通过写作，可以提高自己的思维能力和表达能力，培养自信心和创造力。以下是一些小编为大家整理的作文范文，希望能够给大家写作的启示和帮助。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇一
1、讲台空，讲台是木头做的，如果没有木头因缘，没有讲台。
2、有木头的因缘才有讲台，讲台是空的，仅仅是个假名，般若讲「性空」。
3、空是因缘空，法以因缘而有，既然法以因缘而有，没有自性，没有自性，所以空。
4、因缘空，空是因缘有，因缘有是假法，因缘就表现有，所以空而不空，不空而空。
5、有也是因缘，有而非有，非有而有。
6、不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。
7、生是因缘生，因缘生无自性，无自性就是无生，生即无生。
8、无生，是因缘无生，因缘无自性，所以无生就是生。
9、「有法」不实，因为它是因缘生的;「无法」也不实，因为它也是因缘灭的。
10、知道一切法因缘生，无自性，性空。
11、性空就是因缘生，所以空就是有，因缘生是有嘛!
12、生、灭、常、断、一、异、来、出，这个法都是因缘所成。
13、生是因缘生，灭是因缘灭;常是因缘常，断是因缘断。
14、一是因缘一，异是因缘异;「来出」，也是一样。
15、因缘所生法，我说就是空。
16、因缘所生法是世俗谛，我说就是空是第一义谛。
17、他生，诸法从因缘而生，因缘是「他」，生果法。
18、诸法无自性，因为诸法从因缘生。
19、诸法从因缘生，诸法自性应该在因缘之中。
20、诸法要是有自性在因缘中，那是他性，不是法自性。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇二
一年以前的我对于佛法，可以说毫不了解，也没有接触过有关这方面的书籍。
最早在我心里留下印象的关于佛法的一点知识，是十几年前，在一本杂志上看到的一个故事：“记者问一位僧人：如果你看见一只狼在追赶一个人，你救不救？僧人说：不救。记者问：佛不是讲普度众生吗？僧人说：佛也讲因果报应。如果这只狼一定要吃这个人，那是前世这个人吃了这只狼。”我当时心里对僧人的“不救”深感疑惑！也第一次明白因果报应的真实含义。从那时起，我对所有讲因果的读物都喜欢看，身边发生的一些事情，也不知不觉的在心里用因果报应去做解释。渐渐地，对这方面的知识涉猎的就多了，于是对因果深信不疑。
也正是那些年，时而听说或看到身边有“信佛”的人，印象也只是跑跑大庙，上上香，拜拜佛，以求消灾免难，保家平安。那个时候我就想：烧香拜佛求菩萨，不如求自己呢，自己的良心放正了，不做坏事，自然就会有好报，良心不好，再怎么烧香拜佛的，谁能保佑得了你？信什么都不如信自己的良心。这是我那时做人的信条。这种想法可能也是基于“狼追赶人”的那件因果实例吧。愚痴的我，以为佛法仅仅是劝人心向善的，只要心善，不做坏事，就符合佛法的要求，就是信佛，信佛就等于信良心。根本不知道佛法的最终目的是让人了脱生死轮回，往生西方极乐世界。
这些年随着年龄的增长，常常想一些人生的问题：人这一生，幸福也好，不幸也罢，就这么短短的几十年，忙忙碌碌，坎坎坷坷的，真正开心的日子能有多少？自己当初打哪里来不知道；将来走后去哪里不知道；人死以后，那些在生命里曾经重要的人和事是不是就都放下了？还能不能记得那些曾经爱你和你爱的人？等等......这些问题，都没有答案。
刚刚上网的时候有一位网友向我推荐一首佛歌《醒世咏》是耀一法师唱的当时听到这首歌时感觉心里从没有过的平静歌词也特别好。连续听了几天后来渐渐地就忘了只是偶尔无聊的时候才想起来就重新搜索听一下一晃几年又过去了。
也许是因缘成熟了吧，去年10月，一个学佛的朋友介绍我看赵老师的《现世因果教育》，由于我对“因果”感兴趣就看了几集。从那里我知道了“因果论”是佛学的重要理论；知道了十法界；知道了六道轮回；知道了《金刚经》，《楞严经》，《华严经》，《地藏经》等等这些佛学经典的名字；知道了佛学是非常深奥的学问；世间任何一门科学都没有佛学这么博大精深，于是产生了想进一步了解的兴趣。
在听耀一法师佛歌的时候，知道了有一位**，就在网上搜索他的资料，看了他讲经的视频。于是我又知道了阿弥陀佛；知道了西方极乐世界；特别是知道了称念“南无阿弥陀佛”六字名号就能往生西方极乐世界，脱离六道轮回。我很兴奋，感觉有点不可思议，如果这是真的，那我百年之后就可以去极乐世界，了脱生死，摆脱轮回之苦了。虽然那时我还完全不知道极乐世界到底有多乐，六道轮回到底有多苦。但这世间的种种，我都早已厌倦，不要说三恶道，就在人世间，如果让我重新来过，以同样的轨迹走一回，我都没有勇气了。于是我在网上进行相关的搜索----净土法门，念佛往生，净土三经：“《佛说阿弥陀经》；《佛说无量寿经》；《观无量寿经》”，这些与称念“南无阿弥陀佛”名号就能往生西方极乐世界有关的经典，以及讲解这些经典的法师：常敏法师，大安法师，净宗法师，都出现在眼前。于是我看净宗法师的《佛说阿弥陀经》讲解；看大安法师的《信愿念佛就能往生》；看《常敏法师亲闻记》。于是我又知道了：称念“南无阿弥陀佛”名号就能往生，是佛法八万四千法门中的一个法门；是八万四千法门中最简单，最殊胜，但也最不容易相信的一个法门；是针对末法时期罪业凡夫的一个救度法门。释迦牟尼佛说这是“世间难信之法”，可是我却深信不疑，我无法解释是为什么，就是相信，因为是佛经上写的，是佛说的，佛是不会打妄语的。
于是我踏上了我的网上学佛之路......
二.与师父—常敏法师的因缘，与南无阿弥陀佛qq群的因缘。
大约在网上学了8--9个月的时间，自己能弄懂的就懂了，弄不懂的就在心里疑惑着。由于路子不对，问题层出不穷：怎样算是发菩提心？现在这样的念佛算不算是精进念佛？真信切愿是个什么标准？怎样才能清净心念佛？别人修学多久得清净心的？很多很多这样那样的问题。所有的这些疑问，自己都无法解决，有时到网上的学佛问答里找，希望找到自己想要的答案，但往往很难如愿。这时自己已经意识到没有善知识的引导，甚至身边连一个同行的人都没有，很难继续前行了。当时没敢想要去找一个师父，一是有很多的障碍，二是不知道如何找法儿。
常敏法师的开示我看的最多，都是在《中国佛教净土网》上看的。感觉常敏法师对净土三经的开示很好，看了很受益，多次在网上查找，想进一步了解常敏法师的情况，但除了法师的开示，除了知道常敏法师是庐山龙泉寺的主持，并没有找到关于法师更详细的资料，也就一次次的搁置下来。最后决定找一个念佛群吧，有同修一起学佛念佛也好啊，可以相互解答一些问题。于是还是在网上，搜索净土法门念佛群之类的，但都没有找到，也曾经加入过一个群，是北京的.一位居士创建的，可是进去一看根本不是那么回事，不到一个小时就退出了。每天继续迷迷茫茫的，那时浏览最多的就是自己分享在空间里的《中国佛教净土网》，喜欢看里面的“净土指归”和“净宗论坛”栏目，“净土指归”栏目里的往生实例给过我很多的信心，“净宗论坛”里面有常敏法师的开示，我一直关注的，每一篇都看。9月16号，和往常一样，浏览《中国佛教净土网》，打开净宗论坛，在里面有一篇“南无阿弥陀佛是我的父母，赞叹父母有什么不可以的？”是常敏法师答疑。看完之后，我又一次不由自主在百度栏里打上“常敏法师”四个字，可能是机缘成熟了，也可能是南无阿弥陀佛的慈悲，这次打开之后第一条显示的是“极乐之光江西九江庐山龙泉寺”。我点开之后，大致看了一下网站的首页，当鼠标拉倒首页的最下面，有显示：加入qq群。qq群？我一下被吸引了，鼠标点下去：群名称“南无阿弥陀佛”；群主西源；600多人。“南无阿弥陀佛”群，这正是我要找的念佛群啊。我清楚的记得，我是进入qq群的第617人。
群主西源，在《中国佛教净土网》上也看到过，西源法师的开示和常敏法师的开示如出一辄，两人是什么关系呢？或者西源就是常敏法师？虽然这样想，但不敢确定，于是我偷偷的问杜峰师兄：西源师父和常敏法师是不是一个人？杜师兄说西源师父就常敏法师。南无阿弥陀佛！知道什么叫幸运吗？这就叫幸运。我找到了自己想要的念佛群，群里的师父竟然是我一直敬仰的，一直给我利益的，在《中国佛教净土网》上开示净土三经的常敏法师。南无阿弥陀佛！这真真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。南无阿弥陀佛，一切都是缘分，缘分成熟了，一切都不是问题。就这样，师父以一种特殊的因缘走来了，我可以每天“面对面”的向师父请教问题，所有的疑惑解除了，所有的心结打开了，所有的障碍消除了。从此，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛.....每一念都是我的往生，念念都是我的往生。
后来和其他师兄谈起各自寻找师父的经历，都说走了很多弯路，费了很多周折，非常的不容易。可我没有，我真的非常幸运，就好像是自己愣头愣脑的一头撞了进来，抬头一看，啊？常敏法师？师父？——就这感觉。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！然后就是惊喜，感恩；感恩，惊喜。呵呵！感恩一切的一切。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛.....每一声都是我的感恩，声声都是我的感恩。
人之所以对死亡有一种恐怖的心里，就是不知道死亡到底意味着什么？人死以后去到了哪里？似乎人们普遍的认为，人死以后就是做鬼，变成幽灵到处游荡。如果知道死亡的只是我们的肉体，我们是可以依靠南无阿弥陀佛本愿力的慈悲救度，往生到西方极乐世界---清静庄严的佛国净土，那么“死亡”就是解脱肉身束缚，是生命的一种升华！“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。”
“从是西方，过十万亿国土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀”-----南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇三
1.对待果法才成因缘，如果不对果法，不可能成因缘。
2.自性就落入有法，因缘生就是毕竟空。
3.饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。
4.诸法要是有自性在因缘中，那是他性，不是法自性。
5.佛法对世间万象的解释，皆包含于“因缘因果”四个字内。
6.真正的因缘成熟，实际上对于正法来讲，时时刻刻因缘都在成熟，只不过是你做和不做的问题。
7.信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。
8.在佛法里面，我们相信因缘果报是环环相衔的，是相生相成的，一切事情都是“有因有缘”。
9.为度众生，虽遭无量苦逼而不以为苦，由于持戒积德，虽获无量福报而不以为乐，因为不论苦事或乐事，皆由因缘所生的假相，而非实相。
10.法是因缘生，空的，那么因缘不空啊!
11.有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘是恶的因缘。
12.缘是因缘生，因缘生就是无自性，无自性就是因缘生，当体即空。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇四
1.诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。
2.对待因缘方有果法，对待果法方有因缘，它成立的焦点在「对待」。
3.十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六尘唯心造，六识唯心造，苦集灭道唯心造，十二因缘唯心造，六度唯心造，佛的四无所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
4.一切法皆是因缘所生，都是空的。
5.彼不善因缘，未见缘生义。此中无可见，亦无少安立。
6.世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。
7.有因有缘，一切事情才能成就，如果自己破坏了因缘，自己不能把握因缘，万事万物就很难圆满了。
8.有外在与内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。
9.人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不执着四方的因缘，就不迷惑了。
10.只有正确地认识因缘，体证般若定慧，不拘泥于世相，不执滞于人我，才能和诸佛一鼻孔出气，游心法界，逍遥自在!
11.性空就是因缘生，所以空就是有，因缘生是有嘛!
12.因缘成熟不是用思维来考虑的，能看得到的。
13.十二因缘的次第是无明而行等――当然在行之前必有恼――造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。
14.世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。
15.因有「生」义。有生就有灭，谈因缘有生有灭。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇五
成就心态、学习心态、付出心态、宽容心态、平常心态、乐观心态、自律心态、感恩心态,而八大心态就像项链一样,环环相扣。现在结合自身情况，谈谈个人的。
心得体会。
心态表示一个人的精神状态，心态的好坏，在于平常的及时调整和修炼并形成习惯。人活在世上，凡事都要看开点，看远点，看淡点，心胸要豁达些、大度些，相信“任何事情的发生必有利于我、”且“办法总比困难多”，也就没有流不出的水和搬不动的山，更没有钻不出的窟窿及结不成的缘。人活的快乐，就必须要有一个好心态。有位哲人说得好，“既然现实无法改变，那么只有改变自己。”
1.成就心态——成功人生的心理支柱。
成就，我们可以释为事业上的成绩。一个人要想成就一番事业，首先必须树立成就的心态。我们众所周知，心态可以决定一个人的事业成败，积极向上的心态，可以催人奋进，不畏艰险，直达成功的顶点;消极悲观的心态使人意志消沉，丧失勇气，最终与机缘擦肩而过。
成功是一种心态，成功需要一种良好的心态。恒利曾写过一句有警世意味的名句：“我是自己命运的主宰，我是自己灵魂的船长。”的确，对于我们每一个人来说，命运都掌握在我们自己的手中，只要我们对人生充满希望，只要我们坚定不移的毅力和信念，只要我们自己相信自己，我们就一定能取得成功。
一个人要想成功，自信心是至关重要的。记得20xx年5月20日美国一位名叫乔治。赫伯特的推销员，就是凭借他的自信成功地把一把斧子推销给小什布总统。这是自1975年以来布鲁金斯学会的一名学员成功地把一台微型录音机卖给尼克松后，20xx年里又一学员荣获此殊荣–金靴子。乔治。赫伯特成功后布鲁金斯学会在表彰他时说，不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信;而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。这就是自信的价值。威尔逊曾经说过：“要有坚强的自信，然后全力以赴。如果能具备这种良好的心态，无论任何事情，十有八九都能成功。
2.学习心态——开启成功之门的金钥匙。
学习是永恒的主题，是开启成功之门的金钥匙。整个世界都在进步，要想成功，想超过千万个甘于平庸的人，你就得不断的学习。学习才是永续成功的动力，“逆水行舟，不进则退”。人生亦如此。社会在发展、在变化，在知识飞速发展的今天，不加强学习，提高自身修养，将无法适应高速发展的社会，更无法把工作做好。华罗庚教授曾经说：“勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。”是的，不聪明没有瓜葛，只要勤奋学习就可补拙。只要勤奋学习，每天进步一点点，总有一天会成为飞过沧海横过大洋的海鸥。
美国物理学家富兰克林，是家中12个男孩中最小的。由于家境贫寒，12岁就到哥哥开的小印刷所去当学徒。他把排字当作学习的好机会，从不叫苦。在他阅读了许多书籍后，由最初化名练习写作，直至富兰克林的文章经常在报上发表受到人们称赞，到很有名气后，他的哥哥才知道这位“名家”竟是自己的弟弟。“滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事，自己干。”这是郑板桥所言。学习是自己的事，只有要勤奋好学，才会有所收获。
学习是自己的事，是给自己补充能量，先有输入，才能输出。尤其在知识经济时代，知识更新的周期越来越短，只有不断地学习，才能不断摄取能量，才能适应社会的发展，才能生存下来。要善于思考，善于分析，善于整合;向成绩好、阅历高的人学习、多问，可以组成学问。也要向人品好、能力强、有亲和力的人弯下腰来。
3.付出心态——征服环境的唯一诀窍。
付出就是舍得中的“舍”，先舍再求得，要想在事业中获得成功，必须先付出。只有我们每个人都真心付出，全力去帮助别人，才会得到同样的回报。你付出多少你就会得到多少，你付出的越多你得到的就越多，条件是你必须先付出。
付出的心态，是一种因果关系。舍就是付出，付出的心态是老板心态。是为自己做事的心态，要懂得舍得的关系。舍的本身就是得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。不愿付出的人，总是省钱，省力，省事，最后把成功也省了世界上没有免费的午餐，想想从古至今哪一位成功人士的里程碑能缺少艰辛的付出。俗话说的好，要想人前显贵，就得人后受罪，付出和获得是辩证统一的。
4.宽容心态——梳理人际障碍的润滑剂。
如果说平和的心态能让我们以从容和淡定笑对人生，那么宽容的心态则让我们用宽容的胸襟宽容一点，给自己留下来一片海阔天空。如孔子说的“恕”，“己所不欲，勿施于人”是其一，而在他人给你造成了伤害后能尽量宽容是更高一层。还有学会“放下”，不要把所有的事情特别是不如意事放得下。一要能容言、二要容嫌、三要容人、四要容错。宋代宰相韩琦的两件事例，一是卫兵拿蜡烛为他照明时无意中烧了他的鬓角，二是一次宴会中一个官吏不小心摔碎了他十分珍爱的一对玉杯，韩琦都没有因此责罚卫兵和官吏，反而非常大度的关心和安慰对方。后人评价说：韩琦器量过人，生性淳朴厚道，不计繁琐小事。功劳天下无人能比，官位升到臣子的顶端，不见他沾沾自喜;经常在官场中周旋，也不见他忧心忡忡。可见韩琦无论遇到什么情况，都能保持平和的心态，宽容待人，以此为官，也以此做人，以一国之宰相能达到如此境界，的确难得。宽容待人是一种美德，以这种态度去为人处事，就能赢得别人的尊敬。
5.平常心态——失败与成功的平衡器。
一个具备平常心态，能够坦然面对挫折和失败的人，往往是因为他们对事物有一个正确的看法。他们豁达的性格，正是一种乐观的心态。无论遇到任何困难，都坚信能很快过去，保持一种乐观的心态来对待我们的工作和生活，我们会发现其实没有过不去的坎，工作是积极的，生活是快乐的。
我还曾看过这样一篇文章，作者讲述了自已买车前后的心态变化过程。买车前他对开车的横冲直撞，乱按喇叭没有礼貌的行为颇有怨言和不满，自已买车后上路经常被堵，被别人夹塞，心情开始不好，脾气也大了，动不动就鸣喇叭，骂挡道的行人，过红绿灯别人起步慢了他也会大动肝火后来一次交通事故后，他把车卖掉了，卖车后他感到轻松了很多，就象摔掉了一个包袱。他说有车的时候，有种莫名的优越感，总想别人让他，对挡道的人特别不能容忍，没想到一辆车居然改变了自已的脾气，连他妻子都说他像变了一个人。
从上述事例我悟出一个道理：人要有一颗平常心态，我们不要过于看重那些身外之物带给你的光环，它会让你迷失自我，看不清别人也无法认清自已。所以，我们对人对事要有一种平和心态，善待别人，也就是善待自已，还能赢得别人的尊敬，这也是低调做人的要义所在。用韩琦的话说“天下之事，没有完全尽如人意的，一定要以平和的心态对待，否则，连一天也过不下去。用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。正如于丹所说，每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。因而这里的平和首先是勇敢面对现实。承认现实生活中的不足之处，而不是把遗憾无限放大，如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中，长期困扰在遗憾中不能自拔，从而损害生命的质量。其次是通过自己的努力去弥补这种不足。放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”于丹说“做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾”，就是最明智的做法。
6.乐观心态——一切成功者共同的性格。
快乐与否，跟物质无关，但跟人的心态密切相关。于丹教授所讲：“人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。”这种心态指的就是乐观向上的对待生活。
7.自律心态——人格魅力的包装师。
我们应该从各个方面约束、调整、改变我们平时的言谈举止，仪容仪表，干净整洁给人第一印象就是赏心悦目。这就要求我们在日常生活中要严格要求自己，不断地反思、完善自我。
我们无论以前有多少缺点和毛病，当你确定要干成某一件事业以后，必须学会自我约束，不断培养自审，自省，自觉，自我调试的能力。这种能力源于自律心态。既然自律心态是人格魅力的包装师，那么，我们就应从点滴处做起只要我们不断培养内在的自律意识和素质修养，就会有很好的外在品质，品质优秀的人，气质会很好，一个有着良好气质的人，自然会有人格魅力。律己力是人与动物的根本区别之一。律己力也是成熟与否的重要标志。所以，我们要用远大理想来控制自己内在的冲动。能律己，才能获得真正的自由，能律己，才能获得最大的成功。
要通过各种反馈(做自己的有心人)，敏锐地发现自我弱点、劣势，进行自我教育与调整，不进则退。要学会用望远镜看人，用显微镜看自己。天不言自高，地不言自厚。谦受益，满招损。律己严，待人宽。以秋气律己，以春风迎人。
8.感恩心态——一条倍增生命价值的心态。
感激家人，因为他们总是在默默地支持着我们。感激朋友，他们总是在我们需要时伸出援助之手。感激同事，有了他们的帮助和支持，我们才能不断提高。感激对手，有了他们的竞争，激励我们不敢停歇、不断进步我们感谢世间万物，是世界给了我们施展才华的舞台，让我们的人生价值得以实现。
感恩心态是你事业途中的加油站。在世界上任何事物都是相辅相成、相互作用的。凡事盛过则亏，亏过则盛。只有知道感恩的人，你所做的一切才会得到社会的认可。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇六
世界是牵一发而动全身的，每件事情，都是宇宙合力完成的，你的一举一动，既有其因，也有其果。你无需要向世人证明你在改变世界：你在，你就在改变世界;你不在，你也在改变着世界。
宇宙中没有任何多余的东西，也不会减弱分毫。事物会流转，变化，从一种状态转变为另一种状态，但宇宙整体是守恒的。
事物之间的联系是客观存在的。或直接联系，或间接联系;或联系紧密，或联系松散;或是并行关系，或是顺承关系。任何事物的变化，都会牵引其他事物的变化，层层推动，进而搅动宇宙的变化。
为什么说一念起，万念起，念念不忘，必有回响。因为我们的念头，会转化为行动，世界会响应你的行动。
把杂念转变成愿力，单纯如一，精进不殆，其影响不可估量。
世界没有无缘无故的事。每件事情成与败，每个组织的合与分，每段恋情的聚与散，都有其因果。因果循环，便是轮回。
世界轮回，不是说发生过的要再发生一遍，而是有了因就有果，果又变成因，因又变成果，人在里面晕头转向，痴心妄想。
所以佛说要不入轮回，不入因果。无无明，亦无无明尽;无老死，亦无老死尽。
你会遇到那些你喜欢的人，你的同类，因为你自己就在寻找，等待，你没有错过任何人，一切错过的，也都有其因果。
怎样用平常心去看待世间的生灭，爱恨，贪嗔痴，颠倒妄想，聚散，成败，这是个问题，也是种智慧。看透了，看懂了，便得自在;看不透，拎不清，便生烦恼。
我们理解这些道理，但生活中还是会生怨念、痴迷，大抵是因为我们业力太重，累世习性太深，要瞬间拔除，殊为不易。虽不易，也要努力。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇七
1.无明缘行，无明以行为所缘，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这是十二因缘。
2.因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟才能体会出来的。
3.如果我们也能懂得因缘缘起的真理而受用的话，我们也能像佛陀一般，舍弃这个有漏世间的一切烦恼困苦。
4.如果不讲究因缘，不讲究契理契机，同样的教法就可能收效甚微。
5.以今天忏悔.改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。
6.什么是正教呢?就是修观无常.苦.空.无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦.断习.证灭.修道。
7.无论是欣赏.供奉.祈福.赞颂或当作说法悟道的因缘，花和人们的生活可说是息息相关。
8.因缘少一点，境遇的顺遂就会有很大的差异。
9.一切法因缘生是有，这个「有」没有自性，就是空。
10.各因缘中，得成就圣果，与堕恶道受苦，均皆是由我们的“心”所造成的。
11.能够把握因缘.创造因缘.随顺因缘，“十方来，十方去，共成十方事;万人施，万人舍，同结万人缘。”必能成佛有份，菩提证成!
12.讲台空，讲台是木头做的，如果没有木头因缘，没有讲台。
13.唯识宗说因缘有两种：一是种子，一是现行。
14.世界上所有的事物的发生.存在与消失，都是有其原因与条件的，都是从因缘而生，也从因缘而灭。
15.因为对待果法方有因缘，因缘空;对待因缘方有果法，果法也空。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇八
1.凡夫的程度所能了解的因缘，就是正见。
2.因缘空广泛，对待空狭隘。因为法若不空，有自性，不能接受因缘，就没有因缘生了。
3.知道一切法因缘生，无自性，性空。
4.正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。
5.苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。
6.因缘无自性。因缘若有，就是法，所以因缘也无自性。
8.略广因缘中，求果不可得。因缘中若无，云何从缘出。
9.苦集灭道空，十二因缘空，六度空。
10.修习十二因缘的功德，即：1.能生出离心。2.能相应解脱道。3.能发大悲心，趣入大乘。4.能成就三士道功德。反之，即为不修习的过患。
11.从因缘之说，佛教为已进佛门，并在修行道中相当努力的众生，解下「我」的价值的包袱，而得究竟的解脱。
12.一切法因缘生，都是唯心所现，唯心所造，没有一切法。
13.有的人生病不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以为是神明的惩罚，就到处求神明拜庙，画符.念咒.吃香灰，结果病情反而加重，这就是“邪因缘”。
14.生.灭.常.断.一.异.来.出，这个法都是因缘所成。
15.如果说有果法生，那一定先有因缘，先有四缘，而后有果法。
16.佛教讲因缘，但因也需要缘来造就。
17.菩萨殿若恢复旧观，对于弘法事业和振兴戒律，都有极密切的因缘。
18.「有法」不实，因为它是因缘生的;「无法」也不实，因为它也是因缘灭的。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇九
1.懂得因缘，就会了悟世间众生的运命浮沉，懂得世间生命的缘起缘灭，对于宇宙人生的真理就会洞然明白了。
2.随着正法.佛法.戒律来决定因缘成熟和不成熟，不能用世间法来衡量。
3.世间一切皆因缘所生，说法当然也离不开因缘，所谓“法不孤起，仗缘而生”。
4.由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。
5.因缘，有善缘和恶缘之分。善知识要引导你修学佛法是缘，恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。
6.一般人经由各种学识.经验，容易了解世间许多痴妄的因缘。
7.世上生生灭不已的因缘有四种：一.无因无缘;二.无因有缘;三.有因无缘;四.有因有缘。
8.知因畏果者修人天善法，通彻因缘者修出离法。
9.如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明.善良的因缘。
10.因缘有四种层次：就是正见.因缘.空.般若。
11.什么是因缘成熟呢?就是当你知道这个事情该做的时候，你毫不犹豫地去做，那就是因缘成熟了。
12.因缘所生法，我说就是空。
13.没有就是真谛，接受十二因缘就是俗谛。
14.当你知道出家的时候，马上就出家，那就是因缘成熟。
15.学习与修习十二因缘，祈能如理思维，真实修行，得到相应，并成就三士道的功德。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇十
1.人有东西南北的畛隔，佛性没有东西南北的分限;因缘和合，人人都能成佛。
2.因缘也是因缘生，再有因缘也是因缘生，那无尽了，落入无尽过。
3.不可能先有果法，不可能先有因缘，也不可能两者同时俱有。
4.生是因缘生，灭是因缘灭，生灭是因缘，于法无所有。
5.空也无自性，无自性就是因缘生。
6.「缘」是有法，是因缘法，因缘法没有自性，所以不生。
7.为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。
8.生是因缘生，因缘生无自性，无自性就是无生，生即无生。
9.实际上因缘时时刻刻都在。
10.从因缘的观点看世间诸法，无非是幻有的，暂有的.假有的.本性是空的，既无一物可以永久存在，也无一物可以普遍存在。
11.因缘为缘起空，诸法为自性空。
12.有是因缘有，因缘有无自性，不生。
13.不假因缘，一切法不生。法不孤起，因缘而起嘛!
14.佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。
15.不论是自利或利他，证悟十二因缘是欲求决定胜的行者所必须修习的。
16.缘无有自性，从两方面会：一方面因缘生无自性，一方面依他起无自性。
17.十二因缘也是因缘所现，十二因缘不落尘相，会入依他起了。
18.你随顺着佛法，随顺着清净去做，那就是因缘成熟。
19.人世间的因缘，就像这个女子出家一样，忽然邂逅，忽然离散，总有个理则在，很多事总要事先有因有缘，才会结缘结果的。
20.自性是因缘;外道说法，因缘是自性。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇十一
1.当体即空，因缘生就是空，空就是因缘生。
2.世间的事情都有前后因缘。
3.同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。
4.因缘里头要是没有果的话，它怎么会从缘出呢?我们一般人都讲一切法生，一切法有。
5.从花和佛菩萨的密切因缘中，我们看到花的「清净佛心」。
6.有木头的因缘才有讲台，讲台是空的，仅仅是个假名，般若讲「性空」。
7.因缘果报是整合不能分割的，是不能用边见.成见执取的。
8.「众因缘生法，我说即是无」，从因缘空也可说，从对待空也可说。
9.如能掌握了因果及因缘的精义，便是掌握了整个佛教的教义。
10.佛陀说法需要有大因缘。
11.求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。
12.苦集灭道无所有，十二因缘无所有，六度无所有，佛的四无所畏无所有，佛的十力无所有，佛的十八不共法无所有。
13.了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。
14.因缘有四种：因缘第一;次第缘第二;缘缘，也称为所缘缘第三;增上缘第四。四缘生诸法，更无第五缘。
15.因缘不破，因为因缘是有为法，有为法破了，无为也破，无为有为真破了，叫归入断灭，所以它不破因。
16.略广因缘中，求果不可得。没有一切法，我们说一切法空。
17.因缘差一点，事物的境相都会层层衍变。
18.因缘也包括有疏的.也有亲的。
19.如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最后边际心，最初投入父精母血时的结生心识，就称为果位识。
20.只要没有超出“有生无不死”的范畴，就不会与佛教的因果观冲突，因为它也是众多因缘之一。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇十二
凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
就算全世界都说我漂亮，但你却说我不漂亮，那么我就是不漂亮。
没有梦想，心灵就不能放飞;没有追求，人生就无法超越。
只要这一秒不绝望，下一秒一定会有希望。
夜色在初冬降临，袅袅的炊烟在夜幕下的农村里婷婷上升。一幅安宁静默的山村夜归图，那是我日夜渴望的温馨家园。
我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
如果我们投一辈子石块，即使闭着眼睛，也肯定有一次击中成功。
不喜欢的东西，干脆就扔了，眼前干净，心里也就变得轻松，不舍终会过去，你我总要前行，愿你能用自己喜欢的方式过一生。
无论做什么事，重在坚持，别惧怕失败。都说失败是成功他妈。你追求她娃，当然要笑对他妈。
没有天生的信心，只有不断培养的信心。
不苦不累，人生无味;不拼不搏，等于白活。
不经历几次跌倒，我们永远学不会飞翔。
不要指望谁陪你一辈子，没光的时候连影子都会离开你。
过了做梦的年纪，就只能往前走。
在这个横冲直撞的世界，我们需要拥有强悍无比的内心。
要偷偷的努力，希望自己，也能成为别人的梦想。
敢于尝试，就等于你已经向成功迈出了第一步。
知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。
彪悍的人生无须解释，活，就要活出自己的霸气。
我把苦难挫折当作自己生存的最好导师。
失败的人只有一种，就是在抵达成功之前放弃的人。
不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格!
我们现在经历的那些，无论好的坏的，全部都是微不足道的小事。度过那些摇摇晃晃的日子，所有艰辛也会内化成为力量，留下闪光又珍贵的回忆和一路上坚韧不拔的勇气。早安!
致自己语录。
每次成功都源自其一点一点的奋斗这是一种可贵的人生态度，是一种宝贵的意志品质。为了不断的走下去，我们必须奋斗，为了理想不低头，不放弃，直到成功!
心里放不下自己，是没有智慧;心里容不下别人，是没有慈悲。
不要追求什么结果，每个人结果都一样，就是死亡。
人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。
老要靠别人的鼓励才去奋斗的人不算强者;有别人的鼓励还不去奋斗的人简直就是懦夫。
通往光明的道路是平坦的，为了成功，为了奋斗的渴望，我们不得不努力。
如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
要想捉大鱼，不能怕水深。要想摘玫瑰，就得不怕刺。
泪水不代表着谁的失败，微笑不意味着谁的成功。
人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
先相信你自己，然后别人才会相信你。
一切一切感觉都已变淡，回归自己，做好自己。选择自己合适的生活，为自己的生活努力奋斗。
人啊，到了一定年龄，都是带着点心事，带着点难言的痛，每天笑嘻嘻地生活下去的。
你只有变得更好更完美，你才有资格影响别人。
三人省力，四人更简单，众人团结紧，百事能成功。
一旦努力变得有意义，我们便可以选择自己喜欢的一切。最重要的是，我们可以对不喜欢的那些人和事，勇敢的说“不”。
好运不会总是降临在你身上，你的努力是唯一能让你站住脚跟的依靠。
生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
借用别人的智能来作事。你要了解，人的智能是有限的。
你是什么样的人和你想成为什么样的之间的差距就是，你做了什么。
女人要为自己活着，生活才会精彩。
不要为它的结束而哭，应当为它的开始而笑。
若现在就觉得失望无力，未来那么远你该怎么扛。
生活的美，来源于你对生活的热爱;友情的纯真，来源于你对朋友真诚的相待。
努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。
人无法阻止潮起潮落，却可以学会乘风破浪。
活在于经历，而不在于平米;富裕在于感悟，而不在于别墅。
终日辛苦工作养家糊口，使人累的喘不过气。
跟自己说声对不起，因为曾经为了别人难为了自己。
致自己说说。
没有人会关心你付出过多少努力，撑得累不累，摔得痛不痛，他们只会看你最后站在什么位置，然后羡慕或鄙夷。为了未来美一点，现在必须苦一点。
只要你还活着，你就没有理由逃避问题，你也有机会找到解决问题的方法。
精彩的人生总有精彩的理由，笑到最后的才会笑得最甜。
人的一生，可以有所作为的时机只有一次，那就是现在。
只有当过牲口的人，才有机会把别人当牲口。
人生不能重新来过，每个人也不可能重复站在同一个路口。但请不要害怕选择，因为选择没有绝对的好与坏，每种选择都会为你带来一种不一样的感受和别样的精彩。
我们渴望成功，首先要志在成功。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
任何事情都应该尝试一下，因为我们不知道什么样的事情，或者什么样的人将会改变自己的一生。
自己不曾拥有，却快乐的欣赏别人的拥有，这才是乐观。
充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。
宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子，就算跌倒也要豪迈的笑。
人生，只有你自己想努力，才能真正的努力。这是任何人都无法用逼迫让你达到的目的，它只能是出由你自己内心的意愿，你才会真正的着手去调整，去完善，去提升，去塑造一个更好的自己。
只要功夫深，铁杵磨成针。
我在刀尖上舞蹈，沉重也好，轻盈也罢，从脚底到心里，终究是蔓延的疼痛。
我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
生命，只要你充分利用，它便是长久的。
顽强的毅力，改变可以征服世界上任何一座高峰。
人最害怕的是自己不知道的东西;最想要的东西是自己得不到东西;最想念的是自己已经失去的东西。
相信他说的话，但不要当真。
人生总是奇妙的，一旦你努力去做一件事，如果结果不是你想象的那样，那么老天一定会给你一个更好的结果。
与其在风雨中逃避，不如在雷电中舞蹈，即便淋得透湿，也是领略生命的快意。
你怎样面对生活，生活也将怎样回报你。
只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。
人啊，只有尝遍了人情冷暖，才会明白何为世态炎凉!
只要不放下努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
正当壮年，怎能暮气沉沉;台风口上，何不迎风飞翔。
有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。人生没有如果，只有后果和结果。成熟，就是用微笑来面对一切小事。
你失去了金钱，可以再挣;你失去了一生，便再也不能回头。
读书要靠一点一滴的积累，切莫贪多求快，贪多往往嚼不烂。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇十三
感悟：
感叹男人有才华的长的丑,长的帅的挣钱少,挣钱多的不顾家,顾家的没出息,有出息的不浪漫,会浪漫的靠不住,靠的住的有窝囊!
感叹女人漂亮的不下厨房,下厨房的不温柔,温柔的没有主见,有主见的没有女人味,有女人味的乱花钱,不乱花钱的不时尚,时尚的不放心,放心的没法看!
哎!确实啊!做人真难啊!我也有同感啊!不是有这样一句话吗--世界上没有十全十美的人!
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇十四
站在军人的姿态给你黄帝子孙不屈的脊梁，龙的子孙无限的毅力。转身的做法体现了人类思维的活跃敏捷和集体主义的伟大。没有滴水，河流和海洋就无法形成。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的高质量的广场。训练的每一个动作都让我深刻体会到团结协作和团队精神的重要性。我相信这将使我受益终生，无论我处于什么样的地位。
其实在自己的人生中，也应该用自己的脚步印出一条路。即使路到处都是荆棘，即使路的每一步都那么泥泞坎坷，你也要让自己一步一个脚印，摸索前进！我觉得那种方式才是真实的自我写照，完全没有虚假的伪装。
很快，很快，我的军训生活就要结束了。我不知道我是快乐还是悲伤。
记得军训前说过：“反正军训也没用，大家都这么说。”。是不是？我一直认为军训委屈了我们。即使有更多的训练，也只是短暂的。现在我们不打算上战场了。既然我们在这里学习，我们就必须做我们应该学习的事情。如果将来有战争，那就不是我们的了，何况是和平时期。我一直抱着这种想法，带着极大的委屈去参加训练。尽管天气不好，我还是不敢说什么，因为同学们都在努力坚持。我放弃了抵抗的想法，继续把崭新的制服打湿。一天过去了，我没什么感觉。那天晚上我睡不着。我去体会今天的所思所想，打算忘记今天的辛苦，但不知道为什么至今记忆犹新。
如果我们在任何时候都没有看到自己的缺点，我们应该用新的知识充实自己的头脑。“知错先学”，这是对前人经验的总结，也应该作为我们不断前进、努力奋斗的座右铭。
无论是孟夫子的“天时不如地利，地利不如人和”的理念，还是范辉的“同舟共济，共患难”的理念，可见“团队精神”的重要性是显而易见的。我们有热情的个性，独立后对事物有独特的洞察力，还有“团队精神”
正是我们个性的融合，让我们在实现目标的同时展现自己的个性。在集体中，我们学会了包容和理解对方；学会忍耐后，中华民族的传统美德毋庸置疑，我们在群体中真正实现了自我价值。
“流血，出汗，不哭；丢皮，丢肉，不掉队”。我们用实际行动完美结束了军训生活。我会全力以赴，迎接工作中更大的挑战，努力做得更好！这次军训学到的东西教会了我，让他们不怕苦不怕累，让同学们体验到军训带来的无限快乐。
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浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇十五
我跟她说我有一种神经病的特质。
对一个相处不了几天的小女孩谈感情。
她成为杀手的时间不长，好像只是犹豫了一下，点了一下头，就把营业执照发给了她似的。的确，眼神是她暴露专业的最大妨碍。
高度近视的眼睛想要在千钧一发的气氛之间，死死抓住一个人的弱点，就要凭着一个专业纯度百分百的杀手最为依靠的直觉。直觉怎么来？一把剃须刀致人于死地的时候，额外耍酷时留下的悬念。所以杀手的直觉就是在一万零一颗头颅的互相作用下，刀尖上的一丝冰冷。
执行任务的杀手并非如你所知的好莱坞大片那般地震撼潇洒。说不定正有一圈黑洞洞的枪口指着你的后脑勺，然后会有一粒喷着火苗的铁合金子弹将你的脑髓炸开。当然，花钱买这颗子弹的人的身份只有在你躲过这颗子弹的千分之一的概率下露出真面目。而且这一切都在悄无声息地运作着。
凶案现场联最灵敏的警犬都察觉不到一丝异样气味。除了血型的脑浆在地上画了一个顽皮的问号，剧情再也找不到发展下去的理由，然后就会变成一场悬案。
枪杀的，不需要警犬。可是我甚至不知道子弹是从哪个方向跑过来的.，因为死者脑部被子弹挖开的缺口已经炸得面目全非。弹壳甚至也不知所踪，要说混杂在空气里的，还有浓厚的火药味和烤得焦黑的肉片的味道。大中午的，警察闻了一阵子就饿了。
杀手手里托着一盆波斯菊，正因为她想以这样一种看似平常的举动融入惊慌失措的人潮中，反而引起了黑岩的注意。
黑岩是谁？黑岩是后来死在她枪口下的一个，所以他的名字也只是一笔带过，一笔带过的还有此后查无此人的死者。
我呢。拖着行李来到这座城市的时候也和大多数天真浪漫的男孩一样。过着一种平平凡凡的小职员的生活，这辈子了无所求。
波斯菊经过我身旁的瞬间，我闻到她身上的一丝淡紫色的头发的香气。之所以说闻到，是因为我还没来得及抬头，心里就已经打定了她一头淡紫色的头发。“是蕙兰的香气”。我之前养过一盆蕙兰，不过不经意间死了，或者我也是个粗心的杀手，不过显然我的水平更为纯粹，因为我置人于死地的方式全为无心之失。
这时候我并不知道我所面对的是一个入职不长，但却威胁十足的专业杀手。所以我只是礼貌性地抬头笑笑。
她把波斯菊一把推给我，然后留下一抹黑影，我甚至来不及反应。此刻夜幕即将拉上。
我养着波斯菊的第一百零一天。距离波斯菊逝世整整一百天。波斯菊的死我脱不了干系，但是也并非全是我的过错。
第二百一十二天的时候，我把波斯菊连同花盆一起埋了。碑据我不知道如何开口，就写下“某年某月某日，某某先生与某某小姐偶遇，因缘葬送。”
第一百二十五天的时候，天气因为波斯菊的死，变得淅淅沥沥地哭得不停。我总要给糟糕的天气找一个理由，我把波斯菊和女孩的故事写了下来，然后折成纸船。雨水势头太猛，故事一下子消失在了排水管道之中。
第不知道多少天的时候，风和日丽。有一个淡紫色头发的女孩进入我的生命里。不是的，她不是那个波斯菊的女孩。
等我去看了一眼波斯菊的坟头，我记起了女孩离去的日子。是第二百三十一天的时候。
老板的葬礼上我闻到了一股浓郁的蕙兰花香，不知是不是幻觉，有一个穿着白色素服的女孩裹着散去的紫色头发消失在人丛里。
我只是在想，她或许再也找不回她的波斯菊了吧。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇十六
不要奢望你的努力会换来老总甚至企业的改变，在有些公司，一旦企业业绩下滑，什么人力资源，什么培训，什么企业文化，都通通被老总弃置不顾。从他们的角度想想看，那是他们自己的钱，自己辛辛苦苦的原始积累。当他看到自己的钱就这样流走，他哪里还有精力注重人才的流失?对于他来说，反正钱有了，人自然会来。
[一个hr的感悟]。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇十七
《金刚经》是般若部的经典，非思维所能明了，但能虔诚读诵，到一定的地步，自然明了经典再说什么，那不是语言所能表达出来的。
《金刚经》是佛陀在般若会上所说的一部重要典籍，是属于“不共般若”，即是此会绝二乘权小之人的参与，为独被菩萨而称性直谈即心本具之般若妙法，以此揭露“心佛众生、三无差别”的人生秘密，显示“凡圣一如”、“生佛体同”的“般若空”的平等思想。《金刚经》中佛陀的“着衣持钵、入城乞食”不仅充分体现了佛教的“无缘大慈”、“同体大悲”的积极入世精神，更体现了佛陀以身作则为九法界众生垂范作佛的出世度生本怀，其老婆心切之良苦实是感人泪下。诚然，此经可谓是十方诸佛下度众生之模范，九界众生上成佛道之准绳，人人本有，个个不无。只因我等在迷，累烦如来往返喧说。今仅依经文，将如来宣说此经的意旨，总为十意略述如下。
一、为令佛种不断故说此经。
即将启运金刚般若法会，世尊于日用寻常中忽然示现一奇特事，从般若本体垂示般若妙用，为与会同人暗示“生佛不二”之旨。如经文发起序一段所云：“尔时世尊，食时、著衣持钵。入舍卫大城乞食，于其城中、次第乞已。还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。”
这段经文则是全经发起之由致，看似平平常常，并无什么奇特异常之惊人瑞像，不像他经之发起放光动地。但此则是如来于寻常中而行不寻常事，殊不知这是佛陀为先生佛智慧平等故，即放平等智光，无奈众生经久尘劫迷昧自性不易觉察而已。有眼如盲，觑面错过，岂不悲乎!
要知世尊著衣持钵乃是如来手上放光;入城乞食乃是如来足下放光;次第乞食乃是如来眼中放光;还本饭食乃是如来口中放光;洗足敷座乃是如来通身放光。须知世尊乃就众生日用寻常、去来动静、行住坐卧处直显真心之本体，以明无住真心之妙用，无一法不具实相般若之本体。可见此经不假他人为发起，乃以世尊乞食因缘自为发起，良有以也。这无非是为令一切众生向日用寻常之间、行住坐卧之中、吃饭穿衣之处，识得自己与十方三世一切诸佛无二无别。世尊这看似寻常而又极其不寻常的一段公案，实在是甚为希有难得之事啊!
工夫不负有心人。不料如来的这段慈悲垂示，却被伶俐活泼、善会佛心、解空第一的须菩提尊者碰着了，并向自己吃饭穿衣处也讨得了几分消息回，以前从未知晓，今日一但开悟，欣喜若狂，叹未曾有。由是种种因缘故，尊者将适才如来乞食这段公案，叹为“希有、世尊。为无上教，如来善护念诸菩萨;为无上益，如来善于付嘱诸菩萨。[1]”因“长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”的虔诚启请，如来喧说了洋洋5700多字的全卷灵文。
仅就“护念”、“付嘱”二词，道出了如来转教付财、为令佛种不断的出世说法本怀。所谓的“护念”，就是为无上教故，如来摄受根熟众生令悟真实大法，成就自利行;为令转化凡小众生而成就利他行。所谓的“付嘱”，就是为无上益故，如来哀彼根未熟者，对已生佛法者，令之增长;对胜法还未生信者，付之令生。
世尊之所以能以身作则，垂范九法界众生入城乞食，这无一不是在“护念”、“付嘱”啊!如来将大菩萨付小菩萨，嘱大菩萨化小菩萨，这犹如世间父母遗嘱子孙一样。将小菩萨付大菩萨，意在引小入大;嘱大菩萨化小菩萨，旨在以大激小。这皆是如来方便“护念”、“付嘱”。以是观之，则知如来良苦用心诚可谓善矣!当机须菩提之所以叹为“希有、世尊”、“善护念”、“善付嘱”，则恰恰说明了如来喧说《金刚经》的意旨，是在于转教付财、为令佛种不断耳!
二、为令诸菩萨成就真实愿行故说此经。
《金刚经》是佛陀因须菩提尊者的“发菩提心”、“住心”、“降伏”三问而展开论述的。佛陀初示“降心离相”之旨，其目的是为令诸大人成就真实度生大愿。如经云：“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想，若非无想。我皆令入无余涅槃、而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。”这段经文是佛陀告诉当机这样一个道理，欲降伏其种种妄想之心，则须离人、我、众生、寿者四相之执;又欲离此四相，则须发“令一切众生入无余涅槃，而实无一众生可度”之广大誓愿。离此“降伏其心”，无有是处。
“所有一切众生”。因各自受生的种种不同而分“胎、卵、湿、化”四生;因各自色身有无及其环居之不同而分“有色”、“无色”;因各自思想意识有无之不同而分“有想”、“无想”;因各自思想精神似有非有、似无非无之不同而分“非有想”、“非无想”。然此十类众生，总不外乎心、色二法。约色即有色无色，约心即有想无想。真正发菩提心度众生的.弘法菩萨，则须识得“色从心现，心亦妄生;正觉现前，众生界尽”的奥理。若识此理，则更有何生之可度，何心之不降伏哉!
佛陀为荡空二乘声闻小果的厌离生死，执着涅槃，只求自利，不肯利人的狭小心胸、消极思想，为荡空权乘菩萨的过分着相度生而不得解脱自在的缘故而说此段经文，示其离相降心之妙旨，令其真正发起无上度生之弘深悲愿，真正达到如经所云：“是故菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”。
亦即是对菩萨六度万行之事所规定的准绳，借虚空之喻说明了无相行施福德之不可思量。
佛陀之所以要求“菩萨于法，应无所住”，即是要求不住于有边，居尘劳而不作。
生死之念;不住于无边，居寂灭而不起涅槃之心。不住于有，则不着度生之相，不住于无，则不起断灭之见。若能有无心色一切不住，空有二边不着，中道不立，涅槃不安，生死不染，是则名为真住。若能如此，方可明悟“无住生心”之旨意。
由是可知，惟有菩萨安心于般若，方可成就无上大愿大行。有以般若之心发愿，方可成就“遍度一切众生令入无余涅槃，而实无所度”之大愿。惟有以般若之心起行，方可成就“不住于法而行布施等一切诸行，而实无所行”之大行。不难看出佛陀说此经的目的，亦是为了成就诸菩萨的无上度生大愿大行啊!
三、为诸大阿罗汉略说菩萨大法故说此经。
依据天台“五时八教”判释如来一代时教，则知佛陀在般若会上的种种说法，其主要目的在于溶通、淘汰二乘权小情执，令其彻底回小向大，真正发起“圆成佛道、普度众生”的“阿耨多罗三藐三菩提心”。特别是金刚般若法会的召开，是隔绝二乘权小的独被菩萨法，被称为“不共般若”部，即声闻、缘觉、菩萨三人不能共听，惟独破了无明的菩萨们才有资格参加。列席众虽然只标了“千二百五十人”，但这里的声闻全是“回小向大”的大阿罗汉们，绝无定性声闻、定性缘觉、定性菩萨的参加，此经主要是侧重对“回小向大”的声闻人宣说菩萨法，令其荷担“阿耨多罗三藐三菩提”的重任，完成如来的使命。
要知此经是以发菩提心为宗趣的，因为惟有菩提心的真正发起，才能上圆觉道成就自利行，下度群蒙成就利他行。如经云：“须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵、广为人说。如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量、不可称无边功德。如是人等，即为荷担如来、阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提，若乐小法者，则著我见、人见、众生见、寿者见。即于此经、不能为听受读诵，为人解说。”从这段经文中，则清楚地可以看出佛陀是为诸大阿罗汉略说菩萨大法而宣说此经的。
四、欲显第一义空故说此经。
佛陀的种种说法，无非是为弟子们去粘解缚，抽钉拔楔，去除人们内心的种种执着，体认诸法实相的“无相而无不相”的真实面目，从而正确地认识世界，安心自在地生活。人之所以妄想纷飞、烦躁不安，是由于对世出世间一切诸法的不能彻底正确透视，因内心产生的种种执着导致六根终日攀缘六尘境界无有休止。于是就一连串的种种痛苦就发生了，佛陀在金刚法会上便揭示了诸法实相义这个大道理。其目的是为使人们空除“人、我、众生、寿者”四相之执，乃至空除“法相”及“非法相”之执，彻见人我空、法我空、第一义谛空之三空理;不落凡情，不住圣解;契证如来法身、般若、解脱之三德秘藏而已矣。
佛陀说法时时不废四悉檀益，世界悉檀欢喜益，为人悉檀生善益，对治悉檀破恶益，第一义悉檀入理益，即是未种善根者令种，已种者令增长，已增长者令熟，已熟者令解脱。所谓第一义空者，即是诸法实相义。灭一切戏论过一切言语，亦无所过亦无所灭，即“言语道断，心行处灭”。譬如大火炬四边可触之无所依止，触有有坏，触无无败，中道不安，涅槃不证。如经云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、亦无非法相。”这里的“无人、我四相”即是指人空，“无法相”是指法空，“亦无非法相”是指空空。又云：“是诸众生，若心取相、即著我人众生寿者;若取法相、即我人众生寿者;若取非法相、即著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍、何况非发?”可见此经是欲显“第一义空”，无非是为使人们彻底体认真空之理，不落文字言荃，超出空有二边，回归中道。
五、欲为现在、未来一切众生真实分别利益功德故说此经。
印光大师综括此经云：“《金刚经》者，即有而谈空不堕空边，即空而论有不堕有边。空有两泯，真俗不二，生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨依此而修因，三世诸佛依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契;证空空之三味，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄。何可得而思议也已。”
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇十八
今年暑假的8月中旬可以说是最热的几天，我迎来了平生第—次军训。
以前听高年级的同学讲，他们的军训就如魔鬼训练—般，整天在太阳底下晒啊晒的;如果下了雨，还得淋着雨继续训练……没等他们说完，我已经对军训的场面“了如指掌”了。
那天我怀着忐忑不安的心情来学校报到，心里对军训一词感到有些恐惧，于是苦中作乐，强迫自己开心起来。
第一天的军训看似挺简单，只要费费口舌就可以。可是如果真的要做到还得花—些“精力”。江主席的几句誓词对我们来说将它背诵并不难。接着就开始练我们的嗓音，大家开始喊誓词，看哪个班喊得响，我们班还真不赖，大家齐心协力，竟然喊的最响，教官见我们有好成绩，也就不再让我们继续喊，让我们养精蓄锐，准备下一项目的“胜利”。军训就这样开始了。
第二天，我们个个领了军服，头戴一顶军帽。嗨，别说，还真像个小兵，穿上军服，神气多了，一个个雄赳赳，气昂昂的，精神饱满，真可谓是英姿飒爽。那几天天气虽然很热，但我们在树阴的保护下，丝毫没有损伤，只是比平时多流了几滴汗水而已。晚上，教官们不辞辛苦，继续给我们上课——折棉被。折被子似乎是一件很简单的事情，在家只需要把被子叠起来就可以了。可是军人折的被子可不能与我们平时折的相提并论。他们折的被子是棱角分明，整整齐齐。被子想要折成这种模样，可是得要掌握一些要领的。就在教官们演示时，同学们个个目不转睛，生怕看漏了哪—点。教官们耐心地讲解，我们也认真地学。功夫不负有心人，我们折的被子还真不错，都能掌握基本的要领。
军训中我学到了很多新的知识，端正了自己的站姿等。虽然，军训一眨眼就过去了，但它现在还让我记忆犹新，仿佛—切就发生在眼前，好像刚刚结束一样，因为这是我第一次军训。都说难忘的都是第一次，这句话说得—点都没错。
怀着激动的心情，我来到了这个美丽的校园，从此迈出了我成为大学生的第一步，也标志着我独立自主生活的开始，而这一步的开始就是由一个短暂而又漫长的军训拉开了惟幕。
我们都不是第一次接触军训。我确实有些怵头，因为要训近半个月。这高强度的训练是避不可少的。虽然练习的动作都很简单，但要让一百多人行动要像一个人一样的确定是件不易的事。但我开始训练后又觉得很开心。因为训练使我的身体得到了锻炼，意志得到了磨练。当汗水从额头流下，再慢慢滴落，留下一丝痒意时，偶尔也会为自己坚持不动，坚决不打报告请示擦汗的坚定信念所感动，我是一个不太上进的人，但真正决定的事就一定要做，要做好。而这样的感动在平时的懒散生活中是无法得到的。放在平时我也许会用纸巾擦去那一小颗汗珠，任意地动一动。可是在这里，做为一名暂时的军人，我要坚持，因为这里没有个人，没有形象，有的只是集体和集体的荣誉。
对于教官的严厉，我没什么怨言，却有一份感谢，因为教官也配同我们一起在太阳下晒。而当其他连队在阴凉处训练，我们却在烈日下曝晒时，我没有难过，没有不服，我只觉得那是一种荣耀，因为我们在恶劣条件下依然可以做得最好!况且，我们的教官人很幽默，他不仅讲笑话给我们听，而且还教我们唱歌，这使军训生活变得丰富精彩。
也通过军训，我们同学之间的友情更加深厚了，尤其是在军训期间，我度过了第一个在外地的中秋节，有大家的陪伴，我没有特别想家，因为和同学们一起策划晚上联欢的内容，亲自出题目参与，这是忙碌又快乐的，但我相信，在远方的家中，亲爱的父亲却一定很想念我，也正因如此，我更要努力坚持训练，不辜负父母给我起的名字呀!借用一句教官的说话方式。我要坚强，很坚强，非常坚强，越来越坚强!
军训是艰苦的，但我们是快乐的。
黑白蓝相交融的迷彩服，服朴素而庄严。多少曾娇(口真)的女孩穿着它昂首立足于训练场上，勾勒出一道美丽的风景。我骄傲我是其中的一员。
炎炎烈日下，汗水渗出我们的额头;跌倒在训练场上，血液涌出我们的肌肤。我们没有流泪，军训中我们学会了承受，我们劳记”流汗流血不流泪”。
蚊虫叮咬，我们不曾理会，即使在疼痛中默默忍受，也不愿害集体受罚。军训中我们懂得团结，我们铭记”团结就是力量”。
暴雨中，任凭雨水渗透我们的军服，模糊我们的视线，在教官的带领下，我们仍在拼搏。军训中我们学会坚持，我们深信”坚持就是胜利”。
”寒风飘飘落叶，军营是咱温暖的家。”同学们长着军歌，在嘹亮的歌声中我们想家，却不因想念家人而逃离军训。军训中，我们正在长大。
军训是艰苦的，我们是快乐的。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇十九
hr会更容易看透一些事情的本质，这是职业习惯。但怎么去操纵事情的发展，还需要看hr自己对自己的控制力有多强。有时候是顺势而为，有时候是不可为而为之，有时候是不得不为之，有时候是故意而为之，有时候是无意而为之。这些，不是看书本听老师讲就能明白的。有时候，仅仅是为了自己更好的活着。有时候，仅仅是下意识的benneng。当你学会了大量的hr工作技巧，学会了怎么去做制度规定，绩效考核，表格文字，学会了当好讲师的各种能力，却没有学会如何丢人。
说白了，如果你当hr工作是你手里的一样工具，你就是公司的一个工具。
[hr言谈感想]。
浅谈对茶的感悟（汇总20篇）篇二十
军训已经一周多了，在这一周里我们付出了汗水与辛苦，也收获了许多。
“立正、稍息……”听着这些已经熟悉的口令，我们都已经被融进了军营的那种氛围中了。小时候向往军营，向往那和平绿，总是梦想着长大后有一天自己也能穿上绿军装成为他们其中一员。
渐渐长大后，明白了一些事，也懂得了一些道理，不再像孩提时的幼稚，多了几分现实，没有理想的生活是空洞的，迷茫的，可是空有理想的生活也是浮浅的。
高中时的军训只是一周，那时的我们在花季雨季徘徊，无知，迷茫是我们脸上的表情，一周的军训收获甚少，只是知道军训苦，让人受不了，脸上晒的掉了一层皮，在也不想当军人，这时高中，青涩的季节，让我们匆匆走过了那段青涩的年龄。
而今，我们都已长大，成了人们所谓的成年人，从走进大学的那一天，大家期盼着，等待着军训，可是一年过去了，大家的热情消减了不少，军训的时间到了，可是因为自治区的大庆，给学校下达了政治任务，男生参加大庆表演训练，女生回家等待下一年军训，这是一个令人失望又高兴的消息。大家可以回家了，可是明年当大家的激情都退却的时候我们依然逃不过啊!
真正军训的时间到了，有人欢喜，有人悲啊!可是不管怎样总是逃不过去了。大家无一例外穿上了迷彩装。从教官来后一直反复着乏味训练。但军训也不是想象中那样痛苦，欢声笑语，歌声也在其中，大家还是都很积极的。这也许就是团结的力量吧!
还有一周的时间按，我们相信，没有逃兵，大家一定都会坚持下去，将军训进行到底，取得一个好成绩。
古人说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋苦，饿其体肤”。也算是最大的体会吧。在这次的军训中也应该是最艰苦的了，正稍息、下蹲、摆臂、踏步这些基本动作要我们反复地做着，这些动作平常看起来非常简单的而现在做起来却没那容易了，教官对动作的准确性要求的非常严格，对同学们也充满很高的期望，因此我们每做错一个动作都要做十个俯卧撑，而且每天半个小时的体能训练几乎把我们班的每个同学累得半死，全身都发痛。不过，我们并没有因此而对教官有半点的怨言。的确，教官心里是对我们班的每一个同学都是十分关心，负责任。原本无味的生活也不是这样教官也有可爱的一面，平时都会利用休息的时间和教官一起唱军歌，一起体会军人的生活的艰辛与乐趣呵一直都离开部队的那天才知道我们的教官和我们一样大汗。
对于人生而言，这三天只是转瞬即逝的刹那，但就是这个刹那却将成为我们人生的记忆长河中一朵绚丽异常的浪花，因为它给予我的东西很多。在军训中我学会了去勇敢的面对一切困难，并且用智慧与毅力来克服;学会了挑战自我，超越自我，这对于我今后的学习生活是一个良好的开端，我们要在今后的学习中发扬这种精神，不断向着目标迈进。
三天的军训一眨眼就过去了。在军训时没有想过离别，不过在想到我们即将和教官道别的时候，我真的有点想哭，但是我一定会忍住。人的一生总是会有分开和离别的，别想那么多了，做好教官教我们的，努力践行。一定要把这次军训学到的用到学习和生活当中去!
我当然也不会忘记在这些天里建立起的同学友谊，在这个大家庭里同学相互帮助，相互激励，团结共进，多了一些理解，多了一些忍让，多了一些谦虚，多了一份团结。最后这几天，我感觉自己一下子长大了许多，懂事了许多。从幼稚的孩童成长为羽翼渐丰满的雏鹰，就要展翅翱翔了。最后，我从内心深处感谢领导、教官，感谢所有为我们付出的每一个人!
新学期来到学校的第一门课就是军训。对于很多过来人来说军训的确是我们人生中的一次难得的考验和磨励，军训不但培养人有吃苦耐劳的精神，而且能磨练人的坚强意志。
古人说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋苦，饿其体肤”。也算是最大的体会吧。在这次的军训中也应该是最艰苦的了，每天的立正、稍息、下蹲、摆臂、踏步这些基本动作要我们反复地做着，这些动作平常看起来非常简单的而现在做起来却没那容易了，教官对动作的准确性要求的非常严格，对同学们也充满很高的期望，因此我们每做错一个动作都要重复练习，而且每天半个小时的体能训练几乎把我们班的每个同学累得半死，全身都发痛。不过，我们并没有因此而对教官有半点的怨言。的确，教官心里是对我们班的每一个同学都是十分关心，负责任。原本无味的生活也不是这样。教官也有可爱的一面，平时都会利用休息的时间和教官一起唱军歌，一起体会军人的生活的艰辛与乐趣。一直到教官离开学校离开我们的那天才知道我们的教官是那么的可敬的。
在这短短的七天里，我们晒的很黑,尝到了酸甜苦辣,最要命的是我们那套军装在这六天中只能洗那么一次。表面都有一层白色的盐粉，但非常有意义。我不但学到了军人的一些技能，站军姿，学会了好多首军歌，。与别班的拉歌喊到噪子都哑了那时刚从高中生知走出来,带了很多的梦想。然而到了部队,认识的同学又是多么的单纯。没有利益的冲突。大家讲的更多的是来自哪里?分享自己的趣事。加上离家远,在这里大家都非常重感情。如果说我军训最大的体会我想有除了以上的难忘的故事之外就是非常想家。接着就是融入的部队的生活。可以说是我读书以来最有规律的生活作息。同时却又那么的充实。每天都有任务要完成。
通过这次军训我明白了只要你们用心的投入去做一件事情,总会有很多的收获的。……在这里必须天没亮就起床开始紧张的训练，训练之后才可以去吃饭。午休之后继续训练，直到晚上十点熄灯睡觉。一种从未体验过的快节奏的生活，没有半点儿抱怨的机会。一切都是最基本的，任何事情都要自己一手解决。虽然我们不必为衣食担忧，也不会被经济条件所束缚。但我们发现，单调乏味的队列训练和繁琐的内务对我们来说异常辛苦，在训练中，看似简单的站立动作原来那么的累人;在宿舍，原本父母两三下功夫搞定的衣服在自己手里却永远洗不干净。
我想，我们将做的一切事情都不会是表象上的那么简单，整理未来的工作岗位中更是如此。同时不能只注重别人的成就，而不管他们取得成就的过程。不要以为踩在巨人的肩上就成了巨人，毕竟脚下的高度永远不可能是自己的。人只有脚踏实地才能有所作为，一味的坐享其成只会让人堕落。军训的目的不是为了学习如何洗衣服，而是告诉我们脚踏实地吃苦耐劳是一个人不可缺少的精神。