每一次心得体会都是对自己在某个领域的一次成长和进步的总结。小编为大家整理了一些精彩的心得体会范文，希望能够帮助大家更好地写作。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇一
自10月3日收到《爱和自由——孙瑞雪儿童教育演讲录》以来，我翻看了其中大部分内容。不时对自己的教育行为进行比照。有时这种比照让我很心痛，是愧疚之痛。我对一些教育现象及其本质知道得太迟了。错过了多少教育时机，又造成了多少遗憾！
比如昨晚看到的关于“神游”一节。“神游”指胡思乱想，想的跟做的不一样。这是心理障碍的表现：心里想做某件事，却受到压抑，不敢做，转而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思乱想。
这样的孩子何其多哉！昨天下午我带心悦去外边玩“钓鱼”游戏（用带磁铁的鱼竿吸水里的带铁的塑料鱼）。有个男孩坐在那里用小鱼网捞鱼。他妈妈看见后迅速过来说，孩子，这鱼是让钓的，不能用手捞。说着，夺下男孩手里的鱼网，把一根鱼竿塞到孩子手里：你看，就这样，用鱼竿钓鱼。那孩子自始至终脸上毫无表情，目光迷离。他的选择权被妈妈的好心剥夺了。他只是想用鱼网尝试一下，却被横加阻止了，而他的妈妈对此毫无知觉。
我们玩了钓鱼以后去荡秋千。一个约5岁的小女孩正在荡，荡得很低。她妈妈显然对此很不满意，就口授“要领”：“宝贝，你把腿往前伸，然后往回缩;再往前伸，往后缩;再往前，再往后……”态度生硬，还有点漫不经心。那小女孩听了并没有多大反应，而是看了我们一眼。我感觉她的眼神里有一种难堪。在一个小妹妹面前被妈妈以教训的口气教授荡秋千，一定让她很伤自尊。经过一番指导，她荡得比刚才高一些了。又荡了没几下，她就跳下来走了。她根本没提起兴趣来。这位妈妈跟女儿说话的语气就像一位严厉的体育教练，不像一位母亲，生硬，没有感情，简直不顾及女儿的感受，甚至还因为女儿动作的不协调而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一边玩跑步机，这一切似乎与他无关。
学校里有不少孩子，明显缺乏家庭教育。他们对很多事情都不懂，没有规矩，不懂节制。他们的家庭背景，恐怕都相似吧。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇二
正如题目所言，在这本书中，蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪通过大量的实例来论述自己的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童按照自己的内心发展成专注、宽容、坚强的、完整的人。
关于儿童，连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确，我们普通人就知之更少了！不过，作者的这一观点，我倒是深表赞同。本来嘛，小孩子如同一张白纸一样来到人世，对什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、脚等都是儿童探索世界的好武器！在儿童探索世界的过程中，因为经验欠缺，必然会产生各种各样大人看起来淘气的行为。如果真的爱孩子，又了解了这一点，给予儿童更多的自由，让他去按照自己的意愿发展、完善，岂不是能塑造孩子！
这件事也许是个案，但确实让我在一段时间之内对中国的幼儿教育产生了担忧。《爱和自由》就有一个老师粗暴对待学生的案例：某幼儿园，老师和孩子在玩扔球，老师扔了一个球给孩子，孩子没接住，“笨死了，连个球都接不住！”接着是孩子把球扔给老师，结果，老师也没接住。当时看到这一幕的蒙氏老师想：这回老师没话说了吧！接着，令人惊愕的一幕发生了，老师说：“笨死了，连个球都不会扔！”
怎么着都是孩子的错！可想而知，经常被这么指责的孩子必然会胆怯、不自信、内向、对别人也不会宽容到哪儿去，并且对什么都没信心，也不敢去挑战自己，更不用提什么创造力了！
当我们理解了这一点，是不是就会更加以宽容的心态来面对这个纷乱的世界呢？
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇三
自由是一种美好的状态，让人们自由选择、自由表达、自由行动。在自由中，人们可以追求自己的理想，发展自己的才能，享受生活的乐趣。而当我思考自由的含义时，我的心中涌动着很多的感触和体会。
首先，自由让人们有机会追求自己梦想。在自由的状态下，我们可以根据自己的兴趣、追求和能力来选择职业，追求自己的梦想。没有了束缚和限制，我们可以大胆创新，去实现自己的才能和潜力。自由让我认识到每个人都有自己独特的价值和使命，只有在自由的空间中，我们才能真正发现和释放自己的潜力。
其次，自由让人们能够表达自己的思想和观点。在自由的环境中，我们可以畅所欲言，表达自己的意见和声音。自由并不仅仅是行动上的解放，更重要的是心灵上的解放。只有在自由的环境中，我们才有可能得到真正的思想碰撞和启发，才能真实地展现自己的个性和思维。通过自由的表达，我们可以进一步拓展人际关系，增加人与人之间的交流和互动，丰富自己的视野和思考。
此外，自由也带来了独立和责任。自由不仅仅是一种权利，同时也是一种责任。在自由的状态下，我们要为自己的选择和行动负责，要承担起自己的责任。自由不是随意妄为，而是在规定的范围内，以负责任的态度去行动。自由让我体会到了人生的自主性和决策权。只有在自由的环境中，我们才能真正发挥自己的主观能动性，去做出符合自己意愿和利益的决策。
最重要的是，自由是一种珍贵的权利，需要我们共同守护和维护。在当今世界，自由往往是以血和汗换来的，需要我们每个人去努力捍卫。只有当我们珍惜自由、保护自由，才能让自由更加深入人心，深入社会，让每个人都能从自由中受益。自由让我认识到，作为一个独立的个体，我们可以发出属于自己的声音，为自己和他人争取更多的权益，让自由的光芒照亮我们的生活。
总之，自由是人类的一种追求和理念，是我们每个人都渴望拥有的状态。自由让人们追逐自己的梦想，表达自己的思想，承担自己的责任，同时也需要我们共同去守护。只有在自由的环境中，我们才能真正发现自己的才能和价值，展现最好的自己。让我们珍惜自由，努力追求自由，让自由的力量让世界变得更加美好。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇四
最近，我看到一本书，叫做《爱和自由》，让我感触颇多。这本书是著名的蒙特梭利教育专家孙瑞雪的最新版本，一本关于爱孩子，而不是教孩子的书，正如作者所说：我爱孩子们，始终小心翼翼地仰视他们。在这里，希望推荐给广大家长朋友们，希望能在教育孩子方面有所启迪。
《爱和自由》饱含着作者对儿童至深的爱。在十多年的教育实践中，她始终用心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，知道儿童的想法，了解儿童的心情，感知儿童的苦难。她说：在爱孩子这个问题上，我们不能以现有的经验对待孩子，因为现有的经验早已过时。
现在很多家长都推崇智力，他们把智力和儿童的自我割裂开来，他们积极地给孩子报各种班，让孩子提前学习各种知识，当知识填满一个孩子的脑袋时，他的心灵肯定失去了成长的空间和时间。一个没有玩过水玩过沙，没有领略过大自然的美，没有和同伴追逐嬉戏过，没有发自内心大笑过的孩子，虽然浑身披挂着知识，却可能离幸福很远。让我们用书中的一首诗来形容所有家长们的心声：
让我的爱
像阳光一样包围着你
而又给你
光辉灿烂的自由。
生活就是这样残酷，你没有给予，你当然得不到回报，你会说：哪有父母不爱孩子的呢?我给他吃、穿、养他，我心里爱他。是的，不顶用。你每天在埋怨他、责备他、训斥他，百分之七十的语言都是否定的语言。你当着别人的面训斥他，你甚至在大街踢了他一脚。家里来人时，你当着孩子的面告诉客人你所认为的孩子的某些缺点。你不断地以一个成人的角度误解孩子等等，这些都不是爱。爱是什么呢?爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止自息的等待。
我常想，一个成人如果用有宾行为和态度来对待和理解孩子，这个孩子定会快乐、自信、勇敢和充满爱意。更重要的是儿童能依据这种爱在未来去创造一人新的世界和生活人相互平等，人与人相互理解;听不到吐痰声，看不到苍蝇和垃圾，人们带着孩子在门前的草坪上玩耍，老人在树荫下乘凉，哲人们在窗前的沙发上低声交谈，花丛里少女们静坐在木椅上手捧诗集，少年们奔跑在网球场上，诗人们在附近的茶馆里高谈阔论这一切并不遥远。如果你爱孩子，让他的精神愉快，你给了他们美好，儿童就能给我们带来一个金色的未来。这个希望寄托在儿童身上要比寄托在任何成人身上更为可靠。因为儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父。
儿童兴趣的动机来自于内在，而奖励的刺激可能是暂时的。我们可以相信，没有一个科学家和任何一个专家的成就来自于奖惩，他们都是因为自己的强大的内驱力促使他们学而有成。作为成人，作为家长，我们的责任是如何保护儿童的这种内在的动机不受干扰和破坏。
蒙特梭利有一句话：对人的惩罚莫过于两种，剥夺他的两样东西，一个是内心的力量;一个是人格的自尊。我们暂且把内心力量放在一边，因为这个问题过于复杂了。我只提一下人格自尊，我想我们成人训斥孩子，或者说成人给孩子脸色看，这是家常便饭。父母认为儿童无自尊可言，儿童也果真丧失了自尊。长久下去，父母骂孩子、打孩子也无所谓了。有些人因童年的原因在用其一生的精力维护自尊，并在矛盾中苦苦挣扎，一方面在不断地维护自己的自尊，一方面却又不断伤害别人。所以我要告诉有些父母，如果你的孩子没有自尊的话，你最好先问问自己，你是否给予过他这样的财富。
在大多数情况下，我们的惩罚多于奖励。当我们看到孩子犯错误时，总是要说：看看，我早给你说过，你怎么这么笨等等。但大多数成人不知道，错误本身对儿童就是一种激励。如果我们学会站在一旁观察而不急于插手的话，很快就会发现错误或失败会促使儿童一遍一遍反复进行，直到儿童完全掌握并顺利做完为止。儿童从来都不太重视他是否一次成功，儿童非常喜欢重复，他会专注地反复进行，恰恰是成人的态度使儿童有挫败感。
学会观察、学会等待。改变一个观念：允许孩子犯错误，错误和失败能给孩子带来更多的东西和成功。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇五
是谁说教师教育自己子女之殇有多痛，是谁讲我们用师爱捆绑学生，是怕落后的焦虑还是放不下的得失，多少次自我劝勉，多少次激动辩论，可是当你遇到《爱和自由》这本书，你也许会真正和自己和解。
得知这本书，要感谢孟凌老师。孟老师是省家庭教育团讲师，主持我校的家长学校工作，负责校心理咨询室。偶然交谈，听我诉说“拗不过”幼小儿子的种种，微笑颔首，推荐我阅读此书。欣然买来，然而临近期末实在无暇顾及，假期白天还要带孩子，始终读得断断续续，即便如此，每页每句都如获珍宝，相见恨晚。
我第一次知道了“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”问题出在哪里，惊讶于孩子的“吃”居然能发展智能、建立自尊和意志，对“自由与纪律”、“发展心智与掌握知识”等有了科学、理性的认识......一边接受着书中的理论，一边饶有兴味的观察着孩子的活动，心头萦绕的是安静的喜悦。我不再怀疑自己爱的能力，我相信我可以走出爱的误区。
作者孙瑞雪深谙蒙氏教育之精髓，并结合中国特色，从孩子成长发育的角度阐述，列举许多成年人的例子，串起了我们很多关于成长教育零碎的感悟。反观自己的成长，我似乎懂得了自己，今日的个性和童年的环境密不可分，我一直期望改变，然而又害怕畏缩，直至近年，才慢慢接纳不完美的自己，很多事情却豁然明朗，越来越好。
作为初中语文教师、担任过班主任的我，在此书的阅读中，也渐渐放下执念，心中泛起层层悲悯的涟漪。正如王君老师所说“每一个生命都值得我们温柔以待”。面对十三四岁的孩子，那些你不曾参与过的他们的成长，那些因为没有被好好滋养后留给你的“问题”困扰着你，他们在你苦口婆心，在你软硬兼施后却收效甚微，甚至变本加厉，虽然所幸你只陪他们走一程，然而深深的挫败感不正在渐渐销蚀着你职业的幸福感吗？那些从其他幼儿园转到孙瑞雪“爱和自由”幼儿园的孩子变化之大，让我的“心灵受到震撼，让我感动而愧疚”，认识每个孩子，尊重每个生命成长的节拍，找到适合他们的方法，这样的“因材施教”因为有着理解的心理学渊源，才不会是伪善。
一定要读《爱和自由》，还有比孩子的未来更重要的事，比遵循规律更有效的教育吗。静待花开，不是什么也不做，而是默默松土。这本书，教你给孩子阳光一样的爱，教你给孩子光辉灿烂的自由，让你和孩子一起幸福的成长。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇六
这个寒假不寻常，一本《为了自由呼吸的教育》带给了我不一样的思考。
这本书是北京市十一学校校长李希贵著述的，李校长是我们山东人，他以教学线、教育线、管理线三条线为线索，通过一个个具体的案例叙写展现了自己的成长历程，阐明了自己的教育主张。虽然书中的案例多是高中的案例，但他的思考折射出来的是一个教育工作者对教学、对教育的深度思考。
班级的明是一个可怜的孩子，大班时父母就离异了，孩子跟着爸爸和爷爷奶奶住在了一起，老人年纪大了，闲赋在村里，爸爸腿有残疾，在一家工厂三班倒，孩子和爸爸的交流非常少。老人觉得孩子很可怜，所以格外惯着他，明想要什么就会得到什么，因为老人“不想让别人瞧不起这个没妈的孩子”。明每天晚上都沉迷于手机中，从不完成作业，也是班级里朋友最少，最不愿说话的那一个。虽然在学校里我采取了各种激励的措施，但明从不为所动；虽然我多次走进明的家，但爷爷奶奶的观点就是“我的孙子不用别人管，他想怎样就怎样”。对于明而言，教育真的是苍白而无力的。
最终我不再执着于他的学业，而更多的去关注他的快乐。家访时，为老人带上一箱奶，为孩子带去一本书，问问家里有什么困难；在校时，关注孩子每天的吃饭情况，鼓励与小伙伴之间的融洽交往……没有批评、没有说教，也没有期望。可是没有想到的是，我的“不教育”反倒让爷爷奶奶着了急，“老师，孩子总玩手机怎么办？作业不完成怎么办？”我的“不教育”也让明有了改变，“老师，我能不能也找一个小老师？”
教育真的应该是润物无声的。正如李校长在工地上因为少年意气的“轻狂”，仅仅是参与与体验，感同身受中丢弃了自己对工人的嫌弃，带来了心灵上的震撼。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇七
自由是每个人内心深处渴望的状态，是一种无拘束、无约束的状态。人们常说“自由自在”，正是因为只有在自由的环境中，我们才能尽情地展现自己的思想、情感与创造力。而我在生活中的点滴经历，也让我对自由有了更深入的理解与体会。
首先，自由是一种相对而言的状态。我们所能拥有的自由于实际中往往受到各种因素的束缚。例如，法律、社会道德和职责等等。在现代社会，法律法规是社会秩序的保障，它既给予了人们应有的自由，也限制了不该有的自由。只有通过遵守法律规定，人们才能在一个公平、公正的环境中实现自由。
其次，自由是建立在责任之上的。自由不是为了追求个人私利、随意妄为，而是为了更好地服务社会，为他人创造价值。正如英国哲学家赫伯特·斯宾塞所说：“自由就是保持在法律的范围内，尽量避免侵犯他人的自由，并为他人的自由保留空间。”在自由的同时，我们也要承担相应的责任，尊重他人的权利，在追求自己幸福的同时，不伤害他人的利益。
此外，自由是一种价值观的体现。每个人对自由的理解与追求都不尽相同，个体差异是社会的基本特征。有人追求物质自由，有人追求精神自由；有人追求个人自由，有人追求集体自由。而自由正是在不同的追求中展现多元化的魅力。每个人都应该有权选择自己理想的自由状态，同时也要尊重他人追求自由的权利，不对别人的选择加以评判和干涉。
最后，自由是一种自我约束和自我教育的过程。正是通过自我约束，我们才能真正实现自由的目的。我曾经有一段时间没有工作，每天过着纯粹随心所欲的生活，无拘无束，一度感到非常自由。然而，随着时间的推移，我意识到只有在自我约束的前提下，才能把握住自己的未来。于是，我制定了一套工作计划和自律习惯，提高了自己的工作效率，实现了自己更大的自由。
总结起来，自由不仅仅是追求个人自由，也要有责任心。它是相对的状态，建立在法律与道德的约束之上。每个人对自由的追求都有所不同，它是个人价值观的体现。同时，自由也是一种自我约束和自我教育的过程。在自由的同时，我们应该保持理性和责任，尊重他人的权利，并且不因个人自由追求而伤害到他人。只有这样，我们才能真正实现自由的价值，并为社会的繁荣与进步做出贡献。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇八
故事讲述了非洲王子阿曼即将成为阿曼斯村的酋长时，突然遭到奴隶贩子的袭击，被卖到了美国。他先被卖到一户人家做下奴隶，十五年后又转卖给一个皮匠。这是一段漫长而艰辛、屈辱的岁月。但是他从来没有放弃自己的信念，他一直努力获得自由。
在他的顽强努力下，他遇到了一些好运气。在皮匠家里，他学到了最好的手艺，为他的自由赢利了条件。他把所有的钱用来赎回自由。他老了，但他终于成了自由人！这一刻，让人为他感到高兴，为自由的`含义感到震憾。
读了这个故事，我觉得阿曼真是一个坚强的人，一个善于掌握自己命运的人。无论生活多么残酷、命运多么不公平，他总是那么积极、乐观。
而我自己呢？哪怕只是一次考试分不高，或者一件很小的不顺心的事，我都会倍感挫折，拿爸爸当“出气筒”，比较之下，真令人惭愧。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇九
在当今社会，金钱对于人们而言越来越重要，而决定人与人之间贫富差异的最根本的原因就是财商的高低。
《财务自由之路》这本书的作者曾经陷入财务危机，债台高筑，但4年后，他不但摆脱了危机，还创办了数家公司，通过投资成为欧洲知名的亿万富翁。此后作者希望能够帮助更多的人获得财务自由，过上幸福的生活。所以作者开始向大众传播自己的致富秘诀和理财知识。这本书的核心内容分为两部分，在第一部分，作者分析了穷人和富人的不同之处是什么，在第二部分，作者聊了聊如何在7年内实现财务自由。
穷人和富人的不同之处主要体现在对待财富的信念和原则上，具体来说，就是这几个方面：对待财富的定义不同、对待财富和财富目标的态度不同、赚钱的动力不同。最重要的是穷人和富人的金钱观不同。
穷人和富人的差距首先体现在对财富的定义上。穷人对财富没有明确的定义，富人对财富的定义非常明确。富人往往对于自己要赚多少钱有一个明确的数字，而且脑海中会浮现出赚到钱之后的生活是什么样子。
富人和穷人的差距，还体现在对待财富和财富目标的态度上。穷人的财富目标总是换来换去，稍微遇到一点困难就想放弃。而富人一旦设立了财富目标，就不再更改。富人认为：我必须要有钱，我没有其他的选择，因为我无法再忍受穷困潦倒的日子，更不希望自己这辈子就这样了，所以一旦设立了财富目标，就不再更改。
穷人和富人的差距，还表现为赚钱的动力不足，穷人借口多，只关注自己的劣势，而且不打算付出110％的努力，而富人则完全不同。
穷人和富人的差距，从更深的层面来讲，是金钱观，也就是对于金钱的真实想法不同。穷人往往觉得金钱充满了铜臭味，钱财是粪土，对于金钱的认识很消极，而富人则不同，富人对于对于财富的认知是积极的。
在本书的第二部分核心内容中，作者讲述了如何用短短的7年时间实现财务自由。作者认为要想在7年内实现财务自由，需要三步计划和四个策略。三个计划是逐步递增的，分别是实现财务保障，财务安全和财务自由。财务保障就是指能保证你6-12个月内基本生活的储备金。而财务安全是指你需要积累足够的资金，以保证你可以靠利息满足基本的生活需要。而财务自由就是指要赚取到能达到你梦想的生活所需要的金钱数额。
要在7年内实现财务自由，需要运用四大策略，分别是：
第一，按一定的比例储蓄金钱。
第二，用这些储蓄资金进行投资。
第三，想办法提高收入。
第四，从每次增加的那部分收入中，提取一定比例的金钱进行储蓄。
这些策略看起来是如此的简单，难的是能否坚持执行下去。
通过这本书了解到了实现财务自由的方法其实很简单，大多数人贫穷的原因是不知道这些方法，不注重提高自己的财商，那么就会很容易陷入财务危机的死循环之中，希望大家可以阅读一下这本书，对于改善你的财务状况会很有帮助。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇十
现在的孩子，普遍在物质上得到很多，自由却太少了。
背后的原因是人们对自由与爱的关系没有吃透，理解极为肤浅。
很多家长听到“自由”这个观念时会大吃一惊：给自由，那孩子不就无法无天了？！
自由，绝对不是想干什么就干什么，甚至胡作非为——这恰恰是不自由的表现——真正的自由不是放任，而是给孩子选择权、尝试权和犯错误权，使孩子获得成长必需的生活经验。
恐惧自由的典型方式是包办、控制和严厉管制。
小到穿衣吃饭，大到择业择偶——表面上看是给了孩子很多，背后的实质则是事无巨细地剥夺本属于孩子的自由。
这样披着爱的外衣的占有和控制，其实就是我们说的“溺爱”。
在教育上它是“反爱”的，所以也是反教育规律的，会阻碍儿童正常潜能的发展，剥夺了孩子亲身体验生活的权利，迫使孩子失去了很多生活能力，这就是为什么被“溺爱”的孩子会出现很多问题，比如没主见、窝里横、没有同理心等。
溺爱不是“太多的爱”，而是“太多的打着爱的旗号的控制和包办”。
爱的本质是要给孩子自由、宽容、欣赏。
自由的人才能拥有独立的思想和品格，才能在生活中拥有安身立命的资本，所以父母要想培养独立自主的孩子，培养快乐幸福的孩子，就请把自由和宽容还给孩子。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇十一
自由主义是一种错误倾向，它是自私自利、敷衍了事、随心所欲、无组织、无纪律的体现。今天读到了毛泽东《反对自由主义》一文时，对自由主义有了更深刻的了解。我认为反对自由主义是迫切的任务，作为企业的一员，我想大家都应该远离这种错误的倾向，要做到严于律己。这样企业才能更好的发展。
对比自身发现原来的我也有很多缺点，遇事不爱争辩个究竟，任何事情原则性不强，工作学习不及时充电，致使业务能力水平停滞不前。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”反对自由主义要从自我做起，从小事做起，要养成良好的习惯，正如“播种习惯收获行为、播种行为收获性格、播种性格收获命运”所说一样，有了良好的行为习惯，才能有更好的发展前途，这样也能为企业的发展奠定基础，最终会有个圆满的'结果。
更好。不把个人愤恨、个人攻击掺杂在工作中去。如果有损同事工作积极性的行为，我会勇于制止，并且鼓励同事积极工作，绝不行若无事。
我会始终把企业利益放在第一位，对工作要求要有目标和计划，态度认真，及时开展批评与自我批评，以便自己能及时改正错误，更好的工作和进步，为企业发展增添一份微薄力量。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇十二
暑假里，我看了《自由人》这本书，不禁感慨万千。
故事讲述了非洲王子阿曼即将成为阿曼斯村的酋长时，突然遭到奴隶贩子的袭击，被卖到了美国。他先被卖到一户人家做下奴隶，十五年后又转卖给一个皮匠。这是一段漫长而艰辛、屈辱的岁月。但是他从来没有放弃自己的，他一直努力获得自由。
在他的顽强努力下，他遇到了一些好运气。在皮匠家里，他学到了最好的手艺，为他的自由赢利了条件。他把所有的钱用来赎回自由。他老了，但他终于成了自由人！这一刻，让人为他感到高兴，为自由的含义感到震憾。
读了这个故事，我觉得阿曼真是一个的人，一个善于掌握自己命运的人。无论生活多么残酷、命运多么不公平，他总是那么积极、。
而我自己呢？哪怕只是一次考试分不高，()或者一件很小的不顺心的事，我都会倍感挫折，拿爸爸当“出气筒”，比较之下，真令人惭愧。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇十三
自由，一个充满幸福和快乐的词。多少人向往这种生活和自由。自由，代表着我们的喜怒哀乐，代表着人生的起起落落。自由是人类的灵魂。
从小就渴望自由，渴望父母的放手。但是，从小到大，父母从来没有给过我自由的空间。他们会一直“盯着”我，我好像没有机会呼吸了。
长大后有好朋友，他们也经常约我出去玩，但几乎每次都以任何理由得不到妈妈的允许。随着时间的流逝，我渐渐的远离了他们。
我真的渴望自由，也能理解父母期待成龙，期待女人变成凤凰的梦想。但是他们应该给我们一些自由，放开我们的手，让我们走进自己的世界。只有真正放下，我们的孩子才能成长。
你认为如果你把孩子留在家里，他们会努力学习吗？你们大错特错了。你越是这样做，我们就越渴望自由。我们觉得没有机会呼吸了。我们想逃离并远离那里。就算你真的让你的孩子成为成龙里面的凤凰，你的孩子会幸福吗？我们总说，童年是最幸福的。但是真的是这样吗？我不这么认为。一天的学习几乎让我窒息。
我渴望自由。如果我拥有了，我将成为一只雄鹰，在蓝天上飞翔，去世界上最高最远的地方，实现我的梦想。风雨中，我会傲然飞翔。不管有多难，我都会做最好的自己。
父母，别着急，放开孩子的手。长大了遇到挫折就不哭了，跌倒了就笑着站起来。我们渴望自由，渴望自己的青春。让我们应对生活，选择自己。
只有你真的放下了，我才会变成凤凰，才会不怕遇到困难和挫折。即使掉进深渊，我也不会害怕，不会气馁，不会跌倒，我会一步一步爬到最高的地方。
你放心吧！没有你的帮助，我会跌跌撞撞地向前走。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇十四
教育的目的是培养人。而素质教育的核心是解决“培养什么人，怎样培养人”的教育根本问题。李老师说：“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”真爱是土壤，宽容是营养，学生就像自然界中生长的万物，有了适宜的土壤和充足的营养，没有不成才的理由，就看我们看待成才的标准是什么。李老师指出：“多一把尺子就会多出一批好学生。”
谈教育就不能回避教育管理。“让每一个人都感到自己重要”，这是李希贵老师的一条重要的管理思想。“管理管理，只有管没有理，是不能叫做管理的。每一个被管理者都是活生生的个体，你不把被管理者放在应有的位置上尊重他们，理解他们，甚至热爱他们，你的管理就不会有太大的成效。”这是李老师对“管理”一词的诠释。在教育管理工作中，不管你是哪一个级别的领导，或是任教哪一个学科的普通教师，都要和活生生的人打交道，领导管理教师需要尊重，让每一个教师都感到自己重要；教师管理学生需要尊重，让每一个学生都感到自己重要。只有树立了这样的思想，抛弃以权压人的传统管理理念，才能使我们的教育焕发生命的活力，实现真正自由呼吸的教育。
“教育无痕，有效的教育是把教育目的隐藏起来的教育，是不动声色的教育。”
“教不严，师之惰”。如今我们的老师管得不谓不严、不谓不宽，但厌学的同学仍有增加的趋势。是师惰，还是生惰？都不是，是我的教育出了问题，或者说教学方法出了问题。李老师说：“把学习的权利还给学生。”，书中列举了没有老师的语文课事例，说明“学生的成长固然需要老师的引领，但归根结底是学生自己在成长，我们永远无法代替他们成长。”教师的作用就是欣赏！欣赏学生，欣赏他们的创造，欣赏他们的成果。“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。”
“我们常常过于看重管理的权威，却往往忽略了管理的终极目的：一切都是为了人的发展。如果以牺牲孩子的前程命运作为维护管理权威的代价，这不但背离了管理的初衷，而且这种管理最终必然走向死胡同。”、“我宁肯教出一个成绩不合格的学生，也不愿教出一个人格上不诚实的学生。”这些正是我们教师所要探讨的课题。
让师生能够自由地呼吸、自主地发展是李希贵老师一贯倡导的。韩愈在《师说》中说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”随着信息化的发展，学生的学习手段和学习内容较过去有很大的变化，塑造自我、展示自我、成功自我的愿望也较迫切。有人说这是浮躁的表现，是急功近利，李老师指导我们要“站在学生的角度思考”问题。
“教育的本质是解放人――包括人的智力和心灵、思维和情感，而不是束缚人、压抑人、限制人。”陈景润教不好初中数学，不影响他成为数学家；比尔盖茨大学未毕业，不影响他成为全球首富。为什么我们对学生的要求要千篇一律呢？“学生的潜能就像空气，可以压缩于斗室，可以充斥于广厦――就看我们给他们提供什么样的空间。”是树苗，我们就把他培养成参天大树；是麦苗，我们就把他培养成丰收的麦穗。如果小草也能结出稻谷，还要农民干什么？实际上，我们的教育，有时就是不论你是树苗，还是麦苗、稻苗，都用一个标准去衡量，让你长成参天大树，苦了孩子，也害了教育。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇十五
太阳公公刚刚升起，驱散了黑暗，公鸡已经对着天空大声呼喊。这时，我已经离开了心爱的暖床，面对着桌上冰冷的作业。窗台和桌面上堆积如山的作业，给我一种置身于书海中的错觉。
今天，我面临着中考的残酷挑战。我要奋斗。几万个不知名的对手，想想就忍不住毛骨悚然。但是我好胜心强，不愿意轻易放弃，所以要更加努力！
我正拿着笔写作业。数学这个难题，困扰了我将近一个小时，却久而久之，堆积如山的作业依然挺立在桌子上，让我坐立不安。今天的作业，爸爸再也不能认识我了，我不能靠弟弟，我要自己谋生。大脑告诉跑步者，“连接cd？不对！连接到ca？也是不对的！制作cdab？也不对！”突然，我头脑一清二楚，明白了这个问题的解决办法。我开心的把结果一个个堆起来，问题终于做完了。我忍不住看了看手表。啊！已经用了一个多小时了。我那颗热情的心很快掉进了冰室，我又拿起笔继续“围剿”作业。
“哐，哐的声音……”从楼下篮球场过来，我不禁陶醉了。我想起在篮球场上拼搏的时候，心情总是有意荡漾。但事实并非如此，我继续呆在家里，向着我的目标前进！
小鸟“啾啾”一声，飞过窗户。它好像在看着我，劝我跟着它，跟着它到天涯海角，远离压力。
我多么想自由，我可以在蓝天下自由飞翔！
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇十六
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越网时偶然看得《论自由》一书，介绍说此书主要解决个人与社会控制的关系问题，遂买下并决意静心读之。然至今，只读了引论，有一点浅想，记之成陋文，望通读后看到此文不会成笑话。
穆勒云，“虽有民主，而操纵力之国民，与权力所加之国民，实非同物。”此话乃针对所谓的民主国家而言。理论上的民主乃掌权者与被治者是一体的，因此国家的好恶就是人民的好恶，然而，实际中的掌权者与被管者不可能是一体，“人民的好恶”并不是整个国家的好恶，只是其中多数人的好恶，况且多数人的好恶也不是最多数人的好恶，或者实际上所谓的“多数人”只是少数人，这样的政治体制就容易造成人民与人民之间相互劫持。
穆勒感叹道：“太白之豪暴，且无异于专制之一人。”其实，如斯统治较专制更残暴。因为专制是让人民明白地看到它的武断专权，而这样的统治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面却打着民主的旗帜。拿苏联的无产阶级专政来说，最后就流为了斯大林式的少数人专制：政治上控制从中央到地方的一切权力，人民却没有监督党和政府的权力；经济上它可以“卫星上天”，却不能满足公民基本生活需求；思想文化上进行高度垄断，书报检查制度剥夺了公民的言论自由和创作自由，作家经常遭意识形态恫吓。
据索尔尼仁琴在《古拉格群岛》中引用俄国刑法专家的统计，沙皇1876——1905年的30年间共处死486人，被斯大林在1930——1953年所谓23年中处以极刑的人是沙皇的一千多倍。此种“专制”无人民自由的国家，表面上是无产阶级专政，实则是将国囚禁起来，里面的溃烂终会蔓延至表面的浮华。因而为国治理者，应当为民之权益谋事，万不可将自己当做人民代表，却把为自己谋权当成是在为人民谋权。
自由之初义乃不为外物所拘牵，无胜义也无劣义。有个性的人大多事上不为外物所牵，正如穆勒所说，个性就是个人具有独立意志，根据自己的经验、知识、性格与利益对外界事物作出判断，而不是根据他人、社会、传统和习俗作出判断。社会上总有一部分人活得自由个性，他们特立独行、不怕孤立、敢说老实话、敢向社会大多数的专制权威挑战，他们比其他人更不能适应社会准备下的模子。自由个性之人是理想主义者，是孩子也是老者，是推动社会不断完善的先驱力量，这样的力量要影响他人，必得将思想观点形成舆论，要形成舆论就得有发言权。但是社会暴虐的目的就是要摧折人的个性以维护自己的统治，其首先禁绝的即言论自由。
《礼记》中说“情欲信，词欲巧”，便是要提醒人们说话时态度要坚定，但是说话的方式则要非常客气、非常婉转，自由个性之人当这样才能让当权者听得进去。
穆勒在《论自由》一书中说，言论自由为一切自由的根本。同时，又认为我们认为“真理”的，我们认为“是”的，我们认为“最好”的，不一定就是那样的。正因为人类不是“不可能错误的”，因此需要容忍异己才能实现自由。比如，岳飞抗金之时自然认为自己是正义的，然而对于金人而言岳飞是灭国者是自己的敌人，金人认为自己才是正义的。那么，到底谁才是对的、是正义的？我们无从判断。社会中也常常有人认为自己的正确的，因此带着“正义的火气”残酷地摧毁了另一个可能是正确的思想或事物，这样也摧毁了别人的自由。
爱和自由读后感心得体会（实用17篇）篇十七
自由，感性来讲，即简简单单能做到自己想做的事情。在阅读《论自由》前，我似乎从未深刻地思考自由的意义，只是在高中课程的学习中见到了解到古今中外各阶级人民追求自由的运动与观点——孔子、孟子、伏尔泰、华盛顿、甘地、严复等，他们的事迹及观点都曾烂熟于心。是的，自由是人类一个永恒的主题，从古到今，无数的人们追求它，无数的思想家关注它，并试图为它找到理论支撑的基础。
在阅读《论自由》过程中，我不得我承认以我尚浅的经历与学识实在无法逐字逐句地领会到其深刻而博大的内涵。作为一名当代大学生，我在书中最感兴趣且触发感受的是书中所言第二部分——关于论思想自由和讨论自由。
首先，在思想自由方面，密尔具体讲述了人们对于意见的分歧，密尔认为不能强迫异议的人沉默。他在书中提到，“人类要使那一人沉默并不比那一人（假如他有权力的话）要使人类沉默较可算为正当。”我曾在高中政治课的哲学课堂上遇见这句话，印象颇深，时至今日才知是出自密尔先生的《论自由》。当对于自己思想或意见与他人的意见冲突时，密尔认为“对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会；假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益”。这几句话令我深省，因为在现实生活中我们难免会和他人发生分歧，但重要的是要有宽容的心，我们应承认分歧的存在。每人都深知自己是可能错误的，可是很少有人想着有必要对自己的可能错误性采取什么预防办法，所以我们在学习、工作、生活中，应该多多听他人意见并尊重他人，要宽容地给予人们充分的思想自由。用一句中国的古话来说便是“有则改之，无则加勉”，谦逊地做到这一点，这不失为一个追求理性和真理的人的做法。
其次，在讨论自由方面，密尔认为真理只能来源于讨论，来源于不同意见的争辩。他指出我们之所以能够认定某些意见为正确，“正是以有反对它和批驳它的完全自由为条件；而且也别无其他条件能使一个象具有人类精神能力的东西享有令他成为正确的理性保证。”人类之所以能够得到正确观念，根源在于人的错误认识不断被改正。而改正错误，凭借的正是经验和讨论。并且密尔认为允许讨论的主题是不应当受到限制的，不应存在某些不许讨论的禁区，不能说某些信条对于社会福祉是这样有用，以至于禁止讨论。这使我设身处地想到了我们当今所处的网络环境，近年来，随着中国互联网的爆炸式发展以及全球网络的开放性，我们除了看到互联网平台成为中国民众表达意见、参与决策、监督政府的重要手段，同时也难免产生激进言论、煽动言论、反动言论等弊端。然而依据密尔先生在《论自由》一书中所言，我们的并不能因此禁止在互联网中的讨论自由，剥夺中国网民浏览部分网站的权利，这不仅限制了我们的娱乐活动，也阻挡了我们听见来自世界范围内讨论意见的声音。
《论自由》一书写于十九世纪的英国，当时正是资本主义蓬勃发展时期，我们知道在此时期人们对于自由的渴望一触即发，社会民众也亟需关于自由的讨论。然而即使在不同年代、不同社会中，自由的尺度是不同的，人们的价值观也不尽相同，我相信《论自由》中的理论推及至今，也仍具有很强的现实意义，仍对于人们自对由的理解有着极强的启迪作用。因为自由并不会因为时代、社会的进步而淘汰，自由是我们永远值得思考和追求的。