通过写心得体会,我们可以更加深入地思考自己的工作与学习方法,挖掘其中的优点和不足。接下来,让我们一起来阅读一些优秀心得体会的范文,希望能够给大家带来一些灵感和启发。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇一
“披萝带荔,三闾氏感而为骚;牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖。”《聊斋志异》的作者蒲松龄也是如许,从脱颖而出到持之以恒地写作,他不只作出了众人无没有为之赞赏的名作,他终身的阅历,受挫后仍然没有保持胡想的肉体,咱们异样能够从他身上学到良多。
初看《聊斋志异》,百思不解:是非常出色,可咱们为何要读呢?厥后,经过理解我晓得了这本书的`可学的地方正在于它的言语。传闻《聊斋志异》古文中的非常精简,一但删失落一个字,句意就会改动。我不由赞赏起作者的文笔尽妙,固然精简,也没有短少活泼的描述。
我还从这本书中看到了现代社会,看到了人们的思惟。比方无疑居第一篇的《考城隍》中宋生所写“故意为善,虽善没有赏;无意作歹,虽恶没有罚”,可了解为现代社会所推许的,但我以为更可能是作者所憧憬的美妙社会。
而张秀才送他的诗中”有花有酒春常正在,无烛无灯夜自明”更是作者经过寄予正在故事人物中施展阐发了本人怡然自得、昂然向上的胸怀。没有如说,蒲松龄被监禁于陈腔滥调文的天下里,这类写作才是表达他心坎的最佳办法。这篇之以是当之有愧位置居第一篇,一句话能阐明事理:“一部书多么,托始于《考城隍》,赏善罚淫之旨见矣。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇二
《聊斋志异》是一部描写古代怪异故事的小说,是中国古代文学中的杰作之一。其中的《书痴》是其中一篇非常著名的故事。《书痴》主要讲述了一个对书法十分痴迷的男人的故事。在读完《书痴》之后,我深深地被故事所吸引,不得不说,它给我留下了深刻的印象。本文将从几个方面阐述我对《书痴》的体会和感受。
第二段:对书法的深刻理解。
故事中,书痴在对书法的追求中一直没有放弃,他不断地向已经成为他偶像的书法家学习,一次次地在坠入深深的绝境之后,他又再次钻研书法,不断进步。这让我深刻地认识到,对于任何追求,我们都必须保持耐心和坚持不懈的精神。
第三段:对痴迷的分析。
书痴在追求书法的过程中,变得越来越痴迷。尽管他从中受到了伤害,但他仍然执着地坚持着自己所追求的东西。这使我感到很惊讶,甚至有点不理解。然而,随着我深入地阅读,我逐渐认识到痴迷并不是一件坏事,相反痴迷有时是成功的关键之一。
第四段:对社会的思考。
故事中的书痴,在对书法的痴迷中,经常被社会上的人误解和冷落。当他的书法水平被肯定,他才得到一些尊重和承认。这教给我们一个深刻教训:人们应该尊重和接纳别人的追求,因为每个人都有自己的追求之路。
第五段:最后的总结。
在整个故事中,《书痴》告诉我们无论我们追求的是什么,我们都应该始终保持热情和坚持不懈的精神。同时,我们还应该尊重并包容其他人的志向和追求。正如书痴一样,我们应该充分相信自己的才华,并为之不断努力,这样才可能创造出更好的自己。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇三
《聊斋志异》中精彩故事颇多,而《田七郎》则是我最喜欢的篇章之一。
让我们来品味蒲松龄对该文的小结:
异史氏曰:一钱不轻受,正一饭不敢忘者也。贤哉母乎!七郎者,愤未尽雪,死犹伸之,抑何其神?使荆卿能尔,则千载无遗恨矣。苟有其人,可以补天网之漏。世道茫茫,恨七郎少也。悲夫!
所谓一钱不轻受,正一饭不敢忘者也。贤哉母乎!是对田七郎母亲的高度评价。文中对田母的描写,寥寥数语,却将田母之义跃然纸上,令人肃然起敬。富户武承休千方百计要结交猎户田七郎,但起初遭到了田母的拒绝,因为她不允许田七郎轻易接受别人的恩惠。田母说:我适睹公子有晦纹,必罹奇祸。闻之:受人知者分人忧,受人恩者急人难。富人报人以财,贫人报人以义。无故而得重赂,不祥,恐将取死报于子矣。但当田七郎殴人致死,依仗武承休的帮助才逃脱牢狱之灾时,她又改变了教育方法,田母慨然曰:子发肤受之武公子耳,非老身所得而爱惜者。但祝公子百年无灾患,即儿福。教导儿子不可忘却他人的一饭之恩,必须以命相报。
作者对田七郎的`死添加了神话色彩,愤未尽雪,死犹伸之,抑何其神,是说田七郎诛杀贪人未果,遭役卒杀害,身首异处后,神奇般的站起,最终挺剑刺杀了贪人,报了武承休的知遇之恩。情节跌宕起伏,令人拍案叫绝,大呼过瘾。七郎尸弃原野月余,禽犬环守之,更是讲故事的神奇推向了高潮,环守之三个字,其实是在表彰忠义,也渗透着作者对田七郎殒命的惋惜,同时也蕴含了作者宣扬善有善报的思想,读到此处,似乎田七郎人是死了,但神还留着。
世道茫茫,恨七郎少也。悲夫!这是作者对当时黑暗社会的控诉,蒲松龄心有余而力不足,只能借助于笔下的英雄形象去扫荡现实生活中的贪人污吏,的确可悲!这最后一句真的叫人荡气回肠,如果你用心去读,一定能体会到蒲松龄当时的心境,如果联系目前的社会的种种不公,或许你的感悟会更多些,你也会更喜欢田七郎这个艺术形象,当然也会更为蒲松龄犀利的文笔所折服。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇四
莱有个叫宋玉叔的先生,当部曹官的时候,租赁了一套宅院,很是荒凉。有一天夜里,两个丫鬟侍奉着宋先生的母亲睡在正屋,听到院里有扑扑的声音,就像裁缝向衣服上喷水一样。宋母催促丫鬟起来,叫他们把窗纸捅破个小孔偷偷地往外看看。只见院子里有个老婆子,身体很矮、驼着背,雪白的头发和扫帚一样,挽着一个二尺长的发髻,正围着院子走;一躬身一躬身像鹤走路的样子,一边走一边喷着水,总也喷不完。丫鬟非常惊愕,急忙回去告诉宋母。宋母也非常惊奇地起了床,让两个丫鬟搀扶着到窗边一起观看。忽然,那老婆子逼近窗前,直冲着窗子喷来,水柱冲破窗纸溅了进来,三个人一齐倒在地上,而其他家人们都不知道。
清晨日出时,家人们都来到正屋,敲门却没有人答应,才开始害怕。撬开门进到屋里,见宋母和两个丫鬟都死在地上。摸一摸,发现其中一个丫鬟还有体温,随即扶她起来用水灌,不多时醒了过来,说出了见到的情形。宋先生闻讯而来,悲愤得要死。细问了丫鬟那老婆子隐没的地方,便命家人们在那地方往下挖。挖到三尺多深时,渐渐地露出了白发。继续往下挖,随即露出了一个囫囵尸首,和丫鬟看见的完全一样,脸面丰满如同活人。宋先生命家人砸她,砸烂骨肉后,发现皮肉内全都是清水。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇五
作为一部人人皆知的神怪小说,《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端,批判了科举制度,这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦,进行了深刻的揭露,对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例,凡考生初次谒见,要先割脾肉一块孝敬司主,但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗,而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智,自以为中了进士翰林,大摆进士翰林的架子,闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态,作了穷形尽相的描绘,他们入场考试,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报,坐立不安,如痴如狂,对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写,告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处,是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚,不顾门第悬殊,迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰:“渠去其枝指,余当归之”。他果真用斧头砍去枝指,虽“大痛彻心,血溢倾注,滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉,飞达女室。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇六
聊斋志异是清代文学家蒲松龄所撰的一部以民间传说为素材,充满神鬼怪异内容的短篇小说集。其中,书痴一说便是其中的一篇。笔者在阅读这篇小说后,不仅对书痴的人物形象有了深刻的理解,也对人性和人的欲望有了更加清晰的认识。
第一段:书痴形象的呈现。
在聊斋志异中,书痴是一个行为奇怪的角色。在她眼中,只有书籍才能够让她体会到真正的快乐。尤其是那些奇怪的古籍,更能够满足她对知识的渴求。书痴对书的执着,常常让人觉得她非常的不顾传统礼教和常理。她因为对书的痴迷,往往会忘记时间,更会忽略周围的人和事物。这种特殊的形象,让我们从另一个角度更好地体现了书的重要性,并引发读者对书的思考。
第二段:书痴和他的执念。
我们在读到书痴的故事时,会感到一点刺骨的恐惧和愤懑。我们无法理解为什么她会为了读书而不惜一切代价,甚至放弃了自己的后代和亲人,隐藏在偏远的山林之中。但仔细想想,书痴的行为其实并不只是执着,更体现了她对于自由和人性的追求。在她眼中,坐拥世间的复杂与喧嚣,是无法和书相比的。
第三段:书痴的精神面貌。
书痴传奇的精神面貌,呈现了因学习而真正获得的内在快乐,这也是现代人的眼中所看重的。她厌倦了现有的社会伦理准则和人之间的纷争,于是转向了书海。她更渴望拥有更多的人性自由和停留在纯粹的精神世界中。究竟是她在追求一种掌握自己命运的权利,还是在这些书中真正找到了自己的归属,这些都是值得我们思考的问题。
第四段:人类的欲望和本能。
书痴的行为也揭示了人类的欲望和本能。每个人都有一种内在的冲动,想要在生命的最后一刻,拥有自己一直要有一个安身立命之所。然而,书痴却做到了这一点,她的行为自然对古往今来一直存在的人性本能做出了表现。
第五段:对于书的珍视和学习态度。
无论是摩登的现代人还是古旧的文人,在蒲松龄笔下都有属于自己的定义。和书痴相对比,现代书迷显得更加运用智慧和技能去爱书和珍惜书。阅读和学习成为了现代人必不可少的一部分,与过去不一样的是,我们可以通过网络、数字化等方式,更加方便快捷地获取到知识。读书不再是一种只会存在于偏僻山林中的令人窒息的行为,人们恰当使用时间,紧紧抓住一切阅读时的机会,不断了解世界的变化和人性的进化。同时,也需要有书痴一般的那种执着和对自由的追求,积极寻求内心的,与外在世界对接的平衡。
总之,聊斋志异中的书痴形象让我们对于书的价值观和对于内心自由的态度俱有启迪。她为我们展现了追求美好精神境界和人性自由的伟大精神面貌。无论是为了改善人类的创造性思维,还是为了满足自身对于知识的渴求,读书、学习这两个关键词都是那么的重要。读书不仅仅是“读书以明理”,也包含了我们对自己、对人类、对未来的理解和对人性的探究。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇七
蒲松龄(1640——1715),字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与"书香"家庭。父亲蒲磐科举不遂,后经商致富。但到蒲松龄上年时家境渐趋衰落,生活一比较困苦。
〈聊斋志异〉是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时开始〈聊斋志异〉的创作,四十岁左右初集成帙,以后随时增补,直到年逾花甲才辍笔,前后历时四十余年。这部书花费了蒲松龄的毕生心血,包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。它是一部生动多姿的教科书,代表了蒲松龄的最高文学成就。
〈聊斋志异〉中的近五百篇作品,其故事来源主要有两方面:一是作家收集的民间传说和亲身经历,二是前代的小说、戏剧故事。作家自己说:“才非干宝,雅爱搜神,情类黄州,喜人谈鬼。闻则命笔,遂以成编。久之,四方同人,又以邮简相寄4,因而物以好聚,所积益伙”
《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同,大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的,有写狐的,也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽,花草树木,在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中,也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀,《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。《聊斋志异》的内容丰富复杂,瑕瑜互见,但总的看来,它所触及的社会生活相当广泛,反映的社会问题相当深刻,无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端,还是描写爱情生活,都达到了新的历史高度。
《聊斋志异》中一个突出的思想内容,是揭露黑暗腐败的政治,鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主,同情被压迫人民的痛苦,歌颂被压迫者的反抗斗争。《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等,都是有代表性的作品。
《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后,贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间,羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”,使之“筋骨摧残”。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤,他层层上诉,从城隍、郡司、直到冥王,但是由于他们都受了羊某的贿赂,结果是都不受理,而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨,但毫不气馁,最后告上了二郎神,冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶,影射人间的贪官吏虐,批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们认识到封建社会的各级官府,只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极,暗无天日,从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。
如果说在是阴间影射阳间,那么《促织》则是借历史以针砭现实。篇中著名的悲剧有促织而起,而促织有是宫中“岁征民间”之物。作家首先把批判的矛头指向了最高统治者,接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源。小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾狰狞的面目,有他们构成的封建转治罗网,使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂,无不受到严重的迫害和残害。这就是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。
再揭楼黑暗与官府的本质方面,《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内,看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼,而他们的周围白骨成堆,又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到:窃叹天下只官虎而吏狼者,比比也”。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。
《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难,而且表现了人民群众的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤,受尽了许多酷刑之后,对冥王表示:“大冤未伸,寸心不死”,“必诉”!这种反抗精神是十分顽强的。另外,如《窦氏》中所描写的农村姑娘,但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后,再阳世冤屈难伸,就化为厉鬼将仇人杀死。在这类作品中,还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下,同林村美丽的姑娘卫氏结合了,不料罢官在家的宋御使依仗权势,打伤相如打死相如的父亲,强走了卫氏女。冯相如到处伸冤,可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士,为他杀死了仇人,夫妻团聚,重整家业。这篇小说,不仅是爆露社会的黑暗,而且着重表现了人们同恶势力的抗争,使恶人受到惩治,善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客,“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂,而且对豪绅和赃官,则表示了极大的愤怒。
但是面对黑暗的现实,作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命,在《席方平》中请二郎神主持公道,在《红玉》中请侠客义士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端,批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦,进行了深刻的揭露,对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例,凡考生初次谒见,要先割脾肉一块孝敬司主,但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗,而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智,自以为中了进士翰林,大摆进士翰林的架子,闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态,作了穷形尽相的描绘,他们入场考试,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报,坐立不安,如痴如狂,对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写,告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处,是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度,歌颂纯真爱情,也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点:作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神,来表现他的爱情理想。再作家笔下,那些花妖狐魅所幻化的少女,尽管性情各异,但大多美丽聪明,善良无私,不图富贵,不慕权势,以才德取人,爱的忠诚,爱的坚贞,历经祸患而不渝。她们来去自如,离合随心,不受封建戒律拘束;不矫情,不虚伪,生气勃勃,一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会,获得了幸福的爱情。例如:《婴宁》婴宁是一个狐女,在坟墓里长大,他能摆脱人世间任何的束缚,不受封建礼教的规范,不受庸俗的世间人情污染,天真无邪,纯洁透明,,是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子,作家让着两个人自由的结合,曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧,人们都能寻着故事发展的线索,窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚,不顾门第悬殊,迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰:“渠去其枝指,余当归之”。他果真用斧头砍去枝指,虽“大痛彻心,血溢倾注,滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉,飞达女室。精诚所至,金石为开,孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情,全篇笔笔写痴,字字关情。它鼓励读者:在男女之间要的是真心,有至情,就可以冲破一切阻力,实现婚姻的理想。这种爱情观,突破了封建主义的樊篱,带有强烈的市民意识,具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶,乔生的诗受到它的赏识,但他的父亲以乔生贫穷不许,女又赠金助乔生学,于是乔以女为知己,“倾城结想,如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病,需男胸肉一钱,捣合药屑,王化城不肯献肉,乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死,乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生,终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念,那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城,是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生,是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固,可以冲破任何障碍,终成眷属。
出上述的三类作品外,《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判,或讽刺事态的庸俗,和刻画人心得险恶,或描写统治者不劳而获投机取巧的心理,或歌颂劳动者的正直勇敢。总之,《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的,反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想,就是在那些优秀的篇章中,也常常夹杂着封建性的糟粕。例如:有些篇章敌视和丑化农民起义,有些篇章宣扬因果报应、生死轮回,有些篇章宣扬了封建伦理道德,还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外,猥亵的语言和淫秽的描写也不少。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇八
第一段:作品简介与感悟(引入)。
《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所著的一部文言小说,以描写各种神鬼魑魅为主题,其中充满了离奇的情节和惊人的想象力。读完《聊斋志异》,我深受启发,并对其产生了很多感悟。
第二段:蒲松龄的创作风格与独特之处(分析)。
蒲松龄是我国封建社会的作家,他的作品体现了封建社会的价值观念和风雅情调。他以自己的人生经历为基础,巧妙地融入了许多民间传说和神话故事,将现实与想象融为一体。他的作品中,描写细腻、风格独特,不仅能让读者感受到其中的恐怖与诡异,更能引发对人性、善恶和生死等深层意义的思考。
第三段:作品的价值与意义(阐释)。
《聊斋志异》不仅是一部文学作品,更是一个展现中国古代文化、封建时代思想体系的窗口。通过其中的鬼神、道士、巫婆等元素,可以了解到古人对神话传说、道德伦理以及生死轮回的思考。作品中不少情节也表现出蒲松龄对封建时代的不满和对社会现象的讽刺,可以说是对封建礼教的一种批判。同时,作品中也强调了个体的正直和善良,深化了人性和道德观念的探索。因此,它具有广泛的人文价值和思想意义。
第四段:作品对现代人的启示(讨论)。
尽管《聊斋志异》是在古代的社会背景下创作的,但其中的人性和道德问题却是永恒的。现代社会同样存在着种种诱惑和诱惑,人们在追求物质的同时,常常误入歧途,背离了自己的初心和良知。蒲松龄通过作品中的角色,警醒人们要坚守正义、守护心灵的纯洁,并思考善恶和责任的边界。读者在阅读《聊斋志异》时,可以通过对故事中人物的行为和选择的思考,反思自己的处境,从而在现实生活中更好地遵循内心的信仰和道德准则。
第五段:阅读《聊斋志异》的收获(总结)。
读完《聊斋志异》,我不禁为当时的社会风气而感慨,也为蒲松龄的文学才华而赞叹。通过这本书,我不仅了解了中国古代文化和封建社会的思想,更体会到了作者对现实社会的关怀和探索。作品中的故事情节让我如痴如醉,同时也在阅读中找到了对人性和道德问题的答案。它给予了我深刻的启示,引导我更加关注自己内心的选择,坚持善良和正直,同时也让我深刻认识到文学的力量和价值。
总结:
通过对《聊斋志异》的阅读,我获得了启示和真知灼见。这本书不仅是一部描写神鬼故事的小说,也是一个深刻思考人性和道德的窗口。作者蒲松龄通过细腻的描写和独特的创作风格,展现了他对古代社会的批判和对人性的思考。这让我深入思考了现实社会中的种种问题,明白了在诱惑面前应如何守护初心和良知。同时,也让我认识到文学的力量和价值,进一步坚定了我对文学的热爱和追求。读完这本书,我感到心灵得到了滋养,获得了一次难得的阅读体验。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇九
聊斋志异是一部典型的中国古代鬼怪小说,其中第十卷以女性为主角,讲述了她们因为不同的原因而陷入神秘事件的经历。本次阅读聊斋志异卷十,让我深受震撼,既感到了人性的丑陋和扭曲,也看到了人性的光辉和美好。在阅读这个卷的过程中,我得到了一些思考和启示。
第一段:女性在古代的命运。
从卷十中不同的故事可以看出,女性在古代社会中的处境十分艰难。比如,女性的婚姻多数是父母安排好的,她们没有权利选择自己的人生伴侣。如《牡丹元君》中的女子,因为被父母逼婚,不得不逃婚,最终陷入了神秘的命运中。此外,女性在古代的社会地位很低,不能像男性一样自由出行,随意外出。在《小八义》中,狐狸妖化身为女子,想远离邪道,但因为其女性身份的局限,最终仍难逃命运的束缚。通过这些故事,我深刻感受到古代女性的悲惨命运,同时也反思现代社会对女性地位的重视。
第二段:人性的诸多面向。
卷十中的故事揭示了人性的诸多面向,其不可预测和偏执的一面让人惊讶不已。比如,正义的女子被父母误判为邪恶的妖怪,在《金钏》中,两个有钱的夫妻对一个清贫的女子无恶意的帮助,被这个女子看做是理所当然的,后来却变成了痴迷。这些故事教导我们,人性的本质不是单纯的好或坏,而是复杂多变的。
第三段:不可轻信的伪证。
聊斋志异卷十中也有很多故事都是因为伪证而引起的,比如《金钏》中的女子就被众人误判为妖怪,而最终落入不幸的命运中。相反,《栋梁列传》中的主人公虽然因为众人陷害而两次被流放,但他仍然坚持真理,最终还是获得了自己的大好前程。因此,我们在生活中也需要像主人公一样,不轻信伪证,坚持真理,不屈不挠地追求自己的目标。
第四段:良心和信仰的力量。
卷十中还有一些故事让人感到敬佩,这些故事中主人公勇于坚持自己的信仰和良心,即使情况再艰难,也从不妥协。例如,《无肠女》中的主人公,因为良心的呼唤而回到了女子身边,即使不支持他们夫妻的人对他施加了恶意。相信良心和信仰是我们的内心力量,也会让我们在困难时保持意志坚定和自信。
第五段:人生往事的铭记。
不管是在现代还是古代,每个人都有自己的人生往事,他们是我们成长道路上的经验和财富。卷十中的每个故事都带有深刻的人性思考,对以后的生活有所启示和帮助,这些故事值得我们细细品味和反思。同时,也要敬畏命运的不可预测性,懂得如何处理人生中的复杂关系,这样才能趋吉避凶,做个聪明的人。
总之,聊斋志异卷十是一个充满人性故事与思考的小说,在阅读它的过程中,我不仅学到了许多道理,也感受到了人性的美好与丑陋。每个人在生活中都要像聊斋志异卷十中的女性一样,敬畏命运,正确对待人性的复杂性,在前行过程中不忘对良心和信仰的追求,秉持人生往事铭记,做一个值得人敬仰和尊重的人。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇十
聊斋志异是中国古代小说中的经典之作,以其神秘的故事情节和独特的艺术魅力,吸引了广大读者的关注。在阅读过程中,我深刻感受到了其深刻的道德教育意义和娱乐性,对于人们的精神世界有着重要的影响。
第二段:洞察人性。
聊斋志异以其对人性的独到洞察,赢得了广大读者的认同和赞赏。其中的故事情节和人物形象,既有超越常人的神话传说,也有贴近现实的人情世故,给人一种既熟悉又陌生的感觉。通过人物的命运,我们看到了人性的善恶两面。有些人因为贪婪、嫉妒等负面情感而最终走上了不归路,而另一些人因为善良、宽容而得到了幸福和快乐。这让我深刻认识到了修身齐家治国平天下的重要性。
第三段:启迪人生智慧。
聊斋志异中的故事情节和人物塑造,充满智慧和哲理。每个故事都寓意深远,给人一种教益人生的启迪。例如《钟馗捉妖》中的钟馗,以其聪明才智和勇敢无畏的精神,成功地捉住了邪魔鬼怪,保护了百姓安宁。这种智慧和胆识让我感到敬佩和钦佩,也让我明白到只有勇于面对困难并运用智慧去解决问题,才能获得成功。
第四段:审视现实社会。
聊斋志异不仅仅是一本小说,更蕴含了对现实社会的深刻思考。故事中的人物形象和情节,都与当时社会背景息息相关。例如《牡丹亭》中的杜丽娘,她的遭遇与封建社会的婚姻制度和伦理道德有着密切的关系,表达了作者对这种不公平和束缚的反思。通过这些故事,我对现实社会有了更全面的认识,也激发了我对社会问题的关注和思考。
第五段:艺术欣赏。
聊斋志异独特的艺术魅力也是不可忽视的一部分。故事情节曲折离奇、精彩纷呈,金石绘画、形神兼备。作者以巧妙的笔法和丰富的想象力,创作出了许多栩栩如生的人物形象,使人读起来仿佛置身其中。同时,聊斋志异中融入了一些风俗文化、传统习俗等元素,让读者在阅读的同时也能感受到中国传统文化的独特魅力。这种艺术欣赏让我对文学的追求和创作产生了浓厚的兴趣。
总结:
通过阅读聊斋志异,我不仅获得了对人性的更深层次的认识,也得到启迪和智慧的熏陶。同时,聊斋志异也让我审视了现实社会,增长了对社会问题的关注和思考。此外,聊斋志异独特的艺术魅力也深深吸引了我。因此,我相信,聊斋志异这部经典之作,将继续影响着更多读者,并在心灵深处留下独特而深刻的痕迹。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇十一
《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的一部小说集,共收录巨幅传统神话及民间传说480篇,形式多样,风格迥异,在文学史上占有重要地位。其中,卷十是《聊斋志异》中的最后一卷,收录了十五篇不同类型的短篇小说。在读完这本书之后,我感受颇深,下面就分享一下我对卷十的心得体会。
第二段:小说内容简述。
卷十中的小说涵盖了多种主题,从悲剧到幽默,从恐怖到浪漫,多样而纷繁。其中,让我最为印象深刻的是“牡丹亭”这个故事。它讲的是唐代书生张生梦见美女牡丹,在梦中相爱并约定终生,但醒来后却发现她已经死了。张生为了寻找自己的快乐,竟然不远万里的去了牡丹亭,在那里遇到并重新恋爱的玉英,并最终成就了大好姻缘。这个故事内容单纯而感人,却又充满着韵味,令我印象深刻。
第三段:卷十的写作风格。
卷十的写作风格与前几卷的大不相同。它将许多本来应该属于小说的元素融入到了散文之中,使故事显得更加传统、奇幻、神秘。这种融合的风格独树一帜,给读者带来了一种别样的阅读体验。作为一本早期的小说集,卷十的文学意义不言而喻,它不仅具有极高的艺术价值,同时也记录了当时社会的人文风貌和历史变迁。这给我们启示:
聊斋志异不仅仅是一本小说集,它还包括了阴间的鬼神、奇异的人物形象,这些奇怪的故事往往寄托着作者对真善美的追求。同时,在这些故事中,蕴含着人性、社会心理、文化价值的深意,能够唤起读者不同的情感反应,使我们更好地了解人与社会的本质。因此,如何运用故事的形式,渗透人文思考,发掘隐藏在故事背后的价值,这是我们可以从聊斋志异中获得的最大启示。
第五段:总结。
在读完卷十之后,我对聊斋志异的高度评价。它不仅是一部文学巨著,也是一份传世之作。它成功地将中国传统文化的深度和广度展现在读者面前。在卷十中,每个故事都让我感到兴奋和思考,使我更好地理解了中国传统文化和社会心理历史的变迁。最后,我强烈建议每一个喜欢阅读中国文学的人都应该读一读这本书,去感受书中的万千风景,体验中华文化的精髓。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇十二
聊斋志异是中国古代文学中一部非常有代表性的小说集,由清代作家蒲松龄所撰写。作品以幽默诙谐的笔调,讲述了一系列神怪、妖魔和人类之间的奇特故事,展现了作者对人性和社会现象的深刻洞察和思考。通过阅读聊斋志异,我对其中所蕴含的深意有了进一步的体会和感悟。
首先,聊斋志异中的神怪妖魔不仅是作者的创造,更象征着社会底层的弱者。在古代社会的等级制度下,底层人民饱受剥削和压迫,他们常常沦为社会弱势群体。而在聊斋志异中,蒲松龄将这些底层人民比喻成了各种形形色色的妖怪,给予了他们力量和表达的机会。通过妖魔的身份,蒲松龄表达了对社会不公的谴责和对弱者权益的关注。阅读聊斋志异,让我意识到作家伟大的社会关怀和弱势群体的无声呐喊。
其次,聊斋志异通过奇幻的故事情节向读者传递了哲理和教益。正如书中所言:“神仙不可貌相,人不可貌相。”人们日常生活中常常以貌取人,往往只看表面,而忽视了一个人的内心和善恶。而这正是蒲松龄的写作初衷,通过虚构的故事,向读者展现了一个个真实的人性和社会现象。阅读聊斋志异,让我深深体会到人性的多面性和社会的复杂性,教会了我不以貌取人,要真正去了解一个人的内心和灵魂。
再次,聊斋志异对于古代社会以及历史文化的揭示也是非常深刻的。在这部小说集中,蒲松龄描绘了中国古代社会的风俗习惯、人伦道德以及男女关系等等。通过这些细节的描写,读者可以了解到古代社会的真实面貌,体会到历史文化的独特魅力。同时,蒲松龄对于古代社会的隐喻也是非常精妙的。他借用妖魔与人类的关系来揭示人类社会的爱恨情仇,让读者对于人与人之间的关系有了更深刻的思考。
最后,聊斋志异展现了蒲松龄独特的写作风格和艺术表达。整个小说集以幽默诙谐的笔调展现了其中的故事情节,丝毫不沉闷和枯燥。作者运用丰富的想象力和优美的语言,给读者带来了一种独特的阅读体验。同时,蒲松龄使用诙谐的笔调,巧妙地将严肃的内容传递给读者,使得读者在欣赏故事的同时也能够体味到其中所蕴含的深意。
聊斋志异是一部非常值得深入研究和品味的文学经典。通过阅读,我们可以不仅了解到中国古代社会的种种现象和文化,还能够体会到人性的多样性和社会的复杂性。同时,聊斋志异也向我们展示了一个作家独特的艺术风格和写作之道。通过聊斋志异,我们可以更好地理解和欣赏中国古代文学的魅力。
聊斋志异心得体会(专业13篇)篇十三
聊斋志异是清代作家蒲松龄创作的一部志怪小说集,收录了许多各具特色的神怪故事。在阅读聊斋志异的过程中,我不禁被其中揭示的人性弊端、社会现象以及生死观念所触动。以下是我对于聊斋志异的心得体会。
首先,聊斋志异中呈现的人性弊端和社会现象令人深思。作品中的人与妖、鬼之间的交往,映射出人际关系中的种种矛盾和悲欢离合。比如《聂小倩》中,人与妖之间的纠缠最终导致了悲剧的发生。这启示我们,人与人之间应保持适度的距离,不可贪婪、狂妄,否则将会带来灾难。而在《铁臂膊》中,主人公把自己和妖鬼合二为一,成为社会中富甲一方的人物,却也不得不忍受各种无休止的痛苦和病痛折磨。这让我明白,不论怎样获得权力和财富,只要内心扭曲,终将无法享受真正的幸福。
其次,聊斋志异中对于生死观念的展现让我感到震撼。作品中的人物对于生死的态度各不相同,有的追求长生不老、不肯面对死亡的真理,有的虽然接受了死亡,但仍然希望得到超脱生死的机会。而且,作品中描绘的鬼魂世界也让我对死后的去向产生了疑问。在《涉笔》中,主人公通过鬼魂的力量可以书写未来,这让我思考到底死后的世界究竟是怎样的存在形态。这些情节揭示出人对于生死的畏惧和追求,使我更加明白珍惜生命和珍爱当下的重要性。
再者,聊斋志异中展现出了对于历史文化的关注。作品中的种种传说和神话,成为了记录和传承中国传统文化的重要载体。比如《阿宫讯缺文》中,主人公以一个普通人的身份历经磨难最终成为了清宫的大臣,这展示了作者对于清宫历史的兴趣和深入了解。聊斋志异中许多的故事和描写都与历史文化有关联,使我对于中国古代的历史进一步产生了兴趣,激发了我对于文化传承和继承的思考。
最后,聊斋志异中所体现的作者的儒家思想以及儒家伦理道德观念深深地影响了我的价值取向。许多故事中的主人公面对各种诱惑和困境,他们能够坚持自己的道德准则,不被外物所动摇。如《真宰和静女》中,真宰和静女经历了千难万险仍坚守爱情,互不背叛,展现了深厚的道德情操。这使我感到儒家思想对于培育人的良知和道德成就的重要性,以及修身齐家治国平天下的思想。
总之,聊斋志异给予我许多启发和思考。通过作品中的人性弊端、生死观念、历史文化以及儒家思想的展现,我更加明白了人性的复杂性和脆弱性,了解到人性的无常和不可预测性。同时,也从中汲取了对于生死的思考和对于传统文化的关注,对于个人的成长与修养有着深远的影响。通过深入阅读和理解,我相信聊斋志异这一经典作品的思想和文化内涵会给我带来更深层次的触动和启迪。