热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）

对于一本好书的读后感，总有一种无法言喻的感觉在内心涌动。以下是一些优秀作品的读后感，欢迎大家一起阅读和讨论。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇一

一本好的故事小说，总是被人解读为各种隐喻，比如白嘉轩的五个老婆代表什么，每个人对作品的解读，其实是自己对世界的看法，并不代表作者本身的想法。

《白鹿原》就是这样一本书，记载了白家、鹿家的兴衰史，颇有些现代《金瓶梅》的感觉，是陕北农村往事。

在白鹿原上，白家和鹿家，源于水源之争，经历了晚清到解放初期的土改，对于各个政党和军队的正负面描写皆有，包括各个组织，在白鹿原这块土地上的来了又去，对这片土地上的恩怨情仇。

我们俯瞰历史的样子，不是亲历者的感受，亲历者颇有些麻木不仁，白嘉轩对儿女参加共产党不理解，家里也出土匪，鹿家有国民党人，却也讨厌还乡团，你方唱罢我登场，还乡团来了又去，农业合作社打来打去，好不热闹。

尊重封建的贞洁观念，有封建宗族的家族教育，有利有弊，也有挑战封建观念——比如田小娥，一个勾搭人的寡妇，美化是很难美化的，说尽了人之间的复杂和苦难。

不管是和平年代还是战争年代，新时代来了，旧时代在过去，新时代的人总是在挑战旧时代人的观念，不断的冲击着，旧时代的人或许有开明人士，却往往不理解新时代的观念，感叹世风日下，却又无能为力。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇二

全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。

白嘉轩是典型的封建社会中的正派人物。他有很重的封建的家庭观，家族观，但他坚韧、勤劳、仁义、有骨气、看得开，保守又正直，固执又宽容。

鹿子霖完全就是一副令人恶心的嘴脸，虚伪且淫乱，小人且可悲，白嘉轩讽刺他“官瘾比烟瘾还大”，一心想蹦跶到人前，但把自己作践到千夫所指的地步。

白孝文有一句话让我印象深刻，“谁一辈子走不出这原上谁就一辈子没出息”。见过了世面的白孝文虽然请求白嘉轩允许自己回原，但观念上已经和白家家训发生了无法调和的分歧，回原只是了了他的心愿，学为好人荣归故里，除此以外很少再有牵连。

黑娃是不得已随时代浮沉的典型。年轻时犯过错，不得已混世事，但他是一个很纯粹的人，讲情义，知荣辱，拎的清轻重缓急。只是结局不得善终遭人暗算。

冷先生的人格魅力，其实不亚于朱先生。朱先生以教书为生，教导四方，白嘉轩见到自己的姐夫总是心存胆怯，土匪黑娃以拜师为荣;冷先生是大夫，治病救人，间或替人仲裁兄弟倪墙、家财分割等等事项，朱先生高远，冷先生具体，两者合二为一，共同勾勒了美好图景。

自信平生无愧事，死后方敢对青天。

本书在写作结构上也用了倒叙和插叙的手法。看别人说是借鉴了《红楼梦》和《百年孤独》，但这两本久负盛名的著作我都没有看过，所以就不谈借鉴的事。倒叙对阅读体验有一定提升，在知道一个结果后再开始了解其中的来龙去脉，有一种畅快感。至于插叙比较无感。

整本书给我的感觉就是真实和厚重。作者以白鹿村中各人的命运为纵线，百转千回，以时代变革为横面，愈拓愈宽，描绘出了半个世纪白鹿两大家族祖孙三代的恩怨纷争和时代震荡下的民族史。

语言这个东西真的很神奇，不知道它是如何形成的，也不知道它是如何变迁的，但是这本书里的话用家乡话读来朗朗上口，很多方言词汇也一模一样，读后感.读起来十分上瘾，专门将文中所有一样的词汇标了出来。以前说家乡话只是说，从没想过背后的文字是什么，现在看见很多发音后面对应的文字了，心里有种莫名的悸动，原来那些话都是可以用文字写出来的。

我一直对粗犷的黄土地有深厚的感情。我喜欢南方那些水墨画一般的山林草木，也理解平原上堆置的土丘，但是在大西北领略到粗犷的黄土高原就觉得豪迈，尤其在秋气肃杀万木凋零的季节更觉如此。也看了几集电视剧，从中又一次看见了从高空俯拍的沟壑纵横又开阔辽远的黄土地，心也跟着野。

从看大秦帝国开始，我就喜欢老秦人的脾性，从那时起我开始注意到历史沿革，并且觉得父辈往上算起都有很浓重的老秦人的影子，到我们这一辈已经淡了，但我依旧很向往那种多代沉淀形成的性格，虽然老秦人用到现在这个时代已经不适合了，说不定还得被人说三道四。但近代史以来也已经被改变了很多了，还没有查证过只是自己的感觉。

再说说电视剧《白鹿原》，一共77集，没有快进，认认真真地看完了。

我觉得这部剧拍的很好，不知道为什么，很多地方都深有感触，情不自禁地掉眼泪。

先说说编剧吧。对于部分人物的人设及部分情节是有改动的，和原著不一样，据说是86集删减到77集，可能和这个有关系。但是在这77集里，剧情是很流畅的(除了白灵的部分戏)，虽然对部分人设有改动，但未偏离太多，无伤大雅，整部剧依旧体现出了原著所要表达的东西。

联系原著，更加深刻地理解了白鹿原的方方面面。对于我先前厌恶的一些人物，虽仍有嫌恶，但更多的是理解他们。鹿子霖除了既有的恶以外，口口声声说的心软多少还是存在的，他也有很多原始淳朴的情感迸发出来。乡亲们更多的还是简单，能随便被人挑唆，也能随便被镇住。

我看见有人在骂白嘉轩冷血无情，是真正的魔鬼。我回想他做的一件件事儿，除了在田小娥开始来白鹿原时不把她当回事儿并在余生从未把她当回事儿以外(不包括造塔)，并未有什么事是不能摆在台面上来说的。

造塔是对的。造塔并非针对田小娥，而是为了镇住人心。从白嘉轩一生来说，他是要保全这一族人，能够安然传承下去，这是他一生最大的目标。旱灾瘟疫两场大难后，族人完全慌了神，跑的跑死的死，再不把大家聚在一起，全族离散也就不远了。一旦散了，再聚起来就难了。

所有人都在赞美田小娥，但反观田小娥一生，担不起这样的歌颂。她与同时代其他女性不一样，但她也有很多一样的地方。她敢爱敢恨敢于追求想要的生活，但她也没什么主见，同样过分依赖男人，同样妥协于外力。她是有追求美好的权利，但她的追求同样为别人带来了更多痛苦。我不认为将自己的快乐建立在别人的痛苦上是正确的，即便她很苦。有些东西需要考虑后果才能去做，放在今天依然如此。

要理解白嘉轩一生最大的目标，电视剧中有一个很好的侧面烘托，虽然并不是原著中的情节：族人半夜自愿汇聚到祠堂照顾病人，白嘉轩站在祠堂门口。我在那一刻也明白了为什么他总是要不遗余力地把这一族人聚到一起。

浮沉浮沉，全都是普通人的生生死死，但很壮阔。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇三

《白鹿的红围巾》是一部极富传奇色彩的小说，作者陈忠实以其独到的视角和细腻的笔触，为读者展现了一个战争年代下的乡村青年成长故事。通过读这本书，我深深感受到了青年一代在动荡时期的奋斗与坚持，以及对爱与忠诚的追求。

第二段：战争背景下的忍耐与努力。

《白鹿的红围巾》以抗日战争时期的背景为故事背景，描绘了乡村青年白鹿在战乱时期的艰难成长过程。面对困境和压力，白鹿从小农民的儿子一步步成长为一名杰出的战士，这离不开他的忍耐与努力。战争的残酷让他失去了亲人，但他从不放弃，积极参与游击队的战斗，用自己的行动证明了青年一代的力量和勇气。

第三段：红围巾背后的坚守与信仰。

小说中的红围巾是白鹿的信仰象征，也是他对美好事物的追求和珍视。在战斗中，白鹿时刻佩戴着自己妈妈亲手为他编织的红围巾，这坚定了他坚守信仰的决心。红围巾不仅是一种物质的东西，更是一种精神的寄托，也是对家人的思念和对未来美好生活的向往。红围巾深深地植根在白鹿内心，激励着他不断战斗，不断迎接挑战。

第四段：爱情与人生的选择。

在纷乱的战争背景下，爱情显得尤为珍贵而复杂。红围巾是白鹿与钟红相识之初的见面礼，而他们之间的感情也是红围巾见证了的。在战斗中，白鹿与钟红一直相互支持和鼓励，他们的爱情也在战争的洗礼下逐渐坚定。然而，在生死抉择面前，白鹿选择了回到部队，将红围巾留给钟红，以保护他们美好的回忆。这样的选择既是对国家的忠诚，也是对他们对爱情的承诺，让人既动容又敬佩。

第五段：人性的光辉与黑暗。

《白鹿的红围巾》中展现的不仅仅是战争时期的悲惨和残忍，更多的是人性中的光辉与黑暗。小说中的人物性格鲜明，有些人执着追求正义和真理，有些人则被利益和欲望蒙蔽。其中，白鹿作为主人公，展现出了坚定的信仰和对真善美的追求，也是他的光辉形象给予了读者许多启示和感动。而另一些角色则是战争环境下的黑暗面，他们为了个人利益而背叛、欺骗，并追逐着极端的权力和贪婪。这样的对比使小说更加真实和生动。

总结：

读完《白鹿的红围巾》之后，我被里面的故事所震撼。这本书不仅展现了战争年代里青年一代的奋斗与坚持，而且向我们传递了许多关于信仰、爱情、亲情和人性的思考。读了这本书，我更加深刻地理解了战争给人们带来的创伤和损失，也被主人公白鹿不屈不挠、热爱生活的精神所感染。这本书不仅是一部小说，更是一部关于生命意义和人性探索的伟大作品。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇四

白鹿洞书院,位于江西九江庐山五老峰南麓的后屏山之阳。书院傍山而建,一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。南唐升元年间,白鹿洞正式辟为书馆,称白鹿洞学馆,亦称”庐山国学“。宋仁宗五年,改称”白鹿洞之书堂“,与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为”四大书院“。后又与吉安白鹭洲书院、铅山的鹅湖书院、南昌的豫章书院并称为”江西四大书院“。

书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940),南唐政权在李渤隐居的地方建立学馆,称”庐山国学“,又称”白鹿国学“。这是一所与金陵(今南京)国子监相类似的高等学府。北宋初年,江州的乡贤明起等,在白鹿洞办起了书院,”白鹿洞书院“之名从此始,但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后,白鹿洞书院才扬名国内。朱熹不仅重修了白鹿洞书院,而且还建立了严格的书院规章制度。

《白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“等一套儒家经典为基础的教育思想,而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式,也是教育史上最早的教育规章制度之一。

自朱熹之后,白鹿洞书院”一时文风士习之盛济济焉,彬彬焉"它与岳麓书院一样,成为宋代传习理学的重要基地。

现在,白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇五

去年一个同事在微信上和我开玩笑，谈到陈忠实先生写的《白鹿原》，我当时买了这本书。

今天晚上看完，小说每个章节我都用心看了。世间一切佳果珍馐，都经不得牙齿的反复咀嚼，咀嚼到后来就连什么味儿也没有了熊，只有圣贤的书、经典的书最耐得咀嚼的。

同样一句话，咀嚼一次，就有一回新的体味和新的领悟，不仅不觉得味尝已尽，反而觉得味道深远。

小说里每一个人都有自己的性格和生活轨迹，就会呈现在大众眼中不一样的角色。

大众会根据传统、道德、伦理来评判每一个人，评判结果不一样，在大众心中和的地位自然不一样。地位不一样，享受人情的冷暖也不一样。田小娥、白鹿子霖、白孝文..........在大众中的形象不一样，受大众尊重程度也就不一样。

“行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道。”每个人都是自作自受（中性词，不含褒贬），“诸事不成，反求诸己。”当别人对你不公正，做事不顺心时，要多从自己身上找原因。

白嘉轩教育两个儿子“凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做。”

趁着年轻要多去经历一些人和事。世事你不经它，你就摸不准它，世事就是俩字：福祸，凡遇好事的时光，甭张狂，张狂过头后面有祸跟着。

遇到祸了，不乱套，忍过了受过了，好事就跟在后面了。顺境时不张扬，逆境时才能不迷茫。

中国人骂人最厉害的就是，你不得好死。死是人生最后的归途，当死亡来临的时候，他要跟人世间所熟悉的人和事挥手告别。

每个人活到最后，都希望能够求的好死。能够求的好死，就是一生最好的归宿，人生便是圆满。要想人生圆满，求的好死，生前做人做事就得心安理得，对的起良心。

白鹿原上的朱先生在世时，对人对事，都公正无私。死后在原上享受大家十里长街送总理一般的尊重和爱戴。

正如他最好的一个学生给他写的挽联，“自信生平无愧事，死后方敢对青天。”堂堂正正做人，清清白白做事，人生自然过的清白无杂质。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇六

一部好的小说，不仅仅是故事情节的离奇动人，也不仅仅在于语言的华丽，也不仅仅在于对历史的感悟，对人生的思考。好的小说应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手，一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。

小说中的人物性格鲜明，个性独特，一开篇便牢牢地抓住了人的精神。围绕着主人公白嘉轩，展开了一幅近代传统农民的生活、农民的故事，纯朴的人生观所展现出的关中风情画卷。一系列各具特色的人物：白嘉轩的父母、他的长工、品德不端的大财主鹿子霖、医术高超重义守信的乡医冷先生，以及他们的子女。一系列惊心动魄的家庭斗争、政治斗争，清末统治者及军阀混战时期各路军阀对农民的统治，以及国民党、共产党内战时期农民的艰难生活等等让人回味无穷。让人心神宁静的纯朴的民风、稳定的生活也是葬送在了那些革命的斗争中。

白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动，他最能体验劳动的乐趣。在劳动时，他浑身的骨节都在咯咯作响。他雇的长工鹿三，似乎是无产阶级所认为的那种剥削压迫关系，而在故事中他们之间的人际关系却是那么融洽。竟胜似一家人一样，绝对的尊重，绝对的平等，最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风非常严谨。他父亲也是一个正统的农民，对白嘉轩管教非常严格。白嘉轩在家境日渐败落的情况下，就是靠着坚定的信念，靠着自己的艰辛劳动，一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是非常严厉。然而，人们在面对形形色色的诱-惑时，免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在父亲的言传身教下，子承父位，原打算要接过父亲的族长位置。这时，邪-恶的代表鹿子霖便利用美色勾引孝义，以败坏白家的名声。孝义被一个色相十足不守贞节的坏女人田小娥所迷惑。白嘉轩为了严正家风，亲自主持家法，在全族人面前对孝义进行惩罚。从此，孝义堕落了下来。鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被-逼沿街乞讨，险些饿死街头。似乎是邪-恶占了上风。然而在紧急关头，置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他戒掉了大烟，从头干起，最后竟成了一县之长。

白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共产党所吸引，为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共产党怀疑为特务，被活埋。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。

故事中的人物似乎不信神，他们所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他们所生活的白鹿原虽说有白和鹿两姓，但他们有共同的祠堂，共同的祖宗。他们共同举行对祖宗的祭祀活动。这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪-恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦，他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共产党后给家里带来无穷灾难。最后，他受这个共产党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。

故事中的人物各具特点、各具性格，又各具命运。一个个活灵活现地立于纸上。令人深思的人物有两个：一个是旧时的大知识分子白嘉轩的姐夫朱先生，另一个是不守贞洁的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。他与正统的封建知识分子不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者，甚至具有了通神的本领，可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。最主要的是他对时局的预测。在白嘉轩的长工鹿三死后，他不让雇佣了一辈子长工的白嘉轩再雇长工，结果在共产党夺取天下后，他因为解放前三年没有雇工而没有被评为地主。朱先生不为名所诱，不为利所动。他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人，还是平民百姓都对他尊重万分。而在他死后几十年的文-化-大-革-命，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。他的命运不就是现代版的孔子和孟子吗这也算是新派小说中不多见的对六十年代中国社会的一点批判！

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇七

历史追溯到唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄涉在此隐居读书，渤养一头白鹿“自娱”，鹿通人性，跟随出人，人称“神鹿”。这里本没有洞，因地势低凹，俯视似洞，称之为“白鹿洞”。后李渤为官江州(今江西省九江市)刺史，为纪念他青年时代在此读过书，广植花木，建亭、台、楼、阁以张其事。

南唐李氏朝廷，在此办“庐山国学”又称“白鹿国学”，与金陵秦淮河畔国子监齐名，学者争相往之。

北宋初年，宋太宗重视书院教育，御赐《九经》等书于书院，因有朝廷重视，地方官史予以重视，书院得以发展。南宋淳熙六年，理学宗师朱熹知南康军(今江西省九江市星子县)，率百官造访书院，当时书院残垣断墙，杂草丛生。朱熹非常惋惜，责令官员，修复白鹿洞书院，并自任洞主，制定教规，延聘教师，招收生志，划拨田产，苦心经营。朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》又称《白鹿洞书院教规》影响后世几百年，其办学的模式为后世效仿，传至海外的日本、南韩及东南亚一带，白鹿洞书院誉享海外。清末宣统二年，清廷废白鹿洞书院名称，改称江西省高等林业学堂。

辛亥革命以后，书院遗址曾遭火灾，藏书大部分损失。民国七年(1918)，康有为曾题写《白鹿洞书院》横额，书院也偶有修整，但终又日益颓坏。国民党军官训练团曾一度占用书院院舍。抗战时期，又遭到日本侵略军的破坏，合抱大树毁坏甚多。抗战胜利后，蒋介石曾表示白鹿洞书院由当时设在南昌的中正大学接管，作为中正大学的永久校舍，但这个计划并未实现。

新中国成立后，白鹿洞书院得到很好的保护和利用啊，各级政府先后拨巨款进行三次大的维修，再度兴盛。1959年列为省级文物保护单位，1988年列为全国重点文物保护单位，在庐山申报世界“文化与自然”的遗产过程中是联合国专家考察下塌首选第一站。

白鹿洞书院建于公元940年，南宋时经朱熹重建扩充，成为中国四大书院之首，“代表中国近世七百年的宋学大趋势”，理学家朱熹等中国历史上的名人都在此讲过学。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇八

《白鹿的红围巾》是一部感人至深的小说，它以深邃的思考和真实的情感展现了一个男孩的成长历程。通过阅读这部小说，我不禁思考生命的意义和成长的过程，并从中获得了许多心灵上的启迪。

第二段：坚持信念的力量。

在故事中，主人公周勇是一个渴望自由的年轻男孩。为了追求理想的生活，他毅然决然离开了家乡去往城市。在面临诸多困境和挑战时，他始终保持着自己内心的信念。他带着白鹿的红围巾一直存在于他的心中，这个象征着勇气和希望的红围巾成为了他在困难时期坚持信念的力量源泉。这让我深刻认识到，只有拥有信念和坚持自己的内心所向，才能面对困难并不断成长进步。

第三段：珍视友情的重要。

在周勇的成长过程中，他结识了许多朋友，尤其是书香社团的成员们，每个人都有各自的梦想和追求。他们用真心和坚定的友情支持和鼓励彼此，度过了许多艰难的时刻。他们相互依靠，成为彼此的力量。这使我明白到，珍视友情并与志同道合的人建立良好的关系，可以在成长的道路上带来巨大的帮助和支持。

第四段：不断追求自我价值。

周勇的成长过程同样也是一个不断追求自我价值的历程。在面对生活的挫折和困境时，他并没有选择逃避，而是勇敢地面对并与之抗争。他通过自己的努力，不断学习和进步，最终实现了自己的梦想。这让我深刻体会到，人生的意义在于不断追求自我价值的过程中，并且不断努力争取理想。

第五段：思考生命的意义。

通读《白鹿的红围巾》，我在主人公周勇的故事中思考着生命的意义。这个故事不仅让我明白了成长的过程中要坚持信念、珍视友情、追求自我价值，更让我明白了生命的真谛在于积极乐观地面对困境，并从中成长。每个人都会遇到挫折和困难，但我们要相信自己的内心力量，坚持不懈地追求自己的梦想。正如主人公周勇在故事中所做的那样，我们也应该像红围巾一样，时刻提醒着自己，勇敢坚持，追逐未来。

总结：通过阅读《白鹿的红围巾》，我从中学到了许多关于成长和生命的真谛。这部小说通过主人公周勇的故事，让我深刻领悟到坚持信念、珍视友情和追求自我价值的重要性。它不仅给予了我勇气和希望，也开启了我对生命意义的思考。我相信，在今后的成长和生活中，我会时刻铭记这些体会，努力追求自己的梦想，并成为一个积极向上的人。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇九

一只猫样的狮子陕西董氏。

读《白鹿原》读了很久，读完后意犹未尽，还看了同名电影。总想说点什么，可面对这样一部巨著，内心是胆怯的。

有时和朋友聊天，说在看《白鹿原》，有时会得一句：哇，大黄书诶。是啊，文字描述上，的确颇有几分露骨，电影的宣传海报也是田小娥在窑洞里的呻吟。可这才是真实的日子不是吗？充满七情六欲的原，才会让我们在文字中看到生动，鲜活与悲怆。香艳只是《白鹿原》的一角，真正敲打我灵魂的是里面让田小娥、黑娃、白孝文又爱又恨的――祠堂。

说到祠堂，不得不提中国传统的社会管理单元――家族。中国文化根植于农业文明，由于农业靠天吃饭，土地不能迁移，劳力是决定性因素等等客观因素，让国人整体风格偏于保守，且有着很多出身商业文明的西方人、乃至现代人难以理解的特征。比如重男轻女、多子多福、落叶归根等等，最重的一点就是――家族。现在老辈人说跟谁家亲不亲，会说，出没出“五服”，血缘成为凝聚中国社会底层的细胞膜。而后，一个个家族细胞组成我们当年那个灾难深重的中国。现在的农村，或者是外形上是城镇，骨子里还是农村的地方，这些文化元素依然深入骨髓。但是，丢了最重要的部分――祠堂。可谓去其精华，取其糟粕了。

祠堂是什么？在《白鹿原》中，它是一个标志。族长白嘉轩在祠堂中立下“乡约”，合族男子恭敬诵读，回家也要教化家人――仁义守己。一时间，谁家媳妇敞胸露乳的在村头奶孩子，谁家汉子赌博、打架……原来乡村中常见的粗糙与低俗消失殆尽。原上充满了和谐、懂礼、内敛、律己的气氛。谁家子孙出息，要拜祠堂，放鞭炮；谁家通奸、拐了人家婆娘，从此入不得祠堂。白嘉轩的一生，用他的话来说：都是可以放在大阳光地儿上的，从不背人。那挺直的腰杆，即便被黑娃打断一回，形弯气也是直的。

世人评《白鹿原》是一部民族史诗，祠堂的命运在这历史的长河中跌宕。朱先生亲题乡约碑，立于祠堂；黑娃闹农协，砸了祠堂；白嘉轩不管戏台上挂了多少人，关门在家修乡约；黑娃幡然悔悟，再见乡约碑，那一道道伤痕，好似刻在他的良心上。可以说，不管世事风起云涌，祠堂都是干净的、纯粹的，它是那么耿直的矗立在那里，宁折不弯，自有风骨。小人得志者，它鄙然一笑；为国捐躯者，它恭敬凄然。它好似有一双澄清的眼睛，跳梁小丑在它面前无所遁形。

空气的国家与民族，即便有举世第一的gdp，世人依然鄙视它；即便到处都是光鲜亮丽，富贵荣华，灵魂也是奴伏在别人脚下。

我们的祠堂呢？国人真的站起来了吗？

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇十

而他让人铭记的，并不单是他的“痴”，更多的，是他作为军人的担当与忠义。在国家处于生死存亡关头时，他怀揣着恩师的“砥柱人间是此峰”与“白鹿精魂”走出中条山，去守护潼关的最后一道屏障。

对于鹿兆海，最可悲的或许不是死在内战中，最可悲的是他作为烈士运回家乡安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。这不免让我想到鲁迅《药》里面的夏瑜，夏瑜为了拯救民族牺牲，换来的只是乡党的嘲弄与华老栓清晨起来购买的人血馒头。时间推逝十年，民众依旧冷血麻木至此。

据说鹿兆海也是有原型的，即陈龙光将军。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！

《白鹿原》作为一部鸿篇巨制，粉墨登场的人物太多太多。还有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆谦，最好的长工鹿三，革命斗士鹿兆鹏，传统贤妻仙草……太多太多可说，真说时却又语凝。或许这就是名著的魅力，读一本书，就像经历了一个时代，感受了一生的欣喜悲欢。

只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相顾无言，静品佳作。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇十一

认真品味一部名著后，相信大家都增长了不少见闻，《白鹿原》是一部很棒的小说，需要写一篇读后感好好地作记录了。你想好怎么写读后感了吗?下面是小编为你们精心整理好的《白鹿原》读后感，希望能给你们带来实质性的帮助。

好久没有看小说了，但今天还是终于把小说《白鹿原》看完了。

翻过书页，就被陕西话语吸引了，一发不可收拾。看着朴实的关中地区的民族习俗跃然眼前，一滴一滴的勾起小时候的回忆，每每看及一些细节，回过头再细细品味，那时候真好。记得有一个情节是这样的，夕阳时分，爷爷奶奶在铡刀旁，跪着铡草，那时候爷爷奶奶还没有鬓发，现在却满满当当的银发。现在想来，时间还真是无情，片刻也不会停歇。

带着书中的关中大地神秘的色彩，我来到了现在的“白鹿原”，甚是激动。

可当我看到眼前的场景时，却怎么也欢喜不起来，是不是真的物是人非，事事休了。看着人工造的玩耍物，我们该高兴还是该孤鹜了？我们还真是“厉害”，我们好像不会止步的，会一直这样造下去的。

回来之后就马上又看了电影《白鹿原》，里面的很多场景还没有被我们改造，比起面目全非还好一些，而且书中好多的经典场景都没有。也许很多年以后，当我们回想起以前的关中大地，似乎还有一部电影可以参展看看，也仅限于此吧，我们造的就该我们自己承受吧。

鹿兆鹏的结果是什么？鹿子霖一辈子昧着良心作孽作恶，看到同类坏人田福贤等人的下场吓得变成疯子，有灵性的灵魂被抽走，生不如死，屈辱孤独地死去，这结果真叫人拍手称快。而跟鹿子霖一类人的白孝文最后却妥妥地当了县长，有点让人不能接受，更能让人接受的还是鹿兆鹏来当这个县长，即能满足人们对于好人有好报和他为革命奋斗一辈子应享受这来之不易的革命成果的愿望之外，又能满足人们对于白鹿原的劳动人民能够摆脱一直以来受清廷政府和民国政府腐败官员压榨的局面，从而有一个好领导带领他们过上好日子的殷盼。然而鹿兆鹏却疑似为革命捐躯或者有其他的不明下落了。

不禁让人产生遐想，总希望他一切安好！或许他们的结果大概是作者想传达读者一种前人作孽，后人遭殃，前人积福，泽荫后人的因果报应的思想吧。小说描写的人性阴暗面的种种不堪，恰恰映衬出白嘉轩、朱先生等人的精神更加珍贵，使得豁达大度，嫉恶如仇，低调朴实，有责任感和有可为有可不为等等这些精神品质熠熠生辉，而白嘉轩以及朱先生的为人处事的方式方法正是我们应当从文中汲取的精神营养！

好久没有看小说了，但今天还是终于把小说《白鹿原》看完了，我是无意中看到一条新闻而决定看一下这本书的，新闻说根据小说《白鹿原》拍摄的电影将于9月13日上映，是由张丰毅和张雨绮主影的故事说的是一个村子50年里两个家庭所发生的矛盾恩怨，最终心善的白嘉轩善有善报，心恶的鹿子霖自食其果(虽然他的两个儿子为人正直)佩服朱先生的为人做事，他从来不小看任何一个人，他一生中教过的最好一个学生竟然是土匪黑娃黑娃也是好样的.

白鹿原这书，我从一开始的读不懂，到有兴趣读，读到一半感觉快坚持不下去，到最后一章一章读完，看到结局我真的是在反思，白鹿两家的争斗上升到国共两党的争斗，让我觉得这样的对比在合适不过了，白嘉轩属于为民请命的类型，归为共，鹿子霖属于狡猾的资产阶级，归为国，用这两家的明争暗斗，拉开历史大戏，真的是精彩，小人物里看到大格局。

这么多鲜活的人物，看到最后真的是让我惊讶于那个时代，变革的社会变革的人性，我们现在的人到底是多幸福能活在现在这个时代，还在为柴米油盐，工作挣钱感到枯燥，感到疲惫嘛？根本没有那个资格！

继《平凡的世界》后，又一本人类发展进程的史诗。

故事发生在白鹿原，这个经历世事飘摇却稳扎在人们心里的风水宝地。以白鹿两家为主线展开，交代了前世，叙述了未来。

白嘉轩是典型的保守派，是白鹿村祖训的代言人，固执又重面子，读书的时候我一直在想那太硬太直的腰杆子背后到底顶住了什么。

鹿子霖是全书我认为又可恨又可悲的人。黑娃在的时候我不认为田小娥是个放浪的女人，是鹿子霖一步步的引导了她，当然也不是什么好人，在我为她愤恨不平的时候，他主动的去勾引了白孝文，下一个悲哀的人。白孝文年少时承担着未来继承人的压力，力图刻画出第二个白嘉轩，最终却活成了狗，我以为他终究变成了一个好人，他挣回了面子回到了族谱，却坑了黑娃。

白灵的戏份不多，我觉得就是个刚毅的女学生模样，为了党放弃了家人我觉得有点悲哀，最终被自己人陷害而被活埋我更是觉得不值，不仅反思内忧比外患更来的可怕。

着重想说一下黑娃，但是话到嘴边你又无法说明他到底怎么样。只是觉得他其实是积极的。

其实白鹿原上的人，你很难去评价出个好坏，一切都是时代的悲哀而已。

而他让人铭记的，并不单是他的“痴”，更多的，是他作为军人的担当与忠义。在国家处于生死存亡关头时，他怀揣着恩师的“砥柱人间是此峰”与“白鹿精魂”走出中条山，去守护潼关的最后一道屏障。

对于鹿兆海，最可悲的或许不是死在内战中，最可悲的是他作为烈士运回家乡安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。这不免让我想到鲁迅《药》里面的夏瑜，夏瑜为了拯救民族牺牲，换来的只是乡党的嘲弄与华老栓清晨起来购买的人血馒头。时间推逝十年，民众依旧冷血麻木至此。

据说鹿兆海也是有原型的，即陈龙光将军。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！

《白鹿原》作为一部鸿篇巨制，粉墨登场的人物太多太多。还有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆谦，最好的长工鹿三，革命斗士鹿兆鹏，传统贤妻仙草……太多太多可说，真说时却又语凝。或许这就是名著的魅力，读一本书，就像经历了一个时代，感受了一生的欣喜悲欢。

只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相顾无言，静品佳作。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇十二

人们把错归在这个女人身上，而对男人的错却不大追究，耿直的鹿三一心认为小娥害了黑娃害了孝文，终于在一天晚上刺杀了小娥。这个可怜的女人尸体腐臭弥漫全村时才被人们注意到已经死了。小娥固然比正经女人多了些放荡，然而造成这些悲剧的绝全不是她的错，在那个女人只是男人附属品的年代，她只是一个悲剧的牺牲品。在慢慢阅读的过程中，随着故事情节的一层一层展开，我发现小娥并不如想象的那么不堪，甚至她的抗争令人有些动容。

在封建的框架里，她有着自己的思想，她不甘心命运就是这样，她敢于与命运做斗争，敢于争取自己想要的一切，她的可怜就在于她不应该遇到那个时代，她想要争取自己的幸福，不甘心做一个不爱自己自己也不爱的人的身边，所以她勾引了黑娃，最后跟他回到白鹿原。如果不是之后的动荡和波折，她只是希望和黑娃好好的过日子而已，在其中，我们也不难看出，面对黑娃的贫穷她也从不嫌弃，这样的人在我们现在是没什么可指责的，然而在强大的宗法制度面前，田小娥则被视为如此不堪的存在，做梦都别想进入那个象征身份的祠堂。

书中体现的新旧思想的碰撞，也使人了解那个时代新青年一代的崛起以及他们对封建和恶势力的斗争和反抗。白灵、鹿兆鹏、鹿兆海等都白鹿村的新一代，他们都接受了新文化教育的洗礼，思想独立、性格叛逆。首先在对待婚姻问题上，他们不愿屈从于父母的意志，他们敢于冲破封建家庭的牢笼，选择逃离。在信仰上的南辕北辙，使白灵离开了鹿兆海，最终和有共同追求又彼此欣赏的鹿兆鹏走到了一起，他们比翼双飞，用青春和热血，用百折不饶的勇气，为后人闯出一条崭新的道路，为着国家和民族光明的未来，把个人生死置之度外，奉献着，战斗着，他们的灵魂会永远与白鹿原同在。

读完《白鹿原》，我的内心久久不能平静，脑海里总是浮现出书中的各个人物，种种事迹。作者以小小的白鹿原为侧面，展现了一个民族的生活与发展历史，从颠覆腐朽的清政府到建立中华人民共和国新政权这个宏大的历史背景下，又以鲜活的农村生活为着眼点，塑造了一个个骨血丰满个性鲜明的人物形象，也让读者对于革命，对于人生，对于命运都作回味和深思。

文档为doc格式。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇十三

五一假期到了，我们全家决定出去玩，但是因为妈妈要上班，所以我们就没有去很远的地方。我们全家商量好之后，决定去白鹿仓。

白鹿仓位于西安市的东边，在白鹿原上面。4月29日，爸爸开车带我们到了白鹿仓，先去停了车。这时，我看见白鹿仓的两个大热气球，就和爸爸妈妈往那边走去，进了白鹿仓的大门，整个白鹿仓里面人很多，我和爸爸妈妈一起热气球出现的方向走去。到了热气球出现的地方，首先映入眼帘的是一大片草地，草地的中间有两个腾空而起的热气球，带着热气球下面的小筐子里的人飞了起来。

其中一个热气球的上面一半是红色的，下面一半是白色的。另外一个热气球是由很多小方块组成的，每个小方块都有不同的颜色，很漂亮。妈妈还给我买了一个冰激凌。我们走到草地的另一边，看到了一个泡泡机，这个泡泡机可不是我们玩的那种很普通的泡泡机，这个泡泡机会冒出很多心形的泡泡，然后拿塑料板切开，这个心形泡泡就会飞起来，很有趣的。

看完泡泡机以后，我们又去了小吃街，这里的.小吃街和其他地方的小吃街差不多，妈妈给我买了一个糖糕。这时，我发现房子的房檐上有水管和喷头，有的时候会喷出来水雾，每次喷出来水雾的时候，我都会跑过去感受水雾带来的凉爽和惬意，这也算是白鹿仓的一个特色吧。我坐在一个亭子下吃着糖糕，甜甜的很好吃。吃完之后，我们就开车回家了。

白鹿仓是一个很热闹的地方，但现在这里还有一些东西没建好，将来有机会我还来。我们说好了，等樱桃熟了我们全家一起来摘樱桃！

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇十四

2020年2月15日：2020春节疫情期间在家读完了三本书陈忠实的《白鹿原》，毛姆的《面纱》以及村上春树的《没有色彩的多崎作》，最近开始看《你当像鸟飞往你的山》，不得不说这几本都是很不错的好书，推荐大家。每本书开始读的时候都会觉得坚持读完可能有点困难，但真正进入情节之后就会发现读书的感觉真的挺好，当你进入一本书不管是做完饭，还是洗完衣物亦或是睡觉之前都可以拿起正在读的书安静的看会，因为已经进入情节继续读下去就很简单，读书可以让在家待着的日子过得很充实。

读完陈忠实的《白鹿原》有一些触动，真是一本巨作呢，所以想来交一篇作业，哈哈。我自知不是写东西的料，大家只能将就着看了。

首先不得不说这是一篇大气磅礴的巨作，就像读路遥的《平凡的世界》一样感觉都可以用伟大朴实的巨作来形容。《平凡的世界》是很多年前看的，印象里面就是觉得这是一部个很纯净的故事，而《白鹿原》确是雅俗共赏的，里面常有一些很污的描写，不管是田小娥与三个男人的故事还是鹿子霖最后屎尿在裤管里结成黄蜡都让人不忍细读，但所有这些都不妨碍或者更加为《白鹿原》增添了一些深刻的东西。

《白鹿原》描述了从清末到民国到抗日再到建国一个长时间跨度的关中平原上普通百姓的故事，以白鹿两家家族作风对子孙的影响，三代人的恩怨情仇展开细细道来，如同精彩的画卷在眼前展开。

看书与追剧的不同之处在于你的想象不受编剧和美术的限制，看剧大多数时候只被精彩的情节所吸引，不能像看书那样领悟一些细小的情节和人物。

比如那个时代一个木匠想要出师可能要花四五年的时间，前两年只是给师傅家劈柴烧饭干粗活，等师傅真觉得你是自己人了才会开始教你手艺，但通常也会留一手的，因为在这片熟悉的土地上其实不需要很多的木匠，教会了徒弟饿死了师傅。

再比如主人白嘉轩再怎么一心一意的待自己长工的儿子黑娃，可在黑娃心底深处始终反感主人的腰板挺的太直了，因为身为下人也有自己的自尊，任何人都不想被可怜被施舍，都希望做主人。

所有这些心理的想法看书那才是一千个人就有一千个哈姆雷特。所以基本上我看过书的我就非常不愿意去看剧，因为它一定无法达到我们的期望。

白嘉轩作为族长，一向以宽厚仁义待人，他正直，以身作则，从不做亏心事，甚至做到了以德报怨。但为什么我却从中看到了狭隘和顽固。

因为白家家风是耕读持家，世代无心仕途。他的目光也从未跳出过这片平原。从他的三个儿子白孝文，白孝武和白孝义身上就能看到这一点。三个儿子的共同点就是从小接受严格的管束，或者说是被礼教绑架，做事循规蹈矩从不敢越雷池。

大儿子白孝文被设计引诱误入歧途，误入歧途之后的表现更能看出强压之下培养出来的性格缺陷。他被田小娥引诱之后不被父亲接受更不能被自己接受，自甘堕落成了无声的反抗。白嘉轩曾全力培养试图把这个大儿子培养成另外一个自己来担当族长的大任，而白孝文却选择了卖房卖地抛妻弃子以自己父亲最不齿的态度来反抗。

而当他再抓到一点点机会的时候又极尽卑鄙用尽手段的往上爬。白孝文在小说时间线的结尾好像是个胜利者，但是这样的人放在现在社会不管是官场还是商场应该都是社会的毒瘤吧。

作为白家对立面的鹿家，也是原上的大家族，但当家人鹿子霖确是十足一个自私自利，贪财好色的小人，但他一心仕途，总想光宗耀祖，鹿家的两个儿子不得不说是时代使命的接棒者，是真正的青年才俊。

难道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉轩吗，其实并没有，鹿家的家训一直是希望子孙能够有人出人头地，代代过着优越的生活，所以只要会读书鹿子霖应该不会反对。幸运的鹿家两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海都是会读书的吧，而且早早的去了城里读书，开阔眼界，能够接收到最新潮的教育理念。

同一类人的白灵也是一样，因为走出了白鹿原而开始了自己无悔的一生。鹿兆鹏姓共鹿兆海姓国，有对错吗?我想没有，他们都投身于自己的理想。

想来远离故土也许才是更好的选择。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇十五

《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们往往被小说中的人物感染，这大概就是大师笔下写实笔触的力量吧！

书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢？

希望用青春奋斗的热情搅破生活的波澜不惊，用我们的双手与智慧打造自己的未知前程！

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇十六

关于《白鹿原》的记忆，最初是它获得矛盾文学奖后阅读的，记下的是蓝色封面上一脸沧桑的黄土高原老汉凝望远方，还有零零星星的片段，白嘉轩娶了七个女人，白孝文的落魄，黑娃的死。之后就是电影版的《白鹿原》，深深记下了田小娥。最近要看话剧版《白鹿原》，促使自己重读了《白鹿原》。正如有人评价：《白鹿原》，这是一部民族的秘史，是人性的秘史。这是一部雄奇的历史，从清末一直书写到新中国，人山人海你方唱罢我登场；这是一幅光怪陆离的画卷，渭河平原上的人们勤恳的劳作着，被动的反抗着，残酷的仇杀，不伦的情爱，他们策划阴谋，他们实施背叛；它是一首挽歌，醇厚的民风文化与乡村礼法不可避免地陨落；它又是一声召唤，旧时代的腐朽没落在一次次叛逆与攻伐中轰然倒塌，显露出白鹿原上乃至一个时代的酷烈重生。

读完后，荡气回肠，说不出的苍凉，话不完的感慨！而《白鹿原》上的死亡让人战栗，久久不能平静，是朱先生的死，黑娃的死，鹿兆鹏的死，鹿子霖的死，狗蛋的死，还是白灵的死，田小娥的死，鹿兆鹏媳妇的死，白孝文媳妇的死，仙草的死，小翠的死。这些人的死让我们痛苦，让我们悲愤，让我们反思。而最悲惨的死亡是那些活在仁义白鹿庄里被欲望与礼教活活劈死的女人们，我们不妨再次回望那一段惨不忍睹的黑暗岁月。

小娥，一个纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者。她的死是必然的，她多活一天，就是对以白嘉轩为代表的封建礼法的挑衅。她诚实直率，忠实于自身的欲望与情感，但又软弱糊涂，一步步听凭本能的驱动走上不归路；她虽善良，却受人利用成为阴谋的工具；她虽有反叛的自觉，却终无把握命运之力而害人害已。但相比那些无数的贞节烈妇来说，小娥活出了生命的活泼，个性的张扬，生活的快乐，虽然那快乐很短暂。她可爱但并不可敬。

仙草，白嘉轩的妻子。可以说是小娥的对立面，她平静地接受了包办婚姻，并且得到了传统农业社会里一个女人的理想结局，她这样的结局算是那个年代女人最好的了，这当中更多的是靠运气。仙草对濒临的死亡如此的平静面对，让我深深的记下了这个平凡而朴实的女人。

白孝文之妻，是饿死在白家的，正如她死前所说：“我想过这想过那，独独儿没想过饿死……”她的死折射出白嘉轩的“仁义”是有一定的限度的。

小翠的死，更是凄惨，她连田小娥的幸运都没有，活活逼死在新婚的房梁上！

那个时代的女人，她们是弱者。她们活在几座大山的压迫下啊！

在所有的死亡中，白灵的死是不同与以上的女人的。她，是白鹿精灵的化身，如朱先生的评价是：聪慧灵秀，文可治国安邦，武科统领千军万马。她的身上体现了女性自由，鲜活的生命，坚定信仰，勇敢追求理想，她是那个时代新女性的代表。革命者白灵死了，不是死于敌人之手而是被自己的同活埋了，让人痛心，值得后人反思！

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇十七

鹿子霖的结局让我很出乎意料，但是看到他把白生生的羊奶奶递给白嘉轩吃，让他和他好的时候，又有些不忍。或许这样便印证了那句话：可怜之人必有可恨之处。

全书看下来，让我对每个人物都有很矛盾的感受，这大概就是陈老这本书的经典处之一吧。敬佩博学多识又一心为民的“牛人”朱先生；喜欢一生挺直腰杆却有点封建的白嘉轩；觉得作恶后归正的黑娃鹿兆谦感觉很厉害，为他最后的惨死很遗憾；对白灵，鹿兆鹏为新革命做出贡献很佩服，却很不喜他们的性格，过于冷漠自私。气田小娥的不自爱又可怜她身为女人的无助。

或许我们并没有权利去批判或者怎样他们，因为我们没有处于那个年代那个事件中，所以我们不能站在现在的角度去评论对或错。或许我们可以说我们会怎样怎样，但一定说的都是在道德上是对的可以得到认同的。但是当我们陷入和他们同样的境地，我们会有不同么？永远不要妄自猜想，因为我们不知道人性有多可怕。

希望自己可以像白嘉轩一样正直，勤勤恳恳。但是现在却渐渐有些迷失了本心。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇十八

生活的真谛就是生活。

这是看了中国《白鹿原》和俄罗斯《快乐的人们》纪录片得出的'。

《白鹿原》，人完全被搅进了各种天灾人祸之中，特别是政治之中，生不能生，活不能活。

秋日下，那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪，本是生活之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治，那一定是祸害，都无法让人生生不息。

俄罗斯《快乐的人们》，实时真实记录了现代远离城市喧嚣的西伯利亚猎人，在严酷的自然环境中顺其自然，四季时序，有条不紊地靠打猎生活。没有政治，不问政治。没有法律，无需法律。道德就是传统，传统就是道德，道德和传统就是顺应自然，辛勤打猎，养活家人，生生不息。

这是两种截然不同的生活方式和生活态度。前者：累且短命，虚，只剩恨。后者：乐而长寿，实，充满爱。

生活的真谛其实就是生活，“生”和“活”，这是最大的政治，最高的道德，最大的传统，最大的文化，是天对一切生物个体发出不容践踏的旨意，违背了这个天旨，就是天之敌，人之敌，自然之敌。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇十九

书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤。个人认为，此李渤即苏轼名篇《石钟山记》中“盖笑俪道元之简，而李渤之陋也”中的那个。因为两人活动时间类似，活动地点类似，身份类似。

白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院的前身。宋代初年，经扩充改建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。当时有士子数十百人，与岳麓、睢阳、石鼓等，并称为天下四大书院。正如《白鹿洞志》所记：“白鹿洞者，唐李渤读书处也。贞元中，渤与涉隐庐山，蓄一白鹿甚驯，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江州刺史，就今书院地创台榭，引流植花，·遂以白鹿名洞。......南唐升元中，即其地聚徒建学，……号曰庐山国学。宋初置书院，与睢阳、石鼓、岳麓三书院并名天下。“这里所记的，就是白鹿洞书院的简单历史。但不久即废。白鹿洞书院累经兴废。北宋末年，金兵南下，战争频繁，烽火连天，书院遭到毁坏。至南宋淳熙六年(公元1179年)，著名的哲学家朱熹出任南康太守(治所在今九江星子县地)，他亲至书院废址踏勘考察后非常满意地说：“观其四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所。“经朱熹的竭力倡导，才又重建了白鹿洞书院。朱熹在南康知州任上三年，为兴复白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。他曾亲订洞规，置田建屋，延请名师，充实图书;且又亲临讲课，与学生质疑问难。淳熙八年(公元1181年)，著名哲学家陆象山也来到白鹿洞书院讲学，朱熹、陆象山又有“白鹿洞之会”，书院也因之而闻名天下。

《白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。

自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。

元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。明代最早的一次维修为正统元年(1436)，以后还有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。19世纪末期，我国的政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。光绪二十四年(1898)年清帝下令变法，改书院为学堂。白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府(今星子)中学堂管理。宣统二年(1910)，白鹿洞书院改为江西高等林业学堂。国民党时期，蒋介石准备要南昌中正大学接管白鹿洞书院，但未实现。新中国成立后，政府采取一系列措施对白鹿洞书院进行保护和维修。1959年列为江西省文物保护单位;1979年成立庐山白鹿洞文物管理所;1988年公布为全国重点文物保护单位和国家二级自然保护区，同年设置作为学术研究机构的白鹿洞书院建置;1990年成立庐山白鹿洞书院管理委员会。已是屋宇倒坍，尘莓满院，荆棘丛生，满目凄凉。建国后，经及时抢救修缮，古老的书院才又焕然一新。现在，白鹿洞书院已形成集文物管理、、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。

热门白鹿的红围巾的读后感（模板20篇）篇二十