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初中生成语典故（汇总14篇）篇一
出处：《韩诗外传·卷五》等。
《韩诗外传·卷五》里说：“殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。”意思是：夏禹王开创了夏的天下，传到夏桀王，而被商汤王所灭亡;商汤王建立了殷商，传到商纣王，又被周武王所灭亡。夏的灭亡，本该使殷商引以为鉴，而殷商的灭亡，也可以使周吸取教训。可是自古以来，不少朝代的君王，往往不以前朝的失败为鉴。又说：“前车覆而后车不诫，是以后车覆也。”——看见前面的车子翻了，而后面的车子还不警惕，所以后面的车子也同样翻掉。
刘向的《汉书·贾谊传·治安策》里也说：贾谊上书汉文帝，其中有“前车覆，后车诫……,励志演讲;秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也。然而不避，是后车又将覆也。”
南北朝时，王僧虔《戒子书》也引用道：“吾今悔无所及，欲以前车戒尔后乘也”。这里都有“前车覆，后车鉴(或‘诫’)”的意思。
后来，“前车之鉴”等意思相近的短语便作为一个成语流传了下来。
初中生成语典故（汇总14篇）篇二
“人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知已、亲友去世的悼念之情。
这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语.伤逝》，子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地曰......
王献之的哥哥王徽之对他的弟弟非常钦佩，王献之对哥哥也很敬重，两人感情非常深厚。
后来，兄弟两人都患了重病，王献之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，没有把这坏消息告诉他。王徽之老是听不到弟弟的消息，很是担心。一天，他实在忍不住，便问家人道：“子敬（王献之的字）的病怎样了？为什么长久没有听到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之终于明白过来，悲哀地说：“看来子敬已经死了！是吗？”
家人知道再也瞒不下去，便说了实话。王徽之听了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆从准备车辆去奔丧。
到了王献之家，王徽之在灵床上坐了下来。他知道献之生前爱好弹琴，便对献之的家人说：“把子敬的琴取来。”
琴拿来后，王徽之就在灵床上一面弹，一面想着过去兄弟两人的情谊。他越想越悲伤，弹了几次，都不成曲调。于是举起琴向地上掷去，然后叹道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
叹罢，他悲痛得昏过去了。一个多月以后，他也离世而去。
初中生成语典故（汇总14篇）篇三
《太平御览》卷七0三引《语林》(晋·裴启撰)曰：“石崇与王恺争豪，晋武帝恺之甥也，每助恺，以珊瑚高二尺许，恺以示之崇，以铁如意击之，应手而碎，恺声色俱厉，崇曰：‘此不足恨。’乃命取珊瑚，有三尺，光彩溢目者六七枚，恺怅然自失。”《世说新语·汰侈》、《晋书·石崇传》亦载。
晋石崇(小名齐奴)与王恺争豪斗富，晋武帝赐给王恺高二尺的珊瑚，助他与石崇斗富，石崇见后用铁如意敲碎，然后取出高三尺的珊瑚六、七株来，压倒王恺。后以此典表现人豪奢骄侈;也用以咏珊瑚。
【珊瑚折】明·高启：“虬须欲怒珊瑚折，步障围春锦云热。”
【铁如意】唐·杜甫：“错挥铁如意，莫避珊瑚枝。”
【碎珊瑚】宋·陆游：“高楼坠绿珠，恶客碎珊瑚。”清·黄鷟来：“醉因歌敕勒，愤几碎珊瑚。”
【不惜珊瑚】唐·王维：“自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。”
【击碎珊瑚】宋·范成大：“谁将击碎珊瑚玉，装上交枝粟。”宋·黄机：“击碎珊瑚树。为留春怕春欲去，驶如风雨。”
【打碎珊瑚】宋·朱敦儒：“打碎珊瑚，争似看，仙桂抉疏横绝。”
【齐奴豪奢】元·杨奂：“齐奴豪奢谁比数，酒醒爱击珊瑚株。”
【珊瑚击碎】宋·杨亿：“珊瑚击碎牛心熟，香枣兰芳客自迷。”
【零落珊瑚】宋·苏轼：“海隅荒怪有谁珍，零落珊瑚泣季伦。”
【碎珊瑚树】清·黄景仁：“醉时欲碎珊瑚树，醒后仍餐苜蓿盘。”
初中生成语典故（汇总14篇）篇四
屣：即鞋。本义是穿倒了鞋子，形容出迎的急促、匆忙，引申为热情迎接。出自《三国志·魏志·王粲传》：“时(蔡)邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。”
王粲，字仲宣，东汉末期人，他的诗歌写得好，是“建安七子”之一。当时，汉献帝已西迁长安，王粲到长安后欲拜访当时的文坛巨擘蔡邕。
蔡邕，字伯喈，比王粲大许多，诗、赋、文章都写得很好，又官至左中郎将，朝廷内外都很尊重他。他的住处常常是车马盈门，宾客满座。
有一天，蔡邕席地而坐，与宾客们正谈得高兴，忽然门人传报：王粲前来拜访。蔡邕一听，急忙答道：“快请，快请!”立即站起来，穿鞋去迎接。由于起身太急，连鞋也穿倒了(“倒屣”)。看蔡邕那急切的样子，宾客们以为是去迎接一位有名望的贵客，可进来的却是一位相貌平平的少年，宾客感到诧异。蔡邕介绍说：“这位少年叫王粲，是汉王公的孙子，他的才能，连老夫都比不上啊!”大家一听，都把惊异的目光投向王粲。从此王粲的名声就渐渐地传开了。
后人由这段故事引出成语“倒屣相迎”，用来表示主人的热情好客。也表示对来客非常尊重。
初中生成语典故（汇总14篇）篇五
【成语故事】三国时，有两个同乡好友，一个名叫陈琳在魏国作官；一个叫张纮，在东吴作孙权的谋士。两人都很有文学才华，虽然各事其主，但相互仰慕，经常有书信来往，探讨作品。
有一次张纮见了栩榴枕很是喜欢，专门为此作赋。千里之外的陈琳见到了这篇赋后，赞赏不已。在一次请客宴宾时，特地拿出文章让在座的宾客传阅、欣赏，嘴里还不断地夸耀说：“这篇文章写得多么脱俗清新呀！你们知道吗，这是我的同乡张纮写的呀……”
过了不久，张纮也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》，不由得击掌叫好，并马上写了一封信给陈琳。信上对陈琳文辞清新、见解独到的文章风格大加赞赏，并表示要好好地向他学习。
陈琳见信后感慨极了，他在复信时谦虚他说：“我生活在北方，消息闭塞，与天下的文人学士交往很少，没见过大世面。只是这里能写文章的人不多，因此我在这儿容易冒尖，得到了大家过分的称赞，并不是我的才学真有那么好，是你太夸奖我了。我和你及张昭两人相比，差距实在太大了，就好像小巫遇见大巫，没法施展巫术了。”
水滴石穿。
张乖崖是崇阳县的县官。一次，他看见一个管理仓库的小吏从仓库出来时，顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的口袋。他立即派人把这小吏抓来追问，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大声嚷道：“一枚铜钱有什么了不起？为什么对我这么凶狠啊！”
张乖崖听了，就拿起笔来，写了一条批语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是：一天一个铜元，一千日就是一千个铜元，这就像用绳子锯木头、水滴石头一样，日久天长，木头也会被锯断，石头也会被滴穿的。然后，他下令将这小吏斩首。
成语“水滴石穿”就是由这个故事来的。有时也写成“滴水穿石”，含义是一样的，故事原来的意思是说缺点、错误虽小，积累起来，也会造成很大危害。张乖崖就是根据这一条杀了小吏，这自然是滥用刑法。现在常从积极方面来使用，比喻学习或办事只要有恒心、坚持不懈，就能够“水滴石穿”，战胜困难，得到成功。
口蜜腹剑。
出于宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫'口有蜜，腹有剑'。”意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
唐玄宗（李隆基）的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错，一手字，画都很好；但他做官却不真真诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。
因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反；他竟是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。但是，坏人虽然有时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。唐朝还有一个做中书侍郎的李义府，平常的行动和表情，显得非常忠厚和温和；而且他不管和谁说话，总一定先自己咧开嘴笑，表现出十分诚恳和善良的样子。其实地的心地既刻薄，又奸诈，常使用阴险的计策害人。日子久了，人家也发现了他的这种假面具，就在背地裹说他“笑中有刀”。像李林甫和李义府那样的人是非常可怕的，因为也表里不一，若不小心，便要上当受害。所以“口蜜腹剑”不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。“口蜜腹剑”和“笑里藏刀”虽出自两个人的两个故事，但其含义是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表现的很好，很讨人好感，叫人愿意结交，而心里却是尽想些坏主意计算人，谋害人。
口若悬河。
晋朝时，有一位大学问家，名叫郭象，字子玄。
他在年轻的时候，已经是一个很有才学的人。尤其是他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。后来，他又潜心研究老子和庄子的学说，并且对他们的学说有深刻的理解。
过了些年，朝廷一再派人来请他。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做了黄门待郎。到了京城，由于他的知识很丰富，所以无论对什么事情都能说得头头是道，再加上他的口才很好，又非常喜欢发表自己的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。
当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好象一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”郭象的辩才，由此可知。
后人就以“口若悬河”来形容人善于说话，一旦说起话来就像倒悬的河水、滔滔不绝，永远没有停止的时候。
司空见惯。
刘禹锡是唐朝中期一位杰出的诗人。他在朝廷任职期间，曾在政冶上谋求改革，失败后降了职，被贬到偏僻的地方去当刺史（官职名），晚年才回京城。回京途经扬州时，他的朋友李绅为他举行宴会。李绅当过“司空”（官职名），家里很富有，也很讲究排场。宴会上喝酒谈笑，李绅又让歌女出来演唱，并要她们向刘禹锡殷勤地敬酒。面对这种豪华场面，刘禹锡情不自禁地吟了首诗：
高髻云鬟宫样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。成语“司空见惯”就是由诗句“司空见惯浑闲事”压缩而成的。“司空”
原诗中指李绅。“见惯”是看得习惯了。现在“司空”已经失去了具体意义，这句成语用来形容看得太多、便不足为奇。
类似的成语还有“屡见不鲜”。“屡”表明次数多；“鲜”是新鲜、新奇。也就是说，见多了就不觉得新鲜了。
大器晚成。
典故【大器晚成】谓贵重器物需要长时间才能完成。常比喻大才之人成就往往较晚。《老子》：“大器晚成，大音希声。”汉王充《论衡·状留》：“大器晚成，寳货难售。大崇一朝辄成贾者，菜果之物也。”《三国志·魏志·崔琰传》：“琰从弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，而琰常曰：‘此所谓大器晚成者也，终必远至。’”宋陈师道《后山谈丛》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成尔。”《儒林外史》第四九回：“二位先生高才久屈，将来定是大器晚成的。”老舍《四世同堂》四一：“最后，那驰名的‘白杏’用绵纸遮护着下了市，好象大器晚成似的结束了杏的季节。”
初中生成语典故（汇总14篇）篇六
宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。
一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么!你也只能打我，不能杀我!”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。
【出处】原始：《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
后引：宋·罗大经《鹤林玉露》第十卷：“乖崖援笔判云：'一日一钱，千日一千;绳锯木断，水滴石穿。'”
原文选段：张乖崖为崇阳令。一吏从库中出，视其鬓傍巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之。吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶。尔能杖我，不能斩我也!”乖崖援笔判云：“一日一钱，千日一千;绳锯木断，水滴石穿。”自仗剑下堦斩其首，申台府自劾。崇阳人至今传之。
【释读】成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。
初中生成语典故（汇总14篇）篇七
喋喋：说话多的样子。“喋喋不休”是由“谍谍利口”变化来的。“谍”与“喋”通用，《汉书·张释之传》即写作“喋喋利口”。利口，嘴头快的意思。指很能说，可以没完没了地讲。出自《史记·张释之冯唐列传》。
西汉时，一次，廷尉张释之随汉文帝游上林(皇家园林之一)。文帝问上林尉有关禽兽的情况，一连问了十多个问题，上林尉左看右视，一个都答不出来。这时，虎圈啬夫(官名)从旁代尉回答，说得很详尽。因为这位管虎圈者也早想找机会在皇上面前显示一下自己，所以这次他是没完没了地讲。但文帝听了还颇表满意，同时对那位上林尉很生气，于是让张释之提升啬夫为上林尉。对此，张释之考虑了好一会，上前问文帝道：“陛下以绛侯周勃何如人也?”文帝回答说：“长者也。”张释之又问道：“东阳侯张相如何如人也?”文帝也答道：“长者。”尔后张释之说：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫谍谍利口捷给哉!”意思是：像周勃、张相如这些有突出贡献的长者，其实他们都不善于言谈，难道也要去效法这位能说会道、唠唠叨叨的虎圈啬夫吗?最后汉文帝接受了张释之的意见，决定不提升啬夫。
后人由此引出“喋喋不休”形容唠唠叨叨说个没完。
初中生成语典故（汇总14篇）篇八
《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：‘女(汝)忘会稽之耻邪?’”又《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王念复吴雠，非一旦也。苦身劳心，夜以接日。目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水。冬常抱冰，夏还握火，愁心苦志。悬胆于户，出入尝之，不绝于口。”
越王勾践三年(约公元前493年)，吴越发生战争，越国战败，勾践被囚受辱。返国后念念不忘雪耻，睡在柴草上(按，“卧薪”典最早见于苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遗以来，卧薪尝胆。”)，起居饮食都尝一下苦胆，冬天抱冰，夏天握火，以警励自己。二十二年后果然打败吴国报了仇。后以此典表示刻苦自励、发愤图强，立志雪耻;或以“会稽耻”称亡国之耻。
【卧薪】清·庞鸣：“台畔卧薪台上舞，可知同是不眠人。”
【抱冰】唐·元稹：“近王之臣谕王意，共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。”
【尝胆】唐·王维：“报仇只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。”唐·刘长卿：“赵王尝胆安可敌，远取石田何所益。”宋·汪元量：“假途虞灭虢，尝胆越吞吴，黑白一棋局，方圆八阵图。”
【握火】宋·刘筠：“垂天借喻齐谐志，握火寻盟越绝书。”
【薪胆】明·吴易：“到而今，薪胆向谁论，冲冠发。”
【勾践胆】唐·于濆：“勾践胆未尝，夫差心已误。”宋·汪藻：“方尝勾践胆，已补女娲天。”
【会稽耻】唐·李白：“愿雪会稽耻，将期报恩荣。”
【勾践饮胆】唐·刘驾：“勾践饮胆日，吴酒香满杯。”
初中生成语典故（汇总14篇）篇九
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记&iddt吕不韦列传》：&ldqu吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。此典的主要形式有：一字千金、千金字、金悬秦、悬金等。
初中生成语典故（汇总14篇）篇十
梁元帝(萧绎)《金楼子·兴王》：“夷雍之子名伯夷、叔齐，不食周粟，饿于首阳，依麋鹿以为群。”
伯夷、叔齐不食周粟，在首阳山采薇为食，与麋鹿生活在一处。后以此典形容隐居山林。参见‘夷齐采薇”。
【友麋鹿】宋·苏轼：“不如野翁来往溪山间，上友麋鹿下凫鹥。”
【同麋鹿】唐·温庭筠：“暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。”
【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，谈玄能说虎狼仁。”
【麋鹿迹】宋·苏轼：“复穿鹓鹭行，强寄麋鹿迹。”
【麋鹿姿】宋·苏轼：“逝将江海去，安此麋鹿姿。”
【与麋鹿群】唐·陈子昂：“岂图山木寿，空与麋鹿群。”
【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同骐骥槽。”
【游麋鹿群】元·耶律楚材：“苍生未识鸿鹄志，皓首甘游麋鹿群。”
初中生成语典故（汇总14篇）篇十一
商纣王宠信妲己，过着酒池肉林的生活，谁要敢反对他，就会被挖心或受火烙之刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王决定讨伐他，在盟津会师各路诸侯，举行了誓师大会。武王说：“将士们，请听我说！善良的人做善事，只怕时间不够用。凶恶的人行起恶来，也怕时间不够用。现在商纣王荒淫无道，把大臣当成贼人，把朋友当成仇敌。说自己代表天，作恶多端却无所畏惧。老百姓只能祈求上天让自己远离他。从前夏桀很强大，但是倒行逆施，上天就派成汤来将他流放。今天他们虽然有千万人，但是离心离德，我们虽然只有十个人，但是同心同德，上天一定会看见百姓的心愿、一定会听到百姓的声音。请让我们为老百姓讨伐他，请让我们把成汤的事业发扬光大。”武王的军队势如破竹，在牧野打败了强大的商朝军队，商纣王自杀，商朝灭亡了。
“同心同德”是指为同一个心愿，同一目的而努力。
初中生成语典故（汇总14篇）篇十二
《后汉书 ·马援列传》注引 《广州记》 曰：“援到交址，立铜柱，为汉之极界也。”《水经注 ·温水注》引 《林邑记》：“建武十九年，马援树两铜柱于象林南界，与两屠国分汉之南疆也。”
汉伏波将军马援远征交址，在边界上树立铜柱，标志汉与外国的疆界。后用此典表示建立功业。
【马柱】 清 ·丘逢甲：“只见螺舟来海外，未容马柱表交南。”
【汉柱】 宋·范成大：“摩挲汉柱怆分襟，邂逅吴船喜盍簪。”
【铜柱】 唐 ·杜牧：“莫教铜柱北，空说马将军。”金 ·元好问：“谕蜀相如今老矣，不妨铜柱有新名。”
【马援柱】 明 ·李梦阳：“君不见马援柱孔明碑，剥落黄蒿里。”
【汉将柱】 明 ·陈子龙：“应题汉将柱，独上武王台。”
【云深铜柱】 宋·范成大：“云深铜柱边声乐，月冷珠池海面平。”
【马援铜柱】 明 ·李梦阳：“马援留铜柱，王褒祀碧鸡。”
【伏波铜柱】 清·程可则：“伏波铜柱邈千岁，壮哉尔与同英声。”
【铜柱伏波】 明 ·沈明臣：“再睹楼船横海出，更标铜柱伏波名。”
【铜柱勋高】 唐·刘禹锡：“玉环庆远瞻台座，铜柱勋高压海门。”
【铁柱成千古】 清·黄景仁：“谁标铁柱成千古，却笑金焦属下流。”
初中生成语典故（汇总14篇）篇十三
楚、晋：春秋时代的诸侯国名。材：人才。楚国的人才被晋国所用。典出《左传·襄公二十六年》：“楚虽有材，晋实用之。”
春秋时期，楚国的伍举和声子互相交好。伍举的丈人申公犯了罪，逃亡外地，楚人造谣说：“申公实际上是他女婿伍举护送出去的。”伍举不免害怕，逃奔晋国。正好声子出使晋国，两人在路上相遇，声子说：“你在晋国暂避一时也好，我一定设法让你回去。”
声子从晋国回到楚国后，楚令尹子木问及晋国的事，同时还问道：“晋国的大夫和楚国的大夫相比，谁个更贤明?”声子回答道：“晋国的大夫个个贤明，都是当卿的人才啊。比如杞木、梓木、皮革，而这些人都是从楚国逃亡去的。虽然楚国有人才，但实际上都被晋国重用了。”子木听了，不由失声道：“正是这样呀!”声子于是乘机提出伍举的事，为伍举辩白。子木当即派人到晋国接回伍举。
后人根据这段故事引申出“楚材晋用”的成语，比喻自己的人才被他人所利用。
初中生成语典故（汇总14篇）篇十四
南朝梁·萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”《晋书·隐逸传·陶潜传》：“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声!’”《南史·隐逸传》、《宋书·隐逸传》亦载。
陶潜字渊明(一说名渊明，字元亮)，他不懂音律，但准备一张无弦之琴，每当酒酣兴至，就拿来抚弄一番，寄托自己的情怀。后用此典称人旨趣高雅，怀抱不俗，得天和之乐。陶潜曾为彭泽令，世号靖节先生。
【无弦】北周·庾信：“有菊翻无酒，无弦则有琴。”唐·李白：“抱琴时弄月，取意任无弦。”清·黄鷟来：“孰谓陶公懒，无弦趣最深。”
【陶琴】宋·陈师道：“袁酒无何饮，陶琴不具弦。”
【无声琴】唐·杜甫：“瓮余不尽酒，膝有无声琴。”
【无弦琴】唐·白居易：“舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。”清·王夫之：“蹑险拟看没字碣，涉园聊对无弦琴。”
【没弦琴】元·耶律楚材：“白雪阳春寡和音，谁人解听没弦琴。”
【琴上趣】宋·苏轼：“彭泽漫知琴上趣，邯郸深得枕中仙。”
【琴无弦】唐·白居易：“不慕樽有酒，不慕琴无弦。”宋·苏轼：“君不见抛官彭泽令，琴无弦，巾有酒，醉欲眠时遣客休。”
【靖节琴】宋·曾巩：“客来但饮平阳酒，衙退常携靖节琴。”
【抱琴归去】宋·张炎：“荷衣制了，待寻壑经丘，溯云孤啸。学取渊明，抱琴归去好。”
【空抚余徽】宋·辛弃疾：“知音弦断，笑渊明空抚余徽。”
【寄陶令意】宋·苏轼：“无弦且寄陶令意，倒载犹作山公看。”
【彭泽横琴】宋·杨亿：“华阴学雾还成市，彭泽横琴岂要弦。”
【意在无弦】宋·黄庭坚：“拾遗句中有眼，彭泽意在无弦。”
【陶琴不要弦】唐·白居易：“陈室何曾扫，陶琴不要弦。”
【惟蓄一素琴】宋·陆游：“所以栗里翁，惟蓄一素琴。”