通过写心得体会可以帮助自己更好地理解、巩固和运用所学的知识和技能。以下是一位职场新人的心得体会，他通过实践和反思，总结出了在职场中获得成功的方法和技巧。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇一
通过半个多学期的学习，我开始对曾经一提起来就觉得特别深奥的自然辩证法有了一些小小的了解，这点了解从某种意义上来说只能说明我不再像以前一样对自然辩证法这门学科毫无认识。
尤其是通过这阵子对《自然辩证法导言》的用心阅读，我至少改变了从前对这门学科的一些不科学的看法。《导言》部分是自然辩证法最精华的部分，恩格斯从文学、天文学、力学、哲学等各个方面探讨了自然科学的发展历程。一个人如果没有广泛的涉猎是不可能全面而系统的认识问题的，恩格斯通过这篇《导言》似乎让我看到了自然科学一步步发展起来的画面，那些自然科学上的历史性事件就像电影片段浮现在我脑海中，我似乎亲眼见证了自然科学的发展。
自然辩证法是马克思主义哲学体系中一个重要分支学科，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，对自然科学发展史作了总结，精辟地阐述了自然科学发展的规律;并通过自然科学发展中两种根本对立的自然观的斗争，论证了建立科学自然观这一场理论自然科学的革命是历史的必然，说明自然科学“由于它本身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了”。
从导言部分，我们可以看出，恩格斯阅读了大量的前人的哲学和自然科学着作，并对每一个自然科学的重大发展，都有自己独特的理解。他很好的纵观了整个科学的全局，从不武断独立的看待每一个科学发现。每一个科学发现，在他看来都是人类通向真理的一大步。
恩格斯在《导言》中指出，欧洲文艺复兴时期是需要巨人和产生巨人的时代。资本主义生产力的发展和生产关系的变革，不仅需要政治上产生伟大的人物，而且更需要产生科学巨匠，为生产力的发展提供强大的动力。
历史已经进入了社会主义的新时代，社会主义生产力的发展和生产关系的变革比起资本主义革命初期生产和生产关系的变革要大多得，深刻得多。
如果说欧洲文艺复兴时期是需要和产生巨人的时代，那么，我们今天，更是需要产生更多更伟大的巨人及能够产生这样的巨人的时代。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇二
在恩格斯的《自然辩证法》导言中，通过对其认真仔细的阅读，不免让我有种醍醐灌顶，受益非浅的感觉。虽然我的理解仅限于一些很浅层的认识，但已足以让我学到很多以前不曾涉及的方面。在导言部分，恩格斯通过分阶段的方法，带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的艰辛历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，因为它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。
从中我一知半解的了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。通过这次阅读导言，使我深刻的体会到我的阅读与理解都这么吃力，那么恩格斯的研究工作将是多么的艰难，但他仍旧孜孜不倦的为人类事业奋斗。我相信这对我以后的学习也会有很大的帮助，他的精神将带领我在知识的海洋里遨游。
对于自然的研究，从哲学思想的渊源上说，它是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造，是一种科学的、系统的、全面的发展。恩格斯的观点和思想都是值得我们这些年轻人学习的。他在这本导言里，很好的解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。当前我们要推动社会经济和科学技术的发展，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于整个社会大系统中。我们在学习中也要有这种孜孜不倦，循环加以运用的学习态度。
古代东方和西方的自然科学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。这正顺应了我们人类的生活也不可能是一帆风顺的。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。由此恩格斯带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一达到了科学的、系统的和全面的发展。
自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论，以帮助和促进我们对科学技术的认识和实践，进而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个发展过程。我们人类对自然无限的索取，征服，人类妄自尊大，最终却遭到大自然的报复。种种事实说明，人类应当改变以自我为中心，要从战胜大自然，转变为与大自然和谐相处。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。人类必须学会尊重自然，将其看作是人类存在的根基，看作人类自己的身体一样去爱护。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类，造福子孙。
正如在《自然辩证法》导言中所揭示的，自然辩证法所研究和揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法;人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法;作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法。总之，自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的需要。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要;有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会进步，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。
学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。在我们的学习中我们同样要意识到自然辩证法以及其他一些相关知识所提供的科学的方法训练、能力培养以及视野的开阔，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。在学习中除了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。关键是我们要从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。没有学术上的纵贯和横通，没有广泛的积累，人就不能充分发展自己，提升自己。从而使我明白自然辩证法对科学技术的发展作用是不容忽视的，要促进科学技术在实践中的应用和发展，就必须要正确、科学、全面的去学习认识大自然。
通过学习自然辨证法这门课程，更是让我对马克思和恩格斯的思考和发现精神竖然起敬，他们为人类的发展所作出的贡献是我们远远所不及，作为年轻的一代，我们有理由继续沿着这条路勇敢的走下去，虽然我们是工科的学生，可是万物都是相通的，在老师的讲解下，我也彻底的明白了这个道理。
其实一个人不可能孤立的学习，我们需要广泛的涉及与学习，文科专业中同样有很多值得我们学习并灵活加以运用的地方，只有我们深刻认识到这一问题的重要性，我们才有可能在自己的学术生涯中越走越远，在自己的人生道路中越走越宽。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇三
《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。
历史的发展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自我发展的权利，开始了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将推动人类认识的提高、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以很多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的提高和发展，并且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的伟大变革。
恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，证明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中展开自我的发展历程。恩格斯最终论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。
读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到异常佩服。这是对知识掌握到必须层次的境界，一种永远激励我们后人上进的境界。经过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。
能够这样说，学习辩证法，是时代发展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种情景下，我们要促进科学技术的发展，并经过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要。并且，研究自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和本事的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。
我们应当永远牢记，“地球上的最美的花朵——思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇四
“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心境翻开由人民出版社于19__年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：“弗·恩格斯基本上写于18__—18__年，18__—18__年作了个别补充。”“第一次全文发表于19__年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到18__年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。
以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。经过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人经过探求哲学知识提升理论思维本事的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。所以，自然科学便走进了理论的领域，而在那里经验的方法就不中用了，在那里仅有理论思维才能有所帮忙。但理论思维仅仅是一种天赋的本事。这种本事必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到此刻还没有别的手段。”
我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今日的自然科学来说是最重要的思维形式，因为仅有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡供给类比，并从而供给说明方法。”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不一样的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论供给了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。所以，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。
然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生“造神运动”正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自我的命运，急于提高自我的地位，急于强健自我的身体，急于治疗自我的疾病……可是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会职责的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。构成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，异常是世界观构成期的人们的思维方式。”
实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：他们仅有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。可是，因为他们离开了思维便不能前进一步，并且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学(这种哲学不仅仅是片断的东西，并且还属于各种不一样的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物)中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”
读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’(phileo)‘智慧’(sophia)。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不一样的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的梦想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识(一般意义上的科学知识)是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与本事。
以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要异常说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不一样意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯十分谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能所以而否认恩格斯的贡献。”
最终，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：“当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的.，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。”期望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇五
自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学。它是马克思主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。其主要研究的对象包括自然界的辩证法、科学技术研究的辩证法和科学技术发展的辩证法，即辩证唯物主义的自然观、科学技术方法论和技术观。而这些正是我们观察问题，解决问题，树立正确的世界观所必不可少的。
所谓自然观，是指人们关于自然界以及人与自然关系的总看法，是世界观的重要组成部分。而辩证唯物主义自然观是马克思主义关于自然界的本质以及发展规律的根本观点和理论做出的辩证回答和说明，认为自然界物质是客观存在，并且处于不断的运动中。考察自然观的发展史可以看到，任何一个自然观形态都能从以往的历史中找到它的种子(胚胎)，这个种子只要有了适当的条件就会结出果实来。从古代朴素自然观、中世纪宗教神学自然观到近代形而上学自然观，人类知识不断积累，直到19世纪，西方主要资本主义国家英、法、德、美等先后完成了工业革命，大工业发展的需要，有力地促进了科学技术的全面发展，自然科学出现了前所未有的景况:这一时期的自然科学是整理材料的科学，是关于自然界的发展以及把自然过程结合为一个整体的联系的科学；它已有下列学科:天文学、数学、力学、化学、生理学、胚胎学、地质学；它有三大发现:细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文进化论。至此，“新的自然观的基本点是完备了，一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着”。纵观自然观的发展可见，古代唯物辩证自然观经历了它的否定形态——宗教神学自然观和形而上学自然观之后，便产生出它的否定之否定形态——辩证唯物主义自然观，这是合乎逻辑的。
20世纪以来的自然科学的重大发现和科技成果，使辩证唯物主义自然观已由恩格斯所说的基本点发展到新的阶段，即自身理论化和系统化的阶段。其一是系统论的提出使我们对自然界由19世纪的一般性阐述上升到今天的高度自觉性理论阐述；其二是由于现代科学技术的全面发展，使它自身理论化有了科学哲学基础；其三是自然辩证法基本范畴的研究和基本确立，使辩证唯物主义自然观正在向自身理论化的道路迈进。
基于以上学习，我认识到，随着科学技术的高度发展，我们对周围的自然界产生愈来愈不可低估的影响。自然不再是纯粹自然的状态，我们对它作用的范围愈来愈广，程度愈来愈深。自然界如何发展变化，已经和人类的行为密切相关。至少我们周围的自然是如此。人类对自然的无序的过度的利用，导致了自然界对我们的报复。于是产生了环保问题。因此，科学发展观的产生是历史的必然，它已经不仅是统领经济社会发展的强大思想武器，而且也是统领自然社会发展的强大思想武器。
二、我对科学技术方法论的理解与体会。
科学技术哲学或科学技术方法论以辩证唯物主义为指导，研究自然界的辩证本性，研究科学技术思维的辩证法，研究科学技术与社会的辩证关系等内容。科学技术哲学的历史很长,中国古代和古希腊时代的思想家就开始研究自然哲学方面的问题。随着科学技术的发展,科学技术方法论的研究开始出现。当代由于科学技术活动已成为独立的社会活动，因此，将科学技术作为一个单独对象考察和研究无论对科技发展还是对社会发展都具有重要的作用。科学哲学研究实际上涉及到马克思主义哲学、科学技术发展史、自然哲学、科学哲学、技术哲学、思维科学、科技社会学、科技方法学、科技伦理学、技术经济学等多个学科，具有明显的交叉和前沿学科的性质。
通过对波普尔证伪主义的了解，我明白一个命题如果不可能被证伪，这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。明白要证实一个科学理论几乎是不可能的，因为人不可能穷尽所有的可能，即使我们穷尽了迄今为止的所有可能，但也不能保证在未来会不会出现一个与理论相反的例子。我们现在所接受的理论只不过是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节约的科学研究的方法。但同时明白证伪法也存在一定的局限性。通过对胡塞尔现象学的学习，我发现运用现象学描述法探寻研究对象的“本质”，通过对意向结构进行先验还原分析，分别研究不同层次的自我﹑先验自我的构成作用和诸主体间的关系以及自我的“生活世界”等等，以及运用反思分析的方法，更有可能对某些学科（如心理学）的一些研究起到意想不到的作用。
另外，通过课堂上对许多重大科学成果发现过程的视频的观看，让我进一步对科学技术和科学方法对哲学以及科学发展所产生的重大影响有了更深层的体会。牛顿万有引力的提出，不仅为人类实现遨游太空的梦想奠定了理论基础，而且直接促进了一门新的学科的诞生——微积分。以此为基础，爱因斯坦又提出广义相对论，这为人类探索微观世界的物质基础提供了理论依据。图灵非线性力学的开创，以宏观物质的多层次运动为研究对象，结束了以往只在理想状态下对力学的研究，引导我们开始把目光转向一个更加演化的、开放的、复杂的世界。达尔文进化论的提出，不仅帮助人类更加清楚的认识人自身，而且以一种实证和客观的推理方法，将宗教的唯心主义的上帝造物论从哲学的领地里赶了出去，促进了科学和文明的进步。克隆技术的发明，颠覆了以往存在于人们头脑中生物不可复制的观念，不仅是对人类智慧的又一次检验，而且实现了生物科学的一个巨大飞跃。所有这些，都向我们展示着当今科学哲学和科学方法的多样性，但这多样性当中有存在着统一性，那就是它们都发源于人们的每一次实践，都以客观存在的物质世界为基础，都尊重客观规律，并最终需要通过具体的实践来检验。
自然辩证法为科学技术的发展提供了正确的世界观和方法论，以帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然，造福人类。一切产生出来的东西，都一定要灭亡。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个过程。比如大气污染导致的全球变暖使得海平面上升，物种消失，还影响人们的健康等一系列的危害。我们人类与天斗，与地斗，在制造了各种各样的敌人后，却发现最危险的敌人竟是我们自己——人类妄自尊大，对自然无限的索取，最终遭到大自然的报复。这些事实说明，要从根本上解决环境生态的问题，有赖于人类文明的转变。即人类应当改变自我中心主义，要从战胜大自然转变为与大自然和谐相处，从天人相分、天人对抗转变为天人合一、天人为友，从农业时代的黄色文明、工业时代的黑色文明转变为后工业时代的绿色文明。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。人类必须学会尊重自然，不再把自然当作永无止境的盘剥的对象，而应看作是人类存在的根基。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类。
自然辩证法是马克思主义学说中与科学技术联系最直接的部分。它为探索科学技术发展的规律性，为在此基础上制定和完善正确的科学技术方针政策提供了理论依据，对我国实现科学技术现代化具有指导作用。
自然辩证法是人文文化和科学文化之间的一座桥梁，具有特殊的文化或智识意义。学习和研究自然辩证法，可以促进对自然科学的人文理解，有肋于人文文化和科学文化之间的沟通。
作为一名研究生，自然辩证法对于指导我们养成科学的研究习惯和培养良好的思维素养具有重要意义。只有把握住客观世界的可知性这一总方向，尊重客观规律，并采用相关领域的科学的具体方法进行研究，才能帮助我们做出有个人价值和社会价值的重大成果，引导我们不断攀登科学的高峰。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇六
《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的`总体思想。
历史的发展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自己发展的权利，开始了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐形成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就形成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的进步和发展，而且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的伟大变革。
恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，表明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中展开自己的发展历程。恩格斯最后论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。
读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到特别佩服。这是对知识掌握到一定层次的境界，一种永远激励我们后人上进的境界。通过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。
可以这样说，学习辩证法，是时代发展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种情况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要。而且，研究自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。
我们应该永远牢记，“地球上的最美的花朵——思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇七
阅读了《自然辩证法》序论和恩格斯的《自然辩证法》导言，我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的内容：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法;人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法;作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。
从这个定义中可以看出自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不应该以自己的哲学研究来代替自然科学的实证研究。
并开阔这一专业的领域，在这一领域内有所创新，我们必须对这一专业又更广更深的理解。而这种理解，是离不开正确的科学方法，和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能提供的。
也就是说，除了专业课的学期，我觉得可以为我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。关键是看我们能不能从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。
恩格斯在《自然辩证法》导言中，首先回顾了几个世纪以来自然科学的发展，批判了以往形而上学的自然观，然后阐述了自然界是运动变化的辨证唯物的自然观。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇八
自然辩证法作为哲学的一个重要流派，随着历史的发展也经历了不少的变化和发展。在学习自然辩证法发展史的过程中，我对于自然辩证法的本质和历史我有了更深入的理解，并且从中获得了很多的心得体会。本文将从自然辩证法已经历的阶段和关键事件、自然辩证法的重要代表人物及其主要理论思想、自然辩证法的理论和实践发展、自然辩证法现代的应用和发展、自然辩证法的未来趋势等五个方面进行阐述。
让我们一起来了解自然辩证法的历史。总的来说，自然辩证法经历了三个阶段：古代自然辩证法、近代自然辩证法和现代自然辩证法。在古代自然辩证法阶段，古希腊哲学家们首先提出了存在于自然世界中的永恒规律，这个规律从某种程度上可以视为对自然辩证法的基本认知。在近代自然辩证法阶段，随着自然科学的连续发展，包括光学、物理和化学等诸多科学领域在自然辩证法的基础上展开了探索。在现代自然辩证法的阶段中，人们基于从自然辩证法得出的认知和思维方式，建立了自己的哲学和自然科学。
二、自然辩证法的重要代表人物及其主要理论思想。
自然辩证法重要的代表人物包括亚里士多德、马克思、恩格斯等，他们每个人都有自己独特的思想理论。亚里士多德的思想理论着重于观察和解释天然事物的本质，认为自然界中一切存在着内在的目的，世界有其内在的规律，这些规律早已经存在于自然世界之中。马克思与恩格斯的思想理论则着重探讨自然界的物质性质和周围物质的变化现象。他们认为宇宙存在于不断变化和发展之中，它们都符合必然性和偶然性的统一原则，这些变化是由物质的内在属性所引起的。
理论的发展首先促进了实践的发展。自然辩证法的理论和实践发展同步进行的重大事件，如成功地进行了许多关于因果关系的研究、重要的发明创造和革新等。它们为世界的发展事业奠定了坚实的基础，同时也推动着世界的进步和进化。
随着社会和经济的发展，以及新的技术推动下，自然辩证法也在不断地向更广泛的领域渗透。当前，自然辩证法已经被广泛应用于管理和生产领域中，有助于人们更好地理解和应用自然界的规律，从而更好地开发和利用自然资源，为人类社会的不断发展提供了更好的支撑。
在未来，自然辩证法将继续为世界各种问题提供解决方案。自然科学和哲学越来越融合和密切相关，自然辩证法也将逐步从单一的哲学领域扩展到自然科学领域中。总之，未来的自然辩证法将会在理论上更加成熟和完善，在实践中也将更加广泛、深入和有效地用于指导人类社会各个领域的发展。
总结起来，自然辩证法是一种在人类历史和哲学发展中不断发展的哲学流派。在学习自然辩证法的历史和发展过程中，我深深地感受到了自然辩证法在推动人类社会进步中的重要作用。我相信，在自然辩证法的不断发展和推广下，我们能够更好地理解和运用自然规律，更好地推动人类社会的发展。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇九
“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心境翻开由人民出版社于19xx年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：“弗·恩格斯基本上写于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了个别补充。”“第一次全文发表于19xx年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到18xx年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。
以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。经过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人经过探求哲学知识提升理论思维本事的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。所以，自然科学便走进了理论的领域，而在那里经验的方法就不中用了，在那里仅有理论思维才能有所帮忙。但理论思维仅仅是一种天赋的本事。这种本事必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到此刻还没有别的手段。”
我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今日的自然科学来说是最重要的思维形式，因为仅有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡供给类比，并从而供给说明方法。”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不一样的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论供给了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。所以，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。
然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生“造神运动”正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自我的命运，急于提高自我的地位，急于强健自我的身体，急于治疗自我的疾病……可是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会职责的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。构成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，异常是世界观构成期的人们的思维方式。”
实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：他们仅有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。可是，因为他们离开了思维便不能前进一步，并且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅仅是片断的东西，并且还属于各种不一样的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”
读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’（phileo）‘智慧’（sophia）。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不一样的。智慧是某种无限的、自由的`、至高无上的梦想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与本事。
以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要异常说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不一样意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯十分谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能所以而否认恩格斯的贡献。”
最终，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：“当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。”期望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇十
自然辩证法是我在大学学习过程中接触到的一门课程，它不仅是哲学的一部分，更是一种思维方式和研究方法。通过学习自然辩证法，我深刻体会到了它的独特理论和实践价值。下面我将从三个方面进行阐述我的心得体会。
自然辩证法首先教会了我思维的辩证性。在以往的学习中，我习惯于使用二元对立的思维方式，将问题简化为非黑即白的两极分化，通常只看到事物的一方面，而忽略了问题的复杂性和多样性。然而，自然辩证法教会了我从多个角度看待问题，意识到世界是多面的、多元的。如同辩证法的“对立统一”原理，事物的对立面不是彼此独立的，而是相互依存、相互转化的。只有从辩证的角度来看待问题，我才能更全面地理解问题的本质和实质。
其次，自然辩证法教会了我观察和分析问题的能力。在自然辩证法中，对真理和现象的观察是非常重要的，我通过不断观察周围的自然现象，注意到了其中的规律和联系。例如在观察一朵花的时候，我不仅只是欣赏花的美丽，还发现了花的生长过程中的变化和发展，发现了花与其他生物的关联等。这种观察和分析问题的能力不仅用于自然现象，还可以应用于实际生活中的问题。我发现，通过观察和分析问题，我能够更加全面地认识事物的本质和形态，也可以更好地把握问题的关键和解决途径。
最重要的是，自然辩证法教会了我对人和自然的尊重和保护。自然辩证法中有一个重要观念，即人与自然是一体的统一整体。人只有对自然进行合理开发和保护，才能够实现可持续发展和和谐共生。自然辩证法教会了我要尊重和珍惜自然，要从保护自然的角度去思考和行动。在我的日常生活中，我会尽可能地节约能源，减少群体对环境的污染，同时也会积极参与社区的环境保护活动，为环境和自然力量做出贡献。
总之，通过自然辩证法的学习，我收获了很多。它不仅教会了我辩证思维的方法，还培养了我积极观察和分析问题的能力，更加关注和保护自然环境。我相信，自然辩证法的思想和方法将在我的未来学习和工作中发挥重要作用，使我成为一个更加全面、理性和有责任感的人。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇十一
“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心情翻开由人民出版社于1971年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：“弗·恩格斯基本上写于1873—1883年，1885—1886年作了个别补充。”“第一次全文发表于1925年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到1883年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。
以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。通过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人通过探求哲学知识提升理论思维能力的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。因此，自然科学便走进了理论的领域，而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理论思维才能有所帮助。但理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。”
我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不同的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论提供了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。因此，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。
然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生“造神运动”？正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自己的命运，急于提高自己的地位，急于强健自己的身体，急于治疗自己的疾病……但是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会责任的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。形成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，特别是世界观形成期的人们的思维方式。”
实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：他们只有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。但是，因为他们离开了思维便不能前进一步，而且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅是片断的东西，而且还属于各种不同的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”
读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么？‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’（phileo）‘智慧’（sophia）。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不同的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的理想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与能力。
以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要特别说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不同意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯非常谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能因此而否认恩格斯的贡献。”
最后，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：“当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。”希望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇十二
自然辩证法是一门研究自然界发展规律和事物内在矛盾的科学。学习自然辩证法需要从理论到实践层层深入，需要我们不断思考和探索，在学习的过程中，我深刻认识到了自然辩证法对于我们认识自然、改造自然以及发展生产力的重要意义，下面从五个方面简述我的体会心得。
自然辩证法的科学思想和理论体系具有重要的现实意义和指导作用。自然界的发展和演化是具有一定的演变规律的，辩证唯物主义的观点告诉我们一切变化都是由内部矛盾引起的，而它们又是不断发展着的。自然辩证法深刻揭示了这个规律，并研究了事物发展的各个阶段、阶段之间的转化和事物的终极发展方向，这让我们更好地认识和管理自然界。
二、主观能动性和客观物质性的统一。
自然辩证法提出的主观能动性和客观物质性的统一的观点，是一个极其重要的问题。物质是客观存在的，而人的认识的来源是外部物质的反映。然而，在物质外界的目的性和规律性面前，人作为主体不是被动的接受物质的影响，而是能够对物质进行主观上的改变和利用。
三、工具论和机械决定论的局限性。
自然辩证法也揭示了工具论和机械决定论的局限性。工具论认为科学技术是人类思维转化为工具的产物，机械决定论则认为客观物质是受自己内部性质所决定的。然而，自然界的发展远不仅是在经验和知识的积累上进行的，还在于人遵循思想规律，利用创造性思维不断推进科学技术创新，从而为人类社会行之有效地发展奠定了坚实的基础。
当前，普遍认识到人类对自然的破坏已经严重到威胁整个地球生态系统的底线，因此生态文明建设也成为了社会发展的重要内容。生态文明的建设要求我们在发展经济的同时，必须夹杂着环保、生态建设等方面的因素。这正是自然辩证法发展的必然诉求，也正是自然辩证法融入生态文明建设的应有之义。
五、量变与质变，社会发展之逻辑。
自然辩证法深刻揭示了量变到质变的规律，而这一规律也深深影响了社会的发展。社会的发展是不断量变和质变的过程，人类的生产力在量变和质变的基础上得以规模扩大，新的社会制度随之而来，自然辩证法在这一过程中提供了深刻的思想及理论支持。
总之，自然辩证法为我们开辟了一条认识自然界和推动人类社会发展的正确路线，我们应该在实践中不断探索和应用自然辩证法，为推动中国社会主义现代化建设贡献力量。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇十三
自然辩证法是一种哲学思想方法，它从辩证的角度揭示了自然界的运行规律。在我的学习和思考中，我逐渐领悟到自然辩证法的重要性和深刻意义。下面我将以五个方面来阐述个人对自然辩证法的心得体会。
首先，自然辩证法告诉我们，事物的发展是没有终点的。自然界万物都是在不断变化、发展和演化中前进的。我们所看到的一切都是经历了繁衍、生长、衰败的过程。这让我明白了一种“因果循环”的思维方式。当我们面对问题时，往往需要站在宏观的角度去思考，看到现象背后的原因和变化。只有这样，我们才能更好地理解自然的辩证法，并运用它来解决实际的问题。
其次，自然辩证法教会我认识到事物间的矛盾和对立关系。矛盾是事物发展的内部动力，也是推动事物变革和进步的源泉。没有矛盾，就没有事物的发展。这让我深刻认识到，在处理问题时，要善于抓住矛盾的问题，并找到合理的解决方案。只有从矛盾中寻找共同点和平衡点，才能推动事物的良性发展。
第三，自然辩证法告诉我，事物的统一与普遍性。自然界万物间存在着某种联系和关联。事物的发展是相互联系、相互作用的结果。这让我意识到，要从整体的角度去看待事物，去分析问题。一个事物的发展不仅仅受到它本身的因素影响，还受到外部环境的影响。要想得出准确的结论，就需要全面地考虑各种因素的综合作用。
第四，自然辩证法教会我拥抱变化。事物的发展是永远在变化的，没有什么是永恒不变的。这让我明白到，世界在不断地进步和变革，我们不能固步自封，要与时俱进，不断改进自己，适应新的情况和环境。只有主动适应变化，我们才能够把握机遇，迎接挑战。
最后，自然辩证法的体会是，人与自然是和谐相处的。自然界虽然强大，但人类也是自然界的一部分。我们与自然共生共荣，相互依存。尊重自然，保护环境，是我们应尽的责任和义务。通过深入研究自然辩证法的思想，我更加清楚地认识到，只有人与自然和谐相处，我们才能够获得真正的幸福和安宁。
综上所述，自然辩证法是一种十分深刻的哲学思想方法。通过学习和思考，我认识到自然界的发展是没有终点的，事物之间存在矛盾和对立关系，同时也存在相互联系和影响，我们必须拥抱变化，与时俱进，并与自然界和谐相处。这些体会使我意识到自然辩证法不仅仅适用于自然界的规律，也可以指导我们的日常生活以及工作实践。通过运用自然辩证法的思维方式，我相信我能更好地理解和解决问题，不断提升自己的能力和素质。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇十四
历史的发展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自己发展的权利，开始了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，透过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以超多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的进步和发展，而且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的伟大变革。
恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，证明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中展开自己的发展历程。恩格斯最后论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。
读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到个性佩服。这是对知识掌握到必须层次的境界，一种永远激励我们后人上进的境界。透过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。
能够这样说，学习辩证法，是时代发展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种状况下，我们要促进科学技术的发展，并透过它来推动社会经济的发展与社会同步，就务必深入研究科技发展的内在规律，就务必将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要。而且，研究自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和潜力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。
我们就应永远牢记，“地球上的最美的花朵——思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇十五
“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心境翻开由人民出版社于1971年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：“弗·恩格斯基本上写于1873—1883年，1885—1886年作了个别补充。”“第一次全文发表于1925年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到1883年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。
以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。经过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人经过探求哲学知识提升理论思维本事的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。所以，自然科学便走进了理论的领域，而在那里经验的方法就不中用了，在那里仅有理论思维才能有所帮忙。但理论思维仅仅是一种天赋的本事。这种本事必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到此刻还没有别的手段。”
我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今日的自然科学来说是最重要的思维形式，因为仅有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡供给类比，并从而供给说明方法。”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不一样的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论供给了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。所以，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。
然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生“造神运动”正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自我的命运，急于提高自我的地位，急于强健自我的身体，急于治疗自我的疾病……可是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会职责的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。构成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，异常是世界观构成期的人们的思维方式。”
实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：他们仅有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。可是，因为他们离开了思维便不能前进一步，并且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的'，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅仅是片断的东西，并且还属于各种不一样的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”
读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’（phileo）‘智慧’（sophia）。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不一样的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的梦想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与本事。
以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要异常说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不一样意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯十分谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能所以而否认恩格斯的贡献。”
最终，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：“当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。”期望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇十六
自然辩证法是一门指导人类认识和改造自然的科学。通过对自然界的规律和现象进行研究，我们可以更好地把握自然界的变化和发展，实现与自然的和谐共生。在学习和研究自然辩证法的过程中，我深受启发，也得到了许多宝贵的心得体会。
首先，自然辩证法告诉我们，自然界的一切现象都是相互联系和相互作用的。自然界中的每一个生物和事物都处于一种相互依存的关系。这种相互依存的关系不仅仅体现在生物之间的相互依赖上，也体现在人类与自然的关系上。人类是自然界的一部分，我们与自然界其他生物和事物之间也存在着密切的联系。在面对自然界的变化和问题时，我们要以整体的眼光来看待，不仅要关注个体，还要关注整体，只有这样才能真正理解和把握自然界的规律。
其次，自然辩证法告诉我们，自然界是无止境的发展变化的。自然界中的事物不是一成不变的，而是处于不断变化和发展之中的。我们不能把自然界看作是一个静止不动的画面，而应该把它看作是一个动态的系统。在面对自然界的变化和发展时，我们要保持开放的思维，不断学习和创新，以适应自然界的变化和发展。只有不断改进和创新，我们才能更好地应对自然界的挑战。
再次，自然辩证法告诉我们，自然界的发展是一个矛盾的过程。自然界中存在着各种各样的矛盾，包括对立的矛盾和非对立的矛盾。矛盾是万物发展的动力和源泉。我们要正确理解和处理矛盾，既要认识到矛盾的对立性和斗争性，也要认识到矛盾的统一性和和谐性。只有正确处理矛盾，我们才能推动自然界的发展和进步。
此外，自然辩证法告诉我们，自然界的发展是有规律可循的。自然界中存在着许多客观规律，只有通过研究和认识这些规律，我们才能更好地把握自然界的变化和发展。在面对自然问题时，我们要以科学的态度去研究和解决问题，不能凭空猜测和主观臆断。只有遵循科学规律，我们才能更好地认识和改造自然。
最后，自然辩证法告诉我们，人类要与自然和谐共生。自然界是人类赖以生存和发展的基础，我们不能剥夺自然界的资源和生态环境的美好。保护环境，节约资源，实现可持续发展，是我们每个人义不容辞的责任和使命。只有保护好我们的家园，我们才能为后代子孙留下一个更美好的世界。
总之，自然辩证法是一门重要的科学，它不仅可以指导我们认识和改造自然界，也可以指导我们认识和改造自己。通过学习和研究自然辩证法，我深刻理解到自然界的规律和现象是相互联系和相互作用的，自然界是无止境的发展变化的，自然界的发展是一个矛盾的过程，自然界的发展是有规律可循的，人类要与自然和谐共生。这些都是我在学习和研究自然辩证法过程中的宝贵心得体会。我相信，只有不断学习和探索，我们才能更好地认识和改造自然，实现与自然的和谐共生。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇十七
自然辩证法是一门独具特色的哲学学科，它通过对自然界现象的观察与分析，探究事物发展的规律性和矛盾的普遍存在。在学习过程中，我深刻体会到了自然辩证法的重要性和思想内涵，以下将分别从系统性思维、矛盾普遍性、发展规律、实践观念和方法论五个方面谈一下我的心得体会。
首先，自然辩证法是一种系统性思维方式。自然辩证法注重将自然界的各个元素和现象看作一个有机整体，强调事物之间内在的相互联系和相互影响。在学习中，我通过对自然界各种事物、现象的观察和思考，逐渐培养了辨别问题本质、把握事物本质与条件的能力。在解决问题时，我常常善于运用系统性思维，将问题与其所处的矛盾关系联系起来，从而能够更全面地看待问题，有针对性地制定解决方案。
其次，自然辩证法突出了矛盾普遍性的概念。自然界万物之间无一例外地存在着矛盾，这成为了自然界事物发展和变化的根本动力。通过对矛盾的深入研究和思考，我意识到了矛盾既是事物发展的源泉，也是事物变化的原因。我明白了矛盾是相互依赖、相互制约、相互转化的，只有在矛盾中寻找到事物发展的规律性，才能更好地把握问题。
再次，自然辩证法强调事物的发展规律。无论是人类社会还是自然界，事物的发展都有其固定的规律。在学习过程中，我发现自然辩证法为我们提供了一种准确而深入的思维工具，在分析事物发展过程中，我能够更加全面地把握其内在规律和趋势。同时，我通过对自然界各种事物的发展过程的观察和思考，逐渐懂得了事物发展具有曲折性、飞跃性和阶段性，并能够预测到事物发展的未来趋势。
还有，自然辩证法强调实践观念。在学习过程中，我逐渐认识到自然辩证法是联系实际的理论，它要求我们将学到的知识与实际问题相结合，通过实践来检验和丰富所学的理论知识。只有在实践中，我们才能更加深入地理解自然辩证法的思维方式和原理。我在实践中不断摸索和实践，通过对实际问题的研究和解决，进一步提高了自己的辩证思维能力和实际应用能力。
最后，自然辩证法强调方法论。方法论是自然辩证法应用于实际问题解决中的一种有效的思维工具，它要求我们将自然辩证法的理论与具体的实践相结合，以科学的方法和方式进行问题的解决。在学习中，我深深体会到，只有具备科学的方法论和思维方式，才能更好地运用自然辩证法的原理和规律。我在学习中注重用自然辩证法的思维方式去思考问题，遵循科学的方法去解决问题，并不断反思和改进我的方法，以提高问题解决的效率和质量。
总之，学习自然辩证法使我受益匪浅。通过学习，我获得了系统性思维方式、矛盾普遍性的认识、事物发展规律的把握、实践观念的培养以及方法论的指导，这些都使我在日常生活和学习中更加灵活地运用自然辩证法的思维方式和原理，更加全面地把握问题，更加高效地解决问题。我相信，在今后的学习和工作中，自然辩证法学说将继续为我提供有力的思维武器和帮助。
自然辩证法课程心得大全（18篇）篇十八
自然辩证法是一种独特而深刻的思维方式，它试图通过研究和解释自然现象的各个方面，揭示出自然界的内在规律和发展趋势。在学习和探索自然辩证法的过程中，我逐渐领悟到了它的重要性和价值，并从中受益匪浅。在这篇文章中，我将分享我对自然辩证法的个人心得体会，从个人视角出发，探讨它对我的生活和思考方式的影响。
首先，自然辩证法让我深刻认识到了事物的相互联系和依赖性。自然界的一切事物都是相互联系、相互作用的。就像生态系统中的每个生物都有自己的功能和地位一样，万物都在相互依存和相互影响之中。这种相互联系并非简单的线性关系，而是一个错综复杂的网络。在日常生活中，我也逐渐意识到了事物之间的相互联系。例如，我饮用的水源于地下水，而地下水是由多种因素共同作用形成的。这样的思维方式让我更加珍惜自然资源，也更加关注与自然的和谐相处。
此外，自然辩证法教会了我将事物看作是一个动态的过程，强调变化和发展的重要性。在自然界中，一切都在不断变化和迭代之中。通过观察自然现象，我认识到了事物的不断演变和发展，也开始明白变化是不可避免的。这让我在面对困难和变化时更加淡定从容，不再对现状执着不放。我学会了从更长远的角度看待问题，更加注重事物的发展趋势，而非只看眼前得失。
第三，自然辩证法培养了我分析问题和思考方式的灵活性。在自然辩证法中，事物的变化和相互作用并非一成不变的，而是随着时空条件的不同而发生变化。因此，在分析问题和思考方式时，需要灵活应变，不拘泥于固定的思维模式。这让我在解决问题时更加开放和创新，能够从多个角度和层面来思考，并寻找最优解。同时，也让我明白到，只有善于变通和灵活处理问题，才能更好地适应社会和生活的变化。
另外，自然辩证法促使我更加关注整体和个体之间的关系。在自然界中，每个事物都是整体的一部分，相辅相成，不可分割。全局观念是自然辩证法的核心之一，它告诉我们在考虑问题时，不能只看到片面的东西，而要把握整体的概念。这让我更加关注自己的言行和行为对整体产生的影响，注重个体与整体的和谐共生。在实际生活中，这也引导我更加关心社会和环境问题，并积极参与到公益事业中，为整个社会的发展尽一份力量。
总的来说，自然辩证法是一种富有智慧和启迪性的思维方式。通过学习和应用自然辩证法，我深感其重要性和价值，它不仅拓宽了我的思维和视野，更启迪了我对世界的认识和对生活的态度。自然辩证法提示我们要从整体和变化的角度来看待问题，注重事物之间的相互联系和依存性，以及促进个体和整体的和谐共生。它改变了我的思考方式，让我更加关注和尊重自然，也让我更加谦卑和谨慎地面对生活和困难。我相信，自然辩证法在我以后的学习和生活中会继续发挥重要的作用，成为我思考和行动的指南。