优秀作文的内容要真实、丰富，能够从不同的角度去描绘出生活中的精彩瞬间。以下是一些备受赞誉的优秀作文范文，它们通过独特的视角和深入的思考，给人以思维的冲击和启迪。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇一
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
【优秀作文】。
在我们看来沙漠就是一个气候干燥，雨量稀少。就在这么个地方。你感觉它存在着什么，虽然一眼望去都是那黄色的景象。当时它带给我们的确是很多无尽的想象。
假如沙漠目前有人居住的话，他们一定非常向往，我们这里的.生活，他们也许会想穿越到我们这里来，但是你们有没有想穿到沙漠去了，那里什么都没有。只有沙，只有土，甚至有时!还会有那龙卷风呢，哇哈，当那龙卷风漂来的时候，卷着沙土一起时候，你说那时会产生什么样的景象呢。沙漠也许真的是一个非常自由的地方，可能真的是那么个地方呢!!
为什么要穿越沙漠，在那荒原无际的沙漠，谁会想着去穿越呢，因为这是一个不可能完成的任务，就在这个，像风一样自有的地方，也会带给大家一些，无尽的遐想。但是你真的不知道，里面什么内涵。在现在我们的这个年代，人们都在渴望着自由，渴望着公平。所以得到自由，是当今这个社会人们迫切想要得到的。在我看来穿越沙漠与自由。联系不到一块，因为根本不是一个层面的理解。穿越沙漠只是人们的一种想象，一种猜测，一种怀疑!。而自由呢恰恰相反，听过那首歌吗?像風一样自由，为什么是象像风一样自由呢，因为風无拘无束，就如那句诗词所说的，我轻轻地来，正如我轻轻地走，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。来也匆匆，去也匆匆。这正是一种自由的体现。在我们现在的这个社会有很多,甚至绝大本分的自由主义者,他们渴望着得到自由,但是也有些人被剥夺了自由,正像以前美国的黑人一样,黑人要与白人,为奴为婢。为什么，这也将会带给大家一些反思。社会才是自由发展的一个不可失去的支撑点，假如没有社会，将不会有自由。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇二
2014年高考语文考试已经结束，以下为2014年上海卷高考作文题：
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇三
人出生时大多是哭泣的，这似乎是人生痛苦和不自由的隐喻。的确，来到这个世界上并不是人们自由的选择，人生的道路上也是乐少苦多，有很多沉甸甸的东西要去承担，而且别无选择必须承担。所以，生命就像一个我们必须穿越的沙漠。但是，人可以选择怎样穿越沙漠，这又是人最重要的自由。
用沙漠来隐喻人生，已见于《西游记》。虽然孙悟空能翻跟斗，但是唐僧还是没有让他取经取完了事，而是坚持自己去西天取经，这正是唐僧的自由。唐僧认为要得到经本后依之修行才能得到自由。但其实，他在沙漠中行走的时候已经得到自由了。在《西游记》末尾，吴承恩设计了一个很有禅意的结尾。佛祖的两个弟子向唐僧索要贿赂，交不出贿赂的唐僧一开始只拿到了白本，这实际上是作者对“终极自由”概念的取消。
人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走时，决定自己行走的道路与方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫长艰辛的宗教苦修后才能获得终极自由，才能升到天堂，说不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污浊的`人间一样向人索贿呢?人生的自由，在于此时此刻。“即今休去即休去，若觅了时无了时”就是这个意思。
当我们对终极自由存在于此时此刻有了认识以后，我们便能发现，这种自由选择的权力是所有人类共同具有的。对这一点的体认，让选择不同人生道路的人惺惺相惜。前不久过世的台湾诗人周梦蝶，他终年在台北繁华的武昌街头默坐，售卖纯粹的文学书籍，以此度过一生。他有时一天只能赚到二十几元新台币，长年营养不良。他为世人留下了四卷可以通灵的诗作。相比之下，龙应台选择从政，在立法院接受立法委员通宵的质询。但这不妨碍龙应台在文集中多次记述她与周梦蝶相见时内心的触动，也不妨碍他们引为知音。他们都依照自己的内心愿望，自由选择了自己穿越沙漠的道路。因为他们都能了解此时此刻的自由意志就是一切，这就是“终极自由”，所以他们能够发现互相生命的光华。选择一样的人生道路不能使我们相互理解，但在选择自由的层面上，人与人才能发生感同身受的触动。
对于我们高三的学生而言，高三也是一片沙漠。我们是不自由的，因为我们必须穿过它，但我们又是自由的，因为我们可以选择穿过沙漠的道路与方式。我们并不用等到高考结束以后在西藏、丽江与厦门才能找到自由，其实就在此时此刻，做每一道题、读每一页书的时候，我们就已经是自由的了。沙漠是一个隐喻，自由不在沙漠结束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此时此刻，就在你选择道路与方式的刹那中。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇四
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
――――题记。
历史浩瀚，亘古变幻。
岁月的长河中，有过多少牵动我们心绪的记忆碎片，在华夏五千年的星空熠熠闪耀。英雄争锋，留下楚霸王的“力拔山兮”，也留下曹孟德的“天下归心”；文人愁思，记得屈大夫的“哀民生之多艰”，也记得陆放翁的“一片丹心报天子”。他们在人生的旅途中穿梭不息，用自己的生命去践行前进的道路，面对人生的沙漠，他们选择共同的方式：走下去，直到终点。
在历史的进程中，他们或许失去了自由，他们的人生依附于历史的命运。
有些人，却选择另一种方式，走上另一条道路。
黄沙漫漫，我想到函谷关口的老子，他此行的目的是出关，离开世间的纷扰，离开他也许一直心系的天下。
在守关官员尹喜的再三劝说下，老子写下了他唯一留给后世的`财富。“道可道，非常道；名可名，非常名。”洋洋洒洒的《道德经》著成，老子飘然离去，穿过人生的沙漠,留给世人多少唏嘘，多少猜测。
老子走在历史的道路上，但他选择的是离开。他用道家的洒脱和超然，让历史多了一副豁达的面孔。他是自由的，自由在看透了纷纷扰扰；自由在不屑于刀戈征伐；自由在世界的哲学巅峰；自由在他的黄袍青牛。
有时，体验艰辛，穿越沙漠，是为了获得难得的生命安逸。
也有些人，为了更广阔的自由，生来就已注定失去自由。
戈壁凄凉，我想到长途跋涉的高僧玄奘，一人一马，拖着瘦弱的躯体，在历史的沧桑中历经沧桑，只为自己心中虔诚的信仰。
玄奘的心中有佛，他坚持自己的旅途，哪怕面前是一片沙漠，他不会选择穿越沙漠的道路和方式，他只知道，他必须穿越。沙漠的那头，有佛在微笑。
玄奘也走在历史的道路上，但他选择的是继续。他以佛家的隐忍和磨砺，让历史添了一张不屈的脸庞。他不自由，有着宗教的约束，他无欲无求，一心修行，为了传承佛法，把生命抛在脑后。他用辛劳的行走，铸造了佛学的高塔。
有时，体验艰辛，穿越沙漠，是为了征服阻碍生命前行的磨难。
穿越沙漠，是两种人生态度，本着两种目的，完成两种辉煌。
我们的人生，变幻莫测，我们真正需要面对的不仅仅是一片沙漠；红尘滚滚，花开花落，我们的旅途，该需要怎样的宠辱不惊去吟诵生命的诗韵？穿越沙漠，既是道家的一份从容，也需要佛家的百折不饶。
不管怎样，走下去，就是真正的智者。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇五
人出生时大多是哭泣的，这似乎是人生痛苦和不自由的隐喻。的确，来到这个世界上并不是人们自由的选择，人生的道路上也是乐少苦多，有很多沉甸甸的东西要去承担，而且别无选择必须承担。所以，生命就像一个我们必须穿越的沙漠。但是，人可以选择怎样穿越沙漠，这又是人最重要的自由。
用沙漠来隐喻人生，已见于《西游记》。虽然孙悟空能翻跟斗，但是唐僧还是没有让他取经取完了事，而是坚持自己去西天取经，这正是唐僧的自由。唐僧认为要得到经本后依之修行才能得到自由。但其实，他在沙漠中行走的时候已经得到自由了。在《西游记》末尾，吴承恩设计了一个很有禅意的结尾。佛祖的两个弟子向唐僧索要贿赂，交不出贿赂的唐僧一开始只拿到了白本，这实际上是作者对“终极自由”概念的取消。
人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走时，决定自己行走的道路与方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫长艰辛的宗教苦修后才能获得终极自由，才能升到天堂，说不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污浊的人间一样向人索贿呢?人生的自由，在于此时此刻。“即今休去即休去，若觅了时无了时”就是这个意思。
当我们对终极自由存在于此时此刻有了认识以后，我们便能发现，这种自由选择的权力是所有人类共同具有的。对这一点的体认，让选择不同人生道路的人惺惺相惜。前不久过世的台湾诗人周梦蝶，他终年在台北繁华的武昌街头默坐，售卖纯粹的文学书籍，以此度过一生。他有时一天只能赚到二十几元新台币，长年营养不良。他为世人留下了四卷可以通灵的诗作。相比之下，龙应台选择从政，在立法院接受立法委员通宵的质询。但这不妨碍龙应台在文集中多次记述她与周梦蝶相见时内心的触动，也不妨碍他们引为知音。他们都依照自己的内心愿望，自由选择了自己穿越沙漠的道路。因为他们都能了解此时此刻的'自由意志就是一切，这就是“终极自由”，所以他们能够发现互相生命的光华。选择一样的人生道路不能使我们相互理解，但在选择自由的层面上，人与人才能发生感同身受的触动。
对于我们高三的学生而言，高三也是一片沙漠。我们是不自由的，因为我们必须穿过它，但我们又是自由的，因为我们可以选择穿过沙漠的道路与方式。我们并不用等到高考结束以后在西藏、丽江与厦门才能找到自由，其实就在此时此刻，做每一道题、读每一页书的时候，我们就已经是自由的了。沙漠是一个隐喻，自由不在沙漠结束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此时此刻，就在你选择道路与方式的刹那中。
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇六
王二是阳谷县的屠户。
王二少时也读过书，也有蟾宫折桂金榜题名的念想，然而实在不是读书的料，半年私塾下来连笔都不会握。他爹只好撺掇着他去学宰猪，却没想到一年下来。却学了一身好手艺。
然而屠户终究是贱业，王二家里也穷，找不到什么好姻缘。在王二二十岁的时候，他爹草草地让他娶了邻居家的李氏为妻子。这李氏塌鼻子马脸。两眼似驼铃，嘴巴厚得像昆仑奴，一双天足竟比王二的脚还大两码。然而他爹说穷人家的男人不能图美色，娶个能生养的女人传宗接代就好，李氏看体格，无疑是那种连生十几个仔都不喘一口气的女人。
然而娶回家王二才知道李氏的厉害。她手上有百来斤的力道，一掌掴来能把他祖宗十八代捋一遍，王二争不过也骂不过，只得忍气吞声过日子。岂料这李氏生性淫荡，每每强迫王二行床笫之事，次次女上男下，让王二不胜厌倦，却不敢发作。
日子这样过了五六年，因为王二宰猪的.手段甚是高明，家里的条件渐渐好了起来。有了些积蓄，王二的心思也活络了些，每每经过桃红柳绿之地，总忍不住放慢脚步，向迎客的菇凉瞟几眼。但每当想起家中河东狮的威仪，他又将寻欢的念头强行按捺住。
一日他寻城东的算命瞎子算了一卦，那瞎子劝道：“卡夫卡曾经曰过，我们没有选择沙漠的自由，但是有选择通过沙漠的路线的自由，痴儿，你可悟了?”
说来奇怪，王二榆木一般的脑子竟听懂了这句似是而非的话。他心里想到：原来如此!握没有换老婆的自由，但是我有换姿势的自由啊。
于是王二花了两个月的时间苦读春宫图，学遍了九九八十一式。凭着一身的功夫，床笫之间有如神助，让李氏连连讨饶，一时夫纲大振，夫妻生活一片大和谐。
这天傍晚，王二蹲在门槛上寻思着，今晚该用什么姿势呢?
与此同时，城西的西门庆家刚刚用完了晚饭。
西门庆在院子里的亭子中坐着，旁边倚着一个姑娘。那姑娘穿着碧色的罗群，梳笼着乌云般的发髻，纤弱的身子贴着西门庆犹如弱柳扶风。她的头靠着西门庆的肩，均匀地呼吸着，小手抚着西门庆的手背，肌肤嫩白犹如羊脂玉。这是他的正妻吴月娘。
一边的牡丹从中，一位身着桃色襦裙的佳人俏生生地立着，手上轻轻掐下一朵开全了的牡丹花，小心地别在发髻上。她转过身来，对着亭中的西门庆笑着，面目鲜妍，带着媚态，似将鬓上的牡丹比了下去。这是小妾潘金莲。
西门庆皱着眉头，心中寻思着，好难办啊，今晚去谁的房中过夜呢?
其实卡夫卡不知道，这个世界上，有些人有自由以不同的路线通过沙漠，有些人，却有自由选择通过沙漠还是森林还是草原。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇七
阅读下面的材料，根据要求写作。
人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。
毕业前，学校请你给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
未经省察的人生不值得过。
学弟学妹，你们好：
这是即将毕业的高三学长写给你们的一封信。岁月匆匆恍如白驹过隙，印象里我仿佛昨天刚刚进入学校，还在懵懂地期盼未来三年的时光将如何展开，但猛一抬头却发现自己将要奔赴高考的战场。
记得在夏日的一个午后，我也曾这样反问自己。我脑海中首先浮现的是那天课上学到的《俄狄浦斯王》。面对斯芬克斯之谜，面对到底是什么动物早上四条腿、中午两条腿、晚上三条腿的提问，只有俄狄浦斯毫不犹豫地说出“人”这个答案。可见我们认识自己是非常难的。但纵使像俄狄浦斯这样对“人”的特征了如指掌，恐怕我们也和他一样无法摆脱自己的命运。由此可见，认识到自己的命运、认识到自己生命的意义可谓难上加难。这也是雅典神庙中德尔斐神谕“认识你自己”能够成为千百年来哲人追寻的终极目标的原因所在。但即便如此，我们也不能畏缩，因为苏格拉底曾说“未经省察的人生不值得过”。
省察自己的人生，我们当然可以像大树下酣睡初醒的庄子那样提问：到底是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我？但更好的方式，我想是通过他人的目光来审视自我。我们不可能像《逍遥游》中所说，真正做到“无所待”。生活在现实世界里，我们少不得彼此依靠、相互影响。因此，我们不妨“我看人看我”，好好地想一想他人如何看待我们自己的生活、我们又会如何理解他人的生活。在相互比较和沟通中，我们或许会发现，这个世界其实并不像萨特所说“他人即地狱”。相反，在我们理解自己生命的意义时，他人是不可缺少的重要环节。父母的爱意、老师的期盼、亲朋的嘱托、个人的理想，是我们生活意义的不竭源泉。省察自己的人生，既是扪心自问，也是学会理解他人的立场，以他人的目光审视自己。这样我们人生的画像才会完整而又端正。
我们每个人都有独具特点的一生，每个人都有别人无法复制的一生，同时我们每个人也有与他人息息相关的一生。所谓“以人为镜可以知得失”，希望你们在接下来的三年中能时时刻刻不忘这面镜子。洋洋洒洒，已经说得够多，希望学弟学妹们不会觉得学长这封信仿佛《出师表》的最后一句。祝大家学业进步，身体健康！
此致！
敬礼！
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇八
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
复旦附中语文特级教师黄荣华认为，今年的作文题目是一道“两概念”类的材料题，是一道正常的、老师们都在关注的题型。但从审题的角度来看，与往年略有难度的是“沙漠”具有象喻性，即人生的困境。题目中的“可以选择”表示一种或然性，而后半段的“必须”则表达必然性。
黄荣华认为，作文题目所要表达的核心意思与古罗马诗人贺拉斯的诗句：“无论风暴将我带到什么岸边，我都将以主人身份上岸”相吻合。即命运的必然性和人的主动性，虽然人生必然会遇到困境，但我们可以化被动为主动，化约束(人生困境)为自由(人生坦途)。
从写作的角度来看，黄荣华认为，考生们既可以从自由的角度切入，选择最适合的方式穿越困境来写;也可以从约束的角度来写，关注困境的存在，不要迷信道路和方法;还可以将两个角度融合在一起，即化约束为自由。
交大附中嘉定分校语文组长申玲娣老师认为，今年的作文题目一如上海卷作文的命题理念：既自由又有限制，且有很强的思辨性。
“人生乃至社会的诸多方面都是如此，我们有相对的自由，又有不得以的苦衷。”申玲娣说，必须穿越沙漠可以视为喻体，本体可以是人生社会各个层面各个领域。
申玲娣认为，自由的选材如作文的寓意一样可以自由选择，但是又脱不开材料关键词的限制。而辩证则体现在“道路与方式的自由”与“必须穿越的不自由”上，以及“必须穿过的不自由”亦可以辩证看待。
她举例，教育、成长、生活、社会带给个体的种种约束是被动接受的箍咒，也是动力和激发潜能的源泉;再比如，带着镣铐跳舞，却可以舞出最美丽的风姿，源于充满个性的道路，处事方式的睿智。
申玲娣认为，这道作文题目让我们看到了成长更为关键的影响因素，那便是每个人的价值选择与信念坚持，这自由赋予每个人梦想开花的机会，无论在沙漠亦或绿洲。
高考作文题年年受到公众的极高关注，究其原因，除了语文这门学科本身和母语、传统文化的紧密联系外，知识界和普通大众对于作文予以的期待和厚望也是重要原因。作文考验的不仅仅是学生遣词造句的能力，更是其思维能力的体现。
眼下，一种来自学界的呼声日渐响亮：当全国各类各级高等学府都在为创新人才选拔和培养而挠破头皮时，高考语文作文理应更“给力”一些，在命题上给考生自由思考提供更大的空间。
“无意中看了部分省市的作文题目，感到非常失望，有些过于抽象、过于概念化的作文题，很难让学生发挥各自的想象能力。”中国工程院院士、华东理工大学校长钱旭红昨天在接受记者采访时称，“现在青年学生最缺的是想象能力，其次是逻辑能力和表达能力。这样的作文题，怎能考查出学生能力的差异性和独特性?”在钱旭红看来，每个学生都是有差异的、独特的个体，教育的.目的是成就每一个人，而不是把不同的人培养成同一的产品。
如此概念化的作文题，严重限制了学生发挥的空间。“如果我出题目，我想让学生从身边最普通的用具或者是最普通的人事物切入，来写一篇作文。甚至可以让学生写一个简短的《新西游记》。”
看了今年的作文考题，同济大学经管学院教授陈强非常担心：“我也是家长，今年的一些作文题离中学生的生活太遥远了，高中生毕竟‘童心未泯’，没有较深地接触过社会，要求他们按照成年人的思维方式去认识和分析世界，并不合理。”
钱旭红认为，部分省市的作文题今年依然习惯性地把概念图解化。以上海卷为例，“一个参加高考的孩子对自由能了解多少?又有多少孩子见过大沙漠?而这些学生的生活阅历不足以使他们在没有经历过的情况下还能有感而发。”
“我不想打击命题者和语文老师，但从公布的一些作文题来看，恐怕我们的教育无益于培养学生的创新思维，而是起到了一定的抑制作用。”浙江大学数学系教授蔡天新以浙江卷作文题“门与路”举例。让学生思考门与路的关系，这本身是一个很好的题目。但不知为何，命题时要限定大学的“门与路”。在他看来，如果没有后面的限定，这道题目给学生的思考空间应该非常广阔。
环顾今年全国各地的作文题，一个很大的亮点是：“哲”气逼人。除了上海的作文题“穿越沙漠和自由”外，还有浙江卷的“门与路”，四川卷的“人只有站起来后世界才属于他”、湖北卷“山顶的风景”、江苏卷“什么是不朽”等等。
“今年的很多作文题看起来出得不错，但我反而有一个担心：学生最后写出来的作文，可能远没有题目本身来得好看。”复旦大学哲学学院教授徐英瑾说，很多题目要写好，颇见学生功力;几乎可以断定，大多数学生“写不好”。
以湖北卷“山顶的风景”为例，徐英瑾认为，这是今年所有高考题中出得最好的一个。但这样的题目交给高中生，受限于他们的人生阅历以及有限的知识基础，最后写出来的文章十之八九会落入“两分法”的套路，比如说要一分为二地看待事物或问题等等。这样论述自然不能算错，但成文后显然没有题目本身的那种意境。“要借此题，想到人生在世遇到任何问题时听取他人意见，会听到正反两种声音，但决断归根到底还是取决于个人意志，达到这种层面思考的考生估计凤毛麟角。”
徐英瑾直言，今年很多省市的作文题，“不是哲学味浓，而是禅味足”。命题类似于禅宗的做法，老和尚给小和尚讲个小故事，让小和尚自己体悟其中的道理。作文题里有隐喻，学生写作时先要“猜”到命题者的心思，把隐喻的本体找出来，然后写作。这很大程度上考的是学生的发散思维能力，“猜”对了，得高分;“猜”错了，语文就考砸了。“高考是为国家遴选人才，现行作文训练模式下培养的学生，发散思维能力较强，可能更贴合大学少数人文学科专业的要求，但估计照顾不到大量理工科专业对学生逻辑思维能力方面的要求。”
在不少高校专家眼中，今年一些省市的作文题目也很难看出学生的逻辑思维能力。而这也一直是大学对于基础教育的不满。
复旦大学外文学院讲师朱绩崧说，“今年的作文题对不少中学生来说会比较难，因为现在的中学比较缺少逻辑思维的训练，语文课对思辨不够重视，作文片面强调套路、辞藻，缺少思想、争鸣”。即便是在大学英文系，他每年遇到的学生中，有能洋洋洒洒写出长篇大论的，但“那些华丽的词藻只能掩饰逻辑的虚弱，让我有点着急。”
“上海今年的作文题虽然有宏大的哲思空间，但是题目本身在逻辑上有小漏洞，这使得题目并不完美。”朱绩崧说，“如果我是学生，我是不是可以写地球是圆的，我应该有绕开沙漠的可能呢?”除了上海卷，今年的北京卷在他看来也有小小的漏洞。“虽然重提老传统让人感到一些温暖，但是那些老传统真的就很好吗?很多传统都是有时代烙印的，离开了那个特定的时代，某些传统就显得有点儿不合时宜了。学生可以在写作文时，对作文题本身提出异议吗?恐怕不能，因为那样得分会吃亏。”
“我每年看不少学生的学术论文，有一些论文写得简直语无伦次，仅仅凭逻辑就可以否决这些文章。”一直坚持在一线培养学生的钱旭红，毫不掩饰对现在基础教育的不满。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇九
摘要：卢梭说：“人人生而自由，但又在无所不在的枷锁之中。”米兰·昆德拉则提醒我们“生命中不能承受”的，不是“重”而是“轻”。如此想来，每一个人原本就是“戴着镣铐的舞蹈者”。束缚我们的，或是名与利，或是理想与责任。是在枷锁中日渐僵化，还是保有灵魂的快乐自由，取决于我们自己的修炼和选择。
“我想要怒放的生命/就像飞翔在辽阔天空/就像穿行在无边的旷野/拥有挣脱一切的力量……”
心底里，偶尔会涌动起这样的歌声来，沙哑、愤怒、狂放。而我的身体却依旧拘束于繁琐日常事务中，只将“怒放”的声音化为轻言细语，与身边的家人朋友聊聊天，或是哼上几句细柔的歌词。
生命的本质是孤独的。如果将人生看作一次行旅，在最初出发时，我们常常轻狂自信，以为自己可以无拘无束、轻舞飞扬，乘坐最快的航行器，领略最多最美的风景;待到行至中途，几乎无可避免，要经历各种顿挫，从理想的破灭到情爱友谊的背叛，或是亲人的离别、同行者的分道，终有一日，你会猛然发现，自己是置身于荒蛮无边的沙漠之中，前路渺茫，难以辨清哪里才是该去的方向，身上不知何时已背负重重压力、种种责任，疲惫不堪，却已欲退而不能。
这样的时候，该怎么办?“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，究竟只是一种消极逃避。逃不掉的人们，有时会任由迷惘与焦虑的情绪蔓延侵袭，甚至不堪重负，宁愿身体的自戕换取精神的自由解脱。于是，我们的时代，才有那么多抑郁症与自杀的消息，从四面八方传来。
卢梭说：“人人生而自由，但又在无所不在的枷锁之中。”米兰·昆德拉则提醒我们“生命中不能承受”的，不是“重”而是“轻”。如此想来，每一个人原本就是“戴着镣铐的舞蹈者”。束缚我们的，或是名与利，或是理想与责任。是在枷锁中日渐僵化，还是保有灵魂的快乐自由，取决于我们自己的修炼和选择。
我认识一位罕见病患儿的妈妈。与人们想象的相反，在最初的绝望过后，她已很少愁眉苦脸，因为生活已化为一件件具体繁忙的事务，不幸与艰难见得多了，让她更懂得珍惜那一点一滴的收获与快乐。
人生行旅该有很多风景。如果其间有漫漫长路须在沙漠中穿行，一样可以有幕天席地的快乐与放浪形骸的自在。不必汲汲追问命运的不公正安排，不必因负担与束缚而计较生命的自由与不自由。惟其身经沙漠，才懂得与人相处，也才懂得自由的可贵;惟其受困枷锁，生命的怒放才有真正的重量。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇十
一枚尘土，在自然界中看似不起眼。然而，它却蕴藏着特殊的力量——自由的力量。这力量无拘无束，胜过大海的怒吼，山岳的引力和星球的运转。
“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”这首诗生动形象的写出了自由的力量有多大。而尘土，随风起而飘，风停而落，任何地方、任何人、任何事都无法把它束缚住。因为它是自由的，没有什么可以牵制住它的自由。
而《坚硬的荒原》则讲述了这样一个故事：一位骨瘦嶙峋的老人，让他呢三个消瘦、穷苦的孩子分别用嘴在荒原上刨坑，用嘴接风中的尘土，用眼泪浇灌刚种下的树种。三个孩子已变成了满头白发的老人，树也长大，引来无数自由的鸟儿，结满了硕大的果实。但是老人却不让他们休息片刻，又冷酷无情得将三个孩子带到了另一个地方，继续种着树。老人是如此的.冷漠无情，那三个孩子又是何其的可怜。但是老人所做的一切，却是为了让坚硬的荒原变成充满“自由”的森林。
如果荒原是我们的生命，那么那冷漠的硬汉便是我们的意志，那三个可怜的孩子就是我们所拥有的力量。这股力量将带领我们去征服世界和冲破神秘的黑暗，仰望自由的天空。
也许，我们的身体是被束缚的，但是我们的思想、意志和力量是自由的。我们的命运不是由上帝来安排的，只要我们的心是自由的，有着向往自由的渴望并为此而奋斗。那么，身体上的束缚终将会被这股自由的力量所冲破，我们的命运也会因奋斗而改变。从那一刻开始，我们的身心、我们的灵魂、我们的所有都将是自由的。我们就可以像尘土一样，随自己的意愿去自由地选择落脚点、栖息处。
当风起云涌时，你是否想过让风将你带走，把你带到你想去的任何一个地方；你是否想过在风中自由飞翔，感受自由的愉悦；你是否有过前所未有的心旷神怡。把自己当做一粒尘土，随着风，自由的在天空中翱翔。
做一枚自由的尘土，带着自由的力量，傲视天地。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇十一
在暑假，我十分无聊，老是想出去转转，可是每次都想不到要玩什么，这天我的同学和我打电话说：“咱们叫上小胖一起来个探险吧！”“好，但是……”“咱们没有一名出色的导游。”“不用操心了，买好装备，中午11点在南门见。”“咱们去哪儿”还没等我说完，他就挂了电话。
我心想，民以食为天，我必须多拿一些食物和水，然后我上楼去找小胖和他一起商量都带些什么东西，商量好后我们就去采购，买了很多东西，比如：小刀、绳子、钩子等等，东西好多呀，整整背了两大包，跟回家过年差不多。
我们几个在南门碰头了，最显眼的人并不是他们，而是他们身后的那个房车，我们跑了过去这个房车怎么比我们平时看到的大？他说：“我表哥是一个爱改装车的人，这是他改装的车，我进去一看，哦！好大！我们连着问了好几个问题，完全忽视了一个人的存在，她打断我们说：“我是一名出色的探险家、兼厨师和司机。”“好了明白了，我们出发。”
我们来到了一个十分隐蔽的角落，我好奇的问：“来这干嘛？”“一会儿你就知道了”不一会儿我们穿越到了一片沙漠，我又问：“这是哪个沙漠？”是达古拉玛干沙漠”“什么，这难道就是那个别名死亡之海进去出不来的沙漠？”“是的。”
我们开车开了不知几个小时，只见到几个动物，后来一直没有再见到一个动物，后来我们吃晚饭的时候，风很大，探险家说：“快躲进车里”我心想：这么大的风，应该是沙尘暴来了吧！果不其然，沙尘暴来了，突然窗户碎了，把水都吹走了，还好食物在柜子里锁着没被袭击。沙尘暴停了后，我们准备穿越回去，可是穿越器坏了，我们回不去了，我心想：我年纪轻轻，可不要死在这个不幸之地，我们口渴的已经受不了，突然，我听见马、鹿的声音，我一边听着马鹿的声音一边向前跑，前面是水泊，太棒了！我们拿着水杯去盛水，好甜、好喝，原来沙漠中水这么好喝，我们吃完午饭后，又得到了一个天大的好消息，探险家把穿越器修好了，可以回家了。
这次探险我明白了什么叫大难不死必有后福的道理。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇十二
前几天在寝室收拾我自己的位置，买了两个柜子，好好的打理了一番，终于使得我的位置乱的不成样子的面貌得到了彻底的改善。收拾完之后，尽管整齐了很多，但是仍旧觉得不是十分的称心。自己收拾了位置，以为会让自己生活的有一种家的感觉，但是整来整去，却是越发的想家了。
以前在家的时候，父母给我收拾屋子，有的时候自己也会动动手，但是多数时候还是父母收拾得比较整齐。以前不喜欢让他们收拾屋子，但是现在自己一个人在学校住，即使想让父母来收拾屋子也是不可能的了，自己生活，必须自己为自己打理好一切。
我们收拾寝室，只是一种为了整齐而去做的机械行为，但是父母为我们收拾屋子的时候，他们真的是因为爱我们而在默默的付出。每时每刻，他们所做的都是想让我们生活得更好，有一个更为舒适的良好的生活环境，这就是他们的用心。即使我们用心收拾屋子，也做不到父母做得那么好，因为用爱做出的事情，永远都是最为精妙的，这是不变的真理。
记得以前屋子里乱，却也不愿意自己收拾，有的时候父母向来收拾，自己却还不让，最后政治不过，自己躲起来或是跑到别的`屋子里，等到回到自己的屋子时，已经收拾好了。从来就没有多想过，也没有什么感激之类的，只是觉得这是很正常的。想一想自己小的时候真的是很混蛋了。
现在就是想家，没有别的。
快要放假了，但那是假期很多的事情，要去北京、去广州，结果，整个假期能够在家呆着的事件少得可怜。自己觉得惭愧，实在是惭愧，自己大了，离开家上大学，很久不回家，父母必定是想我们的，只是不怎么和我们说罢了。
那天买了一个鸡蛋吃，吃着吃着就哭了，一边吃一边哭，就着眼泪把鸡蛋吃完了，吃完了还是在哭，真的是那样，我从来就没有哭得那么伤心。想起来当初在家的时候了。
在家的时候，妈妈说吃鸡蛋好，早餐吃一个鸡蛋吧，吃一个鸡蛋吧。商量了半天，可是我就是不想吃，最后呢，到底也没吃，妈妈把鸡蛋剥完之后，就放在碗里了，等到中午回来还在那里，劝我吃掉，说学习累，各类的营养都要有。于是，自己极为不情愿的吃掉了。一天又一天，每天都要上演这样的事情，自己但是挺顽固的。终于，到了大学，没有人来劝你吃鸡蛋了，直到前几天的时候忽然之间特别的想吃鸡蛋，就买了一个，剥皮的时候想起来妈妈劝我吃鸡蛋的时候说的话了，一下子我就哭了。当时我就特别的想家，回家有妈妈爸爸，有好吃的饭菜，有电视看，可以站在窗前看日出，早上有人叫你起床。早上还有人把鸡蛋剥好皮拿给你吃。
以前对于想家这个话题不是很敏感，即使读了很多别人写的文章，看了许多诸如“举头望明月，低头思故乡”这样的诗，我也没什么感觉。但是现在不同了，我也是离开家的人了，自己一个人在外面混着，不知晓明天，不知晓未来，伸手想要触摸理想，却发现理想远的令我恐惧。
挺想家的，于是随便就写了这几笔。希望自己会渐渐的适应吧，可是当我懂得了许多的时候，我就越发的恋家。
希望自己会成为一个会生活的人吧，不管自己身在何方。我的一个大学同班同学，叫做王子立，就指责过我，说我不懂怎么生活。当时我嘴上鄙夷他了一番，对他的说法嗤之以鼻，但是我知道，他说得对。平时，有的时候我真的是不会生活。这个王子立，是一个比较有条理的人，有的时候我和他打打嘴架，气气他，可是我还是非常的佩服他的，挺厉害的一个人。
快要放假了，希望能够多回家呆几天。想家了。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇十三
多么耳熟能详的旋律，一次次萦绕在耳边，“这世界充满了想像，乘着音符一起飞翔，”每一句歌词都散发着青春的气息，极富想像力，伴着轻快的旋律，激发我无限的遐想。
人生不能没有梦想，不能没有希望，梦想是与成功道路上接轨的桥梁，希望是追求理想旅途上那源源不断的精神动力，是坚定不移的执着的信念。
坚定信念，愚公移山的故事我们都读过，太行、王屋二山方圆七百里，高达几万尺，且在冀州两面，近90岁的愚公，却不顾别人的嘲笑，坚持要搬走二山，那种执着与坚定的信念感动了天帝，天帝派下大力神背走了两座大山，这虽然是神话传说，但却是美好的，它告诉我们做任何事情都要有恒心，要有坚持不懈的精神，坚持信念就能取得胜利。
坚持信念也要放飞梦想，有个小孩在后院蹦蹦跳跳，妈妈问他在干啥？他回答：“我要跳到月球上去！”妈妈说：“好，不要忘记回来喔！”这个小孩就是后来成为第一个登陆月球的人，他是阿姆斯特朗！有坚定的信念加上充满智慧的想像，发散思维，放飞梦想，勇于创新，敢于探索，且大胆地尝试，会实现人生目标，托尔斯泰说过：“只要坚定不移地向目标前进，就一定会达到目的”。
失去信念等于失去生命，穿越沙漠是对人生的极大考验，在没有水源到处是沙尘的荒漠中发生过很多故事，非常震撼人心。
一个人失去了信念，等待他的只有死亡！
面对中高考，是人生的一个重要的转折点，你是否在这十字路口徘徊？相信自己不要被“不可能”所迷惑坚定自己信念勇敢地放飞梦想，杰弗逊说：“我们所有梦想都能实现，只要我们有勇气去追求！”
梦想是歌，带你穿越人生海洋逃脱死神的魔爪，信念是鸟，它在黎明仍黑暗之际感觉到了光明，唱出了歌！
只要心存信念总会有奇迹出现，希望虽然渺茫，但它永存人世，人生可以没有很多东西，却不能没有梦想，梦想是人类生活的一项重要的价值，有梦想之处生命就生生不息。
同学们勇敢地拼一回吧，坚定信念，放飞梦想！
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇十四
广袤的大漠，死寂的沙海，雄浑，静穆，板着个脸，总是给你一种单调颜色：黄色、黄色，永远是灼热的黄色。仿佛大自然在这里把汹涌的波涛、排空的怒浪，刹那间凝固了起来，让它永远静止不动。风起时，黄沙漫天，没有了蓝天白云，只有充满黄色的、刺人的沙粒。这就是沙漠，让人无以言表的沙漠。
然而就在1988年，有一群“探险者”来到了这片沙漠面前，他们在此集结，任凭黄河水洗涤他们的双脚；他们将从这里出发，沙漠的风将吹干他们的头发，刺痛他们的面庞。当他们来到盐海子的时候，面对眼前的一切，他们仰望苍天，不禁感概到，路在何方？面对即将挑战的沙漠，他们俯寻大漠，担心归宿何处？但是，即便深知即将面对的困难与艰险，他们依然义无返顾，直面一切，勇于穿越和探索。他们上下求索，探索方法，排除万难。他们不光是穿越，他们给沙漠带来了绿色，带来了美丽，26个春秋的穿越看似有些长，那是因为没有任何力量可以留住时间，但在将近6000平方公里的沙漠上，留下的不只是脚印，还有绿色。这么多个春秋中，他们艰难而执着地行走在茫茫大漠上，在希望与梦想中汲取力量，每一滴汗珠都是一粒点亮绿色的种子，每一滴泪水都是成长的甘泉。小小的盐海子，虽然承载了他们最初的拼搏记忆，但他们不甘心平庸、不甘心维持现状，他们知道，要想彻底走出沙漠，穿越沙漠，征服沙漠，需要他们继续向前，努力进取。来到库布其，他们发现了又一个可以奋斗的目标，库布其的“黄”凉，困顿了多少代当地的居民，终日与沙为伴，看不到希望，看不到沙漠的那边是怎样的情景。然而，他们的到来，带来了希望，带来了未来。时光的流转，日出日落，他们没有魔杖点出神迹，凭的是锹镐劳作；他们东西跋涉，让绿色装点沙漠，靠的不是期盼天降甘霖，靠的是挥汗如雨。穿沙公路、亿利东方、七星湖景区、国际沙漠论坛永久会址……，在他们旅途的每一个节点上，都有他们赖以自豪和骄傲的成就。走出库布其，迈向京津冀，挑战仍将继续，旅途亦在进行，有更多的成就等着他们在创造，有更多的辉煌等着他们在书写。穿越沙漠的过程是艰辛的，但穿越沙漠之后，他们可以尽请感受沙漠之外的自由气息，即便在短暂的自由之后，即将开始新的征程，但人生不就是如此么？！在充满挑战中才能真正感受人生的美好，给自己一个永远的记忆。
沙漠还是那个沙漠，但是它不再是让人厌恶的沙漠，如今的它，被绿色点缀，被溪水环绕，黄沙与绿洲相伴，那是多么美的一种景象，因为“探险者”的存在，还将有更多美丽的沙漠呈现出来，在不停地穿越沙漠与享受自由中，美丽一路相伴。
文档为doc格式。
以沙漠里的自由为题（通用15篇）篇十五
微风不住地向我龚来，一次次唤醒了正在沉思的我。透过窗口看那正在发芽的柳树，久久没有回过神来。看着这棵粗壮高大的树，我产生了万般遐思，我想它的年龄已经不小了吧！我想它之所以长得这么高大，这么粗壮，是因为有发展的空间吧！我想如果它生活在一个很小的空间，也许就不会长得这么大了。
“咕咕，咕咕”的叫声，把我的思绪重新带到了窗口边，把我那正在满世界转的心带了回来，我把注意力转到了那个叫着的小东西身上，我顺着声音望去。呀，一身洁白的羽毛，尤如冬天高山上轻轻披上的一层薄雪，没有一点被污染的痕迹；低沉的声音，就像一个刚出道不久的男低音——多么可爱的鸽子啊！
它在阳台上，我观察了许久，忽然竟直飞到我的房间，我惊讶极了。难道它就这么愚蠢吗？难道它不知道进得来就出不去吗？我轻轻地把窗户一关，就像电视剧里小偷要做坏事时的情境一样，把头向窗外一伸，左右看看，然后再轻轻关上。这只鸽子好像察觉到了什么似的，飞到窗口边，使劲用嘴啄玻璃，并发出咕咕的叫声，像极了古代那些监狱里的囚犯，抓住铁条，大声叫“放我出去，放我出去，”而我则像那些士兵，任凭它怎么发疯般的叫，我都置之不理，我想就让它闹吧，累了自然就不叫了。
为了给它一点空间，我没把它关进笼子里，如果关在笼子里，那可就是名副其实的囚犯了。我给了它半自由，让它可以在我的房间里自由飞翔。打那以后，我房间的那个窗口，就像封印了一般，再也没开过。
有一天，那只鸽子在窗户边欣赏美景，突然，有几只鸽子从窗边飞过。它像看见救星似的，在那里大叫，我生气极了。它吃我的，住我的，竟然还一心想着飞出去。我的来根稍粗的'线，绑在它的一只脚上，让它再也没有自然，我对它仁兹，可是它却得寸进尺。晚上，我给它喂食，它竟然不吃，还给我耍脾气呢，肯定是我平时太宠它了，它居然用绝食来威胁我。爱吃不吃！
第二天，我把食物放下，就到四姑家去看小表妹。我一去小表妹就哭着对我说，她妈妈不让她出去，每天都让她在屋里做作业，看着小朋友们在外面玩，她也很想出去。我想了一下，就带着她出去玩，她一出来就像一只自由、快乐的小鸟。自由、快乐，大脑里忽然一闪，那只鸽子的影子出现在我的脑海里，它肯定也需要自由啊，可是却被我剥夺了，我是多么残忍啊。连小表妹都不愿在家呆着，更何况我还把它绑在家里呢。我赶紧跑回去，打开门一看，小鸽子很凄凉的站在那儿。我把线解开，打开那尘封已久的窗户，让它飞去。
它飞走了，头也不回的飞走了，我心里好难过呀。但是我看见它在出去的那一瞬间是多么的快乐呀，我心里也有了一丝慰籍。一晃眼我又看见那棵柳树了，它悠闲自在地在梳理自己的长发。我顿时又想到，小鸽子在这儿的这些日子多么不快乐啊，我为什么不早点醒悟，让它自由呢？这棵柳树它并没有经过精心照顾，只是淋淋雨，晒晒太阳，也就长大了，但更重要的是它自由，它没有空间限制，它想怎么长就怎么长，没有人可以阻止它，所以它快乐。
我再次让窗口敞开，把最灿烂的那一抹阳光接进来。