作文要注意思路的连贯和条理性，逻辑清晰，避免内容的散漫和跳跃。下面是一些优秀作文的片段摘录，让我们一起欣赏和学习。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇一
随着现在创业越来越火，创业也俨然成为一个行业，但随之产生的很多问题，或者说有些问题可能是很多几乎每个创业者都会犯的错。针对这些问题，有许多相关的培训机构以及培训课程教材等也日益火爆，这本《斯坦福大学创业成长课》就是作者李笑来根据他所听的yc的培训课程并结合自己的感想体会写成的。
说实话我刚一看到书名还以为是斯坦福直接讲的创业课，结果拿到书看了之后才发现是李笑来先生自己的心得体会。虽然讲的也很不错，但是还是让我感到比较失望。但是从另外一方面来看，作者李笑来作为曾经的新东方老师，自己后面也是出来自己创业出书等等，在这本书中亲其师我们看到的更多的是李笑来自己的想法建议。
李笑来先生在这本书中将自己学的在线课程yc的内容及自己的感想整理归类为九部分，每部分的文章都是围绕着该部分的主题展开的。作为没有多少时间的职场人士来说，本书的很多小建议是值得借鉴的。例如当你看到马云，刘强东等人创业那么成功的时候，你可能也升起一股想创业的念头，那么你到底适合创业不？究竟哪些人适合创业？在本书第四部分“你适合创业吗？――创始人的创业基因”里的文章相信能给我们很多建议。在这部分里有些文章的观点也是值得我们思考的。例如‘创始人可以不懂技术吗’这篇文章讨论的问题估计就争议性极强，记得马云曾经说过他之所以成功米就是因为他不懂什么技术，也就不会对手下的技术人员指手画脚胡乱指挥，反而阿里巴巴成长的非常迅速。而李笑来在文章中却表达了完全相反的观点，究竟作者是如何阐述这一观点的，读者感兴趣的话也可以阅读本书。
当然本书的文章标题起的相当有吸引力，比如“如何正确地开除一个员工”、“公平永远是奢侈品”等文章的题目本身就足够吸引读者的眼球了，但是具体内容如何还是仁者见仁智者见智，希望正在阅读本书的你也能在书中得到一点收获。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇二
记者问到王选：“今天的成功是如何取得的”，王选说：“我能取得今天的成绩，和在关键时刻能想得比别人早一点有很大关系。我曾谈到过自己很多的不足，但也有一个优点，就是有一些远见和洞察力。有了远见，就不会受潮流的影响，不急功近利;有了远见，就不会被暂时的发表论文,评职称左右。”他还说，“就自己个人来说，远见和洞察力主要是靠大量的工作实践，大量的阅读文献，加上经常的思考获得的，也与坚实的基础训练给予自己的学习能力有关。
感想：人生在世，特别是年轻人，谁都想成就一番事业，谁都想生活幸福。但经过了一番生活的打拼后，目标远大，活力四射者少，不思进取，碌碌无为者众；乐观自信，大气洒脱者少，举轻若重，患得患失者众。究竟是什么原因使许多原本素质能力差不多的年轻人，最终却生活出了不同的人生境界呢？其实道理正如王选先生所讲的那样，人生目标可以使人志向高远，不急功近利和追求短期行为，可以使人胸怀宽广，不斤斤计较于患得患失的生活琐细之中。应当说，生活中的每一个人在某个阶段，某件事情上都是有目标，有愿望的，而且也不断有目标和愿望得以实现，但为什么一般人往往伴随着这些目标的实现反而丧失了进取热情，而在杰出的人士身上却焕发出了更大的动力呢？我想问题主要出在了是否赋予每一个具体化的目标，以超越利益层面的一以贯之的精神诉求，是否建立在高远的人生追求上。一个人没有从根本上脱离利益驱使的人生，就难免要迷失于日常的琐细和烦恼之中。可见，能够对人的一生具有持续的支持力量的，不是财富，不是利益，而是“外在精神效果”，是广泛的社会意义和价值。
杜口朗中学在zz校长的带领下，现已成为全国课改名校，在整个课改历程中，最大的困难就是人的思想，在崔校长的管理下，也正是从消除人的私欲入手，以公大于私的思想境界去引导，提升了老师们的境界，转变了老师的思想，立足于第一位的教育高度。他率先垂范，以自己的人格魅力引领着每一位老师的精神世界发展。杜口朗中学课改的历史，实质上是老师们思想的转变、境界提升、克己奉公的过程。态度决定高度，每位老师的心态都在慢慢脱离低级趣味，尽管老师们的变化提升有大有小，但他们每天都在进步着、提升着。
我作为教师队伍中的一员，也深为在这方净土上工作而骄傲。没有权势的纷争、没有攀比的心理，老师们都安心的付出着、工作着，超越了利益，没有了日常的琐碎与烦恼。静心反思自己，我与王选的差距：缺少敏锐的眼光、缺少远见和洞察力。致使工作不优、不精、不细、不高……，我通过阅读这篇文章，使我的工作思路明朗了，为下一步工作找到了明确方向。
一个人，会有一种性情；而一座学校，也会有一种秉性。有的学校，会在不断成长中趋于雷同；而有的学校，却永远坚守着自己的个性。杜口朗中学，便是这样一个学校。杜口朗中学的老师将会永远立足人生第一位的高度。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇三
一向认为，作为儒家四部经典之一的《大学》是艰深的，非一般人所能领会，所以一向未曾插手。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅览的。不过，学了《大学》，仍是有一些浅陋的感悟的。
“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，中心思维。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是逐个递进的联系，而修身又要先正心，正心要先诚心，诚心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的底子。关于咱们中学生来说，“修、齐、治、平”的规模不免大了些。现在的咱们，不用考虑怎么治国，怎么齐家，怎么平天下，咱们要考虑的仅仅怎么诚心，怎么正心，怎么修身。从这个视点来看，《大学》仍是有很强的现实含义的。
所谓格物致知，字典里的解说是这样的：推究事物的原理规律而总结为理性常识。简略来讲，便是经过实践来取得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。着重的也是实践取得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番含义。我理解为，经过实践活动来取得真理，得到真理后使用真理来诚心。意诚然后心正，正心然后身修。确实如此，只要心意真挚才干够使心态规矩，心态规矩才干够修身养性，修身养性才干到达必定的境地，一种状况。
除了修身，《大学》中最具有学习含义的，便是诚心中“慎独”了。所谓“慎独”，说的便是在一个人独处的时分，更要留意自己的品德。正人在人前人后的体现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，一窍不通，见正人然后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的非常有道理。只要心里真挚，体现才干规矩，只要诚于中，才干形于外。
《大学》中尽管大道理偏多，看似很艰深，但实际上细细体会，在现实生活中仍是有很强的实用性的。咱们或许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，标准自己的行为，努力使自己做到身修，或许咱们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的效果。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇四
王小波的小说集《大学四年级》真是一本让人脑洞大开的书。故事幽默诙谐却述说着生活本身的荒诞，透过故事描写社会对欲望和人性的扭曲和压制。虽然王小波长得比较抱歉，可他的小说在九十年代确实是鹤立鸡群的。
看这本书就像听一位疯疯癫癫的`老者在讲述过去的故事，说他疯癫是因为你知道他说的话大多不真实，可你会持续听下去，因为他时不时地就冒出一句至理真言让你相信这事儿确实发生了。比如看到在“黑铁时代”里聪明人被栓成串，逐一的放到黑铁公寓的格子间里，我刚想质疑此情节，作者突然写到“你知道的吧，这世界上最不幸的事就是：吃了千辛万苦，做成一件傻事情。”想想自己确实也做过不少这类傻事，只好信以为真继续读下去。
作者的“黄金时代”埋没在云南的穷乡僻壤中，除了生活的困顿外还饱受精神迫害，于是才会幻想知青王二和陈清扬逃到当地阿昌族做铁匠再生一窝小崽子。可以想象在无数个阴冷潮湿的深夜，作者看着天上的月亮、想着看不见的未来，确实想一走了之。“假如当初搬了过去，可能现在连汉话都不会说了。”
作者的“白银时代”是在严格管控的环境中写作，除了不能自由创作外，写的东西总是莫名其妙的被改或被毙，可他还是要挣这“四个字一毛钱的稿费”。我想这是每一个给上级写过东西的人的必经之痛，写任何的公文都是“反反复复复复复复复复”的过程，写出来的东西和最终定稿的东西差了十万八千里，本来写的是《长恨歌》结果却被改成了《出师表》，最终改得连再看一次的勇气都没有。没有此种经历的人定是无法理解的。
平安小果果写于9月25日。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇五
这本书主要讲了迈克虽然没有一张吓人的面孔，但由于学习认真，勉强进入了怪兽大学。在竞选“怪兽惊吓王”时，迈克这个“可爱的小绿球”竟然也报名参加了竞选。由于他的勤奋、好学、认真，突破了重重关卡，最终成为了“怪兽惊吓王”。读了这本书，我觉得迈克实在是太棒了。迈克它虽然没有惊吓这方面的天赋，但他却付出了全部的努力，一步一个脚印，脚踏实地地朝着目标慢慢走去。当然，迈克走得不快，但水滴石穿，绳锯木断，日久天长，总有走到目标的那一天。我觉得我们生活中的每一个人，都要学习迈克这种坚持不懈、乐观的精神。要做一个为了梦想不断努力的人，不能做一个整天垂头丧气、不求上进的人。比天赋更加重要的就是要付出自己所能尽的努力！
这本书让我明白了一个道理：每个人都不可能十全十美，但是，如果你下定决心并付出全部的努力来攻克这个缺点的话，就一定能成功把这个缺点攻克！
蔡沛轩。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇六
上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校组织我们参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭，为了让老师能看见我的表现，我舍不得抹去脸上的泪水，我看见有的同学悄悄的将唾沫摸到脸上冒出泪水，我还看到一些真哭假哭的同学之间，有一个同学脸上没有一滴泪水，也没有用手掩面，他睁着大眼睛看我们，眼睛里流露出惊讶和困惑的神情，事后我向老师汇报了这位同学行为，为此，学校给这位同学一个警告处分。多年后，我因为自己的行为向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的有十几个同学，这位同学十几年前已经去世了，每当想起他，我就深感愧疚，这件事让我悟出一个道理：当众人都哭时，应该允许别人不哭；当哭成为一种表现时，更应该有人不哭。
告发未哭的同学，致其受到处分，再到终身的遗憾，这是对单一性社会形态的深刻反思。在众人皆泣时，应允许有人不哭。世界本来就是这个样子，为什么偏要保持一致呢？只有求同存异，世界才能保存差异，而绚烂缤纷，丰富多彩。
差异性，才能产生动力。发展，必然伴随着新旧事物的更替。有更替，就必有不同，昔时伽利略，牛顿与亚里士多德不同；爱因斯坦、普朗克与牛顿也不同；未来科技的发展，因不同而不停止，就像科学界的一句调侃“人类，总是从‘正确’走向‘错误’。是的，不同，让我们发现差异、改正错误、不断更性自己，因而不断发展和完善。即使同样的产品，也在不断地完善更新。中国品牌海尔，在高科技的欧洲照样占领一席之地，靠的就是不断地更新换代，吸引了大批欧洲客户。可见，差异性便是发展的动力，是历史车轮前进的助推力。
时代性，是创新的源泉。时代在发展，技术在更新。当一个想法不曾出现过便带来了创新。事物都是运动变化发展的，不存在绝对的不变，也自然不会存在永恒的相同。正因如此，便为这个世界带来了新的变化。因为追求卓越，莱特兄弟让人类生出翅膀；因为追求发展，三星电器迅速崛起；因为超越，乔布斯赶超，让电脑放在手掌上。如今，在这高速发展的创新时代，每时每刻都在产生新的事物。在多数人熟悉的地方，产生了变化，才是推动时代进步的力量。从中国仿照，到中国制造，再到中国创造，创新思想引领我们向梦想不断迈进。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇七
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎基独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮n兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮n兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求正心：作为校长，首先对教育事业要抱有崇高的情怀，心专意诚。要学会不断在学习中、工作中进行心灵的自我历练与升华。坚定教育理想，做一个忠实的教育工作者和精神的高贵者。要有自知之明，清楚地知道自己所长所短，扬长避短，博采众家之长。
正行：校长的行为方式与价值取向会影响学校的风气，经常性的检视自己的教育与管理行为将有助于工作的开展与学校核心价值观的形成。校长在采取行动前，应该具有创新性的思想，把学校的发展，教师与学生的合理诉求进行综合性思考，坚持以人为本，实施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不断丰富管理的内涵。
正言：校长是代表上级管理学校的，讲什么话及怎么讲话对学校和教师而言都十分重要，同时也是校长自身素质的一个重要表现。校长要坚持不利于团结的话不讲、不利于稳定的话不讲、空话套话不讲、违背上级政策和教育规律的话不讲、兑现不了的话不讲，危言耸听的话更不能讲。校长要练就“色思温、言思忠、貌思恭”的气质；要言行一致，少说空话与套话，言必信、行必果。
正身：作为一位校长，要想办好一所学校，自身的修养是一个不可或缺的重要条件。本人认为，当好校长首先要大气，要有一般人不具备的博大的胸怀与气度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、宁静而致远”，懂得有所为而又有所不为。《论语.子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
正德：办好一所学校与校长的道德、学识、能力、思想等诸多因素密切相关，但相比较而言，道德比其他几项更重要。“金杯、银杯不如老百姓的口碑”。校长良好的人品与口碑是学校宝贵的精神财富。通过与结盟即墨、胶州传统名校的校长交流就能够发现，这些校长们表面看起来并无过人之处，但仔细品味就能感受到，他们身上有一种朴素的道德力量---“常怀平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把简单的事坚持不懈去做就是不简单。“团结才能做事，合作才能出众”。做校长要学会与人为善，“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”注重感情投资，打造一个优质的教育教学团队是校长义不容辞的责任，需要长期默默的坚守。
正听：“兼听则明、偏听则暗”，“听不正则事不达”，校长要多听取教师、学生、家长、社会和其他渠道传递的讯息，寻找教育的最佳契机，力争未雨绸缪，大事化小，小事化了，争取主动。教育的智慧在老师和学生中，校长要努力做到“从谏如流、从善如流”，要明白思路决定出路的道理。
正事：校长要做到“格物致知”，经常性的思考教育规律，明晰学校管理的内在规律，心中始终明白哪些事情该做，怎样做最有利于学校的发展；在工作中坚持“前事不忘后事之师”，汲取教训、立足现实、谋划未来，实事求是，认真对待每一个问题，对正在开展的工作力争做到视野开阔，心中有数。
正思：目前，学校繁琐的事情比较多，我们慢慢没有了学习思考的习惯和时间，久而久之，感到事业的苍白和思想的匮乏，与教师和学生愈行愈远、与教育事业本身愈行愈远，这是校长的悲哀，也是教育的悲哀。“学而不思则罔、死而不学则殆”，当今教育改革一日千里，各种新教育理论与实践层出不穷，不学习和思考最终必将被淘汰。多读点教育学、心理学、管理学方面的书可以使校长视野更开阔，思维更流畅。“问渠哪得清如许、为有源头活水来”，找点时间，找点空闲，读几本好书，工作修身两不误。在困难面前，唯有“理性分析，合理抉择”，方显校长的智慧与才能；“只有想不到的、没有做不到的”是教育的永恒信条，创新性的思考方能彰显教育的生命力。
综上所述，要做一名合格的校长，必须时常反躬自省，坚守“要做事，先做人。人不正，事必败，人若正，事半则功已”的道理，在喧嚣与繁杂中，时刻坚守“正心、修身”，为自己点一盏心灯，不断提高自身的涵养，坚持教育创新，办人民满意的教育。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇八
看了电影《女大学生宿舍》，匡亚兰给我留下了极为深刻的印象。我同情她那坎坷的身世，羡慕她那不平凡的文采，更喜欢她那在一切艰难困苦面前不甘屈服的倔强劲。从她那单薄瘦弱的身架以及常常流露出一丝倦意的文气的脸上，也许给人以软弱驯服的感觉。然而，仔细观察她的一举一动、一言一语，却又无处不体现出她性格上的特点―倔强。
影片一开始，高干的女儿辛甘“侵占”了原属于匡亚兰的下铺，如果是碰上了胆小温顺的夏雨，可能就自认倒霉，拉倒了事。而匡亚兰却不服气，她把辛甘的东西一股脑儿扔到上铺，并据理力争:“我从不欺负人，也不许别人欺负我!”这简短的言辞，鲜明地表现了她不甘示弱的倔强性格。在她的眼里，当今社会的什么权势、地位，一概不用畏惧，必须与之抗争，底得平等。
她―可爱的匡亚兰，就是凭着这股倔强劲，考人高等院校，凭着这股倔强劲，边劳动，边学习，用劳动所得供自己上学，她从不向同学流露自己有什么困难，更不向组织伸手要助学金，她退还了生母寄来的作为偿还心债的三百元钱，她宁可继续拉砖头，用自己的汗水换来徽薄的报酬。有人说她太倔了，应该向组织求助，应该接受生母的帮助。我却认为匡亚兰的可贵之处正是她的这股倔劲。她无论在什么情况、什么条件下，都能自强不息，努力拼搏，自力更生。这种精神，难道不值得我们称赞、学习并大力提倡和发扬吗?今天，在我们这一代青年中，就有那么一些人，考上大专院校以后，思想上不求进步，追求物质生活享受，或者伸手向家里要钱，或者要求组织照顾。他们不是在开拓前进的道路，而是在征途上摘取已成熟的果实。这些人与匡亚兰的精神相比，相差何止十万八千里呢!
趋同存异求同存异（实用19篇）篇九
今天，我感到很无聊，便在放书的箱子里翻腾起来。突然，我眼睛一亮，看见了一本《小游戏中的大学问》，便急忙兴致勃勃地看了起来，看着这一个个科学小游戏，我觉得自己仿佛走进了知识的后花园。从这一篇篇简短的科学小游戏中，我学到了许多对今后的生活有用的小知识。
问你们一个问题吧！你们说，如果把你们的左手放进冷水中，右手放进热水中，一分钟后，再把你的两只手都放进温水中，你会有什么不一样的感觉吗?你们一定会异口同声地说：“当然一样喽！”哈哈，不是的！你的左手会很热，相反，你的右手会很凉。想知道为什么吗？因为手上的神经在感知温度时，有一个参照度。把左手放进冷水中，再放进温水中，两者对比，左手就会以冷水温度为参照度，所以会觉得热水很热。同理，把右手先放进热水里，再放进温水里，右手就以热水的温度为参照度，从而感觉温水很凉。这个我也是从《小游戏中的大学问》中看到的，我还看了变色球、神算子、纸笛.......
这本书不但丰富了我的课余生活，还让我懂得了许多科学道理，我还要把它介绍给大家，让大家都喜欢上它！
趋同存异求同存异（实用19篇）篇十
纵观古今中外，关于如何解决差异和多元共存的问题，有许多说法，周代史官史伯的：“和实生物，同则不继”，周恩来总理的“求同存异”方针政策，以及现如今的“构建人类命运共同体”“一带一路”、世界文化多样性等等。能坚持自己的观点是值得欣赏的，一味要求别人服从的是可悲的，在差异与认同中最好的方式就是求同存异，和谐共赢。
自人类出现，不同的人在不同的地域上诞生，诞生不同的语言，产生不同的行为举止，于是成就了不同的文明，随着后来，人类思想的进步，肢体的灵活进化，出现了国家，于是，人类开始了漫长一个世纪的战争，这期间有无数的文明消失，其中也有无数新文明诞生，但无论但无论结果怎样，那些消失的文明都是人类的遗憾，充满智慧的玛雅文明，古老神秘的古埃及文明，美丽辉煌的古希腊文明都消失在斗争中，所以斗争绝不是共赢的方法，只有“和”才能赢。
求同存异，和谐共赢，将相和的故事家喻户晓，廉颇对蔺相如的步步紧逼，却没有让蔺相如气怒，反而步步退让，后来，廉颇知道蔺相如的步步退让，是以先国家之急而后私仇也，于是负荆请本站罪，两人于是合作，成为刎颈之交。一将一相，一文一武成了赵国一代霸主。廉颇与蔺相如虽为两种不同的人廉颇为一武将，为人直爽果敢，但终究是个急性子，蔺相如为人正直，遇事冷静，但终究是一文人无法带兵上阵，但他们同为一心，辅佐赵国。蔺相如辅佐内政，廉颇披甲抗敌，齐心协力为赵国赢得天下。
不同铸就了丰富多彩的璀璨文明。中国的唐诗宋词元曲。唐诗千姿百态，绚丽多彩。，或豁达乐观或沉郁黯淡。王维的田园诗宁静幽美，意境深远，李白的诗歌奔放飘逸，杜蒲的诗沉郁顿挫，白居易的诗通俗平易，李商隐的诗精工秀等。他们同是盛唐大诗人，但李白崇尚浪漫豪放乐观豁达，杜甫忧国忧民，关心民生。他们的诗各有各的风味。令人回味无穷的艺术人物也是妙在‘独’字。关羽的忠义，阿q的‘乐观’，鲁宾逊的顽强生存，葛朗台的吝啬小气……只有‘独’，才能体现出人物的风采。马克思、恩格斯感情笃深，但他们又各有个性；既共同撰写《资本论》，也各自有研究的领域。
“至人无己，神人无功，圣人无名”任何事物都有所凭借，无法独立存在。求同存异，和谐共赢。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇十一
我喜欢做的事情其实并不多，但是一旦认定了我一定会坚持做到最后我身边有很多朝秦暮楚的朋友，他们也许有很多很多的梦想，他们也有很多的兴趣爱好，但是在什么时候他们都不能把一个事情做到最后，我当然也并不是特别的认可他们的思维方式，但是我仍然不否认他们是我的朋友。
也许在这个世界上有着更多和你不一样的思维和存在形式，但是正因为不一样，所以才有了交流的可能性，如果有一个人完全和你一样，包括连看的书都和你一模一样的，那么你对他也许根本就没有了解的必要，更没有想要理解的欲望。会在你看着他的时候就好像是在深刻的剖析自己。
求同存异也许是一个非常好的理想思想，在以前的时候是这样，在现在也同样如此。我在看小说的过程当中，从来都不会追逐更多的因果关系，但是我却可以在意那些文笔，如果文笔好的话我可能会坚持看到，最后即便审查的剧情并不怎么样，我也可以按照自己的想法和脑海当中形成的画面感来进行翻译。但是如果文笔太差的话，那我是可能完全没有看下去的欲望，无论它剧情如何好，那我看不懂也没有什么意思了。
可是我的室友却非常的喜欢给别人安利，他喜欢看的小说，偏偏他喜欢看的领域又是耽美的，在我们宿舍里没有几个人，真的都全是腐女。他喜欢看的耽美类型繁多而复杂，他总是喜欢讲剧情给我们听，这是我们最无法忍受的，因为每次到了凌晨12点的时候，她的故事就开始讲开了，我们无法睡觉，只能熄了灯之后闭着眼睛听它的摧残。
但是很奇怪，回想起这样的时光，我居然也是感觉很幸福的。
现在听着音乐睡觉的时候，我们总是感觉有一点不放心，因为害怕自己的手机耳机线会缠绕自己的脖子，也害怕音乐突然戛然而止。但是有时候就会感觉身边有朋友陪伴着，感觉是真的美好。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇十二
小到日常生活，大到国家大事都离不开决策。决策，不仅仅是一个人的事情，正确的决策，只有在思想，尤其是多样化的思想的交流与碰撞下才会更加成熟，才会带领一个人、一个国家，走向正确的方向。
通用集团董事长斯隆甘愿为了不同的声音放下议案进程，足见不同的价值。思想之所以高于苹果就在于，思想的交换会迸发出更多的思想。在决策过程中，如果一味求同而无法容忍想法的差异，只会把灵活的思想贬值成一只苹果。如果决策者的周围，都是一群一味叫好的附和者，久而久之，其之弊甚矣，决策也就成了一个人的主观，难免会有偏斜。
人与人之间不可避免地存在着差异，成长历程、思维方式的不同往往也使得思想丰富多彩，几千年前就有了百家争鸣的思想盛宴，那么，难道今天的人就一定没有了当年的锋芒？其实不然，思想的匮乏都是扼杀的结果。要想使决策成为思想碰撞与交流的平台，就要给与己不同的言论放一条生路。然而，真实情况下，求同存异往往被片面地执行，只求同、不存异。
自古以来就有排斥异己的心理，这并不是因为异己只有害处，是肉中毒刺，如不拔除，必会丧命，而是我们自己一定要否认异己、蔑视异己、扼杀异己。自己的决策一经提出，就认为其完美无缺，如同护犊一样，不允许对他的一丝不认可。或是觉得只要是决策，就一定是板上钉钉的事，拿来讨论不过是获得支持，增强信心罢了。一旦这种想法根深蒂固，决策桌就难免成为了辩论会，非要一方压倒另一方，决出个胜负高下。
决策者居于高位，难免不够虚心踏实，容易失去理性，掌控决策。这时，就需要决策的参与者敢于提出不同。千古明君，一定要为自己留一位诤臣，当自己被身边甜言蜜语捧得天花乱坠的时候，当自己飘飘然想要为所欲为的时候，当自己已经渐渐迷失方向晕头转向的时候，就需要诤臣那些不中听的话给自己回魂。可惜的是，在决策者独断专行的时候，只见瓦釜雷鸣，贤能的人也只想着明哲保身。人们都怕了成为异己，成为别人的靶子，就算发现原定决策的纰漏也选择沉默，甚至硬着头皮为其找理由，说服自己。
并不是所有人都甘愿做决策的附庸，而是惧怕了、战栗了、怀疑了，从而就默认了、放任了、随波逐流了。当一个又一个人都站起来，不管是出于本心还是形势所趋地赞成，攥着反对票的你，还有什么胆量投一张反对票呢？当周围歌颂、赞扬的声音一浪高过一浪时，你还有什么勇气喊出：“我有异议”？当决策成为步调一致的阅兵，一群人雄赳赳气昂昂地走过去了，你又怎么敢慢下脚步用自己的思想考量？求同碾压思考、统帅决策的例子不胜枚举，真正可悲的不是我们没有异议，而是我们不敢提出来。
当我们抱怨着决策不够民主的时候，我们是否是因为求同心理的主导甘愿放弃了民主，宁可被代表呢？雄鸡一声天下白，若真有这样一只鸡，我希望它所喊出的声音与众不同。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇十三
张磊前几天接到了来自心仪公司的面试电话，心情激动的张磊为了面试专门整理了自己的简历，想了很多可能遇到的问题，还特意找了件名牌衬衣，就希望能在面试中有出彩的表现。
可是还没开始正式面试，张磊就遇到了意料之外的问题，提前10分钟赶到公司的张磊，却被安排在一个会议室里等了很久，张磊虽然有点不耐烦，但想想对方既然是大公司，也还接受了。到了正式面试的时候，张磊越来越觉得不对劲，负责招聘的经理先是说张磊的简历不出彩，又说张磊过去的项目没意义，冰冷的态度让张磊感觉备受打击。
就部分求职者反映的hr招聘态度问题，很多hr都给予了关注和回应。一位业内资深hr表示，首先这种情况的存在，的确会影响到公司的形象，但是对于hr来说，招聘并不是一件很容易的事儿。很多时候求职者会责怪hr没有认真看简历，但是做这一行的都知道，hr每天即使要看上百份简历，但也不会对任何一份简历有所敷衍，而是尽可能的把握每份简历中求职者的相关信息。在众多的简历之中，很多简历并不是符合职业需求的，跨专业求职无可厚非，但是想应聘财务出纳确把简历投到市场推广方面这样的行为，就让hr很无奈了。
另外还有hr表示，很多求职者虽然着急找工作，但是真到了邀约面试的时候，却会发生各种状况。一些面试者口头答应面试，但是到了面试当天，却找各种理由说自己没时间，更有甚者直接连招呼也不打，hr苦等几个小时也见不到人的现象大有存在。相关调查显示，现阶段hr平均邀约成功率仅为3层左右，而且很多求职者对自身的定位并不是很明确，薪水、职位要求过高等现象也很多。
智联招聘咨询专家认为，相关问题的产生主要在于：部分hr和求职者在招聘过程中，没有摆正心态，影响了双方的相互沟通。该专家谈到，既然目前存在着这样的问题，那首先说明hr的招聘工作和求职者的应聘行为，都出现了部分问题。
从hr来说，的确有部分hr专业技能不精，在面试过程中总是想把求职者考住，出一些很难的问题让求职者来回答。这种行为从根本上来说没有把握招聘的要点，所谓招聘，第一是发现求职者的优点和能力，人无完人，每个人都有缺点，hr首先应该为求职者提供一个舒适的求职环境，让其能够更好的展现和发挥自身优点，通过这样的方式，来考量求职者所具备的优点和能力能否符合该职位的要求。如果一味地找不足，那么不但会打击求职者信心，同样也是舍本逐末，对于招聘工作的开展是没有帮助的。
对于求职者来说，如何摆正自己的心态是应该认真思考的问题。首先在投递简历之前，就应该对自己有一个全面的分析和规划，找准自己的目标和定位，然后有针对的制作和投递简历，不仅能够节省hr时间，同时对于自己获得下一步面试机会也是大有好处的。而在约定面试时间的时候，一定要根据自己近期的日常安排，给hr一个明确的答复。如果时间安排比较紧，可以和hr申请一下推迟面试的时间，而不是盲目的答应hr，但是到了面试日却让hr被放鸽子。虽然这种行为短期内对求职者来说没有什么影响，但是其关系到一个人的信誉问题，不管是应聘还是工作，都必须要本着一个对自己负责和对别人同样负责的态度。
资深hr朱珍在接受智联招聘采访时指出，不管是作为求职者还是企业hr，都应该保持正确良好的心态，学会换位思考。朱经理认为人力资源部门作为求职者与企业沟通的桥梁，是求职者最先了解企业各方面信息的窗口。因此hr作为企业代表，应时刻以企业大局观出发，维护企业形象，为员工和求职者做好窗口服务工作，是hr必备的意识。对于求职者来说，企业是陌生的，透过hr能了解和感受企业所传承的文化，hr在面试过程中所用的'表达方式、体态表情等，都会直接影响到求职者对于企业的认知，在很多时候会直接影响到求职者热情度。因此，作为hr要明白你在面试过程中代表不是你个人而是整个企业，时刻注意自己的形象，保持应有的专业技能、良好的职业素养，才是作为一个招聘hr首先学会、而且是必须拥有的。
某集团高级招聘经理李易尘则谈到，作为hr，虽然不需要刻意去为求职者怎样做，但是也需要有一个公平公正的对待求职者的态度，也就是一视同仁的对待所有的求职者。
李总认为hr是企业给求职者的第一印象，大多数求职者到公司来求职面试，最先接触的肯定是人力资源，如果hr能够给求职者留下一个好印象，那求职者会对我们所在的企业留下一个好印象，无论面试结果成功与否，起码不会因为我们的工作而影响到企业的声誉。
如果hr在接待求职者面试时能多一点关心，多一点帮助，会让求职者心里感觉更舒服，发挥也会更出色。
随后李总谈到了目前hr在招聘工作中遇到的问题，李总谈到目前招聘工作的进行确实存在一些困难，比如收集了数十份简历，电话打了几十个，面试的人寥寥无几，能够留下的更是少的可怜。然而不论是人才市场还是招聘网站，依然有很多求职者在寻找工作，无数份简历在寻找方向。很多时候hr也很苦恼，因为公司上级领导要的是结果而不是过程，虽然hr辛苦地做了很多工作，可依然无法达到领导满意的程度。
最后李总说，所谓矛盾的出现，肯定是由求职者和hr双方造成的，独木不成林。求职者不理解hr，hr不理解求职者，让双方因此产生了不少冲突。如果hr和求职者这两大群体，能够将心比心，大家相互理解，相互体谅，退一步海阔天空，那么可以想象，不论是求职还是招聘，艰难的现状肯定会有所改善的。
生活就像一面镜子，你对它微笑，它变对你微笑。不论是在工作中还是生活中，压力和误解总是会束缚人的脚步，学会微笑去面对，学会换位思考，求职者需要理解hr的辛苦，hr同样要理解求职者的难处，相互理解，相互宽容，招聘也许从此变得很容易。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇十四
1、友谊需要正直真诚，需要信任理解，需要求同存异。
2、这是劝导说服初始阶段可酌用的方法，先求同存异，然后化异为同。
3、在经过一番求同存异的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一条非常重要的结论：果然是一副好画。
4、有了这一鲜明的立场，两个人求同存异起来就容易了许多。
5、在这个问题上，咱们求同存异吧！
6、卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，求同存异，以战养战！写完后，张明风把笔一掷，铿锵有力地道：“我们走！”。
7、源远流长的中华文化用特有的包容性即求同存异和兼收并蓄，走过了自己独具特色的辉煌历程，始终显示出顽强的生命力与无穷的魅力。
8、沿风明白这种问题确凿没有求同存异可言，赶紧谢过，上前用手撕开两人的争执，从中间取道而过，走往第二个十字路口。
9、最终，即使是死对头们也能求同存异，从而使维基更具包容性。
10、我们应该正确认识和对待中欧之间存在的差异，求同存异。
11、他们是共识驱动的，并求同存异。
12、双方应该尊重和信任对方，求同存异，消除隔阂、误解和不信任，实现和解合作。
13、这是劝导说服初始阶段可酌用的方法，先求同存异，然后化异为同。
14、算了，求同存异吧，再争下去，两人又会吵架，李莉虽然是现代新女性，思想在怎么开明，也不能超脱这个时代的局限。
15、宽待亲人，多一份血浓于水的温暖；宽待朋友，多一份知无不言的信任；宽待爱人，多一份天长地久的依恋；宽待自己，多一份怡然自得的从容。国际宽容节，愿你宽人宽己宽天下，求同存异。
16、求同存异本是现代社会的公共必需品，应随着改革的深入而拓张。
17、李泌的禀性和他不一样，求同存异是避免不了的，他也不可能全由李泌做主。
18、在经过一番求同存异的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一条非常重要的结论：果然是一副好画。
19、中华民族最终是一个求同存异，共同认同中华，但是风俗习惯各异的联合体。
20、这大概就是所谓的求同存异，没有永远的朋友，只有永远的利益。
21、求同存异，人类并不是不认可，可幻想默示录的存在彻底抹去了这一可能性，有这个计划在，莫言只能选择作为革命的引导索。
22、大家在一起工作，应该互相理解支持，既要强调一致性，也要求同存异。
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趋同存异求同存异（实用19篇）篇十五
1、友谊需要正直真诚，需要信任理解，需要求同存异。
2、这是劝导说服初始阶段可酌用的方法，先求同存异，然后化异为同。
3、在经过一番求同存异的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一条非常重要的结论：果然是一副好画。
4、有了这一鲜明的立场，两个人求同存异起来就容易了许多。
5、在这个问题上，咱们求同存异吧！
6、卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，求同存异，以战养战！写完后，张明风把笔一掷，铿锵有力地道：“我们走！”。
7、源远流长的中华文化用特有的包容性即求同存异和兼收并蓄，走过了自己独具特色的辉煌历程，始终显示出顽强的生命力与无穷的魅力。
8、沿风明白这种问题确凿没有求同存异可言，赶紧谢过，上前用手撕开两人的争执，从中间取道而过，走往第二个十字路口。
9、最终，即使是死对头们也能求同存异，从而使维基更具包容性。
10、我们应该正确认识和对待中欧之间存在的差异，求同存异。
11、他们是共识驱动的，并求同存异。
12、双方应该尊重和信任对方，求同存异，消除隔阂、误解和不信任，实现和解合作。
13、这是劝导说服初始阶段可酌用的方法，先求同存异，然后化异为同。
14、算了，求同存异吧，再争下去，两人又会吵架，李莉虽然是现代新女性，思想在怎么开明，也不能超脱这个时代的局限。
15、宽待亲人，多一份血浓于水的温暖；宽待朋友，多一份知无不言的信任；宽待爱人，多一份天长地久的依恋；宽待自己，多一份怡然自得的从容。国际宽容节，愿你宽人宽己宽天下，求同存异。
16、求同存异本是现代社会的公共必需品，应随着改革的深入而拓张。
17、李泌的禀性和他不一样，求同存异是避免不了的，他也不可能全由李泌做主。
18、在经过一番求同存异的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一条非常重要的结论：果然是一副好画。
19、中华民族最终是一个求同存异，共同认同中华，但是风俗习惯各异的联合体。
20、这大概就是所谓的求同存异，没有永远的朋友，只有永远的利益。
21、求同存异，人类并不是不认可，可幻想默示录的存在彻底抹去了这一可能性，有这个计划在，莫言只能选择作为革命的引导索。
22、大家在一起工作，应该互相理解支持，既要强调一致性，也要求同存异。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇十六
我们可以发现，这种事件往往是小团体对个人的欺凌。有些事件中，甚至还有在旁助威的观众。这种小团体欺凌人的理由可能只是“看不顺眼”这样简单的四个字。这些小团体中的人展现出了趋同的倾向，更显露出对异己的强烈排斥。以仇恨的眼光去对待和自己不同的人，最终害人害己。因此，盲目追求“趋同”未必是改善人际关系，推动社会发展的灵丹妙药。
七月二十日，河南郑州突降连日暴雨。当地人民叫苦不本站迭，各地消防官员迅速赶到郑州各地方抢险救灾。各地人民为之揪心的同时，灾难之下诞生了令人不可置信的奇迹。郑州许多酒店为当地人民提供免费的热水和休息场所，以全员在岗的态度接受每一位在灾难挣扎的人。
在这种状况下，酒店免费对外开放的行为虽然放弃了自己的利益，却将灾难中千千万万个不同的个体紧密地联系起来，用团结来对抗天灾。中国人民的伟大，更多时候是在大的道德框架中，包容个体间的差异并使其发挥它最大的效应。如果将这一伟大反映到人际交往中，就是用宽广的心去包容和你思想、性格不同的人。这样“求同存异”才应该是我们同别人交往时应有的姿态。
“同”与“异”，看似是水火不容的对立面，实际上是一种互相包含的关系。在同为人类的大同中，彼此间理解并包涵对方的小异，才是永不过时的处人之道。我们为人要有高尚的品格，在交往中发现挖掘对方身上自己所不具有的优点。大同小异也是社会发展的基础，正因有多彩而美丽的个体，社会才被构筑出来。只有互相包容，独属于人类的智慧才会得以体现，社会才得以向前推进。求同存异，就像群体才能迎接更美好的未来。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇十七
存在即合理，认同是对观点的共识，差异是对自我的坚持。
能坚持自己的观点的人是值得欣赏的人，一味要求别人服从的人是可悲的人。在“差异与认同”中，最好的方式是求同存异。
父母与孩子在思想上或行为上的差异，如今被定义为“代沟”，代沟是时间的杰作，让代沟消除的可能性如同让时间倒流，但这些差异并没有影响父母与孩子大部分时间的和谐相处，因为他们对于“爱”有着共同的认同，但差异同样也是美好的，它让我们之间有着不同的吸引。
古代君王成功有之，失败有之。纵观历史，重要的原因在于是亲贤臣远小人还是亲小人远贤臣。忠言逆耳，人非圣贤，对于恭维赞扬的话免不了有好感。而佞臣对于君王只是一味的认同，不管对错由那三寸不烂之舌全变得美妙动听。忠臣却不然，忠臣如魏征，是皇上的明镜，让君王能知过失，那是因为差异所带来的好处。
能成为朋友的人必然对友谊有着深刻的认同。有人说朋友是开心的时候骂你，难过的时候能陪着一起哭的人。人与人之间怎么可能没有差异，毕竟都是独立的个体，各自有各自的一套思维模式。然而万物皆美，差异同样。朋友之间因为差异而弥补了自身的缺点，因为认同而有了坚固的友谊。
社会是一个大染缸，每个人经过现实的摧残，容易失去自己的本性。那些圆滑的处世，狡猾的话语，难道都是被大众所认同的吗？也许是的，因为事已至此，除此之外别无他法。但这世上别无他法的事情太多，很多人明知是错却不悔过。差异就在于，有人可以保留住自己干净的内心，有人就与世俗同流合污。
差异存在的形式有千百种，认同的方式有千百种，对此最好的方式便是求同存异。如果能达成共识那便很好，若是存在差异，也没有关系，生而为人，本来就有坚持的权利。
春夏秋冬，四季交替，大自然都有差异，何况人呢？
天空大地，包罗万象，大自然都能认同，何况人呢？
求同存异，事之真理，大家若都能做到，那便美好。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇十八
求：寻求;存：保留;异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
即找出共同点，保留不同意见。“求同存异”是周恩来处理复杂关系、解决复杂矛盾一以贯之的思想方法和行为模式，是周恩来辩证思维方式的实践范例。
英文解释。
【用法】联合式;作谓语、宾语、定语;含褒义。
【近义词】大同小异。
【反义词】求全责备、固执己见、强求一律。
成语出处。
1965年3月23日《人民日报》：“共同点是基本的，分歧是局部的，可以求同存异。”
背景。
亚非会议是人类有史以来第一次由亚非国家发起和召开的会议，是第一次没有西方国家、没有当时主要世界大国参加的会议。会议的参加国除日本外，都是新兴的发展中国家，因此也可以说是第一次发展中国家的国际会议。二战结束后，世界上出现了民族独立解放的高潮，长期处于西方帝国主义、殖民主义、霸权主义控制下的广大亚非国家，先后通过革命、战争、起义和抗争等不同的方式，冲破了帝国主义的封锁、垄断和控制的世界体系，走上了建立新兴的民族国家的道路。独立后，这些具有共同的命运、面临共同任务的国家，为了解决共同的问题，需要相互交流经验，相互探讨国家建设和发展的道路，彼此产生一种共识，这就是要加强亚非新兴的民族独立国家之间的团结和互助。万隆会议正是在这样一种背景下召开的。
故事。
1955年，周恩来在亚非万隆会议上提出“求同存异”的方针。
求同存异是周恩来的创新，万隆会议的精神最终导致了1961年不结盟运动的兴起。
求同存异不是目的，而是为大家的共同目标服务的，求同存异之后要做什么是最重要的。周恩来在万隆会议上指出，亚非地区已经发生了巨大变化，但殖民主义在这个地区的统治并没有结束，经济上还很落后，因此这一地区的国家不仅要求政治上的独立，同时还要求经济上的独立，改变经济落后面貌，争取完全独立。为此就要保障世界和平，促进亚非国家之间的友好合作。而要实现这个目标，亚非国家之间就应该求同存异，不要因意识形态和国家制度的不同而造成分裂是新中国第一次参加国际的会议。
趋同存异求同存异（实用19篇）篇十九
一位来自荷兰的外教，把她户外运动时离开孩子去喝咖啡的习惯，带到了宋庆龄幼儿园，招来其他几位外教效仿。显然，这不符合我们的管理要求，于是我们开始了谈判。我们提出，孩子的安全是头等大事，户外运动是最易发生意外伤害的时段，所以，带班教师必须在现场。而他们则认为，户外活动孩子们最不需要约束，教师不应有任何千预，离开也是可以的，而且合同中没有要求必须全程跟随孩子，去休息室喝咖啡是自己的选择权利，园方理应尊重。双方都坚持自己的观点，僵持不下。最后，为了缓解紧张关系，也让国际部的管理与教学能正常进行，我们在坚持基本立场的同时也充分考虑外教的利益，同意将他竹评时半小时午餐时间延长至一小时，让他们有喝咖啡的时间。外教们也不再坚持原来的立场，接受了我们的提议。
在类似冲突事件中，我们发现，“合同”是外教口中频频出现的一个词汇。比如，我们认为，教师应该定期进行教学展览和向家长开放半日活动，但外教却表示她们没有这样的义务。再如，我们认为教师对整个学校负有责任，学校有事需要教师留下开会或加班时，教师理应服从；而外教则强调，她们的职责仅是对班级负责，至于学校中的事情是校方自己的事，与教师无关，下班后是她们个人的生活时间，校方无权随意增加教师的工作时间与内容。他拒绝与反驳的理由无一例外地强调园方与她们所签合同的内容中并无此要求和规定。
对于外教这种老拿合同说事的做法，开始我们很不习惯，也不理解。这些事情都是很明白、很清楚的，有什么必要写入合同呢?在与外教一次次的交流、磨合中，我们逐渐体会到也认识到了合同的份量及遵守合同规则的意义，逐步学会了从不重视到重视，再到运用合同进行管理。
讲理治更要讲法治。尽管我们传统突出情理的管治方式较之西方强调硬性制度的管理方式要灵活，有时也更符合实际的情形，但这种依据情理的管理缺乏规范，缺乏统一标准，经常会导致组织管理较为主观、随意，工作缺乏效率，而且简单的事情还常常变得复杂。同时，组织中的人行为被动，缺乏主动性和创造性，显然，这与现代社会的发展很不适应。现代社会是法制社会，现代学校的管理是以法治为特征的。在学校管理中，一方面我们应该继承和发扬传统管理中灵活、讲求实际的思想方法，另一方面要学习西方科学管理的思想与方法，使我们的管理有理也有法，理法兼顾。合同文本是学校依法治校的基本方式和依据，管理者应自觉以合同为依据，按规则办事。
将潜规则变为显规则。我们习惯的管理是有主观随意的一面，但许多时候，我们实际是有规则的。这里的规则既包括有形的规章制度，也包括了约定俗成、看不见的无形规则，即潜规则。但运用于国际部的管理中，显然不仅无法得到外教的`认同，且还可能因为彼此对一些教师工作职责的歧见而引发摩擦与冲突，从而降低管理效能，不利于学校教育的有序运作。有了这方面的认识与教训，我们再与外教签订工作合同时，就尽量将我们为教师的职责、义务与日常教育中应知应做的事明确地列入合同中；所有外教的权利、责任、义务都化为具体行为标准(规则)，也作为条文性文件，一一规定下来。
粗规则化为细规则。在我们先与外教签下的工作合同中，除了该讲明的没讲明外，还有就是该讲细、讲具体的地方也往往过于笼统。几经磨合，我们知道了，与外教签下的合同内容必须具体可操作。因此，以后我们在与外教签工作合同时，既有对教师职责、义务的基本要求，同时，这些要求又非常地具体、细致，为此还专门编制了一些手册，如《管理手册》《教师手册》《家长工作手册》。这样，外教在签合同后非常清楚：在接下来一年中，有什么职责?做哪些工作?该怎样做?与此相应，我们惜理中形成了一个校历制度，即一年未的时候，将下一年学校所有的工作日程安排，包括什么时候放假、开会、教研，一年多少天的工作日等，全清清楚楚地标在上面，提前一年交给外教。在下一年工作中，外教会自动照着去做。这现在也成为合同的一项内容。管理方式转变后，我们最大的感受是管理中降低了成本，提高了效益。每年年末时，我们会为订立下一年度的合同内容与工作计划忙一阵子，但过了这段时间，到下一年时，教师按计划各忙各的，整个教学有条不紊。