无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
季羡林的故乡行原文篇一
季羡林，中国著名历史学家、文化学家、教育家，其影响力在中国学术界乃至社会上都极为深远。而《季羡林全集》是他一生所作的总结，其中凝结着他对于历史、文化和人生的深刻思考。笔者读完《季羡林全集》时，深有感触，不禁产生了以下几个体会。
首先，季羡林的治学态度给我留下了深刻的印象。他一直以严谨著称，在他的笔下，历史永远是通过翔实的事实来叙述和研究的，而不是凭空臆想和自欺欺人。他善于归纳总结，善于从大量材料中找到共性和规律，这种对历史的深入研究和分析让我深受启发。我意识到，对于一个真正有追求的学者来说，严谨与创新是密不可分的，只有在充分了解过去的基础上，才能在现实中有所建树。
其次，季羡林的文化思考使我对中国传统文化有了更深层次的认识。他对于儒家经典、佛教、道教等中国传统文化的研究非常透彻，他充分意识到传统文化在塑造中国人民精神面貌和价值观念方面的作用。通过他的研究，我对中国亦师亦友、博大精深的传统文化有了更全面的认识，也更加珍视和自豪。同时，我也发现了中国传统文化中一些深刻的智慧，这些智慧不仅适用于古时代，也对我们现代人仍然具有指导意义。
再次，季羡林的教育观念对我产生了很大的影响。他认为教育的目的在于培养人的整体素质和思维能力，而不仅仅是灌输知识。他主张培养学生的独立思考能力和创新精神，并强调诚信、责任和社会责任感的培养。这种教育观念与我现在所处的大学教育体系相吻合，也使我对未来的教育有了更深入的思考。在读完季羡林的作品后，我更加理解到，教育应当是培养学生全面发展的过程，而非一味追求分数和升学率。
最后，季羡林对自然界的热爱和敬畏给我留下了深刻的印象。他深知自然是人类生存的基础，自然界的一草一木都承载着生命和力量。他不仅对自然界进行了深入研究，独树一帜地提出了“人与自然和谐共生”的理念。他反对人类对自然的剥削和破坏，提倡保护生态环境，这种对自然界的关怀和敬畏让我深受触动。我意识到，人类与自然应当是和谐共生的关系，我们应该尊重自然、保护自然，从而实现人类与自然的可持续发展。
总的来说，读完季羡林的作品，我深受他的思想和精神的熏陶。他的治学态度、文化思考、教育观念和对自然的敬畏，都使我从不同的角度看待了历史、文化、教育和生态环境等问题。对于作为一个年轻人来说，我深深感受到了季羡林给予我的启示和帮助。我相信，在今后的学习和工作中，我会时刻牢记季羡林的教诲，不断提升自己的素质，为中国的历史、文化和教育事业做出自己的贡献。
季羡林的故乡行原文篇二
引导语：黄昏永远不存在在人们的心里的。只一掠，走了，像一个春宵的轻梦。
文/季羡林
早晨，当残梦从枕边飞去的时候，他们醒转来，开始去走一天的路。他们走着，走着，走到正午，路陡然转了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，当他们看到远处弥漫着白茫茫的烟，树梢上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来的时候，仿佛有什么东西轻轻地压在他们心头。他们知道：夜来了。他们渴望着静息，渴望着梦的来临。不久，薄冥的夜色糊了他们的眼，也糊了他们的心。他们在低隘的小屋里忙乱着，把黄昏关在门外。倘若有人问，你看到黄昏了没有?黄昏真美啊，他们却茫然了。
他们怎能不茫然呢?当他们再从屋里探出头来寻找黄昏的时候，黄昏早随了白茫茫的烟的消失，树梢上金黄色的消失，鸦背上日色的消失而消失了。只剩下朦胧的夜。这黄昏，像一个春宵的轻梦，不知在什么时候漫了来，在他们心上一掠，又不知在什么时候走了。
然而，蜕化出来了，却又扩散开去。漫过了大平原，大草原，留下了一层阴影;漫过了大森林，留下了一片阴郁的黑暗;漫过了小溪，把深灰的暮色溶入琤的水声里，水面在阒静里透着微明;漫过了山顶，留给它们星的光和月的光;漫过了小村，留下了苍茫的暮烟……给每个墙角扯下了一片，给每个蜘蛛网网住了一把。以后，又漫过了寂寞的沙漠，来到我们的国土里。我能想象，倘若我迎着黄昏站在沙漠里，我一定能看着黄昏从辽远的天边上跑了来，像——像什么呢?是不是应当像一阵灰蒙的白雾?或者像一片扩散的云影?跑了来，仍然只是留下一片阴影，又跑了去，来到我们的国土里，随了弥漫在远处的白茫茫的烟，随了树梢上的淡淡的金黄色，也随了暮鸦背上的日色，轻轻地落在人们的心头，又被人们关在门外了。
但是，在门外，它却不管人们关心不关心，寂寞地，冷落地，替他们安排好了一个幻变的又充满了诗意的童话般的世界，朦胧，微明，正像反射在镜子里的影子，它给一切东西涂上银灰的梦的色彩。牛乳色的空气仿佛真牛乳似的凝结起来，但似乎又在软软地黏黏地浓浓地流动。它带来了阒静，你听：一切静静的，像下着大雪的中夜。但是死寂吗?却并不，再比现在沉默一点，也会变成坟墓般的死寂。仿佛一点也不多，一点也不少，幽美的轻适的阒静软软地黏黏地浓浓地压在人们的心头。灰的天空像一张薄幕;树木，房屋，烟纹，云缕，都像一张张的剪影，静静地贴在这幕上。这里，那里，点缀着晚霞的紫曛和小星的冷光。黄昏真像一首诗，一支歌，一篇童话;像一片月明楼上传来的悠扬的笛声，一声缭绕在长空里亮唳的鹤鸣;像陈了几十年的绍酒;像一切美到说不出来的东西。说不出来，只能去看;看之不足，只能意会;意会之不足，只能赞叹。——然而却终于给人们关在门外了。
给人们关在门外，是我这样说吗?我要小心，因为所谓人们，不是一切人们，也绝不会是一切人们的。我在童年的时候，就常常待在天井里等候黄昏的来临。我这样说，并不是想表明我比别人强。意思很简单，就是：别人不去，也或者是不愿意去这样做，我(自然也还有别人)适逢其会地常常这样做而已。常常在夏天里，我坐在很矮的小凳上，看墙角里渐渐暗了起来，四周的白墙上也布上了一层淡淡的.黑影。
在幽暗里，夜来香的花香一阵阵地沁入我的心里。天空里飞着蝙蝠。檐角上的蜘蛛网，映着灰白的天空，在朦胧里，还可以数出网上的线条和粘在上面的蚊子和苍蝇的尸体。在不经意的时候，蓦地再一抬头，暗灰的天空里已经嵌上闪着眼的小星了。在冬天，天井里满铺着白雪。我蜷伏在屋里。当我看到白的窗纸渐渐灰了起来，炉子里在白天里看不出颜色来的火焰渐渐红起来，亮起来的时候，我也会知道：这是黄昏了。
但是寂寞也延长不了多久。黄昏仍然要走的。李商隐的诗说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”诗人不正慨叹黄昏的不能久留吗?它也真的不能久留，一瞬眼，这黄昏，像一个轻梦，只在人们心上一掠，留下黑暗的夜，带着它的寂寞走了。
走了，真的走了。现在再让我问：黄昏走到哪里去了呢?这我不比知道它从哪里来的更清楚。我也不能抓住黄昏的尾巴，问它到底。但是，推想起来，从北方来的应该到南方去的吧。谁说不是到南方去的呢?我看到它怎样走的了。漫过了南墙;漫过了南边那座小山，那片树林;漫过了美丽的南国，一直到辽阔的非洲。非洲有耸峭的峻岭，岭上有深邃的永古苍暗的大森林。再想下去，森林里有老虎——老虎?黄昏来了，在白天里只呈露着淡绿的暗光的眼睛该亮起来了吧。像不像两盏灯呢?森林里还该有莽苍葳蕤的野草，比人高。草里有狮子，有大蚊子，有大蜘蛛，也该有蝙蝠，比平常的蝙蝠大。夕阳的余晖从树叶的稀薄处，透过了架在树枝上的蜘蛛网，漏了进来，一条条灿烂的金光，照耀得全林子里都发着棕红色，合了草底下毒蛇吐出来的毒气，幻成五色绚烂的彩雾。也该有萤火虫吧，现在一闪一闪地亮起来了。也该有花，但似乎不应该是夜来香或晚香玉。
是什么呢?是一切毒艳的恶之花。在毒气里，不正应该产生恶之花吗?这花的香慢慢溶入棕红色的空气里，溶入绚烂的彩雾里。搅乱成一团，滚成一团暖烘烘的热气。然而，不久这热气就给微明的夜色消溶了，只剩一闪一闪的萤火虫，现在渐渐地更亮了。老虎的眼睛更像两盏灯了，在静默里瞅着暗灰的天空里才露面的星星。
然而，在这里，黄昏仍然要走的。再走到哪里去呢?这却真的没人知道了。——随了淡白的稀疏的冷月的清光爬上暗沉沉的天空里去吗?随了眨着眼的小星爬上了天河吗?压在蝙蝠的翅膀上钻进了屋檐吗?随了西天的晕红消散在远山的后面吗?这又有谁能明白地知道呢?我们知道的，只是：它走了，带了它的寂寞和美丽走了，像一丝微飔，像一个春宵的轻梦。
是了。——现在，现在我再有什么可问呢?等候明天吗?明天来了，又明天，又明天，当人们看到远处弥漫着白茫茫的烟，树梢上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来的时候，又仿佛有什么东西压在他们的心头，他们又渴望着梦的来临。把门关上了。关在门外的仍然是黄昏，当他们再伸头出来找的时候，黄昏早已走了。从北冰洋跑了来，一过路，到非洲森林里去了。
再到，再到哪里，谁知道呢?然而，夜来了，漫长的漆黑的夜，闪着星光和月光的夜，浮动着暗香的夜……只是夜，长长的夜，夜永远也不完，黄昏呢?——黄昏永远不存在在人们的心里的。只一掠，走了，像一个春宵的轻梦。
1934年1月4日
中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。
早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。
季羡林的故乡行原文篇三
季羡林是中国著名的学者、教育家和社会活动家，他对中国文化和史学研究做出了重要贡献。他的著作涵盖了广泛的领域，包括历史、文学、艺术、哲学等等。在阅读了季羡林的一些著作之后，我深受启发，对他的学术思想和研究方法有了更深入的了解。在下面的几段中，我将分享我对季羡林的读书心得和体会。
第二段：学习季羡林的治学态度和方法
季羡林是一位受人尊敬的学者，他一生都致力于对中国传统文化的研究。他的治学态度让我深感钦佩，他不仅注重积累深厚的学识，还坚持独立思考，并用批判和求真的精神对待传统观念和学说。我发现他在研究过程中深入挖掘原始文献，辨析其真伪，并就观点提出自己的见解和批评。这种求真务实的学术态度给了我很大的启示，使我明白了一个优秀学者应该如何看待知识和真理。
第三段：欣赏季羡林对于古代文化的深入解读
季羡林对于古代文化的深入解读给我留下了深刻的印象。他通过对书画、铜器、陶瓷和文学作品等古代物品的研究，揭示了当时社会的历史背景和人们的精神风貌。他认为，文化是一个民族的灵魂，只有通过对古代文化的理解和传承，我们才能更好地认识和发展自己。读完季羡林的著作，我开始对古代文化产生了兴趣，并有意识地去了解和学习。他的研究方法和严谨态度也给了我很好的指导，使我在研究上更加注重细节和全面性。
第四段：季羡林对于教育的思考和贡献
季羡林不仅是一位卓越的学者，也是一位杰出的教育家。他对于教育的思考和贡献让我深受启发。他主张培养学生批判性思维和创造性能力，注重培养学生的人文素养和社会责任感。他提倡教育要贴近实际，注重学生的实践能力和创新能力的培养。这些观点让我对教育的目标和方法重新思考，并在我的教育实践中得到了应用。
第五段：总结读季羡林的收获与成长
通过阅读季羡林的著作，我不仅学到了很多知识，还对学术研究和教育有了更深入的理解。季羡林的治学态度和研究方法激发了我追求真理和钻研的动力，他对古代文化的深入解读让我对传统文化产生了浓厚的兴趣，而他对于教育的思考和贡献则让我对教育的目标和方法有了新的认识。读季羡林的著作，是我在知识和认识上的一次重要的成长和进步。将来，我会继续努力，为了实现自己的学术理想和教育追求，秉承季羡林的治学精神，不断地学习和探索。
季羡林的故乡行原文篇四
第一段：引言（150字）
季羡林，中国最伟大的学者之一，也是中国著名的文化学家、古代文献学家和哲学家。他的学术成就与他对中国文化的深入研究有着密不可分的关系，因此，阅读他的作品可以让我们更好地了解中国文化的深邃与博大。最近，我读了中国文化菁华《季羡林说书》，从中感受到了季羡林先生深邃的思想与独到的见解。在这篇文章中，将分享我在阅读《季羡林说书》过程中的体会与感悟。
第二段：学术视野的开阔（250字）
作为一名博学多才的学者，季羡林在《季羡林说书》中深入浅出地介绍了中国文化的各个方面，从宗教哲学到古代文学，从历史传说到戏曲艺术，他将无数碎片化的知识融汇成了一幅完整的画卷。通过阅读他的作品，我得以扩大自己的学术视野，了解到许多以前从未接触过的内容。例如，季羡林先生深入解读了《红楼梦》这部中国古代文学巨著，不仅从文学形式、文笔魅力和人物塑造等方面进行了分析，还从哲学、宗教和社会文化等角度解读了这部作品。这样的学术广度和深度着实令人钦佩，也激励着我更勇敢地去拓展自己的学识边界。
第三段：传统文化的珍视与传承（250字）
在《季羡林说书》中，季羡林先生对中国传统文化怀有无尽的热爱与珍视。他强调了文化传承的重要性，提醒我们不忘初心，继承和传扬中华优秀传统文化。他将历史人物、经典文学和民间传说巧妙地结合在一起，通过讲述这些故事，他让人们对中国文化有了更加直观和深刻的了解。同时，他也对当代社会的快节奏生活和功利导向表示担忧，他呼吁人们不要丧失对文化传承的热爱与重视。通过读季羡林的作品，我意识到，在当今信息爆炸的时代，我们应该更加关注中国传统文化的保护和传承，让这些珍贵的文化财富得到永久的传世。
第四段：人生态度与智慧思考（250字）
读季羡林的作品，让我深刻感受到他对人生态度的独到思考。他强调了读书的重要性，他认为读书是人生的一种修炼。他提倡深入思考和自主思考，通过阅读与思考，使智慧得到开发和增长。他教导我们要“脑里留个空位”，保持思维的开放和自由。同时，他也提出了关于人生的伦理和道德问题的深思熟虑的观点，他强调了真、善、美这三个方面在人生中的重要性。在他看来，人生应该是一个德、智、体、群全面发展的过程。他的智慧思考和人生态度对我产生了极大的启发，让我更加明确自己对人生的追求与态度。
第五段：反思与收获（300字）
通过阅读《季羡林说书》，我对中国文化、传统的珍视和传承、人生态度和智慧思考等方面有了更深刻的体会和理解。我深深感受到季羡林先生的学识渊博和对中国文化的热爱，他的作品充满智慧和幽默，给人以极大的启迪和让人深思的力量。通过学习和阅读，我们不仅能够拓宽自己的知识面和学术视野，还能够激发内心的思想火花，让我们更有追求和热爱生活的动力。在今后的学习和生活中，我将继续读季羡林的作品，并将其思想应用到实践中去，不断提升自己的学识和智慧，为传承和发展中华文化贡献自己的力量。
总结（100字）
阅读季羡林的作品是一次独特的学习和思考的旅程，通过他的作品，我们可以更深入地了解中国文化的博大精深。他的学术广度和深度、对传统文化的珍视与传承、对人生态度和智慧思考的独到见解，都使我受益匪浅。通过阅读学习，我们可以不断拓宽自己的知识和视野，启发内心的思想火花，追求和热爱生活。这也将使我们更好地为传承和发展中华文化贡献自己的力量。
季羡林的故乡行原文篇五
引导语：自己年纪越来越老，对于“忘”的评价却越来越高，高到了宗教信仰和哲学思辨的水平。今天我们来阅读一下季羡林的作品《忘》。
季羡林
记得曾在什么地方听过一个笑话：一个人善忘。一天，他到野外去出恭。任务完成后，却找不到自己的腰带了。出了一身汗，好歹找到了，大喜过望，说道：“今天运气真不错，平白无故地捡了一条腰带!”一转身，不小心，脚踩到了自己刚才拉出来的屎堆上，于是勃然大怒：“这是哪一条混账狗在这里拉了一泡屎?”
这本来是一个笑话，在我们现实生活中，未必会有的。但是，人一老，就容易忘事糊涂，却是经常见到的事。
我认识一位著名的画家，本来是并不糊涂的。但是，年过八旬以后，却慢慢地忘事糊涂起来。我们将近半个世纪以前就认识了，颇能谈得来，而且平常也还是有些接触的。然而，最近几年来，每次见面，他把我的尊姓大名完全忘了。从眼镜后面流出来的淳朴宽厚的目光，落到我的脸上，其中饱含着疑惑的神气。我连忙说：“我是季羡林，是北京大学的。”他点头称是。但是，过了没有五分钟，他又问我：“你是谁呀!”我敬谨回答如上。在每一次会面中，尽管时间不长，这样尴尬的局面总会出现几次。我心里想：老友确是老了!
有一年，我们邂逅在香港。一位有名的企业家设盛筵，宴嘉宾。香港著名的人物参加者为数颇多，比如饶宗颐、邵逸夫、杨振宁等先生都在其中。宽敞典雅、雍容华贵的宴会厅里，一时珠光宝气，璀璨生辉，可谓极一时之盛。至于菜肴之精美，服务之周到，自然更不在话下了。我同这一位画家老友都是主宾，被安排在主人座旁。但是正当觥筹交错，逸兴遄飞之际，他忽然站了起来，转身要走，他大概认为宴会已经结束，到了拜拜的时候了。众人愕然，他夫人深知内情，赶快起身，把他拦住，又拉回到座位上，避免了一场尴尬的局面。
前几年，中国敦煌吐鲁番学会在富丽堂皇的北京图书馆的大报告厅里举行年会。我这位画家老友是敦煌学界的###之一，获得了普遍的尊敬。按照中国现行的礼节，必须请他上主席台并且讲话。但是，这却带来了困难。像许多老年人一样，他脑袋里刹车的部件似乎老化失灵。一说话，往往像开汽车一样，刹不住车，说个不停，没完没了。会议是有时间限制的，听众的忍耐也决非无限。在这危难之际，我同他的夫人商议，由她写一个简短的发言稿，往他口袋里一塞，叮嘱他念完就算完事，不悖行礼如仪的常规。然而他一开口讲话，稿子之事早已忘入九霄云外。看样子是打算从盘古开天辟地讲。照这样下去，讲上几千年，也讲不到今天的会。到了听众都变成了化石的时候，他也许才讲到春秋战国!我心里急如热锅上的蚂蚁，忽然想到：按既定方针办。我请他的夫人上台，从他的口袋掏出了讲稿，耳语了几句。他恍然大悟，点头称是，把讲稿念完，回到原来的座位。于是一场惊险才化险为夷，皆大欢喜。
我比这位老友小六七岁。有人赞我耳聪目明，实际上是耳欠聪，目欠明。如人饮水，冷暖自知，其中滋味，实不足为外人道也。但是，我脑袋里的刹车部件，虽然老化，尚可使用。再加上我有点自知之明，我的新座右铭是：老年之人，刹车失灵，戒之在说。一向奉行不违，还没有碰到下不了台的窘境。在潜意识中颇有点沾沾自喜了。
然而我的记忆机构也逐渐出现了问题。虽然还没有达到画家老友那样“神品”的水平，也已颇有可观。在这方面，我是独辟蹊径，创立了有季羡林特色的“忘”的学派。
我一向对自己的记忆力，特别是形象的.记忆，是颇有一点自信的。四五十年前，甚至六七十年前的一个眼神，一个手势，至今记忆犹新，招之即来，显现在眼前、耳旁，如见其形，如闻其声，移到纸上，即成文章。可是，最近几年以来，古旧的记忆尚能保存。对眼前非常熟的人，见面时往往忘记了他的姓名。在第一瞥中，他的名字似乎就在嘴边，舌上。然而一转瞬间，不到十分之一秒，这个呼之欲出的姓名，就蓦地隐藏了起来，再也说不出了。说不出，也就算了，这无关宇宙大事，国家大事，甚至个人大事，完全可以置之不理的。而且脑袋里断了的保险丝，还会接上的。些许小事，何必介意?然而不行，它成了我的一块心病。我像着了魔似的，走路，看书，吃饭，睡觉，只要思路一转，立即想起此事。好像是，如果想不出来，自己就无法活下去，地球就停止了转动。我从字形上追忆，没有结果;我从发音上追忆，结果杳然。最怕半夜里醒来，本来睡得香香甜甜，如果没有干扰，保证一夜幸福。然而，像电光石火一闪，名字问题又浮现出来。古人常说的平旦之气，是非常美妙的，然而此时却美妙不起来了。我辗转反侧，瞪着眼一直瞪到天亮。其苦味实不足为外人道也。但是，不知道是哪一位神灵保佑，脑袋又像电光石火似的忽然一闪，他的姓名一下子出现了。古人形容快乐常说，“洞房花烛夜，金榜题名时”，差可同我此时的心情相比。
这样小小的悲喜剧，一出刚完，又会来第二出，有时候对于同一个人的姓名，竟会上演两出这样的戏。而且出现的频率还是越来越多。自己不得不承认，自己确实是老了。郑板桥说：“难得糊涂。”对我来说，并不难得，我于无意中得之，岂不快哉!
然而忘事糊涂就一点好处都没有吗?
我还必须给“忘”大唱赞歌。试问：如果人人一点都不忘，我们的世界会成什么样子呢?
遗憾的是，我现在尽管在“忘”的方面已经建立了有季羡林特色的学派，可是自谓在这方面仍是钝根。真要想达到我那位画家朋友的水平，仍须努力。如果想达到我在上面说的那个笑话中人的境界，仍是可望而不可即。但是，我并不气馁，我并没有失掉信心，有朝一日，我总会达到的。勉之哉!勉之哉!
1993年7月6日
季羡林的故乡行原文篇六
季羡林，当代中国著名的学者和教授，具有广博的知识和深厚的学术造诣，同时也是一位勇于思考、勇于探索的学者。他以深入浅出的语言、严谨求实的研究态度和积极进取的精神，为中国社会的繁荣和发展作出了巨大的贡献。在他的自传中，不仅有他独特的人生经历和故事，更有他对人生、学术和社会的深刻思考和心得体会。下面笔者将结合季羡林自传的内容，谈谈我对他的经历和思想的理解，以及从中得到的启示和体会。
首先，季羡林在自传中卓越的学术成就给了我巨大的启发。他坚持对文学、历史、哲学等多个领域进行研究，不断拓展自己的学术领域。这种跨学科的学习和研究方式，让他的思维更加开阔，见识更加渊博。他在自传中提到：“当我没有完全搞专业的时候，一些评论者便说我要涣散学科，泛泛吃虾票，这种话无非是怀着一分针对有些虚浓虚淡者闲聊之态而发。”这不禁让我想起了现代社会中过分专业化的现象，很多人只在自己的领域内进行研究，对其他方面缺乏了解和兴趣。而季羡林的做法告诉我们，多学科的交叉研究能够带来更多的启示和创新。正是由于他的多学科背景，他才能够在众多的领域中深入开展研究，做出了许多有意义的学术贡献。
其次，季羡林自传中也反映出他对传统文化的深刻理解和把握。他在书中大量叙述了自己对中国传统文化的研究和思考。他对于中国传统文化的思考，不仅让我对传统文化有了更深入的认识，也让我对其有了更深层次的思考。他在自传中提到：“我们要解决好传统与现代相结合的问题，就应当把握好‘联系之联系’的问题。”这给了我很大的启发。在当代社会，传统文化常常与现代文化相对立，很多人甚至将其视为过时、无用的东西。而季羡林的思考使我明白，传统文化是我们的根基，我们应该在传统文化的基础上追求现代的进步和创新。只有将传统文化与现代文化相结合，才能真正推动文化的融合和发展。
此外，季羡林在自传中也分享了一些自己在学术研究上的困惑和挫折，这让我从他的经历中得到了巨大的鼓励。季羡林在自传中提到：“过程中有的人相信你，有的人不相信你，有时你想的是对的，有时你想的是错的，东西形形色色，历来如此。”这表明季羡林在学术研究过程中也曾碰到过困难和挫折。从他的自述中，我明白了学术研究是一条艰辛的道路，成功往往伴随着失败，进步往往伴随着挫折。学术研究需要坚持和毅力，需要不断面对各种困难和挑战。季羡林的自传使我明白，在学术研究的道路上，要坚持自己的信念，克服困难，勇往直前。
最后，季羡林在自传中还展现了一种对人生的积极乐观态度。他以乐观的心态面对生活中的种种困难和挫折，坚定地朝着自己的目标前进。他在自传中提到：“人终重了解，重了解就会开朗一点。”这句话深深地触动了我。在生活中，我们常常会遇到各种困难和挫折，但只要我们怀着一颗探索和了解的心态，就会找到解决问题的方法。季羡林的自传告诉我们，积极乐观的心态是迈向成功的关键，只有不放弃、坚持不懈地追求自己的梦想，才能取得真正的成果。
综上所述，季羡林的自传给了我很多思考和启发。他用自己深厚的学识和丰富的经历诠释了人生的价值和意义，他的学术成就和对传统文化的理解给了我巨大的启示和信念。同时，他在学术研究中所遇到的困难和挫折以及对人生的积极乐观态度，也让我明白了成功的真谛。我相信，只要我们对人生充满热情、保持思考和探索的习惯，就能够在学术研究和人生的道路上取得自己的成功。
季羡林的故乡行原文篇七
季羡林，中国著名学者、文化名家，是二十世纪中国最具影响力的学者之一。他的自传《我的十八位老师》展现了他从年轻时代开始一生中的十八位重要导师。通过一一记录这些老师对他的影响和教诲，季羡林探索了知识与人生，教育与自我成长的关系。在这部自传中，我深感到了自己与季羡林的共鸣与启示，也进一步明白了只有不断学习才能开拓自己的人生道路。
第一段：季羡林自传展示了他不断追求知识的决心和恒心。季羡林在自传中提到，他年轻时曾在艰苦的条件下自学法律，并攻读经济学博士。他的求学之路异常坎坷，但他始终没有放弃。他通过读书，思考和实践来探索真理，不断扩展自己的知识边界。这给了我很大的启示，让我明白只有坚持不懈地学习，才能在人生中取得成功。
第二段：季羡林对人文学科的热爱与专长也给我留下了深刻印象。他潜心研究中国文化与古代文献，尤其在宗教学与文化学方面有着卓越的成就。他展示了对中国古代文化的深入理解与独到见解，并将其与现实生活相联系。这使我认识到，人文学科不仅是传承和发展文化的基石，也是解读当下社会的重要工具。
第三段：季羡林在自传中着重强调了师德的重要性。他对自己在职业生涯中的老师们充满了感激之情，并将他们的教诲带入了自己的文化传承与教育工作中。他的老师们给予他无私的关注与支持，启迪了他的智慧与勇气。这提醒我要珍惜每一个给予自己帮助的人，并重视师生关系。只有在不断学习的同时，我们才能将知识传递给他人，造福社会。
第四段：季羡林深知文化的重要性，呼吁人们要保护与发展自己的文化。他在自传中多次讲述了中国古籍丢失的事件，表达了对文化遗产保护的担忧。他在文化学的研究中倡导文化多样性与对话，试图推动不同文化之间的理解与协作。这引发了我对自己文化身份认同的思考，并激发了我要积极参与文化保护与传承的愿望。
第五段：季羡林自传中所展示的学术追求、师德意识和文化保护呼吁，为我树立了正确的学习态度和人生价值观。在面临困难时，我会想到季羡林一次又一次的坚持和努力，以此激励自己不要轻易放弃。我也会将季羡林对知识传授和教育的理念内化为自己的行动准则，并积极参与文化保护与传承的工作，为社会做出贡献。
通过阅读季羡林自传，我深入了解了这位伟大学者的一生，并从中得到了巨大的启迪与思考。我相信，只有通过不断学习和实践，我们才能够不断成长和进步。季羡林的自传不仅是他个人的经历，也是为我们提供了一片智慧的土地，让我们更好地把握人生，开拓自己的道路。
季羡林的故乡行原文篇八
1、中国传统文化的精髓就是“天人合一”，就是和谐。和谐三个阶段，一个天人一个人人，一个个人，天人好讲，人人也好讲，就是社会和谐，个人怎么讲呢？就是我相信人人类都是向前进步的，向着真善美发展，这是总的规律，懂得规律的话就有了个人和谐了。怎么讲呢？这个规律，你一行，一举一动应该按照这个规律走，不能违反这个规律，违反了就是不可以，顺着规律走就是和谐，规律就是人的趋向，向真善美发展。
2、又走近了我的行期。在空虚和寂寞的心上，加上了一点儿绵绵的离情。我想到就要离开自己漂泊的心所寄托的故乡。以后，闻不到土的香味，看不到母亲住过的屋子、母亲的墓，也踏不到母亲曾经踏过的地。自己心里说不出是什么味。在屋里觉得窒息，我只好出去走走。沿着屋后的大坑踱着。看银耀的芦花在过午的阳光里闪着光，看天上的流云，看流云倒在水里的影子。一切又都这样静。
4、我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。
5、富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。
6、我蹲过牛棚，说明我还不是坏人，是我毕生的骄傲。独没有被划为右派，说明我还不够好，我认为这是一生憾事，永远再没有机会来补课了。
7、时间终于慢慢地走过去。——白天里悲痛袭击着我，夜间里黑暗压住了我的心。想到故都学校里的校舍和朋友，恍如回望云天里的仙阙，又像捉住了一个荒诞的古代的梦。眼前仍然是一片黄土色。每天接触到的仍然是一张张阴暗灰白的面孔。他们虽然都用天真又单纯的话和举动来对我表示亲热，但他们哪能了解我这一腔的苦水呢？我感觉到寂寞。
8、一个‘真’字示人。季老说过，自己喜欢的人，是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人。
9、如果一个人孤身住在深山老林中，你愿意怎样都行。可我们是处在社会中，这就要讲究点人际关系。人必自爱而后人爱之。没有礼貌是目中无人的一种表现，是自私自利的一种表现，如果这样的人多了，必然产生与社会不协调的后果。千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。
10、最近我一心想赴德国，现在去当然不可能。我想做几年事，积几千块钱，非去一趟住三四年不成。我今自誓：倘今生不能到德国去，死不瞑目。
11、我交了一辈子朋友，究竟喜欢什么样的人呢？约略是这样的：质朴平易；硬骨头，心肠软；怀真情讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；考虑个人利益也为别人考虑；关键是个真字，是性情中人。
12、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚做假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
13、人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场博斗。在这一场博斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。
14、压力来源可能有两类：被动和主动。天灾人祸，意外事件，属于被动，这种压力，无法预测，只有泰然处之。主动的来源于自身，自己能有所作为。能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。
15、几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗？我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙；但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。
16、你是提倡真的。要真情、要真实、要真挚、要真切。
17、我对于当知识份子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回生死。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷告造化小儿，下一辈子无论如何也别再播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。
18、我写“我”，真是一个绝妙的题目，但是，我的文章却不一定妙，甚至很不妙。
19、综观中国几千年的历史，以“理”字为准绳，可以分为三个时代；绝对讲理的时代，讲一点理的时代，绝对不讲理的时代。
20、我始终主张，老年人应该为青年人活着，而不是相反。青年人有接力棒在手，世界是他们的，未来是他们的，希望是他们的。吾辈老年人的天职是尽上自己仅存的精力，帮助他们前进，必要时躺在地上，让他们踏着自己的躯体前进，前进。
22、成功：获得预期的结果。
23、我交了一辈子朋友，究竟喜欢什么样的人呢？约略是这样的：质朴、平易；硬骨头，心肠软；怀真情、讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面、人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是个“真”字，是性情中人。
24、人世间，云谲波诡，因果错综。
25、越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。
27、新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这一家一定姓张。中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。
28、我不哭，但是眼泪却流在肚子里去了，悲哀沉重地压在心头，我想到了故乡里的母亲。
29、说不出来，只能去看；看之不足，只能意会；意会之不足，只能赞叹。
30、现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆八十年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
31、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
34、黄昏永远不存在在人们的心里的。只一掠，走了，像一个春宵的轻梦。——《黄昏》
37、走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
38、对时势的推移来说，每一个人的心都是一面镜子。我的心当然也不会例外。我自认为是一个颇为敏感的人，我这一面心镜，虽不敢说是纤毫必显，然确实并不迟钝。我相信，我的镜子照出了世纪长达[xx]年的真实情况，是完全可以依赖的。
39、我有时候下意识地迎上前去，好象是要做点什么；但是快到跟前的时候，最多也不过彼此相顾一下，立刻又低下了头，别转开脸，我们已经到了彼此不敢讲话，不能讲话的地步了。至于在这样的时刻他是怎样想的，我说不清楚。我心里只觉得一阵凄凉，眼泪立刻夺眶而出了。
季羡林的故乡行原文篇九
引导语：季羡林的散文《一条老狗》中写道：伴随她的寂寥的只有一个动物，就是篱笆门外静卧的那一条老狗。
季羡林
管我是在国内，还是在国外，不管我是在亚洲、在欧洲、在非洲，一闭眼睛，就会不时有一条老狗的影子在我眼前晃动，背景是在一个破破烂烂的篱笆门前，后面是绿苇丛生的大坑，透过苇丛的疏稀处，闪亮出一片水光。
这究竟是怎么一回事呢?
无论用多么夸大的词句，也决不能说这一条老狗是逗人喜爱的。它只不过是一条最普普通通的狗，毛色棕红，灰暗，上面沾满了碎草和泥土，在乡村群狗当中，无论如何也显不出一点特异之处，既不凶猛，又不魁梧。然而，就是这样一条不起眼儿的狗却揪住了我的心，一揪就是七十年。
因此，话必须从七十年前说起。当时我还是一个不谙世事的毛头小伙子，正在清华大学读西洋文学系二年级。能够进入清华园，是我平生最满意的事情，日子过得十分惬意。然而，好景不长。有一天，是在秋天，我忽然接到从济南家中打来的电报，只是四个字：“母病速归。”我仿佛是劈头挨了一棒，脑筋昏迷了半天。我立即买好了车票。登上开往济南的火车。
我当时的处境是，我住在济南叔父家中，这里就是我的家。而我母亲却住在清平官庄的老家里。整整十四年前，我六岁的那一年，也就是1917年，我离开了故乡，也就是离开了母亲，到济南叔父处去上学。我上一辈共有十一位叔伯兄弟，而男孩却只有我一个。济南的叔父也只有一个女孩，于是在表面上我就成了一个宝贝蛋。然而真正从心眼里爱我的只有母亲一人，别人不过是把我看成能够传宗接代的工具而已。这一层道理一个六岁的孩子是无法理解的。可是离开母亲的痛苦我却是理解得又深又透的。到了济南后第一夜，我生平第一次不在母亲怀抱里睡觉，而是孤身一个人躺在一张小床上，我无论如何也睡不着，我一直哭了半夜。
这是怎么一回事呀!为什么把我弄到这里来了呢?“可怜小儿女，未解忆长安。”母亲当时的心情，我还不会去猜想。现在追忆起来，她一定会是柔肠寸断，痛哭决不止半夜。现在这已成了一个万古之谜，永远也不会解开了。
从此我就过上了寄人篱下的生活。我不能说，叔父和婶母不喜欢我，但是，我唯一被喜欢的资格就是，我是一个男孩。不是亲生的孩子同自己亲生的孩子感情必然有所不同，这是人之常情，用不着掩饰，更用不着美化。我在感情方面不是一个麻木的人，一些细微末节，我体会极深。常言道，没娘的孩子最痛苦。我虽有娘，却似无娘，这痛苦我感受得极深。我是多么想念我故乡里的娘呀!然而，天地间除了母亲一个人外有谁真能了解我的心情我的痛苦呢?因此，我半夜醒来一个人偷偷地在被窝里吞声饮泣的情况就越来越多了。
回到济南以后，我由小学而初中，而初中而高中，由高中而到北京来上大学，在长达八年的过程中，我由一个浑浑沌沌的小孩子变成了一个青年人，知识增加了一些，对人生了解得也多了不少。对母亲当然仍然是不断想念的。但在暗中饮泣的次数少了，想的是一些切切实实的问题和办法。我梦想，再过两年，我大学一毕业，由于出身一个名牌大学，抢一只饭碗是不成问题的。到了那时候，自己手头有了钱，我将首先把母亲迎至济南。她才四十来岁，今后享福的日子多着哩。
于地下。但是 ，母亲还没有埋葬，不能立即实行。在极度痛苦中我胡乱诌了一幅挽联：
一别竟八载，多少次倚闾怅望，眼泪和血流，迢迢玉宇，高处寒否?
为母子一场，只留得面影迷离，入梦浑难辨，茫茫苍天，此恨曷极!
对仗谈不上，只不过想聊表我的心情而已。
叔父婶母看着苗头不对,怕真出现什么问题，派马家二舅陪我还乡奔丧。到了家里,母亲已经成殓,棺材就停放在屋子中间。只隔一层薄薄的棺材板,我竟不能再见母亲一面,我与她竟是人天悬隔矣。我此时如万箭钻心,痛苦难忍,想一头撞死在母亲棺材上,被别人死力拽住,昏迷了半天,才醒转过来。抬头看屋中的情况，真正是家徒四壁，除了几只破椅子和一只破箱子以外，什么都没有。在这样的环境中，母亲这八年的日子是怎样过的，不是一清二楚了吗?我又不禁悲从中来，痛哭了一场。
天了。于是二大爷就亲自提一个小灯笼送我回家。此时，万籁俱寂，宇宙笼罩在一片黑暗中，只有天上的星星在眨眼，仿佛闪出一丝光芒。全村没有一点亮光，没有一点声音。透过大坑里芦苇的疏隙闪出一点水光。
走近破篱笆门时，门旁地上有一团黑东西，细看才知道是一条老狗，静静地卧在那里。狗们有没有思想，我说不准，但感情确是有的。这一条老狗几天来大概是陷入困惑中：天天喂我的女主人怎么忽然不见了?它白天到村里什么地方偷一点东西吃，立即回到家里来，静静地卧在篱笆门旁。见了我这个小伙子，它似乎感到我也是这家的主人，同女主人有点什么关系，因此见到了我并不咬我，有时候还摇摇尾巴，表示亲昵。那一天晚上我看到的就是这一条老狗。
我孤身一个人走进屋内，屋中停放着母亲的棺材。我躺在里面一间屋子里的大土炕上，炕上到处是跳蚤，它们勇猛地向我发动进攻。我本来就毫无睡意，跳蚤的干扰更加使我难以入睡了。我此时孤身一人陪伴着一具棺材。我是不是害怕呢?不的，一点也不。虽然是可怕的棺材，但里面躺的人却是我的母亲。她永远爱她的儿子，是人，是鬼，都决不会改变的。
季羡林的故乡行原文篇十
1、工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一辈子没停过。我的生活习惯就是不停地工作，习惯。不写不行，好像没吃饭一样，第一需要。
3、在另一方面，我的倒霉也有非常人所可得者。在那骇人听闻的所谓什么”大革命“中，因为敢于仗义执言，几乎把老命赔上。皮肉之苦也是永世难忘的。
4、时间终于慢慢地走过去。——白天里悲痛袭击着我，夜间里黑暗压住了我的心。想到故都学校里的校舍和朋友，恍如回望云天里的仙阙，又像捉住了一个荒诞的古代的梦。眼前仍然是一片黄土色。每天接触到的仍然是一张张阴暗灰白的面孔。他们虽然都用天真又单纯的话和举动来对我表示亲热，但他们哪能了解我这一腔的苦水呢？我感觉到寂寞。
5、纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！我觉得这首诗中就充分展现了顺其自然的思想。我觉得‘顺其自然’最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然讲交情、讲平等，讲互相尊重，不要讲征服，谁征服谁，都是不对的。
6、如果一个人孤身住在深山老林中，你愿意怎样都行。可我们是处在社会中，这就要讲究点人际关系。人必自爱而后人爱之。没有礼貌是目中无人的一种表现，是自私自利的一种表现，如果这样的人多了，必然产生与社会不协调的后果。千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。
7、每个人都争取一个完美的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的.人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。这是一个”平凡的真理“；但是真能了解其中的意义，对已对人都有好处。对已，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。
8、应当恐惧而恐惧者是正常的，应当恐惧而不恐惧是英雄，不应当恐惧而恐惧是孱头。我们要锻炼自己，对什么事情都不要惊慌失措，而要处变不惊。
9、我非常平凡，没有什么了不起。如果我有优点的话，我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔，锲而不舍，没有这个劲，我看一事无成。
10、时间是毫不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！
11、所谓末日，则是人们期待着自己和这个世界一起重新开始的一种心态。无需害怕，无需狂欢，以优雅的姿态来展望未来，抛开过去的烦恼，迎接崭新的一切，你我都将收获美好的明天！
13、我对于当知识份子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回生死。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷告造化小儿，下一辈子无论如何也别再播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。
14、我写”我“，真是一个绝妙的题目，但是，我的文章却不一定妙，甚至很不妙。
15、我从来不相信什么神话，但是现在我真想相信起来，我真希望有一个天国，希望在辽阔无垠的宇宙中间还能有那么一块干净的地方，能容得下一个阆苑乐土。那里有四时不谢之花、八节长春之草，大地上一切花草的魂魄都永恒地住在那里，随时、随地都是花团锦簇，五彩缤纷。
16、我现在过日子是以天计，以小时计。每一天每一个小时都是可贵的。我希望真正能仔仔细细地过，认认真真地过，细细品味每一分钟、每一秒钟都不”寻常“。
17、成功：获得预期的结果。
18、做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗话说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这就是窍门。
19、‘纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！’我觉得这首诗中就充分展现了顺其自然的思想。我觉得‘顺其自然’最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然讲交情、讲平等，讲互相尊重，不要讲征服，谁征服谁，都是不对的。”
20、我不哭，但是眼泪却流在肚子里去了，悲哀沉重地压在心头，我想到了故乡里的母亲。
21、我喜欢的人约略是这样的：质朴、淳厚、诚恳、平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑自己的利益，而是能多为别人考虑；关键是一个“真”字，是性情中人。
22、现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆八十年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
23、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
24、我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。
26、走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
28、但是，我愿意把这个十字架背下去，永远永远地背下去。
29、恩师更是一位有真性情、大情怀的人。他在无数场合曾经说过：“自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。”正因为此，国家和民族的未来命运等“宏大问题”也一直是恩师思考的对象。特别是到了晚年，恩师基本以解放军医院为家，无论是身体条件还是资料条件，都不允许恩师研究毕生挚爱的专业学术问题了，他思考的“宏大问题”除了众所周知的大国学之外，当属“和谐说”。
30、我有时候下意识地迎上前去，好象是要做点什么；但是快到跟前的时候，最多也不过彼此相顾一下，立刻又低下了头，别转开脸，我们已经到了彼此不敢讲话，不能讲话的地步了。至于在这样的时刻他是怎样想的，我说不清楚。我心里只觉得一阵凄凉，眼泪立刻夺眶而出了。