心得体会是对某一特定经验或事件进行感悟和思考后所得出的结论。以下是小编精心编辑整理的几篇心得体会范文，希望对大家有所帮助。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇一
民风民俗是一个国家、一个地区独有的文化特征，反映着这个地方的风土人情和历史文化。近日，本人进行了一次关于民风民俗的调查，并从中深刻地体会到了民风民俗对于一个地方乃至一个国家的重要意义。本文将介绍我所观察到的民风民俗和我的一些体会。
首先，调查对象是我所在的一个小镇。在这次调查中，我发现该小镇的民风民俗丰富多样，令人惊叹。首先，该小镇有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。这里保存着许多古建筑和传统的手工艺品，如瓷器、织布等，这些都是民风民俗的重要组成部分。其次，该小镇还有丰富多彩的民俗活动。每年春节，这里都会举行盛大的庙会，吸引了大批游客和当地居民前来观看和参与。此外，该小镇还保留着一些传统的习俗，如婚礼、葬礼等，这些都是民风民俗的重要体现。
调查中，我还特别关注了该小镇居民的生活方式和生活态度。我发现居民们非常注重家庭和睦、邻里和谐。他们经常组织一些社区活动，如聚餐、户外运动等，增进彼此的交流与了解。他们对于传统文化有着深厚的热爱和尊重，传统节日时会举办庆祝活动，并邀请周围村民一同参与。这种传统的生活方式和生活态度，使得这个小镇充满了温暖和亲切的氛围，让人感到宾至如归。
通过这次调查，我深刻地认识到了民风民俗对于一个地方的重要意义。首先，民风民俗是一个地方文化和历史的重要组成部分，它反映着这个地方的特色和价值观念。正是因为有了民风民俗的传承和发展，才使得一个地方有着独特的魅力和吸引力。其次，民风民俗是一个地方保持特色的重要方式。在全球化的今天，各地的文化差异越来越模糊，但是民风民俗却是一种独有的文化符号，是一个地方与众不同的象征。通过传承和发展民风民俗，一个地方不仅能够保持自己的特色，还能吸引更多的游客和投资者，推动经济的发展。最后，民风民俗是一个地方人民精神世界的重要组成部分。传统节日和习俗能够让人们感受到归属感和自豪感，从而增强民族意识和文化自信。
通过这次调查，我更加深入地了解了一个小镇的民风民俗和当地居民的生活态度。在这个全球化时代，保持并发扬传统文化是每个人的责任，也是保护我们的民族精神家园的必要举措。只有通过传承和发展民风民俗，才能让我们的文化更加多元、更加丰富，并为我们的后代留下宝贵的精神财富。我希望更多的人能够关注和研究民风民俗，为保护和传承我们的传统文化做出自己的贡献。让我们共同努力，让民风民俗在全球化的浪潮中绽放独特的魅力！
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇二
在我们的民族传统中，民俗是个十分重要的方面，代表着我们民族的传统文化和生活方式。通过对民俗的调查，我们可以深入了解我国独具特色的民族文化，积累珍贵的人文知识。本文将分享笔者在民俗调查中的心得体会。
第二段：准备阶段。
在进行民俗调查前，我们需要准备充分。首先，我们要了解调查的目的，明确要查询的问题及调查方法。接着，我们需要准备调查工具，例如调查问卷、设备、文具等。此外，我们还要与被调查对象进行沟通，征得他们的同意，并向他们介绍调查的目的和意义。
第三段：实践阶段。
实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践才能深刻理解民俗。在实践中，我们需要遵守科学的调查原则，秉持公正、客观、中立的态度进行调查，不偏不倚地对待每一个调查对象。同时，我们也要学会倾听，尊重被调查对象的意见和感受，与之互动交流，深入了解当地的民俗文化。
第四段：分析总结。
在调查后，我们需要对所得的数据和信息进行分析整理，并总结归纳。通过这一过程，我们可以深入了解当地的民俗文化内涵、历史背景与文化渊源，接触到当地文化中温馨、纯朴、美好的部分。同时，我们也可以感受到当地文化内在的差异性，在相互交流中更好地理解各地存在的文化差异。
民俗调查是一项十分有趣的活动，通过这一过程，我们能够学到许多的文化知识，了解到陌生的民族文化，拓展我们的视野，培养我们的学术兴趣。更重要的是，民俗调查也是一种珍贵的人文体验，通过与当地人的互动和深入交流，我们可以理解他们的思想、价值观和生活方式，增进相互之间的了解和理解。因此，民俗调查不仅是一种文化的传承和传播，也是人与人之间互相认识、尊重、包容、合作的一种方式，在这些方面，都令我们受益匪浅。
总之，民俗调查是一个深入了解我国民族文化的过程，通过这个过程，我们可以了解到我国普遍存在的文化现象，感受到不同地域的文化差异。这个过程不仅可以培养我们的学术兴趣与研究能力，同时也让我们从中受益，从中获得文化体验和情感交流。在未来的学习和工作中，我们都应继续积淀自己的民俗文化知识，为民俗文化的传承与发展做出贡献。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇三
民俗是一个国家、地区或民族的人民在长期历史发展过程中形成的具有独特文化特征的各种习俗和风俗。民俗不仅是一个民族的文化瑰宝，也是了解一个地区的历史、风土人情和社会关系的窗口。为了保护和传承民俗文化，加深对本民族文化传统的认识，以及为旅游开发和文化交流提供依据，进行民俗调查具有重要的意义。
第二段：调查方法和过程。
为了获得准确而全面的民俗调查结果，我们采取了多种方法。首先，我们查阅了相关的历史资料和文献，了解目标民俗的起源、变迁和相关背景知识。其次，我们进行了实地调研，亲身感受并参与当地人的民俗活动。我们参加了节日庆典、民间艺术表演，与当地老人聊天，听他们讲述着属于他们的故事。最后，我们还采访了一些专家学者和当地居民，了解他们对民俗文化的理解和态度。
第三段：调查收获与发现。
通过民俗调查，我们深入了解了目标地区的民俗文化，发现了一些有趣的现象。例如，在某地方庆祝春节时，人们喜欢贴春联和剪纸，这是他们传统的民俗活动；在另一个地方，人们通常会在婚礼上舞狮，这是他们作为民族特色的一部分。这些不同的民俗习惯和活动反映了不同地区的历史、地理、民族、宗教等多方面因素的影响。此外，我们还发现一些民俗正在逐渐淡化或消失，这是当今快速发展和全球化的必然结果，也是我们需要引起重视的问题。
在进行民俗调查的过程中，我们不仅丰富了对民俗文化的认知，也增进了对本民族的自豪感。通过亲身参与民俗活动，我们深刻感受到其独特的魅力和人文关怀。民俗文化不仅是一个民族的记忆，也是一种文化传承和身份认同的方式。我们应该加强对民俗文化的保护和传承，让更多的人了解并重视它们的存在和价值。同时，我们也需要思考如何在当今发展快速的社会中平衡传统文化和现代化发展的关系。
第五段：对未来的展望。
民俗文化是一个国家和地区不可或缺的一部分，它是历史的见证，是传统的延续，也是文化的丰富。在未来，我们希望能够继续深入研究和传承民俗文化，通过旅游和文化交流，让更多的人了解和尊重它们。同时，我们也期待政府和社会各界的支持，通过制定相关政策和加强资源投入，保护和传承民俗文化。只有这样，我们才能保护并传承好这一独具特色的宝贵文化遗产，让它们继续在今天的社会中发光发热。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇四
社火民俗文化是中国悠久历史和丰富文化遗产的重要组成部分。为了更深入地了解和传承这一文化，我进行了一次调查研究。这次调查使我对社火民俗文化有了更全面的认识，同时也让我深刻体会到它对发展现代社会的重要作用。
第一段：介绍调查的目的和范围（150字）。
首先，我要明确本次调查的目的和范围。本次调查的目的是了解社火民俗文化的历史渊源、传承方式以及它在现代社会中的变化和影响。范围上，我主要关注了社火民俗文化在中国北方的传承和发展情况，从对社火民俗的调查中，我希望可以揭示出它的独特魅力和价值。
社火民俗文化源远流长，可以追溯到古代的祭祀活动。在过去的几千年中，社火民俗文化经历了许多变迁，但其根基却始终保持不变。封建社会时期，社火民俗文化充当了传承历史、宣传思想的重要角色。在传承方式上，口口相传和师徒传承是最常见的方式，老一辈的人通过口述来向年轻一辈传递有关社火民俗的知识和技艺。
社火民俗文化在现代社会中发生了一系列的变化，其中之一是传承人数量的减少。由于现代生活的节奏快以及年轻一代对于传统文化的兴趣缺乏，社火民俗的传承人逐渐减少。另一方面，随着旅游业的发展，社火民俗也开始变为一种旅游风景，给当地经济带来了一定的收益。此外，社火民俗文化也渗透到了当代艺术领域，成为一种新的艺术形式。
第四段：社火民俗文化的独特魅力和价值（300字）。
社火民俗文化因其独特的魅力和价值而备受赞赏。首先，社火民俗文化代表了中国传统文化的精髓，是我们历史和文化遗产中的一部分。其次，社火民俗文化通过各种形式的表演，可以让人们更好地了解和传承传统文化的精神。再次，社火民俗文化的表演形式多样，包括舞龙舞狮、踩高跷等，可以给观众带来视觉和听觉上的享受。
通过这次调查，我对社火民俗文化有了更全面和深入的认识。首先，我认识到社火民俗文化在现代社会中依然发挥着重要的作用，它不仅是传承中华民族优秀传统文化的载体，同时也是推动乡村旅游和文化创意产业发展的重要力量。其次，社火民俗文化的保护和传承不能完全依靠个人的力量，需要政府、社会团体和广大民众的积极支持和参与。最后，我深刻认识到要传承好社火民俗文化，不仅要在传统的基础上创新，更要让更多的人参与到其中，让社火民俗文化焕发出新的生机和活力。
总结：通过这次对社火民俗文化的调查，我对其历史渊源、传承方式、在现代社会的变化和影响有了更深刻的了解。社火民俗文化因其独特的魅力和价值而备受赞赏，同时也需得到更多人的关注和传承。我相信，只有通过我们每个人的努力，社火民俗文化才能在现代社会中继续发扬光大。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇五
社火民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，通过参与社火民俗活动，我深刻体会到了其独特魅力和深厚底蕴。在调查和了解社火民俗文化的过程中，我对其历史渊源、传承方式、表演形式和意义有了更清晰和深入的认识。我相信，社火民俗文化作为传统文化的重要载体，应该得到更多的保护和传承。
在进行社火民俗文化调查的过程中，我了解到社火起源于古代农耕文化，是我国古代农民为了祈求丰收和驱赶瘟疫而创办的一种活动。通过几千年的演变和发展，社火已经成为了一种独特的民俗文化艺术形式，成为了我国各地春节庆祝活动的重要内容。社火表演多以舞狮、舞龙、舞熊等形式进行，通过合奏的鼓乐和舞蹈动作来表达人们祈求平安、祈求好运的心声。
社火民俗文化的传承方式多样而丰富。早年，社火的传承主要以口耳相传的方式进行，由老一辈传给年轻一代。但是，随着城市化的发展和社会进步的变化，社火民俗文化的传承面临着许多挑战。为了保护和传承社火民俗文化，许多地方政府采取了积极的措施，例如设立社火志愿者团队、举办社火比赛和文化交流活动等。这些措施的实施，为社火民俗文化的传承提供了更好的平台和机会。
社火民俗表演的形式多种多样，不仅包括舞狮、舞龙等传统表演形式，还融入了现代舞蹈、杂技等元素。我还亲自参加了社火比赛，看到了各种类型的表演队伍，他们身着华丽的戏服，用各种灵活的动作和技巧形成了一幅独特的画面。社火的表演形式丰富多样，充满了活力和创造力。这不仅展示了当地的传统文化，也吸引了许多外地游客前来观赏。
社火民俗文化的意义不仅在于传统活动，更在于传递一种精神。社火民俗文化强调团结、和谐和向上的精神，通过参与表演和观赏社火，人们不仅能够感受到传统文化的魅力，也能够增强凝聚力和归属感。而且，社火民俗文化还有助于发展旅游产业，带动当地经济的繁荣。因此，应当加大对社火民俗文化的宣传和推广力度，引导更多的人参与到社火活动中，使其发扬光大。
综上所述，社火民俗文化作为我国传统文化的瑰宝，不仅体现了中华民族的优秀传统和智慧，更成为了当代人们追求文化自信和精神追求的重要方式。通过调查和了解社火民俗文化，我深刻体会到其文化内涵和传承方式的多样性。希望通过更多的宣传和推广，社火民俗文化能够得到更好的传承和发展，继续为中华民族文化的繁荣做出贡献。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇六
民俗是指某一特定地域的民间风俗、习惯和传统，是一个民族文化的细节展现。在进行民俗调查时，我们要走进社区、村庄、婚礼、葬礼等场景，深入了解当地人的生活方式和信仰。本文就是对民俗调查的心得体会，通过实践和总结，分享关于民俗调查的探索经验。
第二段：调查前的准备工作。
在进行民俗调查时，需要提前做好充分的准备。首先，要了解本次调查的背景和目的，以便做出相应的计划。其次，要选择适当的调查时间和地点，最好选择当地重要的节庆和活动。然后要联系当地的社区或者村委会，了解相关信息。最后要准备充足的调查工具，如问卷、录音笔、照相机、体温计等。
在进行民俗调查中，我们可以用多种方式来进行调查。例如，可以通过走访当地村庄，了解当地传统的居住方式；可以参加当地的婚礼仪式，体验当地的传统婚礼习俗；可以走进当地的庙宇，了解当地的宗教信仰和仪式；可以参加当地的节庆活动，了解当地的传统文化习俗等等。在进行调查时，我们须尊重当地人民的文化信仰，保持良好的沟通和交流，以获取准确的信息。
在进行民俗调查中，也会面临一些挑战。例如，有时采访对象会不愿意配合，或者信息不够准确、详尽，需要反复求证。有时采访对象会涉及到一些敏感的话题，需要注意避嫌和尊重。还有时，行程安排可能会受到天气等因素的影响，需要灵活应对。当面临挑战时，我们需要充分考虑，制定解决方案，尽力克服。
第五段：结语。
通过针对调查前期做好准备，全面地体验、挖掘，及时解决调查中遇到的问题，得到了丰硕的经验与知识，并从中体会到了许多文化的精髓，如何守卫民俗、如何挖掘民俗等问题，需要我们更多的关注和努力。我们应该更加重视保护人类文化遗产，尊重传统文化，推崇优秀的民间文艺，使得民俗文化在世界范围内得以长久存续。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇七
宕昌是甘肃省陇南市的一个县，地处秦岭山脉和黄土高原的交界处，境内山岭起伏、沟壑纵横，自然环境丰富。近年来，随着旅游业的发展，越来越多的人前来宕昌游玩。为了更好地了解当地的民俗文化，我们参加了一次宕昌民俗调查活动。
第二段：活动过程。
我们分成若干个小组，深入宕昌的各个乡村，对当地的民俗活动、传统手工艺、节日庆典、饮食文化等进行了调查和体验。我们见到了许多耳熟能详的场景和令人惊讶的活动，比如地方特色的烤羊、民间才艺比赛以及著名的“擂八大”庙会等。
第三段：收获体会。
通过这次调查活动，我们深刻体会到了当地人民的淳朴和勤劳；也更加了解了中国的民俗文化的魅力。我们知道，不同的乡村有不同的传统文化习俗，每一个乡村的民居、农具、甚至面部特征都有区别；然而，这些传统文化都表现了中国文化的价值，反映了中国人民的智慧和情感。
第四段：深入思考。
通过这次民俗调查活动，我们不仅了解了不同的文化习俗，还对传统文化的重要性有了更深入的理解。我们认为，保护和发扬传统文化有着重要的意义，它们代表了民族的精神、历史和艺术成就。在现代化进程的同时，我们应该尊重中国的传统文化、发扬中国的传统文化，为中国的文化发展注入新的活力。
第五段：总结。
在这次宕昌民俗调查活动中，我们感受到了传统文化的魅力和中国文化的独特之处。我们希望能够利用这次比较深入的了解，去从不同角度、不同层次来传播中国文化，去了解和崇尚传统文化，将民族文化的精髓延续下去，为中华文化乃至全球文化的繁荣做出贡献。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇八
社火是一项千百年来延续下来的中国民俗活动，通过它可以感受到中国传统文化的博大精深。在最近的一个学期中，我参与了一次社火民俗文化调查，对社火的历史、传承和意义有了更深入的了解。这篇文章将为大家分享我的心得体会。
第一段：社火的历史渊源。
社火作为一种民俗活动，有着悠久的历史渊源。据研究，社火起源于6000多年前的新石器时代，而最初则可追溯到距今3000多年的商代。社火由农民和手工业者组成的团体表演，旨在祈求丰收和消灾除祸，是人们迎接新年和重要节日的重要方式之一。社火以其独特的形式和表演技巧，吸引了无数观众。
第二段：社火的传承与发展。
社火的传承是靠着一代又一代的民间艺人完成的。他们用心血和汗水将这一传统文化代代相传下去。然而，随着现代科技和生活方式的变化，社火面临着许多挑战。在我的调查中，我发现许多年轻人对社火的认知和兴趣十分有限。为了传承和发展社火，我们必须加强对社火的宣传和教育，让更多的年轻人了解并参与其中，让社火不再被边缘化。
第三段：社火的艺术魅力。
社火的艺术魅力是其吸引观众的重要原因。社火表演中的舞狮、舞龙和杂技等节目，体现了中国文化的丰富多元性。通过精湛的表演和热情洋溢的氛围，社火把观众带入一个神奇的世界，让人流连忘返。而社火中既有能力考察技巧的考验，也有传统文化的积淀。社火艺术是中国国家级非物质文化遗产之一，也是一门值得探索的艺术。
社火不仅仅是一项民俗活动，它承载着丰富的文化意义。首先，社火反映了中国的人文历史。通过对社火的研究和观摩，我们可以了解到中国传统文化的某些元素和演变过程。其次，社火是中华民族多元文化的体现。中国各个地方都有自己独特的社火形式和传统。最后，社火弘扬了中华民族的团结和互助精神。社火表演的过程需要团队的配合和支持，通过这个过程，人们之间建立了紧密的联系与团结。社火不仅仅是一种文化的传承与发展，更是凝聚了人们内心的情感和力量。
第五段：我对社火的感悟。
通过参与社火民俗文化调查，我对社火有了更深入的了解和认识。我认识到社火是一门富有艺术魅力和文化意义的民俗活动。它代表了中国传统文化的魅力和底蕴，与当代社会的发展并不矛盾。我也认识到作为一名青年代表，我有责任传承和发展社火。作为中国青年，我们应该有足够的骄傲和使命感去继承和发扬传统文化。通过我们的努力，社火一定会焕发出更加璀璨的光芒。
总结：社火民俗文化调查给我带来了对中国传统文化的深入认识和思考。社火以其独特的艺术魅力和文化意义，吸引了无数观众。同时，面临传承和发展的挑战，我们需要共同努力，让社火继续传承下去。我相信，通过我们的努力，传统文化在当代社会会继续焕发出光彩，让世界更加了解和尊重中国的文化遗产。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇九
作为一名学习文化学的学生，我有幸参与了本学期的民俗调查活动。通过走访、语言交流、参加当地节日等多种形式，我深入了解了当地的习俗、传统和文化。在这个过程中，我不仅收获了知识，更重要的是收获了对民俗文化的感悟和体会。
第二段：体验调查。
在进行民俗调查中，我亲身体验了调查的全过程。从准备调查对象、了解背景、安排行程到实地走访、记录、整理数据，每一步都充满了挑战和乐趣。在实地调查过程中，我与当地人民互动交流，感受到他们对自己文化的珍爱和自豪，并且看到了文化多样性的美妙。
第三段：文化多样性。
作为一个多元文化的国家，中国拥有着丰富的民俗文化。每个地方、每个民族都有着独特的传统和风俗习惯。在参与本次民俗调查的过程中，我深刻体会到了这一点。我看到了藏族同胞的独特藏式婚礼、过年时的红纸条和年画；我看到了其他少数民族的形态各异的民间歌舞、独特的风味美食和手工艺品。这些不同的文化习惯，互相交织，独具魅力。
第四段：文化传承。
民俗文化是中华文化传统的重要组成部分，是中华民族文化的瑰宝之一，它具有很高的研究和保存价值。我在参与本次民俗调查的过程中，感受到文化传承的重要性。对于当地居民而言，珍爱和传承自己的文化习俗是他们对历史和民族文化的尊重和爱护，也有利于保持文化的延续性。在这种意义下，民俗调查活动的开展，不仅仅是对民俗文化的保护和传承，更有着重要的实践价值。
第五段：结论。
在参与民俗调查活动的过程中，我得到了一种深深的感悟：文化的重要性不仅体现在我们对历史的认知和传承，更体现在我们对身份认同和精神情感的回归。从这个意义上讲，民俗文化对于现代社会的文化建设，有着不可忽视的意义。通过民俗调查的学习实践，我认识到了文化的丰富性、多样性和保护重要性，也认识到了自我认同和文化传承的重要性。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇十
第一段：引言（提出调查目的和重要性）。
近年来，随着社会的发展与人民生活水平的提高，我国各地的民风民俗逐渐受到人们的关注。民风民俗是一个国家、一个地区或一个民族的独特文化符号，它反映了人们的生活方式、价值观念和精神追求。为了更好地了解和保护我们的传统文化，我参与了一次民风民俗调查活动，并从中得到了许多宝贵的体会和启示。
第二段：调查目的和背景。
为了深入了解我国的民风民俗，我选择了一个历史悠久的古城作为调查地点。在这个城市的老街上，民风民俗得到了较好的传承与保护。我制定了详细的调查计划，包括走访当地居民、参观博物馆和艺术院校等，以收集民风民俗的相关信息。
在调查过程中，我发现人们对传统文化的保护和传承非常重视。许多小巷里的老房子仍然保存着原有的样子，这让我感觉到时间仿佛在这里静止了。在老街的庙会上，我看到了许多传统手工艺品和节日习俗的展示，这让我对我们的传统文化更加自豪。我也发现，在城市的一隅，一些已经破败的民居却暗含着丰富的文化内涵，并通过这些能反映当地生活的物品，悄悄地向我们诉说着过往岁月的风云。
第四段：民风民俗的重要性。
民风民俗是一个地区的独特文化标志，它不仅仅是旅游景点，更是一个城市、一个民族的身份证明。各地的民风民俗在保护与传承中，可以激发人们的民族自豪感和认同感。同时，通过了解、学习和传承我们自己的传统文化，我们能够更好地形成自己的文化自信，建立自己的国家形象。而丧失了民风民俗的传统城市则可能失去了独特的文化内涵和吸引力。
第五段：个人体会和反思。
通过这次调查活动，我不仅对我国的民风民俗有了更深入的了解，还对我们的传统文化和自己的国家有了更强的认同感。作为一名大学生，我们应该时刻关注并学习自己民族的传统文化，传承和保护好我们的民风民俗。在大力倡导现代化的同时，不能忽视了保护和传承的重要性。只有将传统文化与现代科技相结合，才能实现传统文化与现代文明的共生共赢，让我们的传统文化在现代社会焕发出更加夺目的光芒。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇十一
爷爷奶奶家。
调查渠道：长辈、网络、书籍。
向长辈询问、在网络上查找、浏览书籍。
春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。
年节也是祭祝祈年的日子。古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的.活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一。而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。元日后，开始走亲访友，互送礼品，以庆新年。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。此时，正值“立春”前后，古时要举行盛大的迎春仪式，鞭牛迎春，祈愿风调雨顺、五谷丰收。各种社火活动到正月十五，再次形成高潮。
因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。近年来，随着物质生活水平的提高，人们对精神文化生活的需求迅速增长，对亲情、友情、和谐、美满的渴求更加强烈，春节等传统节日越来越受到社会各界的重视和关注。要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福团圆平安、兴旺发达的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展塣大。
xxxxx。
x年级x班。
调查人：xxx。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇十二
安徽徽州古镇。
安徽徽州古镇民俗民居文化。
许新华。
我们需要对这样的地域传统文化传承做出相应的保护措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
徽州民俗居住民俗是民俗文化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。徽州就其地理环境而言，“山岭川谷崎岖之中”，自古以来就是一个独立的文化单元，南宋淳熙《新安志》载：“山限壤隔，民不染他俗”。反应徽州独立的民俗单元体系，从唐代中叶起徽州一府六县的行政区划比较稳定。其家族制度极为盛行，这使徽州民俗文化具有流长的纵向传承。徽州各姓聚族而居，风俗古朴，宗族成员彼此礼让，反应在其建筑上的人文意义可以从以下方面阐述。
徽州地区的村落，兴建之初就重视村头组景，在进村口的地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、，配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，人称之为“水口”。许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的门罩、窗楣、柱础等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构造到图案，均呈现出独特的艺术色彩。
徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”的发展。徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的.建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比更高大、更华美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。由于中国位居北半球，为了采光和防御冬季寒冷的偏北风，住房屋多向南而建；为了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的缓坡阶地上。缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状，从山坡往下看，民居错落有致，构成良好的俯视景观，同时也构成理想的生态景观。
徽州民居围墙一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。徽州民居都设有天井，它们起着通风透光的功用。天井的设计也有一层深意，经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意为“财不外流”。在正厅，一般都有供桌，供桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子，谐音为平、静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂两侧是对联，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”这些对联道出了徽州的人生态度。
中国古代村落，从形成之初就注重选择一种良好的“人居环境”，这种人居环境除了通常的良田美宅外，还与周围地势山林等物质构成要素有关。
徽州民居的装饰也极有特色。一个古村落，一条古街道，一栋古民居，代表着不同历史时期的建筑风格和文化，向人们述说着曾经发生在它身上的历史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墙、变化丰富的马头山墙和大量的楼阁牌坊为特色。徽州大门上建有门罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰，顶上覆以瓦檐，复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置一垂莲柱，中间施横枋两层联系。门栋、门罩、柱础、梁架、窗户、栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人所作，但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。徽州的民俗文化及古民居的遗存是中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。徽州的历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，方言独特具有研究意义。我们需要对这样的文化传承做出相应的措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇十三
第一段：引言（150字）。
赏民俗，是一种增进人与文化的机会，也是一种开拓视野的方式。作为一个旅游目的地，不仅要有美丽的自然风光，还需要有独特的民俗文化，让游客感受到当地人的生活和历史。我有幸参加了一次赏民俗的活动，深深感受到了民俗文化的魅力，也对“民俗”有了更深入的了解。
第二段：了解背景（250字）。
在参加赏民俗活动之前，我对民俗并不了解，只知道它是某个地区特有的传统文化。然而，我发现民俗远不止于此，它蕴含着一个地方的历史、习俗、信仰以及人们的生活方式。在我所参与的民俗活动中，我了解到了当地人过去的生活方式，他们的服饰、饮食、音乐、舞蹈等等。这些民俗活动不仅是为了展示地方文化的独特性，更是为了传承和保留这一宝贵的文化遗产。
第三段：体验之旅（350字）。
在赏民俗的过程中，我尝试了很多新鲜的体验，感受到了不同于平日工作生活的氛围。首先是参加一场盛大的民俗游行，人们身着传统服饰，载歌载舞，场面热闹壮观。与此同时，我还学会了制作当地特色的手工艺品，亲自体验了制作过程中的繁琐和技巧。最令人难忘的是参与民俗表演，我化身为一个地道的当地人，与其他演员一起上台表演传统舞蹈，感受到了舞蹈中蕴含的韵律和力量。通过这些亲身体验，我对当地的民俗有了更深的理解和感受。
第四段：心灵触动（300字）。
赏民俗不仅是一次视觉盛宴和身体上的体验，更是一次心灵的触动。当我站在人群中，看着民俗表演者们尽情展示自己的才艺时，我不禁感叹人类的智慧和创造力。这些民俗活动无论是音乐、舞蹈还是手工艺品，都是人们用心血和智慧创造出来的，它们凝聚着一代又一代人的心血和智慧，也是一种对生活的热爱和追求。通过赏民俗的过程，我深刻体会到了文化传承的重要性，只有通过对文化的传承和保护，人们才能更好地了解自己的历史，树立文化自信。
第五段：深思与启示（250字）。
赏民俗的经历让我深思，不同的地方有不同的民俗文化，它们表达着地域与时代的特色。民俗不仅仅是一种表演形式，更是一种精神的表达。我们应该珍视这些珍贵的文化遗产，通过传承和保护，让后人能够更好地了解自己的文化根基。同时，也要尊重不同地区的习俗和文化，不以自己的标准评判。最重要的是，我们要重视自身文化的传承和创新，让传统与现代相互融合，创造出更具有活力的文化形态。
总结（100字）。
赏民俗是一次美丽而难忘的旅程，通过赏民俗，我们能够深入了解一个地方的民俗传统、生活方式和历史背景。参与其中，不仅可以感受到民俗的独特魅力，还能够对文化传承有更深入的理解。这种体验不仅丰富了旅行的内容，更让人们从中获得心灵上的满足和触动。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇十四
近日，我参观了一家著名的民俗馆，走进这个博物馆，仿佛时光倒流，进入了一个神秘而迷人的世界。在这段时间里，我不仅领略了各个地区的民俗风情，还对传统文化的重要性有了更深刻的认识。以下是我在这次参观中的心得体会。
首先，民俗馆让我对各地区的传统文化有了更深入的了解。每一展厅都集中展示了该地区独特的文化特色，让我仿佛亲临实地一般。比如，山区展厅展示了山地民族的生活习惯和传统手工艺品，如纺织、织布和编绳子等。海滨展厅展示了渔民的生活和出海捕鱼的日常，同时也展示了由渔网、鱼篓等制作的传统用品。这些展品全面而具体地展示了地方文化的细节和特色，让我能够更加真切地感受到不同地区的独特魅力。
其次，民俗馆也展示了传统文化在现代社会的发展与传承。现如今，随着经济的发展和城市化的推进，许多传统文化元素逐渐淡化，面临着失传的危机。然而，在民俗馆中，我看到了这些传统文化依然在不断发展与传承的脚步。许多展品不仅展示了过去的生活方式和传统技艺，还展示了现代人如何将传统文化与现代生活相结合。例如，在某个展厅中，我看到了由传统竹制品演变而来的创意家居用品，这些作品既保留了传统的制作工艺，又融入了现代设计理念，增加了实用性和艺术性。这些创新的设计展示了传统文化的活力和蓬勃发展。
此外，民俗馆还通过对历史事件的描述和展示，让我对我国悠久的历史有了更加深刻的认识。在一个展厅中，我看到了关于中国古代航海和丝绸之路的展览。通过模型和图片，我了解到中国古代人民是如何与外国文明进行交流和沟通的。我了解到古代中国通过航海和贸易拓展了国家边界，也将先进的农业和制造业技术传到了世界各地。这种交流不仅促进了中国文化的传播，也丰富了中国的历史和文化遗产。这个展厅不仅展示了中国古代的文明成就，也让我深刻地明白了中国作为一个古老而庞大的国家，在历史上的重要地位。
最后，民俗馆也让我深刻意识到传统文化的珍贵性和保护的重要性。在馆内的每一个角落，我都看到了民间艺术品和手工艺品的独特之处。然而，随着时间的推移和社会的变迁，许多传统文化面临着消失的危险。因此，保护和传承传统文化成为了当务之急。民俗馆通过展览和教育活动，向观众传达了这样一条信息：传统文化是我们的根和灵魂，我们需要珍惜和传承它。作为一名年轻人，我深感我有责任将传统文化传承下去，继续保护和弘扬这些瑰宝。
综上所述，参观民俗馆让我有了全新的视角和体验，让我更加深入地了解了中国的传统文化和历史，并激起了我保护和传承传统文化的热情。相信随着越来越多的人了解并参观民俗馆，我们的传统文化将得到更好的传承和发展。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇十五
民俗园是一座以民俗文化为主题的公园，它以保护、传承和展示中国民间艺术和文化为己任。我很幸运能够有机会在假日来到民俗园观赏和体验，这次经历让我感受到了深深的文化魅力，也让我收获到了不少宝贵的体验。
二、园区概况。
民俗园位于福州市鼓楼区，占地约七千多平方米，是一座具有鲜明浙江民俗文化特色的公园。园区内有各种民俗文化展陈，如古代钱乡、民俗工艺展览、梅花古村、春夏秋冬四季园等等。入口处的开济桥，仿古建筑风格，让人一进入园区就有了浓浓的艺术气息。
三、游园体验。
在游览园区之前，我先买了一张特价门票，省了不少钱。而且，入园后一张地图和一个园区手环也随手就拿到了，让我感到很贴心。接着，我先进入了古代钱乡，看到了各式各样的古钱币，让我大开眼界。接着我又进入了民俗工艺展览区，看到了很多传统手工艺品，十分精美。但是，最令我难忘的是在梅花古村，那里居住着几户穿着古装的村民，他们在向游客展示老宅门居住的生活状态，还教会了我如何用炉子做饭，真是一段愉快的体验。
四、文化启示。
在民俗园的游览体验让我了解了不少古老而美丽的文化，更让我意识到文化的珍贵和文化传承的重要性。我发现现在的人们注重的往往只是物质享受，对于传统文化却关注较少，这令我觉得特别可惜。而且，现今的年轻人对乡村文化、传统文化缺乏足够的认知，这让我觉得应该积极地宣传和推广民俗文化，为社会和未来传承着追求更多的方向和力量。
五、个人感悟。
在民俗园中，我感受到了中国传统文化的魅力和价值，也受到了鞭策，让我更加重视和关注我们的文化传承。看着那些老一辈的艺人和村民，我被他们的精神所包围和温暖。他们勇于挑战自我，对于传统文化的倾注和坚持，令我敬佩和感动。这次游园体验给我的是一次美好的文化启迪和价值体验，将会永远刻印在我的心灵中。
总之，我非常感谢这次游园体验带给我的所有惊喜和美好感受，也对民俗园和所有参与其建设的人们表示赞叹和感激之情。中国民俗文化的传承是我们每一个人的责任，我们应该用心感受它的美好，用行动传承它的思想，让民俗文化在这个时代中发扬光大！
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇十六
调查地点：重庆市丰都县城。
调查形式：实地参观，社区访问，上网查询资料。
人员组成：本人。
我第一次到丰都县城居住还是在1998年的时候，我记得那年长江大洪水，水淹了我小学（丰都第一小学校）的篮球场，也淹了“商业场”，只有“鬼脑壳”还伫立在那里，我还记得，那一年刚修好了丰都长江大桥，家人载着全家去看长江大桥的夜景灯光由于丰都县地处三峡库区，北岸县城将不得不拆除而移建至南岸三合镇（后改名三合街道）03年左右，新县城就基本全部竣工了，然而10年过去了家乡又发生了哪些变化呢？现对丰都县城10多年变迁的调查如下：
俗话说：要致富，先修路。10多年前，那时长江北岸的民众要到长江南岸除了坐船以外，就是搭乘长安车，然后长安车再通过中型运输船运到长江南岸。就在98年的时候，长江大桥的正式通车改变了这一尴尬的交通条件而前年（2010年）开始，丰都长江二桥也正在修建了，上次回家就能看见桥墩差不多要建好了。当然还有铁路也正在修建，铁路的修建，将开启丰都崭新的一页，因为之前丰都是没有铁路的。同样是2010年，我们县城也改成公交车的模式了，长安车的“上车一元”正式退出历史舞台。当然，日常最基本交通工具的改变不代表对所有人而言都是好事，大多数人认为它并没有对我们的生活带来便利，但是也不可否认的是，公交模式更加正规，少了黑车，交通事故的发生率也降低了不少，同时因为车辆数目的相对减少，使得交通更加畅通。10年来，道路的质量也有显著提高，从老县城的四车道变成了八车道，从水泥公路变成了柏油路。这些变化对经济的增长及人民生活质量的提高时不言而喻的。
乐设施等等。
谈到生活水平，不得不先称赞改革开放的英明抉择，及中国加入世贸组织，我国经济快速增长等等因素，使得我县普通民众的生活质量在10年间，产生了质的变化。10年前，吃肉是一件奢侈的事情，一般是逢年过节，走亲访友时才能吃到，即使那时的肉类价格数字比现在低很多，当然，我们都知道是物价的缘故。然而现在，据我调查，吃不吃肉对于大多数城市家庭而言，只是想吃与不想吃的问题。超市的产生也使得各种外地的'蔬菜瓜果等进入了人们的生活，许多工业产品也不是10年前所能比拟的，尤其是电子产品。许多家庭也都有了私家车，甚至有些暴发户等等还有跑车。各种各样的名牌服饰也如雨后春笋般在人群中出现。10年的生活水平的显著变化，离不开当初县城的搬迁为全县人民带来的机遇。许多人通过自己勤劳的双手，智慧的大脑发家致富，不仅仅修建了自己的家园，同时也为别人的生活带来了福利。
10年前，我县的学校并不如现在多与好，这是每个城市都显而易见的，对于丰都这个贫困县而言，更是如此。随着普及九年义务教育，越来越多的孩子家长愿意让孩子学习完学业，成绩好的还可以进入更好的学校去深造，而不是像10年之前那样选择让孩子辍学而外出打工。10年之前，我县只有一所重庆市级重点高中，然而现在，除了丰都中学外，多了一所丰都第二中学也成为了市级重点高中。以前我县的学校基本是没有足球场的，唯一一个能算得上是足球场的（后坝），还是丰都中学、平都中学、育才小学、桃李小学与政府机关所共有的。而现在连小学都有了足球场，比如我的母校丰都第一小学校，更别提初中甚至高中了。现在多媒体设备也逐渐进入了各所学校，10年之前教室是除了黑板、桌子、板凳、灯、电扇外，几乎没有其它的先进设备，现在有些教室还有空调，不过这还没有普及，毕竟那是一笔不小的开支，何况没有多大的必要。各种体育设施的修建，也使得同学们的课余生活更加的丰富多彩。
毫无疑问，通过十年的发展，丰都县城发生了可谓翻天覆地的变化，我相信，在全县人民的不懈努力与政府的大力帮助下，丰都县城明天会更好！
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇十七
春节，俗称过年，是中华民族最为隆重的传统佳节。一般指除夕和正月初一，但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、乞求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的名族特色。地分东西南北，我国各个地区都有其特的风土人情，在春节习俗上也各有特色各有看点。
1、区域本次调查区域为重庆市东北部山区，以万州、云阳两地的城乡为重点调查对象。
2、人群。
本次调查的目的是了解当地的春节习俗，调查人群为当地居民，对人群年龄等不再细分。
本次调查主要采用实地调查方式，走万州、云阳两地的城乡，观察当地居民在春节期间的行为，并向其询问具体习俗。调查的第一站是万州区枇杷坪某街道居民秦伯家，时间是农历腊月二十六，距离除夕年夜还有三天时间。秦伯家刚刚乔迁新居，正在宴请宾客庆祝，当地人称“贺房子”。
从秦伯口中得知，由于临近春节，腊月里许多都是吉利的好日子，摆酒席的人特别多，酒楼至少得提前一个月预定。另外在万州王家坡地区，调查员走了几家型商场和超市，发现里面都是人头攒动，生意十分火爆。一打听，人们都在忙着置办年货。给自己和家人买身新衣裳，给家里添置些红红火火的装饰品，买些待客用的帖、瓜子、饮料等。
第二站是万州区郭村镇某村居民王婆婆家，时间是农历腊月二十九，正是20xx年的最后一天。王婆婆平时和老伴儿两个人住在家里，儿孙们都在外地工作生活。今年过年，儿孙们都从外地赶了回来陪老两口欢度春节，老两口乐得嘴都合不上了。
王婆婆一家四世同堂，一家子人都在为年夜饭忙碌着，有说有笑，其乐融融。第三站是云阳县滨江路张女士家，时间为农历年初二，张女士一家正准备出门去拜孩子的外公外婆。张女士夫妻二人提着为二老准备的新年礼物，签着他们的女儿，乐呵呵的出了门。
最后一站是云阳县江口镇某村居民黄先生家，是时间是农历正月初六。黄先生一家基本结束了走亲友，回到自己家里，收拾收拾准备投入新一年的奋斗之中，向着幸福生活继续努力前行。
此次调查共经十天，从节前到节后，观察了解到了重庆市东北部地区居民在春节期间的.习俗，为调查结论的得出奠定了良好基础。
经过调查，关于重庆市东北部山区的春节习俗，得出以下结论：
1、该地区居民和全国所有群众一样都十分看重春节这一重节日。由于该地区的外出务工人员特别的多，尤其是在农村，空巢家庭十分普遍。临近新春佳节，许许多多在外打拼的人都回到了自己的老家看望父母亲人，一家人聚在一起吃顿热腾腾的年夜饭。
比较有特点的是，该地区居民十分看重除夕当天的午饭，菜品十分丰盛，猪头肉、鸡和鱼是必不可少的。吃饭前会先在屋外点燃一挂爆竹，在屋内饭桌旁先烧几张纸钱，桌上摆好三荤三素三碗饭三碗酒，请祖先来吃顿团圆饭，撤掉后才能开饭。相邻的几家人之间还会比比谁家更早开饭，抢个步步争先的好彩头。
2、当地人在祭祖方面十分看重，节前一定会给自家祖先“上坟”，即除掉坟上的杂草，给坟上添些新土，有些家庭还会让每一个成员都来添土，表示对祖先的尊敬，同时乞求祖先的保佑。在过年的时候会给祖先烧纸钱、上香、放鞭炮、挂坟票，随着经济实力的提升，一部分人会同时在坟前放烟花。当地人十分看重风水玄学，据说明年是闰年，闰年不能动坟，除草添土都不行，只能烧些纸钱之类的。
3、该地区居民在尊重传统的情况下也会有些变通，比如说守岁，现在很少有人会真的一夜不睡，通常只会等到零点钟声响起，燃放过爆竹烟花过后便去睡了。听说先前当地还有在零点时放十二个炮仗的习俗，由于安全系数实在太低，出现过很多起被鞭炮炸伤的事故，这个习俗现在已经很少有人在继续坚持了。
4、正月初一是新年的第一天，在这一天会有很多的忌讳，不能说不吉利的话，不能做不吉利的事，总之一切都要吉利，为新的一年求个好的开始。有趣的是年初一这一天，家长不能吵吵着叫孩子起床，那样不吉利，很多家长会在睡觉前叮嘱孩子一定要自己早起，遇上睡懒觉的小孩儿家长可就没法了，既不能打也不能骂，只能由着他了。
5、在该地区走亲友非常的普遍，年初二是回娘家的日子，很多小孩便随着父母去拜见外公外婆。从年初二开始，家便忙碌着走亲戚了。为了避免客人来了主人却走亲戚去了这样的尴尬情况，一般会约好某一天去某人家里拜年，这样家才都方便安排。
6、当然了，压岁钱是少不了的。一般是长辈给晚辈给压岁钱，晚辈也会给长辈钱，但不叫压岁钱，只能说是晚辈的一点心意，孝敬长辈的。如果初次带男朋友或女朋友回家的话，几乎会收到所有长辈的压岁钱。初次随父母走亲友的婴儿也一样，不光长辈给，已经工作的哥哥姐姐也会给压岁钱。
经过调查，我们发现当地很多的春节习俗和全国其他地方的习俗相差不，致上都是在春节讨个吉利的好彩头，为新的一年做个好的开始，寄托了人们对将来的希望，对更加美好的生活的憧憬。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇十八
糯黑村，原名“藤子哨”，彝语，“糯”意为“猿猴”，“黑”为“水塘”，“糯黑”则为，“猿猴嬉水的水塘”之意。位于石林县东南部，属石林彝族自治县圭山镇，亚热带高原季风气候，喀斯特岩溶地貌山区。勤劳和智慧的糯黑彝族撒尼人创造了丰富丰富多彩的民族文化，铸造了五彩缤纷的民族风情，是国家非物质文化遗传阿诗玛、撒尼桃花、彝族大三弦舞的重要流传地区。20xx年糯黑村被云南省人民政府命名为省级彝族（撒尼）传统文化保护区。
20xx年2月8日，从昆明出发，一路上，有说有笑，看着窗外别具特色的风景，从平坦的高速公路到弯曲慢爬的山路，傍晚，终于抵达了石林圭山镇大糯黑村。居住在了事先预定好的农家乐里，主人家热情的接待了我们。第二天，老师带领我们进行了调查，实地考察学习。在大糯黑村里我们走家窜巷，参观博物馆，和村民进行交流，让我了解和学习了传说中的大糯黑和彝族撒尼的传统宗教节日。而这次调查，我特别对，在大糯黑彝族撒尼传统节日中，最具特色的两种节日进行了调查和了解。
大糯黑村位于石林县城东南30公里处，是一个典型的彝族撒尼村寨。20xx年被评为首届“昆明市文化旅游特色村镇”。
大糯黑村海拔1900米，地处喀斯特岩溶地貌发育地带，喀斯特地貌特征十分显著。它依山傍水，石头成林，是一座典型的“石头寨”。
石头是大糯黑村最突出的特征，村子四周群山环绕，中间一个清澈见底的圆形大水塘，倒映着水塘周边石板房和远处山石。一栋栋石板垒砌而成的房屋，顺着山势一排排展开，显得错落有致，别具特色。而大糯黑撒尼人的风俗、节日都是他们淳朴和热情的展现。
大糯黑村至今还保留着传统的撒尼文化，全村人都会说彝话，庆祝彝族的传统节日，遵守彝族古老的风俗习惯。据调查，居住在大糯黑村的彝族撒尼人们主要过的传统宗教节日除春节、清明节外，有密枝节、火把节等，其中这两个节日是大糯黑村彝族撒尼人们最具特色，最为隆重的传统宗教节日。
密枝节又称祭密枝，是撒尼人最古老的传统宗教节日，是撒尼人祈祷人畜兴旺、五谷丰登的祭祀日。大糯黑村密枝节于每年冬月第一个属牛日举行，历时7天，祭祀活动严禁妇女参加，因此，密枝节又形象的称为“男人节”。通过毕摩讲解，密枝节祭神的前一天，密枝翁和全体神职人员要前往密枝林，把祭祀地点打扫干净，请毕摩念经驱赶不吉之物，然后在一棵高大的神树下布置神坛。祭祀仪式开始时，毕摩（巫师）摇响铜铃，其他的几个主事人牵着绵羊，带着炊具，抬着祭品跟随在身后向密枝林走去。到了密枝林前，当羊角号再一次吹响的同时，毕摩在入口处点燃了一小堆柴草，让祭祀的人们从上面跨过去，意思是用烟火驱除人们身上不干净的东西，给密枝林一个圣洁之地。进人密枝林来到祭祀的地方后，在布置的神坛顶上插一块拴着彩绸的鹅卵石、一个小石虎、一束松枝、一束栗叶，象征祖灵、地神和林神，毕摩（巫师）便开始祭祀。密枝林里有一块专用的石板，密枝节当天，就在这块石板上宰杀绵羊，用于祭祀密枝神。男人们在密枝林内做完祭祀仪式后，一起野欢，嬉戏打闹，平时忌讳的语言在密枝林内都可以无所顾忌的讲出来。
在参观大糯黑村博物馆后，了解到了密枝节的来历，据说在古时候，撒尼人的祖先居住在深山密林里，过着狩猎、游牧的生活。有一天，突然下起了大冰雹，有一个叫密枝斯玛的牧羊人把饲养的羊群及时赶紧了树林，避开了灾难，护住了羊群，而村里其他的羊群都被雷电击毙死了。传说现在人们放牧的羊都是从密枝玛斯那里房展而来的，撒尼人为了纪念她，就一年一度的过起了密枝节。
大糯黑村又一个最具特色的节日就数火把节了，火把节也是撒尼人最隆重的传统节日，每年六月二十四日举行，重要活动有摔跤、斗牛、入夜全家人聚在一起，准备佳肴、煮熟鸡蛋，老人给家庭成员“叫魂”。饭后，青年男女会聚在一起，点燃火把，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，嬉戏，唱歌跳舞，条大三弦舞，一片欢腾，彻夜不息。
火把节一般历时三天三夜，第一天为“都载“，意为迎火；第二天为“都格“，意为颂火、赞火，是火把节的高潮；第三天，彝语叫“朵哈“或“都沙“，意思是送火。
从博物馆中，我了解到了火把节的来历，据说，很久以前有一个残暴凶狠的魔王草菅人命，鱼肉人民，人们多次反抗，但因魔王会使用法术，每一次的斗争都惨遭失败。后来，有一个机智聪明的人把火把捆在羊角上，驱赶羊群向魔王冲击，魔王的法术对付不了羊，被羊角上的火把烧死了，而这一天真是农历六月二十四。从此，撒尼人民为了纪念战胜魔王的胜利，每年到这一天都要举行欢度胜利的火把节。火把节的来历在撒尼民间有很多传说，这只是其中的一个传说。
在调查时，我又从一些村民口中知道了，关于火把节的另一个传说，话说很久以前，天神派了两名大力神到人间去搜刮珠宝、财物和粮食，这两名大力神仗着天神的权威和自己的力气，把不愿奉献者的房屋推倒，把牛羊举起来摔死。
彝族的百姓苦不堪言，因此推举了一个智勇双全的英雄阿提拉巴当统帅，率领大家与这两个大力神斗争。阿提拉巴知道大力神力大无穷，不可硬拼，只可智取。一天，他把其中一名大力神引到山上，跑了九天九夜，直到大力神累得站不住时，才率众把他摔死在山下；另一大力神则气极败坏地跑回大庭报信。天神大怒，立即取出一个小盒向人间抛去。原来这个盒里装的尽是蝗虫，盒子一打开，蝗虫便铺天盖地向凉山扑来，聪明的阿提拉巴立即用松枝和箭竹扎成火把，百姓争相仿效，顷刻间熊熊的火把在高山、深谷、平坝到处燃起，把蝗虫通通烧死了。人们战胜了天神，保住了庄稼，获得了丰收。据说这一天正是农历的六月廿四，从此，撒尼人民在每年的这天，或从这天开始用三天的时间，以点燃火把作为纪念。
这就大糯黑村撒尼人民独具特色的两个宗教传统节日文化。通过总结，在大糯黑村，经过三天的调查学习，我了解了大糯黑村的点点滴滴，进一步明白了彝族撒尼文化的现状及变化。而对这次田野调查报告进行整理时，尽量保存了从毕摩（巫师）那里了解到的原始传统节日和对调查笔录的主要事件和的内容。
最新民俗调查心得体会版范文（19篇）篇十九
通过调查家乡的民风民俗，使自己开阔视野，更加了解家乡，增进对家乡的情感。
寒假回老家期间。
1.询问爷爷奶奶、姑姑姑父以及当地居民。
2.上网查找一定的资料或翻阅相关书籍，与实地调查到的资料相结合来分析。
从二十三开始，就进入了春节。周口属于豫南地区，和我们这儿的过年习俗大同小异，有异曲同工之处。我们是二十八才到老家，之前几天的民俗是通过向奶奶他们询问得知的。