2023年感性与理性（实用13篇）

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2023年感性与理性（实用13篇）篇一

理性还是感性好？可能很多人都有过这样的疑问，我也有过。今夜伴着窗外的月色和寂静想写些东西的欲望。

理性无归是在遇事情面前做到理智的判断，不感情用事。而感性则恰巧相反，容易意气用事，不能够理智的判断一件事情。不过任何事情都是多面的，理性与感性对于一个人来说也一样。按照常理来说理性的处理事情是一个人成长的体现。不过，人都是感性动物，如果不带着点感情怎么算有人性。

其实对于这四年的大学生活来说自己已经正在悄无声息地往理性的那一边加砝码。不过这个天平终究还是达不到平衡。

记得之前跟室友追（红高粱）时很喜欢九儿说过的一句话：要是别人对我好，我十倍的对他好，如果别人对我狠，我会比他更狠。有很多人可能会认为这有点极端，但我却觉得她说的很有道理。现今很多人都会把自己的心事藏在心里不愿意跟人述说，不愿意相信别人，总觉得要是跟别人说了会不会泄露出去。可是她却没想过，听你倾诉故事人的心情。别人好心的听你的故事，你心情好了，可是她呢？在整个过程中要观察你的情绪来替你分忧，过后还要安慰你的情绪。万一哪一天你的故事别别人知道了。她还要耽些不守信用的责任。

时间在变，人也在变。很多事情都是说不通的。在这个交际人缘占着极大重要的社会。似乎用一颗真心去跟人交流显得有些许的愚蠢。大学确实是个大染缸，每个人都会别染成五颜六色，可是不要失去自己的本色。但是，有多少人能够做到这点大家可想而知。初入大学一部分人还是心里很善良的。可是四年过后，大家都会变得圆滑。这就是生存之道。可是在这背后却不免他经历过一次次的被欺骗和独自流泪的夜晚。

成长其实并不可怕，可怕的是你拒绝成长。人都是要长大的，学会独自去面对一切，要学会面对生活的起起落落。这，才是生活。

2023年感性与理性（实用13篇）篇二

看到题目莫名想起一个故事。老锁匠要在两个徒弟中挑选一个以继承他的衣钵，思来想去弄了两个木柜，里面放了一些钱，上面各用一把锁，命两个徒弟各自打开。徒弟一惊喜地叫：“哇，好多钱!”徒弟二则毫无反应，心静如水。最后的结局老锁匠选了哪个已经不言自明了。当然故事有其牵强之处。见钱眼开不是什么株连九族之事，街上可谓是一捞一大把的。于是哲学家们给徒弟们起了名字，徒弟一叫做感性，把徒弟二叫做理性。

感性与理性的确像一对奇怪的反义词，我们说，但凡是反义词，基本总要有一个稍含贬义，可这俩兄弟左看右看甚至都有点褒义的味道。选哪一个作为自己的金科玉律，哲学家们断断续续吵了几千年也没争出个所以然。让我这样一个后生晚辈说，感性是有它的用处的，但理性也不能落下。

做小事时用感性。感情支配的东西才是最真实的。19世纪德国的铁血宰相俾斯麦曾用铁腕统治控制着整个帝国，可他太过谨慎，太过一丝不苟，甚至已有点呆板的味道。事事过于较真的俾斯麦中年白发，苍老不堪，甚至都没有时间娱乐休息。我们说如果把人生比作一条路，有时候并不一定要只盯着前方匆匆前行，葱茏的树草也很秀丽，路边的野花也格外旖旎，用感性去思考小问题，有时也无妨。看美剧“生活大爆炸”中勾勒了这样一位人物。他做事极有条理，东西的管理存放，时间的安排，都仔仔细细地落实到每一项，甚至连去厕所的时间都是固定的。对于我们来说，这已近乎是一种强迫症，事实上，事事理性安排也给他带来了不少麻烦。他过得太累，过得太辛苦，几乎每天都要整理，安排，规划，似乎从来没有想过跟着自己的感情任意东西，或纠结在一个东西放的位置，或苦想一件事做的时间。过度的理性剥夺了他享受选择的权利。所以，在做小事时，用感性能够化解很多理性解决不了的问题，从而省下时间，也能让我们好好享受这个过程。

做大事时用理性。你看但凡是叱咤风云的大企业，总要有几个行事谨慎的女强人。她们做大生意时都随身带着本子，一旦有问题，拿出来刷刷刷把优点缺点优势劣势清清楚楚地写下来，再做什么决定就一目了然了。老子说：“治大国如烹小鲜。”治理大国就像煮海鲜那么容易，为什么?因为什么大事都要三思而后行，权衡利弊，才能往往做出正确的选择。而感性的干预往往会成为最致命的一块绊脚石。做大事带上感情经常会妨碍自己认清事物的能力。周幽王不就是有了褒姒才乐不思蜀不理政事烽火戏诸侯，最后死于戎人之手吗?关云长不就是一时心软，刀下留了曹操一命，让一位枭雄逃脱了么?刘备不就是想为二弟复仇红了眼，不顾诸葛亮的劝阻冒失攻打吴国，最后落了个全军覆灭的下场吗?大事要用理性去思考，才能避免走上错误的道路。

感性与理性这两兄弟，用好了就是相得益彰，用不好就是“相互保证毁灭”的情况再现。做事的两个极端，例子实在太多，即使在此恕不赘述，相信读者也能用肚子里足够多的墨水勾画出一堆论点论证。

做小事时用感性，因为能省下时间与精力，做大事时用理性，因为能不走弯路，收获精彩。现在再看，这两个词的确都是褒义词，也可以都是贬义词，就看你怎么用罢了。在再看，这两个词的确都是褒义词，也可以都是贬义词，就看你怎么用罢了。

2023年感性与理性（实用13篇）篇三

你一定会有过这样的情况：遇到生气的事会愤怒无比，遇到高兴的是会开心快乐，遇到伤心事会悲哀失落……其实这一切都归结与情绪。

情绪一般是人短暂的心理波动。原因一方面是自身的失控，一方面是来自外界的影响和刺激。

情绪的好坏很大一部分受限制于我们思考的方式与自身的心态和想法。下面就是一个耳熟能详的例子：

有位老太太，大女儿卖雨伞，小女儿开洗衣店。晴天，大女儿的伞卖不出去；雨天，小女儿洗的衣服晒不干，整天忧心忡忡。

其实只要换个角度：晴天洗衣店生意兴隆，雨天买伞的人络绎不绝。事情的本质很容易解决，而情绪反应的仅仅是需要是否被满足。

表情是情绪的镜子。人的眼睛是最善于表达的，有时眼神会起到不言而喻的作用。愉快高兴时会笑，惊奇时则会不自觉的瞪大眼睛，悲伤时会哭泣流泪……通过“体态语”就能了解对方的意图和情绪。

随着时过境迁，情绪会随之减弱或消失。但是会在短暂时间内对生活造成巨大影响。兴高采烈是，看什么都顺眼，做什么都开心；心情一落千丈时则会什么都做不好。

同时好的情绪会传染给他人，反之亦然。

所以要学会控制情绪。

人的心理就像水库。库容太小了，就应对不了强大的情感水流，越是拼命抑制，越是喷涌而出。也许会冲毁堤坝，暴发山洪。之后的重建，要花费很多心理能力。如果你有一个强大的内心储备，就可以在突发事件面前从容淡定，吞下千沟万壑的泥沙，依然水平如镜。

2023年感性与理性（实用13篇）篇四

人之所以为人，自由它的道理。可是在今天，我们正消无声息地丢失着这些人类都有的勋章。

人是有情感的动物。更确切地说，人是有冲动与激情的动物。正是着曾经被上帝列为罪行之一的东西，彰显着人类的特点。有人曾经说过：“人终要从刚性慢慢走向理性。”可我却认为人是要从理性走向感性的。这里所说的“感性”，不是意气用事，而是追随内心的一种勇气。就如同孔子所说：“七十而从心所欲，不逾矩。”那是对自己稳定的内核的肯定，是内心情感积蓄后的迸发，那是说不出原因的冲动，可恰恰又是最不容反驳的理由，知识因为今天的阳光很好，微风里掺杂着桂花的清香，在楼梯转角处邂逅了仰慕已久的人。

这其实已经达到了马斯洛需求论的最高层次—自我实现。而当今社会的许多人，生活质量早已达到了中产阶级，克思想觉悟还停留在“温饱”那个层面。辜负成河周冬雨在某部电影中曾有一段很经典的对白：

“——你身价有三百五十个亿了吧？那为什么还这么辛苦啊？

——等你有了三百五十个亿，你就会明白：你想的不是去享受，二十怎么去赚下一个三百五十亿。”

这便是典型的“为了赚钱而赚钱”的例子。金钱不但没有帮助我们实现自己的价值，反而成为了追逐梦想道路上的拦路虎。人类和机器变得越来越像，掌握极精密的利弊分析技巧，却丢失了“痛痛快快走一遭”的潇洒与及时行乐的勇气。王小波说过：“二十岁时最美好的年纪，我想爱，想体验，想在粉红色的云朵上跳舞。”而对于今日的青年，则更像是：“我想读硕士，想读博士，想找份好工作，想赶紧结婚…”

人类是世界上最美好的存在。曾经就是，现在也是，未来会是。他们敢爱、敢恨，敢也有能力挑战命运和改变未来。他们出自上帝之手，却一而再地挑战上帝的权威。愿将来的我们也能带着这份豪情，昂首挺胸地走下去。

2023年感性与理性（实用13篇）篇五

2023年感性与理性（实用13篇）篇六

今天上午我和经理谈到有些销售人员打电话通常介绍产品市场公司，经理说这样没什么不合适呀？这样我们才专业，我突然顿悟了，经理出身银行，我来自保险公司；他是理性称雄，我是感性取胜。

大家知道在销售上一直存在两大门派，感性派和理性派。

在个人上：

理性派如巴菲特，多年占据世界首富，毕生研究安全边际，市盈率，股票的价格和价值，企业的业绩估值等等，做的以市场研究为主，我们公认他是基本面研究的大师，如果他亲自打给你打电话，推荐一只股票，相信你一定会买。

感性派如“火鸡太太”柴田合子，曾在几十年前，年销售收入3亿元人民币的收入，她每年感恩节都要送每个客户一个火鸡，固定每周参加客户的婚葬嫁娶。又如行销大师原一平，每天回家对着镜子练习38种笑容。他们以人性为研究方向，使客户从内心接受自己，然后接受推销的产品，理念。

在职业上：

理性派象外科医生，看到客人的伤口，会研究手术刀的行走路线，刀的深度，角度，力度。

感性派象心理医生，看到客人，会了解客人的家庭，童年，朋友，教育和经历，客户的喜怒哀乐，他会使客人放松身心，找到病原。

那么什么是感性和理性呢？

感性：倾向于感情方面的认知。

理性：指属于概念、判断和推理阶段的认识。

你见客户是谈产品市场多呢，还是关心客户的心理感受呢？

我写了这么多，到底对对我们销售人员有什么启示呢？

1．根据我们自己情况性格爱好，自己的职业，选择自己的风格，是发展感性还是理性呢。

2．根据客户情况，适当使用感理性。客户是一丝不苟的人，还是处事淡然的人呢。

3．根据和客户的发展阶段，是接触还是二面，还是三次以上，适当选择。

4．根据产品情况，,那些技术面多，那些需要客户是信任你的人，你的理念。

感性理性也许是阴和阳，左手和右手，销售的第一层境界，我想是先让一只手硬起来。

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2023年感性与理性（实用13篇）篇七

人有的两种最基本的思维，即感性思维和理性思维，前者更多关注你的感受，我们经常会用“感觉”一词，而对于后者，我们则会用“认为一词。有研究者探究了这两词背后隐藏的心理。

来自波尔州立大学的心理学教授托马斯·霍特格雷夫对此进行了研究，他第一次发现认为/感觉这种措辞上的变化会影响人们的自我评价，当使用“感觉”一词时，人们的自我评价更为消极。

从传统上讲，语言能影响人们的思维过程。著名心理学家伊丽莎白·洛夫特斯(elizabethloftus)70年代时开展一项经典实验中就发现，“碰撞”或是“撞碎”(hitvs.smashed)这一用词的变化，就能影响到人们对车祸现场车速的判断。人们在思索自我，甚至思索外在事物时，都会在无意识中受到所使用的语言的影响。因此从逻辑上讲，语言会影响人们如何判断自己。

在最开始的实验中，霍特格雷夫试图弄清“认为”或“感觉”这两种语境对开放性的自我评价有什么影响。共有141名大学生参与了实验，他们被随机分为两组。其中一组的问题是“请用5分钟时间写下你认为自己是什么样的人”;另一组的问题和第一组一样，只是“认为”改成了“感觉”——“请用5分钟时间写下你感觉自己是什么样的人”。

在答题结束后，霍特格雷夫逐字逐句地对自我评价的内容进行分析。他发现，感觉组的大学生要比认为组在自我评价上更加消极。在对两组大学生进行综合分析后，他还发现在答案中，“感觉”一词的出现频率和自我评价的效价成负相关，也即经常使用“我感觉……”的大学生对自己要悲观一些。

接下来，霍特格雷夫进一步研究了“认为”或“感觉”语境对人们的自尊有什么影响。这一次的实验选用了另外84名大学生，他们也被随机分成两组，一组需要填完整10个以“我认为自己是——”开头的句子，另一组则填写以“我感觉自己是——”开头的句子。之后，他们还要完成一个自尊测验。霍特格雷夫预期，填写了感觉句子的大学生在自尊量表上的得分也要低一些。

结果如他所料，填写了以感觉开头的句子后，大学生不仅在自我评价中报告了更多的消极面，在随后自尊量表上的得分也要低一些。但是，这种措辞变化只对女性被试在自尊量表上的得分有影响，对男性被试没有影响。

霍特格雷夫表示，“认为”和“感觉”能激活不同的心理过程，“感觉”更容易激活一个人去探索过去的情感经历。而语言中的情绪词中存在一种不平衡——消极词要远多于积极词。一旦开始探索情感经历，人们就容易陷入消极情绪中，在观察自己时会倾向于观察消极的一面。这就解释了为什么“感觉”容易导致负面的自我评价。

还有一种解释是从反省程度入手。“感觉”一词能诱发人们进行深层次的反省，心理咨询师就常用“你感觉……”这样的措辞，来诱使咨询对象进行更深层次的自我暴露。然而，深层次的反省往往让人意识到现实和理想之间的差距，这种差距导致的失落感，就容易让人产生消极的自我评价。

不同的遣词造句都能影响人们对自己的评价，在你和朋友打交道的时候，要多说“你认为”而少说“你感觉”，这样既能让朋友获得满足，也提高了他们的主观幸福感。在你安慰伤心欲绝的朋友时，不要再说“你感觉”之类的话，因为这会让本就伤心的朋友更加消极。不妨多多启发他们去“认为”自己，在“认为”中，他们或许能获得更多的自我肯定。

2023年感性与理性（实用13篇）篇八

弗洛伊德是20世纪最有影响的哲学家之一。我很佩服他的智慧和勇气，他撕掉了人类虚伪的理性面具，而把矛头直指向人类心灵深处最真实、同时也许亦是最脆弱的感性情感。当我们为我们作为文明人而沾沾自喜的时候，我们也许恰恰忽略了我们最真实的情感，忘掉了我们存在的目的。

一、问题的提出。

我的基始的思考是关于“感性”和“理性”的，同时展开来又与“幸福”等概念相联系。我曾试图根据弗洛伊德的思维方式和理论去定义“幸福”。我给人的“幸福”所下的定义是，人的欲望得到满足时的快乐的感受。我通过对感性和理性的不同分析，从而得到两种不同的“幸福”。一种是人的最原始、最自然、最真实的欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“真实的幸福”；一种是人为的、不自然欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“虚假的幸福”；前者对应的是感性，后者对应的是理性。

为什么我们会有上述的思考和结论呢？举一个例子：假如一个成年男子，他身强体壮，他现在有了性的需求。如果是在原始社会中，那么几乎没有人为的规则和法律对他进行约束，他是自由而灵敏的。他会怎么做呢？我想他会凭借着自己的感性本能，在原始的丛林中寻找并发现一个自己中意的异性的同类，经过最原始的沟通之后，满足自己的欲望。在这一欲望得到满足之后，那么他便会产生“幸福”感，而这便是最自然的幸福、最真实的幸福。那么倘若他是现代社会的一个男性公民，他又会怎么样呢？显然他不能象原始社会那样任性而为了。人为的法律和规则对他的行为进行了束缚，规定他不可以这样做，如果他这样做了他必须要付法律责任。

所以经过理性的思考，他是不会任性而为的。他要怎样做呢？他首先需要花大量的时间、精力和金钱去寻找一个他满意的异性的恋人，经过一段时间相处之后，在征得对方的同意的情况下，他可以满足欲望；但是如果对方不同意了，或是有些人因为长相、方法等原因而追求不到异性，那么便只好通过其他的途径解决欲望的问题了。所以，在现代社会中，当欲望得到满足时也会产生幸福感，但是这种幸福是在人为的种种束缚下才得到满足的，是掺水的、不真实的。

所以如果我们提出这样的'一个前提：人活在这个世上的目的是追求人本身的幸福。那么我们就会得出一个可怕的结论：人类的文明越发达，人类社会越发展，束缚便会越多，人类的幸福感就会越少。这就与人存在的目的相违背，那么人类很可能会最终毁灭，这是一个可怕的结论。

二、忽略的因素。

这是一个可怕的结论，有危言耸听的味道，如果说出去肯定会被当成疯子。我自己也有些困惑，以及些许的排斥，因为它与我的价值观格格不入。我试图去寻找它的突破点，不想我竟能如此侥幸地发现我原来忽略了一个问题。

为了便于问题的说明，假定还是那个有欲望的男人。在原始社会中，他凭借着强壮的身体击败了其他的竞争者，取得了支配异性的权利，他的欲望得到了满足，他获得了幸福。这是我们作为前提的假定。但是――我们若按照常理般地推想便会发现――与此同时，其他和他一起追求异性的竞争者并没有得到幸福。我想这是显而易见的，即使是扩展到任何生物，当他的追求没有达成，反而被其他同类得到时，他显然是不会幸福的。那么我们便可以认为，竞争者没有得到幸福，或是一个，或是几个。我想在我们得出这个结论后，我们更需要注意而事实上我们往往会忽略的是，那个异性的感受。她会幸福吗？这似乎是一个很难回答的问题。因为我们毕竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一个道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情况下做出某件事情的时候，他都不会是幸福的；或者至少他不会有最真实的幸福。

所以我想，我们的主角――那个有欲望的男人，他个人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我们不加约束地追求个人的自然的幸福，那么我们就是在推崇强者的幸福和利益，推崇一种弱肉强食的自然状态，因为强者更容易获得幸福。这样便会形成“一切人对一切人的战争”，形成霍布斯所描述的人类最初的可怕的状态。我想这是任何人都不愿意看到的。所以我们才建立国家，发展社会，建构制度框架，创制法律规则，推动文明的发展等等，这也许就是推动人类发展的原初动力之一。即使我们不从这方面考虑，我们从幸福本身的量的对比方面考虑，虽然原始人的强者可以获得真幸福，现代社会的文明人获得的是假幸福，但是在全人类的幸福总量上，我们也不能说原始人类的幸福总量（包括强者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比现代人类的幸福总量要多，这是很难对比出来的。而在思维中，我们往往更倾向与认为现代人在量上要更多些，因为强者毕竟只是极少数，而现在全世界却有60多亿人。

再次回过头来看看，社会的发展和人类文明的进步似乎是必要的。正如我们前面所提到的，失去了它们，人类将陷入战争和混乱。从全体人类总体的幸福的量的角度看，这是必要的。那么既然我们需要文明，并正处在文明社会之中，抛开全体人类的幸福不谈，作为一个个人又应当如何自处呢？作为一个个人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理会理性的警告呢？我想，这就是下面我要说明的问题。

首先我们不得不承认，毕竟一个人活在这个世界上从他个人的角度讲是为了追求他人生幸福的最大化。倘若是因为全体人类的总幸福这样一个看不见摸不着的崇高理想而不得不让自己被迫地生活在抑郁之中，这将是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我们知道任何事情总会是有路可寻的。诚然，社会作为整体的存在对于个人来讲是极其重要的，但是我们并不能否认个人依然有追求个人幸福的权利，当然我这里所说的幸福是指感性幸福。我想，这只是一个协调的问题。

我想我可以举一个简单的例子以便于问题的说明。倘若有一名学生，只是一名普通的学生，没有任何的特别之处。从理性的角度看，作为一名学生，很明显他的最大的任务当然是学习。所以他当然应当勤奋学习，按时上课，在课堂上应当认真听讲，不旷课、不迟到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道发生了什么事情，这位平常老老实实、认认真真的学生那天特别特别想去动物园逛逛――没有什么真切的原因，就是想去动物园逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是显然，学习是一点都学不下去了。

他很困惑，他应该怎么办呢？是用理性战胜感性，逼着自己那颗根本学不下去的心继续自欺欺人地学下去，还是跟着感觉走，去动物园逛逛呢？中国的学生是一个奇怪的群体，若是小学生或大学生，或许会逃课去动物园了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。当然我们现在在讨论的不是敢不敢的问题，而是应该不应该的问题。而我要说的是，他大可以跟老师请个假去动物园逛逛，那节课或那个下午的课就不要上了。我当然不是在此鼓励学生逃课，也不是说个人可以想干什么就干什么，可以无拘无束、不顾一切。我只是想作为一个人，不管是学生也罢还是其他什么人也罢，在长时间地面对某一他对应的压力的时候，或许是出于潜意识，或许是出于生命自我保护的本能，或许是出于其他什么原因，难免有时会产生一些奇怪的想法或者逃避压力的心理趋势，那么便自我调剂一下也未尝不可了，而我想这需要一个对“度”的把握。

说到这里，我想也许有人会有疑问：“度”的问题向来是一个模糊不清的问题，尽管确实有对“度”的把握这样一门学问和技巧，这是一个只可意会而不可言传的东西。那么换一个思路，也同时换一种说法，我想可以把我的意思表达得更明确一些：作为一个个人生活在这个世界上是为了追求个人本身的幸福，在追求某一幸福时，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，则需要经过理性地思考，然后再去追求。我想这算是一个比较明白的说法了。而我之所以这样说，是因为在感性与理性的协调之中寻找一个平衡点并非不可能。事实上在我们面对某一现实的过程中，我们心里已经开始了取舍，并在这个取舍的思维较量中权衡利弊进而做出我们最终的选择。这是现代人追求幸福的方法。

这是一个个人追求的问题。人类社会发展到今天，原始社会那种弱肉强食的自然状态也一去不复返了，因此个人必须在人类为文明社会定下的规则框架内去追求个人的幸福。任何人，不管他是谁，谁试图去冲破这个规则，谁就是想要选择去欺凌他人，谁就是与人类为敌。既然我们改变不了它，也逃离不了它，那么我们只好去适应它。如果我们想尽可能地去追求我们自身幸福的最大化，而同时又不违反人类社会的规则、不会受到因违反这个规则所带来的伤害，那么我想我们可以找到的最好的方法也许就是在个人和社会之间寻求的这样一种平衡了。而我想这也可以是一个现实的问题。当我们国家声称要创建和谐社会并投入了大量人力、财力、物力以及政策去推动创建这个和谐社会时，我们不妨想一下我们作为这个社会的一份子、作为这个国家的一名光荣的公民，我们自己可以做些什么。不需要太过崇高或太过遥远的规划纲领，我想我们只需要认真地做好自己的本职工作、去和谐地去追求自己本身的幸福就好了。其实道理很简单：如果每一个人都幸福了，那么这个社会自然就和谐了。

参考文献。

[1]弗洛伊德.图腾与禁忌[m].上海:上海人民出版社，．。

[2]弗洛伊德著，杨韶刚，等译.弗洛伊德心理哲学[m].北京：九州出版社，．。

[4]孙亦平.西方宗教学名著提要[m].江西：江西人民出版社，．。

2023年感性与理性（实用13篇）篇九

人与人之间都是独立的个体，都是独一无二的。我们有着各种各样的想法，有着各种各样的行为举止。我感觉我是一个矛盾体，可能有点以偏概全，但是这可能是一个真实的我。曾经有老师是这样和我说的“你是绝对理性主义”。当时我就不知所措，因为自我看来我还是挺“感性的”。

我最怕别人骗我，可能小时候的“那件事”到现在我还不能忘怀吧。还有一件事会让我很生气，那就是我“真诚对待的人”在做一些我提醒过，却改不了的坏习惯。可能有人觉得：别人的好坏和你有什么关系啊。是的，这就是我的矛盾之处。

我从小认为“凡事利益最大化”，可是后来我认为这是不对的。我也在慢慢改，可能需要一点时间吧，因为这么多年形成的思维想法不是怎么容易改了的。现在看来，我的理性是被社会的价值判断体系做左右，迷失了自己的真实的想法。

我一直在问自己“我可以做什么?我能做什么?我会干什么?”一问三不知!我的人生不知道怎么走下去了。以前理性给了我前进的方向，因为我知道我要什么，我想干什么。而现在我发现这是不对的，我一下就迷失了。现在想来，我的理性应该是：达成目的的工具，像个忠诚的侍卫，护送你达到你想去的彼岸。理性不是你的主人，灵魂才是。

以后我的人生可能会有所改变吧，因为我会学会放下一些“东西”，一些我曾经重视的东西。我是一个理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一个矛盾统一体，谁也不能摆脱矛盾。面对矛盾我想说：自然而然地存在着，自然而然地随着光阴的流逝和细胞的衰老而消亡;自然而然地对付矛盾，解决矛盾;自然而然地对待疾病而品味疾病的哲学和精神内涵。像旷野中的一株树，从幼小成长到参天，从枝繁叶茂到枯枝败叶，从抵御冬风的侵扰到任凭秋风扫荡，最后轰然倒塌，如同一座曾经辉煌的玉山倒下，成为生命的一道风景。

理性就是比较冷静的去思考和对方在一起的利和弊，包括背景差异，品位差异，程度差异，年龄差异等等，各个方面的因素。而确定和对方到底能走多长的路和应该付出什么样子的感情。感性是遇事在处理中以个人情感为依据的心理过程，通俗的说是感情用事.感性是生而俱有，不带修饰的，野性而原始的感性可以直接获取快乐，理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。

面对自己的矛盾，我希望在这几年内调整好!

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2023年感性与理性（实用13篇）篇十

与红尘相识，我不是故意为之，茫茫人海，时空宽阔无边，彼此并无交集，何谈目的？只是跟着感觉走罢了，而近日读傅佩荣《完整人生》，突然开窍，原来人的发展有身、心、灵三个层次的，更是把我前半生苦思冥想、解不开的迷惑彻底消除，原来我永不满足和那么多疑问，通通是因为我已接触到“灵”的问题和层次，但我并不自知，今日读到此书，起到了点化之作用。红尘经历很多，藏书很多，古董文玩应该也不少，说话随和，心胸宽广而细腻，由我任性，胡言乱语。当我信口雌黄要炖了他时，他竟然乐呵呵的表示愿意，说：距离远了，否则真愿意一同去郊游，游后，炖焖随你！当我觉得写作这条路难走，自己未必能走好时，他说：不怕。当我傻乎乎讲真话，别人都多少有些排斥时，他却夸我：继续保持，你的心态就是一个真正的作家心态，正直，诚恳，有个性，有思想。在我由感而发，随性写作佛珠时，他却真的给我穿了一串佛珠；在我解读佛珠时，他为我慎重选择了一百零八颗星月菩提。

皆出自红尘之手。

红尘的文字不多，但是强烈触动了我的内心，当我读到这些文字，真的.非常感动，因为好像在这个世界上没有什么人对我说过这样的话，没有人考虑过我的真正喜好，因为我总是太多的考虑别人，把自己放在最后，自己都常常感觉到内心受了委屈和正在忍让，而这诸多的忍让，似乎并没有换来对等的、甚至是丝毫的他人为我的一点点考虑和赞美，也许是身边的人不善于表达，或者是因为我太容易忘却。当红尘给我选定从陈圆圆莲花寺购得的星月菩提，我因此而完成习作《陈圆圆的优雅》，赞颂英雄美女的完美爱情，是圆圆的转身和隐退，成全了她一生最美好的情感和优雅的一生。红尘给予评价：分析理性，行文优雅从容。是的，我的确开始了理性的思考，尽管我很想感性的生活。红尘最擅长的是给母亲剪脚趾甲和掏耳朵，他说：一个真正意义上的男人，有责任和担当，他有好的厨艺，他有艺术品位，他常常与大自然的对话……都颇打动人心，但必须理性面对，就像陈圆圆的优雅转身。有这样一个不曾见面、不为聊天，经历和见识都很丰富的老师、朋友，应该也是很惬意的事情，人生不必完全感性，理性更显从容优雅，“灵性修养”方能超越身心的障碍，我想他是懂的。

沙洲。

生活中有很多琐事与不快活，但是我却不想对灵性朋友诉说，感觉这样做很无聊，也是对对方的不尊重，现实的鸡飞狗跳总会将灵魂的交往世俗化，直至泯灭，感性未必是最好的选择，况且时空的障碍也只有靠灵的力量才能消除。理性做事与思考，才是久远和绵延不绝的吧！我突然就理解了一些靠灵魂缔结的婚姻，鲁迅与许广平，杨振宁和翁帆，法国总统马克龙和布丽吉特等等的结合，全是一个“灵”字在运作，真不是世俗之人理解的那个样子，从世俗角度出发根本无法理解。越是针对心灵的朋友，越应该慎言现实，只要空谈理想、精神、灵魂，只谈柏拉图就好，与现实没什么事的，与红尘，只要有一串珠子可以匹配就好。

2023年感性与理性（实用13篇）篇十一

感性理性如影同行--《行走的影子》读后感(李慧荣)。

感性理性如影同行――行走的影子》读后感在一个阳光灿烂的午后,朋友捎来王新瑛相赠的刚出版的《行走的影子》，内心不甚感激。此书是散文的集合体，记录了王新瑛旅居兰州三年的心路历程，极短的时间，不菲的数量佳作让我始终携带敬佩之情来认真阅读，但作为文学的初涉者，资质尚浅，想法稚嫩，对其创作不敢妄自菲薄加以评论，但此书读过令人思索回味,因而想说说《行走的影子》读后所感。《行走的影子》较之王新瑛前几年出版并荣获奖项的《心雨》来说，具有了浓郁的生活气息。“熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。”莎士比亚的名言给予了王新瑛散文寓意颇深的书名，同时也把一位充满智慧的知识女性推到了读者面前。“秋天的兰州处处是萧瑟的景象，就连那些急弛而过的车辆身后，也扬起这个季节落寞的尘埃。”直观的感觉带给离开家乡的王新瑛是“更给人的情绪增添了些许烦躁不安。”“那一刻，我感到自己如同一枚风中的叶子，轻轻悠悠。又恍惚觉得是这个城市上空的一粒浮沉，飘呀飘……短短数笔，就把作者异地生疏的心理状态展现得如此妥帖，也把女性所特有的细腻情感表现得酣畅淋漓。以及那《赶着春天蹒跚的脚步》中所述“眼前的嘉陵江蜿蜒而去，沿江两岸的草木依旧萧瑟着，而车内两位老人的脸上，却绽开了如菊一样的笑容。”，“那些站在高高枝头上不起眼的花蕾，毫无激情地张望着，不知是在等待一场春雨的滋润，还是在等待谁的温情回眸…”这些看似细微的点点滴滴往往让人掩卷思考文字背后所掩映的心理感受。觉得作者能够用文字把内心的落寞迷茫诉诸笔端,贴近灵魂,是了不起的。从《雨天，那个卖瓶水的小姑娘》的文字里，我看到的是一个充满爱心有着悲悯情怀者的理性的思索。一直认为，散文的意境应是诗的意境，也就是常说的“诗情画意”，它是可以捉摸的、感受的，又是形象和动人心弦的。《行走的影子》通体而言，篇章题目充满了诗意，如《梦里不知春已远》、《爱，让生命更灵动》、《晒佛节，信仰者的盛典》、《今夜，把第一场雪收藏》、《雪天，一个人的风情》、《北山高高有文庙》等都如韵含在骨子里的诗。这些贴近作者灵魂的文字，质朴无华、亲切自然的语感泉水般汩汩流淌，读来惬意滋润，一如王新瑛本人给我的印象。更是感性和理性的统一体，《行走的影子》能够带来感觉，充分说明了作者本人敏锐的观察力和洞察力，也就是感性。这里的感性代表着那些突如其来的小惊喜和感动，如“当我毫无设防的一脚踏进梨园时，春日的阳光正从梨树繁盛的`花间漏下来，洒向我的肩头、颈间，落在青青的草地上，偌大的园子里只有梨花盛开的声音在我心灵深处回响，如同我生命的脉络在微微跳动。”、“当我第一眼见到野趣盈盈的荷塘时，我的眼眶禁不住盈满了热泪，心底升腾起一缕难得的激荡情怀，这种情愫，难道是缘自与荷的一次相遇吗？”。而理性则代表着那些细微读似平常却极为不平常的温馨感情，宛若《生命的隐痛》中父亲的永远离世所带来的痛苦情绪，引人共鸣。优秀的散文在我看来就是感性和理性的有机结合体，我觉得《方向与结局》就很强烈地给了我这种想法,“做任何事情，不一定会很顺畅达到目的，但一定要明确方向，即使今天不成功，明天不成功，但还有后天，还有未来”很富有哲理性的辩证思维。文中，作者答应去给朋友的音乐参赛捧场,却由于自己路途不熟以致出租车司机也跑错了方向,待到弄清楚确定地点,已经赶不上为朋友喝彩了,城市大了,方向早已南辕北辙,结果已成定局，作者由衷的发出了内心的感叹。感性的认识，理性的结论，二者合一乃是《行走的影子》的魅力所在，我的这种认识也许很肤浅，但从王新瑛的65篇散文里，我深刻的体会到了一种对文学饱含热情、孜孜不倦的追求精神和人文精神。我想，在这种精神的支配和推动下，王新瑛的文学创作还会跨向一个新的高度，填补《行走的影子》里所未涉及的领域，将会有质的飞跃，预祝她有更多的佳作以飨更多的读者。

2023年感性与理性（实用13篇）篇十二

管理的“理性”与“感性”

由于近几年高速发展的中国经济突然出现制动，导致企业的管理行为也发生了相应变化。一些企业反应敏捷，迅速裁员，包括高级管理人才，这主要是那部分靠“理性”，或者说靠“系统”运作的外企，他们做所有事情都有一套规则，而且是环环相扣，并且前置性反应。比如销售一旦连续下降，则销售裁员，销售裁员则对应的客服要裁员，再发展下去相关的职能都必须联动裁员。其实对外企而言，这根本就是一个管理常态，而到了一些人那里就开始放大，唱衰外企。外企都是国外跨国公司的子公司，他们一直生活在我们现在所说的“新常态”，他们已经活过了n个衰退期了。而我们很多民族企业可能还第一次经历这个“新常态”。反应有些迟钝，甚至大惊小怪，因为我们基本靠“感性”管理企业。由于外企的部分高管进入民企后出现不适应，而导致大家开始质疑靠“系统”生存的外企管理人员是否适合靠“权威”生存的民企。似乎这个事情有些争议，其实二者黑白分明。

靠“势”起家，靠“感性”管理。

强化“规则”，而弱化“自己”

所有管理都要“理性”吗？这种绝对的问题，似乎只能答“否”。但是我们必须扒开来看看具体哪些可以“感性”哪些可以“理性”，否则简单一句话等于什么也没说。大家现在可以列出一堆外企高管折戟民企的案例，然后说她或者他是“系统”的产物，靠品牌光环，也就是本身不具备能力等。也许有这个可能，但是我们不说人，我们说企业。那你希望进入一家有你没你都无关重要的公司，还是希望进入一家没你就死的公司？一些董事长认为总经理的最高境界就是没他公司一样运转，而一些董事长认为如果这样，我要他还干啥？他不知道他的伟大之处就是建立系统去弱化了他自己。我们很多供应链计划人员其实智商都很高，他们有时故意放些漏洞，来避免弱化自己，他们的思想境界还没法达到那个高度，因为仅仅是个主管级别。但是，我们很多高级管理人员的境界也是这个级别，他们在享受着个人能力或者权利的充分挥洒，而不愿建立“理性”体系。或者说长期处于感性的混乱中，可能客观上也无暇建立起理性的规则和体系。当然，这些企业会说我们的规则不要太多，但是你们的规则是用来被领导打破的，或者是被上级检查的。所以，我说的规则，是指可以被遵守的规则，或者不遵守会被惩罚的规则，不是仅仅是“有”规则。

几种典型的管理理念，“谁背业绩谁决策”—销售指挥运营。“谁背费用谁负责”—销售指挥补货，甚至计划。“谁管理谁负责”—仓库承担计划职责。“谁听见炮火谁指挥”---“感性”的销售指挥“理性”的运营。他们的假设前提是哪个“谁”是有能力承担这一切的，所以没有规则，只有信任，没有过程，只有结果。其实那个“谁”根本没有这个承担的能力，但又如何？公司又不是他的，最多被“感性”地骂一顿，象征性罚一下。同时他基于这个管理模式还可以“感性”地骂下一级的人员，层层“感性”互骂，一些“自尊”略强的外企人员不得不离开，留下爱“骂”或者“耐”骂两种人。

没有规则制约的权威，不是真正的权威。

那如何走出这个怪圈？和周立波同志说的一样，问题还是前三排。从管理层开始不骂人，从管理层开始不随意打破规则，从管理层开始转变行为模式。哪“谁”来做“恶人”？“规则”来做“恶人”，无论谁，不遵守规则，就要被处罚。规则不合理呢？“s&op销售与运行协同规划”来做“恶人”，它是规则执行的监控者，这个“流程”承担着揭示偏差，揭示规则是否合理的重任，它的范围不仅覆盖销售和运营，更覆盖着产品管理领域。

最后不能不暴露本文的根本目的，当你的公司在喊着要实行流行的“s&op销售与运营协同规划”时，请确认你是否真的希望更多理性地，按规则管理公司？当然，如果你的销售目前处于下滑时期，这种改变是一个巨大挑战。但是销售不下滑，又不能触发你的变革之念，所以，你缺的不仅仅是系统化的管理，你更缺前瞻性的管理能力。

2023年感性与理性（实用13篇）篇十三

说道理性与感性，大家估计都知道些，但这两个玩意是什么呢？且听我细细道来。

其实，在我的眼里，理性与感性没有最好，更多时候，它们更该互相平衡、制约。哪个更多一点都不好。我是一个看起来外表很理性，内心很感性的人。人本来是感性的，但经历的事多了，就变得理性过头了，凡事都为自己着想，像一块坚冰。我不希望大家在这红尘万丈中迷失了自我的感性，我希望大家能与我一般，以理性面对生活，感性面对自我；活出一个真实的、不为小利而烦忧的人。