每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
故乡字篇一
在我的记忆深处，故乡的村前有一棵古树。那是一棵很大很老的树，没有人知道它到底经历了多么漫长的岁月，就连村子里最老的老人也不知道。
树上缠绕着一根粗壮的古藤，深深地勒进古树的树干里。树绕藤，藤绕树，缠缠绕绕，绕绕缠缠，穿越岁月的风尘，始终不变地伫立，宛如一尊庄严而肃穆的雕塑。村子里的人们，日岀而作，日落而息，日复一日，年复一年，辛苦的劳作着，然而，他们的脸上始终带着辛福的微笑，上演着一幕和谐而温馨的画面。
而我却离开了，离开了我的故乡。
在这个城市，我走在一条条陌生的街上，触目所及的是一张张陌生的面孔，像个迷路的孩童般不知所措。时常在夜深人静的时候，流下思乡的泪水。梦中，我常看见古树与古藤。
雨，淋湿了干枯的城市。风，飞扬了思绪。村里人说，古藤是村的象征，是村的标志，更是村的灵魂！古树下，沉睡着我们的祖先，古藤上，记载了村的历史。儿时的我们，常绕着古藤嬉戏玩耍。累了，就坐在树下，听大人讲过去的事。
无论是荣耀，还是耻辱，都不能遗忘。每年的10月1日，村里的人们都会到古树下聚集，不约而同，人们的神情，是那么的严肃，村里最年长的老者站在最前面，目光悠长，悠长，漫过人群，缠绕古藤，穿越时光，露出一抹意味深长的笑。
而今，我终于回到了故乡。
然而，他们却有意或无意地疏远我。他们认为我是见过大世面的城里人了，于是，陷入一种非常尴尬的境地，除了问候，便再无其他的交流，这让我觉得很无奈，想起从前看过的一首小诗----你站得很近，离我却远，望穿双眼，咫尺天涯。
日子，感觉就像在坐牢，那么压抑。每天，我穿梭在田野中，望着在田野中的人们，看他们辛勤的劳作，他们的纯真与质朴，截然不同与城市人的虚伪与市桧，那是一种散发着大自然独特的清新与甜蜜的美丽魅力，而不是以华丽的衣服掩饰自己内在的丑陋与肤浅。走进大山，我呼吸着原始的空气，褪却市桧的气息，欣赏着粗犷的田野风光，卸下虚伪的面具，拥抱着风的快乐，感受着大山的脉搏，它是那么地真实，那么地沉稳，不再是我梦中的幻影，我不会再失望，也不会害怕，因为它温暖了我的心，感动了我的灵魂，深深地驻入了我的生命。
我也终于明白，故乡的古藤不是人们精神的枷锁，而是精神的支柱，在岁月的历史里烙下不可磨灭的印迹，刻骨而铭心。
中国是一个伟大的国家，中华民族是一个伟大的民族，五千年的春夏秋冬，五千年的风雨兼程，历经沧桑，却依然屹立于世界的东方，如同一颗不灭的东方明珠。在此，祝贺我们亲爱的祖国生日快乐！最后，真心的祝福祖国风调雨顺，国泰民安，更加繁荣昌盛。祖国，我爱你。
故乡字篇二
1·了解对比的写法和在记叙中运用议论的作用。
2·学会辨析段的类型。
教学要求
1·明确教学重点
教学难点
1·辛亥革命后农村经济衰败和农民生活日益贫困的社会原因。
教具准备 少年闰土画像
课时安排
1、 2课时：通读课文，扫清字词障碍，分组讨论预习题。
3、4课时：精读课文，全班讨论，理解文章主体思想。
7·根据自己的理解回答：
8·课后题二、三
9·给少年闰土，中年闰土，和杨二嫂各画一幅画像。
③ 当时社会造成的人们之间思想感情上的"隔膜"。
④实践与斗争。
教学过程
一、 组织教学
二、 解题
三、 导入
四、 熟读课文
理清下列问题；讨论预习作业 ：
1·"远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气"。
①"横着"说明什么？
②用了"荒村，为什么还要用"萧索"？
（萧索形容缺乏生机，不热闹。突出了悲凉的气氛。
荒：荒凉，人烟少；冷清。描绘出村落的凋蔽和沉寂。）
（这要从两个方面去考虑。
5·小说中有两处写到"高墙"：
五、辨析段的类型。
作"练习五"：
第2段是以描写为主的描写段，具体、生动地描写了中年闰土的肖像。
六、教学小结
1· 本文第二部分写了几件事？
3·文章主体思想？
七、布置作业 .
故乡字篇三
第二课时
一、明确目标
分析闰土，杨二嫂形象，理解小说的主题思想。
二、整体感知
三、教学过程
1.复习、预习：
（1）二十年前后的景象有哪些变化？这个变化说明了什么问题？
2.分析中年闰土
（1）少年好友闰土发生了怎样的变化？闰土的变化说明了什么问题？
肖像变化：
“紫色的圆脸”—“灰黄”且有“很深的皱纹”
“小毡帽”—“破毡帽”
“红活圆实的手”—“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”
问：59节中“终于”一词，体现了闰土怎样的感情变化过程？
称呼的变化：
问：“老爷”这一称呼写出了闰土心目中两人之间的什么变化？
明确：身份、地位的变化。
问：“厚障壁”比喻什么？
明确：人与人之间的隔膜。
语言变化
问：中年闰土的话中也有许多省略号，这些省略号有什么作用？
神态变化
问：神态发生了怎样的变化？
问：“石像”这个比喻说明闰土的精神状态起了什么变化？
问：闰土为什么要拣“香炉”和“烛台”？
（2）小结：闰土的变化说明了什么？
3.分析杨二嫂形象：
（1）杨二嫂发生了怎样的变化？她的变化又说明了什么问题？
今日 肖像：凸颧骨、薄嘴唇、圆规—体现性格波悍、放肆、尖刻
讨东西、造谣，“塞手套”—体现性格自私、泼悍，爱贪小便宜
昔日 “豆腐西施”，终日坐着—体现性格安分守己
（2）作者塑造杨二嫂这一形象有什么作用？
明确：作用一，以杨二嫂的自私、刻薄衬托扬二嫂的善良、朴实。
广度和深度。
4.见到的景和人发生如此变化后，“我”产生了什么样的心情？
四、总结、扩展
故乡字篇四
不得不说，王开岭的文章不想别的文章一样，虚无缥缈，和现实挂不上钩。《故乡》中的城市和我们现在生活的城市差不多。在我的脑海中，各大城市都长一个样，都是高楼耸立，车水马龙。可能唯一不同的就是颜色和上面的广告牌。而想我的故乡——大同，现在已经建造了仿的鸟巢、水立方等著名建筑物。照这个样子发展下去，我们以后或许都不用出去旅游了，想要看诶菲尔铁塔，不用去法国，在自己家门口就能见到。真不知道，这样的故乡是整美了还是整残了。
以前的城市很容易分辨，像在江南一带，给人的第一印象是温婉柔情的女子，可现在呢？好像也变成冷冰冰的现代化城市面貌了。
最令人可笑的是：“公主坟”其实无坟，“九棵树”其实无树，“苹果园”其实无园，“隆福寺”其实无寺……我曾经去过沈阳，看到一条街的名字叫“哈尔滨街”，我当时很惊奇，就沿着马路一直走，可却没看见一处有关哈尔滨的特点的东西。说起来，我和这《故乡》里的一些情节还有些相似。
有一句诗：“小小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。”古时候是小时走老时归，还能找到回家的路；可是现在呢？不过十年，就可以大变样。如果古人生活在现在这个时代，也恐怕作不出如此佳句了吧！毕竟十年不到，就可以让人迷失了路，更何况这从少年到老年的六七十年的光阴啊！
故乡字篇五
光阴流逝如白驹过隙，转眼二十年过去了，已成为探险家的我终日在外奔波，思家的情感更深了。终于有一天，我下定决心，要回到家乡去看看。
我坐着自己发明的“糖果车”，回到了阔别已久的故乡。
我来到中山公园，一进门，眼前的景象彻底把我征服了！瞧，原本发臭的小池塘，现在成了水鸟、鱼儿的天堂。清澈见底的池塘里，一条条鲜艳的锦鱼欢快地游着，不时跃出水面。水鸟们在池子的边沿休息，喝着那甘甜的水，然后与流水表演“二重唱”！
我来到池子后边的草地，我又被眼前的景象震撼了。这里是花草树木的海洋！一棵棵树拔地而起，为人们来遮风挡雨！红的，黄的，蓝的，紫的，白的，粉的小花齐开放，向人们展示她那美丽的姿态！呵，蜜蜂和蝴蝶也被这花丛所吸引了呢！
快看，草地上那一闪而过的白影！是鬼吗？我挠挠头，仔细一看，是一只只可爱的小白兔呢！树上那个爬来爬去的是什么？原来是小松鼠呢！我从旁边捡了几棵松果，放在手心上，笑眯眯地细语着：“小松鼠，快来吃松果啊！”松鼠不知是不是听懂了我的话，跳到我的手心上，拿起一粒松果，用自己的两颗大牙，飞快地啃了起来。
那是什么？我望向远处那蒙眬的影子，决定去看看。我来到那个“影子”前，发现这竟然是一座房子，只是建成了蘑菇状而已。我叩响一户人家的门，里头走出卫位大约十七岁的少女。她微笑地问道：“有什么事吗？”“那个，这里是我的家乡，我有二十年在外奔波，今天回家看一下，请问小姐是否能为我介绍一下，呃，现在的的房屋。”我略带羞涩地问。“当然可以，请进！”少女把我迎进了家门。
“瞧，这个小小的盒子是我们的‘电力储藏盒’，家家户户都用这个为发电。它是把阳光和月光转换成电力储藏着，有时还可以储藏风力！”少女指着一个蓝色的小盒子说。呵！这可真有趣啊！
我告别了少女，来到了马路上。咦，马路两侧怎么会有两条小河道呢？那潺潺的流水清可见底，小虾米在水里游得正欢呢！
这时，我发现了这马路竟是运输带！而且还安装了声控模式。如果你要下“带”，只需喊一声“停”！运输带就会停下来。上“带”也是同样需要喊一声“停”！它便乖乖停下，让你上下“带”。
我最后还是依依不舍地离开了家乡。真希望下次来时家乡能有更大的改变啊！
故乡字篇六
乡情多半是游子的专利，正如失去了才知道珍惜。远去了故乡的山高水长，登上异地的高台，空留“长歌当泣，远望当归”的惆怅。人，是离不了自己的根的。即使身在千里，灵魂中仍有一根剪不断的红绳，牵着熟悉的乡土，扯着故乡的清音。
月是故乡明，酒惟旧时醇。
如今，浩浩荡荡的中华传统文化依然以它沧桑千年的霸气占据着炎黄子孙的思想与精神之境。那《诗经》中的一湾碧水依然映着天空的色彩，那唐宋的明月依然撩动着国人的心扉。生于斯、长于斯的人们，怎可能不为之动情?只是“久居芝兰之室而不闻其香”罢了，我们已融进了这种文化中，不辨物与我。
然而，与文化的浑然一体固然美好，但切勿把这种融入之境转化为审美的疲劳甚至思维的麻木。
其实，过洋节只不过是人们借此娱乐，商家借此发财的一种手段。曲终人散时，人们毕竟还是要把靡烂的玫瑰和只剩骨头的火鸡扔在垃圾筒里;说得唧哩瓜啦的英语法语德语日语，毕竟没有睡梦里迸出的家乡话来得贴心。追逐“时尚”的人们，你们且歌且舞吧!踏出异域的舞池，你们依旧割不断传统文化的根!
被传统文化浸大的我，也曾厌倦了那“之乎者也”的长篇大论，更曾在古琴曲中昏昏欲睡，但当我踏出国门，强烈的民族归属感又会使我深沉地眷恋着我们的传统文化。当我在异国的街头寻到了堂堂正正的方块字，当我在康河上听到了岸边中文的问候，当我用伦敦时间欢渡着几个小时前国人已欢度过的中华传统节日时，我竟是那么的自豪与感动。于是忍不住自豪自己是中国人，忍不住哼起传统中国民谣，忍不住在英国的教室里与中国同学同写下诸如“欢庆中秋节”的中文。