通过写读后感，我们可以进一步深化对于作品内容的理解和把握。接下来是一些精选的读后感范文，让我们一起来欣赏和学习吧！
王维的故事读后感（专业24篇）篇一
今天我看完了吴姐姐讲历史故事。
吴姐姐讲历史故事里面写了隋炀帝腐败无能是历史上罕见的昏君，就是因为他的贪财和为了满足他的欲望，天下才会民不聊生！正是因为他的.昏庸无能，才会让隋朝在短短38年就灭亡。在唐朝，有一个英主——唐太宗李世民，是李渊的二儿子，李世民登基后照顾天下百姓提拔良臣，不看别人的短处，虚心听取别人的教导，君臣之和睦，民生之富裕，文治武之鼎盛。我们称之为贞观之变。
吴姐姐讲历史故事很好看！
王维的故事读后感（专业24篇）篇二
读完感恩的故事，我知道她是一种美德，感恩是人类不可缺少的，可人们并不懂得感恩，今天就围绕着这样的问题开始了感恩演讲，为我们演讲的是一位国家级著名的韩老师。
我们在世界上，不仅仅是为了我们自己活着，我们还为我们的长辈活着，父母尽可能砸锅卖铁也要让我们上学，可大家都会认为这是理所当然的事情，更谈不上什么感恩。
只有学会感恩的人，才会过的充实，如果一个人只学习好，而不会感恩，那么他(她)过的也不充实。
听了这个故事后，我早已泪流满面，这次是我发自内心的哭，我很敬佩这位母亲，我也要感恩我的父母，好好学习将来报答父母。
是啊!学会感恩，是人生中最快乐的事!
王维的故事读后感（专业24篇）篇三
王维，字摩诘。在梵语中“维”是降伏，“摩诘”是妖魔，于是王维的名字便是“降伏妖魔”。如果大家都以字称呼他的话，其实是在喊妖怪——这是文人的幽默。但是，在佛教中“摩诘”本意为“净名”、“无垢尘”，是说王维乃一位居士，可与佛平起平坐。
王维是位早慧的诗人，九岁能属文，十七岁就写出“每逢佳节倍思亲”这样脍炙人口的佳句，他最拿手的是山水田园诗，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”诗人欣赏着山中夜景，却不忘让我们也享受其中之乐，景美如画，诗美如画!
画史上，王维以南宗画派开创者的身份名垂青史，更以文人画的始祖而备受后世文人称道。米芾素颠，然于王维之画却不吝一分赞美；秦观才子，睹王维之画几日竞觉病愈；连苏轼这样的大才子，都“于维也敛衽无间言”，看过王维和吴道子的画后，觉得吴道于的画虽妙绝，“犹以画工论”，但王维则得之于象外，如“仙翮谢笼樊”。
风度翩翩、才华横溢的王维在岐王的带领之下来见太平公主(有说是玉真公主)。这是怎样的一个少年呢?“妙年洁白，风姿都美”，“风流蕴藉，语言谐戏”，文雅而不失灵活。当他咏诵自己的诗作时，公主大惊：想不到一直被自己反复吟咏的，以为是出自古人妙笔的佳作却皆出于这个少年之手!
然而，王维的表演并没有结束，因为他不仅有着诗情画意，还是位音乐家。一曲《郁轮袍》听得众人如痴如醉、满座动容。诗、画、乐俱工俱佳，这样的极品文人，以这样的才华，解头(解元)自然非王维莫属——其实，这才是他此行的本意，就是要和张九皋那个事先定好的“解头”一争高下。
经过几年的洛阳之旅，加之成功地取得了解头，年轻的王维走上了仕宦之路。学而优则仕，当时进士人数并不多，“三十老明经，五十少进士”，王维二十左右便成为进士，这在唐朝也算是少数了。
王维的父亲早亡，既然当了官，作为家中长子的他便无可推卸地承担起抚养弟妹的义务，他从此告别童稚，迈出了人生的第一步。
王维的故事读后感（专业24篇）篇四
今天我看了一篇叫《诚实的华盛顿》的文章。这篇文章说的是华盛顿小时候的故事。
华盛顿很想长大了做一位军人，有一次，他把爸爸最心爱的樱桃树给砍倒了，用来做了一把木枪。他爸爸发现了火冒三丈，这时，小华盛顿开始了前所未有的思想斗争：去的话肯定会被爸爸打，不去的话……这时,他想起了父亲对他说过：“当军人先要诚实。”于是他向爸爸承认了错误。长大后，他为了国家的独立率军打败了殖民军，并当上了总统。
这个故事告诉我们，做人一定要诚实，不能说谎，尤其是不能因为怕受到处罚而去说谎。我们应该向小华盛顿学习，虽然不能做得和他一模一样，不过我们可以从生活的一点一滴做起，俗说说：三人行，必有我师。
王维的故事读后感（专业24篇）篇五
笨狼在榕树旅馆里住了几天，洪水来了把榕树旅馆的食品屋给淹没了。
读《笨狼的`故事》有感等洪水涨到笨狼的房间时，笨狼害怕极了天哪！我不会游泳，我这回死定了！爸爸妈妈啊！没能见到你们最后一面，我是多么遗憾啊！它还不停地说聪明兔啊！你是我最好的朋友，你一定要给我写一篇文章怀念我，你要把文章登在森林报上，让所有的朋友都知道我死了！笨狼闭上眼睛这样想，等我跳下去时听到扑通一声，就表示我死了。但是，不是这样哦，当笨狼跳下去时，一个狗屋刚好漂过来。笨狼正好落在上面，救了它一命。我觉得任何时侯都不能失去信心，只要我们坚持，奇迹随时会出现的。
王维的故事读后感（专业24篇）篇六
在一个月黑风高的晚上，一颗星星划过天际，一声啼哭从王家大院里传来。
——题记。
王维字摩诘，父为太原王氏，母为博陵崔氏，家中钱财万贯，是信佛之家，取“维”为名，“摩诘”为“字”，意为内心纯洁，心灵平静。王父好诗文，王母好绘画、音乐，因此，王维自幼多才多艺。可不幸在9岁时降临了，父亲去世，家族权贵、钱财日渐没落，王维只得赴京求官。
可几年过去了，无人举荐，他17岁时，写下了几首诗，在京城中有了名气。一日，歧王李范开宴会，王维应邀赴宴，被玉真公主赏识，大放异彩，也被举荐至皇帝手下。可王维不肯，硬要参加科举，以他的才华，自然也考上了状元。那年，他二十一岁，在京城里骑马披红戴花，风度翩翩。
玄宗封他为太乐丞。一日，他在歧王府中排练黄狮舞被举报，贬至司仓参军。不久后，玄宗泰山封禅，大赦天下，王维也官复原职。可他不急，先回家探望怀孕的妻子，但老天太残酷，妻子难产死亡，幼子夭折，王维第三次陷入人生的底谷。后来张九龄出相，王维任五品给事中，但张九龄举报安山被免职，其余人纷纷与他划出界线，唯王维一人挺张九龄，还说：“举世无相识，终身思旧恩”。新相李林甫听说了，降他为监察御史出巡凉州，途中，王维写下《使至塞上》。后来回到长安时，李林甫只手遮天，张九龄去世，他对官场有些失望，便购置辋中别业，半官半隐。
不幸再一次降临，安史之乱爆发，数百官被押送洛阳，王维也未能幸免。叛军为夺天下，将王维（因为他名气很大）任为伪官，他不愿意，服药装哑，可还是被强制任用了。安史之乱平定，王维入狱，其弟用相位保护兄长，王维辞官，退隐山中，写下《竹里馆》、《鹿柴》等诗。
后来，他的归处无人知晓……。
王维的故事读后感（专业24篇）篇七
伟大的人物刘胡兰的故事,小时候就听爸爸妈妈讲过。刘胡兰这光辉的名字早就铭记在我的心里,我盼望早一天能读到这样一本关于刘胡兰的书。
今天我终于有幸地读到了这本书，我被书中的刘胡兰的英雄事迹深深感动了，心灵震撼很大。
刘胡兰，一个只有15岁的小女孩，表现出来的是对党的.事业赤胆忠心，对人民、对其他革命同志忠心爱戴，面对敌人的屠刀脸不改色心不跳，最终献出了自已年轻的生命，为党和人民的事业呕心沥血，死而后已。
我最受感动的是：刘胡兰在就义前两眼闪着光，并且瞪得圆圆的。似乎在向人们诉说：她要亲眼看到敌军。
王维的故事读后感（专业24篇）篇八
这篇童话讲述着：“衰男孩”米戈在与大块头卢克和小结实余快在吃羊肉串时，米戈捡到了一只斑点狗，并为它起名为：沸点，当米戈把沸点带回家时，坏脾气的妈妈，毫不犹豫的接受了沸点，但因为妈妈对沸点的过分溺爱，使沸点没有了男子汉气概，米戈和他远隔千里的爸爸决定让爸爸养得一只叫：靠岸的大狗做沸点的爸爸，可是由于妈妈对沸点过分溺爱，让米戈感觉妈妈已经变成了沸点的妈妈，从而让米戈嫉妒被自己捡回来时可怜又无助的小狗，可是沸点的一场感冒又改变了他们的命运，米戈认识了天使心肠的双胞胎姐妹贝嫣然和贝一笑，从她们口中得知沸点正是她们失散的带病小狗：字母表，一场争夺小狗的战争即将展开，可到最后又奇妙和解了，直到最后，所有人怀着对它“冰冷的爱”让它宁静的离开了世界。
读完这本书之后，我们将对这个世界有一个重新的认识，每个人．每只动物的生命都是有尊严的，宠物或许不是你的全部，但你却是它的全部，每个养有宠物的人，都会有一些特权，但养它并不只是和它玩，要学会关心它，爱护它,从而让它与你有着不一样的感情。
王维的故事读后感（专业24篇）篇九
今天我们学习了《陶罐和铁罐》。里面内容讲了傲慢的铁罐和虚心的陶罐，最后铁罐融化了，陶罐被人们救走了，这个故事告诉我们，做事不能傲慢，必须虚心。
有一天我和小明都没有考一百分，小刚考了一百分，我说我要向他学习，小明说：“有什么了不起，不就是一百分么？”后来我们考试时候，我和小刚考了一百分，小明没有考一百分，就躲在了门后边。
王维的故事读后感（专业24篇）篇十
今天我读了一篇鸡与狗的故事，故事是这样的：在很久很久以前，一一个动物部落里生活着一只狗和一只鸡，狗心的善良，乐于助人;鸡一无所能。
有一天，狗和鸡外出游玩，走到半路，狗忽然看见一个黑黑的东西，走上前一看，原来是一只钱包，狗打开钱包，发现有很多钱，狗说：“我们把钱给他们吧。”鸡急忙说：“这么多钱，我们把平分了吧!”
晚上，狗躺在床上，怎么睡也睡不着，早上狗发现了失主，说：“鹅大嫂，你是不是丢了钱”，鹅大嫂说：“对呀，钱在哪”，狗回家看到鸡把钱用完了，非常生气，鹅大嫂说：“鸡侄子，是不是你把钱用完了。”鸡说：“不是，是狗大哥把用完了”，狗说：“不对，是鸡小弟用完了，”鹅大嫂信了鸡的话，过几天人们把事实告诉了鹅大嫂，鹅大嫂说：“狗先生，对不起，是我不了解真实的情况，错怪了你”。读完后，我的.感想是小朋友们不能骗人，因为纸是包不住火的。
王维的故事读后感（专业24篇）篇十一
在四川边境有两个和尚：一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚说：“我想要到南海去一趟，你看怎么样？”富和尚问：“你依靠什么到那里去？”穷和尚答道：“我只要一个水瓶、一个饭钵就行了。”富和尚说：“我多年一直想去，你凭什么能去？”穷和尚说：“去南海是我的理想，我相信一定能成功。”这样，穷和尚靠化缘为生，吃了很多苦，但他并没放弃。第二年，穷和尚从南海回来，他把自己去南海的情况告诉了富和尚，富和尚听了，很惭愧。
这说明，一个人要有毅力，就一定可以克服困难，实现理想。
王维的故事读后感（专业24篇）篇十二
这个星期我读了《阿凡提的故事》这本书，觉得很好看，特别是阿凡提我很喜欢，他的故事很搞笑。
其中里面有一个故事《驴官》我最喜欢，讲的是国王想戏弄阿凡提，当着全国的官员封他作驴官，管理全国的驴，大家都哈哈大笑，而阿凡提反过来戏弄国王他们，坐到比国王还高的地方，国王生气了，质问他怎么坐到比他还要高的'地方了，阿凡提说他行使他的权力，带所有的驴去吃草。他把国王和官员都比喻成驴了！
王维的故事读后感（专业24篇）篇十三
王维他一生经历曲折，青年时一举登第，后经历安史之乱，晚年沉醉于佛学。
少年胆识。
王维很小的时候便很有胆识。相传，有一年，知县看到书上有记载说，当地大山里有一种石胆，吃了可以长命百岁。于是，他便下令让老百姓去找。可大山里根本没有这种东西，所以百姓们找不到。知县很生气，硬说是老百姓把石胆私藏了起来，很多人因此被抓进监狱。幼小的王维不忍心看见乡亲们受苦，就捡了几块石头交给知县说：“石头有的是，可没有石胆。”知县大怒，呵斥他说：“书上有记载，怎么可能没有呢?”小王维不慌不忙地说：“龙和凤凰书上也都有记载，可您能找到么?”知县无话可说，只好收回了寻找石胆的命令，并把因此入狱的人们都放了出来。
文人应作天地之良心，其最重要的使命就是说真话。没有胆量说出真话的人，注定成就不了什么大事业。很多人知道这个道理，却没有足够的勇气，幼小的王维能够做到，实在是很难得。
一举登第。
开元七年(719)，19岁的王维入京参加京兆试，事先得知，太平公主已命考官将一同应试的张九皋定为此次的京兆“解头”(即第一名)。王维本想凭真才实学夺魁，得知此事后，深感不安。当时的王维已是小有名气的诗人，广泛结交文人雅士和一些达官贵人。他来到岐王府中，将此事告诉了岐王，请求岐王能说动公主改变主意。岐王让王维先从以往的诗作中选取佳作，抄录成卷，再作琵琶新曲一首。几天之后，王维前来王府。岐王给他换上华丽的衣服，带他来到太平公主府第。公主设宴款待岐王，并安排乐舞助兴。此时，岐王让人将王维传了进来，王维献上一首自谱新曲《郁轮袍》。公主听罢，极口称赞。岐王又将王维事先抄录好的诗卷奉上，公主阅罢，又是一阵惊奇。因为这些诗篇都是太平公主日常朗诵的诗篇，本以为俱是古人佳作，未料想出自王维笔下。岐王开口对公主说道：“近日京兆试，若得此生为解头，诚所谓国之精英。”公主听罢，急忙问为何不让其应举。岐王答：“此生不得首荐，所以不愿应试。据传闻贵主已谕京兆试官，将解头拟定为张九皋。”公主听罢，笑道：“哪里是我的安排，无非是受人之托罢了。”然后，对王维说：“此次解头，非你莫属，我当为你助力。”王维起身拜谢。京兆试毕，王维得中解头，一举登第。
虽然在今天看来，王维夺魁也有“走后门”之嫌，但这在唐朝是很正常的“干谒”。如果王维没有真才实学，又怎能博得公主的赏识，让她收回成命?庄子《逍遥游》中有云：“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”有人羡慕鹏能遇到点化的机会，的确，不是所有人都能遇到这样的时机，但前提是，你总得先把自己变成鲲吧。很多人都在苦苦等待机会，殊不知，机会只垂青于有准备的人。
坚守气节。
安史之乱(755―762)中，安禄山攻陷了长安，俘获了一大批尚未逃走的官员，王维就是其中之一。当时的王维，官职并不算太高，但其在文人中的名气很大。安禄山为了笼络人心，便费尽心思想要收买王维为其所用。他把王维软禁在普施寺，派手下的谋士轮番到寺院劝说王维。王维偷偷地托人在外面找了些泻药吃了，想就此因病蒙混过关。
在此期间，安禄山在洛阳的凝碧池大宴手下的将领，并让原来唐玄宗皇宫中的一些梨园弟子表演。可这些梨园弟子看到国破家亡，悲伤不已，无心演出。其中有一个叫雷海青的人，还把乐器重重地扔在了地上，面向西方号啕大哭。安禄山一怒之下命令手下把雷海青乱刃分尸。王维知道此事后，哀伤不已，见景生情，就写了一首《凝碧诗》：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。”王维后来还是没能逃过叛贼的威逼，被迫出任了伪官。但这首诗一直在民间广为流传，甚至都传到了肃宗那儿。大唐军队剿灭叛贼之后，朝廷对在叛乱时期出任过伪官的文人严加处分，而王维却由于其《凝碧诗》而得到了皇帝的宽恕。
面对外界环境的压迫，王维虽然没有选择舍生取义，但其内心的.坚守仍然为人称道。其对大唐的忠心天地可鉴，所以朝廷才会宽恕他。这是气节的另一种表现方式。
与佛相伴。
王维，字摩诘，名与字合在一起便是一位非常著名的佛教人物维摩诘。维摩诘本是一位居士，后来修成正果，成为菩萨。安史之乱后，虽然朝廷宽恕了王维，只给了他降职处分，但王维自己内心还是充满了惭愧和自责，毕竟，对于那个时代的文人来说，气节的重要程度绝不亚于生命。王维出生于一个虔诚的佛教家庭，自幼就与佛有着不解之缘。此时，能够使他内心超脱的方法只有佛。从此，王维真正沉溺于佛理与山水之中，“一生几许伤心事，不向空门何处销!”他精通佛学，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透彻，甚至能与大师们论道，倒真有些维摩诘居士的意味。而且他是真正地融会贯通，能将佛理融入诗画之中，尤其后期的一些诗，读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。
有人认为，王维遁出世俗是一种逃避，其实，这是一种自我调节的方式。在一条路走不通的时候，换个角度，或许就会出现第二条路。一条路走到黑而不知变通，这恐怕才是人生中最大的悲哀。
王维的诗绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙，也被苏轼称赞为“诗中有画，画中有诗”。《新唐书》说王维在生前以及后世都享有盛名，唐代宗赞誉他为“天下文宗”，钱锺书称他为“盛唐画坛第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”的说法，后人还将王维称为“诗佛”，此称谓不仅指王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅写的一手好诗，也是文人画的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在艺术方面的贡献，将永为世人所铭记。
王维的故事读后感（专业24篇）篇十四
细雨落在了历史的卷轴，打湿了那段落款。流光容易把人抛，红了樱桃也绿了芭蕉，可王维的一生却永远铭刻在历史的丰碑上。
王维出身世代簪缨的太原王氏，但不幸父亲早亡，兄弟几人与母亲崔氏投奔娘家。王维饱读诗经，琴棋书画，样样精通，才华横溢，便孤身一人来到长安城，却因初来乍到，没有名门仕族举荐而缕缕落弟。
读完全书，王维手抱琵琶，满座皆惊的场面，深深的印在脑海中我想“公子世无双”大概就是这样吧！王维正值妙年洁白，怀抱一柄琵琶，轻拢慢捻，转轴拔弦间，美妙的音乐从指间流泻。忽大弦嘈嘈如急雨，暴风骤雨，忽小弦切切如私语，碎碎私语；忽如银瓶乍破水浆迸出；忽如千军万马奋勇厮杀刀枪齐鸣……何等天籁之音，如同那音作文乐便徘徊耳边，余音绕梁，令我意犹未尽。
才貌双全的王维，得到玉真公主的赏识，本可就此平步青云，他却在春风得意马蹄急之时，回首娶了崔氏，从此失去玉真公主的庇护。两人情投意合，却终究退隐辋川山庄，虽一生未为崔氏赋一首诗，不似写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，将深情赋于世人之耳，但王维用一生彰显他对崔氏的爱。她在时，她是一切。她去时，一切是她。此情唯有落花知。他的情深理于心，刻于骨。
或许，王维与夜间松下草虫倾诉，与途径的轻云低语，托晚风向她捎去思念。
王维的故事读后感（专业24篇）篇十五
《山居秋暝》是一首千百年来脍炙人口的山水名篇，是王维在辋川别墅闲居时的杰出诗作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。
全诗用了多种表现手法来表现诗人的感情，主要体现在：
“空山新雨后，天气晚来秋。”首联一素描的手法，铺出了整个画面的基调。从整体着眼，领起全诗，用极其精练的语言交代了地点和时间、季节和天气，点明了状态和题意，大笔勾勒出画面的轮廓，框定了全诗的意境。出句展现雨后山村，对句显示傍晚秋暝。既写出了客观环境的清丽空远，又蕴涵着诗人主观意识的恬淡闲逸，给人以临其境，神清气爽之感。诗人以山居空寂的感受来暗喻归隐心境的，尽管诗人借景抒发他的安适的情绪，却看不出诗人那种伤悲、哀怨的孤寂苍凉之感。
“明月松间照，清泉石上流。”领联写景，用了反衬的手法，一静一动，动静结合，静中有动，景色如画；一见一听，错落有致，幽趣盎然：上句写仰视，镜头由远而近。下句写俯视，镜头由近而远。“照”和“流”用在句末，还隐映出隐居之情态。在这里，清幽的环境与诗人恬淡的心情实现了高度和谐统一，即景与情高度和谐统一，意与境高度和谐统一。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”颈联转向动态描写，侧重写人，以动衬静，愈见其静：上句写岸上，镜头由远而近。下句写水中，镜头由近而远。上句闻“竹喧”，下句见“莲动”，展现出纯洁美好的生活图景，反映了诗人对安静淳朴生活的向往和追求，衬托出诗人白身超尘脱俗的心理状态，也蕴涵着他内心对污浊官场的极度厌恶。
“随意春芳歇，王孙自可留。”尾联诗人直抒情怀：诗人志向高洁，远离官场，来到这个清幽雅致的佳境，必定触景生情，流连忘返。“随意”，任凭、照例的意思；“王孙”本指贵族公子，这里指诗人自己。这两句诗，一方面表露了诗人对山中秋色的喜爱；一方面巧用前人之典，表达了诗人隐居山林，远离官场而洁身自好的意愿。
这首诗的语言特点主要体现在：
首先，诗人讲究炼字，清雅到极致的一系列用词用字。这首诗中，作者能准确地调动每一个字，使得各尽其职，尽其妙用，如：“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“莲动”、“随意”以及“烷女”、“渔舟”等等，全都表达得干干净净、真真纯纯、一尘不染。
其次，对仗工整，物象清雅，是本诗音韵和谐的显著特点。颈联和颔联，不仅对仗工致、格律精严，而且音韵优美，节奏和谐。明月对清泉、竹喧对莲动，清雅工整而韵味十足，琅琅上口而流动性强。
再次，语言充满诗情画意。语言清新明快，洁净洗练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合，具有极强的艺术表现力，这首山水田园诗是诗情与画意的高度统一。
以清新澄澈的语言描绘出幽美恬静的意境，令人悠然神往，引人无限遐思。
王维的故事读后感（专业24篇）篇十六
·利用这次的假期，我从一堆中小学生网络读篇目中选中了它——《科学机遇故事》，科学机遇读后感。这对我来说，即是一个作业的要求，也是一次打发时间，开拓视野，陶冶情操的机会。
还有一种传说是，笛卡尔梦见长官检查军营时把两支箭搭成了一个十字架，这就成了一个直角坐标系，与时他受到启发。所以，有人说：“伟大的发现往往是科学征途中的副产品。”
而阿基米德，则是在一次洗澡时。发现发现自己站起来，浴盆中的水就下降，蹲下去，浴盆中的水就上升，从而引发了他对检验金冠真假的思考，发现了用测量体积的替代法来不破坏金冠又检验了金冠的真假。
这本书，既有趣，又能引人深思。其实，科学家的发现与灵感，都是来自生活之中的，你看，阿基米德在洗澡的浴盆之中发现了测量体积的替代法，笛卡尔从梦中发现几何，而他们的生活环境与我们的又有什么不同呢，我们有和他们一样，洗澡、做梦，那为什么他们能发现而我们不能，我想，原因就在于他们有一双善于发现的眼睛和一个冷静的，善于思考的头脑。
用眼睛去认真的观察生活，用冷静的头脑去思考生活，你会发现，科学并非想象的那么遥远，它其实就在你身边。你离科学只有一步之遥！
王维的故事读后感（专业24篇）篇十七
这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢?原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)啊!又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊!王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗?这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁;颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不，自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留!”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来发现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
在有书画风格的唐代诗人中，王维是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王维现存三百多首诗作中最富有代表的一部广为流传的作品。因本人也喜好此类作品，所以就有了反复诵读，反复琢磨的习惯，最近有机会听得某学校在教读该诗作，教学者花费大量时间于字词的翻译，而翻译结果丢失了作者在诗作中想要表达的心意，本人似有块垒在胸，于是就有了我的解读。原诗为：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇。王孙自可留。
请看第一句。“空山新雨后”中的“空山”，从自然的观点来看，山本不应为空，能把山看空的，是诗人的心空，只有空明的心，才能够把古人看来高深莫测的山看成是空的，这是作者一上来就把空的心作一交代的开首。“空山”的可能.和陶渊明的“南山”是不一样的，“南山”是禅的意境中一种带有神明驻守的方界，而“空山”则不然，那是一种禅的意境下对待实然之物的一种境界，那是望遍周遭皆空的一种心性写照。“新雨”带有一种暗示，那是归隐之人历经某种启示之后，把可以看空的境界的获得作为一种“新雨”，整句相连，便可以理解为：“新雨”在前，而经过“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句。“天气晚来秋”呢，那是作者当时年龄和经历的真实写照，对应于“空山新雨后”，等到作者有了这么一种境界之后，人已到了“晚来秋”的'时节，那是一种醒悟，也是一种感叹，但对于到了这么一种境界的人来说，“秋”并不包含着真实世界中的没落，也不代表一般现实中“秋”的衰落，反而倒有一种归于平静和成熟的感受。
第三、四句。“明月松间照”和“清泉石上流”，这是对自然景的描写，那是一幅山水类的自然景观的写意画、但推测作者的原意，更可以看作是借自然景象来叙述心境中的“静”。如果仅仅是静，那还不足以和作者前两句的“空”相配合，所以，对内然景观的“静”描写的背后，还表达了作者看出“自然而然”的一种顺应。是一种复而不变的自然思想的回归，“明月”可以永恒地照在自然生长的松林里，对人世者来说，可以说今天的月光和昨天的不一样，明天的月光和今天又不一样，而一旦循世，那就没什么两样了。“清泉石上流”是“明月松间照”的补充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流动，可以是一种原始的自然力量，这种力量可以荡涤一切污垢，可以表达人的原始心灵的纯净，因为有了“在山水自清”，所以也就有了“清泉”的不懈的流动。借着景物的描写，作者间接地表达了自己心的境界，那是到达这一境界的心，对自然存在的一种富有禅意的观照。
第五、第六句。“竹喧归浣女”和“莲动下渔舟”两句中，从字面上读者可以感到作者在写人了，写出了人因生活活动而给自然景物添加上的热闹，这里的热闹，从实际上来看，也很富有当时生活中的乡野味道，乡野生活本身就带给人以平静的感觉，和熙熙攘攘的城市繁华是一种对比。不过，乡野白有乡野的热闹，“竹喧”中的竹子本不会喧哗起来，而妙就妙在“竹”的“喧哗”上。一个“喧”字，让人就产生了对生活场景的勾联。而这里的闹热，也足以表达作者当时所能见到，感受到人世间自然所处的应有之有了。这两句所表达的热闹，还是回应本诗归隐“山居”的特定处所，也是为了突出“山居”特征的一种真实场景，这是作者用意表达人生热闹的最妙的方法。因为这是一种适度的“人间”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不执两边，那才是真正的禅意。
第七、第八句。是作者最直接表达当时心境的真实表露。“随意春芳歇”所突出的是一个“随”字，何渭“随”呢?这里的“随”好像可以是“顺”的意思，也可以理解为一种“观照”。作为“顺”来说，那是作者想要说明人生以顺天命，不可与天命相抗衡的实际境地，那是叫人不要醉心于现实、为现实而烦恼的一种过来之人的感悟;作为“观照”来说，那是叫人观察世事的一种态度，是要让人能够从现实中跳出来。在古希腊的神话中有一个“烦恼神”，说“烦恼”是人活着的时候，由于烦恼神占据人的一生，所以烦恼是活着的人的一种自然显现，而在王维这里，烦恼是因为人的追逐“春芳”所带来的，如果想要摆脱“烦恼”，那就需有一种“看歇”的心态，在人处于“春芳”之中的时候，当会有歇息的时候。至于“王孙白可留”一句，可以是透过“随意春芳歇”之后，哪怕曾经有过“春芳”般生活的人，也自会有了“可留”的生活了。该诗作通篇中突出的是一个“秋”字，作者在“秋”所给予人的性情上做文章，这里的秋意，并不是通常人们心理中带有悲观意义的秋，而是一个人大彻大悟后，对于美好人生境界获得的一种秋，因为只有获得大彻大悟的人，才会把繁复的诗文化，演绎为用简朴的语言，简练的文字，表达来自自然意义上的对人生的简洁回答。好一个透明的王维。
这也只是我个人的读后感而己，个别的地方未能读通。教师如何教，自然可以自出心抒，但对禅诗大家王维，联系他的实际作品，在“禅”上略加生发，也是应该的吧。有些课文是要用心体会的，否则就会闹出朱自清的《背影》中的父亲“违反交通规则”之类的笑话来。
王维的故事读后感（专业24篇）篇十八
科学，这个词如今已经充斥了我们生活，小到衣食住行，大到天文地理，无一都离不开科学。当然，有了科学也就有了从事研究它们的人，而这些人被称为科学家。科学家是个泛称，物理学家和化学家，哲学家、文学家和思想家这些都属于科学家。“为什么这么多人都热衷于研究科学，想成为科学家？”这是我一直以来持有的问题，在我看来科学研究是非常枯燥繁琐困难的，我真搞不懂这些个科学家为什么如此痴迷于科学。
在平时说起科学家，我想不只是我一人，其他人对科学家的第一感觉也都是严谨、无趣、沉默寡言，无论怎么样我们都认为科学家的世界是单调灰暗、毫无生机的，只是充满了理论知识。不过就是有那么一本书颠覆了我的这个观念，让我重新认识了科学家，重新认识了科学，这本书的名字就叫做——《科学趣味故事》《科学趣味故事》这本书的作者是陈仁政老先生，这是一部全方位启迪人生智慧的生动教材，力图在弘扬科学精神，提倡科学方法，普及科学知识上下功夫。
书中主要讲述了几十个科学史上的趣味故事，我读这本书时很是津津有味，因为我发现了科学世界的一个新的面貌。像“不想留名而英名永存——菲尔兹奖这样诞生”、“种瓜得豆的发明——聚乙烯生产法”等等故事，让我惊奇的发现原来科学还能是这样巧合，还有其他的一些故事我也有很多体会，我突然意识到原来科学也是能这样绚丽多彩而又妙趣无穷。看完这本书后，我开始了思考，心中又响起了那个一直困扰着我的问题：“为什么这么多人都热衷于研究科学，想成为科学家？”以往每次我面对这个问题都感觉好像被浓雾包围一片迷茫，不过这次，那浓雾好像被一股不知名的微风吹散了，那被包围的答案渐渐显现出来······其实科学不是我们平时想象的那么枯燥无趣，它也有它独特的乐趣与魅力，只是被隐藏了。而这些乐趣与魅力正是让科学家们趋之若鹜的原因，科学家们的独具慧眼发现了这些被深深隐藏的东西。
科学家们是伟大的人物，他们是推动历史的创造者，是打破封建迷信的破坏者，是造福世界的拯救者······正是他们留下的种种成就才形成了我们现在这个科学先进、幸福安逸的生活，但比起他们的成就，这些大科学家留给我们的更多是精神的财富，他们身上有真正科学家的精神：坚持、公正、耐心······在这个物质文明发达，许多人都为名利奔波的时代，这种精神更值得我们尊敬。
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格”培根的这句话我印象很深,其中“科学使人深刻”我认为很有道理，所以我们作为学生要热爱科学、崇尚科学、让科学使我们的人生变得更深刻、更丰富。
王维的故事读后感（专业24篇）篇十九
7，大唐宛若牡丹初绽一般，诞出了李白，同时，也诞出了另一朵安静而芬芳的桂花——王维。
王维从一开始就不像李白开得那般恣意洒脱，17岁那年，王维来到了长安城，写下了那首纠结得长安少女情肠婉转的《长相思》：
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
他给可以扶助他进入长安宫墙里的岐王写了一首又一首恭维诗，他押的注押对了，只用几首诗就打动了岐王。
当时王维想应举，但有一个叫张九皋的人，走通了公主的后门，公主曾授意考试官，要以张九皋为解头。王维同岐王商量，岐王如是叮嘱：“子之旧诗清越者可录十篇，琵琶新声之怨切者可度一曲，后五日至吾。”王维即依命，如期而至。岐王让他穿上锦绣的衣服，鲜华奇异，带着一把琵琶，来到了公主的府邸。
那时的他，妙年洁白，风姿秀美，公主看见了，问岐王：“这是何人呀？”岐王说：“是个懂音乐的。”便让王维给公主独奏新曲。王维弹抚琵琶，声调哀切，满座动容。
公主直接就问王维：“这是什么曲子呀？”王维起身答：“是《郁轮袍》。”
岐王又趁机对公主说：“此人非止音律，至于词学，无出其右。”
公主更惊奇，问王维是否有写就之诗，王维从怀中拿出数卷诗献上。公主看过之后，惊骇地说：“这都是我读过的，我还以为是古人之作，原来竟是你写的！”于是让王维更衣，不作伶人看，而升于客人之列。
席间，众人谈笑之际，王维风流蕴藉，语言谐戏，公主不禁一再瞩目。岐王见时机成熟，便说：“若今年能以此人为解头，诚为国家之荣光。”
于是公主改荐王维，王维果然做了解头，一举登第。
就这样，王维中了进士，开始了自己的仕途。
他成功得太容易，他以为他的'一辈子就能这样随心所欲。
二
但是，五年后，因为大意，家里的伶人犯忌舞了黄狮子，王维被贬到了济州。
后来，他干脆辞了官，来到长安闲居，正好结识了孟浩然。孟浩然是赴长安应试，落第后滞留长安一年，正打算冬天返回襄阳，王维做了诗《送孟浩然归襄阳》：
杜门不欲出，久与世情疏。
以此为长策，劝君归旧庐。
醉歌田舍酒，笑读古人书。
好是一生事，无劳献子虚。
王维劝孟浩然回乡隐居，不必辛辛苦苦地来长安应试求官，不要再像司马相如那样献什么《子虚》赋了。
虽然劝了好朋友孟浩然，不用考什么试来做官，但王维自己却总是不甘心，于是在他34岁那年，赴洛阳，献诗给张九龄，希求引荐。
第二年，时任宰相的张九龄爱惜他的才华，重新委以高职。
但当时玄宗的宠妃武惠妃，谋废太子李瑛而立己子，命宫中官奴游说张九龄，张九龄叱之，后来又在人事安排上跟玄宗唱了反调，让玄宗很是不悦。而张九龄在这之前更是居安思危地事先洞察出安禄山、李林甫等人的叛国企图，可惜此时的玄宗被这些奸臣所惑，一意孤行地宠爱他们，所以张九龄此时在朝中的日子已经是日益艰难。就在他提拔王维两年后，因为一次惨死的事件——张九龄推荐的周子谅“上书忤旨”在朝堂被活活打死，张九龄自己被罢了相，而王维也受到了牵连。
也正是从这里开始，王维开始思考自己该何去何从。
此时的王维对张九龄的被贬，也只是感到非常沮丧，给张九龄的信《寄荆州张丞相》中说：“方将与农圃，艺植老丘园。”他大约想到了归隐，但他更恋栈官场，迟迟不愿离去。
后来边境捷报传到朝廷，王维奉旨到边塞劳军。出使途中，他写下的那两句诗：“大漠孤烟直，长河落日圆”，让那个最荒凉的大漠成为了最让人遐想的去处。
740年，张九龄去世，同年，孟浩然也去世。
王维心里难受，提笔作《哭孟浩然》：
故人不可见，汉水日东流。
借问襄阳老，江山空蔡州。
三
虽然知己、好友都已经去世，但王维还是喜欢这俗世的热闹。
安静快乐的日子过了没多久，756年，安禄山起兵反唐。于是唐玄宗从繁花的梦中醒了，带着他的爱妃逃了出去；长安的大臣们从盛唐的梦中惊醒时，金殿上却早已不见了皇帝的踪影。而这些大臣，连同王维自己还不知道是怎么回事的时候，便成了安禄山的俘虏。
唐玄宗一路避难到西蜀。他这时想起了张九龄以前提醒自己的话，为之流涕，遣使至曲江祭张九龄，说：“蜀道铃声，此际念公真晚矣。”
盛唐的骤然落幕，也将王维推到了人生最尴尬的境地。
王维被安禄山带到了洛阳，囚禁在菩提寺中，环刃交加。他曾想“服药取痢”，但这太天真，他是“天下文宗”，安禄山要的只是“他活着”。但王维的勇气做不到吃药自尽，而只能够吃药装病。其实只能说，他觉得大唐还有希望，他还想再回到长安的蓝田辋川别墅，继续自己亦官亦禅的生活，他不想无端端为这飞来横祸殉了节，他只想守着，可一切再也由不得他自己。
他要想守着，就得听命于叛贼。
所以，最后他还是担待了伪任。
安禄山进入长安城，血洗完长安城后，抓得梨园弟子数百人，带到洛阳，在洛阳的凝碧宫宴其部下，王维闻之而悲，暗中作了一首《凝碧宫》：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
也正是这点心里的悲，和这首诗救了他的命。
757年，唐军相继收复长安、洛阳，王维被押到长安，附逆按律当死。不过有人以王维的这首《凝碧宫》的诗来明鉴其忠心，而王维的弟弟王缙则请求削己官职以为其赎死罪，长安的诗人们也去求情，唐肃宗终究原谅了他，不但不杀，还给了个太子中允之职。
这时，王维已57岁。
760年，60岁的王维转任尚书右丞，这是他一生所任官职中最高的官阶，然而只任了一年，他便黯然离世。
王维的故事读后感（专业24篇）篇二十
1998年7月28日，被称为"信息王"的王维嘉发明了双向个人移动信息机（简称tfmim）当时在世界上首家推出并开始提供信息服务时，就有分析指出，这种信息机的投入使用，标志着未来全球市场总值高达1万亿美元的一个全新产业——个人移动信息产业的诞生。
王维嘉将这一革命性的技术和产品带给了世界。美国通用无线通信有限公司1994年创办于硅谷。创建之初，王维嘉即把企业的发展方向明确地向个人提供移动信息服务上。王维嘉清楚地看到了现代技术的三个主要发展趋势："第一个趋势就是计算机将从桌面向手持方向发展；第二个是无线通讯包括手机及寻呼机的迅速普及，通讯成本的不断下降；第三个趋势则是因特网大爆炸。"。
基于这一把握，王维嘉形成了自己的创业理念与发明双向个人移动信息机的思路：是否能把这三项当代最重要的技术结合在一起，在掌上通过无线联网方式接入internet网络终端；如果可能，那么人们只要轻轻一点，就可以随时随地看到全世界的各种信息了。
高技术企业的创办和发展，资本是不可或缺的关键一环。在美国有600多家风险投资公司，而其中的一半都在硅谷。"硅谷的成功，首先在于其运行机制：即强大的资本和富有野心的创业者的紧密结合。"王维嘉说，"对于创业者来说，熟悉和了解风险资本家及其运作模式是融资成功的一个关键前提。除此之外，创业者在与风险资本家接触的过程中，还必须有专业化的表现和足够的个性上的坚韧性。"。
创业者除了要拥有乐观，敢冒险、自信等性格特质之外，最重要的是要坚韧不拔和执着。"创业不同于科研，"王维嘉说，"创业者首先要相信自己及自己所做的事，然后就是要不断听从自己心灵的呼唤而不能靠所谓的理性的指引，这有点像掷硬币，你要一直掷下去直到自己想要的那一面出现为止。"。
尽管间或有各种挫折，王维嘉还是走上了一条不归的创业之路。"创业有些像吸毒，"王维嘉说，"一旦你开始了创业，就会上瘾。从我创办美国通用无线通信有限公司开始，我就已经认定这辈子就只干这一件事了。即便有可能失败，我还会重新开始创业。创业就像比尔.盖茨所说的那样，是世界上最好的工作，给什么我也不换。"。
王维的故事读后感（专业24篇）篇二十一
唐代的“高考”试卷在相当长一段时间内，不但不“弥封”，相反，考官们还会根据他们的推荐人递上来的“行卷”，与“高考”试卷相对照，来检验考生的“综合素质”，决定是不是录取该考生。
王维。
所谓“行卷”，就是考生们在考试之前，把平时写的一些最得意的诗赋文章加以编辑，写成卷轴，带到京师，呈送给朝廷权贵或者社会名流，请求他们向主考官推荐的一种考试方式。据记载，它在唐朝的考生中非常盛行。
“相逢意气为君饮”的王维，20岁赴长安参加“高考”时，为了考中状元，拿着自己的“行卷”先投到唐玄宗的弟弟岐王门下。当得知太平公主已经将状元的头衔给了另一个文人张九皋时，王维知道自己没戏了，因为太平公主要比岐王的权势大得多。岐王就给王维出了一个主意，让他在太平公主举行的宴会上，装扮成伶人，给爱好音乐的太平公主弹奏琵琶，以此博取太平公主的赏识。
宴会那天，王维应手挥弦，意态潇洒，所弹的曲子哀婉凄切，动人心魄。太平公主听了，赞不绝口，又加上王维“妙年洁白，风姿郁美”，太平公主不知不觉就喜欢上了这个年轻人。岐王趁机把王维推荐给公主，说：“此生非只通音律，至于问学，无出左右。”公主问王维：“子有所为文乎？”王维即献上怀中的诗卷，公主览诵未毕，就大惊道：“这些诗作都是我平素所喜爱的，以为是古人佳作，竟然都出于你之手！”于是急忙命王维换衣，待以上宾之礼。岐王便说王维希望此次“高考”能中状元，请公主多加关照。公主不假思索地答应了，立即派人把主考官召至府上，告诉他必须以第一名录取王维。王维就这样中了进士第一名。
白居易也曾因“行卷”受益匪浅。据唐代王谠《唐语林》记载：“白居易应举，初至京，以诗谒顾著作况。况睹姓名，熟视曰：‘米价方贵，居亦不易。’及披卷，首篇曰：‘咸阳(离离)原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。’乃嗟赏曰：‘道得个语，居即易也。’因为之延誉，声名遂振。”
“行卷”当然要以精为要，切忌“臭婆娘的裹脚又臭又长”，一般是几首出色的诗，几篇优秀的赋，就可以达到目的了。但也有连篇累牍，录入大量诗文的行卷。如杜牧的行卷，竟录了150首诗歌，皮日休更是惊人，十卷“行卷”里收录了200篇首诗文，真可谓是“赁居槐拶屋，行卷雪埋袍”了。
“行卷”打破了“一考定终身”的弊病，为唐诗的发展起到了决定性的作用。但它也存在着不少弊端，由于行卷的'优劣，直接关系到考生的命运，不少人就在行卷上做起了手脚，偷窃抄袭、捉刀代笔之风一时盛行。武则天当政时期，曾下令用纸糊上考生姓名，但并没有形成制度。直到宋朝淳化年间，宋太宗才采用监丞陈靖的建议，推行“糊名考校”法，糊住姓名、乡贯，决定所录取的试卷后，才拆开弥封，以“革考官窝私之弊”。
王维的故事读后感（专业24篇）篇二十二
王维（701―761），字摩诘，河东蒲州（今山西运城）人，唐朝诗人，有“诗佛”之称。开元九年（721）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首。王维精通佛学，受禅宗影响很大。其诗、书、画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。他一生经历曲折，青年时一举登第，后经历安史之乱，晚年沉醉于佛学。
少年胆识。
王维很小的时候便很有胆识。相传，有一年，知县看到书上有记载说，当地大山里有一种石胆，吃了可以长命百岁。于是，他便下令让老百姓去找。可大山里根本没有这种东西，所以百姓们找不到。知县很生气，硬说是老百姓把石胆私藏了起来，很多人因此被抓进监狱。幼小的王维不忍心看见乡亲们受苦，就捡了几块石头交给知县说：“石头有的是，可没有石胆。”知县大怒，呵斥他说：“书上有记载，怎么可能没有呢？”小王维不慌不忙地说：“龙和凤凰书上也都有记载，可您能找到么？”知县无话可说，只好收回了寻找石胆的命令，并把因此入狱的人们都放了出来。
文人应作天地之良心，其最重要的使命就是说真话。没有胆量说出真话的人，注定成就不了什么大事业。很多人知道这个道理，却没有足够的勇气，幼小的王维能够做到，实在是很难得。
一举登第。
开元七年（719），19岁的王维入京参加京兆试，事先得知，太平公主已命考官将一同应试的张九皋定为此次的京兆“解头”（即第一名）。王维本想凭真才实学夺魁，得知此事后，深感不安。当时的王维已是小有名气的诗人，广泛结交文人雅士和一些达官贵人。他来到岐王府中，将此事告诉了岐王，请求岐王能说动公主改变主意。岐王让王维先从以往的诗作中选取佳作，抄录成卷，再作琵琶新曲一首。几天之后，王维前来王府。岐王给他换上华丽的衣服，带他来到太平公主府第。公主设宴款待岐王，并安排乐舞助兴。此时，岐王让人将王维传了进来，王维献上一首自谱新曲《郁轮袍》。公主听罢，极口称赞。岐王又将王维事先抄录好的诗卷奉上，公主阅罢，又是一阵惊奇。因为这些诗篇都是太平公主日常朗诵的诗篇，本以为俱是古人佳作，未料想出自王维笔下。岐王开口对公主说道：“近日京兆试，若得此生为解头，诚所谓国之精英。”公主听罢，急忙问为何不让其应举。岐王答：“此生不得首荐，所以不愿应试。据传闻贵主已谕京兆试官，将解头拟定为张九皋。”公主听罢，笑道：“哪里是我的安排，无非是受人之托罢了。”然后，对王维说：“此次解头，非你莫属，我当为你助力。”王维起身拜谢。京兆试毕，王维得中解头，一举登第。
虽然在今天看来，王维夺魁也有“走后门”之嫌，但这在唐朝是很正常的“干谒”。如果王维没有真才实学，又怎能博得公主的赏识，让她收回成命？庄子《逍遥游》中有云：“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”有人羡慕鹏能遇到点化的机会，的确，不是所有人都能遇到这样的时机，但前提是，你总得先把自己变成鲲吧。很多人都在苦苦等待机会，殊不知，机会只垂青于有准备的人。
坚守气节。
安史之乱（755―762）中，安禄山攻陷了长安，俘获了一大批尚未逃走的官员，王维就是其中之一。当时的王维，官职并不算太高，但其在文人中的名气很大。安禄山为了笼络人心，便费尽心思想要收买王维为其所用。他把王维软禁在普施寺，派手下的谋士轮番到寺院劝说王维。王维偷偷地托人在外面找了些泻药吃了，想就此因病蒙混过关。
在此期间，安禄山在洛阳的凝碧池大宴手下的将领，并让原来唐玄宗皇宫中的一些梨园弟子表演。可这些梨园弟子看到国破家亡，悲伤不已，无心演出。其中有一个叫雷海青的人，还把乐器重重地扔在了地上，面向西方号啕大哭。安禄山一怒之下命令手下把雷海青乱刃分尸。王维知道此事后，哀伤不已，见景生情，就写了一首《凝碧诗》：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。”王维后来还是没能逃过叛贼的威逼，被迫出任了伪官。但这首诗一直在民间广为流传，甚至都传到了肃宗那儿。大唐军队剿灭叛贼之后，朝廷对在叛乱时期出任过伪官的文人严加处分，而王维却由于其《凝碧诗》而得到了皇帝的宽恕。
面对外界环境的压迫，王维虽然没有选择舍生取义，但其内心的坚守仍然为人称道。其对大唐的忠心天地可鉴，所以朝廷才会宽恕他。这是气节的另一种表现方式。
与佛相伴。
王维，字摩诘，名与字合在一起便是一位非常著名的佛教人物维摩诘。维摩诘本是一位居士，后来修成正果，成为菩萨。安史之乱后，虽然朝廷宽恕了王维，只给了他降职处分，但王维自己内心还是充满了惭愧和自责，毕竟，对于那个时代的文人来说，气节的.重要程度绝不亚于生命。王维出生于一个虔诚的佛教家庭，自幼就与佛有着不解之缘。此时，能够使他内心超脱的方法只有佛。从此，王维真正沉溺于佛理与山水之中，“一生几许伤心事，不向空门何处销！”他精通佛学，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透彻，甚至能与大师们论道，倒真有些维摩诘居士的意味。而且他是真正地融会贯通，能将佛理融入诗画之中，尤其后期的一些诗，读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。
有人认为，王维遁出世俗是一种逃避，其实，这是一种自我调节的方式。在一条路走不通的时候，换个角度，或许就会出现第二条路。一条路走到黑而不知变通，这恐怕才是人生中最大的悲哀。
王维的诗绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙，也被苏轼称赞为“诗中有画，画中有诗”。《新唐书》说王维在生前以及后世都享有盛名，唐代宗赞誉他为“天下文宗”，钱锺书称他为“盛唐画坛第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”的说法，后人还将王维称为“诗佛”，此称谓不仅指王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅写的一手好诗，也是文人画的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在艺术方面的贡献，将永为世人所铭记。
王维的故事读后感（专业24篇）篇二十三
我高中的时候，第一次系统地读一个人的诗，就是王维；在图书馆摸出中华书局的这套集子，读读抄抄，四册加埋啃了大半个学期。
王摩诘的诗是特别好入手的，因为画面感强。“诗中有画、画中有诗”的名声可不是盖的。其诗最擅配色，如红绿、青白，都是最常用的。
莫听到“红绿”就觉得俗艳，如“嫩竹含新粉，红莲落故衣”（《山居即事》）是再清爽不过；“绿艳闲且静，红衣浅复深”（《红牡丹》）则使静物自有一种泰然庄重；即便是“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”（《辋川别业》），一片雨雾迷蒙，水色也将艳丽冲淡了。
青白相配则更为素净和写意，如“青菰临水映，白鸟向山翻”（《辋川闲居》）、“清浅白石滩，绿蒲堪向把”（《白石滩》），莫不如此；若放眼风物，如“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》），则显得旷远浩瀚，将别离的愁情一洗而净，淘换为无限希望的疏阔之感。
当然，论王摩诘诗色彩之运用，最不可能绕过的就是《山中》：“荆溪白石中，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”可以说典型得不能再典型，冷冽冶艳兼得，“虽作丽语，愈见其洁”。
除却色彩调配，光影、构图等等，都各有玄机，前者如“返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》），后者如“寒塘映衰草，高馆落疏桐”（《奉寄韦太守陟》）。（刻薄一句，诗非比对无见高下，曹公笔下“寒潭渡鹤影，冷月葬花魂”已是湘、黛二人笔力之极尽，但放在同是“寒塘”起笔的王摩诘面前，就完全不够看了，浅近且难脱闺阁气。）。
我自己对诗歌的审美，几乎都是王、孟二人所奠定的；高中有段时间心浮气躁，也曾学着电视剧里的大人，一遍遍抄“行到水穷处，坐看云起时”静心凝神。假如说现下有什么足以与外人道，大概也就是一句“一向石门里，任君春草深”而已。
王维的故事读后感（专业24篇）篇二十四
王维的诗可谓“诗中有画，画中有诗”。
古代文大多为悲秋之人，但这一首却不同，没有悲歌、凄婉，满是随意，闲雅。
“明月松间照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流声才让你觉得寂静，空旷。静动结合，视听结合，使得画意盎然，令人陶醉其中，完美地诠释了秋天的月夜。
诗中景物层次鲜明，有声有色，有动有静，构成一幅清晰和谐的雨夜秋雨图。整首诗的意境就在一幅山水图中缓缓展开。从构图结构上看远景是空山新雨，天气晚秋，近景高处是明月照松，清泉流石，近处是浣女与渔人。"空山新雨后，天气晚来秋。"。
读王维的诗常常让我有一种在春风中散步的感觉，十分的清新，自然。
王维的诗因为他本身的性格，显得空旷，静谧。他的诗就是诗人心灵的物化。就像置身于香烟袅绕的寺宇之间，可以达到忘却尘事，净化心灵的境界。
诗句的描写仿佛将人带到了一个世外桃源，到处充满了安详恬静的景象。
这首诗不单单对山野中秋天的景象进行了描写，更抒发了诗人对这种美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季节，是收获的季节，秋没有春的稚嫩，没有夏的酷热，更没有冬的严寒。秋天是沉稳的、内敛的、金黄的、沉甸甸的，值得细细品味的。如同诗中所写，春天的美好景致已不再，但秋景别有一番风味，生活也同样如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得体味的内涵。
生活充满精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。