优秀作文是一种艺术的表现形式，它通过独特的结构和精美的语言展现出其美感。以下是小编为大家整理的一些优秀作文，希望对大家有所帮助。
2023年文学的世界（专业17篇）篇一
一次偶然的邂逅，使我早早地结识了文学，也使它在我心灵深处牢牢地扎下了根。那是一个夏日的午后，微风轻扬，我手上捧一杯香浓的可可站在窗前，久久地眺望着远方。忽然，一张轻飘飘的东西自上而下从我头顶上旋转飘落下来。那是什么？一张纸？我止住了愣神，伸出两个手指，稳稳地夹住了它。“扑楞”“扑楞”，它受到了巨大的冲击，身体轻抖。也就是在此时，我看明白了：这是一篇鲁迅先生写的《狂人日记》。刹那间我被一道名为“震惊”的闪电击中，我贪婪地欣赏着。那辛辣幽默的文字如此灿烂，即使再过百年，依旧会焕发出华美的光辉。我终于明白了，它激发了我的文学梦，我梦寐以求的作家梦。
从此，我会在阳台上放一杯饮品，手中捧着一卷书，听耳边沙沙的翻书声，闻淡淡的书墨之香。那是何等惬意，何等安详，何等舒畅！《青铜葵花》中那对遭遇不幸但顽强生存的同心兄妹，《笑面人》中那个心地善良却被雕琢着一张怪脸的“笑面人”，《范进中举》中那个喜极而疯的范进……他们都或多或少地影响着我，改变着我。这些文学益友有效地拓展了我的视野，提升了我的底蕴，使我的学习、生活充满了无限乐趣。
我不再满足于欣赏文学经典，而是改用手中的笔来表达自己的思想与情感。在老师与同学们赞赏的目光里，我投出了第一份稿件，它倾注了我的希望与热情。但一次次失败后，我气馁了。我不再相信“阳光总在风雨后”，也不再相信“困难后一定有成功”，留下的只有无尽的苦涩与摔得四分五裂的文学梦。
我明白了，若不想成为一株飘浮在文学水面的浮萍，就得打下坚实的基础，丰富自己的底蕴。在知识的大海里，要乐于思考，善于观察。在一次次感悟中获取长足的进步，取得更好的成绩，创造更美好的未来。
自然，我多了几分稳重，少了几分浮躁。
在旷野中无忧无虑地奔跑，在小溪中步履艰难地跋涉，在悬崖峭壁中吃力攀登，这些是实现我文学梦的必经之路。“心有多大，舞台就有多大”，在文学的殿堂里，望花开花落，看风卷云舒，我会大胆地写，写出心中无限的感慨；我会用心地写，写出世间真情；我会快乐地写，写出自我风采；我会尽情地写，写出美好未来！
2023年文学的世界（专业17篇）篇二
所以，从那以后，无论他解答哪一道数学试题，他甚至连试题看都不看一眼，就在等号后面写上“0”。他的数学老师对这个毫无希望的孩子没有丝毫的办法。
“去写你的诗吧，”老师对小普希金说，“对你来说，数学就只意味着是个零。”
当普希金成名以后，一次他坐着四轮马车去奎夫城。在路上四轮马车翻了。
普希金跳出来走进了路旁的'一家小旅店。当旅店的老板知道了这就是伟大的诗人普希金本人时，兴奋异常，便赶忙跑到地窖里，取了一瓶最好的酒，跑回来款待这位受人尊敬的客人。老板娘取出了一本很大的旅客登记簿，要求普希金在上面签名。
但是因为在练习本的那页上有一道四则运算试题，普希金以为小男孩是要求自己给他解答这道题目。
于是，他像过去一样，用笔在算式的等号后面写上了“0”。并对小男孩说：“小家伙，试试你的运气如何?”
第二天，这位伟大的诗人写的答案上被打了一个鲜红的“×”。小男孩简直不能相信他的老师。“它怎么会错呢?”他眼中噙着泪说：“它是由普希金本人做出来的!”
这件事被名誉校长谢连科夫将军--一位又老又瞎的贵族知道了。“好啦，”这位老人说，“我根本就不懂教育，但被邀请做你们的荣誉校长。普希金也不懂数学，所以就让这个零作为这道题的荣誉答案吧。”
就像崇拜导致模仿，崇拜也会导致盲从，在我们对一件事做出判断时，最好想想，我们的判断是否被某些人所左右，这种左右是否会干扰我们判断的准确性。
2023年文学的世界（专业17篇）篇三
摘要：中国的慈善事业从无到有只有一二十年的时间，中国人的慈善观念也是在这几年才慢慢发展起来的，因为起步较晚和体制不健全，中国慈善观还没有形成健全的系统，无论在理论上还是实践上都还需要不断地完善和发展。未来的几十年必将是中国慈善事业大发展的时期，中国慈善观也会越来越健全。
关键词：中国慈善；慈善观念；建立与发展。
2008年的汶川大地震，中国人全民捐款，我们看到了全体中国人对慈善的热情。而刚过去的2010年对中国慈善事业更是有着非凡意义的一年，如果说2008年是全民捐款，那么2010年则是对中国慈善业的全民思考，从9月份陈光标提出裸捐，到十一前“巴比”慈善晚宴，再到10月底“壹基金”向公募基金转型，王石被推为理事长，这两个多月慈善成为一个全社会的热点，慈善第一次在中国引起全民大讨论和全民思考，这对中国慈善事业来说是是个好现象，在这样一个节点上，我们来探讨当代中国慈善观的建立与发展有很重要的意义，当前中国的慈善事业正处于快速发展的时期，探讨这个议题有助于我们理清中国慈善事业发展的脉络以及存在的问题。本论文分成四个部分：当代慈善观建立的背景、当代慈善观的概念分析、当代慈善观的实践情况分析、完善和发展当代慈善观的思路。接下来笔者将对这四部分进行详细探讨。
一、当代慈善观建立的背景。
（一）国内外传统慈善观的发展历程。
慈善这个概念可以说是从西方传过来的，虽然中国很早就有“慈善”这个词，中国人有积善行德的传统，但那更多的是基于一种善有善报这样一个朴素的道德观念。直到改革开放后，在经济获得巨大发展和受西方的影响后中国人才有了慈善的概念。
西方世界在慈善事业发展了上百年之后已经形成了完善的慈善体系，慈善的观念也深入人心。比如美国，美国有个由来已久、根深蒂固的传统，就是为社会慈善事业捐款，美国的很多学校、医院、博物馆、孤儿院等等很多都是富翁们捐款建造的。卡内基曾说过一句话，“在巨富中死去是一种耻辱”，这样的观念在美国富翁中已经深入人心，美国著名的投资家巴菲特的做法就很能说明问题。他曾当着自己孩子的面，在股东大会上说，“那种认为只要投对娘胎就可以一世衣食无忧的想法，损害了无所信奉的公平观念”。他宣布，要把自己三百多亿美元的百分之九十九捐出来，用于为贫困学生提供奖学金以及对计划生育方面的医学研究。值得一提的还有美国富翁对遗产税的态度，小布什曾要取消遗产税，但很多富翁对此并不领情，一方面高遗产税可以促使富翁把更多的钱拿来做慈善，另一方面遗产税也是取之社会用之社会。
反观中国，严格来说中国还没有形成慈善传统，慈善事业在中国才刚刚起步。但中国人是乐善好施的民族，中国人的观念里是很讲感恩和回报的，以往中国人的慈善一般以邻里互助为主要形式，中国人所奉承的是儒家传统思想的“仁爱”之义，以“己所不欲，勿施于人”和“推己及人”来指导自己的思想。但是这样的慈善只能覆盖小范围，中国的慈善事业是近二三十年才开始起步的，是在改革开放后经济取得了较大发展和受西方慈善观念的影响，中国的慈善事业才开始起步，中国人才开始形成慈善观念。这是符合慈善的发展规律的，“仓廪足则知礼节，衣食足则知荣辱”，慈善首先需要一定的经济基础，西方也是在工业革命后资本主义积累了大量的财富后才出现了慈善事业。
（二）当代慈善观的时代背景。
随着中国慈善事业的不断发展，中国人的慈善观也在发生着改变，特别是经过2008年汶川大地震的洗礼和2010年有关慈善的集体大讨论。在这之前，中国人并没有什么慈善观念，先富起来的人大多数都没有做慈善的观念，我们国家经历过很长一段时间的穷困时期，所以很多先富起来的一代都是拼命消费，被称做暴发户得不到社会的尊重。而且中国人的根深蒂固的财富观念一般都是“传内不传外，传儿不传女”，所以很多人赚了钱都是传给下一代，比较少人愿意拿出来捐赠社会。还有对于普通人来说，很多人觉得慈善离自己很遥远，慈善是富人要关心的事情，与自己无关，可以说中国很长一段时期都是处于这样的观念之中。
但令人可喜的是，近几年中国人的慈善观念也在悄然发生着转变。随着经济的发展，人民生活水平的提高，中国人对慈善也越来越关注。不但富人做慈善的观念越来越强，普通人也越来越多地关注慈善。富翁、明星、名人都积极参与到慈善中来，比如福耀玻璃的董事长曹德旺就捐出五点九亿做公益，被评为“中国十大慈善家”；新华都的董事长陈发树也捐出大部分资产创立新华都基金；功夫明星李连杰创立的`“壹基金”，还有2010年引起极大轰动的陈光标的裸捐事件；盖茨和巴菲特的慈善晚宴……中国的慈善正越来越吸引着普通大众的关注，从2008年的全民捐款到2010年对慈善的全民思考，这对中国的慈善事业来说是件好事，也标志着中国人慈善观念的提高。
二、当代慈善观的概念分析。
（一）当代慈善观的建立。
由于受意识形态等因素的影响,中国的慈善事业在建国后相当长一段时间曾中辍、衰息。当代中国慈善事业的复兴,肇端于1981年中国儿童少年基金会成立。及至1994年中华慈善总会创立,当代民间慈善事业才获得较大发展。而后,随着经济体制的不断深入、社会的急剧转型,救济问题也越来越突出,国家、社会对慈善事业亦日益重视,慈善事业在新世纪获得了良好的社会氛围与发展空间。回顾20余年来中国当代慈善事业的发展历程,并展望其发展趋势,或许不无借鉴意义。
（二）当代慈善观的发展历程。
第二阶段:慈善事业的初步发展期。
20世纪90年代初,社会发展呼唤从事慈善事业的专门机构――民间慈善组织的诞生。1994年4月12日,中华慈善总会在北京成立,由此,当代中国慈善事业有了一个合法的生存空间,十余年来已获得了初步发展。在中华慈善总会及省级慈善会的示范影响下,地(市)级的慈善组织很快得到普及,一些县也相应建立起区域性的慈善会。而东部沿海经济发达地区,慈善组织则已延伸到基层社区。除慈善会系统外,这时期还创建了一些专门性的慈善机构。除慈善教育机构外,还出现了慈善医院。1998年,广州市创建的第一所慈善医院投入使用。众多慈善组织的建立及其一系列慈善活动,大大推动了慈善事业的发展。
三、当代慈善观的实践情况分析。
（一）当代慈善观的优点：要剖析当代慈善观的优点需要跟以前的慈善观念进行对比。在当前，我们可以相信中国人的慈善观念比以前有了很大的提高，这不仅体现在对慈善的关注和对慈善的参与，还表现在对慈善、对财富观念的转变。总体来说，当代慈善观的优点主要有以下三个方面：
第一，慈善正从小众走向大众。
人们的关注是现代慈善的心理基础，对于慈善本身来说吸引大众的注意可以促进慈善本身的发展。慈善已经从少数人参与变为全民关注，对此，民政部副司长王素英将之概括：“为从少数人的阳春白雪走向了社会大众广泛认同和追求的价值取向；从单纯的自我满足上升到社会责任与社会公平。中国慈善事业开始具有了更多的现代理想、现代方式和现代标准。”
第二，慈善正从单一的道德取向转为一种责任。
“中国有慈善传统，古代官员、士绅回报乡里被认为是天经地义的事，接济贫苦、铺桥修路都是“功德”，乐善好施是被人们称颂的美德。那时候，慈善的社会责任一般由富人承担。但是现代社会，慈善已经不是富人的专利，无论对企业，还是对富豪和平民，慈善都是一种公民责任。在中国，平民慈善像已经破土的幼苗，截至2008年底，中国注册志愿者已达2946名，当年有506万名志愿者参加抗震救灾和灾后重建，170多万名志愿者直接服务北京奥运会。有专家评论，有钱出钱，有力出力的志愿精神，更适合中国发展现状，普通人的参与是中国式慈善事业的基石。看看汶川地震后人们捐款捐物，甚至自发组织救助队伍赶往灾区，就可以知道民间的慈善热情有多大。从这里我们可以欣慰地看到，慈善不再只是富人的专利，而是每个社会大众都可以尽的一份责任。”
第三，慈善正从物质向精神层面发展。
在中国，慈善往往被赋予道德的光环，但是把慈善提到过高的道德水平，不是慈善文化的先进和成熟，而是滞后和幼稚。在中国慈善有一个不好的现象，就是大众对做慈善的人形成了一个简单的道德标准，似乎做慈善的人是不能有缺点的。但这是不切实际的。慈善家也会去喝酒、喝多了也会吐、也会说脏话，也许还会打架，但是，这并不妨碍他有一颗慈善之心、做很多慈善公益之事，所以不要用过高的道德标准来要求他们。以平常心看慈善，是重建中国慈善文化需要确立的心态。
（二）当代慈善观的缺点和问题：中国慈善事业只有短短的二三十年，发展非常迅速，但中国的慈善毕竟还在起步阶段，在发展的过程中也暴露了一些问题。
四、完善和发展当代慈善观的思路。
（一）完善和发展当代慈善观的战略思路。
要完善和发展当代慈善观，首先对慈善的研究方式要转型，这种转型也直接或间接地给予公益慈善事业以较大的影响。笔者认为，对于公益研究工作而言，应该进行以下三个方面的清晰定位。
第一，需要推进研究对象、研究内容的转型。社会大众的公益需求，应该成为知识界的基本研究对象。这既包括贫困人口，当然也包括妇女，自然还包括各类企业和社会组织。
第二，推进研究方式的转型。“研究不应该是封闭式的，而是要进行互补性的联合研究。中国公益知识生产方式的转型，首先需要一种结构性布局的自觉性。我们需要在案例研究、标准化研究、公益理念传播方式研究等方面，与国际和国内的同行增进共识，形成合作与基层的优势，从而使公益知识真正具有强大的社会力量。”
第三，推进公益学习的转型。我们对于传统的人才观并不赞成，它把学历而不是把社会贡献和社会成果放在首位，结果专家人员往往遭到排斥。公益研究的目标之一，应该是用更为有效的学习和培训方式，培养更多公益事业的杰出人才。
（二）完善和发展当代慈善观的具体方针：借鉴国外以及我国台湾、香港和澳门的先进经验，笔者认为今后一段时间内，中国公益事业研究的基本内容应该包括如下几点。
首先，系统发现中国年度捐赠亿元、千万元、百万元的慈善者。在国际慈善界，对于富人从事慈善的基本道德标准，就是他们捐款数量的多少。需要依据捐款数量，深入研究中国著名慈善家的理念，努力促成不同类别慈善家建立更多的交流平台。同时总结案例，使其列为国际社会公益教学的参照内容。
然后，应该系统发现中国最具有影响力的慈善项目。其次，还需关注中国公益组织以及最有影响力的公益领导人物。再次，努力培养中国公益事业的研究机构和研究人物。中国的知识界，每年向慈善界贡献了什么样的思想、理念和技术，每年的著作是什么，有什么有影响力的文章，这需要不断地向社会大众展示。
最后，还需重视媒体的作用。公益事业的发展，需要媒体的密切参与，有哪些媒体在传播公益理念方面最有影响，同样需要去发现、去评价、去推广，同样需要进入课堂，进入国际社会，展现中国公益传播项目的创新平台。这样的一些发现，需要相当广泛的社会参与，要求形成一套比较系统的社会评价机制。
参考文献：
[1]周秋光,曾桂林.当代中国慈善事业发展历程回顾与前瞻[j].文化学刊.2007,05.
[2]转型中国,我们需要怎么样的慈善观[j].郑州华信学院管理学院论文.
[3]/topic/datum.
文档为doc格式。
2023年文学的世界（专业17篇）篇四
马克・吐温喜欢躺在床上读书或写作。有一天早晨，一个新闻记者来访问他。马克・吐温叫太太把这个人请到他的卧室里来，太太反对说：“难道你还不应当起来吗?你自己躺在床上，让人家站着，像什么呢?”他想了一会儿，然后同意地说：“我没有想到这一点，那你最好叫佣人再铺一张床吧!”
2023年文学的世界（专业17篇）篇五
早上6点钟，“叮叮叮”一串铃声把我从睡梦中惊醒，是我的机器人西西保姆在叫我起床了，我往窗外一看，太阳都已经高挂了，我想你们一定会说在冬天6点钟的时候，天都还没有亮，怎么会有太阳呢？是的，那是因为在28的4月5日，早上4点钟的时候，人们向天空发射了一颗人造太阳，到了每年秋天和冬天的早上4点钟，人造太阳就开始运转了，到了6点钟的时候天空就已经很亮了。“主人主人，”我的保姆西西又开始叫我吃早餐了。我悄悄的告诉你们哟，我呀，今年已经96岁了，可我的身体很健康，就跟二三十岁的小伙子一样，那是因为现在有先进的科技技术，科学家们发明了一种微型机器人，它们可以进入人的身体，到达各个器官，哪里有病就到哪里去疏通，去治疗。科学家们还克隆了许多人体器官，如果人体那个器官病了，或者是坏掉了，就可以到医院去移植克隆器官，是不用动手术刀，只要躺在床上医护人员就会用器官移植机进行移植器官，先把克隆器官放在上方的一个小洞，洞里就有一道绿色的光穿入人体，当绿色光变成红色光的时候，就移植成功了，不会痛的哦！绿色光是克隆的器官，红色光是坏了的器官。所以说别看我老，其实我很健康，所以现在的'人都长寿。
该去吃早餐了，我每天吃的是鸡蛋和牛奶。我想你又会说，鸡蛋，牛奶有啥稀奇的，我们平常都是吃这些的。如果我告诉了你这些东西是从什么地方来的，你就会觉得很稀奇了，这些东西呀，是从外星球运过来的。在2993年的时候，因为人们的大力开发，我们的地球上的土地越来越少，土地受污染又严重，许多的天然食品变得越来越少，受污染的东西也很多，很多东西吃了后对身体都不好，于是人们就在太空中找到了一颗可以利用的星球，这颗星球是没有污染的是天然牧场，河水清清，树木茂盛，又高又大，小草嫩绿，花儿鲜艳，景色迷人。于是人们就把地球上的牛、羊、马、猪等动物运输到这颗星球上来喂养，解决了人们的食品安全问题。
哎哟！怎么那么痛，我从床上摔到了地上。原来这一切只是一个梦，即便是一个梦，我也相信等到未来科技发达了，这一切都会梦想成真的。
2023年文学的世界（专业17篇）篇六
一天，伏尔泰走在英国伦敦的大街上，那个年代，英国人对法国人非常痛恨。
伏尔泰的机智一群英国人认出了伏尔泰，愤怒地高声喊叫：“绞死法国佬！”
伏尔泰回应道：“英国的人们，你们因为我是法国人而要杀死我，其实我因为自己不能成为英国人而一直受着心灵的煎熬！”
那群英国人听后真是受宠若惊，他们不但停止了对伏尔泰的攻击，甚至为他的到来开始欢呼，而且伏尔泰走到哪里，他们就护送到哪里。
无论是英国人还是法国人，人性皆然，顺乎人性，则能化险为夷。
去一次还不失为一个哲学家。
法国哲学家、作家伏尔泰很受人尊敬。可是有一次，他参加了一个格调不高的聚会。
伏尔泰轶闻聚会组织者认为大学问家伏尔泰的趣味也不像人们想像的那么高，与自己是一路人。于是第二天晚上，他又邀请伏尔泰再次参加聚会。
伏尔泰说：“伙计，你知道吗，我去一次，还不失为一个哲学家；去两次，就跟你们同流合污啦。”
邀请者识趣地走开了。
验明正身，以防假冒。
伏尔泰在84岁高龄的时候。重病缠身，卧床不起，他企盼着能平静地进入天国。
这时，一个自作多情的牧师来到伏尔泰的床前，为他祈祷。可是，伏尔泰并不领情，还追问道：“是谁让你来的？”
“伏尔泰先生，我受上帝的差遣，来为你祈祷，接受你的忏悔。”牧师说。
伏尔泰紧盯着牧师说道：“拿出你的证件让我看看，验明正身，以防假冒。”
陛下，您真是助人为乐。
17，伏尔泰因为讥讽摄政王奥尔良公爵，被囚禁监狱11个月之久。出狱后，吃够了苦头的哲学家知道此人冒犯不得，便去感谢他的宽宏大量。摄政王深知伏尔泰的影响，也急于同他化干戈为玉帛。于是两人都讲了许多恰到好处的抱歉之辞。伏尔泰说：
“陛下，您真是助人为乐，为我解决了这么长时间的食宿问题，我衷心地再次向您表示感谢。可是今后，您就不必再为这件事替我操心啦。”
我想它一定是慢性的。
伏尔泰的咖啡瘾很大，一生中喝了数量惊人的咖啡。有个好心人曾告诫他说：“别再喝这种饮料了，它是一种慢性毒药，你是在慢性自杀！”
“你说得很对，我想它一定是慢性的。”这位年迈的哲学家说，“要不然，为什么我已经喝了65年还没有死呢。”
望眼欲穿，请您快来。
一个读者给伏尔泰写了一封洋洋洒洒的长信，表示其仰慕之情。
伏尔泰回了信，感谢他的深情厚谊。从那以后，每隔十几天，此人就给伏尔泰写封信。伏尔泰的回信越来越短。终于有一天，这位哲学家再也忍耐不住了，回了一封仅一行字的信：“读者阁下，我已经死了。”
几天后，那人的.信又到了，上面写着：“谨呈在九泉之下的、伟大的伏尔泰先生。”
伏尔泰赶忙回信：“望眼欲穿，请您快来。”
吃午饭与擦皮鞋。
伏尔泰有个仆人，为人忠实，但很懒。一天，主人对他说：“把我的皮鞋拿来。”仆人遵命拿来了皮鞋。伏尔泰问仆人：“你今天早晨忘记擦皮鞋了吧？”仆人答道：“没有忘，先生。只是街上满地泥土，两小时后您的皮鞋又会跟现在一样脏的。”伏尔泰笑了笑，穿上皮鞋，一言不发地走了。可是仆人从背后追了上来。
“先生，”仆人说，“钥匙呢？”
“什么钥匙？”
“橱柜的钥匙，一会儿要吃午饭呀！”
“我的朋友，还吃什么午饭呀？吃了饭两小时后，你又会跟现在一样饿的。”伏尔泰笑着对他说。
都说错了。
伏尔泰将一位同时代的作家赞扬了一番。一位朋友当场指出：“听到你这样慷慨地赞扬这位先生，我感到非常遗憾。要知道，这位先生在背后经常说你的坏话，真的。”
伏尔泰耸耸肩膀说：“这样看来，我们两个人都说错了。”
2023年文学的世界（专业17篇）篇七
品一杯清茗，抚一本墨案，任清风吹过，把我的思绪引向远方。
诗歌，让我顾盼神飞。
行走在文学的世界里，饮一杯美酒最为平常，轻吟一诗一词，体会到的不只是韵致，更别具诗人的“清者自清”。
共激大白同饮，豪酒入肠，七分酿成了月光，三分啸成了剑气，秀口一本吐便是半个盛唐。高力于提靴，杨贵妃研墨，是如此一番的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。站在离别的渡口。“我寄愁心与明月，随君直到夜朗西。”是你的忧愁。壮志难酬，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”是你的决心。共邀明月，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”是你的淡泊。
捧一杯清酒，共邀李太白，轻吟。
诗词。
名著，让我无比痴迷。
站在云雾弥漫的穹顶，“莫等闲，白了少年头。空悲切！”是你对时光消逝的无奈。站在烽烟四起的沙场，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”是你对军凶残杀戮的痛恨。
岳大将军，跟随你一生征战，踏黄沙，破千军，曾经视若功名下，何处寻芳满江红。你的一生都是精忠报国，却不料十二道金牌下下，断魂于风波亭。
驾铁马，踏黄沙，吟尽精忠报国，行走在文学世界里，体会岳将军的无限爱国情怀。
诗词，让我心宁神静。
在最焦躁的日子里，是一篇《饮酒》融入了我的夏至，冷却了我青春的烦乱与躁动。隐居山林，“采菊东篱下，幽然见南山。”是你生活的闲适。田园山水，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”是你对自由的追求。站在一望无垠的田野里“刑天舞干戚，猛志固常在。”是你无比刚毅的精神。你最终得到了自己所追求的生活，将坚贞不屈的精神贯彻了一生。行走在文学的世界里，与陶渊明共享采菊之趣。
墨案又翻过了一页；独品。
唐诗。
宋词，体会人世沧桑。
2023年文学的世界（专业17篇）篇八
在文学的世界，我最青睐于诗歌；在诗歌的国度，我最喜欢唐诗。多少次午夜梦回，魂牵梦萦的.主角都是唐诗。她的风姿绰约、大唐气象、霸上柳色、巷陌惊鸿、泗水烟花……是涌动在血脉里的文化基因。在滋养心灵、涵养性情的同时，牵引着我，召唤着我，走向朝拜唐朝的圣路。
三岁。
年，让我对唐诗的意境充满了美好的向往。
十岁。
这一年，唐诗为我打开了一扇通向精神世界的天窗。世界除了生我养我的城市，还有更为广阔的唐诗空间。小学课本上的唐诗已不能够满足我，姐姐的初中语文课本、表哥的高中课本、《唐诗三百首》等，都是我翻阅、抄录的对象。很多诗，虽不懂内容，但就是喜欢，喜欢抄录唐诗时内心洋溢的那种乐趣，喜欢唐诗的味道，喜欢读唐诗的感觉。多少次梦回唐朝，总希望生活在诗歌的国度。
十三岁。
十三载风雨人生路，数不尽的唐诗梦萦。唐诗做伴好还乡，一路且歌且吟。啊！唐诗梦，我的梦，我要用自己的整个生命来追随你，至死不渝！
2023年文学的世界（专业17篇）篇九
在两千多年前雅典城外的一所学院里，经常有位身穿长袍的学者，带领着一群弟子，在浓阴覆盖的大道上漫步。他踱着方步，边走边讲;学生们也踱着方步，跟着老师亦步亦趋，静静地听着，默默地思考着，有时又会跑到前面拦住老师，和老师进行热烈的辩论。他们的神情是那么的逍遥自在，以致当时有许多人称他们为逍遥学派。这位学者就是亚里士多德，被誉为古代西方世界最博学的人。
亚里士多德(公元前384—公元前322)生于希腊北方色雷斯的斯塔吉拉城，他的父亲是马其顿王阿明塔二世的御医，亚里士多德也经常出入于马其顿王室。17岁时去了雅典的柏拉图学园，成为柏拉图的学生，学习达之久。后来又担任学园的教师，直到公元前347年柏拉图死后，才离开那里，到小亚细亚一带讲学。公元前343年，他与国王的养女皮蒂亚斯结婚，并被聘为马其顿太子亚历山大的教师。这以后，亚里士多德在雅典的里克昂附近创办了一所学校，从事教育和科研活动。而后12年中，他把学院建成当时探讨各门类问题特别是生物学和历史学方面问题的中心。而他自己的大部分著作，也是在学院中完成的。
亚历山大死后，雅典人就反叛起来了，并且攻击亚历山大的朋友，包括亚里士多德在内。亚里士多德被判以不敬神的罪。但是他不像苏格拉底，他迁到了雅典以北的哈尔基斯，以避免受刑。第二年(公元前322年)他就死去了。
亚里士多德是古希腊百科全书式的'学者，是古代知识的集大成者。他研究和讲授的内容涉及当时知识的一切领域。他是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
亚里士多德是位孜孜不倦的寻求科学、追求真理的伟大思想家。他有一句名言：吾爱吾师，但吾更爱真理。他广博而雄厚的知识，在全面考察和批判总结以往哲学成就的基础上，建立了自己的哲学体系，成为古希腊哲学思想的集大成者，也使古希腊哲学发展到了高峰。
亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。他批判柏拉图的唯心主义的理念论，主要指出了一般不能离开个别而存在，事物的本质，即“形式”在事物之内。他提出四因说，认为具体的事物是由四种原因而构成，即质料因、形式因、动力因和目的因。在具体事物中没有无质料的形式，也没有无形式的质料。质料与形式结合的过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出他的自发的辩证思想。但他又认为，“形式”是积极能动的因素，并提出有一个没有质料的形式作为一切事物的最后目的和运动的最终原因，这就是“第一推动力”，从而倒向了唯心主义。他主张认识的对象是外在的事物，强调感觉在认识中的重要性，思维依赖于感觉。这里紧密地接近了唯物主义。但他又认为，理性的知识是“高贵的”知识，纯思辩的生活是最幸福的生活，是人生最高的理想，理性的发展是教育的最终目的。这一理论表现出自发的辩证法的思想。
亚里士多德把科学分为：
(1)理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学);。
(2)实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学);。
(3)创造的科学(诗学)。
它对所有以上的学科几乎都进行过研究并有独到见解，他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。他被马克思誉为“古代最伟大的思想家”。特别是他的著作《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等，对后来的哲学和科学的发展影响颇深。还可以说，在希腊科学史上，亚里士多德标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人。亚里士多德的教学思想主要散见于其《政治学》和《伦理学》中。
亚里士多德对后来的整个西方思想有巨大的影响。在古代和中世纪期间，他的著作被译成拉丁语、叙利亚语、阿拉伯语、意大利语、法语、希伯来语、德语和英语。后来的希腊作家都研究他的作品，赞美他的作品。他的著作对伊斯兰教哲学有着重大的影响。在许多世纪中，他的作品一直统治着欧洲思想界。阿维罗伊斯(1126—11，阿拉伯医生、哲学家，生于西班牙哥多华，曾注释亚里士多德的著作)———也许是所有阿拉伯哲学家中最著名的哲学家，他努力把伊斯兰教神学和亚里士多德理性主义加以综合。中世纪最有影响的犹太教思想家麦孟尼底也为犹太教做了类似的综合。但是这类著作中最著名的是基督教学者托马斯·阿奎那的伟大著作《神学大全》。受亚里士多德深刻影响的中世纪学者多不胜举。
人们对亚里士多德的羡慕如此之深，以致于在中世纪末期到了近乎崇拜偶像的地步，他的作品已不再是一盏指路的明灯，而是成了一件禁止人们进一步探索知识的紧身衣。亚里士多德喜欢进行独立观察和思索，无疑他不会赞成后世人对他的作品所做的崇拜。
2023年文学的世界（专业17篇）篇十
看着眼前一道又一道的数学题，眼花缭乱。整个人沉浸在题海之中，沉迷于数学的世界，无法自拔。一个一个数字，一个一个符号，弄错了一点儿所有的一切就都是白费，所有的努力，都被这一个小小的错误给打散。这就是数学的世界，十分的残酷，不容许一点儿的错漏，不允许任何粗心。一定要认认真真从头到尾。
数学的世界，对我来说是极其讨厌的。数学，是所有科目中最需要时间的一科。它并不像其他的科目一样只需要死记硬背就可以通过。更多，需要的是灵活的脑子。必须要从各个方面去思考一个数学题。有的时候，甚至就差最后一步没有做出来，分数也给唰唰地扣去。看着惨不忍睹的分数，不禁觉得这个科目真的是极其的厌烦。一个晚上，大部分的时间，都花费在了数学题上。看到一长串的题目，再加上复杂的.几何图形，不禁觉得大脑一阵发疼。这，就是我讨厌数学的原因。
但是呢，数学的世界又是丰富多彩的。看着考试卷的最后一题，难，是没错。思考的过程是辛苦的，但是，当我们得到正确答案的时候总是莫名的有一股非常自豪的感觉。这也正是我觉得数学的世界丰富多彩的原因。俗话说，先苦后甜，先苦后甜，倘若是不体会思考过程中那份汗水，那份艰苦，又怎么感受到获得答案的激动心情呢？难题归难题，当我们揭开谜题之后，我们便收获了一份知识。倘若班级里，只有你一个人解开了这道谜题并且是正确的答案，那么，便会获得老师的表扬，获得同学们的佩服，让人刮目相看。这就是数学的快乐。
数学的世界，有苦也有乐，只有亲身体会才能感受到其中一波三折最后获得美好结局的感觉。这是一个非常美妙的感觉。细细体会，便能从享受数学，享受这个美好的数学世界。
与数学相伴，感受美好。
2023年文学的世界（专业17篇）篇十一
183月的一天，在皇宫里，沙皇亚历山大一世正在大发雷霆：“应该把他流放到西伯利亚去!他弄得俄罗斯到处都是煽动性的诗，所有的青年都在背诵它们。”“这个人太放肆了，竟敢写诗咒骂皇帝，应该送他去服苦役。”一个贵族随声附和。
“陛下，他还算是个孩子呢，还不懂事，只要稍稍惩罚他一下就行了。先让他吃点苦头，将来他手中的笔也许对陛下有用呢。”宫廷诗人杰尔查为之求情。
“那好，就把他流放到南方去，没有我的允许，不准他回彼得堡。”
这个引起沙皇震怒的人到底是谁呢?他就是普希金!现代标准俄语的创始人。他奠定了俄国文学的基础，他在多种文学领域——抒情诗、叙事诗、诗剧、小说、散文、童话等都取得了杰出的成绩，为后代的作家提供了典范。所以，他被称为“俄罗斯文学之父”、“伟大的俄国人民诗人”、“俄罗斯诗歌的太陽”。
普希金出身贵族家庭，从小受到良好的文学教养。18，普希金进入贵族子弟学校皇村中学学习，年仅12岁就开始了文学创作生涯。18，在中学考试中他朗诵了自己创作的“皇村回忆”，表现出了卓越的诗歌写作才能，特别是他诗作韵文的优美和精巧得到了广泛的赞赏。在皇村中学学习时，受到当时爱国思潮和进步思想的影响，结交了一些未来的十二月党人(俄国的贵族革命家)为朋友,毕业后到彼得堡进外交部任职。在此期间写出了《自由颂》、《致恰达耶夫》等政治抒情诗，歌颂自由、进步，反对封建农奴制，抨击暴君专制，表现了开明贵族的理想。普希金的诗受到广大人民的热爱，人们秘密地传抄着，对当时的革命者曾产生过巨大影响。他因此触怒了沙皇亚历山大一世，于1820年被流放到了高加索。
普希金在南俄流放期间，创作了许多抒情诗和浪漫主义的叙事诗，如“高加索的俘虏”、“强盗兄弟”、“巴赫切莎拉伊的泪泉”等。从这一时期起，普希金诗作中前辈诗人的影响逐渐消失，完全展示了自己独特的风格。这时的普希金已被公认为当时第一流的俄罗斯诗人和19世纪20年代俄罗斯浪漫主义的、热爱自由的一代人的领袖人物。
被流放到高加索不久，沙皇又以他的无神论思想为借口，把他幽禁在他母亲的领地米哈伊夫斯克村。这期间，他创作了近百首诗歌，完成了长诗《茨冈》和历史悲剧《鲍里斯戈都诺夫》。后者描写沙皇鲍里斯戈都诺夫和冒名为皇太子的修道士格利戈里之间争夺皇位的斗争。最后格利戈里取得了胜利，贵族攫取了人民的胜利果实，人民只有以沉默反抗。高尔基认为“鲍里斯戈都诺夫是俄罗斯最好的历史剧，是普希金创作中现实主义的胜利”。
1825年，十二月党人起义失败后，沙皇为了拉拢普希金，把他赎回莫斯科，企图使他成为宫廷诗人。终因普希金的进步思想和创作活动与统治阶级利益格格不入，引起了沙皇宫廷贵族集团的仇视。1837年，在沙皇及其党羽策划的决斗中，普希金受重伤而死。临死前最后一句话是：“这个世界容不得我活下去。”
回到莫斯科以后的这段时期，普希金的创作达到了高峰，其间几乎每部作品都在俄国文学史上有着崇高的地位。1830年，普希金完成了自1823年就开始创作的长篇诗体小说《叶甫根尼·奥涅金》。这是普希金最重要的作品之一，是俄罗斯现实主义文学第一部典范作品，也是普希金由浪漫主义转向现实主义的第一部作品。主人公奥涅金代表了与作者同时代的贵族进步知识分子：厌恶纸醉金迷的上流社会的空虚无聊，不愿同流合污，却又摆脱不了偏见，找不到新的生活，只能周旋于各种复杂的`情感之中;想有所作为，却又远离人民，生活和事业最终一事无成。在这部作品中，普希金全景式地展示了当时的俄国社会，刻画了各阶层人物的心理;奥涅金的典型形象反映了十二月党人起义以前俄罗斯贵族知识分子的精神状态。小说被别林斯基称作是“俄罗斯生活的百科全书和最富于人民性的作品”，在俄罗斯文学史上有极其重要的地位。
诗人38年的短暂一生给俄国文学，也给世界文学宝库留下了丰厚的、无可替代的遗产。除800多首抒情诗以及长篇叙事诗外，普希金还有小说、戏剧及其他各种文学论著。普希金热爱生活，诗中洋溢着朝气，充满乐观。他的诗还生动地描写了俄罗斯的大自然。在他看来，“自然是一幅生动的画，充满了难言的、然而是沉默的美”。这种美，在“冬之路”等多篇短诗及长诗“叶甫根尼·奥涅金”中都有大量的展现。诗人对自然的描绘手法，也从早期的浪漫主义转为后期的现实主义。屠格涅夫称普希金“创立了我们的诗歌语言和我们的文学语言”;高尔基称他为“世界上极伟大的艺术家”，是“一切开端的开端”;别林斯基则认为他是“俄罗斯第一位诗人和艺术家”。
普希金天才的杰作，激发了多少俄罗斯音乐家的创作激情和灵感。以普希金诗篇作脚本的歌剧《叶甫根尼·奥涅金》、《鲍里斯戈都诺夫》、《黑桃皇后》、《鲁斯兰与柳德米拉》等等，无一不是伟大的音乐作品。普希金的抒情诗被谱上曲，成了脍炙人口的艺术歌曲。普希金的诗还被改编成芭蕾舞，人们通过舞者的身体语言领略到诗作的无尽魅力。
2023年文学的世界（专业17篇）篇十二
大人们常常说：“大人的世界，你们小孩永远不会懂。”可我却不那么认为，因为我用小孩的眼睛却可以一下子看透大人们那悠闲自在的世界。
下午，老爸老妈刚下班回来，不是“扑通”一声倒在沙发上，就是打一杯咖啡，看看从我这儿没收的漫画书，或者随便捣鼓一下游戏机。
大人的世界是多么美好，我希望我早点告别小孩无权利无自由的世界，早点踏进大人无拘无束的世界。
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2023年文学的世界（专业17篇）篇十三
加利福尼亚大学伯克利分校校训：愿知识之光普照大地。
加利福尼亚理工学院校训：真理使人自由。
印度军事学院校训：勇敢与智慧。
多伦多大学校训：像大树一样茁壮成长。
早稻田大学校训：学问独立培养模范国民。
芝加哥大学校训：让知识充实你的人生。
西点军校校训：职责荣誉国家。
伯克利加州大学校训：让这里光芒闪耀。
杜克大学校训：追求知识信仰宗教。
耶鲁大学校训：真理和光明。
剑桥大学校训：剑桥―求知学习的理想之地。
哈佛大学校训：让真理与你为友（与柏拉图为友，与亚里斯多德为友，更要与真理为友）。
斯坦福大学校训：自由之风永远吹拂。
费尔利迪金森大学fdu校训：博学而笃志。
哥伦比亚大学校训：在上帝的神灵中我们寻求知识（从你的智慧之光我们看到光明）。
宾夕法尼亚大学校训：毫无特性的学习将一事无成。
爱丁堡大学校训：有知识者既能看到事物的表象，也能发现其内涵。
密歇根大学校训：艺术科学真理。
康奈尔大学校训：让任何人都能在这里学到想学的科目。
悉尼大学；繁星纵变智慧永恒。
麻省理工学院校训：既学会动脑也学会动手（重实践、重能力、重智慧）。
康奈尔大学校训：让任何人都能在这里学到想学的科目。
普林斯顿大学校训：为国家服务，为世界服务。
韩国青江文化产业大学校训：人间之爱自然之爱文化之爱。
新南威尔士大学校训：以人为本与时并进。
澳大利亚国家大学校训：重要的是弄清事物的本质。
霍普金斯大学校训：真理使你成为自由人。
加拿大皇后大学：智慧和知识将是未来时代的稳定剂。
宾夕法尼亚大学校训：毫无特性的学习将一事无成。
杜克大学校训：追求知识，信仰宗教。
密歇根大学校训：艺术、科学、真理。
加拿大皇后大学校训：智慧和知识将是未来时代的稳定剂。
伯克利加州大学校训：让这里光芒闪耀。
悉尼大学；繁星纵变、智慧永恒。
新南威尔士大学校训：以人为本与时并进。
爱丁堡大学校训：有知识者既能看到事物的表象，也能发现其内涵。
澳大利亚国家大学校训：重要的是弄清事物的本质。
杜尔大学校训：自由地接受；自由地给予。
夏威夷大学校训：人性超越国界/人性超越种族。
斯坦福校训：让自由之风吹拂心灵。
约翰霍普金斯大学校训：真理必叫你们得以自由。
利哈伊大学校训：人类是大自然的理解者和仆人或校训：理解自然；服务自然。
北达科他大学校训：才智是文明的基础。
麻省理工学院校训：既学会动脑，也学会动手。
华盛顿大学校训：力量借助于真理。
2023年文学的世界（专业17篇）篇十四
哈佛大学：以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友。
耶鲁大学：真理和光明。
麻省理工学院：既学会动脑，也学会动手。
普林斯顿大学：普林斯顿—为国家服务，为世界服务。
斯坦佛大学：愿学术自由之风劲吹。
康奈尔大学：让任何人都能在这里学到想学的科目。
哥伦比亚大学：在上帝的神灵中阿拉寻求知识。
加利福尼亚理工学院：真理使人自由。
芝加哥大学：让知识充实你的人生。
加利福尼亚大学伯克利分校：愿知识之光普照大地。
宾夕法尼亚大学：毫无特性的学习将一事无成。
杜克大学：追求知识，信仰宗教。
密歇根大学：艺术、科学、真理。
西点军校：职责、荣誉、国家。
多伦多大学：像大树一样茁壮成长。
加拿大皇后大学：智慧和知识将是未来时代的稳定剂。
伯克利加州大学：让这里光芒闪耀。
早稻田大学：学问独立，培养模范国民。
悉尼大学;繁星纵变、智慧永恒。
新南威尔士大学：以人为本与时并进。
爱丁堡大学：有知识者既能看到事物的表象，也能发现其内涵。
澳大利亚国家大学：重要的是弄清事物的本质提问人的`追问。
2023年文学的世界（专业17篇）篇十五
每天早上都会听到大人的唠叨，他们没说腻，我可早就听烦了。于是，我就许愿：“让世界所有大人都消失吧，让我们无拘无束！”
许愿结束后，我去了厨房没人，又去了客厅还是没人，我把家的里里外外找了一遍，也没有发现人。啊！太好了，没有大人了！
我兴冲冲地拿起菜刀“擦、擦、擦”地切菜，平时妈妈都不准我动菜刀的，我又把家里翻了个底儿朝天，反正没有人管我。我要去玩了！一路上我连蹦带跳。太好了！没有人管了，没有大人唠叨了！不知不觉我已经来到了大街上，大街上到处都是孩子，全都是平时被大人管着不让玩的孩子们。
“咕噜、咕噜”肚子叫了，去超市看看吧，反正也没有大人收钱了，二话不说，坐在地上就开吃。吃饱喝足了，我又去街上转了一圈儿。突然听见有人喊“救火！救火！救人！救人！”原来是发生了火灾，火警不在，一座好好的房子被烧得不成样了。哼着小调，我在街上继续闲逛，来到广场看见大钟表，呀！八点多了，得上学去了。不对，等等，仔细一想没有老师，上什么学呀。我还是玩吧。
在街上走着走着，我感觉很疼，就去医院找医生，可是大人都没有了，谁来看病呀。走进医院，医院里有很多小孩子因无人看管照顾儿受伤、生病。到处都是哇哇的哭声。太可怜了！我十分惊恐地大喊：“快点回来吧！爸爸，妈妈！”
“刷”的一下，大人都回来了。到了家，看到爸爸妈妈，我飞扑上去抱住了他们。爸爸妈妈看见我含着泪的.小眼睛，心疼地说：“怎么了？淘气鬼。看你把家里整的，也不知道收拾一下。”我现在就想抱着他们——亲爱的爸爸妈妈。
啊！大人再唠叨，也不要没有大人了。
2023年文学的世界（专业17篇）篇十六
重庆师范大学校训：厚德笃学砺志创新。
中国计量学院校训：精思国计，细量民生。
河北科技大学校训：兴业、尽责。
内蒙古科技大学校训：百炼成钢。
宁夏医科大学校训：笃学精术修德济人。
烟台大学校训：守信、求实、好学、力行。
安徽工业大学校训：团结、求实、勤奋、创新。
桂林电子科技大学校训：正德厚学，笃行致新。
湖南中医药大学校训：文明、求实、继承、创新。
石家庄铁道大学校训：严谨治学勇于创新精心育人志在四方。
2023年文学的世界（专业17篇）篇十七
和往年一样，我回到老家乡下过年。大年三十晚上，一家人正兴高采烈地看着春晚，突然奶奶接到一个电话，是村里的干部打来的，好像是说现在武汉那边的肺炎很厉害，在向全国蔓延。村干部叮嘱奶奶:今年春节期间不拜年、不聚会，以防病毒传染。在这之前，我就隐隐约约听到大人在讨论这件事，“现在有这么严重了吗?”我心想。很快，我就从新闻中知道了有一种传染性很强的病毒，正在以武汉为中心向全国扩散传播，这种病毒叫“新型冠状病毒”。
我从电视中了解到，每天都有上千的人被感染，还有部分人因此离开这个世界，尤其是武汉，真让人担心啊!各地陆续有封城、封路的消息爆出。我也一直在密切关注新闻，好消息是每天都有人痊愈出院，还有全国各地的医务人员都赶来支援武汉。每天还有四面八方各种支援物资运送到武汉。
整个寒假，我基本都是待在家里，只有爸爸偶尔全副武装的出去购买生活必需品。爸爸、妈妈都推迟上班了，我也延迟开学了，学校准备了网课，我通过ipad进行网络学习，和老师线上交流。妈妈也给我重新制定了假期在家的作息时间表，每天安排写字、阅读、上网课、跳绳等，但这样宅家的日子真的不好受，我想去上学了，我想我的同学和老师了。真希望疫情能早点过去，我也能早点回学校正常上课。
此刻，许许多多的抗疫英雄日夜奋战在一线，我作为一名小学生，上不了前线，但我能做到勤洗手，不出门，不给社会添乱，同时我还制作了一张手抄报来表达我对这些抗疫英雄的敬意!我坚信有这么多的人在帮助武汉，帮助湖北。所有的人都在为防止病毒扩散传播做出自己的努力，冠状病毒一定会被我们打败，人们的生活一定会很快恢复正常，那时我也可以正常回学校上学了。
不一样的春节，我看到了不一样的中国，这场病毒对抗战，我们一定会取得胜利!天佑中华，武汉加油!