通过写读后感，我们可以将自己的理解和观点与他人分享，也可以激发他人的思考和讨论。接下来是一些经典作品的读后感分享，希望能给大家带来一些启发和思考。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇一
今年假期我阅读了《孔子的智慧》一书，我觉得我们要学习孔子的智慧：一是真诚，二是学和教。孔子周游列国十四年，推行教化，知其不可为而为之，甚至是两次面临生命危险也没有停下脚步。孔子其实从不板起面孔说教，而是因材施教，重言教更重身教。
作为教师，我们可以从孔子的智慧中学到很多。书中的这一句话给我留下了深刻的印象。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”意思是说：“默默地记住所见所闻所学的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠，这三方面我做到了那些呢？”我们知道，孔子之所以能成为最大的家，他成功的重要因素就在于他的“学不厌，教不倦”。后儒思、孟一派学者在所著《学记》中，提出“学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”既是从孔子“学不厌，教不倦”的精神发展而来的。我认为，作为一名教师，应重视自身的学习修养，要在自己原有的知识基础上努力学习，不断提高自己的水平，只有掌握了渊博的知识，具有高尚的品德，才能为人师表。如果不学习，不注重修养的提升，就会停滞不前，从而失去做教师的资格。
事实上，课改的精神也是倡导教学相长的，教师的成长，学生的成长事实上是同一件事，是同一件事情的两个面。通过阅读《孔子的智慧》，我将汲取古老的教学智慧，结合现代先进的教学理念，使自己的教学水平有进一步的提高，从而实现自己的人生价值！
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇二
3)孔子曰：敏而好学，不耻下问。——孔子。
4)子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?——孔子。
6)子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子。
8)孔子曰：习相近也，性相远也。——孔子。
10)孔子曰：诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子。
11)人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子。
12)子曰：不学礼，无以立。——孔子。
13)子曰：苟志于仁矣，无恶也。——孔子。
14)志于道，据于德，依于仁，游于艺——孔子。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇三
我读了《孔子的智慧》后，觉得他老人家虽然生活在一个动乱的年代，但始终有一种处乱不惊的心态，有一种纯粹理想的生活信念。我想，我们现在所处的社会也是一个转型期，充满嘈杂纷乱，我们能否在社会大潮中保留自己的理想生活，实在是一个很大的挑战。我从孔子的一些言论中获得了些许启发。
子曰：“有朋自远方来，不亦悦乎!”我们不清楚老人家在何种场合发出这种感慨的。但我想我们可以这样去理解，人的生活需要朋友，需要朋友间真挚的感情思想交流，这是生活快乐的源泉之一。反观现代社会，人越来越多，各种交通通讯越来越方便，但人心距离似乎越来越远，我们不敢真诚地与他人交流，我们也始终对他人的言行抱有戒备之心。在工作中，我们越来越强调团队合作，这需要人与人多交流;家庭中，各种矛盾琐事很多，我们也需要经常交流;即使退休生活，我们也需要情感交流;小孩子上幼儿园的主要目的也是培养集体生活，融入社会的锻炼。总之，无论何时，我们都需要真诚的交流，这是我们进化为社会人的内心要求，是天生的。
子曰：“学而时习之，不亦乐乎!”孔子作为一个伟大的教育家，我们通常会认为他说这话的意思是学习方法。我们换个角度，把它理解为我们生活的一方面，需要找点自己感兴趣的东西经常练习，这也是生活幸福的源泉之一。对学生而言，学习是主要的工作，我们要经常练习，不断提高，自然能感受到进步的喜悦;对普通员工而言，工作着就是快乐着，即使对多数人而言，工作充满重复单调，我们要经常学习，不断练习，如果是喜欢的工作，肯定能感受到成功的快乐;对退休的老年人，他们也需要找点喜欢的事情，学而时习之，有的继续发挥自己工作的特长，有的可以从事自己的业余爱好，有的可以享受家庭子孙的天伦，这当然能使得晚年生活充满快乐。即使整天宅在家里，如果要寻找快乐，还是得发现自己愿意去学而时习之的事情。我想，这是孔子对待工作的态度。
子曰：“人不知己不愠，不亦君子乎!”人人都有追求名利的权利，但超过一个度可能就麻烦了。尤其是现在功利的社会，我们如何看待名利，这是说着容易做起来很难的事情。我想，孔子的智慧体现在，他对生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜欢做的事情，那就可以了。即使别人不了解你，不理解你，我们都应该平淡看待。我们现在有多少人倒在名利场门口，有多少人千方百计要出名，千方百计要让自己变成权威，让别人听从自己的声音。这种行为是孔子不认同的，自己的很多烦恼从此滋生不断。也许这有些道家不求上进的思想，但孔子前一句学而时习之已经回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲学的智慧，有历史的智慧。我们还应多读多想，也许能让自己变得更加睿智。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇四
暑假我读了《孔子的智慧》这本书对我来说感悟挺深的。书的第一章是《对自己不知道的事，坦率地说不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：“仲由，我教你的东西你都懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真懂。”没错，懂就是懂，不懂就是不懂。有这样一位学问深高的老教授，会五种语言，读过的书很多，语汇丰富，记忆过人，得过的荣誉更是数不胜数。然而，没有一个人听过他卖弄学识或对自己所不了解的事假称通晓，他从不回避说：“我不知道”。也不用自己已有的知识去搪塞，而是建议去查阅资料，作以思考，认真钻研。老教授这种诚实的精神，使我无比地崇敬尊重他。
而在现实生活中，总有人喜欢不懂装懂，答非所问，有这样一个美术评论家，他总是大吹大擂。有一天，他受一名人邀请，去做客，这位名人家里来了许多美术界的元老、精英，他们畅所欲言，高兴极了。主人拿来一张画，说：“这是我刚买的一幅毕加索的画，请各位点评一下。”那个评论家马上站起来说：“色彩华丽，线条鲜明，果然是毕加索的画。你刚拿来的时候我就看出来了。”主任听完，仔细看了看画，说：“抱歉，我刚才介绍错了，这幅画是米开朗基罗的作品。”众人捧腹大笑，那位评论家羞得无地自容，恨不得挖条缝钻进去。
在大街上，在商场里，在马路上……这些“假洋鬼子”随处可见。我们应该提倡老教授那中诚实的精神品格，千万不要滥竽充数，否则只能被人贻笑大方，最终被社会淘汰。“知而好问然后能才”，聪明而不自以为是，并且善于向别人请教的人才能成材。让我们一起面对不知道，有勇气说“不知道”。
第一章导言一、孔子思想的特性时至今日，还能有人热衷儒家思想吗？若说是有，岂非怪事？其实这全系于人对善念是否还肯执著，而对善念一般人是不会有一股狂热的。更重要的，似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是直接指向现代的中国人，而挥之不去，也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人，曾经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。由此我认为儒家思想是具有其中心性，也可以说有其普遍性的。儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期，儒家思想战胜了道家、墨家、法家，自然派思想及共产派思想，以及其他林林总总的学派。在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义，虽然有时际遇稍衰，但终必衰而复振，而且声势益拢与儒家思想抗衡者，除道家在纪元后第三至第六世纪盛行之外，其强敌莫过于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教虽无玄妙精微，在儒家人道精神及知识论的阐述上，也只能予以修正，然后即将重点移至儒家经典所已有之某些观念上，而予以更充分之重视，但也并不能将儒家思想根本推翻。这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然，但是儒家心中非凡的自负，对本门学说精当之信而不移，因而鄙弃佛教理论而侧目视之，或者始予宽容，当时的情形可能正是如此。儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敌手，但并不是基—督教，而是整套的西方思想与生活，以及西方新的社会思潮，这种西方文明全是工业时代所引起的。儒家思想，若看做是恢复封建社会的一种政治制度，在现代政治经济的发展之前，被人目为陈旧无用，自是；若视之为人道主义文化，若视之为社会生活上基本的观点，我认为儒家思想，仍不失为颠扑不破的真理。儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他们会了解中国的国情民俗，会受益不浅的。在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警语，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，是办不到的。孔夫子的威望与影响如此之大，对此一疑难问题之解答，必须另自他处寻求才是。若没有一套使人信而不疑的大道理，纵有格言警语，也会久而陈腐令人生厌的。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇五
在这个暑假中，我和妈妈去了新华书店，我有幸看到了《孔子智慧》这本书。当我拿回家看，我才知道这本书的博大精深，这本书主要写了：孔子一生为追求自己的理想，周游列国，四处奔波。他发奋学习，开创私人讲学的风气，广收门徒。晚年的.孔子专心从事古代文献的整理工作，整理《诗经》、《尚书》等古代典籍，删改《春秋》，并致力于教育事业。在《孔子智慧》中，特别选取古今中外典型事例对孔子的重要着作《论语》思想作进行全面剖析。从不同的角度，将孔子的思想重新归纳、整理，选取其侧重点，将世界着名企业家及其为商之道或战略思想与孔子思想融会贯通。让读者可以通过这些例子，领略精深的儒家哲学。
这本书上的故事数不胜数，有《包拯以身作则拒皇礼》、《贾岛“推敲”》、《请君入瓮的周兴》等古代故事。在我读完以后，我看到了孔子“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”的优点。
孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
《孔子智慧》这本书，让我看学到了许多孔子身上的优点，学到了关于孔子身上的知识。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇六
1、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
5、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
6、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
8、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
10、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇七
简而言之，这五个字所包含的人格、气质内涵，大致如下：
温
为人温和，不激烈，不尖锐，不尖刻。
良
不仅仅是善良，它是指对万事万物都有一种善意和敬意。
恭
就是谦恭，和睦，对人、物有恭敬心，敬畏心。
俭
指做事有分寸感，能够对自己的行为有所节制。个人生活有分寸感，那就不奢糜浪费，所以生活节俭是俭的一个方面。
比如说，恭敬很好，但是恭敬过头就不好。所以，孔子反对“足恭”。
在大街上碰到老师了，你说：老师好!打个招呼，很好;给老师鞠个躬，也很好。
但是你趴在大街上就给老师磕头，就不好，过分了，老师会尴尬。
如果是有意作秀，炒作自己，那是对师长的“绑架”——那就是人品不好了。
所以，过分的“恭”，往往有不良的企图，对这样的行为，孔子表示“耻之”。
做任何事，哪怕是正确的事，也得要有分寸感，从哲学上讲，就是度。
差之毫厘，谬以千里，所以这个“俭”，是人生中非常重要的一个概念。
谦让。这个社会总有竞夺，竞夺总不能以力量为唯一胜算，总不能以一切据为己有为唯一目标，那人类社会就变成丛林，弱肉强食了。所以，人一定要学会“让”。
人类学会“让”了，人类文明的曙光就出现了。
但是，有意思的是，孔子后期的学生子夏，却对君子的气质有这样的表述：
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”(《论语·子张》)。
意思是：君子的气质有三种变化：远望他的外表，很严肃;近距离接触他，很温和;听他说话，很严厉。
望之俨然，不可犯。即之也温，可亲近。听其言厉，是诤言。
君子有大德，不苟且，此俨然也。君子有大度，能容物，此温煦也。君子有教益，能育人，此言厉也。
俨然者，礼貌恭敬。温煦者，仁德内充。言厉者，义气发扬。
君子三变者，不过是礼、仁、义三种内涵的依次流露而已!
孟子说大丈夫“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，不也是说君子的三变!
子夏说的是谁?还是孔子啊。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇八
孔子的言行思想构成了博大精深的中国儒家思想的基础，孔子在各方面都有很多智慧的思考。我们大多数人显然无法完全理解然后改变自己。
我读了《孔子的智慧》后，觉得他老人家虽然生活在一个动乱的年代，但始终有一种处乱不惊的心态，有一种纯粹理想的生活信念。我想，我们现在所处的社会也是一个转型期，充满嘈杂纷乱，我们能否在社会大潮中保留自己的理想生活，实在是一个很大的挑战。我从孔子的一些言论中获得了些许启发。
子曰：“有朋自远方来，不亦悦乎！”我们不清楚老人家在何种场合发出这种感慨的。但我想我们可以这样去理解，人的生活需要朋友，需要朋友间真挚的感情思想交流，这是生活快乐的源泉之一。反观现代社会，人越来越多，各种交通通讯越来越方便，但人心距离似乎越来越远，我们不敢真诚地与他人交流，我们也始终对他人的言行抱有戒备之心。在工作中，我们越来越强调团队合作，这需要人与人多交流；家庭中，各种矛盾琐事很多，我们也需要经常交流；即使退休生活，我们也需要情感交流；小孩子上幼儿园的主要目的也是培养集体生活，融入社会的锻炼。总之，无论何时，我们都需要真诚的交流，这是我们进化为社会人的内心要求，是天生的。
子曰：“学而时习之，不亦乐乎！”孔子作为一个伟大的教育家，我们通常会认为他说这话的意思是学习方法。我们换个角度，把它理解为我们生活的一方面，需要找点自己感兴趣的东西经常练习，这也是生活幸福的源泉之一。对学生而言，学习是主要的工作，我们要经常练习，不断提高，自然能感受到进步的喜悦；对普通员工而言，工作着就是快乐着，即使对多数人而言，工作充满重复单调，我们要经常学习，不断练习，如果是喜欢的工作，肯定能感受到成功的快乐；对退休的老年人，他们也需要找点喜欢的事情，学而时习之，有的继续发挥自己工作的特长，有的可以从事自己的业余爱好，有的可以享受家庭子孙的天伦，这当然能使得晚年生活充满快乐。即使整天宅在家里，如果要寻找快乐，还是得发现自己愿意去学而时习之的事情。我想，这是孔子对待工作的态度。
子曰：“人不知己不愠，不亦君子乎！”人人都有追求名利的权利，但超过一个度可能就麻烦了。尤其是现在功利的社会，我们如何看待名利，这是说着容易做起来很难的事情。我想，孔子的智慧体现在，他对生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜欢做的事情，那就可以了。即使别人不了解你，不理解你，我们都应该平淡看待。我们现在有多少人倒在名利场门口，有多少人千方百计要出名，千方百计要让自己变成权威，让别人听从自己的声音。这种行为是孔子不认同的，自己的很多烦恼从此滋生不断。也许这有些道家不求上进的思想，但孔子前一句学而时习之已经回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲学的智慧，有历史的智慧。我们还应多读多想，也许能让自己变得更加睿智。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇九
这几天，我读了朱老师推荐的鲍鹏山的作品——《孔子传》，毫不虚假地说，这本书让我重新认识了孔子这个在世人眼中伟大的人物。
《孔子传》这本书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题，分析六章，为孔子作传。这本书用平实的语言描述了孔子的思想以及孔子对一些事情真正的见解。通过阅读这本书，我重新认识了孔子这位伟人。他不似人们眼中的那样神奇，在我看来，他只是对于一些道德上的问题更加敏感罢了。无论什么事情，孔子都有自己独到的想法，而这些看似奇怪的想法却总能让我在困惑迷茫时茅塞顿开。如果你不了解孔子，你会说他很伟大，是中国主流思想的创始者。当你真正了解了孔子，就会懂得他的伟大之处不仅仅是开创了儒学思想，他更是一个有温度的人。
人们通常认为孔子是一个道德主义者，这是因为自古以来孔子都是人们眼中对礼的要求最为详细规范的学者，孔子对于不道德的人，不道德的行为,的确是非常痛恨的。在读这本书之前，我也一直认为孔子是一个道德主义者，但是，在作者鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。我非常赞同作者在这一方面对孔子思想的理解，一个国家不可能仅仅通过道德来约束人们的行为，否则法律岂不是虚无的存在了么？因此，孔子并非是一个完全的道德主义者，从他对于绝对道德主义所持的反对态度就可以看出。
说到道德，孔子在这方面的突出贡献是世人皆知的。道德，即礼法。鲁国大夫孟僖子曾因在外交时被人嘲笑不懂礼仪而下定决心学习“礼”。他临终时说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”还嘱咐两个儿子要向孔子学习“礼”，可见，孔子对于“礼”的见解是被世人所肯定的。
孔子对老子的评价也是非常独到。大家都熟知孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”实际上，这还是老子“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”的思想。当孔子的学生问到老师对老子的评价时，孔子这样说:“天上的鸟会飞，地上的兽会跑，水中的鱼会游。飞的鸟，我知道怎么办，用箭射；游的鱼，我知道怎么办，用钩钓；跑的野兽，我也知道怎么办，用网抓。可是对老子，我真的没办法，因为他既不是天上的飞鸟，又不是地上的走兽，还不是水中的游鱼。他是什么呢？他是一条龙。”这还真是颇有味道的评价，也让我从中感受到了孔子对老子的欣赏。
孔子对君子与小人的忧乐也有自己的想法。他认为，君子享有终生的快乐，而没有一日的忧愁。小人则不然。他在没有得到所求之物时，为不能得到而苦恼；等到终于达到了自己的目的，又担心会失去所有，所以，小人有终生的忧愁，却没有一日的快乐。这番言论让我对君子与小人之间的差别有了重新的认识。君子从不会因为害怕失去而忧愁，所以君子终生快乐，小人的患得患失让他们永远处在愁苦的困境里，无法得到救赎。不得不说，孔子的言论和思想总能让我对不解的事物豁然开朗。
孔子的眼光总能欣赏到真正有趣的灵魂。孔子欣赏曾皙逍遥自在的情怀，可见孔子并不是一个板正严肃的学者，他崇尚快乐，这让我觉得孔子内心是个有童心的小孩子。
这本书确实让我获益匪浅，或者说，在我心中重塑了孔子的形象。实际上，让我敬佩的，不是孔子的伟大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它会让我懂得如何去生，如何去追求。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇十
《非法智慧》是张之路写的一本书，讲了由于人们想更聪明而有人发明了“瓢虫”芯片，结果出了一场大的麻烦，甚至致死了一个学生。这本书是我看到的第一本揭示科学是把双刃剑，利用不当就会伤人的书。
《非法智慧》这本书告诉我们，在科技发达的今天，在我们享受科技的同时，万万不可忽略了科技可能会带来的灾害。
人应当过一种自然的生活，不可太过于地想用电脑之类的科技成果来制造自己没有的聪明才干。因为如果这样去做的话，那么就会有不属于自己的“非法智慧”。想要利用这种智慧的人，最终得来的将永远不会是成功，他们总是会深陷于麻烦的泥潭之中。这种与机器在一起诞生的“混血儿”，迟早有一天会发现，在体内植入别的智慧，是个天大的错误，这个样子的他们根本就不是自己，只是一群头脑聪明的永久失败者罢了。
人是自然的一分子，人理应保护自然。自然是人类的家，当自然不复存在之时，人类也会消失。当今，我们都说当今科学发展快，日子过的好。确实，日子是过的不错，但为此付出的代价，是一整片蓝天!科技业能给我们带来灾难，带来战争，带来污染。在享受的'同时，也应该想一想，如果世界上所有的人都那么做，这样的日子还能过多长时间!
科学是人类赖以生存的东西之一，科学是每个幸福家庭的必需品。但科学也不可滥用，如果将其用在了不该用的地方，那会有意想不到的大悲剧缓缓降临。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇十一
翻开《思维与智慧》的第一页，就把我深深吸引了。《认可他人》中有一句话是：认可别人是一种美德，是一种睿智，是一种超越。不吝啬包含鼓舞的片言只语，不小气满含赞许的笑靥眼神，不计较富含肯定的拥抱相挽。对他人，力量无限；对自己，快乐无边。认可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到别人的优点，长处，才能取长补短，不断进取；只有鼓励别人，来认识别人的长处，优点，悦纳别人，这样别人会更加有信心，而自己也会快乐。所以，认可，赞许，悦纳他人，就是在悦纳自己。
还有一句话，我特别喜欢：要赢得好声誉需要20年，要毁掉它，5分钟就够了。如果明白里这一点，就会不同了。——巴菲特。每一位德高望重的人不都是经历多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同样，学习亦是如此，要想在最后考试中得到优异的成绩，那就要每天辛辛苦苦的学习，其过程十分辛苦，可最终所得到的是好成绩，同时，也得到了快乐，如果不坚持勤学苦练，那么，成绩也会轻而易举的一落千丈了。所以，我以后每天都要上课认真听讲，课前预习，学后及时复习的好习惯，每天，刻苦学习，今天的任务今天完成，决不拖到明天，不应付作业，只有这样，我的成绩才能提高。
《思维与智慧》让我学到很多。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇十二
读了《向导鸟的智慧》这篇文章，我们不由得既感叹于向导鸟的智慧，又感叹于土著人朴实与厚道。同时也明白了一个普遍存在的道理：合作共赢，合作互利。现在社会是很注重合作的，因为任何一个人，本事再大，不注重合作，单枪匹马都难成大事。像历史上的项羽”力拔山兮气盖世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而历史上的很多智慧，如《毛泽东思想》，又何尝不是集体智慧的结晶？所以现代教育也日益注重合作交流，很多难以解决的问题，在课堂上以同桌讨论，小组交流的形式解决，很好的`培养了学生的合作意识。让学生深切认识到，”三个臭皮匠赛过诸葛亮“的朴实道理，为他们以后走向社会知道与他人好好地合作才能共赢互利打下基础。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇十三
假期，我看了《兵家智慧与军事谋略故事》一书，书中许多战列验证了兵家的智慧和思想。让我接触了谋略，启迪了智慧。
书中记载了军事智慧和谋略的一般规律、方法和品格的基本理论，主要讲具体的“谋法”，包括审时、料敌、造势、攻心、柔胜、权衡、标本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韩信背水一战计、越国和吴国争霸…..古今用兵是多种诡计之道，需要用种种欺骗敌人的.方法，自己本来力量很强，却要伪装出似乎没有什么力量;本来准备用兵，却要伪装懦弱不敢用兵;本来已经要接近敌方，却要伪装距离敌人还很远；有时用小的利饵引诱敌人，乘敌方混乱之时进行攻取……我明白了：谋算周密，在战争中取胜的机会就多一些;相反，取胜的可能性够行则很小。由此，我也明白了在生活学习中我们要做有准备有计划之人，这样离理想才会越来越近，最终取得成功!
上至帝王将相的你争我夺，下至普通百姓的日常生活，可以说都有深深的兵家智谋的烙印。作为生长在新世纪的少年，更应该多多接触这些谋略，开阔思路，收获智慧，蓄积力量，赢得胜利！
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇十四
干涩的心灵等待年轻鲜活的血液，就像孩子等待快乐的晚霞。而当人们开始崇拜财富的英雄，羡慕it精英；当人们抱怨生活的苦涩和无奈的时候；我依旧仔细地阅读着那本《智慧书》（巴尔塔沙・葛拉西安着），用言语写着读书的心情。
有人说：“知识是实现理想的翅膀”。
也有人说：“读书可以改变人的气质”。
《智慧书》婉约的倾诉着半透明般晶莹的人生哲理。从我步入社会之后，这本书就指引我的成长道路。向涉世之初的我挥洒过阳光雨露，向我恩赐风霜冰雪，使我带着喜悦的心情在它的帮助下体验人生。品尝人生经验、社会经验和感情经验的色彩，关注着绿翡翠般的希望。
宁静平和地对待生活的给予。对生活渴望的我，塞满所有的思绪，背着橙色的理想，寻找过冬的食粮，很幸运的有了份教育工作。我如淡蓝色的云朵带着颗颗希望播洒快乐的种子，从带着粉笔灰的指尖流淌出快乐的'音符，感受着“教而无类”的苦与乐。我平静的接受着一切地变化，努力地用强力胶粘合生活那张纸做的碎片，默默分享努力后的欣慰。听着“叽叽喳喳”的读书声，感到如此的天真、轻快、快乐、幸福，就此宽容一切顽皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，过滤外在的浮躁，提升内在的涵养，珍惜着朴素平实的人生，不要等夏蝉停止吟诵，不要等落叶吹进泥土，不要等苍老时刻回忆遗忘的往事，不要在生命即将终止时才开始人生。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇十五
近期我阅读了张艳玲主编的《孔子的智慧》一书，读后感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。书中通过引用“原典”、释义，再结合现实生活、案例，阐述了五十一条做人的经典智慧，内容通俗易懂，语言朴实无华。全书从学习之道、孝悌之道、内省自胜、言行之道、交友之道、处世之道、修身养性等七个方面阐述了《孔子的智慧》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。这七个方面，立足于今天社会需要的核心价值，大到治国，小到家庭和谐、个人成才，是对传统经典在当代社会的又一次激活。全书语言富具哲理，感性自然，深入透彻，把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，还会指出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想，让每一个人活得文明、充实、自在一些。下面结合自身认识谈谈几点体会：
子曰:“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳，七十而从心所欲，不逾矩”。这段话，是孔子在讲自己的人生轨迹，活到老，学的老。孔子十五岁的时候立志做学问，通过不断学习，三十岁立足社会，确立了自己的人生观、世界观，构筑起了自己的人生坐标；四十岁掌握了各种知识，五十岁了解顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁时可以随心所欲，又不超越礼的准则。孔子作为一个圣人，把学习当做了一辈子的事，完成了从“有我”到“无我”的过渡，几千年来，孔子的思想对国人产生了极大的影响，直到今天仍然为大多数中国人所推崇。也正因为如此，孔子才能成为历经几千年而不被世人遗忘的思想宗师。在谈到学习对人的重要性时，孔子说如果一个人爱仁德而不爱学习，那他肯定被愚昧所蒙蔽；如果一个人爱智慧但却不爱学习，那他将被放荡所蒙蔽；如果一个人爱直率而不学习，那他将被偏激所蒙蔽；如果一个人爱勇敢但却不爱学习，那他将被祸乱所蒙蔽；如果一个人爱刚强而不学习，那他可能将被狂妄所蒙蔽。一个人心怀仁德、为人直率、处世勇敢、遇事刚强，但如果不爱学习，所有的这些好的方面都可能向其反面发展。而那些心术不正、本身品质就有问题的人，若不学习就更可怕了。现实生活中，终身学习越来越成为人们生存和发展的第一需要。单说我们所从事的教育工作更是如此，信息化、互联网带给人类的科技成果，给我们创造了新的教学环境和条件，这要求我们要不断地改革、不断地提高自身素质，创新教学模式和方法，适应新形势下教学需求，要求我们在工作中要不断学习，在学习中不断创新、探索。作风上，要加强政治纪律、党性、法律法规学习，思想才能过硬。不少职务犯罪的高级干部，翻开他们的履历，原本不少是有能力，正直、优秀的人才，可他们沦为了阶下囚，成了人民的罪人。这不就是“逾矩”了吗？他们不就是放松了党性学习，法律意识更加淡薄，好的品质向其反面发展，被“放荡”和“偏激”所蒙蔽，不洁身自好了吗？在人类进入知识经济新时代，树立正确的人生观和价值观，不被腐朽的思想所腐蚀，能够健康的成长、发展，只有终生学习，把握好自己做人的度，做一个最好的自己，一个无憾的自己，从自我做起，从身边做起，才能让自己成为完善的社会人。
子曰：“己所不欲，勿施与人。”孔子认为，有了宽恕之心，才可以宽以待人、尊重人，对自己不喜欢的，不要强加在别人身上。大家知道，团结就是力量，团结出效率，团结出人才，团结出生产力，大到一个国家，小到一个单位，一个科室，一个邻居，“宽以待人、尊重人，不强加于人”是搞好团结的基础，无论是在工作或生活中，我们应多替别人着想，将心比心，推己及人，从自己的利和害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是一个人终生应该奉行的原则。工作中，难免有磕磕碰碰，或意见、想法不一致，这时，怎么办？是打击别人？还是强加于人？最好的办法就是要多替别人想一想，多站在别人的角度看问题，多替别人分担，克服那种不尊重人格尊严的霸气和专横作风，工作水平和能力一定会随之提升，工作成绩也一定会优秀。一位哲学家说过：一个人把自己想像成什么，他就会成为什么。同样，一个给予别人方便的人，自己也会得到别人给予的方便，正所谓“送人玫瑰，手有余香。”
子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为：“懂得它的人不如爱好它的人；爱好它的人又不如以它为乐的人。”要做好一件事情，应在“知”的基础上加入“好”，也就是有充分的兴趣，这样完成的效果会大不一样，做事的最高境界把它本身当成一种乐趣。对职业、行业来说有了解，能掌握技能，这算“知之者”，这是第一级；真正热爱它，愿意把自己的生命投入其中，愿意废寝忘食，把自己连工作之外的休闲时间也都投入进去，这叫“好之者”，这是更高一个层次，处在这个层次的人固然在事业中可以完整地去实现自己，但是这种投入未免太过沉重；最高的境界，就是“乐之者”，我的职业态度就是从“知之者”到“好之者”再到“乐之者”转变。我从事的是电教工作，刚进入这个行业时我是“知之者”。出于对职业道德的遵守，我对工作兢兢业业、克尽职守，这时的我是“好之者”。处于这个阶段时，我尽自己的所能勤奋努力地完成工作，由于电教工作的特殊性，感觉工作非常的繁琐、枯燥。每天几乎是一到办公室坐下来就直至下班，如果遇到紧急情况还要加班加点地干工作，头绪多，压力大，我内心一度曾感到十分压抑。当在《孔子的智慧》中读到“‘乐之者’是做人做事的最高境界，快乐的心态让人充满智慧，使人走向成功。”这些话时，我有种眼前一亮的感觉。热爱这份工作，将快乐充盈于工作的时时刻刻，得到的也许不是一份薪水，不是一个业绩，不是一个表扬，而是一种生命的大欢欣。我转变了思想观念，通过锻炼自身能将压力转换成自己能力。此后我变成了一个“乐之者”，用最佳的状态将快乐的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圆满，我的心体验到欢欣与鼓舞，这样的我不仅是在做工作，而且还是在享受工作。
《孔子的智慧》对我感悟颇深，她给我的生活中注入了一股活的力量，一种做人的正能量；她就象那有滋有味清纯的鸡汤，细细地滋润着我的心田，净化着我的心灵，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇十六
刚开始捧起这本书，心中充满着神圣，又充满了疑虑，我能读懂它吗？读过之后仍有不懂，但它却纯净了我的心灵，增长了我的智慧……这，是一本值得我们去读的好书！
孔子是我国古代著名的思想家，教育家，儒家学派创始人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子是中国人极为推崇的文化大师，他的智慧就像钻石一样成为后人最为珍贵的宝物。我们完全可以这样说，一座孔府，实乃国人精神的殿堂。面对孔子，常常令人产生敬畏感，因为他是站在千万人之上的思想巨人，他的智慧好像阳光普照大地一样，沐浴在人们的心上。这是孔子的骄傲，也是中国人的骄傲。
孔子给后人留下的做人与成事的智慧是多方面的，简直就是一个“智慧之库”，令人取之不尽，用之不竭。这无穷的智慧，正是孔子之所以能够产生如此巨大影响力的主要原因。
夫子和他的学生们经常会进行这样幽默而有趣的交流。我们来到看看他和子路的对话：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子给后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，这正是孔子能够产生如此巨大影响力的主要原因。“学习孔子的智慧与精神，做一个理智和智慧的人，就不会深陷在牢骚和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩开世人尊重的耳膜，并在别人的羡慕与嫉妒中实现着自己的人生价值！”我认为这才是作者告诉我们学习孔子的根本所在。
孔子的智慧读后感（精选17篇）篇十七
最近我用周末的时间，读完了智慧背囊第一辑，读完以后令我深有感触。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈现的是小细节中的大智慧。里面的每一个故事都讲述着大道理。其中让路这篇故事让我记忆犹新，它讲的是：
绅士过独木桥，走几步就遇到一个孕妇，绅士回到桥头，让孕妇过了桥。孕妇过了桥以后，绅士又上了桥，在桥中央，遇到了一位挑夫，绅士二话不说，让挑夫过了桥。第三次他再也不贸然上桥了，而是等独木桥上的人过完了，才匆匆上桥。眼看就要到桥头了，迎面赶来一位退车的农夫，绅士这次不甘心回头，温和的跟农夫说：“农夫先生，我就快要到桥头了，能不能先让我过去。”农夫汹巴巴的说：“你没看见我在赶集。”话不投机两人吵起来，这时有一个和尚经过，两人不约而同请和尚为他们评理。和尚问农夫：“你真的很急吗？”和尚答到：“我真的很急，晚了便赶不上集了。”和尚说：“你既然急着去赶集，为什么不眷给绅士让步，你退几步，绅士就过去了，你不就可以早点过桥了吗？”和尚有问绅士：“你为什么要农夫给你让路呢？就因为你要到桥头了吗？。”绅士说：“在此之前，我已经给许多人让过路了，如果继续让的话，我便过不了桥了。”和尚说：“你既然已经给那么多让过路了，再让一次，即使你过不了桥，起码保持了风度，何乐而不为？”绅士满脸涨得通红。
其实在人生漫长的旅途中，在我们的身边是不是有过类似的经历呢？人与人难免有唱对台戏的时候，如果你用豁达，宽容的处事态度来对待他人，给别人让出一条路来，这样别人会为你豁达的处事态度而宽容和理解，从而为自己开辟一条同往成功的道路，给别人让路，就等于是在给自己让路。这是做人应有的本质，也是一种高尚人格的诠释。当你与别人唱对台戏的时候，请记住，给他人让出一条路来。这样会使我们离成功越来越近，人格越来越高尚。