读后感是将读书中的感受、收获及思考以文字的形式写下来，对自己进行反思和整理的过程。小编为大家准备了一些精心挑选的读后感范文，供大家参考和学习。
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇一
这无疑是一个乱世,是一个无序和黑暗的“后英雄时期”。你清冽如流玉之晶莹,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而来。你携一身傲骨,在幽怨的洛阳留下,这千古绝响。
魏晋，正处在三国这个英雄时代的后期，文人名士的生命被统治集团肆意摧残，看似不值钱的生命恰恰因太过值钱而被伤害。统治者们畏惧这些名士所怀揣的才能，既然不能为己所用，那就毁之。他们的鲜血一滴一滴渗入中华大地，渗入文明史地。这是文化的惨痛，更是历史的损失。于乱世的断瓦残垣中，迎面走来了“非汤武而薄周孔”的嵇康。
阮籍母亲去世时，喝酒吃肉，完全不顾及世俗礼仪，却在哭丧时口吐鲜血，这种对于母亲死亡的悲痛有谁能及?别人吊唁他的母亲，他却白眼相向，嵇康得知后备酒携琴来到灵堂，阮籍眼前一亮，两位终生的挚友至此相逢，两人是同样地真实自在。有些时候我们往往拘泥于形式而忘记了本质，“传统礼仪的叛逆者往往更注重于层层规范后的内核”，他们以一种更真实自在的形式表达着自己的意愿，超凡脱俗，返璞归真。
嵇康携一身傲骨，纵情于酒，超然物外。洛阳城外的柳树下，一位帅气挺拔的男子引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁打累了就跳进池子里泡一会。一声声铁锤敲击的声响如你铿锵的生命韵律，回归自然，世俗无关。一壶酒，浇灌成你狂放的本色;一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。曹魏大臣钟会因仰慕嵇康而前来拜访，嵇康却只顾和向秀打铁而不理会权贵的钟会。炉火熊熊，嵇康手起锤落，钟会只好不满地离开。嵇康这种鄙视权贵的高傲，虽不是名门望族，却比之更加高贵。“何所闻而来，何所见而去?”这是嵇康对钟会所说的唯一一句话，却也为自己以后的悲剧做了铺垫。
嵇康看透世俗，蔑视权贵，对朋友却是格外珍惜，一丁点的心理隔阂，也会使他内心无比焦灼和苦痛。当山涛真挚的向司马昭推荐嵇康接任自己的职位时，嵇康却与山涛绝交了，著名的《与山巨源绝交书》于此诞生。若是旁人被举荐做官，一定万分感激，可嵇康岂是芸芸众生之辈，他有自己的追求，不屑于投身官场，只是一心沉醉于自然之间，过一生平淡朴实的生活。嵇康很可爱，可爱在直白的表达自己的情感，他直率的借一封绝交书表达了自己的立场，两位的友谊诀别的断丝飘飘。这种的友谊，古来少有。少有在嵇康虽与山涛绝交但仍在临死之前，将自己的儿子交给山涛照料。“山公尚在，汝不孤矣”这是嵇康对儿子稽绍所说。这才叫真正的朋友，这才叫真正的知己。我也许会因你不了解我而跟你绝交，但你仍然是我心中最信赖，最值得托付的人。山涛当然不负嵇康所托，把稽绍当做自己亲生儿子一般照料，尽了朋友应尽的义务和责任，这便是成语“嵇绍不孤”的由来。
且说你之为人，眼里容不得半点沙子，若发现谁是小人，就会马上与之决裂，绝不含糊。因过于看重友谊，嵇康陷入吕安的混乱遭遇。吕安的哥哥霸占了吕安的妻子，却恶人先告状，以不孝之名将吕安告上朝廷。“面对最大的无耻和无赖，受害者往往一筹莫展。”不可理喻的案件的背后，真相已不再重要，人们热衷于一个最通俗最便于传播又最能激起社会公愤的罪名，若为受害者说话，自己也将成为社会的公敌。许多平日的朋友早已一一躲开，但嵇康没有。他义愤填膺地写了一份绝交书给吕安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事帮助吕安，但仅仅为此，他被捕了。
他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，这就如我们手中紧握的细沙，抓的越紧，流逝的却越快。世事总是如此无常，我们越是在意，却越失去的更多。
由于钟会这等小人挑拨，司马昭决定处死嵇康和吕安。果真应验了孙登大师当年那句“子识火乎?难乎免于今世，子无求乎!”不合群本身就是罪过，过于清高就是对庸人的冒犯。更何况是嵇康这种自命不凡的贤者，又怎能免于统治阶级和小人暗算。行刑那天，3000名太学生拥挤在刑场上请愿，他们勇敢地迎着刀枪大声呼喊:嵇康无罪，刀下留人。不问世俗的嵇康也被感动了，学生们正极力阻止英雄的陨落。你的身上有种不漏声色的浪漫，铿锵有力。你向哥哥要来琴，悠扬的琴声，在刑场缓缓响起，千古绝响《广陵散》诞生了。你一下一下拨动琴弦，为一生拥有这几个挚友而欣慰，为将儿子托付给山涛而安稳，为吕安的冤案而不平，更多的是满足于誓死追寻自己想要的澄澈。死亡，便被这沉静凄婉的琴声击碎，散落于无尽的深渊，变成了人们惊愕的钦佩与凝视。
这千古绝响，我们追不回来了。
魏晋名士们焦灼挣扎，追慕宁静而浑身灼伤，力求圆通而处处分裂，他们诠释了对稀有文化人格的祭奠，这是反传统的传统。正因为有他们，中华审美文化在精神的酷刑中屹然自立的发掘。有过他们，是中国文化的幸运，失落他们，是中国文化的遗憾。
那清冽如流玉之晶莹的男子，叫嵇康。
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇二
从猜测黄帝，问卜殷墟，到走进魏晋田园，最后对明清的郁闷，余秋雨先生用一篇篇散文优雅地叙述着中华文化的兴衰变迁。其实都是朴素的语言，读起来确是字字珠玑，你会被他带到另外一片世界，会对高雅而特异的魏晋人士而向往，会对盛唐海纳百川的文化而骄傲，也对明清文化专制统治而扼腕叹息。
然而，我最喜欢的却是余秋雨先生对当代文化的一系列论述。
“清代结束之后的近代和现代，实在一言难尽。文化信号很多，而文化实绩很少。文化激情很多，而文化理性很少。文化言论很多，而文化思考很少。文化名人很多，而文化巨匠很少。文化破坏很多，而文化创造很少。”余秋雨先生如是说到。
一百年前，正是兵荒马乱，国运维艰的时刻，人民生活在水深火热之中，文化的这种状态尚可理解。而大约五十年前，新中国正如火如荼地进行着一项__的运动。政治野蛮地笼罩住了文化。全国停课废学，上山下乡，农村即是学校，农民就是教师。这种情况，在文明的发展史无疑是一次大地震，几千年来从未断绝的文化传承突然停止，所有的人投身农业，大连钢铁。
幸在它只有十年!
终于迎来了改革开放，随着经济的发展，中国的文化也开漂洋过海，走遍世界。然而，文化似乎永远跟不上了经济的发展，越来越滞后，越来越迷乱，越来越失去了公信力。
余秋雨先生引用了作家王小波的一句话，中国文化界只有两种人，一种是做事的人，一种是不让别人做事的人。在绝大多数情况下，后一种人的力量大得多。例如，巴金说过，中国存在着某种人物，那种人物数量不多，影响极大，平日不知道藏在哪里，一有风吹草动就冒出来，在报刊上一会儿揭发这个，一会儿批判那个。看到这家院子里的花草茂盛，就大声咒骂;看到那家阳台上的鸟声动听，就抡起棍棒。正是这批人，使中国作家一直处于恐惧之中，无法写出像样的作品。
时至今日，尚有人打着言论自由的口号批评他人，哗众取宠，网上看见一则新闻，一位八零后作家竟炮轰鲁迅伪大师。我想，鲁迅先生是否大师尚不重要，可先生当时的作品背景是为了唤醒沉睡的国人，单凭这一点，两人层次一下区分开来，至于你怎么贬低践踏，鲁迅先生也是看不见，听不到的了。
难道，现代的文化就限于这种怪圈了吗?不是的，真正的大文化，不是藏于隐世著作，而是人民大众的生活方式以及精神价值，渗透于千家炊烟万家灯火之间。
有一个渔村的渔民出海打鱼，一定会在出海前走很远的路，到一个读书人家里求得一大叠字纸，压在船底。他们说，天下没有比文字更重的东西了，就靠它压住风浪。他们不认识文字，却尊重文字，这大概是人没接收教育而体现出的最原始的状态，这便是中国文化的灵魂所在。
我相信，总会有这样一种人，出现在中华文化大踏步向前迈进的时刻，打破怪圈，走向自由。而中华文化也与世界亲密相容，偶尔闪现出千年积累的高贵，亦如生活在这种文化下的子民，品行善良，思想丰富，道德高贵。
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇三
怀着憧憬的心情翻开这本书，中华上下五千年的文化史从我眼前闪过。只是初次阅读，我就对其中深厚的文化内涵和绚烂的中华历史所吸引，久久不能自拔。
墨子，一个黝黑外表的人，他的身世也因此受到不少史学家的争议，但他在文化上的造诣众人皆知。他劝阻楚王攻打宋国的事迹可谓流传千古，他用自己犀利的话语和巧妙的战术让楚王放弃攻打宋国，其中表现出的政治远见和历史功绩让人称赞不已。不过更为有趣的还是他这个功臣在归途中避雨造拒的事，而他则用他的气度道出：“运用大智慧救苦救难的，谁也不认;摆弄小聪明争执不休的，人人皆知。”乍一看这件事不免让人好笑，但细一想却又引人深思。
司马迁，一个名扬千古的人，他发愤写《史记》的事我们都耳熟能详。但他背后所经受的精神痛苦和身体摧残我们无法体会，只知道，他是伟大的。面对其他懦弱的官员，司马迁大胆地站出来，向汉武帝分析了李陵的行为。其实并不只有他看透了真相，但只有他敢说出真相。结果可想而知，他先是入狱，之后在死亡和腐刑面前毅然选择了后者。对于绝大多数人而言，还是死亡更为干脆，但司马迁和他们不一样，他知道自己还有未完成的事，即使再痛苦，也不能就此罢休。就这样，《史记》诞生了，成了“无韵”的《离骚》。司马迁也在不久后消失，他的结尾我们无从知晓，也无需知晓。
曹操，一个丛林中的强人，由于《三国演义》的缘故，他给我们的印象不是很好，但他在文学方面的杰出贡献我们无法否定。在军中，他用诗抒发了他的豪情和他对天地生命的理解，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”等名句我们已烂熟于心，但其中所表达的感情仍耐人寻味。他把人生看作“朝露”，把死亡看做永恒。与其他伟大的领袖不同的是，他主张薄葬。或许这便是他的气度吧，在他的墓中，不需要财宝、装饰，只愿拥有永恒的清净。人们曾不知多少次寻找他的坟墓，但始终没有找到，那就让它永远不被找到吧。
盛唐，一个中国最辉煌的时代;长安，那个时代最骄傲的城市。中国的文化在那时，在那里，得到了空前的发扬。长安向世界敞开了自己，世界也把长安当作了舞台。它容纳外来文明，传递中华文明，充分体现了“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心态。”在长安，宗教矛盾灰飞烟灭，种族差别不再重要。海纳百川，有容乃大。中国的包容在此刻展现得淋漓尽致。
耶律楚材，一个辽国皇族的后裔，一个金国的高官，一个成吉思汗的得力助手。他的存在，改变了中国的历史。他的到来，让人类历史上最大规模的一场征服战开始，也正是他，让这场残酷的战争得以结束。是他，让蒙古军不再屠城，也是他，让华夏文明得以延续，壮大。古代四大文明国度，三个都在战火中消逝，唯有中国，在战火中生存了下来。历史上少数民族对汉族的征服不在少数，但各民族之间摒弃前嫌，反而融合得更加紧密，这些无不得益于像耶律楚材那样的人啊!
断断续续地读完了这本书，我对中国历史文化虽有了一定的理解，但还是较为浅显。那就让我与余秋雨一同在这本书中品味历史，寻觅中华吧!
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇四
读过余秋雨的《寻觅中华》，看过那么多风景，了解了那么多的人。司马迁不用催逼，不用假装，就硬生生让我将眼泪凝成两行。那苍白的脸，失去光彩的眼神，我绝不会忘。
在一切悲剧发生之前，司马迁一直都是一个健康而自由的人。他会经常旅行，走过无数的山山水水，了解当地风土人情。他饱含热情，兴致高昂，对一切的一切都充满理想与渴望。我想，这种绝美的体验，这种有力的沉淀，是司马迁简洁文笔之下所汹涌滚滚激流的泉源。自然澎湃，它蕴含着毁天灭日的能量，饰恢宏的背景余底色，化腐朽为神作。
可正是这种对旅行的执着，使司马迁终于不得不接触到了帝王。制约并非玩笑，古往今来有多少文人志士都败给了以随心所欲，蛮不讲理为专制的皇。其实司马迁也许并非不知道帝王所想，他可能是想试试那王究竟是重情还是重义。可是那身居最高位自以为是的皇帝怎会适他随意揣度?天子之威，司马迁不该触。终于他受到了惩罚。
死，抑或受辱?其实在古代，死对于文人来说貌似是一件过于轻松的事情。那些宣扬以死明智的“高人”，不在乎家人，不在乎自己的未来，寄自己的希翼于逃避。可悲可叹，可气。他们没有骨气!连死都不怕了，那还怕活着吗!死，并非大勇，实为大愚。那份可悲的懦弱与不堪，甚至让我怀疑长久以来中国人龙的骨气究竟存不存在!
终于，我看到了平静隐忍，选择受辱的司马迁。也许在当时，他被许多人看不起。可是就在今天，我欣赏他的勇气。古人中会委身低头于强暴的人很多。可是低下头还能站起来并且还能以一种极高的姿态复出得相当漂亮的人，很少很少。司马迁用他的《史记》，打了所有看不起他的人一个响亮的耳光。
司马迁的人凝练坚强，他的文字也符合他的气质，骄傲倔强。而那富有感情与温度的文字凝成的《史记》，开创了亘古以来历史记叙的新世纪。因为别人写历史以年份为单位，而他以人。以经纬唯度衡量天地，翻转衣袖如神来之笔，布局如云似海。这，就是司马迁。这是他人，无法模仿的度。司马迁写历史，似是无情却有情，似是有情，越无情。他信手拈来史料仿佛拈一朵花，描绘一个世纪仿佛只是勾勾画画信笔涂鸦。随性自然洒脱，不拘束。总是能很好的点到为止，不作任何纠缠。总是让人体会到刺入骨髓那冷冰冰的温度。没有过多华丽辞藻的堆砌，不喜繁复琐碎的长句短句，似俗而雅，他做到了。安然若素泰然处之。对于一切都抱有最大的善意，用他一生的修行。
司马迁曾在《史记》中写到：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孙子膑脚《兵法》修列，左丘失明厥有《国语》，韩非囚秦《说难》《孤愤》……”许多先贤在经历了痛苦与磨难之后并没有放弃，而是不屈不挠地与世俗与黑暗作斗争。他们用铮铮傲骨，体现了华夏民族多少年以来的勇气。勇敢坚强，朴实真诚。这就是中国，这就是中国的历史，这就是中国的龙骨铮铮!先人们的坚韧与坦荡，使他们的人格与思想凝成一缕幽魂，守护着中国。看着看着，我似乎听到了隐隐龙啸。它穿透了苍穹!
天月将白，我听到了挽歌，开始祈祷……。
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇五
大自然是一位出色的魔法师，它用魔法创造奇迹，让你充满信心、充满快乐，让病痛无影无踪。
最近我阅读了《秘密花园》这本书，它让我想了很多很多，同时也很受教育。
这本书讲的是出生在印度，体弱多病、任性、傲慢的英国小女孩——玛丽：她在一次可怕的瘟疫中，失去了双亲，孤苦无依的她被迫到她的姑父——克雷文先生的庄园里生活。在那里，他无意间闯入了一个被尘封了十年的花园。又与仆人玛莎的弟弟迪肯相约见面，而且把他带进了花园。然后又循着哭声和尖叫，来到一个阴暗的房间，并找到了自己的表哥——脾气暴躁，悲观厌世的科林。科林出生后不久，她的母亲就去世了，因此父亲不大喜欢他，甚至有点恨他。他体弱多病，而且心情非常压抑，满脑子都是些悲伤的念头，因此他的病痛越来越多。因为玛丽觉得他是个性格古怪的男孩，所以她并未向表兄说出花园的秘密。后来两人友谊逐渐加深，玛丽才告诉了他秘密花园的事情，并且与迪肯将它运到了秘密花园，几乎没有在外出过的科林在花园中流连忘返，身体也慢慢康复。最终，与父亲重拾亲情的故事。
其中，第十九章“我会活的很久——很久——很久。”让我的情绪情不自禁地激动起来。它详细的描写了玛丽的这位脾气暴躁，自私任性的表哥是如何从一个霸道的小王爷蜕变成乐观积极向上的阳光男孩。生活中不免多多少少有些崎岖和坎坷，甚至大起大落。笑看生活，这说起来容易，做起来难，遇到挫折之前，每个人都认为这很容易，而遇到挫折之后却觉得这根本不可能。想要完完全全做到笑看人生的确很难，但是我们可以尽量的做到这一点，遇到困难时迎难而上，而不是逃避现实。而科林却做到了，他从绝望的深谷上升到了充满希望的天界，仅仅是看待生活的态度就决定了你这辈子是在天堂享受人生还是在地狱受尽折磨。
人生不如意事就如满天繁星，如果一遇到挫折就一蹶不振，那这个人一生都不会快乐。比如，桌子上有个面包，但被拿走了半块，悲观的人，可能会唉声叹气地说：“太倒霉了，只剩下半个面包了。”然而，乐观看待世界的人，一定会开心的说：“太棒了!我还有半个面包!”所以，人在面对挫折时要乐观，坚强。只要做到这两项，幸福与快乐就会常常伴随着你。快乐，恰如春天的阳光，充满活力;幸福犹如夏天的川川流水，连绵不断。它们，使一切充满生机。拥有快乐与幸福的人才会感到生活的美好和生命的可贵。悲观和痛苦的人只会感觉一切充满绝望。
这让我想起了我自己。平日里，在生活上也好，在学习上也罢，只要一出现难题，我就会感觉到前所未有的压力，它，让我不断地逃避现实，而其实只要稍微动一下脑筋，就能解决的、芝麻豆粒大的困难却被我想成了高山大海一般巨大。有一次，一股莫名的力量使我乐观起来了，正是这股力量让我随手就了那些像“高山大海”一般的难题。这不正像科林一样吗?体弱多病，悲观厌世的他，从卧床不起，到被玛丽和迪肯帮助，再到脱变，重拾亲情，他并没有服用任何药物，而他，真的恢复了。他从能坐轮椅勉强外出，讨厌一切事物，到来到秘密花园，再到能像正常人一样站立、行走这个过程中他没有接受任何特殊治疗，而他确实康复了。这一切都是因为心情。他的快乐使自己战胜了病魔，我的乐观使我破除了难题。这一切，不都是因为，心中所想的吗?越是悲观，事物就越会向坏的方向发展，乐观一点，你会发现事物都在变好。
让我们把忧愁和种.种悲伤的事物抛到九霄云外，开心一点吧，你将会拥有光明的未来与美好的明天。
《秘密花园》读后感。
今日，我读了美国著名儿童文学作家佛郎西丝。霍奇森，伯内特的代表作----{秘密花园｝，此书令我爱不释手。
书中主人公玛丽出生在印度，是一个非常自私非常顽劣的孩子，在一次霍乱之后，玛丽的父母斗不幸去世了，玛丽成了孤儿，后来她被送到了英国的舅舅家，在这个陌生的环境里，前来迎接她的莫得劳克太太，不苟言笑，严肃冷漠，让孤苦伶仃的玛丽感到孤单寂寞，舅舅也不愿见她，只顾旅行，使玛丽丝毫感觉不到亲情，但掘强的玛丽并没有苦，而是笑对人生，一次偶然的机会，玛丽发现了荒废已久的花园。并在女拥玛莎的介绍下认识了农家迪肯，又在好奇心的带领下结识了忧郁的少爷柯林，柯林总是自暴自弃的哭，认真自己活下去，在玛丽的安慰与鼓励下，柯林站了起来，走出房门，与玛丽和迪肯来到了“秘密花园”，柯林鼓起勇气站了起来，证明自己并不是罗圈腿。战胜了”心魔“，在他们辛勤的劳动下，沉睡的花园苏醒了他们在秘密花园里一起快乐成长。
人生不如意的事十有八九，当我们遇到困难，也瑶像玛丽那样，帮助朋友，鼓励朋友，呢的一句关心鼓励，可以让人走出心里阴影，变得自信乐观。
这本书的出现，使我明白了友情可以改变一切，甚至使人生，不是吗?
《秘密花园》读后感。
不久前，我读了一本书，名字叫《秘密花园》，作者是美国作家弗•霍•博内特。
书中的主人公叫玛丽，她出生在印度，是个性格倔强，惹人讨厌的女孩。玛丽从小娇生惯养，在父母因瘟疫双亡后，她就住在姑父家里。姑父和儿子柯林都是驼背，姑妈死后，姑父常年外出旅游，柯林也自暴自弃，以为自己要死了。玛丽来到这里后，一切都发生了天翻地覆的变化：她和狄肯一起把庄园里死气沉沉的花园照顾的生机蓬勃，让柯林恢复了活着的勇气。
改变这些人的原因是什么?是生活。生活给了他们勇气，自信，生活不可能一帆风顺，总会摔跤，不断的跌跟头;他们在生活中磨练中不断成长，不断进步。玛丽在照顾秘密花园时看到枯树抽出了新的嫩芽，枯木都有生活的勇气，在干旱的日子里依然坚强，他何尝没有?每个人心中都有一个秘密花园：它相当于人的内心世界，需要阳光和露水的滋润和呵护，但也免不了大风大浪的侵袭磨练;花园里大树的那些枯枝烂叶被风雨吹、打掉后，也仿佛把自己的缺点去掉，内心，身体上就健康了;而我们也需要向他人分享自己的秘密花园，让别人给它一些更好的建议，里面的心灵之花需要共同浇灌。
在书中的作者介绍也提到过弗•霍•博内特写的作文里，最重要的主题之一就是：人的自尊和价值——不管他生活在怎样的环境里。我觉得是，主人公玛丽刚来到姑父的庄园里生活时，人人都瞧不起他，讨厌她，她并没有气馁，接受小伙伴的意见慢慢改变自己，一个人应有的自尊与坚强成就了现在的她。
这是一个不一样的秘密花园。
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇六
寻觅，字字珠玑;细品，厚重辉煌。寻觅中华，访前人之印合前人的脚步;细品历史，谈历代王朝。风尘底下的苍凉。
这本黑皮的《寻觅中华》是上学期吴老师推荐给我们的。书的作者是余秋雨。自从妈妈给我买来后，我就爱不释手，反复阅读。
书中讲述了上至远古，下至近代的许多历史故事和人物。介绍了气吞山河的黄帝与和平务实的炎帝那场惊天地泣鬼神的血战;意气风发的曹操、凄凉的曹植、春风得意的曹丕;周游六国四处讲学的孔子;一生执著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文将原本不太清晰的中国历史梳理的井井有条。尤其是对那些历史事件和历史人物的全新评价，读来让我眼界开阔，感触很深。
三国演义中的一代奸雄曹操在余秋雨的笔下却成为一代文化巨人，也让我们重新读懂了：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓尽致的体现了曹操的从容大气!难怪余秋雨先生发自内心的感慨道：曹操一心相当军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人。
书中最使我迷恋的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的笔下活了起来。他的“兼爱”、“非攻”的理论似乎是墨翟先生用坚毅的腔调说出来的一样。当我和爸爸谈起余秋雨这些思想时，总能引起我们父子的唇枪舌战，余秋雨大师的思想总是那么有新意，总会引起我们的思考。这也让我想起了苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这大概就是人们常说的“仁者见仁，智者见智”了吧!
读罢《寻觅中华》，阵阵书香依旧萦绕在鼻尖，但那厚重的历史却已深深地印在脑海之中。
一个几千年的国家，丰盈的是精神世界。从古至今，文人的情怀是一个时代的精神象征，而文人风骨，那气节定当永恒。
也许，投江是他“通向辉煌的必要程序。”也许自沉的选择是他对自然的皈依，是对现实的悲愤，更是对本真的不懈。
人们说他伟大、高贵，但他的伟大和高贵，是痛苦的一种升华。当屈子以血讴歌，孑然一身，反怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汨罗的那刻，这一缕赤红泣血的绝美灵魂已然挣脱世俗的枷锁，随着汨罗江水的平平仄仄，流过了漫漫岁月，滋润了每一个志士的心田。这瞬间的悲壮，在岁月长河中变为永恒。是的，屈原定当无愧他的精神，那对本真的不懈追求，使之能无视了历史的变迁。从而缔造无尽的永恒。
历史的脚步，依就那般的快速。宋，是阴柔的，也是懦弱的。南宋，那是个争战、分裂、混乱的时代，民不聊生。有一个人，舍生取义，宁死不屈。入狱却依旧高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，是傲然然于天地之间的不屈精魂，绝笔之中“读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧”。文天样的无愧，在于他的舍生取义，宁死不屈。正是因了那份不屈。文天祥这一名字才如此响亮，他的诗句才化为永恒。
何为气节?屈原之本真为气节，李白之不羁为气节，文天祥之不屈为气节。气节，不仅仅是一种对生活对自我的探索，更是对民族，对国家的一种坚守。气节，是一个人存于天地之间的方式、态度，它也决定了一个人的高度。
不羁是永恒，李白自然是不凡，那份不羁，也许懂的人有许多，可真正拥有的又有几个?的确时代变了，盛唐固然繁荣，可也是封建的。二十一世纪，是个独立和开放的时代，也许过分的放荡是不被世人所容的，但保持适当的不羁，又何尝不可呢?何必被压抑的抬不起头?何必总是愁眉苦脸，悲哀叹息?有时候，我们真的需要适当的不羁，不要被定视思维，不要被固定化了。我们应当有自己的独特与创新，应当有这份适当的不羁。
不屈是永恒。文天祥的不屈，在于他的这种民族气节，他名垂千史。作为新时代的我们，更应当有不屈的气节。不屈，在于面对困难时，咬牙坚持;在于挫折来临时，迎难而上;在于事件时，我们坚定的回击;在于钓鱼岛事件时，我们坚守国家的尊严!回首八年抗战，血浴战场，却依旧挺住，再挺住，坚信正义必胜，彰显民族不屈。今天，我们艰苦奋斗，将我国推向一个个巅峰。明天，我们依然能怀着不屈，傲视群雄!
气节者本真、不羁、不屈也。我们当代的年轻人，应担当起重任，拥有这永恒的气节，拥有属于我们的风骨。立于乾坤之间，怀着永恒的气节，书写属于我们的岁月篇章!
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇七
史帝文生所著的《金银岛》讲述了一个发生在十八世纪，小男孩杰夫.何金斯到了金银岛寻宝，与海盗、水手打交道，亲身体验到船员之间真诚、忠实、虚伪、残暴的种.种现象，目睹了一幕幕令人惊心动魄的故事。
《金银岛》读后感500字。
金银岛这本书里，从头到尾都围绕着一个冒险故事旋转，在这里面一个少年出生在一个贫穷的家里，以开着酒店维持生计。那个少年就是主人公吉姆。霍金斯。他无意之中发现了老海盗藏着金银财宝的荒岛地图。但是不久，他们船中的一群水手叛变，已厨子西尔弗为首的船员设计了一条精妙的计谋，就此双方的激烈对战开始，他们与敌人展开了惊心动魄搏斗。最后，由于各个船员的努力，凭借着各个船员的机智勇敢，不久，他们把海盗一网打尽，最后他们载着金银财宝兴高采烈回到了家乡。
读完这本书，吉姆他那正直的面孔总能出现，他是显得那么的高尚、善良、勇敢，他总是能利用自己的智慧制服海盗。为已经十分危险的团队送去希望。
当然我有佩服的人也有愤恨的人，例如为代表的人物，在他们的身上体现的都是虚伪、非分、邪恶的，他们为了自己而杀死别人的性命，他们没有为自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂，为了自己的利益而丧失人性。
作品中体现善良与邪恶之间的尖锐对抗。厨子西尔弗是其中的代表，开始，他抛弃了船长，船主，吉姆的正义的船员，为了宝藏杀人灭口。最后，为了能不在小岛丧生，他又装出谄媚的样子，细心为正义的船员服务，抛弃了此时弱小的海盗一方，这种墙头芦苇的人真是该死，可惜最后还是让他逃走了。相比之下，吉姆就因为善良赢得了众多好评，为自己的队伍贡献了不可没灭的贡献。
总之，书中告诉我们善良总是能战胜邪恶，善良的人终归有好报!
金银岛读后感。
这个礼拜，我读了由英国的作家史蒂文森写的一本《金银岛》让我有了很多的好奇心。
《金银岛》描述了一个海岛寻宝的冒险故事，主人公吉姆是本鲍旅店的小主人，他心地善良、活泼机智，而且像我一样充满了好奇心。有一天，一个自称为船长的古怪客人光顾这家旅店，从而带来了一系列的买饭。先是黑狗的神秘出现，接着是老船长中风而死，然后又是一群海盗呼啸而来。说到这里，大家好像都有一些害怕了，不仅是你害怕，我刚看的时候，也非常害怕，尤其是看到这里的时候，很紧张很紧张，这里都不算一些什么，等到后面还有更可怕的呢。在老船长死后，吉姆意外在老船长的手里得到了一张藏宝图，一群凶狠的海盗同样对这张地图虎视眈眈，所以海盗们装扮成水手随着积吉姆一行人乘船来到了金银岛，可宝藏却不翼而飞，难道是有人捷足先登了吗?在后面那!作者就没有在表示过了，最后藏宝图到底落在了何人的手里，这也就是让我起了好奇心的一个问题了，但是，如果你细读，还会有别的收获。
最后藏宝图到了哪里大家想不想知道，我觉得大家一定想知道，那就让我们随着作者去慢慢品读吧!
《金银岛》读后感。
相信大家都读过《金银岛》这本书吧!它是由英国著名作家罗伯特·路易斯·斯蒂文森所写的。看过之后我被这本书中刺激惊险的环节所震撼住了,接下来就让我为你们介绍一下吧。
故事的主要内容是:以男孩吉姆为主人公,在他家的旅馆里,一个老海盗比尔身上发现了一张藏宝图,于是,他参加冒险上了一个叫“伊斯班袅号”的大船,与船上的人一起去寻找宝藏,机灵的吉姆发现了海盗的阴谋,他们准备把这笔宝藏从组织者手上抢走,还要杀掉这些人,最后,吉姆以一颗勇敢、机智的心战胜了海盗,拿走了宝藏我很佩服吉姆的勇气,一个年龄仅有15岁的男孩,就不风吹雨打,还敢一个人上大船去寻找宝藏,躲在苹果桶后面偷听海盗的阴谋,真是初生牛犊不怕虎,看得我胆战心惊,好担心他被海盗发现。
我在这本书里最痛恨那些被金钱所迷惑、心狠手辣的海盗,他们脑海里只想着宝藏、金钱,还要从组织者手中抢夺宝藏并要杀掉这些人,真是太嚣张、太为非作歹了!看到这里,我心中的怒火一阵阵冒出,真想像吉姆一样参与进去,去痛击那些可恶的海盗!
比起吉姆来,我感觉自己在胆量方面就显得有些不足了。记得我6岁那年,爸爸妈妈带我去世纪欢乐园玩,在那里我看到一个项目“鬼屋”,我就让爸爸带我进去看看,爸爸答应了。买完票,我深吸了一口气鼓胆走了进去,谁知刚走进去5秒钟,我就看见前面一个黑乎乎的东西向我们扑来,吓的我就哭着跑了出来,“以后我再也不敢进去了!”说起这件事,我到现在还有点害羞呢。
在平常的生活当中,我们遇到困难和危险时,一定要让自己冷静下来解决问题。当然,吉姆遇到事情冷静沉着的头脑、坚强勇敢的精神是我们永远学习的榜样!也让勇敢成为我们一生的伙伴!
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇八
生命只有一次，谁都知道，人死不能复生，要好好地使用生命，与时间赛跑。今天，我要说的是一只绝境中顽强挣扎的苍蝇。
我家墙上有一张蜘蛛网，所有虫子飞到了网上几乎难以幸免，只有少数能活下来。但这只苍蝇能活下来，靠的不是运气，而是不屈的意志力。
我在灯下写作业，苍蝇一会儿在我身旁飞来飞去，一会儿停在我身上，我打了几次，都没打死，使我非常恼火。最终，苍蝇被我赶到了蜘蛛网上。我想：这回你逃不了了，自投罗网。没想到，苍蝇如此不屈地挣扎着，想逃脱蜘蛛网。在翅膀声撕力竭地挣扎中，蜘蛛网依然安然无恙。但我没想到苍蝇管也不管，像拼命三郎一样仍旧在网里挣扎着。过了一会，苍蝇不动了，我以为它会就此认命。两三分钟后，苍蝇动了起来，极力鼓动双翅，使劲挣扎着，我似乎感到整张网会被巨大强烈地振动震破。它求生的欲望令我震惊，没想到小小的苍蝇竟有如此大的生命力。这时，我感到生命在网上跃动，那样强烈！那样鲜明！巨大的振动吵醒了蜘蛛，蜘蛛爬过来享受盘中之餐。苍蝇明白再不逃就要被吃了，苍蝇更加疯狂，如此用力地撕扯网。终于，好像上天也要救苍蝇，网被撕下来一个洞，慢慢地，一点点，苍蝇破坏了这张网，它成功了，它挣脱了这张网。
每个人要热爱生命，要让自己有限的生命，活出无限的价值，使自己更加光彩有力。也许，这就是生命的意义吧。
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇九
《美的历程》中李泽厚先生把哲学，史学，美学，还有文学，柔和在一起，以人文的关怀，以及独特的叙述语言，侃侃而谈。
《美的历程》读书笔记。
初次了解美学这门学科，一般会感性地认为这是一门关于美的学问，什么是美，怎样欣赏美。在阅读美学的相关经典著作之后，对美学会有一个更为全面深刻的认识。比如李泽厚的《美的历程》，这是在二十世纪八十年代的重要美学著作，在当时产生了广泛的社会影响。作为读者自然很好奇，这究竟是本怎样的小书，在当时影响了那么多的年轻人。
由于一开始就对本书存在阅读的“期待视野”，希望从书中了解作者对美学独特的见解，而《美的历程》让人印象最深的，可能也是本书最大的特点，就是作者在介绍“美的历程”时的连贯性、简洁性。
虽然本书也像其他著作一样分了章节，按历史发展的时间顺序，介绍从远古图腾时代的艺术萌芽到明清文艺思潮的兴起的各时代艺术特征及美学思想。“那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么?”时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。作者在开篇就以各个时期最具代表性的美学意象吸引着读者。
在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变，并在充足的个例分析之下以凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神，“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情”。
但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，反而让人感觉本书有故意化解朝代之间的隔膜的迹象。读者在历史教科书上面读到的一直都是清晰的朝代界限，唐诗、宋词、元曲、明清小说，这在很长一段时间让普通读者曾经认为唐诗就是唐代才出现辉煌的，却不知道诗歌从内容的广度到形式的完美都经历了前代的积累;误以为宋词是不可逾越的高峰，却不知道唐朝也有不一样的“唐词”风格，清代的词却是在内容形式上臻于完美了。
作者的这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。正如钱穆先生在《国史大纲》里所说，“延绵不断”是中国古代历史发展的一大特点。这一特点放之于中国美学史的发展里自然是合理的。李泽厚先生正是自觉地注意到了这一特点，才使读者在阅读本书时能够感觉到中国古代“美的历程”并不像西方艺术发展一样断断续续，而是浑然一体的。我们从此可看出李泽厚先生在连贯性、简洁性方面所作出的努力。
书中对于青铜饕餮的美的欣赏印象深刻。饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必需的血与火的野蛮年代。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。
至于后世的狞厉作品之所以缺乏美感，是因为青铜时期所有人都非常信奉巫师的话――包括国王和巫师自己，所以他们所创造的饕餮，饱含作者的思想情感;而后期那些造型，作者里许多人也许本身就是无神论者或怀疑论者，他们的作品即使非常夸张、恐惧，也缺少了因真情而带来的美。
创造和欣赏美都是需要真情实感的参与。“一代有一代之文学”，审美艺术的创造就同文学一样，“一代也有一代之审美”，读者应该抱着一种真诚了解和同情的态度去欣赏各种不一样的美，不应该以当代的标准去苛求前人，每一个时代独特的美都能够被了解被欣赏，这才是时代文明进步和艺术精神的体现。
阅读美学经典著作，需要读者自身有一定的文学素养积累，对美学相关基本概念要有清晰的认识，对中国古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前对其它的美学大家的观点也有宏观的把握，不然就无法领略本书的精妙独特所在，在比较、融汇、思考之中不仅欣赏到作者的观点，也锻炼了自己的审美死亡能力。
阅读《美的历程》，读者往往会有一番惊喜的收获，就像在别人的引导下解答了自己一直忽略或疑惑的问题。细细回味《美的历程》，确实如书名所说，阅读的过程你自己的看法会不自觉被它所引领，作者在书中对中国数千年的艺术和美学作了宏观把握，为读者梳理中国古代“美”的发展脉络，我们按照作者的思路进行了一场中国古代的“美的历程”。
美的历程读后感。
在这一段时间里，我拜读了李泽厚先生的《美的历程》。虽然这与我的专业学科没有什么必然的联系，但是李泽厚先生在书中把中国人古往今来对美的感觉展现出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学作了概括性描述和美学把握，带领着我对古典文艺进行了一次生动而深刻的巡礼。
《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。全书共分十章，其内容从远古的”龙飞凤舞“，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋的浪漫主义，汉代的气势与古拙美，再到”人的觉醒“、”文的自觉“的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。它是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。
国书法艺术则是后者。李泽厚先生对中国书法艺术的阐释，让我更深刻的体会到书法”线的艺术“的美感。它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的规范。同时，让我对”有意味的形式“有了新的认识，它并不是客观世界刻板、不动的，而是有生命的脉动在其中。书法这种”有意味的形式“也不是简单的堆砌，而是书家情意结构所成，骨子里透着一股灵气。
书法到了唐代，强调”达其情性，形其哀乐“，”随其性欲，便以为姿“，将书法作为抒情达性的艺术手段。作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的高度。如草书与狂草，像李白诗一样无所拘束而皆中绳墨一样，流走快速，迅疾骇人，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。而”美在客观“的”有意味的形式“也在书法中与主观情感结合，将”线的艺术“推向一个崭新的阶段。正所谓”情形而言，去会风骚之意;阳舒阴惨，本乎天地之心。"。
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇十
6月20日，17：50重庆北至成都，t898次01车13号下铺。拉着厚重行李，背着书包，提着笔记本包。抢入汹涌人群。挤上火车。过山、过水、过隧道，在忽明忽暗的旧车厢里看书。窗外大片大片的树木浮在天际，有时会看到山里的行人，或块状的田野，远眺江流。记得以前，刚刚开始流浪的时候，对一切充满了好奇，总是独自一人坐在窗口，看着飞速掠过的无数风景，涌起浩荡忧伤。后来，变成忙中偷闲，枕着黑夜，在车上用笔记本看电影。往往一个故事结束，刚好剩下半个小时到站，然后在深蓝的夜色中融入雨中的人影。吃完一个雪梨，连日大雨，感觉有点冷。继续看书。饿。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。这注定又是一个没有晚饭的夜晚。
终于把《寻觅中华》的最后60页看完，合上书，长长舒了一口气，枕着手臂望着中铺的木板发呆。突然爬起来，觉得应该写点什么东西。读余秋雨的书，从高中时代开始，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的时间在人的一生里面不能算短。却一直不敢动笔写关于余秋雨的任何东西，每次稍有尝试，往往立即放弃，这就像一个粗懂文笔的孩童，要对一位文化宗师作出感受的表述，以溪流去照见沧海。而今天，我看到从《文化苦旅》一路走来的那个背影，走过渭水、走过殷墟、走过魏晋大唐，一路又走到我们眼前来。于是，那些羌笛孤城、黄河白云、松间明月、石上清泉的文化意象，纷纷又回到我们心里。有时候，在上火车的那一刻，暗暗问自己，为什么很少再去看窗外掠过的景物，是风景已经看透，还是我们已经老了?问题一时没有答案，我们甚至不敢抵达心里的真相——那就是，大部分人在这个时代，活得并不开心。这是一个已经由商业逻辑统治的世间。盛行的是创业神话、股市风云、商业征战，投机取巧……那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越来越稀少了。留下越来越多的盼望，却永远看不到地平线。很多人说，你看，商界中金戈铁马，攻城掠地，功成名就，是何等的得意?我们这个时代，并不缺少英雄。是的，这一点我并不否认。但是，这些英雄的气度，相对于真正的中华气度，毕竟变小了，也变散了，这些英雄所铸造的辉煌事业，充其量也只是马斯洛所说的人的需求五个层次中“自我价值”实现的那个层面上，离中国文化中那种倾听天籁天声，追求世间苍生大和大爱的那种境界，还差得很远。到这里我们先荡开一笔，把视角拉到一个月前的四川。
二〇〇八年。一场汶川大地震，浮尸遍野，震醒了无数中国人，在那些令人潸然泪下的一幕幕里，中国人终于重新凝聚起来了，井喷式的捐款，庞大的救援队伍向汶川涌入。这段时间看电视报道，泪水总是不自觉簌簌落下。政府，社会组织，志愿者，还有我们……以最快速度加入了这场救援。却不得不否认，这其间被太多的商业逻辑所操控，嘈杂的造势、宣传、事件营销、利益争夺、明星亮相，夹杂在媒体中，铺天盖地淹没了一切。这些嘈杂的声音，不免让人心中常常有一种隔阂。扪心自问，我们更希望一种文化身份出现在灾难后的大地上，而不是商业身份。除了自身参与到赈灾的募捐中，一天天的报道看下去，感伤不断，却也经由时间看清了很多企业和名人的嘴脸。某几日的新闻中，不断看到曾经尊敬的一家地产公司ceo的道歉，心中甚是失望。人孰能无过，但是在人世间的一些大是大非，生死存亡的关键问题上抉择错了之后，再来道歉和追加善款，实在是有个屁用。我想，这些人之所以自认灵魂一直跟随自己的脚步，并在取得巨大商业成功之后却尚不如一介贩夫走卒在灾难所作出的明朗抉择，那是因为他们自身已经变成了商业人，并且被商业控制，同时他们又控制了某个领域内的商业话语权。这种怪异的控制结构在他们的一生中不断交错，从而遮盖了人性中最真实的部分。所幸的是，在汶川地震中，我们也看到了很多高贵的人格。
在那些照耀人世的光亮中，我们不断听到了有老师为了保护学生而牺牲了自己，一位位老师被掩埋在废墟中已经走向碧落黄泉，他们身下的学生却因为他们的庇护而获得了生命。在山摇地动的那一瞬间，他们没有来得及思考，也不用思考，那就是——保护他的学生!救出每一个学生!司马迁说：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。而这种高贵品格却集体性地出现在教师身上和文化人身上，这就产生了一个耐人寻思的课题。究竟是军事格局、政治格局、商业格局决定了人类历史的长久走向，还是有另一种更深刻的背景维护了人类的尊严?这种背景，就是千载承传的文化，由文化沉淀所积累的文化人格，并由文化人格所释放出来的人格力量。生命质量的轻重，与军事杀伐胜负无关、与政治得失无关，更与商业成败无关，它只与人的内心世界和行为身份有关。它所散发出来的气息是欢乐的、勃发的、平和兼爱的。昨晚我在重庆，上qq的时候遇到了四川移动做会计的一位朋友，她说：“我讨厌长大，因为连结婚都变成了物质，但是自己又不得不顾这个，不能像学生一样，喜欢的纯粹。”我们这一代人，大半是为了一座房子和一辆汽车而狼狈本奔波，委曲求全。被挟裹进奔向成功的画饼宏图之中，于是，你必须风尘仆仆地努力，去追赶从政或从商的职位，为求升职和加薪，头破血流。越活越焦燥，有一日在路上稍微回神一想，是否应该追寻回失落的一些东西，可是，更大的压力向你扑来，你必须更沉重上路，越走越远，再也不能回头。
其中，少数人的急速成功，又加剧了更多人的幻景，林林总总接踵而至，奔走向前。没有路，却俨然还要走路，勇士一般的精神，却不得不说是一种悲哀。走了一段路之后，终于身上的文化人格与商业人格起了冲突，开始自我斗争。许多人开始跳槽，却发现再也离不开漩涡，于是跌跌撞撞茫然倒退打转。能在其中产生自我救赎的，毕竟是少数。也终于有极少数人在茫茫大海中开始艰难泅渡。当然，有一部分人从一开始就放弃了繁华奢华，甘忍平淡，而追求人心本性，为文化的多元性存在和承传付出自己，他们找回了自己。未暖是大学时认识的华南师范大学的一个女子，毕业后回到梅州市的一所中学里当语文老师。每次看她空间里所写的批改学生作业的日志，以及安静阅读思索所留下的那些句子。使得有几次我在上qq的时候开玩笑对她说：“不知为何，每次一上q就觉得要娶你这样的女子为妻”，她莞尔：“对此我也很无语”。事后回想起来，虽是玩笑，却或许是那种文化人身上的特质，如春雨润物，亦仿佛透过树叶的抖擞阳光，能够给人刻骨的感觉。这种文化构成的生命基础，以及弥漫的张力，远不是政治和商业争夺、扩张的力量可以比拟的。从流浪开始，至今我走过23个城市，走过营销管理的很多辛酸屈辱、成功喜悦。
负责成都、重庆、西安三个城市的工作，我记得部门的经理不止一次的对我说，你的管理风格太文人化了，人情味太重。对此我一直抱有不同的看法。文人化的管理，并不代表非理性，也不代表没有体系，而营销管理也绝不是僵硬的，冷冰冰的，没有人情味的。你看三国时的庞统，投靠刘备之后，三个月喝得酩酊大醉，不理政事，到了上任时，一日之间判完了几个月的公务，并且分毫不差;后来魏晋时期的阮籍，到山东东平上任时，骑着驴抵达县衙后，工作了十天，留下了一个透明度非常高的办公体制，还有一个政和清平的县城，然后他骑驴又走了，非常潇洒;再到宋朝，范仲淹、王安石等，都以文人的特质介入了最高将领和宰相的角色，王安石的变法，很大程度上推动了经济基础的发展，甚至影影绰绰显示了金融发展的雏形;明代的袁崇焕，更是从文官变成武将，将国防线从宁远一城向外推出一百多里，筑成无声长城。甚至可以说，一个人的文化品格，决定了他的政治品格和商业品格。鲜卑族入主中国之后，主动靠近了中华文化，因而成就了大唐盛世;蒙古人建立元朝之初，以黄河流域和长江流域为代表的中华文化为学习的母本，征服了大半个亚洲;满族人进入山海关之后，由游牧文明转向农耕文明，形成了清朝前期的康乾盛世。我们可以看到，越是卓越的军事和政治领袖，越高明的管理者，他们越明白发展文化的重要性，并且都有一个共同的规律，都是从厮杀掠夺、攻占扩张之中逐步转向了不杀戮，走向了和谐共生的精神契约。
政治和商业力量的强弱是更迭的，而文化本质中的文学美学，是贯穿始终的。也有一些学弟学妹问我，师兄，你遇到挫折和郁闷的时候，是怎么挺过去的?或者是怎么调解的?我微微一笑，告诉他们，你可以形成自己的一些兴趣，有了兴趣和专注，就会显得有弹性。就像我喜欢书画和文学，以及后来的太极拳。当然，也可以选择出去走一走或者看一场电影。接触一些跟平时不一样的环境。之所以如此，因为文学滋养在人身上不是固步自封的，它是开放自由的，亦是持续更新和不断积累的。现代人之所以生活圈子越来越狭窄，越来越陷入惯性，越来越感到抓狂和无聊，恰恰是因为他们的商业思维是指向功利为目的的，功利目的很容易将人导入单向的生命单元;而中华文化的真实根基，在于天人合一的自然，它不在于摩天的写字楼里，也不在上下其手的竞争圈子里，而在于万家烟火、人世炊烟，在野芳幽香、佳木繁阴里。文学滋养在一个人身上充分体现的时候，它是极文极武，极柔极刚，极委婉极豪爽的多元层次，随屈就伸，周流不息，生命因而也就变得愉悦而丰富多彩了。就这样，一步步，从神话之中走过，从古道西风中走来，听过那些千古绝响，看过长安的闪电，我们口中念着唐诗，凝目望过那些背影奇崛的男子。余秋雨的散文不但融入了沉厚的历史，并且蕴藏着戏剧的底色，这一路走来的旅途，他像一个说书人娓娓地说着故事，道出他的见解。而我们，也在行行走走听听之中，在故事的碰撞和晃动之中进行自己的思索。极醒极梦。余秋雨为我们展现了一种刚健超迈的人生态度，在他梳理的中华文学史的文章中，我们看到了一种人生美学，大音希声。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。我在想，会有一天，我会回去当老师，回去种田。这种决定跟本次阅读无关，却又千丝万缕。它是我将要抵达的路途。
我想梦回唐朝，那个繁荣昌盛的地方;我想梦回诗歌，那个浩荡千爽的时代。
----题记。
倘若问我：“假如你穿越，你会去哪?”我一定毫不犹豫的回答你：“我只钟爱唐朝。”我相信会有很多人和我的答案一样的，因为她太招人喜欢了，她是中国历史上最重要最不可或缺的朝代。
唐宋是分不开的，提到唐朝就会想到宋，但是人们总会用盛唐弱宋来区别她们。
盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心态。
提到盛唐，就不得不提出那个曾让世界骄傲的城市—长安。长安很大，比当时世界上其他两个繁荣的城市加起来大了一倍;长安很繁荣，东市、西市万商云集，百业兴盛，是当时世界上最繁荣的商业贸易中心;长安很开放，有三万多名留学生，有不少人在中国做官。
唐朝的文化可以用胡汉交融，中西贯通来形容了。在那个封建的古代，这确实已经很不容易了。但是长安绝不会盛气凌人地把异域民众的到来看成是一种归顺和慑服。恰恰相反，她是各方文明的虔诚崇拜者。因为她知道单调意味着枯燥，丰富代表着多彩。因此唐朝敞开自己的怀抱，去追逐拥抱每一个与她亲近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏惧任何文明，也不担心任何外来文明把大唐文明侵蚀。
平心而论，唐朝并不强大，她似乎比中国历史上的另一个朝代元朝弱很多。铁木真率领着蒙古铁骑所向披靡，横扫欧亚。但我相信，人们更对唐朝津津乐道，她像个孩子似的，对未来充满憧憬，一切都是那么蓬勃。
现在我们来想一个问题，假如唐朝没有诗歌会怎样?
结果可想而知，天注定，诗歌与唐朝密不可分。唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒，唤醒内心、唤醒山河、唤醒文化传代、唤醒生存本性。
论唐诗，首先当然是李白。在我看来，李白永远是一个青年，他不羁、他放纵。他是一个野性行者，他四海为家、游山玩水、孤独流浪。其实李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿。可是那样，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命属于陌生。
说完李白，我们就要提与李白齐名的杜甫，两人因诗相识，因诗而相互佩服。
当我漫步在书香满溢的诗歌词赋中，我往往能窥见杜甫飘飘然于书中走来，向我展开他的人生长卷。“会当凌绝顶，一揽众山小”是雄奇壮美的人生;“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”是凄苦悲愁的人生;“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜。”是接济天下的人生……你的人生如此瑰丽多彩!你的人生如此沉郁苍劲。
唐朝，因为有了诗歌而丰富，因为有了李白、杜甫而不能令人忘却。
中国不是一个强国，如果我们想要挤进强国行列，那么我们必须认识历史、了解历史，中国正站在一道门槛前，门槛外是无边的光明与和谐;门槛内是一片黑暗与冷寂。让我们坚定信心，努力跨过那道坎儿，为实现中国的真正崛起而奋斗!
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇十一
又一次，翻开蓝色封面；又一次，抚摸百读不厌的真理；又一次领略生命真谛。
――题记。
忍不住，从书柜中抽出一本书――《天蓝色的彼岸》，翻开，图画让我微微一笑，点点波澜在心中荡漾。
“我特别怀恋那种感觉，风吹在脸上，也许你还活着，根本没把这当回事但我真的很想那种感觉。”当风拂过笑靥，常常忽视了那种温柔的感觉，从来不知那是一种无言的幸福。活着，享受风，珍惜现在拥有的每一刻。
《天蓝色的彼岸》，又一次，品读书名，一片纯真在心中漫开。细细看封面的图，凄凉孤独。一个弱小的男孩眺望着远方，背影显得单薄，似乎有无尽悲伤。远方，海水微微发白，掩盖一丝一缕忧愁。
小说结尾，给人留下无限遐想。最后的插图，他挥着手，天使般的笑容定格在他脸颊上，没有了遗憾。脚下，海水泛着波澜，我的笑容，也定格在脸颊上。
又一次，悄悄读完全书，领悟：生命，不要有遗憾。生命的尽头，不要让遗憾成为负担。活着，是为了实现自己的目标，奋斗，不是游戏一场。
生命，像一朵鲜花，花开花落都有自己独特魅力，在生命的每分每秒，尽自己最大努力，追求芬芳，绽放完美人生，无怨无悔。
生命，像一朵云彩，在天空中飘荡，最终，变成绵绵细雨，落下。在那美丽人生中，尽情享受，化为雨，也要淋漓尽致，迎接崭新的开始。
这本小书，让我们心灵归零，一切从头来过，欣然睁开双眼，对这个清新四溢的世界多一份感动与留恋，多了一份感动于留恋，多了一份关注与热爱。让一颗颗平凡而存有感觉的心柔柔的享受阳光，雨露，风霜，与一切。
用心体会，风吹过脸颊的凉凉湿湿的感觉，那就是幸福的味道。
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇十二
这篇文章主要写了有的人对时间置之不理；有的人对时间恭恭敬敬；有的人随意打发时间；有的.人争分夺秒抢时间……作者反思自己，倡议大家热爱生命，珍惜时间。
生活中，我发现有人把时间大肆挥霍，而我当然认为这是不对的，因为这样的话时间就白白浪费，白白从你身边溜走。人人都说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，但现实生活中有多少人珍惜时间呢？大把大把的时间用在电脑游戏上，大把大把的时间用在吃喝玩乐上。燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。我们的时间确是一去不复返。莫等闲、白了少年头，空悲切！
如果你无视时间，闲置时间，那么成功会不知不觉地远离你。相反，如果你支配好自己的时间，那么成功会离你越来越近。正如鲁迅所说：“哪里有天才！我是把别人喝咖啡的功夫用在工作上。”成功人士其实都是成功的时间支配者。
从今天就开始，从现在就开始，热爱生命，珍惜时间，做成功的时间支配者吧！
青岛四年级:单书豪。
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇十三
以朗读的方式把《寻觅中华》看完了，没有一个字略过一种崇敬让我情不自禁。余教授用及其感性、极其温柔又及其豪迈的笔触为我们再现了历史波澜壮阔的盛景。我的印象里也知道不少历史事件。但它们大都好像跟自己没太大关系。也知道一些人物，但那又遥远而又陌生。在余秋雨教授的引领下，我跟我们的先人用心灵对上了话。让我用一个全新的视角再次观察历史。原来我们其实就是他们。
在阅读中常常是哽咽的读不下去的情景，文字没有了，眼前一片金戈铁马的热闹又叠映着秋风落叶中那些瘦骨嶙峋但又神采卓越的不屈身影。
看看那些连年的纷纷战火，不禁为自己生在这样一个安定繁荣的太平盛世而庆幸。转而又看到那些战火中惨遭迫害的先人们留下的一部部文化经典又让身在繁荣盛世的自己感到羞愧。于是我开始了对自身价值的认真思考。
七年级语文寻觅中华读后感大全（14篇）篇十四
美国作家杰克・伦敦的《热爱生命》讲述的是这样一个悲壮的故事：一个美国西部的淘金者在返回的途中被同伴抛弃了，他独自跋涉在广袤的荒原上，冬天逼近了，寒风夹着雪花向他袭来，他已经没有一点食物了，而且他的腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上，非常艰难的前行着。就在他身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹狼，他发现这匹狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。就这样两个濒临死亡的两个生灵拖着垂死的驱壳在荒原上互相猎取对方，为了活着回去，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血，最终他获救了，使生命放射出耀眼的光芒。
生命究竟是什么？没有人可以讲清楚，没有经历过生死抉择的人更是难以体会到，但是杰克用他粗犷豪放的感触让我们身临其境，感受到了生命的力量和坚韧。
这篇小说的主人公没有名字，与其说他同死亡和饥饿抗争，不如说是与恐惧抗争，从文章的字里行间蕴藏着生命的巨大能量，这能量让他活下去，不管你面对的是什么，哪怕是吞噬你的荒野，是吃掉你的野兽，还是饥饿、疲惫，生命都是帮助你战胜它。
热爱生命，简单的四个字却凝结着全部生命的感悟，就像小说开头题注上所写：万物之中唯此长存，活着并经历苦痛，能做到这一步便是胜利，即使这场赌博已不再金光灿灿，生命重在热爱的过程，因为结果都已注定，我们无法把握死神来临的时刻，但是我们还是能够热爱当下的美好！