传习录读后感完整（通用16篇）

读后感能够帮助我们更好地理解和消化所读内容，同时也是对自己理解和思考能力的一种检验和提升。以下是小编为大家准备的一些经典读后感，通过看看他人的观点可以拓宽我们对作品的认知。

传习录读后感完整（通用16篇）篇一

问孟子言执中无权犹执一。

先生曰：中只是天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。

我记得有一段时间，自己不管做什么的时候，都需要找一个模板。这件事情成功人士是怎么做的？那件事情成功人士是怎么做的？都想向成功人士学习，复制粘贴。大到企业管理，小到与人对话，都想让自己找一个最好的模板套进去，就可以万无一失。事实真的是这样吗？不是。如果什么都可以设定好，什么都可以套用、引用，那这个世界就是一个方程式的世界，我的人生就是一个定向的人生。

从儒家的十六字真言开始，中庸之道一直都是儒家修行的准则。《中庸》里讲君子而时中，孟子用易来形容中庸之道。易就是变化，不断的变化就是中。我觉得孟子用权衡来形容中更有画面感。权衡就是秤和秤砣，我在秤的一边，另外一边的事物可能是我们接触的人，也可能是我们需要办的事。王阳明说事变只在人情当中，那归根结底还是人。我和父母的相处的时候，我会根据父母的重量，把秤砣调到一个平衡的位置。我和爱人相处的时候，爱人和父母是不一样的，所以我的'秤砣还要继续的调整，以达到我们俩之间的平衡。我和朋友之间的相处又不一样，每一个朋友都是不同的，所以要不停的去调整我秤砣的位置。同一个人因为环境、时间的不同，秤砣也需要做出适当的调整。比方说我和爱人的相处，没有事情的时候、爱人高兴的时候、爱人生气的时候、爱人有工作忙的时候更简单的说，就是爱人每一种情绪变化的时候，我的秤砣都要调整位置。

千万不能执着于去追求中，君子不言利，利在其中。把每一件事情做得妥当，与每个人相处得当，就是做到了中。怎么能做到妥当？就是让天理去替我们做决定。天理从哪来？天理就是老天赋予给我们先天美好的本性，所以也可以说天理就是中。只要我们能寻找到先天的明德，使之焕发光明，我们就能做到中。

传习录读后感完整（通用16篇）篇二

与佛教的超越轮回、道家的长生久视相比，早期的儒家在超世精神上缺少足够的吸引力。儒家在早期更多关注现世的人际关系，君君臣臣父父子子；所谓恻隐之心，人皆有之，推己及人，克己修身以至于齐家、治国、平天下。

相信不少人都有一个错觉，自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，儒家便如日中天，从此走上人生巅峰。然而事实是自东汉末年佛教传入中土开始，直到北宋理学兴起前，实际上是佛老盛行、儒家衰微的一个时期。佛教对中国传统文化形成很大的冲击，以至于这期间发生三武一宗灭佛。

面对这种情况，首先扛起捍卫道统大旗的是韩愈，作为唐宋八大家之首，一篇《原道》写得着实精彩，但应对手段低劣了些，直接将佛教归为异端，说不过就打，正谓是快刀斩乱麻。

继任者是北宋五子，源于对《易经》的重新诠释，并将原来闲散的富有超世精神的言论重新整合，通过重塑儒家，让其重新焕发出新的生命力。应对手段的确高明很多，通过借鉴学习佛老的优点，同时增强自身核心竞争力，在超世精神上不落下风，兼具入世精神，所以更具吸引力。

只是走到南宋这里，新儒家在路线上发生分野，朱熹和陆九渊分别是理学和心学的代表人物，阳明先生走的是陆九渊路线，但自身理论要完备得多。心学和理学的异同，则在《大学》的诠释上体现地比较明显。

近期也重读了下朱熹、吕祖谦的《近思录》，相信大家对“存天理、灭人欲”和“饿死事小，失节事大”都耳熟能详，以至于有些心里排斥理学。但仔细看心学根子上还是理学，《传习录》中很多议题都来自这本书，因此推荐大家也读读。

心学和理学，更像是看世界的不同角度，换一个角度看世界，发现居然还能这么玩。而且我相信，阳明先生是一个真正获得精神自由的人。

传习录读后感完整（通用16篇）篇三

《完整的成长》这本书是由儿童教育专家孙瑞雪所编著的。这本书给我们阐述了如何让幼儿成为自己身体、情绪、感觉、心理、认知和精神的主人。

之所以读这本书是因为家里正好有两个上幼儿园的宝宝想通过这本书来了解孩子的内心世界，的确在这本书里我也找到了一些管理幼儿的方法，书里给我们列举了大量的案例给我们讲解如何关注孩子一点一滴的成长，在读这本书时脑子里总会浮现出自己儿子在日常生活中的事情，让我不断地反思自己平时教育孩子时的误区。

书里提到儿童是自己的主人，宝宝是如何慢慢唤醒自己身体的各部位的，如果在这一时期我们总是过度的禁止和限制孩子的行为那么儿童对身体最早的探索、开发和创造，人体所蕴含的潜能就不会被激发。比如孩子在两个多月时总喜欢吃自己的小手，很多妈妈总感觉很不卫生，制止孩子，其实这个时候是孩子发现认识和使用手的一个过程，这个时候就让他去啃，孩子稍大点我们怕他磕着碰着总是禁止他们最很多事情，这都是对孩子的禁锢，反复的活动四肢，让身体自由这就是儿童的第一自由，这对一个儿童来说非常重要。

人是情绪体，我们儿童尊重儿童就要尊重儿童的情绪并陪伴孩子情绪的成长，很多孩子在不高兴大哭的时候我们总是很焦虑想立刻制止孩子的之一行为，其实当孩子哭时我们应该让孩子把这种情绪很好的流淌出来，让孩子认知自己的情绪并学会管理自己的情绪。

自己创造自己意味着不把创造自己的权利交给别人，意味着不被他人强制性的闯入的你的内在而塑造你，意味着不成为别人的复制品。让孩子成为他自己，这是人成长的核心，也是教育的最核心。（引用书中）。

不同阶段的孩子有着不同的特点，通过读这本书让我在和自己孩子沟通和交流上找到了许多不错的方法，如果家里有0到6岁的宝妈建议读读这本书，个人感觉真的很不错。

传习录读后感完整（通用16篇）篇四

一篇《答顾东桥书》断断续续看了近半个月，中间还夹杂着重温了下《万历十五年》。忽然有个念头冒出来：《传习录》是终极励志书啊！

近期工作反思，想得很多，做得不够。想得太多了，想着一开始做，就要直接做得很周全，便觉得困难重重，倒反而畏首畏尾了。

这项工作本来属于我比较了解的，且一直关注，却行动迟缓，缺乏实际行动。近期牛刀小试，便有效果反馈。哎，惭愧惭愧，早干嘛去了。

归根结底，还是认识上不够到位。我还是把知与行，分作了两样，总想着完成了比较全面的知识储备和技术积累，再进行行动，却没认识到，知与行本是一体。只有在行动中摸索成长，才能完善认知，只有在行动中积累经验后才能进一步指导行动。

看来，《传习录》真不是读出来的，而是在“知”与“行”中逐渐融入自己的心性的。

近来，隐约感觉有一股动力，这股动力督促我反思自身，认知自己的心性，这股动力督促我即刻行动，投入实践，我想，这股动力，多多少少，就是我的“至良知”吧。

这股力量是《传习录》给我的，也许从这个层面看，称《传习录》是终极励志书，也不为过。

我能够越发感受到心学与佛家禅宗的区别了，虽然心学与禅宗都是以自我本心的认知为主体，以修行者的领悟为成长之路，但，心学与佛释有着本质区别，心学从一开始就将自己的修习落于最细微的实践行动之处，而穷究自己的本心，也便是天地间的大道天理。

也许，心学与禅宗的终极大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我辈凡俗，常常为佛家的一些慧心顿悟的细枝末节而蒙蔽。与此相比，心学的研习，哪怕只是初窥门径，也对日常工作大有裨益啊！嘿嘿，终极励志书！！

读了王阳明先生的《传习录》之后，深感先生的文字意味深长，仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟王阳明先生的思想这种话，但读完《传习录》后，我确实有了一丝自己的感悟。王阳明先生的智慧跨越时光长河，确实值得人细细品味。

第一点，修心。王阳明先生认为修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不会消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。

第二点，格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。需要断案，就从断案的事上学起，如此才是真的格物。例如判案时不能因对方无礼而恼怒，不能因言语婉转而高兴，不能因对方哀求而屈意宽容。唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非，这就是格物致知。抛开事物去学就会不着边际。

第三点，知行合一。知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。读书的目的是知，而知的目的在于行，所以读书必须用来指导行，从而知行合一，是谓“经世致用”。只读书不思考，只会越来越糊涂，只思考不读书就会变得自我。每个人都可以从身边的事物中体会到良知，这个时代物欲横流，当人们漫无目的庸庸碌碌地四处奔走时，不妨读一下《传习录》，去探求一些生命真正的意义。

问：“看书不能明，如何？”

我也有这样的问题，看书看不懂，看不明白怎么办？我还是单单的从字面的意思去理解，这就说到了儒家的另外的一个很重要的问题，就是我们为什么要看书？我个人把知识分成两类，第一类是对的知识。像我们从小到大在课本上学到的知识、公式都属于对的。但这些对的知识对我们现实的人生并没有起到太大的作用，它没有帮助我们去解决任何的问题。第二类是有用的知识，也就是我们在现实生活当中能用得上的，可以帮助我们解决问题和处理人际关系的知识。看不懂的很大一部分原因是我把它当成对的知识去看了，还是按照以前的方法，按照以前的套路，没有和自己的生活去结合，就没有印到自己的骨子里，还停留在储备上。

师父说过，和他学习主要学习的是新的思维方式，应该抛弃旧有的模式，创造一个新的系统。如果我们跟师父一边学，一边沿用旧的套路，还不如不学，耽误师父时间，耽误自己时间。

我们平时所说的“书读百遍，其意自见”，指的也是用心读，如果你不用心读，就是读一千遍也没有用。所以不管是学习还是修行，都要先从修心开始。心在了，才有意识，有意识才能主动去解决这个问题。心不在焉，不仅仅是视而不见、听而不闻、食而不知其味，更是在浪费时间。没有融会贯通的知识，即使是对的知识，对你来讲也没任何用。

问：“延平云‘当理而无私心’。‘当理’与‘无私心’如何分别？”先生曰：“心即理也。‘无私心’即是‘当理’，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”

又问：“释氏于世间一切情欲之私都不染着，似无私心，但外弃人伦，却是未当理。”曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”

王阳明通过朱熹老师的一句话来阐释他的“心即理”学说，“当理”就是天理显现，要想天理显现，就要去掉后天的习染。私心就是后天习染的体现，去掉了就是无私心。无私心当然就是天理。反过来讲，如果你的天理没有显现，那是因为你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。简单的说当理等于无私心，它俩是一回事。要是把他俩分开说就是因果关系，这是朱熹的理论了，王阳明是不认同的。

有意思的是陆澄又问了佛家的无私心和当理的关系，他认为佛家的无私心是不当理，因为他抛弃了人伦，这个人必须得尽孝。在我们没尽完孝的时候出家，这首先就是违反人伦的。作为一个人，父母把我们生下来养大，我们必须要尽孝。一个人可能没有伴侣，可能没有子女，但他一定有父母。看似把七情六欲抛去一边，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的时候，你去追求佛教的无私心，这就是天理没有显现。你的心被你追求佛教的无私心蒙蔽了，说白了，你为了你的欲望抛弃了人伦，因为私心所以不当理。这是从反面论证王阳明心即理的一个体现。

传习录读后感完整（通用16篇）篇五

什么是主人？我个人观点认为“主人”就是主宰人的“人”。第一个人我们都了解她，就是我们自己，有着肝心脾肺肾、筋脉肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛发、泪汗涎涕唾，有着喜怒忧思悲恐惊的七情，尝尽了人间酸苦甘辛咸的五味的一个有机的整体。我们融入自然环境，融入社会环境，那么“人”是人最为关键的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意识、思维活动中最为高尚的总指挥，是安住在你我内心的“人”即是“主人”。

首先，我们要给幼儿相对的自由，正确的爱和无比的尊重，让幼儿的精神胚胎茁壮成长，自我创造一个主人。例如有一次我爬梯子换灯泡，女儿也要爬这时爷爷奶奶都认为这是一件非常危险的事情而阻止她，但我相信她能做到女儿爬到最高一层欢呼着“我做到了，我现在是一个大巨人了！”并且重复爬了好多次，所以我们要给幼儿听从自己内心指引的机会去认识自我、肯定自我，章显自我！

其次，我们要有意的对幼儿进行性格的培养，因为性格是后天形成的社会行为方式。

（1）克制孩子的任性，就是要对孩子提出不合理的要求时坚决的说“不”，让幼儿意识到爱不是无限的，不要利用父母的爱来索取一切，不要用父母的爱来威胁父母。

（2）防止自私，自私是孩子的天性，我们要有意识的让孩子照顾好自己同时还需照顾好身边的人，培养孩子家庭观念家庭意识。

（3）经历挫折，让孩子认识到人生并非一路坦途，经历挫折不仅能培养孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，还能使孩子无论身处何种环境都能挣扎成长，奋力向上而不是坠落。这几年来大学生跳楼事件屡见不鲜，这类的问题孩子是自私的，没有家庭观念，不能容身于社会环境。

总之，主人是不会被内外界的一切障碍所掌控。我们家长无需为孩子搬到障碍也无需刻意打造一个自认为是好的孩子，否则只会毁了主人。主人是一个强大的内核系统，她会对身体、感觉、心理、认知、精神当下的资料进行整合分析创造一个崭新的自我！

传习录读后感完整（通用16篇）篇六

“侃多悔，先生曰：‘悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则因药发病。’”

这段话之所以拿来分享，因为发现包括我自己在内的很多人，都做不到那么“潇洒”，往往越是“懂事”的人，越会对自己曾经犯下的某个错误耿耿于怀。我有一位女同学，曾经是标准的贤妻良母，但有一次同学聚会，被大家拉着打了一个通宵的麻将，结果糊里糊涂第二天送儿子参加演出比赛的事给耽误了，孩子因为迟到，比赛结果有失水准。事后她后悔不已，总觉得在孩子最需要她的'时刻亏欠了孩子，于是就对儿子提出的各种要求尽量满足，直到后来她发现孩子因此养成了偷钱的毛病才后悔不迭。真的是一个错误套着另一个错误。

传习录读后感完整（通用16篇）篇七

再次捧起孙瑞雪的《完整的成长》这本书，细细品读，收获很大，对如何为儿童创设一个完整成长的空间有了更深的思考。

本书讲述儿童如何在成人创造的外在的世界中创造“自我”，让儿童成为自己身体、情绪、感觉、心理、认知和精神的主人，如何在关爱儿童的同时看到儿童自我成长的力量，将其培养成一个完整的人。她提倡对儿童生命的尊重，全是完整的人与完整的成长的真正内涵。本书最后还介绍了儿童发展的不同理论，以帮助读者更好地理解儿童的发展规律及发展过程。

书中写道“身体是属于儿童自己的，他需要自由地支配它。父母教师要做的，就是巡逻在儿童活动的边界上，在鼓励和分享中保护儿童，让他们学会自我保护。如果被允许之后才可以探究，人就没有了自主和自由的意识。”而在日常生活中，老师和家长更多地替代孩子，活动或玩的时候，总是告诉他们“不能这样、不能那样、小心这个、小心那个……”不但孩子的身体不能自由支配，而且孩子的思维也被替代，孩子们失去了创造自己的机会。

这不由得使我想起了小蜗的学具——长尾夹。长尾夹不就是用来夹东西的吗？有什么好玩的？如果你仔细观察，就会发现孩子们的创造，他们会把几个夹子组合在一起，变成另类的陀螺，他们在桌子上、地上不断尝试、不断改进、不断完善；他们会自发地组织几个人进行比赛，在比赛的过程中，形成了他们独有的规则；在玩的过程中，学会了沟通，学会了相处。这就是自由支配的魅力。

我们知道7岁至12岁儿童开始对有意识地协调自己的动作有了极大的兴趣。他们喜欢跳绳、滚圈、骑马、蹦蹦跳，这些都是有规则的身体活动和游戏。几乎每一样游戏中他们都会使用意识。此时儿童认知的发展使得孩子可以通过认知来确认自己的身体，设计活动来自主游戏、自主运用身体。就拿孩子们喜欢的球来说，在玩的过程中，孩子们边玩边形成规则，比如：怎样分帮、怎样确定发球权、在同时得到球的时候到底由谁来打、犯规了怎么办、比赛的时候应该采取什么样的策略……这些都是在玩的过程中不断完善，完善的过程中孩子们也不断成长。凡是可以考验自由运动身体的地方，愉悦和自由的儿童都会不厌其烦地攀爬行走，极尽全力张扬着自己，张扬着终于可以完成使用身体每一部分的喜悦。对他们来说，身体自由了，他们创造了一个自己的身体。如果不让儿童感知与经验，那就意味着让儿童失去自己的人生。

我们小蜗幼儿园给孩子提供更多自主的机会，提供更多自主的空间，让他们尽情展示，尽情创造自己，做自己的主人，才能真正完整的成长。

传习录读后感完整（通用16篇）篇八

王阳明心学分为三部分，分别是天理即人欲，致良知，知行合一。

天即即人欲：针对朱熹理学而言的。需要说明的是人欲不是我们普遍理解的人的欲望，而是人的本性。

致良知：当人能达到本性是，道德等是自然形成的，根本不需要社会制度约束。

知行合一：从本质上而言，知和兴一体的，不二的。思考当你能达到活在当下时刻时，知行是融合的。但在普通人心目中，知是行的开始，行是知的精进。

另外特别说明5点：

1、王阳明在书中，说明佛家清心寡欲的修行是错误的，这样让人失去了知觉。而是在清醒意识和知觉的前提下修炼本心。

2、大众认知中，修行大多指的.是静态进行的，比如冥想打坐禁语等等。而王阳明提倡静和动共同修炼。如果只是静中修行，遇到重大事情时，烦躁恐惧等心念又会出现。

3、阳明在那时就明白根据孩子天赋和性格而针对性教育，不得不说是对现代教育的讽刺。

4、很多人包括外国宗教，佛家，灵修心理学家等所谓专业人士，修行门路巨大错误，还在市场上招摇行骗，没有觉醒的人很容易被误导，走上一条与修行相反的道路。修行是不断成长的过程，而不是通过什么奇妙方式直接抵达最高境界。而这个过程，必须遵照心的意愿，自然地修行，而不是吃斋念佛，出家等强迫性就可以达到的，而这些行为不但没有正向作用，反而产生巨大的负面作用。这是初级修行者要特别注意的。

5、真正的佛家，道家等思想和王阳明心学从本质上殊途同归。不管以那种思想修行，都要走在知行合一的道路上，切记只学不做，空谈误国，空谈误己。

传习录读后感完整（通用16篇）篇九

读完这一节后，让我感受到：儿童期是一个丰富多彩,蕴藏着巨大力量的重要生命阶段，儿童有自我成长的能力，我们要尊重儿童,给儿童自由的权利,也要相信儿童有自我成长的能力。如果我们能够读懂孩子的每个细节，并给予合适的爱与教育,他们就会还我们一个奇迹，自我成长贯穿着人的整个一生,经过着一个由萌芽、发生和发展的复杂过程，同时也发挥着人的自我认识,主动地去感知真实环境下所带给人的体验和反思。

自我对人意味着自主、自我价值感、意志、自律、独自、自爱、力量和完整的、统一的内在管理系统，意味着创造的天赋，意味着与真善美同行。婴儿的自我还未产生的时候，就是一个共同体。当儿童的“自我”一旦产生，自我创造就持续不断的进行，除非环境威胁到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，当孩子有了自我意识的时候，力量就回到了自己的内在，界限就清晰起来，就知道了如何维护自己的尊严，懂得了维护自己的权利不受侵犯，我们要创造爱与自由的环境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能给予孩子尊严感。例如：一天，我家的大宝不做作业而在手机上完游戏,让我家的小宝看见了，小宝理直气壮的跑到我跟前说：“爸爸，哥哥不做作业在玩游戏”，大宝听见了当时拉下了脸偷偷的踢了小宝一脚，小宝当时举起了拳头，一边说着“你犯了错误还不承认”，一边进行了还击，小宝这么小面对着哥哥,坚定不移的坚持真理维护自己的尊严，讨回了‘公道’。

儿童拥有了自我，就开始有了责任感，例如：一天，我家小宝不小心把床单弄脏了，他一边用毛巾擦着弄脏的床单，一边他愁眉苦脸的给我说：“爸爸，对不起，我错了，我不小心把床单弄脏了”，我对着孩子说：“没关系，知道错了以后改正就可以了”，小宝马上开心了起来，孩子这么小就有了责任担当意识。自我就是力量，就是界限，就是系统本身，就是公正，就是价值，就是威严，就是尊严，就是王者。当孩子的成长创造了自我后，就会产生彼此的平等、尊重、尊严感、高贵感和独立意识。

儿童是主动地学习者，我们常常盲目追求知识的传递,而对儿童的心理发展的自然规律视而不见,听而不闻，依照自己的想法恣意孤行，为儿童规划路线，把孩子的成长作为自己的一个任务来完成。我们只要为孩子筹建一个‘自由’的环境，孩子就能够在这种自由环境中自主地选择自己需要的材料、自由地探索自己感兴趣的未知领域,吸收自己所需要的内容,学到自己的知识。一天，小宝看见哥哥在写作业，自己也拿着本子和笔坐在哥哥的旁边，对着看图识字图片聚精会神的自己写了起来。

儿童是自己的教育者，每个儿童都是独特的,首先我们要了解儿童,尊重每个儿童的个体差异,给孩子最大限度的健康成长，我们的儿童教育更要注重儿童是一个是独立的、自然生长的个体,他们知道自己的需要,饿的时候就哭,舒服的时候就笑,知道自己什么时候怎样做，我们要依着他与生俱来的自然属性与精神的本质来教育，以儿童的身心发展特点,生长规律来作为标准和依据，我们要遵循着这些标准和依据,尊重儿童、研究儿童、学习儿童。大自然就是最好的老师,大自然的伟大与奇妙是儿童所追寻的最好教材,如千变万化的云彩,五颜六色的花草树木,千奇百怪的虫鱼禽兽,变化莫测的风霜雨雪,日夜变换的日月星辰等等。这些都是儿童知识的宝藏。

每个儿童都是小小的思想家和探索家,儿童远比我们有好奇心,求知欲,对一切是那么的有勇气，儿童成长的历程就是创造自我的历程，历经内在的、身体的、情绪的、感觉的、心里的、认知的、彼此的共同历程，点点滴滴地将自我创造出来，只有拥有了自我，才拥有爱的真正能力，从没有自我到拥有自我，从拥有自我到穿越自我，这是人意识的进化，也是人类文明的进化。儿童的学习是一个连续不断积累的过程,也是有一个双向建构的过程。让我们共同学习，共同进步，共同见证孩子的成长。

对商业信函的“完整”要求。

简历的内容要完整突出。

关于对商业信函的“完整”要求。

传习录读后感完整（通用16篇）篇十

大家晚上好！我是中三班丁西安的爸爸丁伯涛，今天和大家一起学习《完整的成长》第四章儿童是自己感觉的主人第六节:对感觉的新认识。通常我们认为人的感觉就来自于人的五种感觉器官，通过今天的学习我才知道人在五种感官之外的感觉，源于基本生命存在的感觉，称之为“生命感觉”。

一位5岁的小男孩a在排队盛饭时和另一位5岁的小男孩发生了争执，一位3岁的小女孩走过来指着其中一位说：“是你的错。”

小男孩a说：“你没看到事情的经过，怎么判断是我错了呢？”

小女孩说：“我是没有看到事情的全部过程，但我有感觉啊！”

小男孩说：“我先站着排队，看见饭还没有端来，我就出去玩了一小会儿，结果他站了我的位置，我让他走，他不走，是谁的错。”

小女孩肯定的说:“就是你的错。”

小男孩说:“为什么？”

小女孩说：“不知道，反正就是你错了。”

小男孩说：“那好吧，我们找老师去。”

整个过程让人很惊讶，小女孩无法通过自己的思维分析、思考、组织、整理表达出来，但凭她的感觉：他错了。如果我们也来分析一下的话，应该是这样的：离开原有的位置，到另外一个地方玩一小会儿，还占有之前的位置，这是否合理？你不能同时待在两个空间里。你也不能身体离开了，但意识还占着排队的位置。小女孩这个明确的判断是从哪里来的呢？是她内心的感觉，是基本生命存在的感觉。

这种心灵的感觉，正常的儿童，当没有受到理性的打扰时，他们的心灵会非常的敏锐，他们能够感知到现象背后的真实。书中有一个故事在我们生活中也是常见的，一天，学校安排训练，李老师看见8岁的毛毛拿着一瓶红茶走了进来，问道：“你能帮我去买一瓶茉莉蜜茶吗?”毛毛欣然答应，又问其他两位老师要什么，贺老师和王老师肯定的说要茉莉花茶，当毛毛转身要走的时候，李老师急忙说到：“算了，我也要茉莉花吧。”毛毛回身说到：“你太没个性了，别人要什么，你就要什么。”李老师无语了。毛毛走了两步又回头说：“你不能因为他们职位高，就服从他们吧。”

李老师很惊讶，然后开始察觉自己，察觉到自己平时习惯性的放弃自己的权利，时间长了，造成了无意间放弃自己的意愿，毛毛今天率真的把它说了出来，而且一语中的。我们正处在一个会让我们发现人类感觉新来源的时代。我们不但知道儿童拥有基本的感觉，拥有知觉，我们还清楚所有的人都拥有直觉，这是认知之外的一种来源，我们完全可以在对儿童的观察中发现这一种普遍存在的现象，那就是人拥有一种生命的感觉，它是智慧和创造的来源。

我们通过观察孩子在成长感觉中的变化可以看出，实际上我们都不太在意内在发生的事情，我们更多或是习惯地在意物质世界所发生的事情。现在就请我们尊重儿童的“生命感觉”让它伴随孩子成长，这种“生命的感觉”呼唤我们，重新认识自己，重新学习调整自己，这种生命的感觉能让我们发现内心深处所发生的事情，这种生命的感觉会让我们捕捉到事情背后的真相。

传习录读后感完整（通用16篇）篇十一

人不能一直停留在想象中。这样十分消耗比高原氧气还稀薄的自信。一旦失去自信，在不知创造并且怀疑自己的情况下，人很容易窒息。

我很少认为自己优秀。

小时候是学不会哭泣、卖乖、懂事，得不到大人的夸赞和奖赏；长大一些读书又不够好，不善交际，老师和同学很少关注我；总算跌跌撞撞地找到以后要走的路，在决定努力写作的时候，又发现在做这件事且有才华的人多如过江之鲫。

时间让我认识到，我是一个不漂亮、不苗条、不富有、缺少天分和文字直觉的人。

跟现在的朋友聊起小时候的事，她说小时候觉得自己非常特别，一定和别人不一样。她认为自己的身体里没有器官，是独立而不同的个体。

有一次生病需要拍x光，她在医院里看着片子非常失落，因为她发现自己与其他人没有什么不同——相同的构造、相同的器官。她第一次体会到沮丧这种“高端”的感觉。

不知道你是不是也有这样的经历，小时候有许多让现在的自己发笑的想法，现在看来当时的自己幼稚且荒唐。

曾经的我认为现实中有嫦娥，她可以帮我完成暑假作业；认为我在晨读时间随机哼出的歌词，可以红遍中国；认为自己拥有稀缺的血液，能够拯救世界；认为我手背上心形的粉色胎记，是上辈子留下的记号；认为存在其他平行空间，生活在那个世界的人可以看到我，诸如此类。

当然，随着成长，我发现这些“认为”统统不成立。有一段时间我非常不开心，觉得自己一无是处，因为跟想象中的“我”比起来，自己实在太平凡、太普通了。

我很生气，生气我怎么能是现在这个样子！

这个发现是不是有些残酷？

但是，这个世界上也有奋起直追、笨鸟先飞、大器晚成等成语。有27岁才正式学画，到56岁名声大震的齐白石；有47岁才打算揭竿而起，55岁建立大汉王朝的刘邦；有65岁才出版第一本书的作家劳拉•英格尔•怀德。

我不知道他们小的时候是如何看待自己和世界的，至少，后来他们知道了平凡的自己可以通过努力来改变，并做一些不平凡的事情。

人不能一直停留在想象中。这样十分消耗比高原氧气还稀薄的自信。一旦失去自信，在不知创造并且怀疑自己的情况下，人很容易窒息。会被平凡的生活扼住脖子，透不过气，然后放弃挣扎的能力。

我慢慢地放过了自己，了解自己没有超凡的能力。接纳这样的自己，去尽力改变思想不够成熟、写作技能宛如新生婴儿的自己。

时间让人的身体成熟，但也带来思想的空虚。身体像一件单薄的容器，经不起敲击，很容易破碎。思想如钢铁、石块、泥沙，每增加一些知识，就像在容器里投入一些贴补壁面的材料，慢慢地，躯体和思想相称，才能变得坚不可摧。

但如果不给皮囊中填入实质的内容，放纵思想的空虚，人一旦遇见现实锋利的针尖，皮囊就会被扎破，空虚如风飘散，身体将变成萎缩而干瘪的气球。

我知道自己需要钢铁、砖块和泥沙，所以在不断修炼着。

关于想读的书，想锻炼的身体，想变得更漂亮的外表，想获得读者认可的心情，想写出精彩内容的才华，对于这些追求，我一刻也没停止过。

但偶尔也因疲惫而懈怠读书，因懒惰而放松健身，因妥协于平凡的眉眼而不去打扮，因一些忽略和批评而拒绝接受它们，因不曾得到天赋的垂青而异常失落。

我拒绝平庸的方式有些土气，是出走、读书和抗拒融入平淡的生活，确切地说，是思想上抗拒融入平淡的生活。

我在努力变成一个有趣的人。当内心出现懊恼、烦躁、犹疑、愤怒的时候，我都劝告自己，不要这样，生活中还有许多有意思的事情需要去做。

烦躁就坐下来看风景，疲惫就停下来听音乐，孤独就读“治愈”的故事，愤怒就换上衣裤去奔跑发泄。

仔细感受每一天的经历，发呆、快走、被碰撞、受委屈、同情生病的虚弱者、爱慕漂亮的明星、期待一场愉快或悲伤的恋情，这些都是我在做的事。

我希望时间能带来真正的成长，而不是每年更改的数字。

接纳自己的普通，让努力的自己和现在不够优秀的自己和解吧。

我们，总要学着长大，自己吃饭，自己穿衣，自己去旅行。我们早已习惯了一个人，每一天漫无目地的，从一个终点到另一个起点，来来去去，兜兜转转，像一场无奈的轮回。时间，却依然坚定地、缓慢的走着，留下我在原地徘徊。不愿回头，也不敢向前。不愿回头是怕看见曾经天真的自己；不敢向前，是怕前路茫茫，不辨方向。

曾经，爱上了坐公车的感觉。一群不认识的人，摇摇晃晃的挤在同一辆车上，忙乱的拥挤，低声的抱怨。为了同一条线路上不同的地点，短暂的相遇又分离。每个人都是一样的冷淡和疏离。更多的人还是愿意注视着窗外，在那里，有和他们一样忙碌奔走，为了生活的人们。孩子背着沉重的书包，为了成绩努力；大人背着沉重的责任，为了生活奔波。他们的脸上都是一样的神情，焦躁而急迫。在窗外闪过，我们，都没有时间，为了谁而停留。

常常搭上公车，在那一小块玻璃里看外面的人群。看他们脸上的表情，看他们匆匆的背影。玻璃窗上倒映出我的影子，淡淡的看不出表情。但我知道，窗里窗外，我们都是一样的神情，一样的行色匆匆。直到有一天，当我无意中望出去的时候，看到了一个孩子。他与别的孩子没什么不同，只是年岁较小，更加的活泼好动。我看到他的时候正是车将要开动的时候。那个孩子在路边奔跑，他将公车作为了赛跑的对象。他紧张的小跑着，不时回头看公车是否有追上来。他略显瘦小的身体套在宽大的校服里，随着他的跑动，红领巾也歪在一边。但他对此毫不在意。看到这一幕，我猛然的笑了，为这孩子的可爱和天真。但公车很快发动，只是几瞬就将那孩子远远落在后面。我努力向后的张望，却只看到他快速缩小的身影。行进的公车带着我走向了下一个风景，我知道，下一站会是一样人潮汹涌。却再也没有了那样的纯真可爱的孩子。

那样的孩子，恍然让我觉得他是从我们失落的童年岁月中奔跑出来的。提醒我们那些遗失在角落里的纯真年华。不知从什么时候起我们总是感慨时间的变化，岁月的流逝。我们更多的是怀念过去。似乎时间越久远，记忆越是清楚明白。我们记得小时候一块糖的甜美，一朵花的芳香，一只冰淇淋的滑糯……对于现在的事情，我们总是选择忘记。我们总是会为此找寻各种借口，却从不承认其实我们都不愿长大。我们的心里其实一直都住着一个孩子——走失在岁月里纯真的自己。

曾经我们渴望长大，渴望成熟。想一个人去旅行，看外面精彩的世界。有一天，当我们真的走出来了，真的长大了，却也真的失去了曾经的自己。我们看遍了世上的风景，却再也找不回当初的自己。其实，我们的生活也像公车一样，载着我们的，是时间的公车。在耳边呼啸而过的不是风，是时间。时间的公车载着我们走过人生的四季，从初生走到死亡。

在那以后的日子里，我去过很多地方，见过很多人。他们都长着一样的面孔，朦胧着，纱似的看不真切。我也见过很多孩子，活泼的，快乐的。但再也不曾见到像那样的孩子，会傻傻的和车赛跑。再也不曾有过那样的心境，有点好笑，又有点伤感。那样顽皮而天真的孩子，又岂会不知他的速度与车无法相比，但追逐的一刹那，他是快乐的——那种发自内心的快乐；不是用玩具和美味堆砌出来的，油腻腻，黏答答的快乐，这种快乐是纯粹的，透明的。

或许，在那以后，在他长大的日子里，他再也不会做出这样的举动。他会和周遭的人一样，带着模糊的面容，挤上那一块铁盒子，摇晃着走向人生的终点。那时候，他自己都不会发觉，他已悲哀的长大。

但我无论何时，从窗口望去，总会想起那一个孩子。紧张的，担忧的，而又努力地想超越一辆行驶中的公车。那时候，在他眼中，车只是用来比赛的对象，而不只是代步的工具，死亡的牵引者。

完整的成长随笔【第三篇】：究竟什么叫长大。

那年，小小的我，天真地回答着老师，说长大要做一名科学家，为祖国效力。

如今，我长大了，坐在电脑旁，看着玲琅满目的专业，却迷茫了……。

那年，小小的我，批评老爸天天喝酒不回家，一点也不爱我。

如今，我长大了，喝着曾经最讨厌的酒，还得向着朋友们硬挤出微笑……。

那年，小小的我，说自己要做一只自由的鸟，到处飞。

如今，我长大了，认识了什么叫社会，什么叫责任……。

那年，小小的我，拥有着女王般的骄傲，有一群小弟围来围去的。

如今，我长大了，会为了生计，放下一切，委曲求全……。

那年，小小的我，说一定要好好学习，然后来养爸妈。

如今，我长大了，懂了学习再好，有时也不及人家的后台……。

那年，小小的我，想哭就哭，想笑就笑。

如今，我长大了，才明白，笑是给大家看的，哭才是给自己的……。

那年，小小的我，看到流浪猫、狗，都会抱回家里。

如今，我长大了，看着那些虏动物的事，却无能为力……。

那年，小小的我，最看不起那些浪费时间的人。

如今，我长大了，却无时无刻的都在虚度光阴……。

那年，小小的我，讨厌平庸的生活，发誓一定要让自己的人生活得精彩。

如今，我长大了，我只能对着曾经的梦想，流下一滴苦涩的泪……。

那年，小小的我，以为相爱，以为信任，就能走到永远。

如今，我长大了，一切其实不过一句我不爱你了……。

那年，小小的我，相信世界上只有好人，信任所有的人。

如今，我长大了，才发现只有自己不会背叛自己……。

到底，什么算成熟，什么叫长大？

人最终都会变成自己最讨厌的那个样子吗？为什么原来我都不懂什么叫烦恼，而如今，我成为一个悲伤的孩子。

或许吧，人都是戴着面具生活的动物。

可惜、留恋又有什么用呢，时光不会倒退。我的天真早被吞噬了，我的幼稚早被磨没了。还剩下什么呢？不过，一具行尸走肉的躯体罢了。

完整的成长随笔【第四篇】：和影子伙伴一起长大。

女孩子的青春期几乎都会和一个男生有关，因为脆弱而敏感的女孩子需要一个如影相随的伙伴给自己的成长加油鼓劲。坚忍而率真的男孩往往就充当了这样的“影子伙伴”。

小娅是一中的自费生，是一个沉默而自卑的女孩。上物理课，她把脑袋枕在胳膊上打瞌睡。迷迷糊糊中，她看到对面30度角的个笔直的身影“刷”地站了起来，掷地有声地回答问题。她咯噔了一下，脑袋狠狠撞击了桌面，睡意全没了。她摸着生疼的额头，忍受着来自四面八方的目光和嘲弄的笑声。笔直的背景却始终没有偏离一度，他也许根本就不屑于嘲笑小娅，所以连看她一眼的兴趣都没有。

小娅买了一本笔记本专门用来记录凉茶的每个细节，着了魔。可凉茶笔直的身体从未朝她倾斜半度，眼珠始终没有在她身上停留过半秒。

也许她真的是一个非凡（非常平凡）的女孩，她有点沮丧。

高一下学期，小娅怀着“好玩”的态度参加了全国性的作文大寒，运气好的不得了，她居然获得了一等奖。那天进校门，小娅看到凉茶正在自己的喜报前驻足，她兴奋得心都快从嗓子眼儿里冒出来了。他终于留意到自己啦，乌啦啦乌啦啦，她决定马上跑回去把这一刻记在小本本上。可是她摔倒了，左脚绊了右脚，她倒下了的瞬间，有双手扶住了她，是凉茶。她原以为自己会幸福得晕过去，可是她清醒得很，还闻到了凉茶身上刺鼻的狐臭味。

从此小娅没有再为凉茶记录只字片语。

每个女孩子的青春日记中都会出现一个男生的形象。也许是常常保护你不被欺负的邻居大哥，也许是班上成绩最好的同学……刹那间你被击中，然后他开始频繁地出现在你的日记里，他的微笑他的转身甚至他静止的背影都让你深深迷恋。在你远远观望下，他是一个十足完美的人，简直就是天使的化身。

可是有一天，你走近了他，你会发现：他也许会在公共场合抠鼻子，他吃肯德基喜欢舔手指，他不给老弱病残孕让座……他的完美形象轰然倒塌。其实他本来就这样，只是你从前都没有留意到。当你觉得他们不再完美，甚至开始厌恶他们时，那一定是因为你长大了，你不再需要影子伙伴，你相信自己是最棒的，你已经积聚了足够的力量选择一个人坚定地走下去，走出一道美妙的独行风景。

完整的成长随笔【第五篇】：当我今天二十岁。

从指尖划过还来不及感受，将所有的一切化为绕指柔。木然回首，幼儿、小学、初中、高中、大学，若白驹过隙，忽然已到弱冠之年，雾非雾、花非花，几经波折，驻守南山之巅、文峰塔下——邮电大学。

二十岁的年纪如若谈人生、谈梦想、谈奋斗史或许显得太过于轻浮；轻易说了解自己、认清了目标、一定走好前路，或许又有点浮夸，曾几何时的迷失已是不可改变的事实。此时此刻，心涌澎湃，似有千言万语却又不知从何说起，豪迈、洒脱本是我对二十年的一个总结，但细想两个词语又怎能够对一个阶段的总结。为此，矛盾和纠结的二十岁使我思考了很多：

二十岁的年纪，眺望远方，却看不到天之涯海之角；

二十岁的年纪，豪言壮语，对生命最真实的呐喊；

二十岁的年纪，随波逐流，应是偶尔单纯与无可奈何；

二十岁的年纪，爱或不爱，青春萌动才是最好的诠释；

二十岁的年纪，难免自作，或许明白小作怡情大作伤身；

二十岁的年纪，内外兼修，既可尽情狂欢又可享受孤独；

二十岁的年纪，生离死别，是泪是伤是痛更是珍惜；

二十岁的年纪，风雨兼程，现实和梦想不允许片刻停留；

二十岁的年纪，志存高远，某个转身已是众人皆醉我独醒；

二十岁的年纪，弱冠之年，男孩与男人的蜕变！

当昨天变成了今天成为了昨天，本想做到既能够欣赏大千世界的沧桑与变迁，又能够欣赏生活中的微小之美。但阅历不足、经验尚浅，不能够达到此种境界；环顾四周、秉神思索，能够做到的，也庆幸我拥有的就是积极、乐观的心态，我至此相信拥有这样一份淡然的心绪，没有什么困难能轻易击垮我。

翻开中学时期写的日记，看到曾经写的这样一句话“疯因为我青春年少，狂因为我无畏无惧”。才真正的发现那个幼稚的时代真正的离我而去，或许现在还是单纯的，但这种单纯已不再是浮在表面上的愚昧与无知，只是懂得的东西确实还不多，还是一个在不断求索与追求的过程。

二十岁的我，上了十六年的学，走了五年的艺术之路。虽不赞同“知识改变命运，艺术成就人生”。但我相信知识可以塑造、培养健全的人格，充实自己的大脑，变得更加睿智；艺术可以陶冶情操，更加的让我热爱生活、热爱大自然，做一个有个性的时代青年。

二十岁的我，经历过亲人的生离死别，朋友间的深情分别，多少次的热泪盈眶，多少次的郁郁寡欢，更有多少次的山盟海誓。在浩瀚宇宙面前，生命显得太过于渺小；现实面前，许下的誓言也显得太过于脆弱。但今天我明白，家是永远的港湾，亲人是永远的依靠，朋友是从相遇，相知，到相契的永恒伙伴。

二十岁的我，敢闯敢拼的心还是有的，偶尔不按规矩做事、不按常理出牌也是存在的。但有句话说的好：“不敢出去是因为积蓄的不够，积蓄的够了，怎么会有一飞冲天的薄发”。为此，我虽懂得脚踏实地、踏踏实实才是最好的捷径，但年轻的心中不使萌动的放荡不羁的想法。有时候我想，人生在世有多少个二十年，正所谓：“人生苦短”，如果太过于规矩的生活，反而会觉得生活太过于无趣与乏味。缺少生活情趣的日子是无聊的，偶尔跟着“心”走，或许生命的旅途有别样的风景。

读书时候，经常看到这样一句话：“生活不是一次赛跑，而是一场旅行，要懂得好好珍惜，欣赏沿途风景”。我想当有一天阅尽繁华的背后，剩下的肯定是历经沧桑，所谓沧桑需要时间、经历的累积，到多少年之后我不想留下的只是外表上的沧桑，更多的希望是内心当中某些意义上的沧桑，因为懂得而沧桑，因历经激情昂扬的岁月而不觉平凡。

二十岁如太阳般旭日东升，生命之火熊熊燃烧，也对生命的前二十年画上一个句号，但对于接下来的生活来讲仅仅只是一个逗号，重新出发，书写未来的精彩篇章。

传习录读后感完整（通用16篇）篇十二

昨天晚上，我终于读完了孙瑞雪老师的《完整的成长》。这次这本呢书读得这么慢，跟开学了、工作比较忙、晚上不愿动有关系，但我觉得更多的是这本书实在让我没有多大的动力去读。

当然我这样讲，并不是说这本书不值得一看。这是一本有点像散文的书，当你认可了蒙氏教育理念，就会觉得这是一本闲来无事读来消遣的书。书中对于蒙氏的理念讲得很模糊，很理想化，甚至是有点夸张。至少对于我现在的理解程度，我认为有点夸张。不过我也想再多说一句：或许再过一段时间，我也会不觉得有多么夸张。因为曾经我也以为蒙氏的理论很夸张，直到我看到那一段日本的蒙氏幼儿园的录像。有点扯远了。即便我无法理解这种散文式的理论，但我仍然认为这本书值得一看。这是因为，这本书给读者提供了大量的儿童行为的例子，关键是还与理论讲解相结合。更加清晰明了。

这是我随意截取的关于一个孩子的两个例子。一个是他八岁时，因为逻辑让老师抓狂的对话过程。面对这样一个孩子，我会觉得他的人生乐趣在哪里呢？可是看完他在四岁时的那个例子的时候，我就觉得这个孩子是他父亲教育的正常结果。

这本书中，这样的例子比比皆是。在这样的例子中，我们会发现自己原来对自己的孩子犯过这样的错误。或许对于目前的我而言，这就是这本书的价值所在吧。

传习录读后感完整（通用16篇）篇十三

传习录读后感完整（通用16篇）篇十四

再次捧起孙瑞雪的《完整的成长》这本书，细细品读，收获很大，对如何为儿童创设一个完整成长的空间有了更深的思考。

本书讲述儿童如何在成人创造的外在的世界中创造“自我”，让儿童成为自己身体、情绪、感觉、心理、认知和精神的主人，如何在关爱儿童的同时看到儿童自我成长的力量，将其培养成一个完整的人。她提倡对儿童生命的尊重，全是完整的人与完整的成长的真正内涵。本书最后还介绍了儿童发展的不同理论，以帮助读者更好地理解儿童的发展规律及发展过程。

书中写道“身体是属于儿童自己的，他需要自由地支配它。父母教师要做的，就是巡逻在儿童活动的边界上，在鼓励和分享中保护儿童，让他们学会自我保护。如果被允许之后才可以探究，人就没有了自主和自由的意识。”而在日常生活中，老师和家长更多地替代孩子，活动或玩的时候，总是告诉他们“不能这样、不能那样、小心这个、小心那个……”不但孩子的身体不能自由支配，而且孩子的思维也被替代，孩子们失去了创造自己的机会。

这不由得使我想起了小蜗的学具——长尾夹。长尾夹不就是用来夹东西的吗？有什么好玩的？如果你仔细观察，就会发现孩子们的创造，他们会把几个夹子组合在一起，变成另类的陀螺，他们在桌子上、地上不断尝试、不断改进、不断完善；他们会自发地组织几个人进行比赛，在比赛的过程中，形成了他们独有的规则；在玩的过程中，学会了沟通，学会了相处。这就是自由支配的魅力。

我们知道7岁至12岁儿童开始对有意识地协调自己的动作有了极大的兴趣。他们喜欢跳绳、滚圈、骑马、蹦蹦跳，这些都是有规则的身体活动和游戏。几乎每一样游戏中他们都会使用意识。此时儿童认知的发展使得孩子可以通过认知来确认自己的身体，设计活动来自主游戏、自主运用身体。就拿孩子们喜欢的球来说，在玩的过程中，孩子们边玩边形成规则，比如：怎样分帮、怎样确定发球权、在同时得到球的时候到底由谁来打、犯规了怎么办、比赛的时候应该采取什么样的策略……这些都是在玩的过程中不断完善，完善的过程中孩子们也不断成长。凡是可以考验自由运动身体的地方，愉悦和自由的儿童都会不厌其烦地攀爬行走，极尽全力张扬着自己，张扬着终于可以完成使用身体每一部分的喜悦。对他们来说，身体自由了，他们创造了一个自己的身体。如果不让儿童感知与经验，那就意味着让儿童失去自己的人生。

我们小蜗幼儿园给孩子提供更多自主的机会，提供更多自主的空间，让他们尽情展示，尽情创造自己，做自己的主人，才能真正完整的成长。

文档为doc格式。

传习录读后感完整（通用16篇）篇十五

我对孩子有着天生的喜爱和怜悯。对孩子的喜爱源于我是一名妈妈和老师，而怜悯则是因为常常看到很多的孩子因为不被理解或者缺乏有效的引导陷入迷茫和苦恼。

偶然的机会知道了孙瑞雪的教育机构，捧回《爱与自由》的书读了。随后又读到了她的《完整的成长》，似乎是续上了，更完整的了解了她的理论与实践。

孙瑞雪说：我们是搞儿童教育的，但我们要花大量的时间进行成人的了解和研究。因为，如果我们不成长，我们无法了解儿童，无法做这种高于我们意识形态的教育。成长需要寻找一个途径，观察儿童能帮助我们找到成长的路。我们必需与儿童一起成长。

非常幸运地遇到了这本书，觉得在书中找到了自己的情绪密码，也找到了通往孩子世界的美丽小路。

一切创造始于儿童的自我创造！

如果想做到这些，就用“爱与自由”去浇灌。

书中举了大量的实例，甚至包括作者的迷惘与解惑，用最真实的感受传达了她的一份担忧，一份责任。

虽然写的是0-6岁孩子的成长，但是对于从事小学教育的我们来说，有着很重要的借鉴的意义，让我们知道因为哪一部分的缺失，才造成了我们现在所教孩子的问题，有助于我们帮助孩子走出困境。现在想来我们班的一个典型特征的孩子，就是缺少了早期的体验学习过程，父母是非常利落能干的人，帮助孩子解决了一切可以动手的机会。刚入学时，孩子虽然活泼，可是手部及身体肌肉的协调感差，造成了不自信的状态，更不必说战胜困难的意志品质了。这些方面慢慢在学习上表现出不愿意思考，遇到稍有一点难度的题就放弃，不愿意写作业。于是我就对症下药，增加他的动手机会，并把他的任务难度系数降低，先解决自信心的问题。又经过长期的体验训练，帮助他进行内部的自我建构。终于有一天，迎来了他自豪地跟我说：“我现在的躲避球水平很好噢！”再后来，开始耐心而专注的作业。孩子，你终于完了一部分的自我建构，开始认识自己了，变成自己的主人啦！

我的女儿只有三岁两个月，美丽可爱，活泼伶俐，我也尝试着这样和她这样交往。

暑假里，我把她带到姥姥家，因为姥姥家里有年龄相仿的好几个小朋友，女儿可喜欢他们了。她的大姨喜欢她，独独邀请她做客，她不肯，声嘶力竭地哭，完全失掉了乖巧的形象，勉强去了一次，就再也不肯去了。后来，大家就常常拿这件事逗她玩，只要说：“送你到大姨家。”她就大哭，屡试不爽。女儿不是太爱哭，再因同样的原因又哭了一次后，我试着询问：“你喜欢大姨吗？”她含泪点头。“你不想去是因为舍不得戚珩哥哥吧？”女儿大眼晴里珠子就断了线啦，小嘴儿一撇，又要哭，看来这就是她的伤心处了吧。我接着说：“你看，妈妈就是你肚肚里的虫虫，什么都知道，那么，我们就暂时不去大姨家了，要是去的话，妈妈和你商量，好吗？”她破涕为笑：“我以后再上大姨家。”好像，类似的哭就少了呢。

女儿暑假后就要开始她的集体生活了。孙瑞雪的幼儿园的理论是蒙特梭利，注意体验和经历，注重孩子的内部自我建构。体验就是学习！因为对“体验学习”的关注与重视，才进行了游戏课程的研究。如今，又见“体验”是那么的熟悉，却略带陌生。因为体验也需要“有向”，凡事皆体验我们没有那个时间和精力；体验要到个体，给孩子机会，不有意无意的替代。这也算是所说的上位吧！实践——理论——再实践——再理论，需要不断的继续学习和体悟，才能将它更好的应用在我的教育孩子当中。

这本书还得再读，因为真的很好。

传习录读后感完整（通用16篇）篇十六

时间的河也许不汹涌却足够绵长，人生在这份永恒中仓促彷徨，有的怯懦，有的逃避，有的暴躁，有的苛责，也有的勇敢成就了英雄，执着超越了自己，大爱感动了人心。

找不到差异的原因，不理解已是成年的他人或自己不该有的情绪、心理、价值观……。

《完整的成长》告诉我们，迷惑于现在，不如在童年寻找答案。

儿童自己创造自己。父母给予孩子生命，但他的成长从身体开始，经历情绪、感觉上升到心理、认知，再由精神升华却是在内在自己创造完成的，从而成就了一个独一无二的他。这个过程伟大而隐秘，常被外在不经意的干扰，割裂，甚至强制改变，从而成长停滞，某种情绪、认知被割裂在彼岸。

孩子被误解（也可能因恐惧、失落……）而哭泣，家长没有引领他认识这种情绪，使他在莫名的惶恐中多了一分焦躁，以哭泣宣泄而出，这是正常的儿童的反应。短时间的忍耐，这种哭泣没有停止的迹象，终于忍无可忍，一番训止，连疏通情绪的门也被关闭，世界里停留了一分焦躁，更没有今后面对这种情绪时的理解和解决办法，一种隐性的成长停滞了……即使多年以后。

这只是一个小小的诠释，情绪、心理、感觉、认知、精神……多少的成长都是相似的过程，有的得到了及时的认识、宣泄，正确的梳理、解决，使儿童成长后，再经历时已因为有过完整的体验而顺利解决。而没有体验过的，就会指责别人。所以，心理医生在治疗时，多是引领患者回顾成长，找到断裂的点，从而连结疏通，这一切本可以在童年解决。

想营造儿童完整的成长，家长、老师要给予的就是陪伴和引领，给他爱和自由，让他的内在安全从容地完成这段伟大的人生历程。从而，我们也就不会再为成人后形形色色的人的差异而困惑了吧。