写心得体会可以帮助我们更好地整理思绪，理清经验和知识的关联。接下来，让我们一起来阅读一些别人的心得体会，或许能够对自己的写作有所启示。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇一
从家的角度说，乾天也，故称父;坤地也，故称母;震一索而得男，故谓之长男;巽一索而得女，故谓之长女;坎再索而男，故谓之中男;离再索而得女，故谓之中女;艮三索而得男，故谓之少男;兑三索而得女，故谓之少女。
震代表什么意思，震代表行动;乾代表龙;大家不明象，对易经的理解就不容易。震的爻是什么样呢?一阳在下，是一阳动，阳爻是动，阴爻是静;震是阳赶阴之象;阴弱，这是灵感的产生，八卦的象，但随着变化成势，阳阳阳，是乾，强健有力。阳也不断变化，天无时不在变，父象是说父亲终日健行，是说父亲有力气，要懂八卦后再重卦，父亲是一家的天，父亲没了是天塌了。天还有散发，指有影响的人、领导、天子，是国家的核心、九五之尊。
刚开始说的是《说卦传》里的，乾是重卦，先到这儿，大家回去可以看看，八卦是怎么来的?是太极，生两仪。不明白还在读易经，就是智慧。
下面是分享：大有卦，上面是离卦，下面是乾卦，叫火天大有，离有火意，乾有天意。大有卦是太阳在天上运行，化育万物生长，使万物皆有。扩展开来是天下皆有，皆有物，皆有德。
大有联系到生活中，说的是谁呢?谁的经验最多?谁说的又不太多呢?是爷爷。爷爷多是以无为而治。爷爷要让奶奶有个美好的晚年，让爸爸、妈妈多多体验生活，让孙子、孔女有大智慧，明理有品德，有个快乐的童年。使人人皆有是谓大有。大有卦完。
下一卦，谦卦。有大者不可以盈，故受之以谦。要明谦，谦也不是胡乱的谦：
一，居高者谦而下于卑也。若非高而下者，非谦也;。
二，在下者因上之谦而能高，若非由此自高者，非谦也。
故谦义归于平，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲，这就是谦;当自己功高、位高、权重之时，不如仰望天空，自己只不过是世界中的一粒凡尘，有而不居曰谦。艮内止、坤外顺，谦之意。地卑下，山高大而居其下，谦之象。
还没说象，地山谦。坤卦在上，山在下，以崇高之德而处于卑下，谦之意也。德行宽裕，守之以恭者荣。土地广大，守之以俭者安。禄位尊盛，守之以卑者善。人众兵强，守之以畏者胜。聪明睿智，守之以愚者善。博闻强记，守之以浅者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇二
因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导，大家乱成一团，那就不可能是吉群龙无首的意思是，就算你是龙，你很了不起，但是处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不能因为自己是龙，就一路走到底，这样会死得很惨用现代话来讲，“见群龙无首”，最好解释**生在不同的阶段，要做出不同的调整所以我常常写一句话送人家：人生就是阶段性的调整人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”所以有时候，我们把文字误解了，或者扭曲了，这是很可怕的事情乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是20岁当然，20岁只是个参考而已有的阶段就几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第三阶段就不见了，这些情况都有这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第一个阶段叫潜就是潜藏起来，暂时不要表现第二个阶段叫现中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，然后才表现出来第三个阶段叫惕，警惕的意思如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓;一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来记住一句话，你只一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击第四个阶段叫跃你要想办法，找机会去跃登龙门一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去一登龙门，就身价百倍，否则就算了，准备离休好了第五个阶段叫飞这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞第六个阶段叫亢，警惕意味很重飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”如果你的事业已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做强做大，再下去可能会因为过度扩张而倒闭，最后一定是“亢龙有悔”
你经营事业经营得很好，你就不要再盲目地求做强做大，你再一下去，因为过度扩张而倒闭，亢龙有悔。
一个人潜是要做好充分的准备，而不是在那里说我不表现就是不表现了。第一阶段，潜龙勿用，那个勿字不是不的意思，说你在潜龙的时候，你就不要用，那是错的。勿用不是不用，你看“非礼勿视”那你要不要看?“非礼勿言”，那你要不要讲呢?“勿”跟“不”不一样，“勿”其实含有要的意思，勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道，中国人有意见他都先说我没有意见，如果你说你没有意见人家就不问你，那就表示你讲人家也不听，那你讲干吗?你看长官问部属说，你有没有意见?部属多半说没有。有就说。你还说没有。说。你就说了。第三次还不说什么时候说?为什么中国人他一定要推、拖、拉?很多人太不了解推、拖、拉，推、拖、拉是推给最合理的人，而不是把时间推掉，而不是把责任推掉，那是错误的，责任是推不掉的，绝对推不掉的，你只会浪费时间。真正会推、拖、拉是推来推去，推给最合适的人，所以通常我们开会的时候，我们都会先听别人讲，听来听去，他的意见还是不如我，那我就讲了，这个时候再不讲像话吗?如果听来听去，他的意见比我好，我就想，幸亏我没有讲，我讲我就惨了。这多有利的事情，你干嘛要争先呢?我们现在都说要争先，其实是误解了老子的意思，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会，潜的意思就是站在不要不要的立场来要，才不会乱要;站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。以后当你讲话的时候，下边有人叽里咕噜，你就知道他不想听。既然他不想听，你还讲什么?那纯粹是浪费时间。你要第一个讲可以，但不要举手。你先看看别人，一圈看过去，有人看你，你就请他先讲，他一定说不要，而且会请你先讲。你再请其他人先讲，所有人都不肯，你再站起来讲，没有人会嫉妒你，因为你已经谦让了那么多人，这时候当然当仁不让。如果你连一个都不让，自己就站起来讲，那就表示你完全是目中无人，谁愿意听你讲什么呢?中国人会“推、拖、拉”，是有用意的，就是我对你有礼貌，我尊重你，你要先讲，我一定不跟你抢，但是你们都不肯讲，好抱歉，我先讲，这时候才叫当仁不让。所以，同样是第一个讲，会收到两种截然不同的效果，其实就这么一点点差别而已。我希望各位理解，潜就是要表现，否则潜就是什么也不要，那就不要讲，连潜都不要讲。《易经》讲“不”就是要，因为它是一阳一阴之谓“道”，要跟不要是连在一起的，它不会分开的。诸葛亮潜了二十七年才现，所以你看他一现，就是非常不得了的表现。如果诸葛亮只是穷耕南阳，在那里整天种菜，整天过那种不问世事的日子，刘备请他出来有什么用?我不认为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局，先叫人给他好印象，然后叫人在他面前吹嘘，弄得他不得不来，哪里是他自动来?可是我们都说是刘备自动去的，一个人要做到人家来找你，不要老推销自己。今天的人动不动就是你要推销你自己，那就是作贱，把自己当商品，你又不是商品。今天有很多事情根本就是做错了，但是我们不知道为什么，因为不懂《易经》，你只要懂《易经》，你就会调整过来。一个人好好地准备，还要看时机，时机不对，你看诸葛亮他老早准备好了，但是时机不对他不出来，时机对，不出来不行。为什么?刘备的三顾茅庐，诸葛亮还不下山，诸葛亮一辈子就默默无闻，我们历史上就不知道有这个人，他就白活一生。老实讲诸葛亮下山的时候，他知道他这辈子是不会成功的，只是因为刘备这么诚恳，他最伟大的是“知其不可为而为之”。他不是，我有成功的胜算我才下来，他没有，他绝对没有，因为他知道，人对了，时不对。时不对，你人对也没有用。
“潜”是做好充分准备，以蓄势待发。在此基础上一旦看准时机，就要充分地“现”。不现则已，一现，就“见龙在田，利见大人”。什么叫做大人?大人跟圣人有什么不同呢?其实最懂什么叫大人，什么叫圣人的是老百姓。老百姓叫大人的时候是什么样子?“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人连在一起。有谁听到有人说“圣人啊，救命啊”?圣人怎么会救命呢?圣人只会教训你，怎么会救你的命?会救你命的人叫做大人，会教训你的人叫做圣人。一个人，不管他的官职多小，他只要这到你，他就是大人。圣人是摆着好看的，虽然很有学问，但是救不了人。圣人的道德修养很好，很会讲道理，但是他救不了人。如果圣人能救人，那么普天下老早已经太平了，自古以来有多少圣人，可就是救不了世人。“利见大人”
有两个意思：第一个，你要表现得像大人一样的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已，一表现，就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。如果有这咱表现，大家就可以让你一路走上去，别人不会阻挡你。有的人一表现，就让别人感觉到他完全是为自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那别人当然非干掉他不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎，就是利见大人;表现得引起人家嫉妒，引得人家非要整你，要报复你，要把你整下去，那就是小人。所以，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的原因。你自己问心无愧，表现得有大人风范，能让人家都觉得你这个人有一套，那自然会“利见大人”。但是，前提是不会伤害到大家，如果你有一套，但是会伤害到别人，那么别人就会趁你现在不成气候，先干掉你。太多的年轻人，一进社会就受到很大的打击，于是从此对社会失去了信心，变得比谁都坏，这是非常可怜的。第二个，就是你要得到大人的赏识。“九二”的表现只要没有得到“九五”的赏识，是成不了气候的。上面那个重要的领导赏识你的作风，你能获得领导的栽培，你才能有所作为，因为每个领导喜欢的作风是不一样的。领导最起码有两种，一种是用眼睛的，他不太用耳朵，你跟他讲什么，他根本听不懂，你拿给他看，他看得很清楚;一种是用耳朵的，他不太用眼睛，你写了半天，他却觉得很烦，你讲给他听就好了。这就叫阴阳。所以当干部的人，首先要摸清楚自己的`领导喜欢哪一种。如果他是比较喜欢用耳朵的，那你就口头报告，如果他是比较喜欢用眼睛的，你报告没有用，他前面一听，后面就忘了，然后再问你，你再讲吗?肯定不能再讲了，干脆写给他，他就会觉得你这个人很不错。只有上面的“大人”才能救你的命。上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。“利见大人”，一方面是指自己，一方面是指上面。
每三个阶段，你要高度的警惕，你看诸葛亮一下山，他就面临各种严格的考验，连关公都不服他连张飞都不服他。张飞心里想，我跟刘备是结拜兄弟，你算老几。刘备都没有一开始都重用他，刘备一开始只是把他当做一个顾问而已，是后来他表现得非常好，连关公张飞都服了以后，他才正式拜他为军师的。一个人不表现则已，一表现你就要承受来自四面八方的打击，所以有些人觉得很奇怪，我明明做得这么好，怎么老受打击呢?其实一句话，那么多人打击你，就表示你做得好。如果连一个人都不打击你，就表示你根本在混日子。很多事情你要反过来想，不要想得太片面。乾卦的第三爻出现两个字叫“无咎”。我要提醒各位，《易经》所追求的就是无咎，不是大吉大利。当你得到某些好处的时候，你注定要失掉一些东西，没有说我只占到便宜，没有丢掉，不可能。你看做生意，生意一好，你就忙死了，你就没有时间看电影，生意不好，赚不着钱，那就有时间看电影，看你要取哪一个。你没有办法说什么好事我都要，那不可能。有一得必有一失。无咎不是没有过错，人怎么可能没有过错呢?无咎是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎，就是你只要行得正，做得正，就算有点小过错，人家很容易谅解你，也不会有什么凶祸。我们大家都喜欢大吉大利，因为大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨的。人有没有必要爬那么高?你自己斟酌。顺理成章，该爬高就爬高，不必要我就适可而止，我到哪里都很快乐，你有这样的修养就对。不勉强追求任何事情，但是要尽力。包括读书在内，你读一门功课，读到最后好像很吃力很辛苦，我就劝你不要学了，因为你不适合学这个东西。你看我们现在出了个姚明，很多妈妈就鼓励儿子，你长大要当姚明，你不是害死他了吗?姚明只有一个，第二个就没有了，因为他那个时机，他那个身高，正好踫上，你现在又养了一个比他还高的，试试看，他连计程车都塞不进去，干嘛吗?很多事情千万要记住，此一时也彼一时也。时一变，整个就变了。我们读《易经》最主要读一个“时”字。孔子他的特点就是他会随时做合理的调整，所以用九这句话是非常重要的。“见群龙无首，吉。”哪怕你是一条龙，哪怕你一切条件都很好，你也不能说我就是这样子，我一路走到底，那你会死得很惨，该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看，你就很愉快了。那这句话我们后来把它变成什么话?能屈能伸。作为一个人，一定要能屈能伸，目前情况对我不利，我就委屈一点，不要吭气，对我有利的时候我就吭气，吭气的时候我要小心，人家要打击我了，我很多话就要小心谨慎，不敢说得太满，话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满的时候，马上有人传给你的老板听，你的老板就说，是我给你机会的，你今天这样子，我下次不给你机会，你就完了。人一开始有成功的感觉，你就开始自满，一自满你讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去，最后伤害自己。我想太多人吃这个亏了，只是他不知道，他不知道为什么会这样子。警惕警惕，**晚上都要警惕。警惕是再充实再准备，准备下次还要再跳。
为政》作为一个君子，你不能把自己固定下来，我就是这个样子。你就是这样就是不行，你要随时改变，你有时候是这样，有时候是那样，你才有弹性，你才能适应各种不同的情况。我们中国人赞美一个人就说，这个人不得了，有两把刷子。两把刷子是一阴一阳之谓道，这两把刷子还不能固定，这把刷衣服那把刷鞋子，还不能固定，因为君子不器，你不能固定下来，你一固定下来，你就没有弹性了。孔子他在历史上，所得到的地位是很特殊的，圣之时者，因为他懂得什么叫做时间，他最知道时间像水一样地流，永远不停息，而且一旦消失了以后，它没有办法回头。孔子告诉我们，一切一切，时最重要。诸葛亮下山，不得其时，最后是没有结果的。那个时是决定一切的，因为时势造英雄，形势不利的时候，你再了不起也是徒劳无功。有一句话叫与时俱进，就是你随时去调整你的步伐，随时改变你的身段，随时用不同的方法。
如果《易经》只是讲来讲去都讲人的，那《易经》有什么用?了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥秘，这是它的功能，所以人、事、地、物统统要潜龙勿用。你看科学研究要不要潜龙勿用?一句话就讲完了，我是科学家，我做我的研究，我千万记住潜龙勿用，就是我这个东西我今天虽然已经完成了，我不能把它呈现出来，我要看看它对人类是有用的还是有害的，如果是有害的，我赶紧销毁它，我不要弄出来，别人要弄是别人的事，我不弄，我最起码控制了我自己，有害无害都弄出来了，就糟糕了。你看塑胶袋就好了，塑胶袋是一家公司里面一个工程师研发出来的，他研发出塑胶袋以后，他就跟公司讲你千万不要生产，千万不要生产，因为这个东西它消化不掉，你喂给鱼吃就把鱼弄死了，弄到哪里，它永远在那里化不开，你一定要等我把解药都研究出来，我可以生产塑胶袋，我可以想办法把它化解，然后才能生产。他是有良心的工程师，他的老板就跟他讲，你放心，我们不会生产的，然后就大量生产。唯利是图，他管你那么多，这就是商业化的结果，那个工程师上吊**了。各位，人拿捏分寸是高度困难的，《易经》告诉我们，不管你是科技也好，其他的东西也好，拿捏那个分寸很重要，潜龙勿用就是第一道开关。我们没有把这个密码讲完，因为时间不够用，不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么，因为这两卦是离不开的，不能分开，一分开就错了。坤卦也讲了一些密码，乾卦密码就这么多了，那你六十四卦的密码都解完了，你无所不知、无所不能了。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇三
“其旨远，其辞文。”我们写文章，真正能写到这样，才算大文章，就成功了。这一点很不容易，我们都做不到。“其旨远”，一篇文章能够留得千古，它的主论没有时代的限制。像宗教的圣典，它没有时间的限制，永远有它的精义。“其辞文”，它的文彩，更充满了文学性。
“其言曲而中”，它所讲的话是圆的，但也是真正的，实在的。“中”就是很恰当。“其事肆而隐”，“肆”就是放肆，中间包括得很广，有很多层的道理，你慢慢去看、去读，加上你的人生经验，你会体会得更多。
当年一位朋友说我，你十年读书，十年做人，然后才懂得我的话。真的!有位老友并不是瞎说的，我现在还很怀念他，他的话很有道理。
那个时候自己年轻，读书不多，阅历不够，很多事情都不懂，自己还以为很了不起的样子，其实很幼稚，所以那位朋友拍拍我的肩膀，说了这几句话。学《易经》是要学一辈子的，有些地方要很久才会懂得。
“因贰以济民行，以明失得之报。”这是结论，“贰”就是相对的，指陰陽两面，《易经》就是陰陽的两面。“因贰以济民行‘这句话里边学问很大、很多，一个在政治家、大军事家，有一个大的计划，就会有一个辅助的计划。参谋总长下达一个打胜仗的计划，地区作战指挥官便要有一个打败仗的计划。
两个计划分开来做，做好了，再把两个相反的意见合起来，变成一个计划。任何一件事情都是”因贰“。一个计划下来，万一出了毛病，第二个救急的办法就来了。
我看现在的人做事都很主观，认为他的计划绝对百分之百成功。百分之百就糟啦!所以我常常提醒他们要多想想啊!生个孩子要有屁眼的。
虽然这个话讲得很难听，但却是实在的。等于我去区办所办事，第一次他说要身份证，带着身份证去了，又说要户口名簿，第三次又说要私章……为什么不一次告诉人家呢?他们多一句话也不肯讲，办的都是些绝后的'绝事，你看多可怕。每个人做事都像大街上女孩子穿的鞋子——空前、绝后的样子。你看我们的社会怎么得了!
所以大家将来无论做什么事情，做了成功的计划后，还要做一个最坏的辅助计划，懂了这个，就可以懂政治哲学，可以懂领导哲学，也可以懂得写文章了。
“因贰以济民行”，“民”就是人们。什么道理呢?有陰必有陽，这也是因果关系，跟宇宙的道理一样。“以明失得之报”，万事有因必有果，有失必有得，得与失，成功与失败，这个里边有“还报”的道理，就是回转来的道理，也就是老子说的“天道好还”。什么叫好还?你付出了些什么，就回转来些什么;你怎么对人，回来的是什么就知道了。
你说这个人对自己不好，大概自己付出的也就是这个样子吧!天道好还，本来就是如此。所以一切应该求之于已，反求诸已而已!
解读易经的心得体会（精选15篇）篇四
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
“上古穴居而野处”，人类原始的生活，开始是住山洞。说到住山洞，那真是一种享受，尤其西北的山洞，西康那里的山洞，那真舒服，住在山洞里边冬暖夏凉，没有霉气，没有潮湿。
如果在台湾山洞修道，一定很容易修成功，就是很快修到涅槃啦!不过是要带着棺材去修道才可以，因为不要三个月湿气就发了，就涅槃了。台湾这时的山洞是不能住的，要住，非西北高原的山洞不可，那真是好，冬天不需要暖气，夏天不需要冷气。
上古人“穴居而野处”，像野生动物一样，晚上睡觉跟猴子一样，住在树上。后来因为人类文化发达，自己骄傲起来了，人为万物之灵，“易之以宫室”，有了宫殿房子，“上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮”。在人类文化上，是这样的壮观、华丽。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
上古的人死了以后，没有像我们现在人一样。中国文化在台北市街头上可以看得很清楚，古今中外文化都有。一个死人抬出来，又有吹鼓手，又有西乐队，又有和尚，又有道士，又有师公，脱衣舞……什么都有，吹吹打打吵“死人”。
中国哪有这样的古礼?这里边根本没有文化，不晓得内政部管礼仪的管些什么?几十年来一样都没有管。
一个国家，一个民族，只有四个字最为重要，就是“文物衣冠”。像我这衣冠是满洲的，三百年来都是满洲的，当然我们现在是五族共和了，勉强可以说是中国人的文物。但现在各位身上穿的，那不是中国人的衣冠，也不是中国人的发型啊!文物衣冠都不是，尤其吵“死人”的葬礼更不是。又不是佛教，又不是道教，不知道是些什么教!结婚的礼也不是。
白花是西方的文明。它的来历是很久以前(在欧洲不记得是葡萄牙还是西班牙)有对男女偷情野合，父母不答应婚姻的故事。他们在野地里结合，然后女的要回家了，男的很过意不去，没有什么礼物送给女的，就把郊外的野百合摘了一把送给她，表示爱她，让女的抱着回家了。
这就是它的来历，是一本叫《也是历史》的书里边记载的。不知道大家看过没有!这一本《历史》是记载野史之考据的.。现在男女结婚也抱一束白花，就表示“野合”，然后还要签约，准备打官司时好作为证据。
另外呢，打上领带。领带是什么?是西方古时海盗用的。大家看欧洲过去两三百年前的历史，海盗在海上由于风太大，吹得裤子比腰还粗，便把那些帆布割下来绑到腰里，一看蛮好看的，以后就变成领带了。
我们现在这些做法，新娘抱的是代表偷情的白花，男人打的是海盗的领带，这就是中国现在的婚姻。
然后法官坐下来盖个印，送给你带回去。这个没有文化的时代，真可叹为观止。《古文观止》不读啦，我们现在读的是“今文观止”，这个文化看到头了!所以说是观止，到家了。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇五
《周易》创刊于公元前147年，由周文王姬昌所创，其易理在于帮助先民生活学习并能够保持充分的生存理念。
解读《周易》必须习得三本诗书《易》《春》《秋》，但前两本皆已失传，目前仅剩《秋》被解读为《春秋》，广泛流传于民间。
现在的部分民众，不太尊重著作原作者的写作理念，没有恭敬的去解读古书，因而将古文解读出很多错误的新意，这些新意有好坏之分，为充分尊重原著作者的原意，特在此，敬读作者原文，为各位喜爱古礼的朋友们进行解读，有不同意见的，还请予以指正。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇六
“其称名也杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪?这一段开始，是讲写文章的方法。我以前常告诉新闻界的朋友，写社论就要“杂而不越”，尤其是写大文章的道理，取材的角度，下笔的方法都有很大的学问。
“其称名也，杂而不越”。“名”的意思，在这时可以说是“用字遣辞”，一个名词、一个小掌故、或者讲道理、理论，引证得很准确。“杂”是很广泛，包罗很广，能照顾全面;“不越”是不会过分，没有超过范围，没有不得体、不离谱，等等。
“于稽其类”，引用资料的正确性，说话要有根据，不要乱讲，在写同类的东西时，似是而非的关键之处，要能辨别，能剖析。
这是孔子研究《易经》，及研究文王周公著作的心得。
“其衰世这意邪?”孔子的《春秋》言三世，就是太平世、升平世、衰世。衰世就是乱世，就像我们所处的这个时代。如果按孔子所定三世的标准，大同世界就是太平盛世，但是很难做到。西洋哲学家柏拉图的理想国与孔子的太平盛世，恐怕永远是人类挂在那里的一个目标。所以我经常比它为驴子的红萝卜。一个赶驴车的乡下人，因为驴子不肯走，他便在前面吊一个红萝卜，驴子为了吃那个红萝卜，就只好拼命向前走。但是，这个红萝卜目标很难追求得到。
普通历史上的小升平，如果十年二十年没有战争，人民的生活就能获得安定。但是在历史上几乎没有三十年不变乱的，要想安定很难。十二年是一纪，三十年是一世，这是古代的观念。现在把一百年叫一个世纪，这是西文人的观念翻译过来的。
讲到衰世，钱穆先生曾说庄子、老子、《易经》的“三玄之学”是衰世之学。我就讲笑话说：如果三玄之学是衰世之学，那四书五经也可以称为忧患之书了，因为四书五经的.学问都是从忧患中来的。钱先生这么讲也有他的根据，这就是孔子所说的“其衰世之意邪”的道理!
但是大家要注意，伟大的哲学家、宗教家都出在乱世。越是乱世，人才越多。乱世的人都是痛苦的，因为痛苦，便要用思想来解决问题。太平时候都是文学家，因为生活优裕，就把精神用到悠闲娱乐方面去了。《红楼梦》的那个时代，就是太平时代的反映。由康熙下半期开始，算是太平了三百多年，那个时候公子少爷，文学家特别多。像袁子才这下班人，都出生在那个时候。所以当时就流行不作无益之事——一天到晚不去跳舞、打麻将、喝酒，如何排遣有涯之生命?人的生命有限啊!如果不做些有意义的事，那个日子怎么打发?活几十年太长啦!实在受不了，人会要发疯的。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇七
易经，又称《周易》，是我国哲学领域中的重要典籍之一。自古以来，易经被视为一部灵秀的智慧之书，它以“道法自然”为核心，规划出一套完整的宇宙体系。在阅读易经的过程中，人们可以深刻地领悟到宇宙万物的运行规律，包括人生的发展和带来的启示。在我的学习和研究中，我得到了以下关于易经的心得体会。
首先，易经教导我们如何做一个智慧的人。在易经中，有一句名言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话意味着，只有那些有智慧的人才能真正明白宇宙的运行规律。只有这样，他们才能开阔眼界，收获洞见，甚至能够预测未来。然而，我们需要注意的是，获得智慧并不容易，他需要读书、思考和经验的积累。当然，我们也不应该追求盲目地追求知识。我们需要得到的是在学习的过程中积极地思考和解析，理解我们学习的内容，并灵活地运用他们。只有这样，我们才能够做一个有智慧的人。
其次，易经提醒我们要注重自我调节。易经中常常会强调内心的安宁和平衡。事实上，易经只是一本探讨自然、宇宙、人的哲学书籍；但是，它乃是来源于道家、儒家、阴阳家等众多学派的哲学精华。易经中的“中正”，通过讲述人与周围环境的关系，探索了人生的大问题，例如：如何应对困难？如何慎重对待机遇？如何坚定迈向自己的目标？等等。它提供了一个平衡的思想方案，通过对阴阳的应用，强调了平衡的作用，并指导传统文化道德约束的实践。只有平衡和正中，才是我们应该向往的人生哲学。
第三，易经推崇中庸。在易经中，中庸是重要的哲学概念。它强调的是不偏不倚，不过犹如と柔韧兼备，鲁迅用中庸来形容“如花之在花、如柳之在柳、如松之在松”。这个概念总结人生哲学的一个重要问题：我们如何走到一条重要的道路上。在实际生活中，我们总是陷于困境或犹豫于选择的时候，我们可以依据中庸、转换思想方案，并真正做出正确的决策。同时，中庸的理念也告诉我们不能偏执，要宽容。因此，此法在人生道路上有着重要的价值。
第四，易经强调了突出自我实现的意义。易经不仅注重自我平衡调节，同样也注重个体的发展和实现。在易经的哲学思想中，追求自我实现是非常重要的，每个人的目标和成就都应是独立存在。在个人实现方面，易经赋予每个人独特的“正道”，至今仍有不少人在依据这一圣杯来追求自己的成长。在为自己的目标和理想而努力的时候，我们需要勇气、毅力和诚信，我们才能够实现自我理想和真正意义的自由。
最后，易经灵活地运用了天人合一哲学。易经中的哲学思想没有限定在思想方案上面，它们与人际关系、地域和环境息息相关。这启示了我们要注重身边的人和事，感悟此中大道。根据易经的原理，自然、人、社会三者是统一的，在日常生活中使用关注和探究哲学问题和认识事实真相，更利好于启迪我们的观念和判断力，进一步提升自我认知和实践能力，从容应对未来复杂的情境和天下大事。
总体而言，易经是一本值得我们深入研究的哲学书籍。通过阅读、思考和观察，我们可以获得前人的智慧与成就。这也给我们提供了一个宝贵的，更深入了解“道”的机会。在人的一生中，我们需要有学有思有遗憾地做一个具有智慧和尊严的人。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇八
易经作为中华文化的重要组成部分，在我们国家有着悠久的历史和文化传承。自古至今，易经从未淡出人们的视野，它一直是人们学习、研究和探索中华文化的重要工具。那么，作为一个普通人，怎样理解和体会《易经》呢？今天，我将分享我的关于《易经》的心得体会，希望能够让更多的人了解和喜欢上它。
一、《易经》是一部人类思想史上的瑰宝。
《易经》是人类思想史上一部伟大的著作，它不仅是中国古文化的代表之一，更是一种哲学和智慧的结晶。《易经》早在西周时期即已出现，并被用作占卜、决策、预测和分析等方面。直到汉代的刘安所编纂的《易传》，才正式确立了《易经》卜辞的体系和传承方式。《易经》教人们如何顺应天道，融入天地之中，明智处理人生的种种问题。作为一个人，我认为我们在探究《易经》的路上，可以更深刻地理解人类的思想，就如同探究文明的源头一样。
作为中国人，我们的思维方式和文化背景大多都与《易经》密不可分。《易经》体现了中华文化的核心，它是悟道、明理、取义的源头。《易经》中的代表性主题之一是天人合一的观念，它认为人类与自然是不可分割的整体，天人合一的思想愈发凸显出中华文化的特殊内涵。在我看来，汲取和理解《易经》，能帮助我们更好地了解我们的祖先、我们的文化和我们的定位，使我们更具目标和信心。
三、《易经》不只是一本书，更是一种哲学。
《易经》更是一种哲学和学问。它的思想内涵极其庞杂，蕴含哲学、历史、文学、数学、神秘学、心理学等多方面。然而，我个人认为，《易经》核心的哲学思想在于“道”，它以天道为依据，厚德载物，滋润历史之不朽。不仅如此，《易经》中的“变”、“象”也是它一个重要的哲学特点。变、易即有变化的含义，而变的本质终将回归不变之道。在我看来，显露出《易经》深邃的道理，使得我们更能够体会到人生的存在价值和意义。
学习《易经》有助于发扬文化自信。作为中国人，透过《易经》中深奥的哲学思想，我们更能够反思我们作为个体所处的中华文明，发扬我们这一民族的独特价值和精神力量，促进人中自有大道的自信和尊重。此外，学习《易经》也是涵养自己的好方法，通过对其深入理解，不仅能够不断廓清自身的思想，从而达到心灵上的平和和成熟。
阅读《易经》让我受益匪浅，感觉现在的自己已比之前更有思想深度了。有时，人们仅仅通过对自然的简单观察才能够抓住问题的症结。但在《易经》中，它所谓的卜辞，就是通过巧妙的对策略、使命和生态系统的理解来回答问题的。因此，《易经》对于现代社会的人们来说，是一种非常有价值的思想遗产。总的来说，学习《易经》，可以警醒我们时刻关注自然与人事的关系，更能让我们学会用一种包容的态度来应对人生的波澜万象。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇九
易经作为中国古代积累智慧的结晶，其我们对它的认知在不断深化和扩展。作为一名喜爱易经的读者，我在阅读易经的过程中，逐渐得到了更多的思考和体悟。在此，我将在以下五方面探讨我的易经读心得体会。
一、易经的核心思想——变通。
易经强调变通的思想，即在不同的环境下，我们不能一成不变地坚持旧有的模式。它告诉我们，随着时间的推移和环境的变化，我们需要随时调整策略以适应环境，以达到自己的目标。依据较为准确的六十四卦象和爻辞，还可以获得预测事物的力量。对于现代人而言，变通的思想是十分重要的，我们必须在不断变化的环境中，不断学习和适应，以适应更好而又复杂的生活环境。易经中距离每个人的生活和日常行为非常接近，所以它不仅能够为我们在实践中提供精准的帮助，同时也能够引领我们进入更深的思考和思维世界。
二、易经的知识体系——包罗万象。
易经是一个非常完整和复杂的知识体系，它涉及到很多方面的知识体系，例如哲学、数学、文化、社会学等等。易经既是汉字的源头，也是一个文化象征，融合了哲学、医学、农学、历法、音乐、工艺等多方面的知识。每个人可能从易经中获得不同的知识，取决于个人的知识储备和感悟能力。同时，易经也是一部非常重要的历史资料和文化信息的载体，它可以为我们展示中国古代的思维方式和观念方式，以及中国人的文化心理和价值观。
三、易经对人们心智的引导和启迪。
易经主张人与自然的和谐相处，并反对人为的破坏和侵犯自然的秩序。它强调的是“天人合一”的思想，即人的内在思想和行为应当与自然相协调和互动。这种思想可以为我们提供重要的心理指导和启示，使我们时刻保持平衡和谐，谦虚、自信且灵活应对各种挑战和困难。
四、易经的价值和意义。
易经为人类提供了一种超越自然和人类交往体验的视角，它超越了这个大家庭的视线和思考问题的层次，从宇宙的、永恒的、抽象的层次观察和思考人类的问题。而这种思考问题的方法和思路可以帮助我们从更高的角度上看待现实世界，以更深入、更全面和更准确的方式面对生活中的各种挑战和问题。
五、易经的应用和发扬。
易经是一个非常实用的知识体系，在中国的历史上，许多古代领袖和智者将其作为谋划和管理的重要工具，并从中获得了重要的启示和帮助。现代人应该学习易经，发扬它的思想，创造出实用、现代化的应用环境，以更好地开发它的潜力和作用，从而更好地改进和指导我们的生活。
综上所述，易经作为一部古老而有智慧的典籍，对我们的学习和思考都提供了很丰富的素材。通过对其思想的了解和体会，我们可以更深刻地认识到人与自然、人与人之间的关系，以及更好地关注个人、家庭、社会、国家和全球的发展。只有学习和发扬易经的思想，才能让我们更好的面对未来和生活的挑战。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇十
易经是中国古代传统文化中的一部分，它是一本非常独特的书籍，被誉为中华文化的宝藏。易经主要记录了古代先贤对自然、社会、人类生活等方面的观察和研究，探索了“道”、“德”、“义”、“礼”、“智”等概念的含义，并运用这些理念给人们提供了哲学指导和实践指南。作为一位学习者，我们应当在学习易经的过程中反思自己的思考和行为方式，同时也可以从其中获得一些启示，对生活产生影响。
第二段：初识易经。
首先，了解易经最基本的前提是要有一个舒适平和的心态。学习易经并不是一件简单的事情，而是一个需要用心去体会，在深入探讨易经的过程中，我们需要一颗无私的心，抛去偏见，去理解其中许多与生活息息相关的哲学思想和实践应用。同时，我们还需要具备一定的历史文化知识，要了解当时的社会背景、人们的观念和生活方式等，才能对易经有更深刻的理解和认知。
第三段：易经的哲学思想及应用。
易经中重要的概念包括“阴阳”、“五行”、“八卦”等。这些概念所包含的哲学思想，对我们的思考和行为方式很有启示。例如：“阴阳之谓道”，强调事物的两极性，教导人们应当寻求事物的平衡，在事物的两个极端之间寻找中庸之道。而五行则告诉我们事物间相互关联的原理，即不同事物之间存在着一定的联系和影响，故应该掌握事物的相互依存关系，去理顺它们之间的脉络。此外，易经中的八卦，既指具有“八卦文化意蕴”的图案，也指对人类社会发展的预测和指导，告诉人们在选择方向和行动中考虑周全、全面，同时也需要不断革新和进步。
第四段：易经的实践运用。
易经的哲学思想不仅具有启迪性，而且可应用于具体生活，帮助我们更好地解决问题。例如，在日常生活中，我们时常会遇到纷繁复杂的情况，可能难以决定具体该怎样避免麻烦或选择最好的策略。而易经中的劝导是：“不占有，常不疑。有余不如无；不如实。”就是从平和心态出发，不与时俱进，保持冷静，善于审慎判断。面对问题，应常常做出正确而明智的决策。另外，当我们在关心别人的关键时刻，易经也提醒我们：“人无远虑，必有近忧。”要思考自己的行为会产生怎么样的影响，以及考虑问题和行动的长远后果，才能实现真正的人道主义，更好地服务于他人和社会。
第五段：结论。
易经是一本深刻的书，具有独一无二的价值。通过认真学习和体会，我们可以从中得到许多启示，并将正面影响运用到我们生活中。易经的价值不仅仅是在于哲学思想上的启示，也在于通过思考的过程去磨练我们的思维路线，调整我们的心智模式以更好地适应生活中的挑战。因此，我们应该更加深入地学习易经，将其中所包含的知识应用到我们的日常生活中,获得智慧的力量并成为更好的自己。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇十一
易经筋是中国古老的养生技术，追溯至上古时代，源自《易经》的智慧。它强调通过调整身体的筋骨来调整人体的气机和阴阳平衡，从而达到保健养生的目的。通过个人长期的练习与体验，我深深感受到了易经筋的独特魅力，下面将从五个方面阐述我对易经筋的心得与体会。
首先，易经筋能够增强体质和抵抗力。身体的健康与筋骨的灵活性和弹性密切相关。易经筋通过一系列的动作和练习，能够促进身体的血液循环和气机的畅通，提高筋骨的灵活性，调整脏腑的功能，增强身体的抵抗力。我曾经容易感冒，但自从练习易经筋后，我发现自己的身体变得更加强健，容易生病的频率明显下降了。
其次，易经筋有助于调理心态和情绪。现代人因为生活节奏加快、工作压力大等原因，常常处于紧张和焦虑的状态。而易经筋强调身心的平衡，通过整合训练身体和内心，舒缓压力，提高身心的协调性。我在练习易经筋的过程中，可以放下烦恼和困扰，专注于动作和呼吸，使自己的心态慢慢平静下来，内心得到了一种宁静和放松。
第三，易经筋有助于培养意志力和毅力。易经筋的动作要求练习者保持良好的姿势和姿态，并在一定的时间内持之以恒地进行练习。这需要坚定的意志力和毅力。我在练习易经筋的过程中，经常会感到疲惫，但我清楚地知道只有坚持下去才能获得更好的效果。通过长期的练习，我逐渐培养起了坚持不懈的意志力和毅力，这对于我在生活和工作中也是非常重要的品质。
第四，易经筋能够提高专注力和自我调节能力。练习易经筋需要保持良好的姿势和呼吸，并集中注意力进行动作，这对于提高专注力和自我调节能力非常有益。我在练习易经筋时，必须时刻保持身体的平衡和动作的准确，而这需要我集中全部的注意力，将自己完全投入到练习中。这种全身心的专注让我的思维变得更加集中，同时也提高了我在其他事情上的专注力和自我调节能力。
最后，易经筋还能够培养和提高自我修养和修身养性。易经筋是一种注重身心合一的养生方法，通过锻炼身体和修炼内心来提高自身的修养和修身养性。我在练习易经筋的过程中，逐渐感受到自己的身心得到了一种协调和平衡，更加注重平和、内敛和柔软的境界。这种修身养性的感受使我更加珍惜健康的身体和平静的心态，让我更加明白了身体和内心的健康对于一个人全面发展的重要性。
总之，易经筋是一项非常有益的养生技术，通过调整身体的筋骨来调整人体的气机和阴阳平衡，从而达到保健养生的目的。通过个人长期的练习与体验，我深刻体会到了易经筋的独特魅力和诸多好处，它不仅能够增强体质和抵抗力，调理心态和情绪，培养意志力和毅力，提高专注力和自我调节能力，还能够培养和提高自我修养和修身养性。练习易经筋需要坚持和耐心，但只要坚持下去，我们一定能够享受到这项古老智慧的益处，并获得身心健康的真正幸福。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇十二
易经是一部古老而神秘的典籍，对于很多人来说，它似乎离我们很遥远。但在我的易经课体验中，我深深地感受到了其智慧与现实的关联。以下是我对易经的学习体会的总结：
第一段：初探易经的神秘性。
刚开始接触易经时，我对其的了解主要也就是国学课里的几句话，但在一次偶然的机会下，我开始关注易经的研究。我从书中发现了易经这样一个复杂而神秘的学说，以为它离自己很遥远，很难理解。但在实际的学习中，我却发现它的易懂性是许多人所不知道的。因此我开始了对易经的深入研究。
第二段：深入理解易经的实际应用。
在学习易经过程中，我更多地接触到了易经的实际应用。例如，在求职、婚姻、健康等方面，易经的指导都可以起到一定的作用。易经不单纯是一本经典，在对现实生活的点点滴滴中，易经给予我们许多的启迪。因此，我开始意识到，易经不仅可以应用到古代的历史上，更可以贴合现代发展的需要。
第三段：明确了解易经的学术性。
在我们学习易经时，往往会没完没了地下一番功夫，而大多数人的目的也仅仅是应对即将到来的考试。然而，只有真正了解易经的内在学术性，我们才能真正学以致用。随着学习的深入，我发现阅读易经并不是一件难事，我们只需要理清逻辑就能轻松地掌握其精髓。因此，我们学习易经，也可以看作是一种内在的增值实践。
第四段：探寻易经背后的历史文化背景。
如果想要深入地接触易经，我们必须学习弘扬易经的历史文化背景。这就需要我们有深入的研究并对其进行系统化的解读。易经本身就是一部长期生成的典籍，其中蕴涵着许多历史文化上的特色；同时易经也是一种文化现象，它在诸多领域中都有所体现。因此，我们需要在学习易经的过程中，积极地研究易经背后的历史文化背景。
第五段：认识自我与易经的关系，建立正确的心态。
易经不仅仅是一本书，还是一种理念。学习易经可以让我们更好地认识自己，更好地了解自己的处事方式。同时，易经也能够让我们有更加正确的心态处理事情。我们通过学习易经，可以更好地理解这个世界，并找到我们与这个世界的关系所在。因此，学习易经不仅仅是为了应对考试，也是为了更好地成为一个有思想、有见地的人。
总结：
学习易经，既可以帮助我们积极地应对现实生活中遇到的问题，也能够帮助我们进一步了解自我与历史文化等背景的关系。只有深入地学习易经，并将其化为自己的思想财富，才能更好地应对生活，更好地认识自我。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇十三
易经是中国古代最重要的典籍之一，被誉为“圣人之书”。易经不仅是一部关于预测和卜筮的经典，更是一部涵盖哲学、心理学、道德、政治等多个领域的智慧之书。通过学习易经，我深刻地体会到了其中蕴含的深刻道理，对人生的思考和决策产生了积极的影响。
首先，易经教会了我如何面对变化和不确定性。易经中的八卦象征着自然界的各种元素，如天、地、水、火等。其中最重要的是“变”。易经告诉我们，一切事物都处于不断变化之中，只有适应变化并及时调整自己的态度和行动，才能应对未知的挑战。例如，有一次我参加了一场职场竞争，起初我凭借自身优势信心满满，但随着比赛进行，我的对手表现出色，我开始感到困惑和焦虑。然而，此刻我想起了易经中“升降类属”的思想，及时调整了自己的心态，最终以更加务实和稳定的表现取得了成功。
其次，易经教会了我如何在复杂的社会中保持内心的平静和坚定。生活中常常会面临各种各样的困境和压力，易经告诉我们，只有保持内心的平静，才能处理复杂的情况。易经中的“静”是指一个人的内心沉静而平和，不被外界的干扰和冲突所动摇。举个例子，我曾经遇到过工作上的一次重大挑战，局势严峻，给我带来了巨大的压力。在学习了易经思想后，我明白了必须保持冷静和思考。通过这种内心的平静和思考，我成功地应对了困境，并找到了解决问题的方法。
第三，易经教会了我如何寻找人生的平衡点。易经的核心思想之一是“阴阳调和”。阴阳理论告诉我们，世界上所有事物都包含着两性。只有通过合理安排自己的生活和工作，进而实现生活的平衡。例如，我在工作与生活之间找到了一个平衡点。在过去，我总是忙于工作，忽视了身边的家人和朋友。经过学习易经，我开始给予更多的关注和时间给家人和朋友，享受生活中的美好时光。这样的一个平衡点让我感到内心的宁静和满足。
第四，易经教会了我如何在抉择中找到自己认可的决策。学习易经后，我深刻认识到每一个决策都有利有弊，没有绝对的对错。易经的占卜思想让我明白，提前考虑不同的因素，权衡利弊，从而做出决策。例如，我在做一个重要决策时，经常会使用占卜的方式来寻求内心深处的声音。通过这种方法我不仅决策更加明确，同时也增加了自己的自信。
最后，易经教会了我如何与他人以及自然界和谐相处。易经认为人与自然是一个整体，我们要尊重自然，同时也要与自然相互协调。通过学习易经，我开始更加注意和尊重自然界的规律，例如不滥用资源，保护环境。此外，我也更加注重与他人的交往，与他人相互尊重和理解，建立良好的人际关系。
通过学习易经，我不仅深入了解了其中深刻的哲学思想，也学会了如何运用其中的智慧指导自己的生活和思考。易经的思想启示了我对这个世界的认知，也培养了我处理人生问题的能力。在今后的生活中，我将继续学习和运用易经的智慧，为自己的成长和发展添砖加瓦。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇十四
易经，作为中国古代文化遗产之一，是一本探讨人生智慧的伟大著作。易经集则是对易经精髓的整理和概括，是一本更深入理解和应用易经的指南。在阅读易经集的过程中，我深深体会到了易经的智慧和深邃思想的妙处，以下是我对易经集的心得体会。
首先，易经集教会了我天人合一的思想。易经中的“天人合一”是一种深邃的哲学思考，表达了宇宙与人的相互联系和统一。在现代社会的喧嚣和疲惫中，我们常常忽视了自然与人的和谐共生。然而，易经集通过解读六十四卦的变化过程，告诉我们人的命运与宇宙的联系是密不可分的。只有与自然相融合，才能寻找到人生的平衡和意义。
其次，易经集让我领略了变化中的稳定和持久。易经讲究“变中有守”，即在变化中保持稳定。生活中，我们时常会面对各种各样的变化和挑战。而易经集中的卦象变化序列，给了我一个启示，即要善于抓住机遇，同时保持自己的根基和原则。只有在变化中保持稳定，才能更好地面对挑战，迎接自己的人生。
第三，易经集让我明白了乐观向上，主动应变的重要性。易经集中所讲的“喜”，是一种积极向上的精神状态。当遇到困难和挫折时，人们往往容易沉迷于消极情绪中，进而陷入绝望。然而，易经集的智慧告诉我们，乐观向上，主动应变才是解决问题的关键。而卦象中描述的变化过程，更是为我们提供了一种积极应对困境的方法与策略。
此外，易经集也让我认识到了人生的无常和回归自然的重要性。易经中充满着变化和流动的元素，它告诉我们，一切事物都是在不断地变化和替代。人生亦如此，我们时常被琐事和生活琐事所困扰，而忘记了对内心的观察与探索。易经集通过揭示67变的规律，让我明白了生活过程中回归自然的重要性。只有通过加强对自然的观察和倾听，才能更好地与自己内心的声音对话，找到人生的方向。
综上所述，易经集不仅是一本读懂易经的指南，更是一本思考人生的智慧之书。通过对易经集的阅读和思考，我深深地体会到了易经所传达的思想和智慧。它教会了我天人合一的思想，让我明白了变化中的稳定和持久，乐观向上，主动应变的重要性，以及人生的无常和回归自然的价值。易经集的智慧和深邃思想，在当下社会对于追求内心平衡和自我超越的人们以及更广泛的人群中，都有着重要的启迪和指引作用。
解读易经的心得体会（精选15篇）篇十五
易经是中华文化宝库里的重要组成部分，它是古代中国哲学的总结和发展。易经是一部关于卜算和哲学的文化经典，历史悠久，深刻内涵。从易经里我们可以领悟到众多的哲理，这些哲理对我们的内心世界和社会现实都产生了不可忽视的影响。以下是我对《易经》的心得体会。
一、易经中“道”的概念。
《大易》曰：“夫易，圣人之著也。因天之道，制器之情，故能以正应，以正应无穷，故可以为圣人之书也。”易经中的天道、人道和万物之道相互嵌套，构成了整个宇宙的大道。它意义深远，深深地体现出了中华民族的哲学思想。
二、易经中的推理与顺应思想。
《易传》：“非以致知，致之常也”。易经中，有“推理”和“顺应”两种思想。推理，是发掘和思考复杂的情况，以达到最好的方式和结果；顺应，则是按照自然的规律行事，通过观察，了解自然的变化，寻找到最符合自然的做法。二者都对我们今天的生活产生了深远的影响，它们使我们在处理各种事务时更加从容自信。
三、易经中的“阴”“阳”的概念。
易经中的“阴”“阳”源自于天地自然的形成，人类的生殖过程。“阴”之为学则是谋略之学，对于善于思考的人，他们总是能够发扬“阴”之大智，取长补短，从而应对更加复杂的问题。“阳”则是勇气之学，往往代表着力量与能量，并能够很好的推动事物的发展。在今天的工作中，我们需要既有“阴”中的才智，又要有“阳”中的勇气，这样才能推动事情的不断发展。
四、易经中的“道德经”
易经也是一部伦理学的书。在易经中，“道德经”是易经中不可缺少的一部分，它能够教育人们如何结合社会的伦理道德建立自己的价值体系，将邪恶与善良区分开来。同时，道德经也是一至究极之类，书中所传达的道理不仅仅是简单的“做好事，避开错事”，还体现了人类哲学和智慧智慧结晶。
五、易经中的“化境”
易经实质上就是一部描述变化的书，高明之处在于可透过卦象中变化预测进程。这种变化可分解为阴阳、五行和八卦等各类信息，通过对其详细研读，我们可以了解自身的处境和问题，进而制定最佳解决方案。
总结：“易经”不仅仅是古代哲学学者们留下的珍贵遗产，更是指导我们日常生活和决策的一个重要工具，是我们领悟生命、认识自我，理解世界的懂得。易经曾经传承几千年，在当今这个现代化的社会里，只要我们虚心学习，认真悟理，这种智慧的种子一定能够在大家心灵中开花结果，让我们不会在茫茫人海中失去方向。