我的读书方法（实用15篇）篇一
毛泽东毕生珍惜时间，博览群书。其中“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”是他主要的读书方法。他在青年时期就熟读了《史记》《汉书》等古籍，并且不断地重温;就是到了晚年，对他喜爱的同一本史书，也是反复研读，并有读过一遍书在封面划上一个圈作记号的习惯，所以，在他读过的许多书籍中，均留下了他读过二遍、三遍的圈记。毛泽东在青年时代读书时即有“读得多，想得多，写得多，问得多”的习惯。他的写作多表现在作内容摘录，在重要的地方划上圈、杠、点等符号，作批注以及写读书日记、在原书上改错纠正。
鲁迅在博览群籍的基础上，形成了有自己特色的读书方法。一是泛览，他提倡博采众家，取其所长，主张在消闲的时候，要“随便翻翻”，二是硬看。对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。三是专精。他提倡以“泛览”为基础，然后选择自己喜爱的一门或几门，深入地研究下去。否则，读书虽多，终究还是一事无成。四是活读。鲁迅主张读书要独立思考，注意观察并重视实践。他说：“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。”他还主张用“自己的眼睛去读世间这一部活书”。五是参读。鲁迅读书不但读选本，还参读作者传记、专集，以便了解其所处的时代和地位，由此深化对作品的理解。
著名数学家苏步青主张读书要多读、精读、他读书时，第一遍一般先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是这样来读《红楼梦》《西游记》《三国演义》的。他最喜欢《聊斋》，不知反复读了多少遍。起初，有些地方不懂，又无处查，他就读下去再说，以后再读就逐步加深理解。苏步青读数学书也是这样的，他总是边读边想，边做习题，到读最后一遍，题目全部做完。他认为，读书不必太多，要读的精，要读到你知道这本书的优点、缺点和错误了，这才算读好、读精了。
华罗庚是靠刻苦自学成长的数学家，他的读书方法有独到之处。
用慢功夫打基础。华罗庚初中毕业后自学高中内容，先用慢功夫打好基础，再逐步加快进度，他用五六年的时间才自学完高中内容。由于学得扎实，到清华大学没多久，他就听起了研究主课程。
“厚薄”法。华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程。
推想法。一本书拿到手后，华罗庚先对着书名思考片刻，然后开始闭目推想：这个题目如果自己来做，该怎么做。待一切全部想好后，再开始阅读。凡是已经知晓的内容，很快浏览而过，专门去读书中那些新的独到的观点，这样，华罗庚博采众长，得益很多。
我的读书方法（实用15篇）篇二
我从小便酷爱读书，哪怕只是一个小小的有字的纸片在我面前，我也会捡起来看。读书，已经成为了我的一部分。而读书方法每个人都有，而人人又不一样。
我听过很多名人的读书方法，而印象最为深刻的.便是鲁迅先生的读书方法。鲁迅先生在拿到一本书后，先想一想书中会发生什么，然后再看。如果内容和他想象的一样，就不看了。所以，一本书，他总是一两天就看完了。我也曾尝试过这种方法，但发现这种方法不适合我。我的读书方法是：
一、先看作者和剧情简介，如果剧情是我所感兴趣的，或者可以吊足我的胃口，我才会看。
二、每看一部分后，我就会放下书想一想，如果我是主人公，遇到这样的事，我会怎么做？
三、看完后，如果书非常精彩的话，我会再读一遍，让有更深的感悟。
四、最后，我会写一篇读后感，或者摘抄一些好词好句，让我在写作的时候用上。
这个方法伴我走过了五年的读书生涯，今后我还会用它读书，读许许多多的好书。要知道，读一本好书，就是和一个高尚的人在谈话。
我的读书方法（实用15篇）篇三
读书既是一种爱好也是一种习惯，爱好很大程度上是出于天性，而习惯多成于后天，很多人天性喜欢书，也有很多人出于各种需要而培养自己喜欢书。来到劲刚后发现很多人经常在公司报纸上交流读书心得，我读书亦多年，不妨也表达一些我自己长期阅读的一些心得与方法与各位同仁交流共勉。
先说读书心得吧。我认为做任何一件事的动机都是出于自己的价值观，做事之前显意识或者潜意识都在衡量着此事可为不可为，读书也一样，有人觉得读书是一种学习有人觉得是一种享受，基于目的不同那么对书的质量也就有了不同的要求。古代文学家刘向说，书犹药也，可以治愚。人的脑袋和身体一样，肯定偶有不适，那么就要对症下药，脑袋里面哪个地方出问题了就要用哪些书来医治。东方朔曾经很自豪地形容自己“学习三冬，文史足用”，就是说，我坚持锻炼了三年身体基本上够我日常消耗了，可见，即使是圣人，五体不勤的情况下也要开卷有益，先把脑袋给充实了。很多人对书有过不同的比喻，无论是阶梯也好还是粮食也好，书在推动人类智慧进步的进程中起着不可或缺的作用，书已经作为一种重要的思想工具在不同的朝代不同的阶级不同的人群中发挥着它最大的作用，这种作用不单单是对人的精神上的陶冶，也是对人在实践活动中的一种指导。李敖在谈自己的读书心得时说到，书不是用来看的，而是用来参考的，这样才能实现书的最大价值。读书不是在完成某项工作指标，而是提高自己的工作指导水平，要不脑袋里面即使藏着一个图书馆恐怕也起不了多大作用。
读完书一定要派上用场才能显示出读书的价值，如果所读的书不能成为引导自己言行的路标那么即使是读再多的书也收效甚微。也许有人问怎么才能将书本知识转化为自己的日常用品呢，如果能在脑袋装个转换变频器就好了。我认为文字和思想的协调是一个很重要的中转站，思想做底子，读书做形式，将读书作为一种积累思想的行为，然后将这种行为在言行中表达出来，通过日积月累的修炼，个人在自己的价值观、人生观、世界观方面自然会有很大程度的提高。读一本书，必须先要辨明它是不是一本好书，尽信书不如无书，可是如果不信书那不如不读书。很多人都有自己的一套人生观，但是很可能由于个人的知识深度、见识广度、总结宽度不够而显得自己的人生观比较凌乱而不够系统，要将自己的思想系统建立起来就要博取众长，通过思想磨合以及实践试用取精华去糟粕，然后才能做到集大成，形成自己的一套系统的可使用的理论基础，最终达到思想与实践的高度统一。
自古大成者必不离书，而大气之人也必出口成章，字字珠玑，这些都是通过长期的读书积累起来的，郭沫若说“读书不在三更鼓，功只怕一曝十寒”。读书贵在坚持，贵在有恒心，这个是很重要的读书态度，但是读书也要得法才能在有限的时间里面摄取得更多。下面也就读书方法来说说自己的心得。
第一，读书不挑书。正如要使身体营养均衡就不要挑食，挑食之人必定脸如菜色――即使他从来不吃青菜。古人开卷有益，证明每本书必定有它的营养价值所在的，如果我们拿到一本书连书本目录都没看就贸贸然认为此书没什么价值而扔到一边了，那么很可能就浪费了一本好书。但是去到图书馆看到四周都是书总也不能全部都读完吧，所以首先读书一定要注重速度。读书一个重要的窍门就是一目十行或者双目二十行，书一打开就要迅速找到重要的部分，要抓住关键字。除了很少一部分的作家能做到字字珠玑行行经典外，大部分作家其实都是在总结或者传达一个大家都深谙熟悉的词语，然后为了烘托那个关键词语而进行大段大段的映衬式描述，绕了一大圈又兜路回来，绕得好就是意识流，绕得不好就是流水账码字数骗稿费。其次，选择书需要有判断力需要智慧。一本书给人的第一印象就是书的装订好不好，作者是谁，是否认识，作者一向的价值立场是什么等等，这些选择性的判断也很能左右一本书到底能不能给自己带来某种程度的益处，如果花太多时间去钻研那些同自己价值观冲突很大的，作者也是一个超级庸才的人，那么再继续深入阅读大可不必。以前我很喜欢周末去泡图书馆，每次去图书馆首先拿十本书在桌面，然后每本书迅速阅读三十页，三十页后如果还不能看出感觉的话才会将该书枪毙掉放回原处，如果三十页后觉得书还不错就会借阅回去花一两周左右去认真研读。我觉得这样读书才能涉猎得更广，接触的学识范围也更宽。苏轼说自己识遍天下字，读尽人间书，其实不然，他也没有那么多时间去看完天下的所有书，但是他眼睛看到的书肯定比一般人都多，只是很多庸书被他淘汰掉了，剩下的好书他都刻苦研读。我比较喜欢东方朔说的“学习三冬，文史足用”，利用三年的时间找出好书认真研读，足够自己用很长时间了。
第二就是关于书的价值判断。我从小有个比较不好的坏习惯，就是一拿到书后第一遍就先认认真真看，一遍过后会产生很多问题，但是在第二遍的时候我不会去从书本找出答案来解答自己的疑问，而是自己想方设法去找自己的答案来怀疑原作的`观点，所以一直看书都是抱着“顺应但不顺从”的态度去看，顺应就是顺应作者的宏观写作架构和写作思路，不顺从就是对于作者微观的观点不会一一苟同。每个人都有自己的立场、知识层面和自己的生活圈子，不是所有的作者都能行万里路去深切体会他自己笔下的每一句话的，他能写出华章，但是很可能每天都是呆在屋子里宅着从不深入群众，即使是属于自己的写作观点也没有实际操作过，而他们的作品又被很多人传读，既然每个人的生活经历都不同，那么对于同一句话也没必要以某种固有的解析去理解了。所以我说读书要注重“顺应但不顺从”，在阅读中思考，找出属于自己的思想，不可尽信书。这样既能认清楚该书的价值所在，也能培养起属于自己的价值判断标准。
第三，多读书不等于读多书。读多书是指读书的数量，有的人读起书来饥不择食，读书的速度非常快，读书的数量可谓汗牛充栋，能做到这样固然很好，但是在我们现在的社会里，我们把大部分的时间都放在让我们奔波劳碌的工作上了，已经很少精力去阅读那么多的书了。所以，在此我强调的是“多读书”。多读书是指时间上、次数上的多，还有对于同一本、同一类书读的次数多，而不是在于读书的数量。现在市面上充斥着各种各样的书籍，但是仔细看看就会发现很多书能让我们耐着性子看完一遍就不错的了，一遍后完全可以把它给自己的孩子折纸飞机玩了。能找出一本好书让自己长期阅读的的确非常少，但是如果发现了某本很值得多次反复阅读的书，那么恭喜你，同时也奉劝你，把那本可爱的书带在身边吧，有空就翻开看几页，你再花太多时间去找那些新出版的书是很徒劳的，那些书在网上看看就可以了，实在觉得很好的话再买，但是如果没有另外一本更好的书出现那么继续带着那本适合自己口味的吧，这样的书不多了。我强调的多读书目的在于让自己不要离开文字，即使它是一张广告纸一张报纸，人要经常接触文字才能同自己的灵魂进行深入的对话的，离开了文字，很容易就像行尸走肉那样过得半死不活了。
关于读书的心得与自己的读书方法大致就是上述几点，我不算是很迷书的人，我觉得理性看书才能让自己清晰地判断书的价值，在以后的日子了，劲刚的书友们不妨互相交流自己的读书方法，在此我权当先抛砖引玉，希望各位同仁能不吝自己专利所在的读书方法对我的不好的读书习惯进行赐教，不胜感激。
我的读书方法（实用15篇）篇四
莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品。”这个比喻十分贴切，书既可以给我们带来许许多多的好处。
我从小就喜欢阅读，从学龄前的童话故事，到低年级时的散文集、科普书、历史书，和现在的小说，都让我爱不释手。书籍一直伴我成长。
说到童话故事，我们都会想起《丑小鸭》、《灰姑娘》、《皇帝的新装》等等。每一个故事都有一个深刻的道理，有些使我懂得尊敬长辈;有些则告诉我谦虚使人进步，骄傲使人落后。这些故事可以丰富我们的想象力，我小时候很喜欢讲故事，有一次因为读了《小蝌蚪找妈妈》而自己编了好多个“小鸟找妈妈”。
大家一定读过很多散文集、科普书和历史书。先说散文集吧，我也读过一些，比如说朱自清的、冰心的……一篇篇作家笔下的美文，常常使我如痴如醉、废寝忘食。优美的句子使我仿佛身临其境，很多好词让我日积月累，在习作时文思泉涌。再说科普书，比如说《十万为什么》、《走进大自然》教会我许多科学知识，让我在科学的海洋中漫游。然后还有历史书，告诉我中国各个朝代的事情。
我最喜欢的还是小说，沈石溪的动物小说，伍美珍、商晓娜的校园小说，还有世界名着。有时我回捧腹大笑，有时却眼泪花花，小说中的故事像磁石般吸引着我，其中悲欢离合总让我牵肠挂肚。我总是一看就忘了时间，忘了睡觉。
“读书好，好读书，读好书。”“书是知识的源泉”书是我们的好友，是我们的老师，书可以给我们带来无数的快乐和收获。
1.初三作文:我爱读书。
我的读书方法（实用15篇）篇五
一、通读，掌握复述要领。
首先要做到通读。在这基础上，握好知识结构，准确地掌握知识的点(要点、重点、难点、疑点)、线(主线)、面(知识之间的内在联系)。只有从知识的点、线、面入手，将其融汇成一体，才能收到较好的学习效果。
二、思考，培养思维能力。
在读书的过程中，要注意多思考、多质疑，调动自己的思维活动，培养思维能力。
(1)递进法。读书时时常问问自己“是什么?为什么?怎么样?”。看书的时候应多以这样的方式去试试，长期坚持使用这样的方法可以逐步深入理解知识，有助于培养严密的逻辑思维能力。
(2)逆推法。即对某一知识进行逆向思考，反过来提出若干问题。培养从不同角度，灵活掌握运用知识的能力。
(3)发散法。即抓住一个中心内容四周发散性思考，可提出一连串的问题。这种方法可以培养思维的灵活性、广阔性，提高多侧面、多角度解答问题的能力。
(4)比较法。书上有很多相近、相似、相反的内容，把它们放在一起加以对照、比较，有利于分清它们的异同，更好地把握知识。这种方法可以引起读书兴趣，促使人积极思考，有利于培养独立见解的能力。
三、笔记，提高阅读能力。
要养成记笔记的好习惯。笔记，不仅可以帮助积累资料，而且还能加深对内容的理解，巩固记忆，使所学的知识系统化和条理化。做好读书笔记，不仅是提高读书效果的重要手段，也是锻炼思考能力的重要途径。上述三种读书方法，是我在体会和学习中获析的。
我的读书方法（实用15篇）篇六
“瑞宣还没回来哪?”老人问。
“他今天有四五堂功课呢。”她回答。
“哼!开了炮，还不快快的回来!瑞丰和他的那个疯娘呢?”老人问的是二孙和二孙媳妇--那个把头发烫成鸡窝似的妇人。
“他们俩--”她不知道怎样回答好。
“年轻轻的公母俩，老是蜜里调油，一时一刻也离不开，真也不怕人家笑话!”
小顺儿的妈笑了一下：“这早晚的年轻夫妻都是那个样儿!”
“我就看不下去!”;老人斩钉截铁的说。“都是你婆婆宠得他!我没看见过，一个年轻轻的妇道一天老长在北海，东安市场和--什么电影园来着?”
“我也说不上来!”她真说不上来，因为它几乎永远没有看电影去的机会。
“老三刚才跟我讲了好大半天，说咱们要再不打日本，连北平都要保不住!”小顺儿的妈说得很快，可是也很清楚。“说的时候，它把脸都气红了，又是搓拳，又是磨掌的!我就直劝他，反正咱们姓祁的人没得罪东洋人，他们一定不能欺侮到咱们头上来!我是好意这么跟他说，好教他消消气;喝，哪知道他跟我瞪了眼，好像我跟日本人串通一气似的!我不敢再言语了，他气哼哼的扯起妞子就出去了!您瞧，我招了谁啦?”
老人愣了一小会儿，然后感慨着说：“我很不放心小三儿，怕他早晚要惹出祸来!”
正说到这里，院里小顺儿撒娇的喊着：
“爷爷!爷爷!你回来啦?给我买桃子来没有?怎么，没有?连一个也没有?爷爷你真没出息!”
小顺儿的妈在屋中答了言：“顺儿!不准和爷爷讪脸!再胡说，我就打你去了!”
--摘自《四世同堂》第一部第一节。
我的读书方法（实用15篇）篇七
俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”但读书也要有方法，那有什么方法呢？这使我想起了第三课《走遍天下书为侣》，书中说：“所以，我愿意坐在自己的船里，一遍又一遍地读那本书。首先我会思考，故事中的人为什么这样做，作家为什么要写这个故事。然后，我会在脑子里继续把这个故事编下去，回过头来品味我最欣赏的一些片断，并问问自己为什么喜欢它们。我还会再读其他部分，并从中找到我以前忽略的东西。做完这些，我会把从书中学到的东西列个单子。最后，我会想象作者是什么样的，他会有怎样的生活经历……这真像与另一个人同船而行。”这是作者尤安縠肯说的。然后，我去找别人是怎么读书的，我找到以下几点：
（1）泛读。
泛读就是广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。
（2）精读。
要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法。
（3）通读。
即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。
（4）跳读。
这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。
（5）速读。
这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采取"扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。
虽然我比别人的读书方法要简短，但我会更加的吸取别人读书方法的好处，改掉自己读书方法的坏处。
我的读书方法（实用15篇）篇八
“公司提供了这么多好书，让大家‘充电’、‘加油’，使我们感受到组织的温暖和幸福的力量”。近日，国网满洲里市供电公司女职工们利用工作之余，相互探讨自己近期阅读书籍心得，掀起了一场读书热潮，营造了浓厚的'读书学习氛围。
为进一步提升女职工整体素质，该公司工会精心组织，组织全体女职工开展以“书香国网牵手幸福”为主题的读书征文活动。读书活动开展以来，女职工充分利用业余时间，有针对性地选择《牵手幸福》、《阳光女性》、《撒切尔夫人给女人的13堂智慧课》等书籍进行认真品读，积极撰写读书心得体会与感想，并通过读书笔记的形式将学习成果展现出来，使大家共享学习成果，共同提高。
通过读书活动，让女职工在读书中增长知识，在读书中学会思考，在读书中感悟人生。同时，也培养了女职工“读好书、好读书”的习惯，牢固树立终身学习的思想，形成浓郁的学习氛围。
我的读书方法（实用15篇）篇九
怎样读书，在这里，是个自决的问题;我说我的，没勉强谁跟我学。
第一，我读书没系统。借着什么，买着什么，遇着什么，就读什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，没趣味的.放下，不客气。我不能叫书管着我。
第二，读得很快，而不记住，书要都叫我记住，还要书干吗?书应该记住自己。对我，最讨厌的发问是：“那个典故是哪儿的呢?”“那句话是怎么来着?”我永不回答这样的考问，即使我记得。我又不是印刷机器养的，管你这一套!读得快，因为我有时候跳过几页去。不合我的意，我就练习跳远。书要是不服气的话，来跳我呀!看侦探小说的时候，我先看最后的几页，省事。
第三，读完一本书，没有批评，谁也不告诉。一告诉就糟：“嘿，你读《啼笑因缘》?”要大家都不读《啼笑因缘》，人家写它干吗呢?一批评就糟：“尊家这点意见?”我不惹气。读完一本书再打通儿架，不上算。我有我的爱与不爱，存在我自己心里。我爱念什么就念，有什么心得我自己知道，这是种享受，虽然显得自私一点。
再说呢，我读书似乎只要求一点灵感。“印象甚佳”便是好书，我没工夫去细细分析它，所以根本便不能批评。“印象甚佳”有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味，因为这一段使我对这全书有了好感。其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不去管;有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。因此，设若我真去批评，大概是高明不了。
第四，我不读自己的书，不愿谈论自己的书。“儿子是自己的好”，我有个小女儿，女儿能不能代表儿子，就不得而知。“老婆是别人的好”，我也不敢加以拥护，特别是在家里。但是我准知道，书是别人的好。别人的书自然未必都好，可是至少给我一点我不知道的东西。自己的，一提都头疼!自己的书和自己的运气，好像永远是一对儿累赘。
第五，哼，算了吧。
我的读书方法（实用15篇）篇十
孔子说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者“。兴趣是学习最好的老师，阅读教学的关键在于激发学生兴趣，帮助学生构建阅读知识体系。
教师在教学过程中要有敏锐的直觉，引导学生通过发现所学文章中的'突破点、爆炸点，并点燃导火索，惊起学生心中的波澜，深深地吸引学生。
何为突破点、爆炸点呢?就是学生在学习过程存在疑惑或者好奇之处。问题一旦解决，又能再一次激发学生学习的兴趣。
学生对阅读有了兴趣才会产生动力，才能将教师的“要我读”转化为“我要读”。学生有了课外阅读兴趣，就会努力寻求阅读机会，从中获得阅读满足，产生愉悦的情感体验。
有时，教师可以让学生谈谈最近读书给自己带来的乐趣;有时教师还可以在平时的语文教学过程中，教师要注意引导学生养成良好的读书习惯。
老师一定要在吃透教材、吃透学生的基础上，着眼全局，筛选出教学的重点和难点，对教学难点教师要设置好坡度，让学生有一种“跳一跳，就可以摘到桃子”的感觉，激发学生的求知欲。
教学重点要鲜明新颖，这样才能让学生明白这节课要学会什么，他们才能有针对性地进行阅读。
教师在课堂上起指导和点拨作用，讲授的东西少了，学生占有的时间就更多了，教师可充分利用这些时间组织学生语言文字练习，在练习中要全面调动学生的学习积极性和主动性，让学生自觉做到耳到、口到、眼到、心到，全面参与学习过程。
在当今世界，学习大环境巨变的情况下，作为学生不能只拘泥于对课本知识的掌握。因此要求学生广泛阅读一些他们本来应涉猎的好书，扩大阅读量，以扩大其知识面，提高其阅读能力，当然这要在教师的指导下有序地进行。
我的读书方法（实用15篇）篇十一
(一)逻辑的方法：逻辑与数学相依为命，逻辑方法大都采自数学方法，特别几何的方法。逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性、有自发性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠仆不灭、内发而非外铄的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。
逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是只问本性，不问效用如何、目的何在、或结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。只问理论的由来，不问事实上的由来，譬如，有一三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问画此三角形之人目的何在，不问此三角形是谁画的，是什么时候画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益、有何好的结果等。数学只求证明三角之合必等于两直角，就是三角形之所以成为三角形的本性或本质，就是一条有普遍性必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。
中国人平日已养成只重一物的实用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想习惯。这种思想上的成见或习惯如不打破，将永远不会产生科学知识。譬如：《大学》上“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，一大串推论，就不是基于知识本质的推论，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。这种说法即使是对的，但这只是效果的研究。而效果是无必然性的，所谓成败利钝的效果，总是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知识之无必然性与普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推论，而去做本性的探讨，就可以产生纯学术知识。譬如，对于格物的“物”的本性，加以系统的研究，可成物理学，或自然哲学;对于致知的知的本质，加以研究，可成为知识论;研究心或意的本性，可成心理学;研究身的本性，可成生理学;研究家国天下的本性，可成社会哲学或政治哲学。由此足见要求真学问，求纯科学知识，须注重研究本性的逻辑方法，而不可采取只问效果的实用态度。
逻辑方法的实际应用，还有一特点：可用“据界说以思想”，“依原则而求知”两句话包括。我们思想不能不用许多概念。我们说话作文，不能不用很多名词。界说就是对于所用的这些概念，或名词下定义。那是指出一个概念或名词所包括的确切意义，规定一个概念或名词所应有的界限范围。每一个界说即是指出一个概念，或事物的本性。据界说以思想，就是我们思想中所用的概念，都是有了确定的意义，明晰的范围的。如是庶我们的思想可以条理而有系统。界说即是规定一物的本性，则据界说以思想即是去发挥那物的本性，而形成纯学理的知识。一个人对于某一项学问有无学术上的贡献，就看他对于那门学问上的重要概念有无新的界说。伟大的哲学家就是界说大家。伟大的工厂，一切物品，皆本厂自造。伟大的思想系统，其中所用的主要名词，皆自己创造的，自己下过界说的。一个人能否理智的把握实在，对于自然人生的实物的本质有无真认识，就看他能否形成足以表示事物的本性的界说。平时我们所谓思想肤浅，说话不得要领，也就是指思想不能把握本质，说话不能表示本质而言。单是下界说，也就是难事。但这也许出于经验的观察，理论的分析，直觉的颖悟，只是武断的命题。要使其界说可以在学理上成立起来，颠扑不破，还要从各方面将此界说，发挥成为系统。无论千言万语，都无非是发挥此界说的义蕴。总之，要能把握事物的本性，对于事物有了明晰的概念，才能下界说。并且要能依据界说以思想，才能构成有条理有系统的知识。
至于所谓依原则而求知，就是一方面用原则原理作指导去把握事实，另一方面，就是整理事实，规定材料，使它们符合原理。不以原理作指导而得的事实，或未经理智整理不符合原理的事实，那就是道听途说，虚幻无稽，模糊影响的事实，而不是有学理根据的科学事实。先从特殊的事实去寻求解释此事实的普遍的原则，次依据此原则去解释其他同类的事实，就叫做依原则而求知。我们相信一件事实，不仅因为它是事实，乃因为它合理。我们注重原理，乃是因为原理足以管辖事实，以简驭繁，指导事实。总之，有一事实，必须能找出解释此事实的原则，有一原则，必须能指出符合此原理或遵守此定律的事实。单研究事实而求不出原则，或不根据原则而任意去盲目的尝试，胡乱的堆集事实，均不能获得科学知识。科学的实验，就是根据理性的原则或假设，去考验事实是否遵守此原则。
(二)体验的方法：体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。要了解一物，须设身处地，用同情的态度去了解之。体验法最忌有主观的成见，贵忘怀自我，投入认识的对象之中，而加以深切沉潜的体察。体验本身即是一种生活，一种精神的生活，因为所谓体验即是在生活中去体验，离开生活更无所谓体验。体验法即是教人从生活中去用思想。体验法是要人虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会欣赏其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概观。体验是一种细密的、深刻的、亲切的求知方法。体验即是“理会”之意。所谓理会即是用理智去心领神会。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。宋儒最喜欢用体验。宋儒的思想可以说皆出于体验。而朱子尤其善于应用体验方法以读书。他所谓“虚心涵泳”、“切己体察”、“深沉潜思”、“优游玩索”皆我此处所谓体验方法。
(三)玄思的方法：所谓玄思的方法，也可以说是求形而上学的知识的方法。此种思想方法，甚为难言。最简易的讲来，可以谓为“由全体观部分，由部分观全体”之法，也可以称为“由形而上观形而下，由形而下观形而上”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则限于支离琐碎。必由全体以观部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致争执矛盾。必由部分以观全体，庶可见得部分的根本所寄，归宿所在，而不致执着一偏。全体有二义，一就复多的统一言，全体为万殊之一本。一就对立的统一言，全体为正反的综合，矛盾的调节。全体与部分息息相通，成为有机的统一体。譬如，由正而反而合的矛盾进展历程，即是由部分观全体的历程。反之，由合，由全体以解除正反的矛盾，以复回双方应有的地位，即是从全体观部分的历程。譬如，读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法。由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而达到豁然贯通的境界，事物之本末精粗无不到，而吾心之全体大用无不明，就是能由部分而达全体，由支节达贯通，由形而下的一事一物而达形而上的全体大用。又朱子复能由太极之理，宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶叶相当”。这就是由全体观部分而得到的境界。
我的读书方法（实用15篇）篇十二
1、古人说“读书百遍，其义自见”。这种方法适合读重要的、需要吃透的原典。尽管看过很多“过目不忘”的神话，可我还是相信这个世界上如我一样的普通人占大多数，读书一遍想要记住内容基本是不可能的。只有反复多次的阅读，才能不断地加深印象，完全的吃透书中的信息。尤其是读书过程中还可以对读研究原典的著作，在批评或者接受或者思考别人的观点的同时，加深自己对原书的认识。不过需要说明的是，我不主张一开始就看别人研究的成果，因为我一直坚信只有自己看过第一遍的书，才会建立起感性的认识。先读研究再读原典，那就会让别人的观点取代自己的思考。
2、注意选择版本和经典著作。世界上的书籍浩如烟海，尤其是现在这样一个信息爆炸的时代，每天出版的书籍数量就已经非常惊人。对于兴趣广泛的人来说，更加有必要选择真正值得阅读的书籍。所以我的原则是古籍尽量选择最好的版本，参考最好的点校本和集释本。前人研究最先选择公认的经典著作，当代研究选择最好的研究者的作品。至于哪些是公认的经典名著，还有哪些人是如今的大家，我的建议是咨询这个领域的专业研究者。现在学科分化已经很严重，专业人员毕竟术业有专攻，想要了解自己不熟悉的领域的著作，咨询专业工作者应该是最少走弯路的方法。
3、多读经典、精品列作第一点，这个是我两年来读书感受最深的。本人本科期间读书泛泛，从生物到文学，设计到很多门类。现在读研究生了回过头来看，很多根基没有打牢，于是重读经典，恍然才发现，与其做二道贩子，喝别人喝过的汤，不如自己用原料煮东西。我是做文学理论的，这个领域已经经历了无数次的“回到过去”，无论是福柯的回到柏拉图，还是中国的回到孔子，经典成为我们新思想不断阐发新的意义的载体。因此，读书一定要把我经典，原典，读别人的对经典感受一个是受到心理定势的影响，妨碍视界的扩展，另外是想柏拉图的理念一样，还与真理隔着两层，这是很不好的。
4、泛读围绕在经典周围的研究著作。这些是要读的，可是在现在这样的信息爆炸的时代，这类的著作太多，因此容不得我们细细品味。但是这些作为一个学术参照，又是不能不读的，因此要泛泛读，泛读的办法有以下步骤：
a、读目录前言后序(有的书读到这个份上就可以了，因此这个活动完全可以在书店进行嘛)。
b、选读作者的研究中心的章节、或者自己感兴趣的章节。
c、做一个读书索引卡片(可以是网上的，也可以是随便一个本子)，写上书的版权信息(读过多少书，写这个很重要)，另外一个是总结一些这个是说什么，怎么说的，感受就可以了。
d、当然xxb2007还说要系统的读是很重要的，我觉得最好的就是确定一个争议的主题，或者一个研究的计划，围绕这个这个读和写，最后成一篇东西，写出来的，才是最踏实的。
5、不动笔墨不读书。
原来对书特别爱惜，书上连名字都不写，没有任何笔墨痕迹。现在拿枝铅笔，该划的就划，该写的就写。学术著作还要找个笔记本，有心得记心得，没心得做摘要。
6、重质不重量。
这也有两层意思，一个是要多读经典、精品，少看快餐式作品。再有一层就是要善始善终，认认真真看一两部书，胜于随手翻它七八本。
7、有计划、有系统。
因为兴趣广泛，古今中外、各门各类的书，拿起来都能看的下去。现在只好忍痛割爱，结合专业做做选择。而且要有个计划，这半年或一年，重点看哪一方面的书，使知识能系统化。
8、要沉下心来读。读书最忌蜻蜓点水，读一本书，就好象娶个老婆一样，一定要用情专一。不用心专一，则不能深入地契合书中精要。如果掘井，不深入则不得甘泉，粗粗读过，虽然也留下了一个看起来不浅的坑，但坑里啥也没有呀。
第三条是要有心。比如做点笔记呀，写点感想呀，别在乎自己的想法是否成熟，因为不管无论粗浅，这是你自己的心得，是自己思想的火花。
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我的读书方法（实用15篇）篇十三
读书是一把开启智慧的钥匙，每个人的读书方法却不尽相同，陶渊明是“好读书，不求甚解”，朱熹是“口到、眼到、心到”，我有我的读书方法，它让我享受到读书的乐趣，也让我收益更多。
小学时，每一个同学都拿着古诗阅读着，背诵着，但他们大都只是简单地重复，机械地背诵，我却不然，每读一首诗，我都会去感受诗人的心境，及诗句间所含的道理。那是一个周末的下午，我摒弃一切杂念，专心与诗相伴，与诗人交流。遨游在诗的海洋中，我先从“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中领略了李白的浪漫与豪迈，又享受了“采菊东篱下，悠然见南山”中陶渊明的悠闲自得，刚走出李清照那“凄凄惨惨戚戚”的心境，又被文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”爱国情怀感动着……这样的功夫，让我不只是记住了诗句，更体会了诗歌的妙处。每当我与同学谈起古诗时，我都能滔滔不绝，有感而发。我有我独特的读书方法，我的读书方法，让我收益更多。
到了初中，我们又开始与文学名著打交道了，老师布置任务后，大部分都是迅速地浏览，以最快的速度将书看完，做做名著卷子完事。而我却愿意就自己感兴趣的东西深挖下去，更透彻地了解名著的内容。读《西游记》，比丘国国王要吃1111个小孩的心，我觉得这个情节很有意思，经过查阅各种资料才知道，吴承恩那个时代的皇帝也有发生过类似的事，这段惨忍的情节原来是在讽刺当时的皇帝。虽然这些并不会出现试卷中，但是它们很有意思，值得我去探索，了解清楚后，我觉得特别有成就感，读书不再是应付差事，而是变成了一件快乐的事。我有我的读书方式，我的读书方式，让我收益许多。
每个人都是独特的，我的读书方式也许更费时间，但它让我拥有了与众不同的.体验，也让我受益匪浅。
我的读书方法（实用15篇）篇十四
要圈画的书必须是自家的。借阅的图书请勿圈画，这是基本常识。圈画时最好用红笔，这样一目了然。圈画时可以在优美句子下面画波浪线，可以方括号画出精彩部分的开头结尾，可以在左右两边画竖线等。圈画的内容可以重点读读，也可以经常温故知新。
俗话说“好记性不如烂笔头”。对于借阅的图书，优美的、富有哲理的句子可以抄下来。抄写的过程不仅增强记忆，而且加深理解，还能过后重温，可谓一举数得。但是，摘记有时占用的时间比较多。
我们都知道爱迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的灵感。”其实，爱迪生的这句话后面还有一句——“那1%的灵感更重要。”这说明动脑子的重要性。就像我们的身体会懒惰一样，我们的脑子更是常常处于休眠状态。如果我们读书时动动脑子，我们的收获一定更大。读书时动脑子分为三阶段——读前、读中和读后。
先说读前，看到题目，一定要想想就这个题目，如果我写，我会怎样写？然后在脑子里迅速勾画自己的文章。然后阅读文章，阅读中不仅要有意识地记忆自己需要的知识，还要想一想作者是怎样写的，我能学习作者什么写作方法。读完一篇文章后，再与自己构思的.文章比一比，看看作者高明在哪里，我们以后何不模仿学习他。《培根随笔》尤其适合这样读。
苏东坡曾在《送安敦秀才失解西归》一诗中写过“旧书不厌百会读，熟读深思子自知。”的诗句。这里的“旧书”指的是经典。我们阅读的大浪淘沙后的名著都是经典，阅读一遍收获不会很大，有些经典一遍甚至读不懂。百读不厌、熟读深思收获才会大。
我们读书，我们思考，我们收获，有时刹那间有灵感和感悟，这时，最好随时记下来。要不，灵感就像口袋里的钱，如果不存入银行，迟早它会跑掉一样，我们的灵感也常常跑得无影无踪。如果我们有了灵感，能迅速而且认真地记录下来，那这灵感我们就存入了自己的智慧银行。
我的读书方法（实用15篇）篇十五
第一，应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，并且要看著者所提出的界说，是否有系统的发挥，所建立的原则是否有事实的根据，所叙述的事实是否有原则作指导。如是就可以判断此书学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，依据原则，发疑问，提假设，制范畴，用种种理智的活动以求了解此书的内容。
第二，应用体验的方法以读书，就是首贵放弃主观的成见，不要心粗气浮，欲速助长，要使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，切己体察，优泳玩索，虚心涵泳，须用一番心情，费一番神思，以审美、以欣赏艺术的态度，去读书。要感觉得书之可乐可好，智慧之可爱。把读同代人的书，当作就是在全国甚或世界学术之内去交朋友，去寻老师，与作者或国际友人交流思想、沟通学术文化。把读古书当作尚友千古与古人晤对的精神生活，神游冥想于故籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，即从这种读书的体验里去理会，去反省，去取精用宏，含英咀华，去体验古人真意，去绍述古人绝学，去发挥自己的心得。这就是用体验的方法去读书，也可以说是由读书的生活去体验。用这种的读书法，其实也就是一种涵养功夫。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴中正和平之气，而不致限于粗疏浅薄偏激浮嚣。
第三，应用全体看部分，从部分看全体的方法以读书，可以说是即是由约而博，由博返约之法。譬如，由读某人此书，进而博涉及此人的其他著作，进而博涉及与此人有关之人的著作(如此人的师友及其生平所最服膺的著作)皆可说是应用由部分到全体观的方法。然后再由此人师友等的著作，以参证、以解释此人自己的著作，而得较深一层的了解，即可说是应用由全体观部分的方法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的趋势，由某一学派的立场去观认某一家的地位，由某一家的著作以代表某一学派的宗旨，由全书的要旨以解释一章一节，由一章一节以发明全书的精义，均可以说是应用由全观分，由分观全，多中见一，一中见多的玄思的方法以读书。