优秀作文不仅能够反映作者的思想和情感，还能够展现出作者的人格魅力和价值观。通过欣赏优秀作文，我们可以学习到不同的写作风格和表达方式。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇一
我认为两者都是一种极端，有些片面。拒不接受是一种固步自封，一种排外封闭保守思想的体现，而全盘吸收，则不利于传统文化的传承，使我们忘本。对此，应当坚持以我为主，为我所用的思想，才真正有利于传统文化的发展。
首先，我们中华优秀传统文化的优越性是无可否认的。华夏文明有上下5000年的悠久历史，也是四大文明古国之一。在历史发展过程中，老子，孔子，孟子等众多的优秀思想慢慢汇聚在一起，并互相影响，最终成为了指导中国人言行和心理的中华优秀传统文化。在此文化的影响下，中华儿女中涌现出了一个又一个的伟人。感动中国中的人物，哪一个不是大爱至深的体现呢？由此可见，中华文化拥有自己的优点和存在的必要，我们绝不能将其置之不理。
但现在到了21世纪，世界都处于飞速发展阶段，全球化趋势不断加深，外来文化也渗透到了我中华传统文化之中。不少年轻人追求新奇，过起了洋节，却忘记了我们自己的传统节日，而面对外来文化的挑战，中华文化也不能固步自封，不能闭关锁国。清朝闭关锁国就是一个惨痛的教训。不与飞速发展的外界交流就会落后，我们不应该从保护文化程度的角度排外保守。虽然初衷很好，可会好心办坏事，反而误了传统文化的发展。
那么面对冲击力如此强大的外来文化，我们中华传统文化应该如何应对呢？首先我们要有文化自信，相信自己几千年历史的文化不会比那些外来文化差，只有有了文化自信，我们才有底气与外来文化交流，我们才不会因外来文化的部分优点而丢掉我们自己的东西。其次，我们应当理性看待外来文化的冲击，大学生所作所为固然不可取，但我们同样不能过分开放。中华民族历来以海纳百川的胸襟吸收外来文化，这才成就了中华文化的多姿多彩与包容精神。包容，同样是中华优秀传统文化，但面对错误的事情，包容则一定是不利于我们发展的。
当代社会是一个全球化趋势日益增强的社会土壤，也是一个机遇与挑战并存的社会，只有能够抓住机遇并且有能力迎接挑战的国家和民族，才能立于世界民族之林。只有在混乱与融合之中仍能保持自己本性的文化，才能长久地传承下去。
我相信随着我们大家的共同努力，中华文化与外来文化最终将和谐的共存，中华民族必将更加出彩。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇二
中华文化博大精深，包罗万象；中华民族坚忍不拔，傲然挺立与飞沙走石之中千年不倒；中华古人博学多识，成就了我华夏五千年的璀璨文化。
纵观五千年华夏岁月，英雄人物比比皆是，灿若星河。他们博学，他们大气，他们不羁，他们豪放。正是因为有了他们，我中华大地创造了五千年不衰的奇迹；正因有了他们，我华夏民族凝成了独一无二的耀眼明珠；正因有了他们，我中华民族养育了谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”“xxx，军民团结如一人，试看天下谁能敌。”他们为我们民族的.改变经历自身最大的努力，为了我国，为我们人民，他们毫无畏惧，才创造了中国历史的新纪元。
而我们，明明在我们身边有芳香四溢的花朵，却偏要伸手去采悬崖边上的孤芳。
我们现在的中国人，不但是我国璀璨的文化结晶如无物，反而崇洋媚外，处处效仿外国，不仅丧失了我国特有的文化底蕴，就连几千年文化艺术的积淀也在消失殆尽。
现在的中国人都以外国的文化艺术马首前瞻，总是认为外国得一切都好，就连中国的传统文化的节日也遗失了。
我国历史上的那么多文人墨客，政治学家，军事学家为我们留下那么多珍贵的历史文学供我们借鉴学习，而我们从来没有仔细研读我国的文化艺术，只知一味的学习外国。长此以往，国之将亡。
让我们携手弘扬我国的传统文化，光耀“我家”——中国的门楣！
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇三
自改革开放以来，中国的变化，尤其是在经济上，短时期内就达到了巨大提升。可是中国的文化正面临严峻的形势。
我国目前的文化状态用复杂来形容，再恰当不过了它不仅包含了极其复杂的内容—悠久的传统文化，多元的外来文化，层出不穷哦你给的网络文化，同时复杂二字反映出我国文化当前面临的巨大困境，从客观方面说，中国的当下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的现象。
西方文化传入之初，对我国传统文化产生巨大撞击，二者之间的分歧，矛盾，冲突剧烈。诸如在如何处理人与自然的关系的问题上，我国的传统文化强调天人合一西方文化强调“征服自然”在如何处理人与人之关系的问题上，我国传统文化强调“个体本位”;在如何处理民族关系问题上，我国的传统文化认为应该协和万邦，和而不同，西方文化认为应该征服世界。在具体价值观方面也有一定的差异。中国文化更向往和谐，西方文化更崇尚竞争。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇四
自律，是自强人的名词。也就是说自律的意思是自己有规律的去做一件事。日复一日，年复一年。有规律，才叫自律。
自律是每天按时起床，按时睡觉，按时完成作业，按时上课，按时吃饭，一连串的按时说明了规律。而这一些规律行程了习惯，就是自律。
对于自己来说，自律，好像远在天边，又好像近在眼前。
因为我同样是按时起床，按时睡觉，按时吃饭，按时写作业，我每天都有做这些事情。每天都在做，可是又好像缺少了些什么，好像我没有养成一种习惯，没有养成一种自觉。
除了这些，好像应该再加一些东西进去，不然太多空白的时间，以至于自己有时间发呆，看书，睡觉等等。
这些剩余时间说明了，自己还没有养成自律的习惯还没有让自己变得忙碌，变得充实。
自习课是一节最能体现自律的课。在我印象中最深刻的是，有一次的自习课。因为怕临近期末，而自己因为懒惰，因为不能静心背书而拖到现在，许多知识点都没有背，许多学习任务也拖到现在。在那节自习课，上课前我把拖欠的任务和补漏的知识点写在一张纸上，完成一项划掉一项。
然后拿起课本开始背书。因为自习课求的是安静，所以我也是默背。不知不觉，在自己的“读，背，写”三个循环当中，自己的任务，在不经意间，一条横又一条的横划掉了一项又一项的学习任务。虽然并没有全部背完，但是非常有成就感。
自己在那一瞬间体会到了有规律的学习是多么有用，多么成功。那一次，也体会到了自律的好处。
自律是一种习惯，一种好习惯。日复一日，年复一年的重复，未必不是一件好事。朝九晚五，虽很机械化，但也会让自己过的充实，让这一天变得有意义。
自律是我们应该学习的精神，也是我们应有的榜样。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇五
近日以来，南京一所大学的几位女学生传遍网络，其原因是她们严格遵循古代礼仪，无论是学习还是生活中都穿着汉服。这件事激起广泛的讨论，对此，我赞同以上女学生穿着汉服，遵循古代礼仪的行为。
有的人已经忘记，有的人仍选择铭记。正如那所大学的几位女学生，坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪。诚然，穿着汉服，不便于在如今高速社会中行动，遵循古代礼仪，不单单只有服饰这一项，但即便如此，在现在的社会里，就穿着汉服这一项，又有几人能够做到？况且那些女大学生，不在意他人异样的眼光，他人的看法，始终坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪，这正是当今社会应该提倡的风气与行为。试想，我们整天说着中华文化博大精深，但到头来却一直穿着西服，用着西方的习惯方式，这如何能突显出中国的博大文化呢？只有当我们穿戴着中国服饰，说着中国话，遵循着中国自身的礼仪，这才能体现出一国之大气，一国之鼎盛。
传承汉文化，在生活中展现，而不是将其隐藏起来。这就好比，古典茶壶，如果一味地掩藏，将它放在博物馆中珍藏，那自然不能体现出它原有的价值，我们应大方的将其拿出，只有经过茶水的润泽，那茶壶才会变得更加具有光泽，才能体现出它非凡的艺术价值。也正是只有在生活中传承文化，才能不断地完善该文化，传承该文化。
南京女大学生行为的内涵，实实在在地显示出了一种文化意境，一种新型的文化传承方式，而这种方式是一种文明所需要的，是一个国家所需要的，更是我们现在缺少的。
文化是民族的象征，而民族又代表着国家，所以说，文化是国家的根本，对于这种根本，我们应在生活中去传承它。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇六
碰撞，总会有新的生成物出现。即使是最微小的氢原子，碰撞聚变，带来了清洁的核能，可同样也成了危险的氢弹。
传统与现代的碰撞时亘古不变的议题。在家庭教育中，中国传统的棍棒教育与国际主流的鼓励式教育不可避免地碰撞交织，孕育了新的种类。正如《虎妈猫爸》中所演绎的那样，父母双方一方保留中国传统的教育方式，另一方唱白脸，扮演“慈父”、“慈母”的角色。这种中和或许对于中国而言是一种平衡方式，童年不缺乐趣，长大亦无悔意，是碰撞才获得的精彩。
德国的所有大型超市在有一天几乎全场清空，只有少量货架上还残留着些瓶瓶罐罐，并在每个区都写上了带有情绪的标语。这便是德国的“国货节”。如在某连锁超市中，乳制品区清晰地写着“来自新西兰”，在生鲜区中赫然标明“孕育于北海渔场”，啤酒区商品便十分丰富了，注释是“不要忘了慕尼黑”。据负责人所述“国货节”举办的目的便是宣传经济全球化下，商品流通与碰撞，我们身边用习惯的了不一定是国货。以告知顾客，包容碰撞后的世界市场，货架因碰撞而丰满;世界因碰撞而精彩。
可碰撞却也不全然如此，化学反应因催化剂的干预而改变产物;碰撞交流因人的干涉而改变了结果，甚至，让人变得痛苦。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，他命博士编撰的儒家注经，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也掺杂了墨家、法家思想，曲解了其中部分含义以达到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理学”中朱子那些“忠”、“孝”观点。士人的文章越来越没了真情实感，士人感到痛苦，害怕妄议时弊不仅丢了性命，甚至祸及家人，只好寄情于对辞藻的追求或是写些称颂之言，中国的文学没落了，文坛寂寥，文学也感到痛苦。
马克·波罗的游记确实宣传了中国盛况，东学西渐，孔子进入了伏尔泰的书房，老子的文章为哲学家拜读，文化的碰撞与交流确实带来了世界文化史的繁荣，却也使野心家的贪欲激增，他们渴望征服。这带来了战争，苦难，家破人亡，流离失所。是碰撞难免引起的副反应结果。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇七
今年的春节与以往格外不一样，因为疫情的传播迅速，使今年的春节变得非比寻常，所以在这个春节中，我和父母的交流也变得频繁起来。
在与父亲的交流中，我了解到我父亲那边取名字的传统。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一个字都一样。比如说我父亲叫少云，我大伯叫少锋，另一个大伯叫少平，还有一个大伯叫少华。我的小爷爷给他们起名字时不仅是希望我父亲他们都和睦相处，相亲相爱，而且还有更深一层的含义。我老家所在的村叫华坪村，而我父亲那三个兄弟，他们四个名字的最后一个字连起来谐音是“华坪风云”，代表了我小爷爷对我父亲他们寄予厚望。到我这里，我父亲生了我和我弟，我亲大伯也生了一女一儿，所以一开始他们取名字也延续了我们家取名字的传统。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思远，我亲弟叫思耀。但随着科技的不断进步，人们的物质生活在不断提高的同时，人们的精神生活却在下降。人们有了新的想法，我姐姐的外公觉得那些名字不好听，所以给我姐和我堂弟改了名字。
中国现在变得越来越好，人们的物质生活也越来越来高，在一切都在变好的同时，人们的思想也发生了翻天覆地的改变。之前很多的一些传统都渐渐淡忘在人们的视野里。传统与现代发生了激烈的碰撞，一部分人认为不论如何传统依然是传统，不能改变，但也有一部分人认为时代在进步，传统也应该与时俱进。
在我看来，时代的进步，科技的发展，意味着国家正在走向美好的明天。但传统也不能忘却，一部分传统可以因为思想不一样而废除，但也有一部分传统，值得人们继续延续下去。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇八
在日益发展的今天，中国文化就如一个膨胀的气球，面对着来自各方流行文明的碰撞。
全球化浪潮的北京，城市化进程压倒一切，悠悠古城变成宽阔工地，古色古香变成欧洲style，高楼大厦，车水马龙，霓虹闪烁，歌舞升平，随处可见，四合院、胡同被连连根拔起，好一个标准世界化大都市。不只是北京，“泰晤士小镇”，“东方威尼斯”，“维也纳花园”等山寨洋建筑在中国的大小城市也随处可见，数不胜数。中国文化在全球化冲击下变了形。
因此，在中国文化逐渐淡出人们视野的同时，各方也在加大力度地宏扬中国文化，唤起中国人对文化的重视。
汉字及其书法艺术是中华民族传统文化的血脉，随着《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》传统节目的热播，引起人们对汉字魅力的重新认识，汉字与历史文化传统紧密联系，密不可分，牢不可破，从某种程度上说，汉字是中国古代文明的代名词。但随着如今信息时代的发展，人们的书写能力不断下降，汉字是中国的国粹，如果人们在网络科技冲击下，丢掉自己的国粹，也就太可悲了。
语文升，英语降这一剧变也是为了传统文化传承，让我们重视国学，汉语作为国语承载着中华文化传承的重要使命，著名译者林少华称：“中文关乎心灵和审美。”所以通过高考的指挥棒提高母语的地位和重要性，是为了增强人们对同学、对传统文化的重视。如果一个国家的国民倘若丢失了自己的传统，就好比失去了自己的根，重视国学及其必要。
我们不能一味追求外来文化，不能忘了中国五千年漫漫长月所流传下的历史文化，它象征着中国的悠久历史，象征着中华民族的团结与拼搏。它是古代人民智慧的结晶。我们不应该遗忘，应将它深深印在我们的骨子里，融在我们的血液中。但传统文化也不能全一成不变，可以适当接受一些外来文化。毕竟这是一个全新的科技时代，融入流行才能使传统文化更有生命力。
《青花瓷》、《本草纲目》、《兰亭序》等流行歌曲，将中国传统文化融入了流行元素，古典文化被重新演绎。很多年轻人因为《本草纲目》特地去买书了解神奇的中医，有人从《精忠报国》开始欣赏古代的金戈铁马，又有人听了《笔墨伺候》之后，专门去学习书法。
传统文化是民族内在的灵魂和血脉，全球化时代，文化更加重要，已经成了大国竞争的“软实力”文化与民族的兴衰息息相关，我们要对文化报以敬畏之心;其次，传统文化的创新和传承一样重要，我们既要尊重传统的成就，继承传统，也需要知道传统东西有它的时代性，不可忽视新生力量;最后，传统文化与外来文化既要有碰撞又要有交流，既不能全盘接受、山寨，失掉文化自信;又不能一味封闭，应该在碰撞与交流中不断完善，相互吸取。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇九
传统总是会与现代发生冲突和矛盾。传统的生活方式有它一定的局限性，因此人们就想到要摒弃传统，创造现代的生活。过于绝对化地认为传统的都是落后的，现代的都是好的——典型的二元对立模式。这就导致了传统精神逐渐衰退，现代思想还在逐渐地萌生。
陕南农村鸡窝洼——一个贫穷落后的山村，有着平常的人，平常的事和平常的生活。然而在这平常中也有着不甘于这样永久平常、不肯向命运低头的人。
山上住着禾禾和麦绒夫妻俩，山下住着回回和烟峰夫妻俩。禾禾年轻时当过兵，复员回来后不甘于天天围在磨盘旁磨面的单一生活，觉得应该追求城市生活。于是他想要养柞蚕，麦绒是个本分的女人，传统的女性意识使她局限在安安分分的生活理想中，她认为幸福的生活就是有一个好丈夫，组建一个稳定的家庭，过着柴米油盐的平淡日子。因此她觉得禾禾的想法是瞎折腾，一点儿也不支持丈夫。
禾禾为了积累资本卖油饼做小生意、买压面机、做豆腐、把分到的牛卖掉，省吃俭用。由于麦绒所谓的“瞎折腾”，夫妻矛盾激化到不可调和甚至离婚的地步。禾禾住进回回家，麦绒带着孩子过着贫苦的生活。
回回是个安分守己、能吃苦耐劳的男人，他瞧不惯禾禾的“折腾”，而烟峰却拿出自己的私房钱支持禾禾养柞蚕，并且经常跟着禾禾去城里。一来二去，村中便有了闲言碎语，回回和烟峰的矛盾也逐步突显。另一方面，回回经常帮麦绒耕地干活，越发觉得麦绒的贤惠。四个人的关系已不知不觉发生了变化。
柞蚕正成长时被鹰群吃掉了，禾禾深受打击跑到城中喝酒消愁，县委刘书记了解情况后支持禾禾搞生产。与此同时回回和烟峰分家离婚，麦绒向回回表达了感情。正当他们平静地生活却一天比一天贫苦时，禾禾成功了，为全村接了电，与烟峰也走到了一起。
两对夫妻离异并重新组合，有些出人意料，但由于生活新的进程的出现，禾禾、烟峰不满足于生活“死守着土坷垃要吃喝”的传统穷日子，麦绒、回回留恋殷实平稳的小农生活，经济变革的活动促使着不同追求的人们分离聚合。两个传统婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾对立、不可调和，也是实际经济利益的促使。麦绒不能眼看家当被禾禾瞎折腾光，回回也不能容忍烟峰抛开自己的好日子帮着禾禾瞎折腾。
重新组合是很富有戏剧性的手法，似乎这正是作者理想的境界，实际却是现实的驱使，生活使得他们别无选择，最实际的选择对他们也是最理想的。回回和麦绒结婚后的得意满足，禾禾和烟峰被乡人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活实际，也是人物性格的真实写照。这并不是作者的主观意愿能决定的。
从回回身上我们看到他的理想是有个好妻子，贤惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上体现着传统生活方式的局限性，生活在一个封闭的世界中，拥有物质功利性和个人私欲。而在禾禾身上我们看到的是对“面子”的突破，具有创造精神，对现代生活的向往促进了现代生活的萌生发展。
《鸡窝洼的人家》表面上叙述一个古老的易妻故事，然而两个家庭的重组正象征着农村中两种生活方式和思想观念在互相碰撞过程中的错位，他们各自的选择正清晰地传达着新的文化在渐变的形态中发出了躁动的声音，是传统与现代冲突和重组的过程。
农村经济改革引起人们思想感情、伦理道德、价值观念、生活方式的深刻变化，经济改革成为了不可逆转的趋向，制约着人们的欲望、情感。传统生活方式与现代生活的冲突明显存在，禾禾最终会成为生活的主宰，而顽固的回回只能一天天没落下去。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇十
工业文明为人类社会的进步做出了巨大贡献,但因对资源、环境等方面的破坏而使其陷入发展的困境.由于人们对工业文明的理性反思和对人与自然关系认识的转变,现代文明正经历着一场结构性的范式转型.作为迄今为止人类历史上最高的文明形态,生态文明是人类文明的`自觉选择,是和谐社会的基石,必将促进社会的进步和人的全面发展.要构建生态文明,需要从思想观念到道德行为、从发展模式到生活方式、从人与自然关系到人与社会关系进行彻底的变革和转型.
作者：李卫东liweidong作者单位：国防大学,北京,100091刊名：社科纵横英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：24(2)分类号：c913关键词：工业文明生态文明范式转型生态文明建构
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇十一
近日，汉服之风又盛行开来。据报道，某学校同寝室的几个女生因对其喜爱而每日都穿汉服，严格遵循古代礼仪。对此，我想说：中华文化需要传承，但作为现代青年，应在时代的潮流下，结合当下生活，以创新的形式体现对国家文化的尊重与热爱。
泱泱华夏，文明悠久，在上下五千年的历史长河中，涌现了多少文化的精华，璀璨的明珠！汉服，作为一代礼仪之邦的象征，更具有其特色和优点：左右交叉，袖子宽大，象征着汉民族的宽广博大、兼容并蓄；美观的装饰，在近现代审美角度看仍不会显得古板。不可否认，这样的文化精华，我们要传承并发扬光大。
那么，几位高校女生的做法，是否符合传承观？发展的方式又是正确的吗？
诚然，那几位女生穿汉服，承古典之风，是值得赞赏的行为。但是，在现代高速运转的时代中，每天都穿汉服，严格遵循古代礼仪，却未必是一件好事。日新月异的世界在不断改变，而古代那每天都穿汉服的典章制度早已不适合我们，不能一味盲目地传承；新时代的我们，为今后更好地发展，必须抛弃一些传统观念思想和制度，才能更好地建设现代中国，走在世界前沿；再者，我们的日常生活逐渐丰富多彩，参与的活动也数不胜数。试想，假使穿着汉服在大学校园的食堂打饭菜，“飘飘欲仙”的长袖会使多少在意形象的女生对眼前可口的食物“望而却步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身着汉服必然会影响人们生活的方便性和舒适度，与现代生活的简约化相悖。
当然，为了发扬传统文化，永捧一棵炙热的心，也是件非常难做到的事。那些高校女生和现代大多数民众一样，多为仅仅追求外观的华丽而热衷于汉服。但是，传承中华文化之心，不能仅仅停留在外表层面，最重要的是精神和内在修养。在发扬传统文化的同时，学会先人们多年以来积累的优秀经验——做人的道理，学习的方法以及对待不同事物的态度，这才领会了传统文化的精髓所在。我们可以在穿汉服的基础上，创新文化发展形式。做到外表美观又不存在着文化精神的贫瘠，不在浅显的层面认识传统文化，未尝不可；再者，不可抱有一种极端的思想表达对文化传承的认知，而天天穿汉服，所体现的是对物质美观追求上的一种狂热。
因此，作为新时代的新青年，传承文化不能因循守旧。创新文化发展形式，了解文化的深层底蕴内涵，才是正确的发展方式。故我们尚可以说：接时代步伐，承古典之风。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇十二
一袭白衣，素手点染乡村的李子柒颇受欢迎;《琵琶行》的流行改编在网上走红;3d打印技术为传统建筑设计增光添彩……互联网时代，我们既要弘扬传统，又要不断创新。
互联网时代，就像一张巨大的网，将每个人包裹起来，网线连接着你、我、他，每个人都享受着互联网带来的巨大便利，这其中也不乏守正创新的身影。
互联网时代，传统并没有退出时代的舞台，而是被新方法创新传承，传统被更新，文化被点亮，泱泱大国的传统走向了世界，成为独特的风骨，不灭的印记。“数字敦煌”的建立不仅沿袭了一代代敦煌守护者立誓保护敦煌的决心，更让敦煌在互联网时代中焕发出了新的生命力。
一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想。可想而知，互联网时代对于这些守护者意义重大。
其实，不乏文化守护者们，还有一些人也充分利用了“互联网时代”这个优厚的条件。
“三月桃花做成糕，九月葡萄酿成酒”，视频博主李子柒的走红在于她用互联网弘扬了传统文化，用创新手法慰藉海内外民众的心灵;古风流行歌曲受到年轻人的喜爱，将传统戏腔的韵味铭刻在远离盛世大唐的人们心里;90后清华博士生导师毕啸天“毕导”充分调动自己的幽默细胞，在b站上普及讲解科学知识，获赞数百万。如此看来，在互联网时代，我们不仅要弘扬传统，更要在传统的基础上推陈出新。
但也有人在互联网时代中迷失了自我，失去了本真。信息繁下，像泥石流一样冲刷着他们，他们只是追求热度，而忽略了对传统的维护，究其原因，还是没有认识到互联网时代的正确操作方法。对传统的创新型传承和传播，能够增加我们对民族文化的认同感，有利于增强中华文化的影响力，让世界更好地了解中国。
我们青年一代是与这个时代紧密相连的一代，我们身上跃动着青春的力量，于这个时代而言，无疑是一股动力源泉。
互联网时代下，不断呼吁着更多科技创新，我相信，我们青少年必将在传统的基础上不断创新，因为这个时代属于我们。以互联网为沃土，传统为根基，创新为肥料，妍森必将果满华夏!
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇十三
冬风吹过，道路两旁树叶飘零。天虽冷，但人的心却热得异常，因为，春节就快到了。大街上满是喜庆的感觉，到处张贴着火红的对联，图画；四下挂满了鲜红的灯笼，纸盒。这红色，历来是中国人心中最喜气的颜色，看在眼中，心里也泛起阵阵暖意。
一切都很传统，只是……。
只是对联不再是手写；贴图不再是人剪的；灯笼不再用火点了；纸盒不劳手折了。一切，都是齐刷刷地从现代的印刷厂中印出来的，几乎一样地工整，一样地美观，一样的喜气洋洋。
但是，有人不满意了。不少人追求“传统”，追求气氛。说这样的春节没有中国的味道，说这是抛弃了中国的风俗。
是这样吗？踏着刚刚爆成红纸瓣的爆竹，闻着那尚未散去的烟花味，看着众人脸上洋溢的那份喜气，我知道我已经有了答案。
答案就是否定，否定那所谓的遗忘自己风俗的说法。
试问：难道现代就与传统相背？难道要传统就必须返古？所谓传统，是指一个国家，一个民族的文化精神内涵。节日是一种体现文化内涵的形式，而节日中的点缀更只是微乎其微的细节。更何况，细节处是在变地更完美，更居新意。这样的春节，才更体现了不断创新，不断更进却又不失风俗的健康面貌。这样的进步和改变才是我们真正需要的。
年年烟花爆竹古往今来都有着除旧迎新的意思。可见，中国的风俗中自有一份创新。那么，这样的春节其实也是最继承传统的春节。
这个新年，短信贺年或是e—mail祝福已显得很常见。这高速发展的信息技术使得相距甚远的亲朋好友间都能够在这一传统的节日中互相祝福。虽然，这及不上登门拜访那么亲切，但是，古人有千里送鹅毛，礼轻情意重，那么我们如今万里传话语，距远心连心。一些远在他国的亲友也通过高新科技受到了遥在故乡的慰问，而国内的人也因为高速发展的科技而受到了客居异国的.亲人的祝福。
因为高科技，中国的传统传遍了世界各地。
在这个现代而传统的春节中，一个传统而不断进步的中国已在明天招手……。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇十四
随着烟花爆竹由禁改限、各地老街庙会浮出水面，的春节开始呈现出“回归传统”的气息。春节期间不少民俗学家和大众传媒“保卫春节”一浪高过一浪的呐喊，如今已经成为学者、商家、民众共同“经营”春节的自觉行动，而春节的精髓也随着时代变迁延续到现代文明中。
与送灶王、贴门神、写春联等这些传统春节密切联系的形式相比，手机短信、qq拜年、博客祝福和网络游戏几乎成为城市春节必不可少的内容。
不少专家学者认为，传统春节中贴春联、挨家挨户送拜年帖的方式，可以从手机短信、qq拜年中折射出来。手机短信就不妨视为传统春联的延伸;网络游戏也完全可以看作春节期间放鞭炮、打陀螺等游戏的变种。
除夕晚8点到12点，全国手机短信发送总量超过3亿条，再创历史新高。最高峰时刻平均每秒发送量超过6500条，比去年增长40%。记者收到的不少祝福短信均强调：“反对垃圾群发短信，强调原创性。”
与此同时，网络qq祝福，博客时空中，也不断收到来自各方的祝福。不少网络游戏运营商在游戏中纷纷打出“春节专区”的旗号，吸引众多玩家网上“过”春节。《大话西游》就号称同时在线人数突破60万人，并开辟出“驱赶年兽”等一系列与传统年俗密切相关的春节游戏。
武汉大学哲学系教授彭富春认为，春节源于农耕文化，农耕时代的特点过年意味着能大吃一餐，能“劳农以休息之”;到了工业文明时期，温饱问题已经解决了，在城市社会中祭灶神、贴桃符等形式也就逐渐淡漠。而以网络、电话、电信为主要传播载体的祝福方式还将进一步多样化，这也是春节多元化、娱乐化的重要体现。
民间市场悄然启动“经营春节”潜力巨大。
近年来，随着中国经济的变化，越来越多的商家开始重视农村市场的'挖掘，不少企业正在重新评估农村市场。
常年从事节庆文化经营的营销专家张世高认为，当前中国商家比较看重城市以网络、电信、商铺为主要载体的春节消费市场;与此同时却忽略了以窗花年画、门神春联、舞龙舞狮、秧歌锣鼓、元宵灯谜为代表，极富民族气息的“传统”市场，这部分市场潜力非常巨大。
张世高说：“随着中国人收入水平不断提升，大众化的春节肯定将向个性化、家族式的春节转变，在未来-间，农村市场潜在的春节市场将超过上千亿元。”
爱心“qq”凸现温馨春节传统精神代代延续。
不少专家学者表示，“保卫春节”的核心启示在于对传统文化的守护，对中国人固有尊老爱幼、勤俭质朴、自强不息精神的一种捍卫。
记者在采访中发现，我国各地城市、社区悄然兴起的社区爱心“qq”、社区爱心服务春节活动，恰恰表现出这种传统美德在城市中的延续。
广西南宁市青秀区爱心“qq”群成员之一、网名为“小虫虫”的热心人士告诉记者，春节前夕，南宁爱心qq群就开始行动，清扫社区垃圾，帮助孤寡老人打扫卫生、购买年货，甚至请他们到家中过年。“做的事情不大，可参与活动的人内心满足感很强。”
复旦大学博士郑维宽引用“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”来肯定这种传统精神的延续。他说：“春节其实是一种寻找快乐感和回归感的过程，快乐感与赚钱多少并不成正比，快乐感来自于对自己喜欢事物的投入程度，经营春节实质在于营造一种家族和家庭共同参与、共同努力的氛围。年轻人的积极主动，长辈老成持重，孩子的活泼好动……通过奉献自己的爱心，能够最大限度地实现家庭成员间、左邻右舍之间、社区团体之间的感情沟通，恰恰能在更深意义上捍卫我们固有的传统文化。”
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇十五
汉字，偏居人人所不及处，终有一日，汉字的幽灵，将且仅将在庸人心头回荡，却不屑悲悯叹息。
央视举办的汉字听写大会，预料之中地暴露出汉字书写的严重问题，有如虚假繁荣的当头一棒，让人们从被社会导向宣扬捧到的云雾里摔下，警醒，然后意识到当代文化的颓唐，荒芜。
汉字在中华文明中，从来领衔主演，策划着时代的发展。汉字，是野蛮与文化的边界，是左祍与开化的差别，由汉字开创的早起国家直接衍生出“天下共主”的思想，莫不赋予中华民族强烈的精神认同和整体意识，其后演变为唐宋的普世主义，中华民族精神依托汉字得以体现，舒展，最终使整个亚洲为其先进的文化，文明折服，让中国一时万国来朝。
可以说是千年间文化的积淀，时间的冲刷，在神州大地上孕育出无数闪耀的群星，积累出千年的时间，空间，积累出我大中华，然而，身为中国人，我们有理由坚信，能让我们在世界面前，引以为傲的，并非是科技，而是我们的文化底蕴，那是深浸在骨髓里，经时间发酵，可于一言一行间投射出一个人的品行修养的灵魂素养，这种人文情怀，绝不是任何尖端技术在一朝一夕间可模拟的，贪图多与快，却背弃了对自我行为道德的约束，或许会飞黄一时，但代价，却是整个民族的永久倒退。
每个汉字，都封存了多少尘封的历史，往事，回望书写大会，唯愿人人警觉自醒，倘若某日汉字消亡，中华民族定当不负在存。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇十六
为期三天的少年宫实践活动在一声声感叹中结束了；三天中的收获尽在一声声欢笑中凝结。回首，一幕幕场景历历在目：
伴随着粽香，我们来到另一间屋子，桌子上有许多竹片，正逢我等疑惑之时，少年宫的老师揭开了答案：我们要做竹简。老师讲解完后，我们便自己动手实践了……我们用现代的工具制作着古代的作品，过程中的一些小坎坷终在老师与同学的帮助下完成了，看着手中的成果，自豪感油然而生。
想到古时，一本书要用多少卷竹简！曾有用车来拉书。人们觉得这样做不方便，于是便发明了纸张。传统文化的创新就有了现代的奇迹。
传统与现代，我们既要尊重传统、发扬传统文化，但也不能固于传统。既不能近今疏古、也不可荣古虐今；不能贵古贱今、尊古卑今地看待这个新的时代；观今宜鉴古，以史为鉴才有更好的今天。
当传统遇上现代，它们相互影响、相互联结，它们相辅相成，共同展示着各自的魅力！
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇十七
据报载，一名老汉在南京一公交站下车时，从车后门跌倒在地，当场爬不起来，跟在身后的乘客却都不敢上前救他，直到老汉大喊一声：“是我自己跌的，不用担心，跟你们没关系”后昏迷在地，乘客们这才上前施救。
你也许会问，老汉跌倒了，为什么旁观的乘客都“面面相觑”，而无人上前救助？围观人们的同情心哪儿去了？这一现象的原委，要追溯到三年前的“彭宇案。”南京一男子彭宇下车时因搀扶摔倒的老太太，反而被告上法庭。
长久以来，是什么让我们相信社会的良知？是熏陶我们的道德教育。但彭宇案的出现，直接破坏了社会信任的基础，直接破坏了人们的道德信念。在中国，“看客心理”常常备受指责，然而，在经历了彭宇案这种事件之后，试问谁还会敢见义勇为？即便只是一起事件，所造成的社会影响对于人们心中的信任、同情心和乐于助人的美德都是致命的打击。
我认为，对于现实社会而言，人们“不敢善良”的现象的出现的确是令人遗憾，但也是非常正常的。我们帮助他人不求回报，但正常人大多也不希望损害自身吧。而对于彭宇案中的老太太，我们不能草率地讨论人性善恶的问题，但“人人皆高尚”的理想情况是不可能存在于现实社会的。既然必然存在这样的“老太太”，那见义勇为的风险该由谁承担呢？也难怪事后有人们评论说，以后“做好事”都得三思，说不定还得录音拍照找几个目击证人。
既然见义勇为的行为存在如此大的风险，为什么我们的课本上，老师的教育里却只有一味鼓励，而不见“注意事项”？要说美德教育错了，未免太过武断；但我想，就现实而言，要减少、避免一个有一个“彭宇案”的出现，我们有责任重新思考我们的教育方式。
当然，“老太太”只是极少数的个例，美德仍然有着其深远的意义和价值。但我们也应该明白，并教育我们的后代去明白，见义勇为要学会保护自身；同时，我们应该懂得，这一事件所折射出的不仅仅在这一类事件。在我们所有的理想化的教育之外，或许现实教育有着更重要的意义。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇十八
中国的传统文化历史悠久，博大精深。近年来，中国各地兴起的“国学热”“孔子热”，以及申报文化遗产热，都在致力于保护，弘扬传统文化，唤起人们保护传统文化的意识。
保护传统文化需要我们的觉悟与借鉴。
20世纪50年代，北京古城楼开始逐渐被拆除。一天，梁思成进城看炮声中的城楼，发现城楼都没有了，当他赶到广渠门时，发现那里只剩下一个城台和一个门洞。作为一代建筑大师的梁思成痛心疾首，泪流满面。他说：“拆掉北京的一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉北京的一段城墙，就像剥掉我的一层皮。”
梁思成为能保住北京城墙多次老泪纵横，假如当时的人们有他这样对传统文化的觉悟，那么北京城会是今天这个样子吗？答案当然是不会。虽然今天的北京多姿多彩，充满现代化，让人以身处其中而自豪，但假若没有将许多传统建筑拆除，那么今天的北京应会更具传统色彩，在经济不落后的条件下，保留着中国鲜明的民族特色，将是一座令世界叹为观止的文化古城。因此，觉悟对于保护传统文化起着重要作用。
虽然日本是我们一直憎恶的国家，但对于保护传统文化这方面我们不得不向他们学习。日本很注重传统文化的继承与保护，凡历史悠久的文化古迹都被国家定为“国宝”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每个城市都有博物馆，让人们对历史和传统文化有一个直观的认识。
而我们正需要这些方法去保护传统文化，所以我们应该借鉴日本，向他们学习，不把传统文化看成是现代化的对立面，重视文化传统。利用一切可用的资源使中华文化传承下去。
像我们这样的青年人，更应该重视传统文化。我们是未来的，只有我们用虔诚的心去感受优秀传统文化，我们的国家才会更加富强。
传统文化是中华民族智慧的结晶，是中国人民的精神家园，也是中华民族延续发展的血脉。我们应该用我们的觉悟与外来的借鉴继承和发扬中国优秀的传统文化。
传统与现代的碰撞（模板19篇）篇十九
翠，翠绿欲滴，离不开盘根错节的根；幽香缕缕，亭亭玉立的花儿，离不开那一抹沉稳的绿的陪衬；黝黑肥沃的土地，离不开那生命之源的水的灌溉。传统与现代，就像那根与树、叶与花、水与土的关系。
强壮的树干因结实的根茎而屹立，磅礴的现代因精粹的传统而耀眼。你曾迈着轻盈的步伐，在历史的林间小道撒谎能够前行，你曾在灯火阑珊处注视着世人，你曾为中华而植入了不朽的根，而现在的你，却在这个功利的社会中踽踽而行，犹如一个晚境凄惨的老人。
当天空飘着雨丝时，是否还能看到一个撑着油纸伞的丁香般的姑娘在雨中徐徐前行。当一瓶白酒的价格卖到成百上千块钱时，人们是否还会想起“欲饮千杯无管弦”的情怀呢？当人们为了金钱、名利而不折手段时，还记得“澹泊明志，宁静致远”的处事态度吗？我们看到的是，在追求速度化的现代社会，传统文化越来越淡出人们的视线。
人类文明的车轮一路向前，在越来越快的生活节奏中，传统文化的容身之处越来越小。人们需要的是如何在生活中获得快乐。于是，快餐文化出现了，四大名著被改的面目全非，历史人物也被“翻新”形象，甚至颠倒黑白，为了搞笑、为了娱乐大众。这些人看来，传统意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者。而现代则给人们“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。表面看来，两者却有水火不容之势，但两者却相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。
鲁迅先生曾用“吸其精华，弃其糟粕”的主张继承外来文化。这八个字也同样可以用来对待我们的传统文化。因此，将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代语因传统而富有底蕴，正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。
没有了根，长得再高大的树，最终的结局也是轰然倒地；没有了绿叶，再漂亮的花都是有缺陷的；没有了水，再肥沃的土地也逃脱不了龟裂的命运。传统文化对现代文化意义重大，现代文化若与传统文化结合，中华文明之树就会绿树成荫，鸟语花香。