在元宵节这一天，人们会吃元宵，放花灯，猜灯谜，进行传统民俗游园活动等等。通过一些元宵节相关的影视作品，我们可以更深入地了解这个特殊的节日。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇一
1.人和鬼就差口气，人就是鬼，鬼就是人!
2.封了灯，我也是太太。太太就是太太，丫环就是丫环。
3.女人的脚最要紧，脚舒服了，就什么都调理顺了，也就更会伺候男人了。
4.在陈家可不能图清静，你要是几天锤不上脚，连下人的脸色也不一样。
5.我哪敢挂脸，天生就没有脸。
6.戏做得好能骗别人，戏做得不好只能骗自己。连自己都骗不了的`时候，只能骗骗鬼了。
7.念书有什么用呀，还不是老爷身上的一件衣裳。想穿就穿，想脱就脱呗。
8.人和鬼就差一口气，人就是鬼，鬼就是人。
9.点灯、灭灯、封灯，我真的无所谓。我就是不明白，在这院里，人算个什么东西？像狗、像猫、像耗子，什么都像，就是不像人。
10.醒了好，要不越睡越糊涂。
11.当小老婆就当小老婆，女人不就这么回事嘛。
13.活着受苦，死了倒干净，死了比活着好。
14.点灯、灭灯、封灯，我是无所谓了!。。。我就是不明白，在这个院里人算个什么东西?像狗，像猫，像耗子，什么都像，就是不像人!
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇二
在全世界都在谈论女性主义的情况下，中国近期的.电影却鲜少涉及这一主题。中国没有女性主义吗?《七月与安生》还有目前没上映的《我不是潘金莲》甚至《大鱼海棠》都有涉及到女性主义，但是无一例外，这些电影的女性主义视角并不突出。
所以，今晚，我们来从女性主义的视角谈部老电影。
“红灯笼”这一意向贯穿整部电影的始终，可见，其象征意义绝不简单。影片中，每当红灯笼被点亮，被挂起的时候，就意味着有新人要进入这个院子了，意味着有人要得宠了，有人可以点一份自己喜欢的菜了，同时也意味着有人要失宠了。仅仅一个红灯笼，却几乎牵扯了这个死气沉沉的大院中所有女性的神经，此时的它代表着权利，代表着地位，就是不像红灯笼。
红色给人的感觉是热烈，是激情，是情欲。影片中，只有被陈老爷点中的院子才可以点红灯笼，陈老爷的到来意味着性，而红灯笼就是一种无处不在的性暗示。在这种暗示下，女人不得不顺从男人，因为男人决定着女人什么时间可以有性，什么条件下才可以有性，女人在这种压抑下渐渐沦为男性的玩物，而在以陈老爷为代表的男性眼中，院中女人确实只是性玩物而已，因此，雁儿活着陈老爷可以明目张胆的占她便宜，雁儿死了陈老爷连见都没见一面。对于男性来讲，薄情是生理决定的。
高高挂起的红灯笼就是高高挂起的性，大家心照不宣，却又无人不心知肚明。在这种直指女性的暗示下，女人在这个红灯笼下变得一丝不挂，其自尊也被一点一点燃烧殆尽。红灯笼凭借着男人的特权愈加鲜红，在这种情况下，女人只能“以色事人”，只能“你算计我，我算计你”。性压抑压抑的绝不仅仅是女人的本性，还有女人的尊严、善良。从这个角度看《甄嬛传》，后宫的争斗就更好理解了。
南唐以来，女性的另一苦难就开始了，那就是裹小脚。几千年以来，脚成了另一束缚女性的工具。电影中并没有涉及裹小脚的画面，但没出现就意味着男性不再关注女性的脚了吗?当然不是。
颂莲刚刚入府，迎接她的不是老爷，而是捶脚。捶脚那在陈府可不是小事，在他们的规矩里，脚要被精心缝制的红绸子盖好，就像盖着红盖头的新娘，外人可是不可以看见的。捶脚有专门的人服侍，有特制的工具，它会发出急急令般的声音，整个院子的人都听得见，可见其待遇级别之高了吧。所以，就连受过新式教育的颂莲也被其俘获了，为了捶脚，她绞尽脑汁，耍尽手段。在某些情况下，人性的恶显露无疑。可悲，可叹。而回想颂莲刚入府时，陈老爷是怎么给她解释捶脚的，他说：“女人的脚捶好了，才能伺候人。”哈，原来还是脚。
当女人的脚被一层一层裹上，女人行走甚至站立的权力就已经被剥夺了，一个不能站不能走的女人除了依附男人还有别的选择吗?而当影片中的女人越来越依赖于捶脚时，其命运也在那一声声急急令般的捶脚声中越来越无法被自己控制。
“女人不是天生的，而是被塑造成的。”波伏娃的话今天看来依然不过时。电影唯有比生活更真实，才会更有力量。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇三
这是我第一次看《大红灯笼高高挂》，虽然早有耳闻，也带着学到的关于影视鉴赏的知识完整地看了，感触颇深。
影片营造了一个寂静，苍白，孤独，冷漠，无声无息的陈家大院。
灯笼，本是驱散黑暗的明亮，却成了飞蛾扑火的诱饵，大红，本是大吉大利的祝愿，却成了阴森狰狞的血，阴冷的色彩衬托出大院的死寂与无生机。
影片中时不时地有京胡没完没了的嘶鸣和女声合唱如影随形的紧逼连成一个循环圈，以次象征颂莲在这枯井似的封闭大院里窒息中的挣扎呻吟，像梆子一样敲打脚板的单调声音更显示出了这个大院死一般的沉寂。
影片反映了中国封建社会男人们总把拥有妻妾的多少视为事业成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，证明他的家业越大，势力越众。这种一夫多妻制的历史，在中国少说也有五千年，那时的女人没有半点社会地位，纯粹是供男人享乐和繁殖的工具;从经济的因素考虑，那时贫富悬殊，许多穷人无力成家，而一些女人为了脱离苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就讲究不得。
五个女人，表面不动声色，内心痛苦孤寂。虚无的尊严，要靠心计和背叛争龋。
颂莲，因为读过半年大学，感受不同于其他女人。她能看到自己和她们的悲剧。她不屑与其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊严。老爷点灯，再次失去尊严。封灯，又一次失去尊严。人心难测。谁也不能相信。在这大院，友谊是笑话。那个笛子，关于爱情。笛子被老爷烧掉，大少爷的软弱，那个无力的爱情幻想也没了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲剧。她是五个女人中最孤独痛苦的，因为最清醒。人可以这样活着吗?唯一的一次醉酒，是她痛楚愤怒压抑的`发泄。她看到了三太太的死，她发疯了。有人说，疯子是因为看到了常人没有看到的东西。她看到了。发疯是她唯一的结局。
三太太。风骚而又头脑简单的女人。会小打小闹坏人心情让人讨厌，却伤不到别人的骨头。还算单纯。会给自己找开心，自愉自乐。她不甘心。孤芳自赏对她来说是折磨。这种女人是想要征服更多的男人，那才能体现她们的价值。于是私通其他男人。东窗事发。她为这种冒险行为付出惨重代价。男权社会，女人不忠才是对男人自尊最大的打击。
二太太。面善心毒。深藏不露。虚伪可怕。同时也是最愚昧可怜的女人。在母以子为贵的社会，没有儿子，就没有地位。她亦没有三太太的美貌妩媚，争取尊严的唯一方式就是排挤其他女人。表面温顺平淡，内心却是最有危机感的。狠是因为恐惧绝望。她似乎是五个女人斗心斗智的胜出者。然而，在这场不动声色的较量中，女人都是失败者。胜利者永远是男人。
雁儿。心比天高，命比纸保印象最深的是她的一句台词：“我挂什么脸，本来就没脸。”被老爷调戏，却又不给任何名分。偷偷挂灯笼，违反家法，接受体罚。她倔强得不承认自己错了。宁愿冻死，也不承认。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔强表达自己的愤怒和绝望。
大太太。有的只是名分。
影片在热热闹闹的五太太的迎娶中结束，那是一种更大的凄凉。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇四
苏童的《妻妾成群》读了好几遍，也一次又一次地听说《大红灯笼高高挂》的名字，但是始终没有看，担心会失望。一个故事，凡是在文字和影像两种形式上进行转换，一向很容易叫人失望。
电影与小说存在较大差别，故事背景从江南水乡迁至西北内陆，少了濡湿的气息，多了北方的干冷，情感表达更为直白激烈，戏剧效果也更为明显。
点灯，吹灯，锤脚，泛着冷光的蓝瓦，层层叠叠的屋檐，不露天空的高墙，即使是没有对白，甚至没有人物，却一遍又一遍重复着的镜头，也能令人感受到其背后的情感。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇五
影片围绕封建礼教展开话题，讲述了民国年间一个大户人家的几房姨太太争风吃醋，并引发一系列悲剧的故事。下面是关于《大红灯笼高高挂》的。
读后感。
欢迎阅读。
在我很小的时候，人们家里有什么喜事，条件好的，喜欢在村子里放几天的露天电影。邻村不远的人们，当然包括男女老少都去看，晚上到十二点就结束。第一次看老谋子的电影时，我大概只有四岁。看的是：《红高梁》。虽然那时候不知道拍的好不好，但大家都说好看，而且那首《红高梁》的歌曲也是红遍大江南北。后来再次看《红高梁》的时候，觉得确实拍的挺好的，时代背景写得还可以接受。毕竟从小耳濡目染的听老人们说起的往事，再加上巩俐和姜文精彩的表演，可以说相当的实际，而且也很好。看了《古今大战秦俑情》，虽觉荒诞，但合现代人的口味。其实《大红灯笼高高挂》早在我不谙世事的时候也看过，只是不记得了。当前天在网上看此部《大红灯笼高高挂》到尾声时，看巩俐在院中徘徊，大院里又来了一位五姨太时。冥冥中我才想起，小的时候看过《大红灯笼高高挂》这部影片。今看起来觉得故事情节太不可思议了。
巩俐扮演的是一个留洋大学生，而且大学已读一年，嫁给一个有三房太太的糟老头，做四姨太。而且老头的大儿子都比她本人大。话又说回来，老头虽说有钱，但巩俐扮演的可是一个留洋大学生，心甘情愿的和一群无知妇女争风吃醋，明争暗斗，而且还搞出假怀孕。似乎不是一个高学历女子所做的一切。而且做出来的事，也是那般无知。还搞什么点灯/熄灯/封灯。封灯后如过去的皇妃一样，打入冷宫。都什么年代呀?其作者的水平也太差了。老谋子也不改进一下，确实有失水准。再者：巩俐演的四姨太明知阁楼内曾经死过人，还是妇女，就应早有心里准备。当看到三姨太在外偷情被发现吊死在内，并非出乎意料之外呀，为何其看后被吓疯。这就有失水准了，甚至叫差。
如果是一个留洋大学生，有知识，有文化，受过高等教育，而且接受过西方文化的熏陶，怎么可能如此蠢得搞假怀孕，而且傻得可以说到家。看到别人用小人刺针咒人的方式咒她时，气得去用剪刀剪掉二姨太的耳朵。如果真是一个留洋大学生怎么会迷信那种无聊的玩意。还有她并非贪图吃喝：只吃豆腐菠菜，而不喜山珍海味呢?如果是一个留洋大学生，怎么会不懂得珍惜自己?自甘堕落到为人不耻，而且不聪明到被打入冷宫。她不值得同情，只觉得可怜。入乡随俗不是一生，而是指暂时的，可此电影中的女主角：一个高文化，高素质的留洋大学生居然会“入乡随俗”堕落地用到她的一生。
这也许只是我的观点，但别人的意议如何，本人就不得而知了。
这是一座没有春天、没有阳光的宫殿。想起《围城》里的一句话：在外面的人想进来，在里面的人想出去。这是一座为女人们挖好的陷阱，而挖井人就是那个一直都没有露出正面的老爷，那个老爷似乎只是人们心中的一个信仰，也可以看作是随意把玩人们命运的那只无形的手。
二太太已经被这个大院感染，变成了一个人面兽心的人，表面和蔼，却有着蛇蝎般毒辣的心肠，为了达到自己的目的不择手段，她的人生同样是个悲剧，有一天她也会走到大太太唯有躯壳的一步。
影片中除了红灯笼照耀下暖洋洋的景象，就只剩下夜里冷光环绕下的高墙，冷蓝的基调有时会有三太太一席红衣唱戏的身影，有时会有颂莲孤独地站在屋顶的弱小背影。唯有大少爷出现在屋顶时，在颂莲和大少爷中间有一缕细小的阳光透进来，颂莲的脸上也有了难得的笑容。可惜这一刻毕竟是短暂的。
所有的人都是命运的受害者，人们却不知究竟地在命运的大潮里相互残杀，相互战斗，到最后都一一丧生于命运的洪流中了，在这个世界里清醒者是痛苦的，反抗者是勇敢的，遗憾的是再清醒的反抗者也逃离不了命运的捉弄，他们往往比固守陈规、无所事事的人陨落的更快、更早。在这暗灰色的世界里，唯有红灯笼提供了一点温暖，而红灯笼却是命运之神为人类挖下的陷阱，外面的人看着里面灿烂的景色很迷人，里面的人被这种完美的风景压到窒息。人类社会以这样的方式循环往复着。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇六
紫竹听晓一元宵佳节打灯笼，万朵烟花绿带红。以下是本网为大家分享的`关于元宵节的诗词，大家一起去欣赏一下吧!
《上元夜》。
崔液（唐）。
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
《正月十五夜》。
苏道味（唐）。
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照。明月逐你来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《元夕无月》。
丘逢甲（清）。
三年此夕无月光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
《汴京元夕》。
李梦阳（明）。
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。
《元夕影永冰灯》。
唐顺之（清）。
正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。
为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
《元夕于通衢建灯夜升南楼》。
隋炀帝（隋）。
法轮天上转，梵声天上来；
灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅；
燔动黄金地，钟发琉璃台。
《生查子元夕》。
(宋)欧阳修。
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，你约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年你，泪湿春衫袖。
《青玉案元夕》。
(宋)辛弃疾。
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那你却在，火阑珊处。
《京都元夕》。
(元)元好问。
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者，也在游你笑语中。
《折桂令元宵》。
(元)失名。
爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
月满冰轮，灯烧陆海，你踏春阳。
三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。
怕的是灯暗光芒，你静荒凉，角品南楼，月下西厢。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇七
中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往,明月高高挂中秋节的作文300字.中秋节是人们一直都喻为最有人情味,最有诗情画意的一个节日.有人说,每逢佳节倍思亲,中秋节这一份思念当然会更深切,尤其是一轮明月高高挂的时刻。
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇八
这部电影以19岁的少女颂莲为主人公，讲述了她嫁到大户陈姓人家当四姨太的故事。刚开始她面对无法反抗的命运还表现出她自我的一面，很快，在周围环境下，她不自觉的陷入到了与另外两个姨太太竞争之中。为了得到那个陈老爷的宠幸，挂上那个红灯笼，她不惜撒谎怀孕，获得永久挂灯笼的权力，风光一时，然而很快被那个面慈心狠的二太太发现。之后颂莲被永久封灯，受到府中其他人的排挤和鄙视。她没有发泄的出口，在醉酒后无意说出三太太与医生私通之事，最终三太太被杀死，丫鬟小燕冻死，颂莲被吓疯。
文学可以使人更直接的理解抽象的制度。书中说中国人缺少思辨精神，有的是对现有制度的迷信和崇拜，对权威和权力的顶礼膜拜，这也是我们的文化中与西方文化的不同，然而中世纪的宗教与中国的封建礼法都是对人的禁锢，对人性的蔑视，使人不像人一样，没有自主的情感，有的是对神，对权的重视，人与人之间缺少友爱、同情与坦诚，更多的是猜忌与互相打压，这种你死我活的变态人际关系下肯定会让人性扭曲。身在其中的人们却已经习以为常。
这也许就是思想解放的意义。看过历史才会感悟到现代生活的幸福。但是在现代，却又会生出别样的烦恼和悲哀。商品经济的高度发达，只是满足了人对物质的追求和享受，然而在精神上却会不自觉的被这些物质的思想填充而变得空虚和焦虑，不能自由思考。人变得越来越独立，无形有形的竞争和攀比却让人在枷锁中难以挣脱。人与人之间的情感越来越冷漠，连最宝贵的亲情、爱情、友情也会沦为金钱的牺牲品。或许以前的人很难理解吃饱穿暖后的现代人怎么还患上抑郁症？这是物质社会给思想带来的锁链。所以怎样保住自己的精神家园是一个值得深思的问题。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇九
这部电影以19岁的少女颂莲为主人公，讲述了她嫁到大户陈姓人家当四姨太的故事。刚开始她面对无法反抗的命运还表现出她自我的一面，很快，在周围环境下，她不自觉的陷入到了与另外两个姨太太竞争之中。为了得到那个陈老爷的宠幸，挂上那个红灯笼，她不惜撒谎怀孕，获得永久挂灯笼的权力，风光一时，然而很快被那个面慈心狠的二太太发现。之后颂莲被永久封灯，受到府中其他人的排挤和鄙视。她没有发泄的出口，在醉酒后无意说出三太太与医生私通之事，最终三太太被杀死，丫鬟小燕冻死，颂莲被吓疯。
文学可以使人更直接的理解抽象的制度。书中说中国人缺少思辨精神，有的是对现有制度的迷信和崇拜，对权威和权力的顶礼膜拜，这也是我们的文化中与西方文化的不同，然而中世纪的宗教与中国的封建礼法都是对人的禁锢，对人性的蔑视，使人不像人一样，没有自主的情感，有的是对神，对权的重视，人与人之间缺少友爱、同情与坦诚，更多的是猜忌与互相打压，这种你死我活的变态人际关系下肯定会让人性扭曲。身在其中的人们却已经习以为常。
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灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇十
宫灯，是中国驰名世界的特种手工艺品。宫灯因多为皇宫和官府制作和使用，故有此名。宫灯的造型十分的丰富，有四方、六方、八角、圆珠、花篮、方胜、双鱼、葫芦、盘长、艾叶、眼镜、套环等许多品种，尤以六方宫灯为代表。宫灯的制作也是十分复杂的，主要用雕木、雕竹、镂铜作骨架，然后镶上纱绢、玻璃或牛角片，上面彩绘山水、花鸟、鱼虫、人物等各种吉祥喜庆的题材。上品宫灯还嵌有翠玉或白玉。
2、走马灯。
走马灯古称蟠螭灯（秦汉）、仙音烛和转鹭灯（唐）、马骑灯（宋），汉族特色工艺品，亦是传统节日玩具之一，属于灯笼的一种。它是花灯艺术中一类独特的观赏灯种其声誉传遍海内外，常见于元夕、元宵、中秋等节日。灯内点上蜡烛，烛产生的热力造成气流，令轮轴转动。轮轴上有剪纸，烛光将剪纸的影投射在屏上，图象便不断走动。因多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像几个人你追我赶一样，故名走马灯。走马灯内的蜡烛需要切成小段，放入走马灯时要放正，切勿斜放。轮下点燃蜡烛，热空气上升，引起空气对流，使轮子转动，纸像也就随之转动，画面连续不断，动感很强，引人入胜。
3、兔子灯。
兔子灯为三头并列共一体，中间的头很大，俗称“兔婆”，两边的头较小，故称“细兔子”。用竹篾作骨架，以红、白、绿纸糊成，中插灯芯，点燃后提着走。相传这是有人盼子心切，以兔子会生子为象征，有多子多孙的意思，流传至今。
荷花灯。
4、荷花灯。
荷花灯古代是闽南地区男女青年在元宵节上互相赠送的礼物，有丰富寓意。后来通常在元宵期间被赠送给新婚夫妇，送上一对花灯，据说祈福可以生下健康的胖娃娃。
5、龙灯。
中国是龙的故乡，中华民族以龙的传人自居。龙灯，亦称“龙舞”，是中国民间灯饰和舞蹈形式之一，流行于中国许多地区。龙是五瑞兽之首，龙文化是中华民族最重要的图腾文化。龙灯前有龙首，身体中间的节数不等，但一般为单数，每节下面有一根棍子以便撑举。每节内燃烧着蜡烛的就称为“龙灯”，不燃蜡烛的称为“布龙”。舞时，由一人持彩珠戏龙，龙头随珠转动，龙身龙尾的人各举一节相随，上下掀动，左右翻舞并以锣鼓相配合，甚为壮观。自古以来，有关龙的传说浩如烟海，龙也成了中华民族自强不息的精神象征。
6、纱灯。
纱灯，是用麻纱或葛麻织物作灯面制作而成，多为圆形或椭圆形。红纱灯亦称红庆等，通体大红色，在灯的上部和下部分别贴有金色的云纹装饰，底部配金色的穗边和流苏，美观大方，喜庆吉祥，多在节日期间悬挂。影纱灯则以各色麻纱蒙制，上面多绘花鸟鱼虫、山水楼阁等，并配上金色云纹装饰及各色流苏，鞥是五彩缤纷，争奇斗艳，为佳节喜庆增添光彩。
元宵节赏花灯的来历传说。
元宵节赏花灯传说一：
传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。
大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
元宵节赏花灯传说二：
元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
元宵节由来的四种传说故事。
一种说法来源于汉文帝。
刘邦去世后，吕后执政，刘氏小皇帝只是个摆设。吕后除了没像后世的武则天当皇帝，所掌握的权势和皇帝没什么不同。而且她提拔吕家势力，屠杀贬谪刘氏势力，在朝廷中引起极大矛盾。吕后病逝后，诸吕在上将军吕禄集合，阴谋篡夺刘氏江山。齐王刘襄与开国老臣周勃、陈平在正月十五一举粉碎了诸吕叛乱阴谋，即位的汉文帝为了庆祝这一胜利，决定每年正月十五这一天家家张灯结彩，庆祝平“诸吕之乱”的元宵节。
第二种说法来源于汉武帝。
汉朝时天地之间的最高神祇叫太一神，又叫泰一、泰壹氏、泰氏等，其地位相当于现在的玉皇大帝，西方的上帝，是主宰宇宙一切的天神。古代祭祀天地之中的“天”，在汉朝就指太一神。史载“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”，汉武帝将祭祀太一神的时间，定于正月十五，因此这个日子演变为后来的元宵节。司马迁创建“太初历”，将元宵节确定为重大节日。
第三种说法来源于东汉时的汉明帝。
汉明帝曾派郎中蔡愔、博士弟子秦景等到“西天取经”，之比唐僧取经早了几百年。不过蔡愔并没有到达古印度，他到了西域大月氏后就遇见了印度高僧竺法兰与迦叶摩腾。这二位高僧在蔡愔的邀请下，驮着佛经和佛像到了大汉的首都洛阳，汉明帝专门赦建白马寺用于译经。据蔡愔、竺法兰与迦叶摩腾介绍，佛教有正月十五瞻仰佛舍利、点灯敬佛的习俗做法，敬佛的汉明帝下令全国正月十五这天晚上在皇宫和寺庙里点灯敬佛，全国的士族庶民都挂灯，久而久之，元宵节挂灯的风俗就产生了。
第四种说法来源于道教。
道教的鼻祖虽然是春秋时期的老子，但道教的产生却是从东汉时期张天师开始。第一位张天师名叫张道陵，他创建了五斗米道，五斗米道崇奉天官、地官、水官，“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，上元天官正月十五日生，所以正月十五日就被称为上元节，上元节是天官赐福的日子，所以燃灯庆祝，后来演变为元宵节。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇十一
随着元宵节的逼近，街上的大红灯笼越来越多，一串串高高地悬挂在道路两旁，组成一道亮丽的风景。
集市上，更是一街两行地布满了形形色色的灯笼。这些灯笼，有古朴的纸质灯笼，也有纱灯笼，塑料灯笼。造型也一改过去单调的圆形，圆筒形，既有心形的、多角形的。更多的，就是以各种动物的造型制作的。孩子喜欢的兔子，公鸡，龙凤，挂满一个个摊位。其手柄上都安装了电池，一打开开关，就闪烁不停。引逗得孩子们牵着大人的手，久久不肯离开。
来这里的人们，也是慷慨的，带着孩子来的，孩子要什么样的'，就买什么样的。独自来，打算买了送给外孙和外甥的，则根据个人喜好，挑选几个。这时候，卖得最快的，还是那种主色调为大红的灯笼。
中国人对红色真是情有独钟。结婚要穿红，过节更要张贴各式各样的红色装饰，元宵节，挂一盏红红火火的灯笼，仿佛一年的时光都红火了。
记得小时候，一过了正月十二，各人的外爷舅舅就来送灯笼。家里孩子少的，送一两个就行，孩子多的，就得送四五个。那时的灯笼都是皴皱的圆罐形的红纸灯笼。人们为了携带方便，就找一根高粱杆，把一串灯笼穿进去，两头各插一根小木棒固定。那样红红的一串灯笼举在手里，煞是好看。
到了晚上，人们就把一支支红蜡烛点燃，插在屋内的角角落落，把每一处都照得红彤彤的（人们相信，元宵节让屋子里每个地方，都被红色的光芒照得亮亮的，这一年日子就会过得很好）。
孩子们更是成群地点上灯笼，一起挑到街上，村头村尾地奔跑，幽暗的村街上，一串串灯笼忽东忽西地飘来飘去，或者形成一条长龙，真是太迷人了，孩子们挑着灯笼，来来去去的转悠着，快乐无比。这时候，假若有那个孩子的灯笼，不慎着了火，那孩子哭得真够伤心的。因为每个孩子就那么一个灯笼，失去了，他今年再也不能挑着灯笼开心地玩耍了。
如今的生活很好了，谁也不会为了失去一个灯笼，感到痛惜了。一到元宵节，屋里屋外都挂满红红的灯笼。每个庭院的大门上，还挂上一盏很大的灯笼。城市的街道上，更是满眼都是灯笼。连街道的树木上，都是一串串不停闪烁的霓虹灯影。把公园，街道装扮的火树银花的。人们快乐地走在街上、流连忘返地欣赏着，不时还举起手机、相机拍照留影。孩子们穿着会发光的鞋子，踏着滑板车哗笑着来去。这一切，让人感概：生活好美啊！
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇十二
元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视;在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是“走百病”又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇十三
灯笼，本是温暖的象征，却在大宅院里化为冷酷的索取；红灯笼，本是吉祥的预兆，却演变成了一张血盆大口，吞噬着一寸寸美好，让它为悲哀殉葬！
影片开头就出现了女大学生颂莲的脸，那是一张表情木然的面孔，狠心的继母利欲熏心、利令智昏，整个人一股脑儿掉进了钱眼里，逼得颂莲无路可退，只好嫁到陈家做四太太。影片中没有拍摄继母的镜头，但是我们却不难想象她那冰冷的面孔与冰冷的语气，表面上是心疼颂莲，实则是为了她自己。
不谙世事的颂莲很无奈，进入了陈府，就意味着她必须“学会”圆滑世故――她得在府上待一辈子。初来陈府，她就觉得不寻常――大红灯笼！吉祥？她并不觉得，取而代之的是反感和陌生。
她被人伺候得很好，总以为自己真是个太太，夜幕覆盖了天空后她才知道：捶脚对太太们来说只是个可有可无的形式，真正的内容是让她伺候宅子的主人陈佐千，被人伺候只是为了伺候人！颂莲的心仿佛跟深沉的夜色般死气沉沉，灯笼的光芒驱逐不了她心中的惆怅，温暖不了她苦涩冰凉的泪水，同样也无法抵触她天真坚忍的缄默！
大太太毓如的古板，二太太卓云的锋芒，三太太梅珊的妖媚，使得颂莲毫无优势，念过大学又怎样？还不是照样落在了这样一个旧式的、封闭的地牢里吗？她唯一能做的就是摈弃单纯了。
她为了赢得点灯的机会，用自己的虚无缥缈的“幸福”作筹码――既是虚无缥缈的，放弃了也有几分理由吧？作假怀孕骗老爷，这样“长明灯”就永不离院了。在她发现雁儿私自在房中点灯时，在她逼雁儿说出诅咒她的二太太时，在她装病帮着二太太剪头发又故意剪破对方耳朵时，在她与三太太“密谈”之后，她就已经下定了斗争的决心！于是，她被一心想做姨太太的雁儿告发，被老爷封了灯永不得宠，最终的雁儿也惨死在雪地里……雁儿也是悲剧，她想得到颂莲并不想要的东西。
“像狗、像猫、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是这句话，点灯、灭灯、封灯，她都无所谓，因为她认为这些都是不实际的东西，实际的只有自己的命运――被封建势力操控着的命运。红色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，狰狞的血舌，残害女人的罪魁祸首。
戏子出身的三太太死在了死人屋里――颂莲亲眼所见，这与鲁迅先生的封建礼教吃人的本质是一样的。三太太需要爱，但是陈老爷又永远无法填满她心中的饥荒。陈老爷就是三太太心中的一份饥饿感，陈老爷那不可违抗的命令像是一扇牢牢封闭的门，勒令她不能出去，门内才是属于她的人生，他永远认为自己是对的，旁人看来却是永恒的错误。他殊不知他的每一份情感对白都只剩下一个人了，那人才是受害者，他带走了一半甚至是女人生命中的脚本，让女人们无处闪躲。这就是他想要的，也是所有封建统治者想要的“最佳结果”，最佳结果的后头掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但这悲哀会被悲哀的橙色温暖着，直至融化，真相就会浮出水面，它会用悲哀的故事唤醒原本动人的性情。
皑皑的白雪使得女人们的勾心斗角愈加强烈。一切的是是非非在铺天盖地的白雪中显得如此凄凉可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但却掩埋不了女人们心头的凄凉和恐惧！
她真的疯了么？是的，她疯了，她被封建礼教逼疯了。
她真的疯了么？没有，她是清醒的，她要走出这片血色的橙光――她走不出去的。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇十四
小时候朦胧的记忆是，张艺谋的《大红灯笼高高挂》讲述的是女性被封建伦理压抑的痛苦扭曲，灯笼这个象征性的寓意，太过于强烈，红色象征性，地位，宠爱，嫉妒。整个电影都是灯笼的挂起，灭灯。但小说却根本没有这个细节，礼节上没有太多描述。
所以张艺谋在电影的创作上还是下了许多功夫的，雁儿自己在屋子里面点破灯笼的场景就是张艺谋后来加进去的。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇十五
电影讲述了这样一个故事：在封建思想横行于世的背景下，女主角颂莲不得已嫁入豪门，成为陈家四太太。大太太信佛，儿子经商。二太太是个笑面虎，想方设法为在老爷那儿得宠。三太太戏班出生，因受老爷宠爱而任意妄为。就在这高深的.陈家大院里，四位太太各怀鬼胎，为了争宠得权上演一幕幕的酸甜苦辣，最后却以三太太的死、四太太的疯、又来五太太而卷旗息鼓。
正如女主角颂莲在电影开头时的所做所为，当时的女性作为父权社会的经济附庸，丧失了几乎所有的权利，唯一可以做的就是希望嫁个有钱人。而陈家二太太看到老爷喜新厌旧娶来了颂莲，不得不一边向老爷争宠说想再生个儿子，一边向颂莲背地里捅刀子，费尽心思地为了得到老爷的重视。由此，后院之中没有硝烟的战争打响，即便是读过一年大学的颂莲也无法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老规矩”所左右。
本片从头至尾渗透着传统女教封建伦理观念。姑且不论陈家女仆个个不识字，“女子无才便是德”的思想，单是大太太初见颂莲说的那一番话就只得推敲：“好，好，多过书好，知书达理就好，要与他人和睦相处，好生伺候老爷。”可见，到头来高学历却被认为是懂情理，还是要以“好生伺候老爷”为重。
另外，女性被禁在家中，众人也是习以为常。电影唯一一个外景是颂莲入嫁时执意自己走去陈家时的情景。在此之后颂莲再无踏出过陈家大门，就连看病也是由仆人请医生上门。众太太对在院中一隅秉承封建理念享受荣华富贵早已麻木不仁。他们就在这大院中平日无所事事，晚上以得到老爷垂青，服侍老爷为乐。
最后，本片还体现出了女性被排除在政治之外的尴尬境地。片中，点灯锤脚的场景出现过若干次，在某位太太院里点上大红灯笼，代表这位太太晚上将伺候老爷。而当晚老仆给太太锤脚，则正如老爷所说：“脚理顺了，就更容易伺候男人了。”由此可见，单是这两点就使得太太们在勾心斗角、争宠求点灯的同时，放弃了作为女性基本的政治权利。他们甘心泯灭自己对于权力的希望之火，并极力依附于男人。如此的好计谋，可谓一箭三雕。
本片陈老爷从未在镜头前路过一次正脸，在寓意着“老规矩”的同时，更突出了女人们的地位低下，如此的表达手法甚好。而镜中四位演员更是将剧中人物鲜明的性格演得惟妙惟肖。在夺得一个个国际奖杯后，该电影更因故事背景被改革初期的新中国所不容，于90年代初期被禁播过一段时间。但禁播的行为反而更能体现出该片描述的当时妇女地位是否属实。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇十六
大红灯笼高高挂，英文名是raisetheredlantern，把大红灯笼挂起来!多么振奋的祈使句。毫无疑问，这又是巩利作为主角的女人的戏。下面是有《大红灯笼高高挂》影评，欢迎参阅。
《大红灯笼高高挂》这部影片是中国第五代导演张艺谋早期的作品，由于张艺谋导演早年学习摄影所以对色彩与构图情有独钟，在他导演的电影中这两元素格为突出。如本片中采用红色作为主色调，在中国传统文化中红色代表喜庆、温暖等，这些多半是美好的东西。但是本片主旨的对封建大地主家庭中那种种腐朽规矩的批判以及这些带来人们的毁灭和堕落，而张艺谋用红色作主色调就可以理解成是一种讽刺吧!
影片除了在主体上运用色彩出众，在细节上也有所斟酌。比如在人物的服装上，观众从人物衣着颜色就可以看出人物的性格和人物内心的变化。老爷是封建腐朽的化身所以在片中由始至终都是穿着黑色的衣服。主人翁颂莲在准备进陈家门时穿的是白色学生装表现出她本是学生的身份以及内心纯洁，进门后穿着红衣表现她心理发生了变化，已经不再清纯慢慢走向堕落。
再一个影片通过冷暖色调的变换也同样体现主人翁内心心理变化，如颂莲第一次与大少爷相遇使用暖色调，暗喻颂莲和大少爷相互产生一种爱慕之心。而雁儿死时色调是冷的，其中表达了颂莲对雁儿的死心中怀有自责。
影片的构图也极为出色，大量运用均衡式和对称式构图使画面极具稳定性，合乎逻辑更符合人们常有的视觉习惯和审美观念。但是最主要的是这两种构图隐喻着这个大宅院如同一座监狱，里面所以人都是封建腐朽下的牢犯，被那面围墙圈禁着没有自由，如颂莲和飞蒲这两个年龄相仿的人相互产生爱慕之情但是因为他们身处的环境永远不可能在一起，丧失了恋爱的自由。在影片结尾又一位姨太太嫁入了陈家大院，在这运用框架式构图，出现画中画效果，身穿红嫁衣的五姨太如同一幅画像出现在画面中，其中寓意着只要封建主义不结束，它将会一直摧残下去。
导演张艺谋把色彩与构图在影片中运用得炉火纯青，同时主题明确深刻，值得人们思考，不愧为一部揭露封建腐朽的优秀影视作品。
小时候朦胧的记忆是，张艺谋的《大红灯笼高高挂》讲述的是女性被封建伦理压抑的痛苦扭曲，灯笼这个象征性的寓意，太过于强烈，红色象征性，地位，宠爱，嫉妒。整个电影都是灯笼的挂起，灭灯。但小说却根本没有这个细节，礼节上没有太多描述。
所以张艺谋在电影的创作上还是下了许多功夫的，雁儿自己在屋子里面点破灯笼的场景就是张艺谋后来加进去的。
大红灯笼高高挂，英文名是raisetheredlantern，把大红灯笼挂起来!多么振奋的祈使句。毫无疑问，这又是巩利作为主角的女人的戏。
似水年华，却被迫嫁于豪门老主人，自然是作妾。传统中男人怎么总是要有三妻四妾。年芳十九，上过洋校，新太太自然得宠，上一任自然嫉妒。一个老到都像是百岁的正房，一个和蔼绵软的二房，一个犀利风华正茂的三房，一个刚刚入门的四房。ok，精彩后宫大戏开演。当然在颂莲过门之前，宫斗已然开演了很多年，就像“这是府里的规矩”。
第一次被长相丑陋手法独特的二婶捶脚的她很不适应不喜欢，但“把脚理顺了，人就顺了”，因为老爷谁哪过夜，哪里就挂灯笼捶脚。开始你不在乎，可一次次的大红灯笼一声声的“点灯”，让你在得到与没得到之间感觉差异明显。于是第一条真理出来了。就是要大动作、大场面的强化妻妾们的这种意识，让你感觉到捶脚这种折磨的事情，反倒是你们非常渴望得到的，于是受虐意识培养起来了，你就是喜欢这个，并且争风吃醋每天就只算计这个。何况谁点灯还联系着第二天早上的点菜，一环扣一环，这都是府里传下来的规矩。
每个大院里都有个秘密小屋，陈家大院的角楼上的小屋就是府里人人忌讳的死人屋。“死了几个上辈子的女人”。她们是谁?肯定是命运悲剧被封建礼教被勾心斗角逼死的姨太太们，一个个一尺白绫悬挂于这个院里高高的小屋。反正人和鬼就差一口气。
自己的丫头也不是服贴的下人，居然是个有心思有梦想的丫头。老夫少妾，下人大院，这必然让我想到了雷雨。尤其是颂莲和少爷在楼上笛声飞扬，在走廊依依惜别，一左一右，华丽的对偶，我不禁感慨，又一个繁漪啊!又一段冲破樊篱可歌可泣的自由恋爱啊。
可是我错了，我一次次的错了。二太太不是和蔼绵软而是毒心蝎心，她并未放弃希望平静地享受太太生活却经验老道。雁儿没有成就她的太太梦却被颂莲这个倔强好强人本善良的主角弄死了。以后颂莲的生日就是雁儿的祭日啊。三太太的秘密居然是颂莲说出的，她为什么说出?因为她寂寞孤单，没有依靠，因为少爷不给她依靠。为什么少爷不给她依靠，因为他不能给她依靠。当她的笛子还没吹就被老爷烧了，没有资本前进的她，只能等着他向她走出99步，可是他也就只能向前走0.9步。生日时喝点酒算什么，喝醉了说出自己想说的算什么。可是一个女人被“按府里的规矩了”。
我想错了!大错特错!因为那个死人屋不是姨太太们了却红尘的密地，竟是执行府里规矩的地方，那是murder，啊，这个吃人的社会。是啊如果是一尺白绫或者是一根绳，那都是自己的选择，到最后你都自由了解放了。可是不是，不行，你没有权利。这电影太悲剧了，没有一点余地。这么说来雁儿倒突然有点幸运了，她最后还是死在自己的坚持，虽然她不得不坚持因为她的人生已经下不了台。
电影最后总算转好了点，因为最后她疯了，她自由地疯了，她被逼疯了而没有被逼变态地正常生活。她的红灯笼挂起来了，那一横二竖的红，怎么看怎么像一个女人的，傲然占满整个屏幕。这个女人的抗争竟然又成功了!
于是我又错了，这不是悲剧，这是喜剧。
而我们呢?我们的日子还要继续。世界虐我千百遍，我待世界如初恋。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇十七
灯笼高高挂，不仅仅是一种传统的庆祝方式，更是一种寄托着人们对美好生活的向往和心愿的表达。灯笼作为一种常见的装饰物，不仅能够装点节日的氛围，更能激发人们内心深处的情感。在我个人的体验中，灯笼高高挂不仅仅是一种传统风俗，更是一种让人们感受到生活乐趣和传递美好祝愿的方式。以下是我自己的一些体会和心得。
灯笼高高挂，绚丽而又吸引人的色彩，总能够吸引人们的目光。我还记得小时候，每到元宵节，灯笼被挂满了整条街道，不同形状和颜色的灯笼每一个都格外醒目。当夜幕降临，灯笼被点亮时，它们散发出的迷人光芒，犹如星星一般闪烁，这样的灯笼景观让人忍不住驻足欣赏。而且，灯笼高高挂在空中，照亮着整个夜空，给人一种宜人而愉悦的感受。
在中国传统文化中，灯笼高高挂有着丰富的寓意，其跳动的火焰寓意着生命的延续与光明的未来。而灯笼所传达的吉祥之意更没有人能够忽视。每个人在挂灯笼的时候都会许下自己的心愿，希望自己的未来像灯笼一样充满光明和希望。灯笼高高挂的时候，也意味着吉祥和喜庆，给人们带来美好的愿望和祝福。灯笼高高挂，可以让人们从繁杂的现实生活中解放出来，展现对美好生活的向往。
灯笼高高挂作为中国传统风俗之一，有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。这种文化传承的方式让我们的祖先的智慧和传统得到了珍视。在慢慢消逝的文化环境中，灯笼的存在为我们保留了一份珍贵的文化财富。通过灯笼高高挂的方式，我们向下一代传递了中华文化的精髓和智慧，让他们能更好地传承和发扬，让这种传统美好的风俗继续流传下去。
在中国，灯笼高高挂所在的节日也往往是一个全家团聚的时刻，亲朋好友们一起欢度节日，共同享受的时刻。人们沿街挂灯笼，互相祝福，也是一种增进感情的方式。随着人们的喜庆流动，节日的喜庆气氛也越来越浓，整个城市都变得热闹起来。这一时刻无论是年轻人还是孩子都会陶醉在节日的喜庆中，因此灯笼高高挂也能够带给人们无限的欢乐。
当我们看着灯笼高高挂的时候，总能想起那些曾经和我们一起度过渡过岁月的人和事。那些欢笑和快乐的时光，那些温馨和温暖的回忆都会在此刻涌上心头。灯笼高高挂成了一个时光的隧道，让人们的内心透出淡淡的泉水。灯笼高高挂给人们一种倾诉的机会，让我们可以纵情地表达对亲人、朋友和爱人的思念与祝福。
总结：灯笼高高挂的独特视觉效果，象征的吉祥与希望以及传承的文化和庆祝的欢乐让人们对灯笼高高挂有了更深的理解和体会。灯笼的美好和神秘，让人们沉醉其中。因此，灯笼高高挂不仅仅是一种庆祝方式，更是一种让人们感受生活乐趣和传递美好祝愿的方式。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇十八
灯笼，本是温暖的象征，却在大宅院里化为冷酷的索取；红灯笼，本是吉祥的预兆，却演变成了一张血盆大口，吞噬着一寸寸美好，让它为悲哀殉葬！
影片开头就出现了女大学生颂莲的脸，那是一张表情木然的面孔，狠心的继母利欲熏心、利令智昏，整个人一股脑儿掉进了钱眼里，逼得颂莲无路可退，只好嫁到陈家做四太太。影片中没有拍摄继母的镜头，但是我们却不难想象她那冰冷的面孔与冰冷的语气，表面上是心疼颂莲，实则是为了她自己。
不谙世事的颂莲很无奈，进入了陈府，就意味着她必须“学会”圆滑世故——她得在府上待一辈子。初来陈府，她就觉得不寻常——大红灯笼！吉祥？她并不觉得，取而代之的是反感和陌生。
她被人伺候得很好，总以为自己真是个太太，夜幕覆盖了天空后她才知道：捶脚对太太们来说只是个可有可无的形式，真正的内容是让她伺候宅子的主人陈佐千，被人伺候只是为了伺候人！颂莲的心仿佛跟深沉的夜色般死气沉沉，灯笼的光芒驱逐不了她心中的惆怅，温暖不了她苦涩冰凉的泪水，同样也无法抵触她天真坚忍的缄默！
大太太毓如的古板，二太太卓云的锋芒，三太太梅珊的妖媚，使得颂莲毫无优势，念过大学又怎样？还不是照样落在了这样一个旧式的、封闭的地牢里吗？她唯一能做的就是摈弃单纯了。
她为了赢得点灯的机会，用自己的虚无缥缈的“幸福”作筹码——既是虚无缥缈的，放弃了也有几分理由吧？作假怀孕骗老爷，这样“长明灯”就永不离院了。在她发现雁儿私自在房中点灯时，在她逼雁儿说出诅咒她的二太太时，在她装病帮着二太太剪头发又故意剪破对方耳朵时，在她与三太太“密谈”之后，她就已经下定了斗争的决心！于是，她被一心想做姨太太的雁儿告发，被老爷封了灯永不得宠，最终的雁儿也惨死在雪地里……雁儿也是悲剧，她想得到颂莲并不想要的东西。
“像狗、像猫、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是这句话，点灯、灭灯、封灯，她都无所谓，因为她认为这些都是不实际的东西，实际的只有自己的命运——被封建势力操控着的命运。红色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，狰狞的血舌，残害女人的罪魁祸首。
戏子出身的三太太死在了死人屋里——颂莲亲眼所见，这与鲁迅先生的封建礼教吃人的本质是一样的。三太太需要爱，但是陈老爷又永远无法填满她心中的饥荒。陈老爷就是三太太心中的一份饥饿感，陈老爷那不可违抗的命令像是一扇牢牢封闭的门，勒令她不能出去，门内才是属于她的人生，他永远认为自己是对的，旁人看来却是永恒的错误。他殊不知他的每一份情感对白都只剩下一个人了，那人才是受害者，他带走了一半甚至是女人生命中的脚本，让女人们无处闪躲。这就是他想要的，也是所有封建统治者想要的“最佳结果”，最佳结果的后头掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但这悲哀会被悲哀的橙色温暖着，直至融化，真相就会浮出水面，它会用悲哀的故事唤醒原本动人的性情。
皑皑的白雪使得女人们的勾心斗角愈加强烈。一切的是是非非在铺天盖地的白雪中显得如此凄凉可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但却掩埋不了女人们心头的凄凉和恐惧！
她真的疯了么？是的，她疯了，她被封建礼教逼疯了。
她真的疯了么？没有，她是清醒的，她要走出这片血色的橙光——她走不出去的。
这是我第一次看《大红灯笼高高挂》，虽然早有耳闻，也带着学到的关于影视鉴赏的知识完整地看了，感触颇深。
影片营造了一个寂静，苍白，孤独，冷漠，无声无息的陈家大院。
灯笼，本是驱散黑暗的明亮，却成了飞蛾扑火的诱饵，大红，本是大吉大利的祝愿，却成了阴森狰狞的血，阴冷的色彩衬托出大院的死寂与无生机。
影片中时不时地有京胡没完没了的嘶鸣和女声合唱如影随形的紧逼连成一个循环圈，以次象征颂莲在这枯井似的封闭大院里窒息中的挣扎呻吟，像梆子一样敲打脚板的单调声音更显示出了这个大院死一般的沉寂。
影片反映了中国封建社会男人们总把拥有妻妾的多少视为事业成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，证明他的家业越大，势力越众。这种一夫多妻制的历史，在中国少说也有五千年，那时的女人没有半点社会地位，纯粹是供男人享乐和繁殖的工具;从经济的因素考虑，那时贫富悬殊，许多穷人无力成家，而一些女人为了脱离苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就讲究不得。
五个女人，表面不动声色，内心痛苦孤寂。虚无的尊严，要靠心计和背叛争龋。
颂莲，因为读过半年大学，感受不同于其他女人。她能看到自己和她们的悲剧。她不屑与其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊严。老爷点灯，再次失去尊严。封灯，又一次失去尊严。人心难测。谁也不能相信。在这大院，友谊是笑话。那个笛子，关于爱情。笛子被老爷烧掉，大少爷的软弱，那个无力的爱情幻想也没了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲剧。她是五个女人中最孤独痛苦的，因为最清醒。人可以这样活着吗?唯一的一次醉酒，是她痛楚愤怒压抑的发泄。她看到了三太太的死，她发疯了。有人说，疯子是因为看到了常人没有看到的东西。她看到了。发疯是她唯一的结局。
三太太。风骚而又头脑简单的女人。会小打小闹坏人心情让人讨厌，却伤不到别人的骨头。还算单纯。会给自己找开心，自愉自乐。她不甘心。孤芳自赏对她来说是折磨。这种女人是想要征服更多的男人，那才能体现她们的价值。于是私通其他男人。东窗事发。她为这种冒险行为付出惨重代价。男权社会，女人不忠才是对男人自尊最大的打击。
二太太。面善心毒。深藏不露。虚伪可怕。同时也是最愚昧可怜的女人。在母以子为贵的社会，没有儿子，就没有地位。她亦没有三太太的美貌妩媚，争取尊严的唯一方式就是排挤其他女人。表面温顺平淡，内心却是最有危机感的。狠是因为恐惧绝望。她似乎是五个女人斗心斗智的胜出者。然而，在这场不动声色的较量中，女人都是失败者。胜利者永远是男人。
雁儿。心比天高，命比纸保印象最深的是她的一句台词：“我挂什么脸，本来就没脸。”被老爷调戏，却又不给任何名分。偷偷挂灯笼，违反家法，接受体罚。她倔强得不承认自己错了。宁愿冻死，也不承认。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔强表达自己的愤怒和绝望。
大太太。有的只是名分。
影片在热热闹闹的五太太的迎娶中结束，那是一种更大的凄凉。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇十九
电影虽然典型意象都并非源于原着，但是却基本保留了故事内核，展现出原着绝大部分样貌。但作为一个读者，觉得电影有两个地方属于情节上处理的不妥当之处。
一是关于大太太的儿子飞浦与颂莲的情感关系。小说里对飞浦和颂莲相处的场景有连贯的深入描绘，可以说飞浦是大院外新鲜气息的象征，寄托着颂莲朦胧的希望。但是在影片中飞浦与颂莲仅有两次交集，一次为颂莲见到飞浦夕阳下吹笛，第二次即已到两人喝酒，说话已颇为熟络，且颂莲的表现显得突兀，很不妥当。
二是，关于梅珊事发的情节，原着中与颂莲无关。颂莲与梅珊在原着中有些惺惺相惜之意，尤其是颂莲曾提示梅珊“你要小心“。在电影当中，颂莲酒后揭露梅珊的秘密，减淡了两人之间的情感，且为颂莲性格抹上负面色彩，令人难以接受。
至于颂莲形象的变化等诸多改变，我则皆理解为影片集中展现矛盾，开展故事情节的需要，在可接受范围之内。
大红灯笼高高挂，无论是挂在江南水乡的大花园里还是山西青砖灰瓦的四合院里，高挂的是什么，我们总看得清。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇二十
大院里的任何声音都在四壁之中回荡。
每天响起的捶脚声，在这深宅大院里日复一日地响，不过是今日在这个别院，明日在那个别院。
锤脚和点菜一样代表着特权。这特权，是由陈家大院唯一拥有至高无上的主宰权的陈佐千决定的。拥有这特权，就能在陈家大院立足得更好。那一阵又一阵紧实而富有节奏的捶脚声，是胜利者的宣扬，是敲得失败者心乱如麻的鼓点。女人们被迫或是主动卷入这场特权的争斗，看似有赢家，实际上，都是要陪葬这座大院的牺牲品。因为规矩都是老祖宗定的，而真正的特权从来不在她们手里。
除了影片中对声音细致入微的记录与表达。在影片配乐的选择上，多为西皮流水，和大红灯笼一样传统。声音配合画面，将矛盾的高潮展现的更加淋漓。
另外，值得注意的是三太太梅珊在故事的不同情节中所唱的几个选段。举一处来说，颂莲被封灯，她为惩罚泄密的雁儿，揭发她在屋中私自点灯笼的事，雁儿被罚跪，二院点灯，梅珊在楼顶上唱，“鼓打二更准时往，桃花村口莫彷徨。你不要高声也不要嚷，你必须眼观四路耳听八方。“类似还有几处，所选唱词都值得玩味。
敏感而细腻的听觉传达配合画面色彩，整部影片将传统色彩下压抑的气氛与反叛、激烈都推至了顶峰。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇二十一
说得直观一点，这部电影，让我看到了近代社会极度黑暗面，让我这个90后，感知到了时代变迁给每一代人带来的苦与甜。
女人，在那个年代，完全没有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一个妻妾成群的男人，在当代仍然备受尊重，人人仰视。同时也能轻易地操纵一个女人的命运。
信息爆炸的年代，我们有更多的选择，有更宽广的视野，有更好的连接世界的方式，也正因如此，带来的负面影响是，我们每一个人都显得那么的急躁，那么的不愿等待，无不渴望一步登天。
但是究其个人，真正是这个世界变坏了吗？还是说从来都没有好过呢？
有的人，想做一颗不起眼的小草，有的人则想做一颗大树。做小草的人，生活得不奢求，给自己一个不高的要求，经济上能有富余，过上和家人简单幸福的生活。那想要做大树的人，则不断地拔高自己的要求，有的时候目前的能力无法支撑起来，就会摔下来，这一类人活得非常痛苦，因为是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。
灯笼高高挂元宵节（优质22篇）篇二十二
影片没有选择原着陈佐千老爷的大花园，于是没有绵绵的潮湿的雨，没有花和树，没有知更鸟，随着颂莲的脚步，我们一起走进的是青砖灰瓦的山西大院，四周都是高墙，镜头里始终见不到大片的天空，只在高墙之上，镜头的最边缘露出阴暗的一段来。影片也有更多的镜头展现院子的全貌，四方的，合拢的，是一座囚笼，有形无形中给人以逼咎和压迫之感。影片中大院全景镜头下，女人瘦弱的身影化作一点，竟是如此渺小与无力，于是，给人不可抗拒的宿命感。
踏过了封建家族高高的门槛，观众就和颂莲一样，再也出不去了，囚禁在冷色的砖瓦夹缝里，被锁在这阴森的深宅大院，即使踏上这座院子的最高处，也始终越不过那道院墙。
与冷色的院子形成强烈反差的，是电影最典型的意象之一，红灯笼。屋檐下，桌旁，床上的天花板，红灯笼把屋子里照得亮堂堂的，那么喜庆。一盏盏的红灯笼，在大院的屋檐下堂堂正正地照耀着，散发着一团团热烈的光，增强了仪式感。这座大院需要红灯笼，夜晚才看上去没有那么可怕，然而，红灯笼高高挂起的时候，在全景的镜头中，深蓝的院落背景衬着正统的红色，却显得更加鬼魅了。
实在很难想象，一个封建家族的老爷采用皇帝对后宫三千佳丽的类似“翻牌子”的规则。甚至，这套规则还包含了点灯，锤脚，点菜等一系列具体规则。可以说，影片以一种艺术化的表达手法，将封建社会的风貌投射在陈家大院上。
红灯笼是这座封建大院的制度的象征之一。
颂莲在第一天入陈府的时候，为“点灯”的规矩而深感不习惯，窝在被子里说，“把灯关了”。后来，却也成为这深宅大院中为“大红灯笼”的明争暗斗的女人们之中的一个。想要在这座深锁的大院立足，就需要那盏明亮的火，那是束缚，也是渴望，是在这种被他人所操控的规则下的一种生存法则。
作为大院最底层的女人，雁儿的屋子里的红灯笼就是她赤裸的渴望。满屋子都被映得通红，红光照在人脸上，却更显现人脸色的`苍白。与太太们被点灯的权利相比，她根本没有权利将渴望曝露。
可以被点灯，也就可以被封灯。作为太太，大院里的女人们也无法掌握自己的命运。灯笼的命运就是她们的命运，被点亮，就成为陈家老爷床上的工具，生活的附庸；被熄灭，就沉寂，就千方百计又小心翼翼地去争取一点立足的希望；被封灯，就永久地死寂在阴森的大院里了。
颂莲被封灯之后，整间屋子都萧索了。那些青黑的袋子，像是一座座红灯笼的墓碑，在它们本来的位置，代替了它们，像是陈家大院里压抑的灵魂。
被封灯之后，颂莲的衣服颜色也发生了变化，多为青黑。影片中，颂莲的衣服颜色共发生两次变化。未入陈府时，白衣黑裙，是读过一年书的女学生装扮，入陈家之后换下了学生装束，穿上的依旧是一袭白衣。在得宠之后换上的皆是红色的华服，颇为浓丽。待到失宠后，则换上了青黑色的长衫裙，在封灯的四院里格外死气沉沉。
颂莲也曾一度从箱子里拿出那套学生时代的衣服，但是，它永远地属于过去，再也回不去了，只能和倔强的灵魂一样，锁进行李箱里，总好过，那只一把火烧了的笛子。
不过，在这院子里，没有灵魂，无力掌控命运的人，到底算什么呢。
人，到底，算什么呢。