通过写读后感，我们可以进一步分析作品的文化内涵和艺术风格，加深审美体验。以下是一些经典读后感的范例，希望可以引起大家对这本书的兴趣。
在线读后感（热门17篇）篇一
幸福是一壶醇醇的酒，让人品味一口就回味无穷，让人从此奋起步伐，努力去追寻。
可能我一向是书的名字来看待一本书，这本书的名字挺吸引我的，可知，其实从内心出发，或许我不是一个很幸福的人，不然，怎么会看其他人的幸福书来让自己得到幸福呢，可能吧，但是，我一直觉得，我还是蛮幸福的，无论经历过什么样的困难和挫折，我一直觉得，一条生命，丰富多彩的世界，周围亲切的人，我怎么会感觉不幸福呢。
幸福有七种颜色中的七，其实是泛指，因为世界上，七字真的是很多，一周七天，人生有七种元素，有太多的东西与神秘的七有关，只要你认真寻找，幸福比比皆是。幸福不是一种颜色，也不是七种颜色，甚至也不是一百种颜色??幸福比所有这些的相加还要多，幸福是无限的。
只有真正懂得幸福的人才会去品味幸福，只有会品味幸福的人才能找到幸福，也只有找得到幸福的人才会幸福。幸福也以他自己的各种颜色存在在我们生活的角角落落里，只是我们有时候很难从万紫千红的生活中，找到自己想要的颜色的幸福。
何必要集齐所有颜色的幸福呢?何必非要追求某种颜色的幸福呢?细细品味自己身边的各色幸福，最后，也许会发现自己品完了所有的幸福——真是一个幸福的人。
幸福，只是一种人生态度。
在线读后感（热门17篇）篇二
《山居笔记5261》并没有比《文化4102苦旅》有所进步，它的核心概念在前一本书中1653已经全部出现了：对文明盛衰的感慨，对尊崇文化的呼吁，对健全人格的向往。它的写作模式也没有什么变化：先由一件什么事起头，在巧合和偶遇中，发现了一根什么线索，然后“目光遥遥地投向历史的深处”，一篇文化散文诞生了。
《山居笔记》发扬的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化单一前提下的文化决定论。这是余秋雨的一贯思路。在《文化苦旅》中，借助山水的记叙，还不那么显眼，到了《山居笔记》，这层依傍没有了，这点便愈发见得分明。《天涯故事》，作者随便拈出几个历史人物，就敢断言海南文明是“女性文明”，从此便洋洋洒洒议论开去。要在几千年的海南历史中找出骁勇善战、剽悍迅捷的例证，决非难事。所以还可以比余秋雨更全面地说海南岛是“两性文明”。
《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间创作成的，共11篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班;同时将写作与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。
在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。
作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。随后，余秋雨便创作了这本《山居笔记》。
在线读后感（热门17篇）篇三
常言道，『开国需要虎征战，治国需要狗护院。』中国古代父系社会和世袭发展的社会方式，开国皇帝必须为自己的后代承袭，王朝的稳定，统治的延续奠定基础，而刘秀对于卓茂的选择，一则是为王朝的稳定而选择人才，二则是表现对于停战之后国家发展的高瞻远瞩的策略。由此可见，刘秀颇有远见，不仅具备征战之才干，谋略之智识，更是具备治国之谋略。乱世须圣贤南征北战于水火之中救众生于危难之间，平定四方，然治世则须知士，以仁心，通达天下。
梁武帝知朝中情况，举例以自己之生活，以苦行僧生活以身作则，生以挫败感。
梁武帝之问题，一：治国以身作则是对，但并不意味手下人皆能跟随，其菩萨心肠是善，但其无手段制止恶行，更是大恶。二：心胸狭隘，不能听取谏言，更以可笑手法扼杀了一个力挽狂澜的忠臣之心。
贺琛之问题，提出问题是司其职，但仅以牢骚，针砭时弊，似当代愤青，有实际意义，却无真正解决问题的办法。现代管理中，也颇为忌讳。提出问题，须以配对解决问题之办法，逐渐随时事而修正，方能长久。
司马光之看法，皇帝也为众生，一人成败，应以敞开胸怀，广听纳言，不以一己之观，偏激解决问题。
一：纵观中国历史，似乎不听谏言是每一个昏庸帝王的同病，古有比干犯颜强谏，最终落得剖腹挖心;又有千古谏臣关龙逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤坟于九曲黄河。
自汉代司马迁：且忠言逆耳利于行。到满清慈禧潜逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，历代奸臣，赵高，李林甫，秦桧，皆为口腹蜜剑，笑里藏刀，留以后人所不齿。当下所言不清，历史自会公判。
二：又以『修身齐家治国平天下』，然修身是必要条件，然修身未必能齐家治国，仍须良方，才能齐家治国。二者相辅相成。历代明君，皆能听取逆耳忠言，无论是修身，或齐家或治国，作为芸芸众生，皆须尝听忠言，每日自省。
在线读后感（热门17篇）篇四
今天我看了《资治通鉴》的楚霸王自刎乌江。它讲的是刘邦追击项羽来到固岭，商定与韩信、彭越汇合，可到日期了，韩信和彭越还没来，刘邦很着急，最后将韩信和彭越封王以后，两人立即支援，几面合攻项羽，项羽被打的措手不及，好容易逃到乌江边了，却迟迟不渡河，手拿短兵器与刘邦作战，砍了几百人，自刎而死，刘项两家的争夺也就以刘邦胜利而结束了。
可刘邦为什么会胜利呢?以前是项强刘弱，刘邦为什么会扭转战局呢?我觉得是因为他会听从别人的意见，善于招募人才，比如张良、萧何、韩信等都是他的部下，他还舍得拿钱，当时赏张良就是金百溢，珠二斗，而项羽呢，恰恰相反，他是妇人之道，他看见士兵受伤甚至会流眼泪，可将领有功他又迟迟不肯封赏，所以人们才会默默离开他，刘邦听取张良的意见，给韩信封为大将军，项羽却只是对待他像对待一个小兵一样，从不听他的意见。
刘邦年龄也很大，他取得王位的时候已经五十多岁了，足足比项羽大了二十四岁，他还有长者的风范、没有杀秦王子婴。
但是刘邦也有不好的地方，他爱破口大骂，萧何去追韩信时他回来就对萧何破口大骂：“那么多好将领你不去追，便去追一个韩信……”直到萧何解释后他才止住。
总之，刘邦是得到王位了，它的优点是大于缺点的，应该留名千史。
相信每个选《资治通鉴》这门课的初衷是对于历史有强烈的好奇心!历史的魅力不单单是因为它悠久，而主要在于它的智、理。《资治通鉴》，一本记载了一千三百六十二年的史书，司马光花了十年的时间编写成功。宋神宗以“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。我们并不能从区区的几堂课或是几段视频出看出它的真谛。我们从中需要学习的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。
这其中的每个故事都让我深有感触，行为过激的伍子胥鞭尸泄愤，一夜愁白头，最佩服的人物之一韩信，非常有名的战术家，“明修栈道，暗度陈仓”“胯下之辱”韩信一生英勇善战，善于带兵，雄才伟略，能屈能伸的精神值得我们去学习。西楚霸王项羽，破釜沉舟，,以应巨鹿之战，可见其勇猛决心，终一战成名，这是何等的精神和气魄，这值得我们学习。但他太过自负，优柔寡断，鸿门宴没能击杀刘邦，铸成大败，他的乌江自刎，令我惋惜，暗叹连连。
总之历史中有太多的东西，值得去深思，不单单只是看!应该学以致用，结合历史中的道理，深析兵家将者!用人之道，如何提升领导力，如何知人善任等等。
《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部多卷本编年体，共294卷，历时告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前4)写起，到五代的后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作为主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。
《资治通鉴》中唐朝中后期的历史很详尽，有六十多章，可以看到一个大帝国怎样慢慢地变成了分崩离析的藩镇割据的局面。从代宗的放任开始，到唐德宗的无奈，有宪宗、武宗的振作，到昭宗的任人使唤。即使宰相有像陆贽、李德裕，也只能振作一时，而不能改变历史变迁的常态。
在割据势力强盛时，不得不缓缓而动。唐德宗开始武力削藩，导致李希烈、田悦、王武俊、李纳等人叛乱。后来转变态度，对藩镇一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壮志，图强复兴，实施革新。但一遇挫折，这些措施便消失殆尽。所以子曰：“三年无改父之道，可谓孝矣。”为政也是这样，一开始不熟悉情况，需要一段时间的观察，之后措施才能有所兴。
在线读后感（热门17篇）篇五
尊重生命——读《小方舟》有感这个暑假，我与一本好书愉快邂逅了——它是林良爷爷笔下的《小方舟》。它像一个向导，带我领略生命的美好，教我尊重生命。
《小方舟》让我改变了对小动物的看法。原来，我们家的楼下有一只流浪狗，肮脏的杂毛上飞着恶心的蚊虫，一副邋遢样。我每次回家，一遇上它，要么远远地躲开，要么用石头砸它。阅读了《小方舟》以后，我无法、也不能再拿起那些石块了，因为任何动物都值得我们尊重，哪怕它是一只邋遢的流浪狗。看看林良爷爷，对所有的小生命一视同仁，待之如同家人。他的小女儿玮玮尽管年纪小，但也把小狗当作朋友，帮它们洗澡，帮它们挑掉虱子。而我呢?歧视流浪狗，把它们看作劣等生灵。后来，我看见那只狗，不再用石头逐它，而是笑着望着它。渐渐地，它看我的目光也柔和了，不再冲我叫唤了。甚至我觉得它飞着“小精灵”的身体也有一种与众不同的美。
是的，任何生命都值得尊重，哪怕是一只小小的蚕。以前，我养过几只小小的蚕。它们不会出声，渐渐地，我便把它们淡忘了。没有及时投喂桑叶，蚕儿就陆陆续续死去。我也不在意，毕竟他们那么渺小。唉!如果现在让我再养次蚕，我绝不会它们死去，它们弱小的生命值得尊重。如果再养一次，我一定给它们鲜嫩的桑叶，每天精心照料它们，把它们养得白白胖胖的。可惜没有如果!
这么多的生命在我手中逝去，我在佛教中人眼里必定是一个十足的罪人了。他们尊重生命，哪怕只是一只小小蝼蚁。他们认为善待一切，就会被一切善待。正是这样，善待小狗，得到狗的忠诚。善待春蚕，换来条条丝绸。我也要做一个尊重生命、善待生命的人。
感谢林良爷爷，感谢他的《小方舟》。望着家里鱼缸中的金鱼，我想自己绝不会亏待它们。定期喂食，清洗鱼缸，渐渐地，鱼儿便和我有了感情，每次走到鱼缸边，它们便浮上来欢迎我。投食时，望着他们日益肥胖的身子，我不禁欣慰地笑了。
书籍是人类进步的阶梯，登上了《小方舟》的阶梯，我懂得了人生路上要学会尊重生命。尊重他人，可以让人生走的更远;尊重自己，可以让生命滋润。无论尊重谁，都是温暖在流转，爱在延续。
在线读后感（热门17篇）篇六
在线教育即线上学习，是更多成年人采用的学习和充电的方式，它以学习时间和地点灵活、信息资源丰富、可反复学习巩固、音频画面感强等多种优点而备受业余学习方式人员的欢迎，但却并未取代传统意义的全日制在校学习、集中授课的方式，其原因多是在于拖延症或者自我管理能力差、无师生双向沟通等问题。
由于今年疫情的特殊原因，许多学校的线下课程被迫转战线上进行，而这其中的缺陷也体现得更为突出和令人担忧。许多学生挂着课程睡觉甚至做别的事情的大有人在，而教师们更近乎录制节目的独角戏角色，令双方体验效果都不甚好。接踵而来的，是学生的学习行为更加散漫、学习成绩下滑迅速。至此，关于在线教育的争论逐渐由最初成人充电式学习的好评，转而家长和在校学生的一片差评。
究竟是哪一块出了问题？其实学生的自律性差确实占一部分，但更应该看到的是，在线教育发展的前景、可能性以及适用性。
首先，新生一代的思维方式，更加适应计算机科技产品的模式，具备注意力更易分配和转移、更适应影音图形的学习、更倾向于发散式汇集信息等新的思维运行模式。相对于传统教学的一条主线的教育方式，即便是线下教育，也很难保证学生们注意力高度集中的听课学习。而这些多功能互动模式却为各种教学方法的设计提供了实现的可能。
教师凭借经验去推测学生对知识的掌握程度，将被系统收集学生成绩和反应情况，实现后台自动筛选正确率百分百的题型和内容，为教师提供数据支持，将更多的精力集中处理更为需要的部分。此外，通过课程设计，和课后校验，降低学生作弊的行为。
最后，让师生互动更加到位，也许是5g时代在教育领域里另一突显的优势。制定设计教学，让每一个学生都尽可能多的参与进来，即使现在看来，很多学生不愿意发言，或者不愿意互动的情况，当利用新时代学生更适应科技工具的特点，易于引导他们形成参与的习惯，用习惯来可知惰性，增强互动互助，扩大参与和思维碰撞的机会。
当每一个新事物初诞生时，不可避免要经历各种磨合与试错成长的阶段，而在线教育的发展，也将是一个不断预测可能问题、发现问题、完善改善方案的过程中，不断发展。只是，在科技更迭迅速的时代，这一成长必然是迅速而喜人的。《在线心智》作为一本工具书，解释了线上教育的可能性和各种改进方案，是开拓教育者眼界和提升教学技术的敲门砖，为教育者带来的启发和指导作用不容小觑。
在线读后感（热门17篇）篇七
前期，拿到一本《在线》，翻开第一页一看，第一感觉是商业化的人写了本商业性的书，于是就搁置案头许久，疫情期间，闲着无事，浏览数页闭目养神，顿感铺天盖地的与本职工作的关联性，遂细细品读，久久感悟，深受教会。原来，《在线》的本意就是万事万物的互联，不同行业的跨界思维，上下游的传承性思维。果然是一本好书。先来介绍三个比较重要的名词：在线、云操作系统、万物互联。
什么是在线？在线就是连上了互联网，可以实时的交互、反馈，获取到实时的信息；
什么是云操作系统呢？系统的核心，计算功能都在云端，我们拿在手里的看似是操作系统的只是一个显示器、传感器。显示器用来接收操作系统的反馈和输出，传感器把用户的交互传给云端的系统。通过互联网，云端的核心系统和我们手里的交互工具构成了云操作系统。
什么是万物互联呢？所有的电子产品和非电子产品都装上传感器、联网组件，通过互联网、蓝牙、wifi等把产品的信息、状态传给云端的系统或者另外一个设备，不同的设备和云端系统可以自由的交换信息，就是万物互联。
在线、云操作系统、万物互联组合在一起能做什么呢？我想象了一个由云操作系统、在线、万物互联等功能共同创造的一个生活助手，也可以叫做生活搭档。我们的终端或许就是一部手机，却达成了我们能够做任何事情的一个核心平台，此刻，让我联想到有个古人的八卦图形，乾坤尽在其中。同时也让我联系生活中的各种案例和故事。
比如说，我们未来的智能交通系统，搭载我们个体出门办事，接到具体指令后，车门是自动的，车子到达时间是规定的，车内氛围灯是你需要的，导航是已经设置好的，车速是你最惬意的……如此等等，在这个万物互联的时代，一切只要某种目标性的提示，我们的一段生活、一段旅程，一段故事就拉开序幕。但你结束某项工作，整个流程如上述情况自动收尾，人类将在这样的逻辑中享受万物互联时代带来的便利。
再比如说，我们学院和海尔智能家装联合运行的专业，显示出未来生活的状态，下班后，家里空调已经设置好了，窗帘已经拉开，米饭的电饭煲开始通电，扫地机器人已经提前完成粉尘清扫，电视机已经开到你喜欢的频道……我们想象一下那种生活状态，让我联想一部动画电影《机器人总动员》，未来的宇宙旅行中的所有工作都又机器人替代，人类只要掌控核心大脑和指令。难道未来的世界不是这样的吗？难道在线所要表述的底层思维不就是这样一种无线拓展在生活、工作、旅行、休息的每一个环节的智能互联？答案就是！
我们走向未来的征途中，我们通过万物互联的状态可以让所有的需要事项简单的不能再简单，成为我们今天不敢想象的常态。各种智能化的景象会包裹在我们生活中的方方面面。如今智能驾驶系统、人脸识别、姿态识别、指纹识别、红外扫描、5g网络、lot、人工智能等各种技术层出不穷。大部分技术已经在实际使用了。所以未来智能在线不会遥远。
静坐沉思，我们的专业设置与构想，我们学院自身发展的定位，是否要提前规划到这种为未来服务的状态。“十四五”规划伊始，这种想象深深的扎根在自己的脑海里。本着万物互联，跟在在线思维的步骤。我们可否让专业实现跨界整合？比如说我们已经在做的电工专业已经开始过渡到和海尔集团合作的“智能家装”的轨道中来；我们传统机械专业已经过渡到数控时代，程序+制造机械就替代了我们很大一部分的人工工作，此刻我们也过渡到了柔性生产线，让数台“程序+智能制造机械”关联性排布，形成完整的生产过程，而我们只享受产品从材料到成品的过程观赏。
比如说，电子商务未来还叫电子商务专业？或许十多年前有阿里巴巴领衔的电子商务专业未来的名字叫“云购物”，买的衣服都可以虚拟量体型，这难道不要及早的告知学生趋势和专业发展和跨界的提前预设？我们今天的物流专业，难道智能的只有“智慧仓储”？叉车技术？大规模的外卖哥？我们是否需要提前设想万物互联之下的专业发展？整合顺风车？整合跌路物流信息化？整合应急管理的各项信息，达成安全、智慧、便捷、及时的未来物流课程，我们专业的前瞻性就是对学生负责，对未来就业的企业、产业负责，为国家2025智能制造负责。这些作为院校未来发展的生命线在“十四五”规划的学院发展中需要娓娓道来，而不是虚无的文字描述而已。
本职的工作是一种固化的感受，读书的时候自然会想到各种本职工作需要的点滴，联想到有用和发展的段落和书本精髓。近期的中美关系、内循环、脱钩等一些列名词的出现，让我们更加有了一种时代的紧迫感。
遥想当年二战，被打的最惨的两个国家德国、日本，一个打成废墟并被掳走了所有科学家、一个呗两颗原子弹终结。但最终在不到几十年的时间内回到世界舞台中央，诠释了制造业的顽强生命力，我们日常使用的汽车、电子产品的品牌无不让我们有这种深深的体会。我们曾经很长一段时间的制造业的产业都参照、借鉴这两个国家。给人深思的是他们谋篇布局的前瞻性能力，包含了所有当时对未来产业需求，人才培养的布局。
那么，按照这种思路，以今天的时间为节点，我们该为未来职业院校在经济产业中的《在线》思维下的布局思考点什么？以万物互联、上下传承、左右跨界的思维为准绳，我粗略思考了几个命题。
第一：大数据时代下的院校管理、决策分析系统，一键掌控多维度下的决策系统。有机的整合一切信息，全程决策每一个重要事项。
第二：万物互联下的专业跨界行动势在必行，单一的专业部落最终会整合成若干个“小国家”，在大数据的支撑下逐渐发挥适应未来就业的专业名录。
第三：师资的跨界学习和专业方向捆绑式的教学模式会应运而生，几位不同视野下的智力会对同一个命题进行教学，未来可能成为常态，这和一个班级几个老师授课有本职的区别，你细品！同时本专业教师培训将呈现跨专业的趋势，关联性专业学习将成为重要的继续教育的辅助手段。
第四，政府信息、企业信息、院校信息公用平台信息将成为育人科研、育人实操的联合性的统一指向性的合作平台，政校企合作将成为未来院校培养人力资源的综合体。互联互通的表现陈述是计算机信息技术，但实在是综合表现在我们工作的各种层面。
集团公司的《在线》读本，确实开拓了我们的视野，云操作系统和本地硬件组合成的生活助手会取代电脑、手机。生活、工作中的各种智能化系统都会有自己的核心。个人和系统的交互都会由生活助手来承担。这样万物互联的思维下，我们可以为我们从事的本质工作带来别样的思维和运行策略。
在线读后感（热门17篇）篇八
一点一点，这回忆的拼图我终于拼好，一连串引出的，竟是，你的面孔和笑容，我的周围仿佛萦绕着一层淡淡的粉红，沉睡的往事也被唤醒...
还记得在上小学的时候，我们的感情是那么好，你喜欢轻轻拉起我的手，去一个你发现的新地方，然后告诉我这里怎么怎么的有意思，然后两个小鬼会在那里快乐的度过本应无聊的时光。可是，不知从什么时候开始，我们变得越来越遥远了，你不再喜欢和我阔谈未来，而是把上学当作儿戏；你不再会考试前奋笔疾书，而是在考场上见机行事；你不再是一个爱耍小聪明的小女孩，而是一个彻彻底底的叛逆少女。你变了，我慌了，怎么办，你可是我最好的朋友，你的劣迹呈直线上升状态增加，可我却无能为力。本以为你已不在乎我了，可那天，你...
那次，我因犯错被罚，你竟出奇的要教训打小报告的那位，不过被我制止了，只是心生疑惑，你为何突然想起为我打抱不平了，这一直是我心头的疑问，至今未解。也许是你早就看那个人不顺眼了，也许是心中与我的交情还有一丝残留吧，但不论怎样，这些都过去了...
那段记忆，到底代表着什么，这值得我去揣摩...
——寄予昔日好友。
在线读后感（热门17篇）篇九
几句简单的鼓励，让我感受到主任对我给予的厚望，我会努力，真正靠自己的勤奋和投入有所作为！以下为读书的感悟，希望能用文字记录下来，与工作室的同伴交流。
《你该怎样工作》是一本励志书，看了序言后，被它吸引了，里面以很中性的立场，很实在的点出了“打工者”真实存在的一些想法，道理深入浅出，深有同感。
一、你在为谁工作。
确实，我们大多数人都认为是为单位工作，为领导工作，其实这就是我们工作很累的原因，因为，我们有此心态，我们就成了工作的奴隶，我想这也是为什么会有80%的人不成功的原因，寓乐于工作、驾于工作。这样你就是工作的主人努力认真的态度做好每件事，在工作中积累提升，把工作做为事业，必定成就事业，这可能说是20%的人会成功的主要原因。
二、为价值工作还是为薪水工作。
事实上，我们很多人会抱怨领导不重视自己，自己的工薪太少，自已代遇少等等。其实，我认为一个人的工作，永远是为自己，只有付出大于得到，让领导真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。
尽力想象自己的工薪不如将眼光放远，发挥自己的才智与热情用于工作之上，保持自己的`工作热情，这才是支持、帮助自己的发展与成长。
平时睡觉之前，先要看一会书，今天看了书中的第四章，这些信念一辈子都要坚持，用心去做每件事对我感触很深。书中说到：用心做好每件事，做每件事都要用心，这是要求员工应该具有的职业道德。用心做与用手做不一样，只有用心做才能获得好的质量和效果，也才能不辜负自己的职业。工作中要牢记“不做便罢，做就做好”。
就如：有一段时间我园被老板买下来，我经常抱着我只是打工的、我是为我的养老金而工作的、其他一切与我无关的态度工作。过了不久，发现如果这种工作态度到最后会导致每月的养老金都交不起。我觉得工作是为我自己，一定要把工作看成是自己的事业。在日常生活中用心做好每件事，那成就肯定会超出自己的预期：有付出才会有爱。
作为一名教师，一定要有责任感。现在我每天都和我班的幼儿抱一抱，俯下来听听他们的童言稚语，帮他们拉拉衣服、梳梳辫子，带领他们一起活动、游戏。渐渐发现每个孩子都一样可爱、漂亮，那份关爱完全由心底涌出。
因为我付出了，所以也就感到了爱。所以我更加严格要求自己，每一件事都要用心去做。能做到最好，就不要允许自己做到次好。能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不论我是民办的老师或者我只拿一点点工资，我都会保持很好的工作作风。用心、用创作的态度去对待每一件事。
在线读后感（热门17篇）篇十
1、生活的本质是什么？是人该以怎样的品相活下去。
2、用汗水去追逐光荣与梦想，也感受怅然与失落，如此而已。
3、成长，对于姜夕来说，就是一场避免成为墙壁涂料的战争。
4、盲人的国度里，独眼人能称王，因为他拥有了自由。
5、人总是太轻易地就说出出：“人生啊不过是……”这句话。人生啊，不过是一壶浊酒，几句昏话，清醒几次醉几次。人生啊，不过是放得下几个人，放不下几个人。人生啊，不过是几年蹉跎、几年荒废、几年远行、人生啊，不过麻屋子红帐子，里面睡了个大胖子。这种话听多了，越发觉得不过是自欺欺人罢了。
6、无痛的是人流，不是人生。
7、我们每往前活一天，就进一步被遗留在“历史”的坟茔里。
8、社会看起来是仇富的，但仇富的本质是仇穷，权利和钱仍是仅有的被认可的追逐目标。身为屌丝，向往的仍然是逆袭的故事。
9、记录本身，即已是反抗。
10、他比她大十八岁，刚好大出一个青春来，却在姜夕身上享受不到年龄差距给感官带来的新奇和刺激，简直是上当受骗。
11、大时代是为少数人准备的——电影里的革命中永远一呼百应，可在现实中，也不过是百人而已。除去那些弄潮儿，大部分人只是时代的承受者，敌人来了，便谨慎苟且度日，敌人走了，继续谨慎苟且度日。
12、重要的是过程，在这个学校的过程一定是必须经过的，学到并不是知识，重要是学的过程。我觉得在学校里其实很快乐，可以体会到在社会上体会不到的快乐，当小组长啊，当大队长啊，然后早恋啊，早恋不算。各种各样的快乐在社会中体会不到的。
13、未来应该是无穷大的，上学还有坚持自己的生活这两边都应该是坚持住的，放开一边，或者退学或者是放弃自己的生活，未来就会变成窄得都可以摸到了，我不会这样，我都会坚持下来。
14、你选择了用什么的方式开始一段故事，就选择了所有经过和结局。
15、怀念，就是任由生活中的那个窟窿敞着，永远不愿意补上。
16、一个彻底诚实的人，如同黑夜中也健步如飞的人，内心只有一种声音。他人的劝诫、世俗的虚荣、生活的诱惑、权力的胁迫，这些一切都无法入耳入心。当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻的东西。
17、我们每往前活一天，就进一步被遗留在“历史”的坟茔里，总有一日，都成标本。
18、人在订计划时，像被终极催眠一样，变得不清醒而激动，体内流淌着一股新鲜的血液，以为自己是假面超人。
19、坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。
20、对不起，生为女人，所以身如牲口；对不起，身为女人，所以命若飘萍。
21、我们长久以来都忽视的一个简单真理是：每个人都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。
22、我们的谎言是纯净的，不掺和一丝真相。
23、网络提供了一个脆弱的高台，更彻底地抽身于现实生活，它提供了一种局外人的目光，教会我们更批判地看待我们成长起来的世界和社会习俗。
24、那些杀不死我们的痛苦，它们有时会让我们更加强大。就像令我们受益最多的人，往往并不是良师益友，而是那些曾经努力伤害我们但最终并未能如愿的人。
25、每条街道都有属于自己的幽灵，每颗石子都藏着自己的记忆，每一个生于斯长于斯的人都从街道中截取那些回忆，让它们缱绻生长在自己的脑海中，久而久之，甚至忘了那是听来的故事，还是自己的经历。
26、因为我觉得人的力量何其大，一定能够尽自己最大的坚持的，而且其实到底真的要放弃一些东西，但是放弃是两边各要放弃一点，这样两边的重量才能一样重，这样走完这段路所付出的努力也要小一些。其实我是有点羡慕她，因为我现在阅读量没有以前那么大了。
27、听人讲了一个真实故事，肖申克的救赎+基督山伯爵+悲惨世界，实在是迷人至极，好几天都魔怔一样反复想这个故事。作为小说家活在这个时代实在是幸运。
28、从前，我不相信爱情，因为爱情会带来伤害。运气好的是少数人，大多数人在爱中屡战屡败，可是爱情需要屡败屡战啊。能找到真爱的，并不只是运气好的那些人，更是在伤痕累累后，仍然相信爱情的人。
29、我们长久以来只承认一种“成功”，而否定其他的生活方式，同时也否定了自己的内心。
31、大一的时候很绝望，到处拽着人胳膊问：“有没有什么东西是让你觉得还有希望的？”现在不会了：既然没希望，那自己就要当希望。
32、我自己倒觉得我从小到大并无坎坷，不觉得有什么愤怒非呐喊不可，有什么委屈非呻吟不可，但是大家都指着自己的伤口雪雪呼痛，我不和一嗓子自己也觉得不好意思。
33、坚持自我的前提是找到自我，这样才能够抵抗住琐碎生活对人的消磨！
34、青春这个大园子，有点美丽，有点诱惑，有点危险，就是没有用。但若全拔了无用的劳什子，改种饱腹的卷心菜，伊甸园变成菜园子，未免也太可惜了。
35、文人之所以相轻，是因为穷，没有共同的利益因果。颠倒也成立：因为相轻，所以不可能形成共同利益，更穷。
36、不是发生了什么，而是遇见了谁。
37、站在岌岌可危的高台上，居高临下的扫视，让我们获得了巨大的满足。盲人的国度里，独眼人就能称王，因为他拥有了自由。
38、失恋的人或许不该那么痛不欲生，情人忽作陌路人或许是可悲的，但至少干净利索，因为猝然，所以悲壮。最可悲的是，在长期的稳定和温情之中，爱情一点点死去。两人都看到爱情在溺水，在呼救，在挣扎，看它沉入湖底却无力施救。
39、后来发现这条路原来短的惊人，走着走着就发现视线里出现了终点处的鲜花和点心，想象里的荆棘和暴风雪都没有出现。未免觉得无趣，无趣是对人生最大的惩罚。
40、一直以来，我最羡慕的都是这段路上的慢行者，静止的人——无事此静坐，一日当两日。坐对一丛花，眸子炯如虎。换言之，做一个自由的人，心不为形役，形也不为心役，坐拥一整块无人的疆域。
41、创作有两种：一种是赤子之心，掏心掏肺，恨不得拿着尖刀把自己的五脏六腑都剜出来给你看；另一种是每次只截取一点儿，有效、准确，加了很多其他的料，好吃、好看。你是第一种——大部分人都是第一种，但是要成为第二种，才能成气候。
42、一个人逐渐长大，就必须接受一些事实：一些曾在生命中非常亲密的人，如今分道扬镳了，这没什么不好意思承认的。不断告诉自己“友谊天长地久”根本么什么好处，搞得双方很痛苦。
43、黄金年代永远在身后。无人能够改变的是，时代的火车往前开——拉着那些愿意的，拖着那些不愿意的。
44、鸣沙山上。女人对沙漠有天生的归属感吧，因为无边无际的景致更容易让人想到永恒。曾看过加缪的一篇小说，寂寞的女人整天在沙漠边缘看日出日落，与黄沙私通，生命渐渐和沙漠融为一体。
45、前两天照毕业照。四年过得真快。时间是杀猪刀还是手术刀？
46、给某杂志写关于90后的文章。想到身边很多90后指责这个世界太坏，而自己只有变得比它更坏才能够去适应，或者自我开脱地想：“时局太坏，破罐破摔。”比起学会怀疑，我更愿意他们学会相信，去相信一些简单的真理，坚守一些永恒的善意。邦有道，顺水推舟；邦无道，亦可择善从之。
47、觉得自己是名人，结果路上也没有人看我，觉得这个人好有病啊。而且跟同学一块儿去买东西的时候，他们会介绍我是少年作家，都会打折扣的。打八五折，结果贵了好多。
48、这个社会已无旁观者，已无局外人，悠闲静坐的人要么被消灭，要么站起来做出起跑的姿态。这个社会制定了新的游戏规则，更严格的游戏规则，不再允许有人弃权，有人拒不起跑。
49、野蛮人并不是等来的，而是被制造的。
50、我们长久以来受此磨难而不自知，每日万分苦闷却不知它何起何终。
51、也许天长地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去爱过一个人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一个人与你互相扶持，共御风雨，那么，那一段也就胜过终生了。
52、时代的火车往前开，拉着那些愿意的，拖着那些不愿意的。
54、年轻人最基本的就是：不怕穷，对财产也没有恭敬之心。他们发现（当然是不同程度的觉悟）如果要把未来掌握在自己手里，就得有系统地挑战社会体系和财富体系。
55、母亲是一寸寸变老的，而父亲是突然老的。
56、我从前对自己的要求，一向与我妈对我的要求看齐，曾经不堪重负过。高中时，每次她大包小包来我住宿的学校看我，我都哭着控诉，说我所有的人格缺陷和生活灾难全是她造成的。现在她对我的要求只有两个：一个是去享受日常的快乐，一个是要去爱人，主动爱人。
57、有时候需要背对他人，才能够面对自我。
58、一生从来没有那么残忍过，过了痛苦的.纠结期，心多了一层角质层，像石头那样冷硬，竟然也有中角色扮演的快乐。
59、在我们班其实我是一个特老实的小孩，都欺负我。每次有扫地，特别脏的就让我来扫，而且这时候他们才会称我为小作家，一直让我干活去了。
60、温泉另一边的沉默既是默认，也像是被揭穿之后的无言以对。乔意却不敢进一步暧昧地试探。
61、理想不是用来实现的，是用来靠近的，但是自由撰稿人根本不算理想，我现在就算是一个职业化的写作者，因为现在我每天都要给报纸写一篇800字的文章，应该是个职业化的行业，其实这个很容易办到，不一定要退学才能达到。
62、人心像是早就被烤成了灰烬，用手一捻，不过是多了一层灰。
63、今天跟朋友总结我的人生理想，其实就是希望一辈子能不麻烦任何人地活着。
64、照毕业照那天，发现要穿西装，就近抓了个男生慌慌张张借了他的西装。大学结束得都如此仓促惶然，如此丧家犬。
65、对一个人，巨大的安宁与幸福，往往来自于对“献身”行为的享受和自我欣赏，而不是来源于索取。
66、青春这个大园子，有点美丽，有点诱惑，有点危险，就是没有用。
67、今天心情非常糟糕，觉得处于无法更低落的人生谷底。傍晚时，放下悬而未决的焦头烂额，散了会儿步，已经很久没有过这样毫无目的地走了，走着走着，我的不如意、熊熊燃烧的焦虑、奄奄一息的野心，慢慢地全消失了变得平静了。大概是一个人走得足够远了，久了，就终于愿意承认：命运安排的，本来就是寂寥。
68、昨天去参加法国作家奥利维埃·罗兰的小说《纸老虎》的讨论会。他曾经是法国五月革命的重要学生领袖，如今却说“我不再相信革命，哪怕金钱的霸道让人无法忍受”。他反思了革命和青春的双重荒谬，说用十年才走出“革命”后的失落和空虚。这种如狂欢结束的寂寥不奇怪，托洛斯基说：“革命，是如此欢愉。”
69、有句我很不喜欢的俗话，叫做“是骡子是马，拖出来溜溜”，有些家长超级喜欢遛孩子，让完全不相干的闲人决定，哪个是骡子，哪个是马。
70、爱情没那么美好，它并不能成为逃避平庸生活的避难所，它是平庸生活的一部分；爱情没那么美好，可也没那么糟糕。只要不以成败论爱情，就会发现相互扶持走了一段，承认“爱过”就已经是幸运。爱情没那么美好，故事的结局早就写在开头。
71、世界并非不完善，或者正沿着通向完善的漫漫长路缓缓发展。不，世界在每一瞬间都是完美的：所有罪孽都已然领受神恩，所有孩童都是潜在的老人，所有婴儿都已打上死亡的印记，而所有的垂死者必获永恒的生命。——在所有似是而非的话里，最喜欢《悉达多》这段，每次读都会莫名其妙地平静下来。
72、我对种种需要经营才能维持的关系，也看不起。离合无因，赢得一回僝僽一回亲。
73、从小到大，我们只知道一件事：社会只分输家赢家，而没有弃权家。
74、大师需要时代和体制去成全，需要一群准大师去成全。不是你一夫当关地往前爬就可以爬到那山顶，而需要客观的成全。
在线读后感（热门17篇）篇十一
“小方舟”--这是一个充满诗意与幻想的题目--书要写谁？方舟是什么？来看第一个问题，《圣经》中诺亚的方舟住的是动物，那《小方舟》写的当然是动物，可爱的动物，多姿多彩的动物。它写野性的鸡、活泼的狗、浪漫的马、安静的乌龟、清脆的蝉鸣、曼妙的金鱼，高大的骆驼……我们身边的各种动物。那方舟又是什么？应该是动物的家，也有可能是人类的家，当然也可以是每一个爱动物的`人的心里。
宁静的生活与家里的动物一出现，就永远不能平衡。这么说吧，如果想过宁静的生活却养一只动物--鱼、乌龟和鸟还算好一点，如果养的是猫、狗这些动物，你一天也静不下来。养动物也是尊重动物吗？我不太清楚，但是不养动物从某些方面说是在尊重人，不让人受累。不开玩笑，尊重动物的意义应该是像“方舟”一样去保护动物，而养动物是把动物圈在家里，拿动物取乐，养动物与尊重动物是完全不一样的概念。
《小方舟》写的是动物是多么美！多么可爱！但是我觉得与其说它写的是动物散文，不如说它是人生哲理。
在线读后感（热门17篇）篇十二
今天，我要说的是《小方舟》读后感，看到书名，你们心想小方舟应该说的是一条船，但其实不是的，就让我来为你们解释吧。《小方舟》这个题目，并不是一条船，写的是动物，是对十三种不同动物的观察以及彼此相处的有趣经验。
让我们走进《小方舟》的世界吧。卷一有很多的标题，在卷一里，我最喜欢的是金鱼一号，你们想知道金鱼一号是什么吗?难道是要去比赛的金鱼吗?那就让我来告诉你们吧。
第一，他们说了热带鱼不好照顾，但其实照顾鱼就和照顾人是一样的，要每天为他们洗鱼缸，并且要喂食。总之，照顾动物是和照顾人一样的，就只是比照顾人更麻烦一些。
我再来告诉你们金鱼一号的解释吧，金鱼一号只是一个名字，并不是比赛的金鱼哦。我再来说一下卷二，我喜欢那个，跟斯努彼生活在一起。
如果一个家是想养狗的，那么养一只狗就要按照狗的生活习性来生活。
家里的人都反对作者养狗，作者的压力很大，就要来一场人和狗的战争。斯努彼，走进这家时才一个月大，作者给了他一个破床单，一个花盆，一个小盆。大家都怕斯努彼，都努力的离斯努彼远一点。但是我想说的是，和狗一起生活，其实和人一起是一样的。
最后卷三我就不细说了。总之，这本书对我印象深刻。
在线读后感（热门17篇）篇十三
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢?直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。
苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了--与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。
在线读后感（热门17篇）篇十四
尤其当珍贵的友谊把文人们凝聚起来之后，“我”的自问变成了“我们”的集体思索。“我们”，既然凭借着文化人格互相吸引，那就必须进一步寻找到合适的行为方式而成为实践着、行动着的文化群落，只有这样，纔能求得灵魂的安定。这是一种回归.
他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的酸辛，但他们却无意怨恨它，反而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。
从宏观来说，流放无论如何也是对文明的一种摧残。部分流放者从伤痕累累的苦痛中挣扎出来，手忙脚乱地创造出了那些文明，并不能给流放本身增色添彩。且不说多数流放者不再有什么文化创造，即便是我们在上文中评价最高的那几位，也无法成为我国文化史上的第一流人纔。第一流人纔可以受尽磨难，却不能受到超越基本生理限度和物质限度的最严重侵害。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》、《史记》和《红楼梦》。文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不怕迫害，却绝不肯定迫害。
凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。从这个意义上说，这些高贵者确实是愚蠢的，而聪明的却是那些卑贱者。
但是，这种愚蠢和聪明的划分本来就属于“术”的范畴而无关乎“道”，也可以说本来就属于高贵的领域之外的存在。
在线读后感（热门17篇）篇十五
社会实践读后感之一。
这不是我第一次接触《瓦尔登湖》这本书，却是第一次真正地读这本书。
先来说说作者--亨利.戴维.梭罗。他是美国的著名作家、思想家和自然主义者。而散文集《瓦尔登湖》与论文《论公民的不服从权利》正是他的代表作。其中，《瓦尔登湖》出版于1854年，在美国文学中被认为是最受读者欢迎的非虚构作品。梭罗也在此书中详尽地描述了自己在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间的许多思考。
相信读过此书的人们，凡是喜欢它的，都能够体会到书中的宁静、恬淡与清新。不过，书中分析生活、批判习俗处也语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味。
“湖是风景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它的人可以测出他天性的深浅。”梭罗完全将大自然视为与人类有重要价值的衡量尺度，并相信着人类本质上的纯洁。显然，梭罗心中充满着理想与激情的碰撞，他固执地相信着人的天性纯洁，人可以返璞归真，并达到完美境界；他也坚信着只有在简朴的生活中才能感觉上帝的存在，投入自然之中才能寻找自我，才能生活得更为诗意、更为自由。
《瓦尔登湖》是一本寂寞的书、恬静的书、智慧的书。它很适合一个人在夜深人静的时候阅读。至于是在家里阅读还是在外面阅读并不重要，重要的是寂静。翻三两页，读七八段，然后我随着“从没有一个人在晚上经过我的屋子，或叩我的门，我仿佛是人类中的第一个或最后一个人”、“不必给我爱，不必给我钱，不必给我荣誉，给我真理吧”这样一类的句子进入表面沉静而内心活跃的思想王国。《瓦尔登湖》用大量优美的散文笔调描绘了湖边林中幽静迷人的自然景色、四季更迭带来的无穷变幻的情景。那澄清透明的湖水，茂密翠绿的山林会让人在喧嚣的世界以外找到一方净土，然后像一株杉树一样把自己种植在这方净土里，迎风而长。捧读这本书，一个人的思想会被一次次地洗涤，去除尘埃，留下智慧的血脉。
《瓦尔登湖》的文辞优美扑面而来的是植物的芬芳和湖水的清新味道。如今，瓦尔登湖已成为一种象征，一种清凉剂和镇定剂，读一读梭罗的文字，我们就会融化在森林的气息中，可以尽情地享受大自然恩赐给我们的甜蜜和幸福。
我们从梭罗的研究专家哈丁的论述中或许可以获得一些信息，哈丁说：《瓦尔登湖》至少有五种读法：1、作为一部自然的书籍；2、作为一部自力更生、简单生活的指南；3、作为批评现代生活的一部讽剌作品；4、作为一部文学名著；5、作为一本神圣的书。
梭罗的本意是写一本如何聪明生活的书，他的目的不仅达到了，而且大大地被读者化了。
与梭罗同时代的人多半认为，《瓦尔登湖》中描述康科德的动植物的章节是最精彩的部分，美国有的书评家甚至这样奉劝其读者“你一定要读《瓦尔登湖》，如果没有时间的话，你可以选择阅读描写自然界方面的部分。在梭罗之前，美国就不乏描述自然的大家，如吉柏・怀特，约翰・奥杜庞。然而真正能以描写大自然形成一个明确而独特文学结构的，梭罗为当之无愧的第一人。有人把《瓦尔登湖》中的有关潜鸟的一节与约翰・奥杜庞所著的《美国鸟类》中潜鸟的一节作比较，发现后者远不如前者来得绘声绘色。
随着时光的`流逝，这本书的影响是越来越大，业已成为美国文学中的一本独特的，卓越的名著。
乔治・艾略特在《西敏寺周报》上撰文指出：《瓦尔登湖》”深沉而敏感的抒情“，是一本”超凡入圣“的好书。严重污染使人们又向往瓦尔登湖和山林的澄净的清新的空气。梭罗《瓦尔登湖》便被整个世界阅读和怀念获得重视。
在《瓦尔登湖》中有梭罗的题词：我并不想为沮丧写一首颂歌，倒是要像在自己的栖所报晓的雄鸡，劲头十足地夸耀，哪怕只为提醒我的邻居。这种夸耀其实就是为了引起人们的注意。梭罗不满当时的复杂生活，提出”人口膨胀“将导致”生活绝望“；他断言当时所谓之”进步“往往是不要的；而”成功“常常是”失败“；他声言我们往往由于手段而搞不清目标，为了达成目的而误用了方法；甚至断言原始人的生活在某种情况下比现时的更快乐而完满。联想到梭罗在《消极抵抗》中说的话：”我相信这箴言--管得最少的政府是最好的政府“。我们不能不承认梭罗的先见之明了。
哈丁提醒我们，可以把《瓦尔登湖》当作一种十九世纪的《鲁滨逊飘流记》来阅读；并认为《瓦尔登湖》是现代美国散文最早的榜样；《瓦尔登湖》的风格与其同时代的作品，比如具有写作天赋的霍桑、梅尔维尔以及爱默生等人的作品有截然不同之处，这种迥异之处具有了二十世纪散文的风格。
梭罗深信如果人能专注于乐观，就能在人世间创造出一个天堂，而且他相信人类美好的未来。梭罗是一位彻底的超越论者，超越论者相信人人有上帝所赋予的能力，用于在对与错之间做选择，不幸的是，目前的人类对内心的乐观需求变得冷酷无情，因此人类只有恢复那孩童们的天真无邪，才能在道德方面有所进展。把《瓦尔登湖》作为神圣的书来读的人，无疑关注了《瓦尔登湖》中人类灵性恢复这个主题。
梭罗竭尽所能地寻找着那么真实纯净的自己，我们每个人何尝不需要如此?
社会实践读后感之二。
读《沉思录》。
《沉思录》，一看题目我就很喜欢，因为我最爱的一首小提琴曲正名《沉思》。当然，此“沉思”非彼“沉思”。
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可.奥勒留所著，是作者自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，来自于他对身处宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望的、冷静而达观的生活。书中阐述了灵魂与死亡的关系，了解个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想并正直地思考。同时。不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
正如罗素所评价的那样，马可.奥勒留是一个悲怆的人，虽然身处难以抗拒的欲望世界，却仍觉得隐退去过一种宁静祥和的乡村生活是更具有吸引力的。我想，他实在太想要“清心寡欲”的生活了。他从主观唯心主义出发，把一切发生都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以清除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质：果敢、谦逊、仁爱…同时，他还希望人们能够热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公众利益并为之努力。我觉得这对今日之构建和谐社会在某种程度上也是一种积极地借鉴。
这是一本写给自己看的书，自己与自己对话、自己说服自己，因此也就不过分讲究词藻和结构的安排，而只注意一种思想的深入和进行。惟一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。
所有事物消失得多么快呀！在宇宙中是物体本身的消失，而在时间中是对它们的记忆的消失。这就是所有可感觉事物的性质，特别是那些伴有快乐的诱惑或骇人的痛苦的事物，或者是那些远播国外的虚浮名声的性质。它们是多么的无价值、可蔑视、肮脏、腐烂和易朽啊！所有这些都是理智能力要注意的。理智能力也要注意那些以意见和言论造成名声的人；注意什么是死亡这一事实：如果一个人观察死亡本身，通过反省的抽象力把所有有关死亡的想象分解为各个部分，他就将把死亡视为不过是自然的一种运转；如果有什么人害怕自然的运转，那他只是个稚气未脱的孩子。无论如何，死亡不仅是自然的一种运转，也是一件有利于自然之目的事情。
人的灵魂的确摧残自身，首先是在它变成宇宙的一个肿块的时候，或者说，就其可能而言变成一个赘生物的时候。因为，为发生的事情烦恼就是使我们自己脱离本性--所有别的事物的本性都包含在这一本性的某一部分之中。其次，灵魂摧残自身是在它被什么人排斥甚或怀着恶意攻击的时候，那些愤怒的人的灵魂就是这样。第三，灵魂摧残自身是在它被快乐或痛苦压倒的时候。第四，灵魂摧残自身是在它扮演一个角色，言行不真诚的时候。第五，是在它让自己的行动漫无目标，不加考虑和不辨真相地做事的时候，因为甚至最小的事情也只有在参照一个目标来做时才是对的，而理性动物的目的就是要遵循理性和最古老的城邦和政府的法律。
在线读后感（热门17篇）篇十六
余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余(从92年——94年)，而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。
仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。
多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。
对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。
他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”
我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。
余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。
在线读后感（热门17篇）篇十七
坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。
《在黑夜里健步如飞》。
“也许天长地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去爱过一个人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一个人与你互相扶持，共御风雨，那么，那一段也就胜过终生了。”
《我承认我不曾历经沧桑》。
世界并非是不完美的，或是正处在一条缓慢通向完美的路上；不，它在每一个瞬间都是完美的，一切罪恶本身就已经蕴含着宽恕，所有的小孩本身已经蕴含着老人，所有婴儿都蕴含着死亡，所有濒死者都蕴含着永恒的生命……学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆造的完美相比，而是听其自然，爱它，乐意从属于它。
《我承认我不曾历经沧桑》。
对于“矫情”，毛姆在《面纱》中是这样解释的：“从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们心上都有一个缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填满它，就算你是太阳一样完美正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了。
青春这个大园子，有点美丽，有点诱惑，有点危险，就是没有用。但若全拔了无用的劳什子，改种饱腹的卷心菜，伊甸园变成菜园子，未免也太可惜了。
《我承认我不曾历经沧桑》。
社会看起来是仇富的，但仇富的本质是仇穷，权利和钱仍是仅有的被认可的追逐目标。身为吊丝，向往的仍然是逆袭的故事。
《我承认我不曾历经沧桑》。
“异性恋要找的是一个异己，一个异体，一个other；同性恋呢，往往找寻的是自体、自己，在别人身上找到自己，这是同、异性恋的基本不同。”
《我承认我不曾历经沧桑》。
黄金年代永远在身后。无人能够改变的是，时代的火车往前开——拉着那些愿意的，拖着那些不愿意的。
《我承认我不曾历经沧桑》。
一个彻底诚实的人，如同黑夜中也健步如飞的人，内心只有一种声音。他人的劝诫、世俗的虚荣、生活的诱惑、权力的胁迫，这些一切都无法入耳入心。当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻的东西。
《黑暗中也健步如飞的人》。
日本著名的民艺理论家柳宗悦谈论器物时说：“每天使用的器具，不允许华丽、繁琐、病态，而必须结实耐用。忍耐、健全、实诚的德性才是‘器物之心’。”朴素的器物因为被使用而变得更美，人们因为爱其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一样的默契和亲密的关系。
蒋方舟。
年轻人最基本的就是：不怕穷，对财产也没有恭敬之心。他们发现（当然是不同程度的觉悟）如果要把未来掌握在自己手里，就得有系统地挑战社会体系和财富体系。
《我承认我不曾历经沧桑》。
记录本身，即已是反抗。
《我承认我不曾历经沧桑》。
“女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚，轻佻漂浮，目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上的成人的中间体。，肥臀与短腿的女人是美好的，女人的美都与性冲动紧密相关。与其说女人是美丽的，还不如把她们描述为没有一点美感的性。”
《我承认我不曾历经沧桑》。
所有的压抑和窒息都自己吞咽消化。面对庞大的审核关卡，人没有个人价值，只有整体价值。她的价值混在没有意识的人群中，只是一个永恒不变的纯粹分数，取决于他身上增加了多少驯服温顺的成分。
《我承认我不曾历经沧桑》。
对一个人，巨大的安宁与幸福，往往来自于对“献身”行为的享受和自我欣赏，而不是来源于索取。
《我承认我不曾历经沧桑》。
我们长久以来受此磨难而不自知，每日万分苦闷却不知它何起何终。
《黑暗中也健步如飞的人》。
“当青春期如狂风暴雨侵蚀你的身体和内心时，你和其他正在成长中的青少年一样，你渴望着另一个人的爱恋和抚慰，而你发觉你爱慕的对象，竟如你一同性别，你一时惊慌失措，恐怕不是短时期内能够平复的。你无法告诉你的父母，也无法告诉你的兄弟，就连你最亲近的朋友也许你都不肯让他知道。因为你从小就听过，从许多人的口中，对这份爱情的轻蔑与嘲笑……”
《我承认我不曾历经沧桑》。
生活的本质是什么？是人该以怎样的品相活下去。
《生活是最好的修行》。
失恋的人或许不该那么痛不欲生，情人忽作陌路人或许是可悲的，但至少干净利索，因为猝然，所以悲壮。最可悲的是，在长期的稳定和温情之中，爱情一点点死去。两人都看到爱情在溺水，在呼救，在挣扎，看它沉入湖底却无力施救。
《爱情没那么美好》。
母亲是一寸寸变老的，而父亲是突然老的。
做一个自由的人，心不为形役，形也不为心役，坐拥一整块无人的疆域。
《我承认我不曾历经沧桑》。
《我承认我不曾历经沧桑》。
我们长久以来只承认一种“成功”，而否定其他的生活方式，同时也否定了自己的内心。
《黑暗中也健步如飞的人》。
三十而立，立的也不过是安身立命的立；全副武装，对抗的不过是不断攀升的房价走势。
古人说三十而立，说明三十岁已经是很关键决绝的岁数了。三十岁，已经决定了后半生定格的形态。不知道是不是因为古人寿命短，所以生命周期都压缩加速，反正我周围的80后，都仍保持着“二十而蹲”的姿势，他们将立未立，下一个动作还暧昧未卜，不知道会昂然地顶天立地，还是会扑通一声跪倒在地。
《我承认我不曾历经沧桑》。
爱情没那么美好，它并不能成为逃避平庸生活的避难所，它是平庸生活的一部分；爱情没那么美好，可也没那么糟糕。只要不以成败论爱情，就会发现相互扶持走了一段，承认“爱过”就已经是幸运。爱情没那么美好，故事的结局早就写在开头。
人一老，最明显的外在表现是他们对外在的人事失去了敏锐。老人最大的福利，就是再没有与庞大的大世界和逼仄的小世界搏斗的义务。所谓「天伦之乐」，不过是人生在尾声中终于得空喘息。然而，正是因为不必搏斗，他们不仅荒废了武功，锈了兵器，对外界刺激的被动反应都变得迟钝。
《我承认我不曾历经沧桑》。