心得体会是通过对自身经历和体验的总结和概括，可以帮助我们更好地认识自己、提升自己。它是对所学知识的巩固和应用，也是对所遭遇问题的思考和解决。我想我们需要记录一下自己的心得体会了吧。小编为大家整理了一些写心得体会时常见的问题和解决方法，希望能帮助大家写出更好的作品。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇一
欧美文学是西方文学最重要的组成部分，它涵盖了人类文化历史上的许多经典和百年名著。在学习欧美文学的过程中，我深刻地体会到了其中蕴含的价值和魅力，以下是我的心得体会。
欧美文学是人类智慧的结晶，具有非常高的思想性、艺术性和表现力。它通过艺术手法反映出人类的智慧和社会文化的发展历程。在我的学习过程中，我读到了《傲慢与偏见》、《查拉斯图拉如是说》等著名作品，其中蕴含着深刻的人生哲理和文化内涵，让我不仅在阅读中获得了知识和思考，而且让我惊叹于作家的表现力和思考深度。
欧美文学的魅力是无穷无尽的，人们可以从中领略到非常纯粹的艺术和生命的美。在我的学习过程中，我读到了《红楼梦》、《安娜卡列尼娜》等著名作品，它们的描绘和构思具有很高的艺术性，让我痴迷于文学世界中的各种精彩故事，感受到人性的复杂和丰富。
欧美文学的特点之一是表现力强，以人物、情节和环境为创作文本，让读者可以从自己的角度去体验和感受。另一个特点是情感深刻，反映出作者对生命和人性的思考，具有很好的社会和历史抒情性。在我的学习过程中，我看到了《简爱》、《荒原》等文学作品，它们充分体现了欧美文学特有的创作风格和精神内涵。
欧美文学的历史作用是非常重要的，它反映了人类文化历程以及社会历史和人文精神的深度发展。欧美文学是世界文学史上的重要遗产，它对人类文艺发展产生了深刻的影响，对文学创作的发展历史起到了举足轻重的作用。
第五段：欧美文学的现代意义。
欧美文学的现代意义是非常深远的，它为社会发展和人们的心灵提供了灵感和鼓舞。欧美文学引领着地球上的文化潮流，它对世界各国的文学创作和文化交流产生了极大的影响。学习和鉴赏欧美文学，意义非凡，可以让人们更加深刻地领略到人类智慧和文明的魅力。
综上所述，欧美文学是人类文化中最为重要、富有创造力和深刻思考力的一部分，它在世界文学史上具有重要地位和作用。学习和鉴赏欧美文学可以让人们更加深入地了解其价值和魅力，也可以促进文学传播和文化交流，谱写出人类文化历史的辉煌篇章。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇二
中国文学鉴赏课程作为文学类课程的重要组成部分之一，是中国文学传承和发展的重要基础。中国文学的广泛普及和传播，需要一支具备较强文学素养、能够提供专业意见和建议的中坚力量，而文学鉴赏课程则是这支力量的重要来源。在学习中国文学鉴赏课程期间，作为一名学生，我深深认识到其重要性，并从中收获了丰富的知识和体验。
第二段：课程内容及收获。
中国文学鉴赏课程所涉及的文学作品非常丰富，包括诸如《红楼梦》、《水浒传》等经典名著，以及一些近现代的文学作品。在学习这些文学作品的同时，我深入了解了中国文学的发展历程、文学常识和鉴赏技巧，对中国文学的各个方面都有了更深的认识和了解。
在学习《红楼梦》时，我研究了这部作品的结构、主题和描写手法，充分领略到其深刻的社会意义和鲜明的人性特征；同时，我也体验了其雅致的意境和文化内涵。在此过程中，我深刻体会到了先贤们对文学的深刻探究和揭示，也更加感悟到中国传统文化的博大精深。
在学习其它文学作品时，我也体验了类似的感受。例如，在阅读一些有关民间故事和诗歌的作品时，我感受到了民间文化的生动活泼和丰富多彩，以及文字的情感魅力和文学的哲理思考。在学习近现代作家的作品时，我更深刻体会到了文学融合现代思潮与传统文化的独特魅力。
第三段：学习方法和建议。
在学习中国文学鉴赏课程的过程中，我总结出了几个经验和方法，也为广大学生提供一些建议。首先，要注重阅读，提高自己的阅读能力以及对文字的解读能力；其次，要学会用心体会，发掘作品深层次的内涵和意义；再者，要结合历史文化背景和作者思想风格，进行文学鉴赏和分析，探究文学作品背后的深层次含义。
此外，在学习过程中，还要有耐心和态度，由于文学作品内容、形式和风格不同，所以往往需要不断反复地读、理解和思考，才能够真正领略其深刻内涵，在此过程中要持之以恒，耐心品味。同时，也要积极参与教学活动，如听课笔记、小组讨论等，和同学开展有益的交流和探讨。
第四段：课程对人生的启示。
学习中国文学鉴赏课程对我的人生有着深远的影响。首先，它让我摆脱了狭隘的思维和境界，认识到文学的丰富内涵和多元文化，拓展了我的眼界和见识，让我更加了解自己所处的历史、文化和社会环境。其次，它还让我了解到深刻的人性和生命意义，提高了自己的人文素养和思辨能力，让我更加注重人与人之间的情感和友情，重视人的内在世界和心灵，更深刻地领悟到人类的共同价值。
第五段：结语。
中国文学鉴赏课程是一项非常重要和有益的学习经历，我在此期间收获了丰富的知识和体会，也更深刻地领悟到了中华民族的文化底蕴和文学智慧。我相信，在今后的生活和学习中，这些收获将会成为我前行的动力和源泉，让我更加具有文学素养和人文情怀。因此，我深信，中国文学鉴赏课程的重要性和应用价值，也希望更多的学生能够通过学习和体验，走进中国文学的神奇世界，领悟更多的文化财富和人生感悟。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇三
今天，老师给我们每人都发了一本书，写读后感。我的这本书叫《三国演义》。
这本书是说有魏、蜀、吴三国，创造出许多英雄人物，有吕布，曹操、孙权，还有我最崇拜的三兄弟，刘备，关羽和张飞，还有聪明无比的诸葛孔明，他们四人一起创造天下，成为本书最厉害的人物。
我印象最深刻的人是诸葛孔明，因为他的机智让我赞叹不已，尤其是孔明借东风那次，真的是太神奇了，我真想对他说:“你为什么那么聪明呢？"也许他从小，就很努力读书吧！我也要学习他，孜孜不倦的学习精神。他上知天文，下知地理，神机妙算，机智过人。他在我心中是完美的化身。
我决定以后要更用功读书，因为我想要和孔明一样，聪明绝顶，什么困难事，都难不倒他，就可以轻松的解决了，我想这次就是我最大的收获吧。
诸葛亮还顾全大局，周瑜妒忌诸葛亮的才能，限他三天打造十万支箭，逼着诸葛亮立下军令状。可诸葛亮却想出和曹操去借箭的妙计，击破了周瑜的阴谋，又完成了联合抗曹的大计。他的宽宏大量，让周瑜无地自容。我们当今社会上需要诸葛亮这样的人才。不需要周瑜那样嫉贤妒能的家伙。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇四
学习古代文学已经一个学期了，其实，要说感触也不少，只是古代文学内容太深了，纵观好几千年的文学史，令我们这些初学者还是有那么点头疼。不过，很庆幸的，遇到了一位博古通今、温文尔雅、有气质有魄力的美女老师，在她的带领下，我们渐渐走进了古代文学的世界。
从“关关雎鸠，在河之洲”起，走过了史家之文，看过百家争鸣，诸子横议，欣赏了我国历史上第一位伟大诗人屈原和他那不朽杰作《离骚》。从这些耳熟能详的文章里，体会了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性恶”，老子的“道”，庄子的“顺天命不作为”……在整个先秦文学的沉淀里，我开始找到了人之为人的根和“满则溢”的人生道理。
在接下来的学习过程中，我的眼前仿佛出现了一幅一幅的历史画面。司马迁遭受腐刑后而继续发愤著书；勤劳坚贞却被抛弃的刘兰芝无奈殉情；“东临碣石，以观沧海”的一代枭雄曹操在写《短歌行》的时候，一句“周公吐辅，天下归心”道出他的雄心壮志；“采菊东篱下”的陶渊明在描绘着他的桃花源。
其我不仅对这些文学作品有了深入的了解，也与诗人们的心更为靠近，在那种历史社会的环境下的文人们，是怎样以自己的笔去描绘现实的真。
我觉得，在古代文学的学习过程，除了在文学素养上有了跨越式的进步，更多的是在思维上、心灵深处对这些古文化有了进一步认识。在老师品三国论红楼的过程，对于早就看过的名著，在经过点拨后会发现亮点以及新的感悟。
借古鉴今，古为今用，我想这是我最深的体会。
我还在课下总结了几点自己的学习方法：
1、学好古代文学，必须首先过好古文阅读关，即能够读懂文言文。
如果我们对文言文读不懂，或者理解不确切，那么，我们所做的对作品的分析评论，就是泛泛而谈。
要读懂文言文，主要依靠多读多看。多读作品，选择一部分好作品反复熟读。通过多读多看，才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。在大量阅读的过程中，可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍，帮助我们提高阅读能力。
2、学习和研究古代文学，还要多读一些历史书。
中国历来文史二者的关系一直非常密切。文学作品在一定的历史环境中产生，其内容反映了各种各样的历史社会现象；要能比较深入地了解文学作品的思想内容，必须熟悉历史。
3、学习和研究古代文学，需要了解一些目录书，以便日后查阅。
在目录书方面，《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是根本，必须精读。此外，可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看，作为向导。
以上这些方法我觉得还很有效，有兴趣的可以试一下，可能对今后的学习有一定帮助。
中华民族的历史文化博大精深、源远流长。而这半年中国古代文学史的学习就像是给了我一把开启中华文学的钥匙，给了我一个在古文化遨游的罗盘，点亮了我在追求古代文学的一盏启明灯。
我相信，今后在李老师的指引下，我们在古代文学的道路上会越走越好。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇五
在大学学习阶段，中国文学鉴赏课程是不可或缺的一门学科。通过这门课程的学习与研究，我们可以进一步了解中华文化的魅力，同时也可以提升自己的文学修养和审美水平。在学习这门课程的过程中，我深有感触地体会到了其重要性，下面我将分享我的一些心得体会。
第二段：相互影响。
中国文学鉴赏课程和其他学科的交叉影响非常显著，例如语言、历史、哲学等学科与文学之间的联系十分密切。在学习中国文学鉴赏课程时，我们可以把学习到的文学知识与其他学科相互联系、相互印证，这样的学习方法可以更好地深化我们对文学的理解，增加我们的知识广度和深度。
第三段：传承与创新。
在中国文学鉴赏课程的学习中，我们既可以看到中国文学的源远流长，也能够领悟到其与时俱进的特点以及在时代变迁中作出的贡献。正是在中国文学的传承和创新的基础之上，才得以延续和发扬中华文化的瑰宝。
第四段：填补文化空缺。
在现代社会中，人们的生活越来越快节奏，很多人缺乏对历史和文化的认识和了解。而中国文学鉴赏课程作为一门传统文化的代表，为人们填补了文化空缺，让人们了解经典著作，喜欢阅读，对文学和中国传统文化产生浓厚的兴趣。
第五段：培养文化品位。
中国文学鉴赏课程为我们提供了一个文化品位的培养平台。通过学习和研究经典著作，我们可以提升自己的文学素养，增长文学见识和品味，进而提高我们的人文素质和综合素养。因此，在今后的学习生活中，我们应该努力培养自己的文化品位，不断拓展视野，让自己更好地熟悉和了解中国传统文化。
结语：
中国文学鉴赏课程是大学必修选修的核心课程之一。不仅仅体现了传统文化的精华，也展示了中华文化的独特魅力。这门课程让我们对中国文学有了更深入的认识与理解，对人文精神有了更全面的体验和感受。在今后的学习生活中，我们不仅要巩固这些文化知识，更要加以实践和贯彻，让这些知识化为行动，成为我们人生道路中的精神财富。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇六
文学是人类生活不可或缺的一部分，欧美文学作为世界文学之一，是具有重要影响力的文学体系。在接触欧美文学的过程中，我受到了许多启发与感受，今天我想就我的欧美文学鉴赏心得体会与大家分享。
第二段：感受篇。
欧美文学以其深刻的人性描写和精湛的语言艺术深入人心，其中最让我感受颇多的是经典小说《傲慢与偏见》。这部小说让我对爱情有了更深的思考，以及对身份、阶级问题的了解，更让我深入体味到了文学的价值所在。《呼啸山庄》是另一部引人深思的经典，它展现了人性中的矛盾与挣扎，让我感受到了人性的复杂性，不同角色的性格特点对故事情节的影响之深远。
第三段：思考篇。
欧美文学在传统价值观与现代价值观之间保持着平衡点，表达出了一种独特的生命观与人性观，值得我们借鉴。小说《了不起的盖茨比》重点描写的是金钱与人性之间的矛盾关系，这并非只是一种豪华与浮华的对比，更在探究人性的基本需求与欲望之间的脆弱平衡。金钱的力量虽然庞大，但永远不足以击败人性。
第四段：看待篇。
欧美文学中的许多作品都具有鲜明的时代背景，对于当代的我们来说，尤其值得重视。毕竟，当下的生活环境与社会背景已经发生了巨大的变化，欧美文学却仍具有其独特的风格与艺术价值。因此，我们在欣赏欧美文学的同时，也可以在其中汲取灵感，并思考作品背后的价值所在。
第五段：总结篇。
欧美文学的经典之作，不仅是文学史上的珍藏之物，更是人类智慧的结晶，蕴含着对人性、人类社会的独特见解。正因如此，我们需要在欣赏欧美文学时，仔细品味其中的价值，并思考对于当今社会与我们个人的启迪与影响。总之，欧美文学是一种美的享受与思想的启迪，通过对其鉴赏，我们不仅能够获得精神上的满足，更能够提升自己的人生境界。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇七
中国是一个拥有五千年悠久历史的国家，在这漫长的时间长河里，出现过众多璀璨的文明，比如文学就是其中之一。如果把中国上下五千年的文学串联起来，就构成了一部非常厚重的中国文学史。
文学和历史的关系一直是紧密相连的，如果你细细地去剖析中国文学史，它就是一部漫长而辉煌的历史，许多朝代的盛衰兴亡都能在里面找出蛛丝马迹。因此在阅读和学习中国文学史时，不能抛开历史的层面，否则犹如纸上谈兵。
就像钱穆老先生在本书中所说的那般，讲文学应先明白历史，并非就文学讲文学，文学只是抽出来的，并非单独孤立的。明白了这样的关系以后，再去理解与实践，就可以更快地摸出门道了。
说到钱穆老先生的这部《中国文学史》，它比较特别，因为它并不是钱穆老先生本人所撰写的，而是由他的学生叶龙，根据当年的听课笔记，整理校订之后出版的。也就是说，这本《中国文学史》的原型是来自于钱穆老先生开授的一门课，至今它已经沉睡了60年之久。
钱穆老先生是众所周知的一位国学大师，一代通儒巨匠，他不仅博学，同样著作等身，开课无数。按照叶龙的回忆，钱穆老先生在当年的新亚就开课有：中国通史、中国的秦汉史、文化史、思想史、经济史、文学史，以及社会经济史、《论语》、孟子和庄子等，其他还有韩(愈)文与《诗经》。而这些，并不能称之为全部，可见钱穆老先生的博古通今不是过誉。
这本《中国文学史》共分为31章，从诗经一直讲到明清章回小说，把整个中国古代的文学完整的串到了一起，整体脉络清晰，语言通俗易懂。尽管是完全口语化的讲述，但不少句子堪称神来之笔，而为了活跃当时的课堂气氛，钱穆老先生还不时穿插些逸闻趣事，钱师的幽默感也是别有特色。
钱穆老先生在讲课时多次提到今日青年人的国文根基已经很差了，他老人家所说的今日是指当时的1955年，如今半个多世纪过去，现在的年青人不说保持当初的水准了，能有当时一半的水平就算不错了。提及经、史、子、集，恐怕能够完整说出它们所指为何作品的人都寥寥可数，更别说熟读和通晓了。
因此也难怪，当年的钱穆老先生在讲授这门课时，是以死者的心情讲述死去的中国文学。在20世纪50年代，白话文已经成为主流，而经典文学的地位不仅日落西山，更是遭到了很多人的舍弃，作为一名国学大师，那种悲壮的心情可想而知。
在书中，叶龙也多次提到钱穆老先生开课时说过的一句话：时至今日，我国还未有一册理想的文学史出现。这句看似得罪前人的话，其实说的并不为过，因为事实就在眼前，有还是没有很容易分辨出来。
这本书在未面世之前，叶龙先生曾在《深圳商报》上做了连载，当时还请了很多位文教界学者一起讨论，不少人对钱穆老先生的这本书持以赞赏和肯定的态度，钱穆老先生一生以治史闻名，终于能在今天看到他老人家关于中国文学史的大作，这种心情不言而喻。而大家也都认同，文学史应该是个性化的，它应当有独特的理论对话，对文学史的发展有独到的描述，这些部分，钱师的《中国文学史》都完整的呈现了出来。
当我读完这本厚重的《中国文学史》时，我仿佛看到了六十多年前的钱穆老先生，他的音容面貌丝毫未改。他穿着蓝布罩衫，脚蹬布鞋，操着一口无锡话站在讲台上对着我们说道：时至今日，我国还未有一册理想的'文学史出现。
但是从此刻起，钱穆老先生的这部中国文学史讲稿，注定会载入史册。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇八
这门课程最初是一个学姐给我选的，说是看电影的，问我选不，听是看电影的就答应了。最初以为就是纯粹的让我们看一个半小时的电影，但是上了几堂课之后，发现老师对很多方面都细细的讲述，电影的发展史、电影的表现手法，电影深层隐藏的含义等等。太多东西在没有上这堂课之前看电影注重的看到的停留在画面感中。在这之后，看电影的感受不再仅仅是这些。我主动看电影的时间很少，所以对影视方面的知识了解甚少，知识面不广，上老师的这堂课也从中了解很多关于中外的影视方面。老师播放的许多影片自己在这之前从未看过，也没有细细品味，这堂课让我对于许多经典的影片不仅仅停留在表层。很庆幸自己选了这堂课，在意外中收获这么多。
讲好文学鉴赏课是不容易的。所以尽管已经是第五年的课了，依然不能懈怠。
同样是药学系的学生，差别却很大：同样一首伊丽莎白勃朗宁的十四行诗，周二班的掌声一片，周四班的却漠然呆坐。甚至有人会把小小的《山居秋暝》读得上气不接下气。的确，每个人的文学基础不同，艺术感受力不同。要让这群理科生爱上文学，需要有很强的磁场。所以我的讲义永远在修订中，我的语言也在不断地更新中。我觉得这是一种很有刺激性的挑战。
现在了解青年很容易，因为有网络，况且我还有网瘾，所以我的讲义不仅有经典的标准口径，同时也不会排斥时尚因素，一些新鲜的语言会跳出来。不是为了迎合世俗，而是一种活力，新鲜的生命力。文学的重要特征就是语言的艺术，陈词滥调，文学就死了。经典是永恒的，但是对经典的诠释却充满广阔的空间。这就是文学鉴赏的重要任务。
我要努力创造生动精炼的语言，让我的课，引人入胜，在快乐中欣赏，在欣赏中快乐。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇九
小说《鲁宾逊漂游记》一直深受人们的喜爱。读完这篇小说，使我对人生应该有自己的一个奋斗历程而受益匪浅。当一个人已经处于绝境的时候，还能够满怀信心的去面对和挑战生活，实在是一种可贵的精神。他使我认识到，人无论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难所吓倒，我们要勇敢的面对困难，克服困难，始终保持一种积极向上、乐观的心态去面对。在当今社会只有努力去奋斗，才会有自己的出路！
其实现在的很多人都是那些遇到困难就退缩，不敢勇敢的去面对它。不仅如此，现在很多人都是独生子女，很多家长视子女为掌上明珠，不要说是冒险了，就连小小的家务活也不让孩子做，天天总是说：“我的小宝贝啊，你读好书就行了，其它的爸爸妈妈做就可以了。”读书固然重要，但生活中的小事也不能忽略。想一想，在荒无人烟的孤岛上，如果你连家务活都不会做，你能在那里生存吗？读完这部著作后，我不禁反问自己：“如果我像书中的鲁宾逊那样在大海遭到风暴，我能向他那样与风暴搏斗，最后逃离荒岛得救吗？恐怕我早已经被大海所淹没；如果我漂流到孤岛，能活几天？我又能干些什么？我会劈柴吗？会打猎做饭吗？我连洗洗自己的衣服还笨手笨脚的。”我们应该学习鲁宾逊这种不怕困难的精神，无论何时何地都有坚持地活下去，哪怕只有一线希望也要坚持到底，决不能放弃！我们要像鲁宾逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，创造奇迹，取得最后的胜利。这样的例子在我们的生活中屡见不鲜。
《史记》的作者司马迁含冤入狱，可它依然在狱中完成《史记》一书，他之所以能完成此书，靠的也是他心中那顽强的毅力，永不放弃的不断努力的精神。著名作家爱迪生从小就生活在一个贫困的家庭中，可是他从小就表现出了科学方面的天赋。长大后爱迪生着力于电灯的发明与研究，他经过了九百多次的失败，可它依然没有放弃，不断努力，最后终于在第一千次实验中取得了成功。
鲁宾逊在岛上生活了二十八年，他面对了各种各样的困难和挫折，克服了许多常人无法想象的困难，自己动手，丰衣足食，以惊人的毅力，顽强的活了下来。他自从大船失事后，找了一些木材，在岛上盖了一间房屋，为防止野兽，还在房子周围打了木桩，来到荒岛，面对着的首要的就是吃的问题，船上的东西吃完以后，鲁宾逊开始打猎，有时可能会饿肚子，一是他决定播种，几年后他终于可以吃到自己的劳动成果，其实学习也是这样，也有这样一个循序渐进的过程，现在的社会，竞争无处不在，我们要懂得只有付出才会有收获，要勇于付出，在战胜困难的同时不断取得好成绩。要知道只有付出，才会有收获。鲁宾逊在失败后总结教训，终于成果；磨粮食没有石磨，他就用木头代替；没有筛子，就用围巾。鲁宾逊在荒岛上解决了自己的生存难题，面对人生挫折，鲁宾逊的所作所为充分显示了他坚毅的性格和顽强的精神。同样我们在学习上也可以做一些创新，养成一种创新精神，把鲁宾逊在荒岛，不畏艰险，不怕失败挫折，艰苦奋斗的精神结合起来，为实现自己的目标而努力，鲁宾逊在荒岛上过着贫困的生活，正是艰苦的环境促使他励志成长，为改变处境而奋发；也正是这种奋发才使鲁宾逊克服难以数计的困难，从而取得辉煌的成就。
其实艰苦的环境也能促使人成才。是的，俗话说安逸的环境锻炼不出精干的水手，平静的湖面造就不出时代的伟人，环境优越，生活舒适，往往会引发这种惰性，阻碍人们成长；而恶劣的环境却能激发人奋进，使人励志改变这种环境，因而促使一个人成长，有了这种敢于挑战的精神，不管环境是好还是坏，都能创造条件克服困难成才。否则，优越的环境可能会培养你的惰性，艰苦的环境可能会成为弱者无法面对的深渊。正如人生道路，它坎坷，他不平，处处充满着高山，激流石头。人生它是由苦难，快乐组成的网，当我们收到挫折的时候要积极对待。有一句话说的好“天不总是蓝的，水不总是清的，草不总是绿的，花不总是艳的，人生也不总是一帆风顺”花要凋落，草药枯黄，但春天又带给我们勃勃生机，《鲁宾逊漂游记》给我们的最大启示就是：只有奋斗，才有出路。
鲁宾逊曾这样说到：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功绝不放手”、“我会尽力而为，只要我还能划水，我就不会被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下”。我们需要具备鲁宾逊这样刻苦奋斗的精神，在他认为，不管什么事情，一旦去做，会绝对会成功的。我们的学习也是一样，必须相信自己有能力把各个学科做好，这样在学习的过程中才会有一股动了促使我们不断前进，同时还必须在做好每一件事后力求精益求精。“一本好书能拯救一个人”现在我非常的相信这句话，这188页向我展示了鲁宾逊的自信，自立，自尊，自强，永不满足，不甘平庸的精神，鲁宾逊的诚实，善良，智慧和坚毅以及去创造去开阔的精神值得我们学习。
作为当今的大学生我们更应该这样，要勇于向困难挑战，勇于向社会向世界挑战，要不被打垮，在压力越到的时候越能够坚强起来，面对重重困难迎难而上，这才是我们的目标。要勇于斗争、勇于行动、勇于挑战、勇于追求，这样才能创造出一个坚强的自我。在漫长的人生道路上请相信这句话吧，奋斗了，才有出路。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇十
上大学后，我选修了一门关于现代文学的鉴赏课程，这门课程涵盖了从鲁迅到现代作家的文学作品，颇具代表性和思想性。在这门课程中，我个人对于文学有了更多的认识和了解，也深刻理解了文学和人生的关系。
第二段：对于鉴赏的认识。
我的教授经常会告诉我们，鉴赏需要有一个空杯心态和一分敬意。在课程中，我们不断地读取不同的文学作品，而当我们试图想解读该作品时，教授经常会问我们的是：“你是否理解作者的意图？”这让我意识到每一篇文学作品都有自己的独特性，也需要我们用敬意去面对它们。
第三段：理性与情感的平衡。
在鉴赏文学作品中，我们不能只凭自己的主观感受，一味地投入其中。反之，我们需要学会分析、归纳和思考。教授常常会让我们针对不同作品的不同情节、环节、人物、语言等方面进行评析，从而使我们更好地把握作品的意蕴和精神内涵。
第四段：文学与人生。
教授在课程中告诉我们：文学和人生的含义密不可分。文学是对人性的探讨，人生是不断前行的经历。通过阅读鲁迅、毛岸青以及其他作家的作品，我了解到文学是一种表达和共鸣方式，它挖掘了人性的深处，让人类对自己的存在和意义有了新的思考。
第五段：结语。
在鉴赏现代文学的课程中，我不仅获得了学习知识，还学会了交流和沟通技巧。课堂上每一次互动，都像一个有益的思考葫芦，让我们不断地吸取新的灵感。我对文学的热爱也因此更加深刻，不断开拓自己的思维和眼界，欣赏更多的文学作品。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇十一
28、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——宋·苏轼。
29、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克。
30、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。——近代·许乃钊。
31、言者志之苗，行者文之根。——唐·白居易。
32、言论关时务，篇章见国风。——唐·杜荀鹤。
33、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦。
34、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——edwevrdalbee。
35、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅。
37、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文。
38、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱。
40、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根。
42、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁。
43、在心为志，发言为诗。——宋·朱熹。
44、语言赋予人类是为了表达思想。——moliere。
45、优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。——歌德。
46、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德。
47、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德。
48、艺术是让我们意识到真理的诺言。——picasso。
49、艺术不是一种观察方式是什么？——thomasberger。
50、一首伟大的诗篇像喷泉一样，总是喷出智慧与欢愉的水花。——雪莱。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇十二
昨晚有幸蒙德发老师青睐，得以在曲阜师范大学图书馆报告厅聆听德发老师《传统文化与文学创作》之讲座，虽然昨晚老师仍在感冒中，但丝毫没有影响这场让广大同学们和文学爱好者怦然心动的唯美视听盛宴。
赵氏德发公，昆仑之良师诤友，有感昨之讲座，昆仑有感言一二。
老师对于传统文化的界定、审美，以及在弘扬传统文化的文学创造功力上可谓无人不服，吾辈或曰高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之。
老师在关于弘扬传统文化的意义上用了“补皮、补气、补天”这三重境界来说明，这无疑是在教化心灵的戒尺上裹上一层厚厚的绒布。老师心地良善，为人中庸，处处本末兼顾与人为善，但昆仑就不这么良善了。愚以为今日之中国国学式微，众人皆尚西方舶来文化，虽有众人不明之愚，更有明者不言之责。
老师在讲座中也曾言道我们一直是强国，只是到了近代我们才衰落。老师只说了上半句，这没说的下半句我来说好了——衰落了什么？不是什么汽车、手机，也不是摇滚、丁客，是我们的文化衰落，或者说被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，执笔于此昆仑心如刀搅。
想想我们的先贤们，前有先秦百家争鸣，中有汉唐星光灿烂，为什么传承到近代汉文化就“阳痿”了呢？看看充斥在街头巷尾的那些迷失的人群，他们在西方的舶来文化面前如痴如醉，不以为耻反以为荣，从来没有想过自己早已成为弱势文化的牺牲品。
强势文化造就强势民族，弱势文化造就弱势民族，如果你要问我什么是弱势文化，那就看看哪些纸醉金迷，而且庸俗简单，方便流行的，那就是弱势文化。
我们不是没有强势文化，大家看看经史子集，琢磨琢磨前秦的繁荣，汉唐的辉煌就会发现一个强悍的民族究竟需要什么，不需要什么。
中国先贤们留给我们的强势文化里有这么一件瑰宝——知行合一。知行合一告诉我们知识与实践是一个统一体，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，这就如同一本书的正反两面，缺一不可。
当我们决心去做一件事的时候，不必瞻前顾后，大可放手去做，只要你开始去做，就必须需要知道指导这种行为的知识，所以掌握这种知识的决定权从你开始去做这件事开始，就不以你个人的意志为转移，它会在整个实践中指引你如何去学习、掌握、运用，除非你意志不够坚定，那就另当别论。
有没有那种只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那种疯狂的梦想家可以在脑子中天马行空，成为瞩目的巨人，但在行动上却是可怜的侏儒，最终一无所成。
有没有只行而不知的人呢？肯定有，这种人最大的特点就是在一个坑内摔倒无数次，我们亲切地称之为失败者。
我经历过有知无行，也经历过有行无知，那是在我还不知道我是我的时候，当我知道我是我的时候，我开始实践知行合一，从那一天起我开始做回我自己，开始写作，开始获得快乐。
我的朋友们啊，传统文化是中国人的强势文化，是中华民族面对魍魉鬼魅巍然不惧的中流砥柱。
弘扬国学，重振中华魂魄，从你我做起，赢得今天，从孩子们抓起，赢得未来。
有志者事竟成，眼到、心到手到、处处皆道。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇十三
这门课程最初是一个学姐给我选的，说是看电影的，问我选不，听是看电影的就答应了。最初以为就是纯粹的让我们看一个半小时的电影，但是上了几堂课之后，发现老师对很多方面都细细的讲述，电影的发展史、电影的表现手法，电影深层隐藏的含义等等。太多东西在没有上这堂课之前看电影注重的看到的停留在画面感中。在这之后，看电影的感受不再仅仅是这些。我主动看电影的时间很少，所以对影视方面的知识了解甚少，知识面不广，上老师的这堂课也从中了解很多关于中外的影视方面。老师播放的许多影片自己在这之前从未看过，也没有细细品味，这堂课让我对于许多经典的影片不仅仅停留在表层。很庆幸自己选了这堂课，在意外中收获这么多。
讲好文学鉴赏课是不容易的。所以尽管已经是第五年的课了，依然不能懈怠。
同样是药学系的学生，差别却很大：同样一首伊丽莎白勃朗宁的十四行诗，周二班的掌声一片，周四班的却漠然呆坐。甚至有人会把小小的《山居秋暝》读得上气不接下气。的确，每个人的文学基础不同，艺术感受力不同。要让这群理科生爱上文学，需要有很强的磁场。所以我的讲义永远在修订中，我的语言也在不断地更新中。我觉得这是一种很有刺激性的挑战。
现在了解青年很容易，因为有网络，况且我还有网瘾，所以我的讲义不仅有经典的标准口径，同时也不会排斥时尚因素，一些新鲜的语言会跳出来。不是为了迎合世俗，而是一种活力，新鲜的生命力。文学的重要特征就是语言的艺术，陈词滥调，文学就死了。经典是永恒的，但是对经典的诠释却充满广阔的空间。这就是文学鉴赏的重要任务。
从小学开始我们就接触了古代的唐诗宋词,从什么也不懂到深刻理解诗里的含义.从跟着老师背着“锄禾日当午，汗滴河下土”开始到后来的“关关雎鸠，在河之洲”。我们祖国的历史是悠久的。在漫长的岁月里产生了许许多多的伟大的和优秀的作家和诗人，他们留下了大量的珍贵遗产。学习古代文学，主要是学习作家作品。
文学作品就其内容说是社会生活通过作家的认识反映出来，或者说是作者思想感精的流露。而用以反映生活和表达情感的工具是语言文字。一个时代有一个时代的社会生活，是经常变化的。语言文字变化虽然慢一些，但古今不同还是十分显著的。韩愈说：“周诰汤盘，佶屈聱牙。”就是因为语言变了，很不好读。甲骨文许多人都不认识了，也是由于文字起了变化。不单字形字音有变化，字义也有变化。如同“烦”字，《说文》解释是“热头痛也”，是生病的现象，我们现在说“烦”，已经没有病的意思了。这种由于语言文字古今改变而带来的困难，就是阅读和学习古代文学作品首先要解决的问题。
最为精彩的当属对李白《将进酒》的点评：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢謔。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!”
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇十四
在近期完成的《现代文学鉴赏》课程中，我收获颇丰。作为一门专业课程，它不仅让我们深入了解了中国现代文学的历史背景和发展脉络，同时也提升了我们的文学鉴赏能力。在这篇文章中，我将分享我个人的关于该课程的心得体会。
【第二段：思考辅导】。
在课堂中，老师首先引导我们了解现代文学的兴起和发展，对于一些重要的文学流派进行了较为深入的讲解，如“五四文学”、新感觉派和“后现代派”等等。这样的引导不仅使我的独立思考和判断能力得到提升，也让我深入了解这些文学流派和其代表作品的内涵和表现形式。
在课程中，老师也教授了很多文学鉴赏的技巧，如从文学作品的结构、语言、主题等多个维度来深度分析，并通过对象观察、情感体验和身临其境等方式来更好地理解作品。通过这些文学鉴赏技巧的应用，我更加深入地了解了文学的多重内涵和表达方式，更好地理解和欣赏文学作品。
【第四段：学习生活的烙印】。
此外，在课后的读书安排中，阅读了一系列现代文学代表作品，积累并提高自己对文学作品的理解和鉴赏能力，增强自己对文学作品的兴趣和热爱。课程结束后，我发现我对文学领域的认知得到了更为深刻的提升，对一些难以掌握的概念也变得更为明晰。这种特别的学习方式无疑会对我的未来学习和生活产生深远的影响。
【第五段：总结】。
总体而言，本次《现代文学鉴赏》课程让我深刻的认识到文学作品的重要性，在学习和生活中更加注重文学的学习和欣赏。更进一步地，我认识到文学作品并非只是作为一种娱乐和消遣方式存在，而应该成为我们生活的一部分。因此，我将继续深入探索文学世界，尝试更深层次的读懂并欣赏文学作品。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇十五
20xx年5月我参加了黑龙江省专业技术人员继续教育知识更新培训，通过此次网上继续教育学习，园林专业学习了园林设计原理、园林各要素整体布局、园林植物种植设计、综合性公园设计和专类公园等。公需课程学习了triz理论的资源分析、技术矛盾与物理矛盾解题过程与方法、物质场分析、triz与计算机辅助创新软件。本次学习使我了解了园林工程专业的设计发展动态，掌握了本专业的最新设计理论，通过自己认真的学习使我获得很大收获，为今后的工作开展提供了前进的方向，现就本次学习体会阐述如下。
通过学习园林知识，以及比对各国园林的异同，丰富了自己的景观知识，在设计的时候有了清晰的思路，想要设计什么，想要遵从何种风致，都在之前的理论学习中有了明确的概念。在接触了实际景观园林规划设计后，发现我国的景观设计近年来在强调功能的同时也更加注重了设计感和时代感。这也就同时要求设计师跟上时代的步伐，不断的迎合人们对景观欣赏的需要。
得设计中能够更好的帮助人们沟通和添加这个城市的趣味性和参与性。我想这些也是设计人性化的体现。在设计中，更注重这个设计的参与性，人们是否能都参与这个设计中，体会生活，而不是仅供观赏的艺术品，更多的强调设计的参与性与适应性。
中、西园林从形式上看其差异非常明显。西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。中国园林则完全不同，既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求与自然融合，“虽由人作，宛自天开”。
人化自然与自然拟人化。
既然是造园，便离不开自然，但中西方对自然的态度却很不相同。西方美学著作中虽也提到自然美，但这只是美的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。而园林是人工创造的，理应加以改造，才能达到完美的境地。
中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。中国人主要是寻求自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化。这种创造却不违背蔼然的天性，恰恰相反，是顺应自然并更加深刻的表现自然。中国人看来审美不是按人的理念去改变自然，而是强调主客体之间的情感契合点。因此西方造园的美学思想人化自然而中国则是自然拟人化。
形式美与意境美。
马时期的维特鲁威在他的《建筑十书》中也提到了比例、均衡等问题，提出“比例是美的外貌，是组合细部时适度的关系“。
中国造园则注重“景”和“情”，景自然也属于物质形态的范畴。但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”。这显然不同于西方造园追求的形式美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。古代中国没有专门的造园家，自魏晋南北朝以来，由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗和画都十分注重于意境的追求，致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩。清人王国维说：“境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界”。意境是要靠“悟”才能获取，而“悟”是一种心智活动，“景无情不发，情无景不生”。因此造园的经营要旨就是追求意境。
一个好的园林，无论是中国或西方的，都必然会令人赏心悦目，但由于侧重不同，西方园林给我们的感觉是悦目，而中国园林则意在赏心。
明晰与含混。
西方园林主从分明，重点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间范围一目了然，空间序列段落分明，给人以秩序井然和清晰明确的印象。主要原因是西方园林追求的形式美，遵循形式美的法则显示出一种规律性和必然性，而但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序感。另外西方人擅长逻辑思维，对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质，这种社会意识形态大大影响了人们的审美习惯和观念。
中国造园讲究的是含蓄、虚幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人们置身其内有扑溯迷离和不可穷尽的幻觉，这自然是中国人的审美习惯和观念使然。和西方人不同，中国人认识事物多借助于直接的体认，认为直觉并非是感官的直接反应，而是一种心智活动，一种内在经验的升华，不可能用推理的方法求得。中国园林的`造景借鉴诗词、绘画，力求含蓄、深沉、虚幻，并借以求得大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，从而把许多全然对立的因素交织融会，浑然一体，而无明晰可言。相反，处处使人感到朦胧、含混。
唯理与重情。
与西方不同，中国古典园林是滋生在中国文化的肥田沃土之中，并深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。中国画，尤其是山水画对中国园林的影响最为直接、深刻。可以说中国园林一直是循者绘画的脉络发展起来的。中国古代没有什么造园理论专著，但绘画理论著作则十分浩瀚。这些绘画理论对于造园起了很多指导作用。画论所遵循的原则莫过于“外师造化，内发心源“。外师造化是指以自然山水为创作的楷模，而内发心源则是强调并非科班的抄袭自然山水，而要经过艺术家的主观感受以粹取其精华。
除绘画外，诗词也对中国造园艺术影响至深。自古就有诗画同源之说，诗是无形的画，画是有形的诗。诗对于造园的影响也是体现在“缘情“的一面。中国古代园林多由文人画家所营造，不免要反映这些人的气质和情操。这些人作为士大夫阶层无疑反映着当时社会的哲学和伦理道德观念。中国古代哲学“儒、道、佛”的重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决定了中国造园的“重情“的美学思想。
综合以上的叙述，已可以大略理出东西方古典园林风格的异同。东方园林基本上是写意的、直观的，重自然、重情感、重想象、重联想，重“言有尽而意无穷”、“言在此而意在彼”的韵味；而西方园林基本上则是写实的、理性的、客观的，重图形、重人工、重秩序、重规律，以一种天生的对理性思考的崇尚而把园林也纳入到严谨、认真、仔细的科学范畴。然而比较并不是研究的终极目的，在当今景观园林领域，单独、孤立的谈论任何一个流派或一种风格已没有多大意义，多元化、综合化的发展是景观创新设计的关键之一，所以我们应该从比较的角度出发，而着眼与实践和创造，从而使古老的园林艺术呈现出新的生机。
总之通过这次继续教育的学习，收获是非常丰富，它引发了我更多的思考，也让我收获了很多的知识，使我又有了更深一层的提高，我将在我今年的工作中把我学的知识运用到实践中去。
2023年对文学鉴赏的体会和感想（案例16篇）篇十六
《儿童文学》是一本让人走进去就不想出来的书。
我是在一次偶然的机会认识了《儿童文学》。我和往常一样来到姐姐家，姐姐在看一本书，我走近一看，原来是《儿童文学》。我便问姐姐：姐姐，这是你订的《儿童文学》吗?嗯!怎么了?姐姐头也不抬的说。能借我一本吗?可以呀!你喜欢看就拿去。我高兴地跑到书柜旁，寻找着《儿童文学》。
没过一会儿，我眼前一亮，看到了一本盼望已久的《儿童文学》，我迫不及待的拿起书，津津有味的看起来。结果，妈妈叫我回家，叫了8声我都没理她。一会儿妈妈急匆匆赶来，对我说：你干什么呢?我叫了你8声你都不理我。啊!对不起!我没有听见。我不好意思的说。
从此，《儿童文学》就成了我就好的朋友，陪伴我走到了今天。
如果说，编辑们是《儿童文学》的母亲，那么我就好比是《儿童文学》的一个远方表姐，在远方默默的注视着《儿童文学》。《儿童文学》从精短小说征文大赛到中篇小说擂台赛，从文学大观园到幻想文学、诗路花雨，从读者来信摘编到读者来信选登，从《儿童文学》到兄弟《儿童文学选萃》，我也在《儿童文学》的熏陶下一步步走向成熟。
自从认识了《儿童文学》，我的作文成绩越来越好。