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精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇一
农民考虑的远比我们细化很多，他们也是在算计如何节约生活成本，而且还能维持甚至提升目前的生活水平。他们担心的不只是收成的好坏，还有种植的某些植物部分是否可以给猪吃，而减少买饲料的钱。在采访中有位农民就是这么考虑的。植物不仅仅是谷粒，只要任何一个地方有利用的价值，不种它的损失就不能计算成单一谷粒的价值。
除了收获的问题，耕种者还会考虑其他特征：质地，味道，可储藏性，美感，颜色等，他们并没有在一个物种选择一种作物，而是选择了许多不同的种类。而最大的选择压力还是来自于耕作者最主要的担忧：他们不想挨饿。提高作物的单一性是为了市场利益的最大化和商业竞争。失去部分土地的农民只有极少部分选择了养殖副业的方式，更多的是眼看利益损失而无所作为。
每一个村庄都有其特定的历史、生态、耕作方式、亲属联盟以及经济活动。村庄有其自己的习惯，不可能有法律来反映复杂的财产关系和土地制度。习惯最好作为活生生的、协商的实践组成部分来理解。他们不断适应新的生态和社会环境，和权力关系，他稍微的调整会带来实践的改变。地方的土地制度对于每天居住在这里的人是非常熟悉的，可能不太满意，可能颇有微词，当地居民为自己的目的可利用其有弹性的他条款。
每个家庭都在主要的生长季节对一些农田有收益权。收益权在土地转让中是极为重要的一种权益，是在获得固定补偿外的一种不固定数额的补偿，也就是土地股份合作社的一种分红。
在这本书中还获得了很多有趣的知识，比如芝加哥的街道和巴黎的改造等。每一个名字和这个名字的背景都传达了重要的社会知识。建立固定的，继承父姓的取名方式运动是国家努力为其财政制度建立更强大和有利基础的背景下发生的。建立固定的姓氏是官方的清晰化项目。财产所有权、继承权、收税、选举权、兵役制的自由犹太人解放，是由于姓氏采用。这种.种国家治理的方式，包括统一的度量衡，土地制度等，都在秦始皇的大帝国被运用得淋漓尽致。
国家简单化可以被认为进行中的“清晰化项目”的一部分，这一简单过程中存在着不同程度的数据不准确，缺失和各种各样的错误、伪造、疏忽、有意的歪曲。简单化是意在操纵社会国家机器的内在需求，但是国家机器内在的纠纷、技术障碍、更重要的是国民反抗都在削弱中。
国家简单化有五个特征，国家简单化只观察社会生活中官员感兴趣的部分(实用主义的内容);他们都是成文的(文字或数据);他们都是静态事实;被格式化的国家事实都是集合信息;官员将国民分成不同的类别，从而对之进行集体评估。
简单化有两层含义：官员需要的知识一定能使他(她)对整体进行概括的观察，一定在许多情况下被重复使用。这样的事实一定是去他的独特性，作为一类事实的成员，以示意和简化的形式再现;概括的分类必然会失去或忽略那些可能相关的特征。
其实全书都在讨论简单化的得失，也就是整体和部分的关系。对一个集合的描述不可能事无巨细，一个集合不代表着统一和千篇一律，只是实物的集合。
地方层面上随意公共联系的总合大多是随意的，与杂事联系在一起，所有的都是由当事人来衡量，而不是由他人强加的—是人们相互认同的感觉，是相互支持和信任的网络，是能及时满足私人和邻里需求的资源。对于城市街道来说，缺失这种信任是一种灾害，他的培养不能制度化。最重要的是，这并不意味着个人义务。在我看来，这种关系对农村同样适用。它可以是财富，也可能是灾害。首先对他的感观主要是自我意识，而且是相互的。其中可能存在着感观的不确定性和纽带一头的突然缺失，再而，没有制度的保障以及对自我约束的高要求，再加上能满足各自需求的前提，只要其中的一个因素不满足，就会让这种关系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人们(当然这不是街道)，可能很少在让他人保管自家的钥匙;但在小的步行街，仍有帮隔壁人家看店铺的传统，这是因为监督的群体变得广大。更为麻烦的是，公共联系的不是双方，而是千头万绪，在矛盾产生的时候很有可能牵一发而动全身。而农户的门前门后就可以当作是农村街道。在土地流转的调查过程中，很容易发现农户之间的转包就是依靠这种关系。
其实书中很多讲的都是生活中的现象，读了他的解释真的让人耳目一新。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇二
为什么那些试图改善人类命运的大型社会工程都失败了?一些大型工程项目如德国的林业科学化运动、前苏联的集体农庄、坦桑尼亚的贾乌玛运动和巴西利亚城市规划等等，不仅没有为人类带来幸福而是导致大规模的灾难。也许从国家的视角这些项目都是成功的，但从人民的角度来看，这些大型工程造成的灾难有的至今还在威胁人类的生活，在《国家的视角》一书中，耶鲁大学人类学教授詹姆斯c斯科特用人类学方法对20世纪一些宏大社会工程的最终失败的命运进行了解答。
斯科特认为大型社会工程的产生有四个条件：国家的简单化和清晰化、极端现代主义、独裁主义国家和软弱的公民社会。国家简单化产生的社会的清晰性提供了大规模开展社会工程的可行性，极端现代主义的意识形态提供了愿望，独裁的国家提供了实现愿望的工具，软弱的公民社会则提供了等级社会作为实现的基础。
通过对科学林业、度量制度的统一、土地清册等事例，斯科特向我们介绍了“简单化与清晰化”，即通过去掉事物的多样性和复杂性?使其更突出、更易被度量、更易被操控?进而重塑事实的一种方式。而通过“简单化与清晰化”手段所描绘出的“概括性的”、“标准化的”图景与真实的图景相距甚远。在斯科特眼中，国家了解和控制社会的过程就是简单化和清晰化的过程。为了使社会更为清晰，国家对社会采取了简单化的处理方式，这种方式是国家最容易掌握的。社会也不再是自然形成的产物，而是国家作用的结果，与真实的社会有了较大的偏差。
在斯科特看来，极端现代主义是一种极端的自信，相信人类可以任意创造出一个世界。但是在极端现代主义的意识形态中，具有这种能力的人绝不是所有人，而只是那些掌握了科学知识的专家和官员，他们不仅主张“人为自然立法”，而且主张通过行动来对自然界或整个社会秩序进行彻底和理性的改造;而在这种雄心背后的，则是对持续的线性进步、科学技术知识的发展、生产的扩大、社会秩序的理性设计以及对自然甚至人类本性的控制能力的超强自信，尽管表面上这些人是相信科学，但实际上他们与科学相去甚远，他们将科学变成美学、变成宗教。所谓美学，是因为他们所推崇的仅仅是流线型的、巨大的、对称的、功能分割的，而与此相反的东西都被他们认为是没有效率、落后和应该摈弃的。过国家自上而下地重新设计，使人民的生产和生活变得更加简单和清晰，并在对“秩序”、“整洁”、“简单化”的高度强调中，试图抹杀一切复杂的、世俗的和充满人性化的生产生活方式。以此为依据，斯科特开始了对极端现代主义者的“点名”：建筑师柯布西耶、斯大林、巴西总统库比挈克，以及坦桑尼亚总统尼雷尔。
独裁主义国家和软弱的公民社会为大型社会工程的实施提供了行动能力和基础。独裁主义是指一个人集所有权力于一身进行统治的政府形式。统治者要么可能是君主，要么是一个独裁者。在斯科特看来，独裁的国家才有可能违反普通人的意愿实施这些大的社会工程。因为独裁国家具有较强的动员能力，还因为独裁国家更可以不顾及普通人的反对。19世纪的德国、专制时代的法国、前苏联，乃至坦桑尼亚都可以归入这类国家。从另一方面来考量，这也恰好反应了当时的市民社会的软弱和顺从的状况。当国家超乎寻常地强大时候，市民社会自然是软弱的，而且“战争、革命和经济崩溃都会使得公民社会变得更软弱。”
斯科特将大型社会工程失败背后复杂的原因总结为一句话，“我要说这些计划的始作俑者往往将自己看得远比实际聪、更深谋远虑，同时也将他们的对象看得比实际上更愚蠢和低能”。首先大型社会工程项目的出发点是一个假设的环境，而国家的简单化和清晰化导致该环境对真实世界模拟的信息失真，主要表现在：一、每个项目都会存在规划者所不能控制的不确定因素;二、作为执行主体的人并不是只具有标准数据的抽象公民;三、简单化的假设是同一时间只有单一事件在运行，如一个同时种植的、单一树种的，各种杂物都清除干净的森林，在现实世界是不可能存在的。其次强烈的自信使极端现代主义者忽视或无视缺憾，“那些项目背后的预言家和设计者犯了自大的毛病，忘记了自己也是凡人，行动的时候似乎觉得自己是上帝。”，且由于独裁主义国家和软弱的公民社会的存在，即使这些项目存在如此忽视生态和社会生活的基本事实，甚至当其致命的结果已经显现出来以后，仍然被不顾一切地继续推行，导致最终的失败。
斯特特对如何避免类似项目的失败提出相关建议。他认为要在米提斯的概念的基础上，关注多样性，重视实践性和偶然性。首先是任何社会规划都采取小步走，前进的步伐缓慢一些，边走边看;其次鼓励可逆性，许多失败的社会工程都是无法修复的，所以应该在社会规划中鼓励那些一旦发现问题就可以倒退回来的机制;第三是规划要有弹性，一旦出现意外的情况可以做出及时的调整;最后，也是最重要的是，在规划中要为人类的创造能力留出空间。因为人类的知识有限，所以人们要收起自己的傲慢，这是行动层面上避免失败的关键。
综上，我们应该如何避免类似项目的失败呢?我认为，首先我们应该关注事物的多样性，不是去设计所谓完美的规划，而是允许项目有更多的弹性，不断去修改和总结，把项目变成一个不断尝试的一个过程。其次，知识来自于实践，所以应该强调项目的实践性和偶然性。最后，项目应真正以人为本，只有得到广大人民群众的鼎力支持，所谓的项目才算是成功的!
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇三
《国家的视角》一书角度新颖，集中阐述了在上层设计和国家控制力思维推动下德、英、苏、巴西等多个国家简单而刚性的林业经济、城市建设、农业与农村改革、税收征管或社会管理等方面的失败案例与种种不良弊端。美国籍作者詹姆斯。c。斯科特，是一位从事政治学和人类学研究近半个世纪的著名学者。他以全球的视野、国家的角度平和地分析社会改革和建设过程中各项工作的负面效应，这是我们平常很容易疏忽的一种思考方式。独裁主义、极端现代主义现象，其实在我们当前的国家建设各个方面都有若有若无的影子存在。因此，《国家的视角》给我的启示是，开展斯科特式思考对我们温岭的现代化中等城市建设来说，显然也是非常必要和有益的。
温岭人多地少资源缺，区位优势不足，这样的城市其实是很脆弱的。改革开放初期，全国上下强调大力发展地方经济，业绩考核首论gdp，淡化了环境保护、淡化了科学建设，结果陆续出现河道污染、空气质量变差、违章建筑普遍、流动人口暴增、社会管理滞后等一系列问题。
低档设备缺省安全保护装置、全国性流动的农民工摇身一变而成产业工人后缺乏有效劳动技能培训和必须安全常识，导致了机械工人频繁出现断指伤害。
工厂环保措施不足，忽视职业健康预防，导致鞋业刷胶工人出现胶水慢性中毒等职业病危害。
工业性生产出现大量的废旧物品被拆解或者焚烧，导致土壤污染、空气污染源源不断产生。
地方政府把重视税源征管作为重要短期目标，以获取更多的地方可支配财政资源。工厂为获取利益最大化，简化了所有的设施、设备和人员配置以及教育培训。薪酬采用计件式工资，导致工人自身忽略了疲劳作业、环境改善、精神文化生活追求等需求。
《国家的视角》启发我们，推进现代化中等城市建设，围绕“沿海开发、城乡融合、产业转型、开放带动、环境提升”发展战略，必须要进行系统、理性地思考，必须要重视对自然的尊重、对社会秩序的关注、对人性的关怀。必须避免和摒弃掠夺式、过度利益化等短视症做法。和谐社会建设，还需要我们在自己的工作实践中积极思考，尤其是要多一点斯科特式的思考。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇四
美国当代著名政治家迈克尔罗斯金的大作《国家的常识》，虽说算是一本通俗读物，读起来却也不是那么顺畅，主要是因为涉及的国家较多，而且叙述多有跳跃。遗憾的是本书缺少了美国和中国篇，这也使得本书的分量有所减轻。草草读过本书，没能释解我诸多疑惑，只有一些只言片语的印象。我也在想，中国篇会是什么样子，这位美国政治家会对中国存在很大的偏见，还是可以公正的看待呢?或许看到了，也无法真正做出准确的判断吧。
国家是什么呢?当我们说热爱我们的国家的时候我们到底爱的是什么呢?我们是热爱这一片土地还是热爱悠久的历史?抑或是其他什么。国家首先是有自己的领土，当我们想到国家时首先想到的可能也是他的地理位置的所在。有一种思想认为国家应该意味着民族，以色列，巴基斯坦都是这样的典型，从一个民族走向国家创立之路。美国是由欧洲移民创立的多民族宗教信仰各异的各色人种组成。中国是一个多民族国家，绝大部分民族对国家有高度认同感。普遍认为日本和韩国朝鲜属于单一民族国家，尽管其国民中也有其他民族人员。
国家是怎么建立的呢?无论是欧洲的城邦，还是亚洲的部落，最初都选择了在民众中具有超人智慧和能力的，能够带领族众开疆扩土，为部族提供安全的生存空间，能带领族群抵御外来的侵扰的人作为帝王，族众生存的区域因为要守土保疆，就有了用来打仗的军队。军队需要供养就产生了税收劳役等制度，这样就形成了国家。但是，每个国家的走向又各有不同。公元前753年，罗马城邦因贵族妇女露克莱蒂娅被罗马王国第七任国王的儿子塔克文强奸，露克莱蒂娅将被强奸的事实告诉了自己的丈夫、父亲、哥哥和弟弟，又来到罗马城邦的广场向在场的罗马公民进行了告知，然后自杀身亡。罗马城邦的民众感到震惊，民众感叹的是一个贵族妇女尚且遭受如此凌辱，对平民更可能甚之。罗马民众发誓打破强权，将独裁者永远赶出了罗马。露克莱蒂娅的丈夫和弟弟被罗马百人会议推选为罗马第一任执政官。权利的分割、监督和制衡初见雏形。
中国的民众也不约而同地选择了同样具有超人智慧和能力的，能够带领族众开疆扩土，为部族提供安全的生存空间，能带领族群抵御外来的侵扰的人作了帝王。比如早期的三皇五帝、尧舜禹。而在中国民众眼里始终有明君昏君的区分，每个朝代几乎都经历了兴盛和腐败衰落的阶段，造就一片朕的江山，朕为万民造福。此后的几千年里，你方唱罢我登场，改朝换代频繁，民众也一直希望我皇英明，期待万世安康。直至清廷退位，在我国数千年的历史中都未能逃脱这般命运。与罗马相似，因秦始皇的暴政，民众揭扞而起，一些人认为皇位应传给公子扶苏而对胡亥皇位的合法性表示怀疑，一些人则信奉王侯并非天降，刀剑之下，胜者为王。同样的际遇，走向竟是如此天壤之别呀!
国家对于普通民众到底意味着什么呢?是依靠和依仗，是强大的后盾，还是只是一份情怀呢?我始终不能理解那些移民他国甚至加入他国国籍的人士口口声声叫得比谁都响的所谓爱国之心。我也不相信那些动辄给他人扣下不爱国的大帽子的挖祖国墙角的贪官污吏们是真的爱国。
一个国家有统治阶级和被统治阶级，有贵族和平民阶层之分。虽然有时并不那么泾渭分明，作为一个具体的人有时也无法确认自己的身份，更何况这种身份会因时事变化而变得不同。
公元前278年，我国第一个爱国主义诗人屈原带着对楚国的无限热爱与惆怅舍身投入汨罗江中。楚国对于屈原来说，大过了自己的生命。陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同”的哀婉声声，在陆游心中，统一的国家原来是在万事皆空之外的至高存在，难怪他会“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”。
不知1932年，爱因斯坦携妻带子离开自己的祖国德国时的心情如何?
看一本书，了解一些知识，生出了些许感慨!这本《国家的常识》是一本通俗读物，并不是严肃的政治教材，书里的观点也不一定完全正确，但无疑会给人以启迪。它山之石可以攻玉，历史是一面镜子，了解别的国家的形式也会让我们眼界变得更宽。国家并不只是一个抽象的概念，也不是有国才有家的简单说教，更不是过去的封建王朝之朕的天下。
国家是什么?我们谈论爱国的时候我们到底在谈论些什么?我们该怎样去热爱我们的祖国?看似简单的问题，其实做起来还真没有那么容易。不然，就不会有人说爱国从抵制开始了。(程伟)。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇五
至今，我还记得世博口号的口号：“城市，让生活更美好”，即“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。意思很浅显，但蕴味十足，深得民心，为此叫绝。然而，我们看到当下声势浩大的城市化进程，越来越高，越来越鲜亮，但伴随而来的问题也异常醒目，不容回避，。例如社会保障和社会福利、环境污染、贫富差距等等，充斥着城市的每一根神经，切实做好城市的建设、规划和管理，也就成为了这个时代非解不可的命题，也就说，我们的城市在何种视角下真正地能崛起，才能让我们生活得更好。我觉得在理论层面那就离不开一本能给我们解答和启示的书了――《国家的视角―那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》。
这本书是美国耶鲁大学政治学和人类学教授詹姆斯的名作，从清晰化和简单化的国家项目，转变中的视野，农村定居和生产中的社会工程及失去的环节等四部份共十个章节组成，体量庞大，涉及颇广，令人深思，发人深省！
本书从国家的视角层面，罗列了很多十九世纪后期的'例子，表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目，其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一，作者又对此进行大量的实证分析，得出一个结论：自上而下的国家视角以及极端现代主义意识形态是导致这些试图改善人类状况的项目失败的重要原因，同时，也非常典型和具有说服力地指出了参与者视角下的规划和互动会真正指导和实现人类社会的成功，从而揭示国家究竟需要如何管理、管理城市，如何让地方稳健发展、让人民生活美好起来的原理。对此，我非常赞同。
书中所分析的事例，无论是苏维埃的农庄集体化，还是极端现代主义的城市规划，看了之后都给我留下了一些回味和反思，因为这些事例或多或少就发生在我们生活的这个城市，生活在我们的昨天和今天。因此，其主题，对当下中国的未来发展有着非常重要的借鉴和警示意义。
当下，可以说，中国通过改革开放，以前所未有的速度取得了举世瞩目的成就，随着改革发展的深入和推进，给予地方政府改革的权限逐渐延伸到行政体制、教育体制、医疗体制、社会保障体制等领域，可以说走出了一条与众不同的的崛起之路。
但是，城市发展，不仅仅是经济发展的产物，而且它还是个地理空间、物质空间和社会心理空间的概念。城市依然存在的拥堵，城中村，蜗居族等等，如此类问题，业已被称为“城市病”，正考量着城市的上层建筑管理层面，如同《国家的视角》一书分析的，不同视角指导下的城市规划对规划者的意义和对居住者的意义不同的。而我们要的是对居住其中的民众有意义的城市规划，是民众视角下的城市化。如此，城市生活才能让生活更加美好。
也正如《国家视角》一书指出的自上而下的国家视角，其指导下的社会工程试验因缺乏与地方的互动，违背地方实际情况，导致试验往往走向失败。而从参与者的民众视角出发，尊重地方性知智慧，注重过程的开放性和不断修正、检验，往往会取得社会工程试验的成功。中国当下改革发展的得与失也很好的印证了这一点，未来的发展强大就更要以此为警示，从大众参与者视角出发，注重大众参与城市规划、管理、建设等方面的有机、有效地互动，引导大众生活更加美好，而不至于到了将来，我们还活在过去！
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇六
读过伊恩•莫里斯的《战争》，再读詹姆斯•斯科特的《国家的视角》，有种脑力激荡、思想对冲的感觉。前者为国家张目，后者为游民撑腰。
前者认为，从长时段来看，暴力、征服、国家控制是一剂苦口的良药，它是所有坏的选项中最不坏的那种，它以短时段内屠戮、奴役和压迫一小部分人为代价，给长时段里的大多数人提供了安全、富足和繁荣。这一自人类进入农业时代以来，以“建设性的战争”为手段，在一万五千年的历史里不断整合社会的进程，使得人类从几百万繁衍出至今七十亿之巨的人口。
后者认为，国家是一种致命的自负，它总是以简单化、清晰化为目标，试图对其疆域内所有的人，以横平竖直的方式进行单一化的管理。能被框进国家行政税收体系中的即是良民，框不进来的就是刁民。能在国家单一化框架里应用的知识即是有用的知识。其余的地方性知识则是无用的知识，甚至成为知识应用中需要清除的障碍。要命的是，这种自负往往造成文化上的、生态上的和政治上的灾难。两种看待国家截然相反的视角，固然有其思想的脉络。
前者像是霍布斯，大讲利维坦之前的人类有多混乱，利维坦的降临带来了多少福音。后者像是卢梭，对自然状态下的人性充满了憧憬，而对带上了社会枷锁的人性报以悲叹。
我倒是觉得，这种学术视角上的差异，可能跟学科背景及其连带而来的个人经历也有很深的渊源。莫里斯作为考古学家，田野里的常态是跟死人打交道，刨坑、寻骨、找器物。见过太多已经逝去千年万年的东西，看到的多是宏观的历史演进，不易体会到研究对象的切肤之痛。
斯科特作为人类学家，田野里的常态是跟活人打交道，聊天、唠嗑、拉家常。学到太多日常生活中有用的小事，听过太多被排斥、被歧视、被驱逐的故事，更易形成对研究对象同情性的理解。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇七
在20xx年，作为明远实验学校联盟成员校之一，我们在学校的组织下，年级组的安排下，我们拜读了顾先生的数部著作，例如《杂草集》、《野花集》、《绿叶集》、《站在孩子的视角谈教育》，其中，在阅读《站在孩子的视角谈教育》感触颇深，书中集合了数篇顾明远老师关于教育的点滴思考，内容涵盖了教育理念、素质教育、教书育人、教师发展、童心与教育等方面。这些文章也从各个方面展示了顾老先生对于当下教育的观点和态度，语言平实，易于理解，让身在教育环节中的我深受启发，受益颇多。
作为一名在不断汲取营养成长的教师，在顾老的“教师成长”部分，有很多内容都我带来很多新的思考。例如，“书斋里不会产生教育家”，教育是一个系统工程，是家庭、学校、社会、学生四个方面综合互动而成的结果，熟读再多的理论，无法应用到具体的案例中，无法和教育“合伙人”形成有效的交流和沟通，都影响整个的教育过程的顺利进行。就行顾老所说：“教育家只能从教育实践中产生出来，教育家还要有自己的教育理想和教育理念。”除此之外，顾老还提出：“教育必须从大处着眼，小处着手。”结合我自己的经验，作为一名教师，应该将教育贯穿在学生学习、生活中的一点一滴、一言一行当中来，“为学”和“做人”都是教育过程中的重要目标。所谓大处着眼，大概就是从养育“完整的人”的角度出发，教授给学生的不仅仅是书本上的知识，还是技能、态度和情感价值观。
“书育人”的部分，顾老也有很多观点让我更加清楚地认识到了教育的含义。“爱是教育的源泉，没有爱就没有教育。”正如顾老先生所说，没有用爱滋润的教育是没有生命力的，也很难真正传递给学生和家长，而用爱去为学生创造成长的环境，哪怕是路上有磕碰，也能获得家长的支持和学生的认可。作为一名年轻的老师，我既没有丰富的授课经验，也没有养育孩子的经验，但也是秉承着一颗“为学生众生发展奠基”的简单心思，也收获了许多“教育合伙人”的认同和支持。
曾说过：“没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习，教书育人在细微处，学生成长在活动中。”让我们在顾老的思想引领下，用爱去教育学生，用兴趣创造学习的发生，关注细微之处的教育机会，为学生设计合适的活动去创造成长的机会。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇八
在最后一段时间的工作中学校领导的为我们每个教师推荐了一本教育书籍。当我看到书的名字的时候《站在孩子的视角谈教育》，就给了我耳目一新的感觉。带着热情我开始了对于这本书籍的阅读之旅，一开始我从前面开始阅读，感觉文字很枯燥，但是我的学习热情很高，所以坚持读了几十页，始终是因为枯燥而没有坚持下来。
后来李老师跟我要书，想想没有读完，挺可惜的，于是我决定先看看后面的教书育人的篇目。这个章节的内容让我有种清新的感觉，也对于之前自己的教育思想是一种冲击。突然发觉自己的教育理念，自己的教育视角是那么的狭隘，总是把目光盯在学生的成绩上面，盯在学生的一些小小的细枝末节错误上面。其实我们应该把教育的重心放在关注孩子本身，关注孩子自身的提升，关注孩子的自身世界，平等尊重的对待每个孩子，从孩子自身的需要出发。每个孩子都有自己的闪光点，我们最为老师应该扬长避短，让每个孩子的优点都能够得到发挥。
教育与我们每个人都是息息相关的，同时也是我们民族，我们国家的大事。就像这本书中谈到对于教育的重视一样。我们每个教育工作者都肩负着神圣的使命。我们要做的就是加强自身素养的提升，不断地学习，更新教育理念，这样自己才不会落伍，才会有长流水。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇九
没有爱就没有教育、没有兴趣就没有学习、教书育人在细微处，学生成长在活动中，这是顾明远老先生的教育倡导，我特别喜欢这四句话，四年前学校装修会议室的时候我就把其中的前两句以大标语的形式写在了学校会议的后墙上，无论是教师大会，还是家长大会，每次进入会议室首先印入眼帘的就是顾明远老先生的这句话，我希望我们所有老师我们所有家长都能牢记顾明远先生的勉励，如果我们的教育真正做到了这样四点，我想那一定是孩子们喜欢的教育，是幸福快乐教育。顾老用朴素的语言道出了教育的真谛。
本月我们小组统一阅读的书目是雷玲主编的《打开教育之门》――顾明远教育观启示录。这本书选取顾明远先生在教育改革、学校管理、教书育人、课堂教学、教师发展、学生发展等方面在不同场合的教育箴言、教育思想和经典的教育理论，为了更直接的感受顾老的教育思想，我同时还阅读了顾明远的原著作《站在孩子的视角谈教育》，在此基础上再来分享《打开教育之门》这本书中137位一线中小学名师、校长的教育反思和读书心得，和他们一同与顾明远先生进行心灵对话、思想碰撞，更能引发我们对教育的思考。
一、没有爱就没有教育。
顾老强调“没有爱就没有教育”，这里的爱是尊重、是理解、更是信任。他曾经问过学生这样一个问题：你们最不喜欢的是什么样的老师，孩子们回答说：最不喜欢的是说话损人的老师”。所谓损人，就是不尊重人。所以做为教师一定要尊重学生，这是爱的核心，人都有多种需要，我们不能仅仅只注意孩子们的生理需要，要吃要喝，安全需要，怕受到伤害，更应该注意孩子们有与人交往的需要，尊重的需要，自我价值的需要。所以我们的爱不应该只是权威的体现，更应该让孩子们感受到平等、自由、选择和尊重。这让我想到了学校最近师生家长讨论热烈的科学惩戒办法。参加了几个班级的学生讨论会，孩子们在讨论中对选择惩戒的办法争论的'热火朝天，正如杨局长说的那样给孩子们选择权，这就是对孩子的尊重。这样建立在尊重平等基础上的要求学生才会认同服气。当我们的教育触及孩子心灵的时候，我们收获的将远比我们想象的要多。如何爱孩子这应该是我们每位教师都应该思考的话题，爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之，师生间有了爱才会有信任，亲其师、才会信其道。在这里顾老也提到了学生如果严重违纪，老师用心努力也不见成效，适当的惩戒是需要的。在这个过程中如何做到民主、灵活、不过激，身为教师一定要心中有爱，这是做好教育的核心，一定要不断加强自身修养，用教育的智慧成就孩子的人生是我们做为教师时时刻刻需要研修的一门课程。当然这里的爱还包括教师对职业的热爱，如果没有敬业精神，又何谈对学生的尊重和关爱。所以做为一名教师首先要热爱自己的职业，要有职业荣誉感。
二、没有兴趣就没有学习。
“没有兴趣就没有学习”这是教育的核心问题，也可以说是一个老生常谈的话题不仅顾明远老先生多次论述，我们也常常挂在嘴边，可真正要落到实处还真的需要我们潜心研究。现实中的问题是我们的学生缺乏学习的兴趣，学习变成了完成父母，老师的任务，如何培养学生的学习兴趣应该是我们做为教师最重要的一项基本功，或者说是我们做为一名合格教师最重要的一种能力。这种能力需要教师终身学习，不段修炼。学记中说：能喻则为师，一个老师如果能把一个复杂的事情通过生动有趣的比喻让学生认识，就会激发学生的学习兴趣，兴趣是学习的最大动力，是人行动的内驱力。兴趣是可能培养的，苏霍姆林斯基常常用阅读来引发学生的兴趣，他常给学生讲故事，讲到有趣的地方就不讲了，让学生自己读下去，慢慢的学生对学习阅读就产生了兴趣。这也让我想到了我们学校几位教师自己开展的小课题研究，如绘本故事微课堂，朗读每天秀一秀，自主识字我能行等等。只要老师用心研究，肯定会有成效。事实证明，最容易培养学生兴趣的是在实践中，如顾老讲到的案例，为培养学生写作兴趣，老师带学生放风筝，老师带学生捉虫子等等，再如顾老师讲自己女儿小时候不愿意学习英语，一次顾明远先生带她起陪外国人游故宫，让孩子和外宾对了几句话，回家后孩子就自觉的学起了英语。可见通过实践可以培养学生的学习兴趣。学生学习兴趣的培养不是一蹴而就，需要教师了解学生的身心特点，尊重教育规律，站在孩子的视角去思考教育。让学生成为学习的主体，保护学生的好奇心，鼓励学生敢于大胆置疑，让每个孩子都能找到学习的自信心。
三、教书育人在细微处。
我们经常说教育无小事，事事皆育人，教书育人在细微处”道出了教师和学校培养学生的关键所在。“天下大事必作于细。”所以要关注细小的事，要关注细节，要特别注重从日常行为习惯等细微处开始培养学生，一点一滴积累，让学生养成良好的习惯。在课堂学习中要关注每个学生的学习状态，倾听每个学生的发言，生活中要关注每个师生的情绪、身体、心理等等，在此基础上给予恰当的引导和点拨。在管理上也要注重细节，以免出现“蝴蝶效应”，对学校和师生中出现的小的问题要及时处理，避免大的问题产生。实践证明，课堂上要关注细节，生活中更要关注细节，在小事中育人。
四、学生成长在活动中。
“学生成长在活动中”道出了学生的成长规律，玩是孩子的天性，如果让我们回忆自己学生时代最难忘的最幸福的事情是什么，多数都会回答是和老师或伙伴一起玩耍的情景。我对自己小学记忆最深的就是和老师和小伙伴疯了似的在尘土飞扬的操场上踢足球的样子，跑得小脸红朴朴的，现在如果问我们的学生一学期最难忘的是什么，多数回答的也是与老师与小伙伴一同玩耍的情景，如打雪仗、六一儿童节、游戏等内容。仔细分析我们不难发现，这些事都有一个共同特点，那就是班级，年级，或学校组织的活动，这说明活动才是孩子们的最爱。“学生成长在活动中”是顾明远先生活动育人的最通俗的表达。好动，爱玩是小学生的天性，孔子早就提出过“寓教于乐”的观点。学记中也提到了“藏、修，息、游”，藏、修指课堂上的内容，息游指的是课外活动，学记是我们古代的教育圣典，从古代其实就倡导孩子们要有活动，要走进自然，走进社会，而到了今天我们确因为各种原因减少了学生活动的机会，这是最大的教育问题。活动教育不仅符合孩子的身心发展规律，遵循教育规律，而且也切中了当前教育改革的命脉。我们现在很多孩子不会玩，我们教育没有给孩子更多玩的机会和环境，把时间还给孩子，为孩子搭建各种活动平台，在活动中培养孩子的合作能力，沟通能力，创新能力，这比学习知识更重要。只有经历过程才能形成能力，在活动育人方面雷夫给我们做出了榜样。雷夫在各种活动中培养学生的合作能务，协用能力，谦让能力，实践证明活动是最好的老师，在活动中我们可以培养学生的规则意识，克服困难的能力，对自己行为负责的意识，和小伙伴交往的能力等等，说教永远不如学生自主的发自内心领悟奏效。因此顾老强调让学生在快乐体验中成长遵循了教育的规律，值得我们每个教育人反思。
因为能够站在孩子的视角思考教育，所以顾明远先生才会有这样的教育理念，这次去北京参加校长论坛我终于见到了精神矍铄的八十多岁顾老，在激动中聆听了他的讲座，在讲座中他谈到了教师的三重境界和五个修炼，他讲到我们对教育的要求不是让人人都优秀，最根本的也是最主要的问题就是让学生成长，这就是最后的成功，看到学生成长了教师才会有成就感，教师才会幸福。我想如果我们做到了顾明远先生说的这样四点，教育一定会呈现别样的精彩！
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇十
本章深入讨论了现有的语言学理论和语言学习理论，一些学习理论与其对应的语言学理论矛盾，一些学习理论缺少具体的教学法，只有概念整合理论很好的解释了学得的知识与习得的知识如何相互联系产生了相应的语言水平。本章提出了一个整合过程驱动语言学习的模型———blend-structuremodeloflanguagelearning，整合发生在目标语的输出和母语的图示之间，中介语的部分图示化和母语之间，中介语的部分图示化和目标语的输出之间；尽管这个模型还在建议阶段，作者从七个方面展示这一模型如何能够解释语言学习过程的核心特点。基于这个语言学习的整合结构模型，作者还通过实例探讨了学生发生错误的过程，重点关注了学生内化目标语概念基础的程度及其在他们母语中的反映。第八章是全书的总结，隐喻是人类思维和认识世界的.方式，我们对隐喻的理解应该改变我们感知教学法的方式。在考虑教学方法时，认知要先于社会因素；概念隐喻表明了一种文化构造一种语言的机制，语言学习是文化参与而不是文化归顺，因此文化移情也是要考虑的。情感因素益于语言学习，隐喻本身就是语言的情感挂钩（affectivehooks）：学习者可以通过隐喻操纵语言来表达自己感受到的经验，隐喻打破了范畴的界限，通过关联的网络寻找到了连贯且契合的表达，隐喻还赋予词汇情感意义，这样词汇被记住和使用的机会就增加了。理解意义的物质基础、探索意义的空间构建都是教学法需要考虑的因素，注重参与的教学风格更有助于教学效果的实现。
1理论与实践相结合。
这是学术研究的最终目的，但却不容易实现。通读全书，holme的形象跃然纸上，他既是一位通晓语言学和语言教学理论的学者，又是一位脚踏实地、擅长教学的行家。本书的理论论述都与具体的语言现象或教学实例相结合。即便第三章在批判的论述其他流派隐喻理论时，holme也不忘发现这些理论在语言教学中的可用之处，给出了多个具体的教学实例，还鼓励教师不要受到理论流派的限制，充分发掘各种理论的实用性。
2内容丰富，角度众多。
国内多数的隐喻研究以研究语言现象为主，探讨隐喻与教学的研究一些为宏观论述，如王寅、李弘的语言能力、交际能力、隐喻能力“三合一”教学观，一些为实证研究如姜孟（）关于学生隐喻能力的实证研究，赵桂英（）等关于概念隐喻标记性在二语习得过程中的实证研究；只有少数涉及到了具体的课堂教学，如刘艳等（2011）讨论了概念隐喻在介词教学中的应用。holme此书从多个角度展示了隐喻在语言教学中的应用，包括词汇与习语教学、阅读教学、语法教学、写作指导等等，内容非常丰富。书中一些隐喻与课堂教学的结合非常巧妙，如定冠词用法教学与原型衍生出的图示相结合等，这种结合会给读者带来了新的灵感，启发很大。
3实用性强，易于操作。
本书用了大量的篇幅展示的holme本人的教学实例，真实详细的记录了课堂设计、师生互动、教学过程等。虽然holme强调本书注重的是宏观的教学法，并非为了突出具体的教学技巧，但书中出现的大量的课堂活动的确具有实用性。这些教学实例一方面帮助读者理解理论论述。另一方面对于教师读者来说极具启发，操作性强。书中提及的一些课堂活动，如通过+eventislocation+隐喻进行的不定式学习、通过小品词图示“upisdynamic”进行短语动词（phrasalverb）的教学等，稍作调整就可以用于我们的英语课堂。
4重点突出，方便教师阅读。
本书每章的小结都专门为语言教师提供总结和建议，不仅针对性强，也方便了教师查阅相关结论。不仅如此，文中经常用“teachersshould...”等类似的言语对教师进行重点提示。本书既可以作为语言学理论学习的读物，也可作为英语教师的教学参考。本书也有值得商榷之处，个别章的小节标题安排不够清晰，给读者带来些不便。另外，如果书后能够附上书中课堂实例的目录，就会更加方便读者查阅和使用。简言之，本书是一门难得的将理论与实践真正结合，源于课堂教学又具理论指导意义的好书。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇十一
在生活中，我们是大人，孩子是小孩，我们经常对孩子说的话就是：你不可以，不行，你这样做是不对的。我相信，不止我一个人，大部分的家长都面临着这样的情况。因为在我们看来，孩子的有些举动在我们眼里是错误的，是荒唐的。那么，我们是否真的了解孩子眼里的世界，孩子的想法。
我的女儿今年刚上幼儿园小班，自然也会遇到各种各样的花式哭闹。第一天：哭。第二天：哭。第三天：继续哭。于是我就忍不住了，我说：念幼儿园是每个孩子必须经历的，别的小朋友也都念幼儿园啊，难道你哭了就可以不用去了吗。当时凶完以后，我女儿很安静，不哭不闹也不说话。我突然醒悟过来：她才四岁，她懂什么叫必须念书？她不懂。
之后我努力控制自己的情绪，每次都会蹲下来跟女儿说话。会循循善诱的问她在幼儿园发生的事情，包括有没有好好吃饭，有没有乖乖睡觉。做了什么游戏？学了什么儿歌，我会跟着她的思路走。其实孩子的世界很简单，是我们大人自己去把她复杂化了。
现在很多的孩子都是爷爷奶奶带大，非常的宠爱，孩子想干嘛，爷爷奶奶就挺她的。常常是含在嘴里怕化了，捧在水里怕摔了。甚至很多爷爷奶奶来接孩子之后，是抱着回家的，或者说是背着回家的。当然，这个我们无法制止，只是想说，这样的溺爱真的好吗。我们虽然要站在孩子的高度看一切事物，但是一味的顺着他的意思这就是溺爱。
家长是孩子们人生中最重要的导师，只有家长跟我们老师一起配合好了，才能给孩子正确的世界观和价值观。
谨以此篇文章感念写下这本书的刘老师，是你教会了我很多。谢谢。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇十二
翻开这本书，才有一种后悔，自己的孩子已经长大，失去教育他最好的年龄阶段，这本书讲了是关于七岁以前的孩子教育，今年我又捡起再读，因为我即将要面对一大群七岁的孩子，我想不能再错过。
刘维隽老师的这本《站在孩子的高度》书，让我懂得了教育孩子，除了传统的教育方式外还有新的家教方法。让我从中的到了新的育儿经验，同时也增长新的知识。刘维隽老师这本书，是在自己小外孙女小荷，结合西方的教育方式为题材。将自己对教育的理解融入生活从中发现孩子的长处，利用陪在孩子身边玩耍。让孩子通过玩耍来不断地探索、发现自己身边的事和物。从中提高孩子自身各方面能力，来发现自己生活中的小事，从事情的各个方面来增长自己的阅历和判断能力等。
本书三个观点值得好好研究：能否做到：站在孩子的高度、倾听孩子的心声、理解孩子的想法是你家教成功的关键所在。我摘录几个经典语录：
让孩子心情宁静——在孩子面前说话一定要柔声细语，将音量降低到刚能听清楚为准，给孩子尽力建造一个宁静的环境，不使孩子烦躁。
管住自己的嘴，多阅读，不唠叨，多树正向样板，少去干涉孩子，多“降低身份”跟孩子平思、平蹲、平视、平坐，坚决杜绝貌似威严，颐指气使的态度和做法。
用威逼利诱不是好办法，威逼使孩子失去自信;利诱也不好，使孩子重器物轻精神价值，会让孩子变得不高尚。让孩子情绪高涨的办法是妈妈要欢笑、幽默、有创意、与孩子一起游戏。
读了这本书让我感觉到“听话”教育和“乖孩子”教育，让我们的孩子失去了自我，扭曲了心态，丢失了独创力，凡事都跟在别人后面学，举国千人一面，万人一腔，随大流，跟人走，鲜有独立思考者和创新开拓人。表扬能激励孩子的自信力，有指导性的表扬不但不会宠坏孩子，反而能有效促使他们坚持用努力来提高自己。大人对待孩子的态度只需如下几条：欢快有趣充满童心，不吝表扬随时赞赏，绝不批评只作指导。如果能够始终坚持这三条，您的孩子一定是乐观自信优秀的。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇十三
暑假里我读了一本书――《音乐漂流瓶》，这本书讲述了十位音乐家的励志故事。它用优美的文字讲述优美的音乐故事，带领学钢琴孩子走进大师们的生活，帮助人们去体会音乐之美，热爱音乐。
其中，巴赫的《鲱鱼头》让我印象深刻。巴赫在九岁丧母，十岁丧父。只能靠大哥抚养，他知道大哥的抽屉里，有许许多多的管风琴曲谱，十分想看，但大哥并不让他看。于是，他就在月圆的时候，从抽屉里拿出一张抄写，第二天就开始练起来。在巴赫十五岁的时候，他开始一个人独立生活。他来到了吕内堡，在教堂里当唱诗班里的一员。
后来，巴赫所崇敬的赖因肯老了，音乐会也不多了。但是他仍旧把赖因肯的每次的音乐会看得非常重要，每次非去不可。他的诚意打动了赖因肯，他拜赖因肯为师，学习了管风琴，并学会了作曲。
巴赫的条件很艰苦，但他仍从不放弃，持之以恒。这源于他那颗热爱音乐的心。而我们现在的条件这么好，每天都能在空调房间练钢琴，是多么舒服啊！在这种良好的学习环境下，我们更应该认真，刻苦地练琴。不放弃，不言弃，坚持不懈地练好每一个曲目。
这本书让我改变了对钢琴的看法，从此爱上了钢琴。我忍不住找出以前学过的《巴赫初级钢琴曲》和《巴赫创意曲集》，翻开乐谱，每个音符都流露出一种不一样感觉。我好像离音乐更近了，这，也是音乐漂流瓶带给我的吧！
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇十四
《站在孩子的高度》的作者刘维隽，是一位精通中西（新西兰）教育的家教专家之教育手记--精心养育外孙女小荷。能否站在孩子的高度、倾听孩子的`心声、理解孩子的想法，是你家教成功与否的关键所在。每篇文章后面还有一篇问答录，供父母参考。作者于52岁高龄考入奥克兰理工大学早期教育专业，并在16/36的严苛考核通过率下，顺利毕业，掌握了许多育儿智慧和技术。
刘姥姥的这本书以她可爱的小外孙女小荷的教育案例为线索，将姥姥自已对早教的理解与实践融入在里面，她一点不苛求小荷学习文化知识，相反她一个劲鼓励小荷玩，她陪着一起玩，姥姥认为孩子在小时候吸收性最强，就要给孩子们最高效的学习方式，玩则是最好的方式，宝宝们通过玩，通过对外界环境的不断探索，来发展自己的各方面能力，来感知这个未知的美好世界。读了姥姥的这本书后，我们就能得知教育的最终目的是保护人性，是育人，爱因斯坦曾说过：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”
刘姥姥刘维隽不仅一生从事教育工作，（曾做过中学、大学英语老师），在自己丰富的人生阅历中，她从来没有放弃过思考，且能够把教育的命题置于广阔的社会大背景下，放眼世界、着眼未来，开始学习儿童早期教育，并施教于健康快乐的孙女小荷。用刘姥姥自己的话说：上大学的目的只有一个，未来做位好姥姥。
如果说《序言》的大量篇幅都是客套话，那么关于刘姥姥美满幸福的家庭生活介绍，则一针见血地告诉我们一个道理：和睦幸福的家庭是育儿的最好课堂。往往成绩优异的孩子都有一个美满幸福的家庭；往往调皮捣蛋，不爱学习的孩子，他的背后或多或少跟家庭有关。家庭美满幸福，父母彼此恩爱，孩子在这样的环境里才能快乐成长。真正爱学习、爱生活的孩子一定是快乐长大的孩子。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇十五
开学来，有幸拜读了顾明远老先生写的《站在孩子的视角谈教育》一书，深有感触。书中精选了数十篇顾明远老先生的教育随笔，内容涵盖：教育理念、素质教育、教书育人、教师发展、童心与教育等方面，读后让我深有感触。今天，我想说说我对教育理念篇的一些感受：
翻开教育理念篇，首先映入眼帘的是四行大字：没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习，教书育人在细微处，学生成长在活动中。现在，我将从这四方面具体谈谈我的感受：俗话说：干一行，爱一行。读过顾老先生的文章后，我深深地进行了自我反思：在我所从事的这份事业中，我究竟投入了多少真爱？我是真的爱学生吗？我所做的教学活动是否真的从学生的角度出发了呢？沉思后，我发现，原来现在很多行为都违背了我的初衷。在教育教学中，只有真正爱学生才会站在他们的角度设身处地的思考问题。
热爱学生是教师最基本的职业道德，是教师所特有的一种职业情感，是教育教学工作取得成绩的重要因素。
顾老先生说“没有兴趣就没有学习”，的确，有了兴趣，才能谈如何学习，才能寻求学习的方法和技巧。托尔斯泰说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”可见兴趣对教学的成功起着定向作用。兴趣是学生学习最好的老师，最强的动力。
学生在学习中获得了成功的喜悦，就能激发他学习的兴趣。因此，教师在教学中要以激励为主，促进学生学习的成功，激发学生学习的兴趣。
在实验的过程中，学生要用到玻璃杯，华老师在课前为学生准备了大量的实验用玻璃杯，面对过大的玻璃杯，华老师把它否定了，因为孩子手很小，拿着这样一个杯子，根本无法做好实验，一不注意，杯子也许会从手中脱出，容易发生危险。经过几番选择后，终于选择确定了一个既适合实验用又符合孩子年龄特点的玻璃瓶。
就是这一小小的细节，让我感受到了震撼。
认真的对待每一节课，哪怕仅仅是一个微不足道的瓶子，而这样的认真和谨慎，这样的细致和精心，也正是成为一个合格教师的先决条件。
顾老先生最后还说到学生成长在活动中，记得周恩来曾说过：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”生活就是一本书。生活中，有益的活动可以更好地促进学生的学习，让他们热爱校园生活，焕发青春的活力，热爱生命，热爱自然。
去年我们学校组织了一次远足活动，师生共同到郊外去呼吸新鲜空气，欣赏绿色，那是多么惬意！远足那天，我们来到了郊外，大家唱啊，跳啊，说啊，笑啊，一张张灿烂的笑脸让我看到了孩子的童真，感受到了童趣。那天我也被他们的情绪感染了，与他们一起做游戏，似乎自己也年轻了许多。回来后，学生又结合远足的活动，以《我的绿色之旅》为主题，写出了自己的真情实感，表达出了自己对自然的热爱，对这次郊游的难忘。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇十六
都说父母就是孩子的一面镜子，父母的行为习惯，做事风格会直接影响孩子的一生。现在的孩子比以前的孩子更加聪明、活泼，孩子在成长，我们家长也必须不断地成长。汲取崭新的事物和知识，为孩子创造一个健康，科学，快乐的成长空间。孩子的模仿能力很强，他们时常会受到周围环境的影响，模仿身边的人和事物。所以，父母一定要给孩子树立好的榜样。家庭的生活环境，家长的榜样作用便是一种“无声的教育”。
在日常生活中，我们还要培养孩子的生活能力和良好的行为习惯。在培养孩子生活能力这方面，我觉得自己做得不够好，在儿子6岁的时候，其实他已经可以自己起床，穿衣服了，可我还是代替他。直到孩子的爸爸跟我说，他自己的事情让他自己做（孩子他爸在教育孩子方面就是放手让他自己自由去发展）。女儿一岁半就可以自己拿筷子吃饭，现在上幼儿园了，每天早上起床后会自己洗脸，洗手，在幼儿园老师也夸奖她自理能力很强。儿子现在也很懂事，每天放学回来都会自觉地去完成自己的作业，妈妈忙的时候会帮忙看店（从小培养他学做生意，哈哈）。吃完饭会帮我洗碗，现在儿子8岁了，是个小帮手了，呵呵。我和孩子他爸都很看重孩子的行为习惯，有良好的行为习惯就代表你有良好的家庭教育，它是伴着孩子的一生的。孩子长大以后，别人会从他的行为上看出他的家庭教育（这点很重要）。一种良好的行为习惯的形成并非一朝一夕之功，它需要孩子长期的努力，需要家长不断地督促和引导，还必须持之以恒，像滴水穿石一样，一点一滴，经年累月，直至良好的习惯的形成。
家庭教育是一门综合性很高的艺术，也是一个复杂的过程，它需要家长综合多方面的知识，更好的和孩子沟通，调动孩子的积极性，让孩子在学习、生活、交友、做人、自我修养等方面获得良好的教育，把孩子的潜能完全发挥出来。
今天我把自己教育孩子的一点点心得写出来和大家一起分享，希望能给各位宝妈们带来一点帮助。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇十七
本周末，有幸拜读了吴文漪老师编写的《音乐教学新视角》一书，全书共分了十个章节从不同的角度来诠释音乐、以及音乐课。分别从音乐思维、情感与文化的角度对音乐教学进行了新的阐释。
从阅读中我认识到，音乐教育不仅要培养学生的音乐才能，更重要的是要通过音乐教育培养具有综合文化素质、全面发展的人才。其中一篇文章中提到得以情感体验为中心的音乐教学，让我感触很深。通过创设音乐情境来激发学生的情感体验，能收到意想不到的教学效果。音乐教学的根本就是要通过多种方法创造这种“高潮的激动的情绪”。我忽然间明白了，所有的教育手段和方式，其实就是希望学生们能够亲自领略到音乐的这些属性，从而建立起属于自己的健康的音乐审美。万变不离曲中，让学生们真正的感受音乐特有的特色才是音乐课最基础的目的。
我最得益的是第六章音乐教学与形象思维；我学到了许多的课堂中比较实际的东西。比如说第六章中的唱歌教学，给我最大的感悟就是，音乐不要哗众取宠，音乐本身就很美妙了，不需要太多的附加值，只需要将音乐本身的魅力发挥出来就好了。
同时这一章里还提到了音乐创作，这是我一直比较回避的问题，我觉得这样的创作比较的不靠谱。可是看完后，真是大大的改变了我的想法，其实音乐创作就是这么的随性这么的简单，不需要太多的章法，而每个人都会有一双鉴赏美的耳朵，那就够了，这样的条件就足以进行音乐创作了。看后很激动，决定在以后我的音乐课堂中也来这样的尝试一下。还有就是各种音乐教学的方法，最喜欢他介绍的参与教学法和开放性教学法，这也是我看的遍数最多的章节，收益匪浅。在自己的课堂中也经常的运用修改，很有意思，也很容易使学生们喜欢上这样的形式和课堂，学生们也一改往日的漠然的态度，更加喜欢积极的参与和表现。虽然我的使用还是不怎么的纯属，但是这让我看到了一种潜在的新的希望。而吴老师对于改革问题中的思考，也是我的一些想不明白的地方，通过他的解读和思索，我释然了很多的问题，也发现了自己教学中的很多问题，也更加的明白了该如何上好音乐课和怎样的音乐课才是好的，值得欣赏和学习的。这种音乐教育理念促使我们对传统的音乐教学进行反思，也为我们进行音乐教学提供了新的视角，即从音乐思维、情感与文化的角度重新审视我们的音乐教学。如果能在掌握一定音乐知识技能的基础上教会学生思维，通过音乐思维丰富音乐的情感体验，并在文化的大背景中感受音乐、理解音乐，那么就能更好地发挥音乐的各种功能和作用，促进学生的全面发展。
文中他还重点阐述了教师的情感是激发学生情感的决定因素。比如说用和蔼可亲的态度尊重学生。教师的权威不是靠所谓的威严树立的，而是靠取得学生的信任建立的。
在今后的课堂中我要努力营造一种宽松和谐的教学气氛，时刻面带微笑，以婉转的声调感动学生，以优美的语言启迪学生，以高昂的情绪鼓舞学生，这样就能激发学生的情感，使之以愉快的情绪、饱满的热情投入到学习之中。
精选国家的视角读后感（汇总18篇）篇十八
用了两三星期的时间，断断续续地读完了家教专家刘维隽的教育手记《站在孩子的高度》。阅读要上升为思考的高度，写读后感是很好的方法。也许阅读的连贯性不够，记忆也显得支离破碎，也没什么好的思路。重新翻看目录，全书分六章展开，用一个个鲜活的事例写出了作者在家庭教育方面的感触。
父母是孩子命运的工程师、教出好孩子并不难、优秀个性是幸福的保证、尊重孩子是教子之本、用孩子的眼光看世界、给孩子高质量的爱这六个篇章用通俗易懂、平和真挚不说教的语调将家庭教育的细节娓娓道来。
书中有有一句话给我留下了深刻的印象。人的最高精神需要是自尊心得到滋养。很多时候，在家庭教育中也可以引申到学校教育中，父母可能更多地习惯于对孩子说，这样做不对，你应该怎么怎么做。老师可能会说就是按照这个思路解题，你那个不对，应该怎么怎么样。我们把孩子当孩子，觉得孩子某些想法是幼稚的不成熟的需要引导的。但站在孩子的立场，在他们儿童的世界，一切是那么自然那么正确。陶行知先生也曾有过这样一句话，人人都说小孩小，小孩人小心不小，你若小看小孩小，便比小孩还要小。是啊，自尊心是人的本性，孩子生来就有自尊意识。可小孩因为小，当他受委屈挨打骂时，除了用哭和捣蛋没有别的能力来反抗。很多时候，他服从于父母的安排，也只是他明白胳膊拧不过大腿而暂时妥协。所以，请蹲下去，把自己和孩子放在同样的高度，用商量的语气和他对话，耐心倾听他的想法。这种以尊重为前提的教育，效果远胜于说教教育，乖孩子教育、听话教育。
可孩子确实存在一些不合适的负面行为，比如撒谎、偷吃等等行为。怎么面对孩子的这些坏习惯呢？打？骂？这些显然不是好办法。孩子天生需要获得认同和关注，有时他们就是用消极的顽劣的办法引起家长的重视，如大哭不止、倒地撒泼来表达父母不给他吃糖果的不满。家长就此妥协，递上糖果孩子破涕为笑，这样只会让孩子明白哭闹是一种可以满足自我要求的利器，而屡试不爽，最终教出了一个跋扈的孩子。家长大为不满，在孩子用哭闹这一方式后，直接给小孩泼头盖脸一顿打，孩子会明白以暴制暴是很好的方法，可能会培养出一个暴躁蛮横的孩子。书中作者推荐了撤离法和冷落法。撤销关注，不予理睬，等孩子安静下来，再采取相应行动。要用十足的耐心和孩子耗下去，不听任其发展。待孩子冷静下来后，对其进行阳光批评。阳光批评就是在纠正孩子错误的同时，告诉孩子怎么做才是正确的。
很多家长可能会说，你怎么可以躺在地上打滚，还大声哭泣讨要糖果啊。你把衣服都弄脏了。这样的批评并没有给孩子指出正确的方法，也并不含有建设性的正确指导，孩子依然不知道怎么做才是正确的。如果家长说，为什么不给你吃糖啊，因为糖吃多了对牙齿不好，然后趁机给他讲一下蛀牙的危害。而你大声哭闹周围的邻居会被吵到，这样多不好。邻居们会觉得你是一个吵闹的不为别人着想的小孩，可你一直很乖啊，表现也不错，为什么要给别人留下这样的误解呢？别人一定会奇怪这么有涵养的孩子怎么也会做出这么丢脸的事情啊。趁机带高帽进行表扬，孩子对表扬毫无抵制力。
也因为孩子的羞愧心而逐渐认识到自己的错误。待孩子认识到自己的错误时，你再听听孩子的想法，理解他为什么坚持要吃糖果。糖果可以吃，但必须要少吃，而且吃完一定要漱口。通过一次次这样的“亲子较量”，孩子会逐渐成为你为他塑造的优秀榜样。
书中涵盖的育儿智慧不是我通过看这本书能够消化和吸收的，只能说多少得到点启发。尝试着在本书的启发指导下，在日常与孩子的点滴相处中，逐渐掌握育儿的智慧。多少会有收获吧。最重要的是与孩子在相处的过程中，是否真正做到了站在孩子的高度、倾听孩子的心声、理解孩子的想法。