心得体会的写作可以让我们更清晰地认识到自己的成长和进步的轨迹，增强信心和动力。以下是小编为大家收集整理的一些心得体会，希望对大家有所启发和帮助。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇一
《论语》是中国古代哲学文化的巨著之一，其中乡党篇是其中的重要篇章之一。通过阅读乡党篇，我感受到了传统文化的深厚底蕴，更加深刻地理解了人与人之间的关系，在其中也领悟了不少道理与智慧。
第二段：读后体验。
第三段：道德观念感悟。
本篇中将贤惠的妇女作为示范，标志着儒家文化对女性的重视。乡党篇中关于妇女的描述反映了古代女性所拥有的高度素养与美德，这些品德是社会和家庭的维系所必须的。近年来，流行“女性的独立”、“女性的解放”等言论，其中有些观点是想要消灭“妇女地位低下”的愿望。但是在实际生活中，女性权益的争取已经越来越成为了刚性话题，这种赋权的方式似乎已与做一个好的人格和品德挂不上钩。我们应该尝试与传统的家庭教育结合，打造一种全新的女性形象，她们在拥有天赋优异的同时，也具备尽善尽美的美德和品德，形成一种自尊自爱的生活方式。
第四段：人际关系体验。
读完乡党篇，我认识到了这段文字中包括的人际关系比现代社会中普遍存在的是更为复杂的。受传统的儒家文化影响，乡党篇所表现出的一种亲近的关系称为“亲”，这种这样的关系重视的是情感的交流，而非如今所提倡的雇佣关系。这种亲友之间的关系体现出的是一种情感上的交流，而且是建立在时间与认同感的沉淀之上。我们现代的青年人需要更加积极地去借鉴乡党篇中所表达的这种人际关系，并在人际交往中发掘自己的优势。
第五段：总结。
读完乡党篇，我们需要理解其中所表达的传统文化，它可以帮助我们理解我们的身份和祖先留给我们的东西，也可以帮助我们更好地理解人与人之间的关系，珍惜家庭，友谊和生命。乡党篇告诉我们，家庭和亲友关系对人的发展至关重要，朋友圈不仅仅是你周围的人，也是你自己所依存着的常，是你生命中的重要组成部分。这篇文章也提供了一个回归传统、回归血脉、回归本心的思考方向，我们也许会从中发掘出自己更深的灵魂与人格。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇二
乡镇是我国农村的基本组织单位，是基层组织的重要组成部分。而乡党则是乡镇党组织的中心领导力量，承担着推进基层工作和发展经济的重要使命。近年来，乡党的建设不断创新完善，各项工作明显提升。在参与一场系列乡党教育活动后，我深受启发和感悟，今天就和大家分享我对乡党工作的心得体会。
第二段：乡党要牢固树立“以人民为中心”的理念。
乡党的根本宗旨就是为人民服务。生产生活中的任何事情都是以惠及人民为核心目标。发挥基层组织的力量，了解人民真实需求，积极争取上级资源，为人民多做实事，久而久之，不仅有了人民的信任和支持，更有了更好的发展和前途。因此，乡党一定要牢固树立“以人民为中心”的理念，坚决维护人民根本利益，切实保障人民的生产生活安全。
第三段：加强乡党基层组织建设，增强基层活力和凝聚力。
基层组织是各级党组织的基础和战斗堡垒。而乡党的基层组织无疑是各级党组织工作最基础的部分。这里是严格按照党章和党的制度,选举产生的,具有统战意义和战斗力的群众代表组织。因此，乡党基层组织建设侧重于增强基层活力和凝聚力，如在选举中确保公正公平，推荐中选组建先进党组织，完善党员按时按质考核等。加强乡党的基层组织建设，才能够更好地推进乡镇工作，满足人民的发展需要。
第四段：乡党要重视经济发展。
经济发展是乡镇工作的核心任务之一。乡党要担负起乡镇经济工作的领导责任，加强与企业家和群众沟通和联系，提高乡村干部和农民文化素质，全力推进村庄产业化发展，多样化农村经济，积极引导农村人口发展现代养殖和种植业。同时，在经济发展的基础上，提高农村教育、文化水平、生活质量，加速农业结构调整和农业现代化建设，推动乡村社会主义新农村建设。
第五段：乡党要加强自身建设。
作为乡镇工作的核心领导力量，乡党自身的建设更是必不可少。乡党必须坚持党的基本路线，始终站在最广大人民的利益立场上，不断提高自身政治素质、业务素质、作风素质，加强组织协作，推进领导班子和干部队伍建设。不断加强自身的建设，提高工作质量和效率，才能够更好的完成任务，维护人民利益，实现乡镇的更好发展，更好地满足人民需要。
总结：
通过本次教育活动，我深刻认识到了乡党作为乡镇工作的中心领导力量，在乡镇的发展中作用重要，只有通过坚持“以人民为中心”的理念、加强基层组织建设、重视经济发展、加强自身建设等多方面工作，才能够实现乡党的宗旨和能够更好地推进乡镇和农村工作的发展。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇三
近年来，“乡土”这个词越来越引起人们的重视。而“乡土精神”，作为乡土文化的内涵之一，又何尝不是我们传承和发展乡村文化的有效方式之一？《论语》中的《乡党篇》就从不同角度探讨了乡土精神的含义，令人深感启发。以下是笔者对此的心得体会。
第一段：关于乡土精神。
乡土精神是指在个体社会性和个体存在的基础上，形成的固有文化理念、价值观和行为习惯等，包括对故土的热爱、对民俗文化的尊重、对自然生态的关注、对家庭和社区的认同等方面。而这种精神的存在和传承，具有维系社会稳定、促进文化交流、推动文化多样性的作用。
第二段：乡土精神与文化传承。
俗话说：“根在乡村，文化在城市。”但是，城市文化的发展离不开乡村文化的支撑和汲取。乡土精神的传承，不仅有利于保持和弘扬乡村文化的特色和魅力，也能够为城市文化提供源头活水，使之更具创造力和文化底蕴。
第三段：《乡党篇》的启示。
《乡党篇》中提出的“三年无改于父之道，可谓孝矣”这句话，告诉我们孝道作为中华民族优秀传统文化中的重要内容，要从最基层身边的人做起，从自己做起，通过个人行为的守规矩、遵信义，形成利人利己的良好风气，推动社会文明建设。同时，还有“臧文仲以防疫为名，篡公益以成家”，这句话告诉我们在发展家庭经济的同时，更不能忘记社会公益和个人道德的履行。同时也要注意防范遏制贪腐等不良行为。
第四段：乡土精神的时代发展。
在全球化时代，乡土精神虽然面临着转型升级的挑战，但其对于社会和文化发展的价值和重要性不可忽视。随着科技和工业的不断发展，各地乡村的经济特色也在不断崛起，因此我们需要加大乡土文化的保护和传承力度，更好地塑造地方特色的文化形象，并用其带动当地经济的发展，促进社会的进步和繁荣。
第五段：结语。
在乡土精神的道路上，我们需要给予其足够的关注和支持，悉心守护和发展这种珍贵的文化宝藏。正如《乡党篇》中所说：“乡愿，好改口贪。”这句话告诉我们只有想要改变，才会有改变的希望，同时也暗示着我们面对问题时，应该有积极的心态和行动，毫不犹豫地迈出行动的第一步。通过我们的努力，乡土精神的灵魂就会在未来更加璀璨，更加精彩的时代焕发出耀眼的光芒。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇四
农村一直被认为是藏着“中国未来”的宝藏，乡村也一直是党的工作重点。在农村，乡党是基层组织的中坚力量，是党在基层宣传、发动群众的第一步。我们在认识、思考、写作的过程中，深入了解乡党的工作，从中汲取其中的营养、领悟其中的道理，从而对我们今后的成长有莫大的裨益。
第二段：了解乡党的性质。
乡党的性质是本质上的，而非形式上的。它的性质是党的本质属性在乡村的体现，是农村、基层党组织普及、扩大和深化的标志。乡党的根本任务就是领导乡村人民进行生产、建设、防御，并在这个过程中不断组织、教育和培训乡村人民，进一步推广和普及政治、理论、科技和文化知识。这就要求乡党必须发挥自身的作用，理解农民的心理和问题，形成自己的策略和路线，以便更好地发挥自身的优势，维护党的利益，同时千方百计促进农民的尊严和利益。
第三段：乡党的组织结构。
乡党的组织结构主要由支部委员会、党员大会、党的省部委员会和省级组织、以及乡党委员会、委员会、分局、区域、基地、基层群众组织等构成。支部委员会是乡党组织的基本组织，其主要职责为发挥基层党员对党组的领导、管理与教育作用，组织成员参与农民工作和学习、控制村庄，维护农村地区的稳定和发展。同时，党员大会是重要的组织形式，其主要职责是选举或罢免支部书记、副书记等，拟定乡党的大事或重大活动，审核同级党员大会决议等。
第四段：乡党工作的要求。
乡党的工作要求做到以下几个方面：一是党的政治建设，党员必须严格遵守党章和党的纪律，确保党的政治领导地位，做到人民群众的知心者、贴心人，防止选举问题、不参加群众工作等不良行为的发生；二是提高工作质量，保证工作任务完成，要求合理规划与执行成果，防止盲目行动、无计划和定力不足而影响工作效果；三是加强自身修养，提高自身的政治意识、道德意识、实践经验和自我约束力，做到不侥幸、不贻误、不违规，营造凝心聚力、构筑共赢共升的社会引导。
第五段：结论。
乡党在乡村地区的重要性不言而喻，作为母党的组织，他们在中国乡村地区起着引领作用。仔细了解乡党，从中领悟其中的道理和精髓，有助于我们提高自身的自律和意识，同时更好的发挥自身的才智，从而促进中国乡村地区的发展和进步。乡党土地这块排序里，就像在国家的重要性，没有他们的存在，整块土地就像失去了灵魂一样，感受不到美丽的存在。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇五
在乡党篇中，歌颂了中国共产党为中国人民解放事业所作出的巨大贡献，同时也展示了中国共产党的先进性。通读全文，让我深受启发，对于党建工作有了更加深入的理解。以下是我对乡党篇的心得体会。
首先，乡党篇展现了中国共产党的优秀品质。文章中提到，中国共产党一直承担着为全国人民谋幸福的责任。在长期的革命和建设过程中，党员们始终把人民群众的利益放在第一位，坚守初心，践行使命。这种勇于担当的精神和为民服务的思想使我深感敬佩。作为中国共产党的一员，我要时刻牢记自己的身份和使命，不断提高自身素质，为人民群众做出更多贡献。
其次，乡党篇强调了党员的先锋模范作用。文章中提到，党员应当做到“帮助他人却不给他人添麻烦，为自己增光彩却不让党受损失”。这一点让我深受触动，让我明白作为一名党员，要时刻保持良好的行为，做到力所能及的帮助别人，充分发挥党员的榜样力量。党组织要加强对党员的教育和引导，培养出更多的先锋模范。同时，党员要自觉遵守党的纪律，做到一言九鼎、一诺千金，为党的形象做出应有的贡献。
第三，乡党篇强调了党的组织和制度的重要性。文章中提到，党的组织和制度是党发展的保障。只有坚持正确的党组织和制度，才能确保党的事业不断前进。乡党篇中列举了一系列的文献和例子，说明了党组织和制度的重要性和必要性。作为一名党员，我要时刻遵守党的纪律，认真学习党的理论和方针政策，注重党的组织和制度建设，为党的事业做出更多的贡献。
第四，乡党篇强调了党员的自我修养。文章中提到，党员要通过学习和实践不断提高自身素质，增加自身的政治觉悟和道德修养。只有这样，才能够更好地为党和人民服务。这一点让我明白，作为党员，不仅要有优秀的品质，还要注重自身的修炼，不断提高自身的知识水平和能力。只有这样，才能更好地为人民群众服务，为实现中国梦而努力奋斗。
最后，乡党篇强调了团结和合作的重要性。文章中提到，只有党员们齐心协力，紧密团结，才能够为党的事业加油鼓劲。党员之间要相互帮助、相互支持，为共同目标而努力。这一点让我明白，团结合作是党员的必修课。只有团结合作，才能够形成强大的力量，才能够为党和人民做出更多的贡献。
通过阅读乡党篇，我对中国共产党有了更深刻的认识，也对党建工作有了更深入的理解。作为一名党员，我要牢记党的宗旨，不断学习，提高自身素质，积极投身党建工作。同时，要紧密团结，共同奋斗，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。让我们共同努力，为共产主义的美好未来不懈奋斗！
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇六
第一段：论语是我们中华民族的经典著作，不仅记录了古代先贤的智慧和道德观，也给我们提供了很多思考和借鉴的方向。乡党论语是论语中的一篇，内容丰富，探讨了家庭、乡村以及道德修养等问题。通过对乡党论语的学习与思考，我深感其对于现代社会仍然具有重要的价值。
第二段：乡党论语中关于家庭的部分，让我感受到了中国传统文化的深厚底蕴。论语中提到“射有似乎吴钩。”这句话教导我们要像射箭一样生活，顺应规律，动作准确，迅捷有力。这其实是一种家教理念，告诉我们在家庭中要有明确的目标和方法，要懂得尊敬父母和长辈，懂得孝顺敬重。而乡党论语中提到的“敏而好学，不耻下问。”则教导我们要谦虚谨慎地学习，不要把自己的知识当作傲人的资本，要虚心向他人请教，并且对于他人给予的意见要以学习的态度接受。
第三段：乡党论语中对于乡村的讨论，让我对农村现状有了更深刻的认识。论语中提到“无生焉，有条以死。”这句话教导我们必须珍惜农业生产这项基础性工作，农村不过农而已，没有农村的发展，国家的繁荣是不可能实现的。而乡党论语中提到的“无妻祸，有和以溺。”告诉我们，农村要加强家庭伦理建设，注重家庭和睦和婚姻的平等和谐。只有农村的家庭和睦，农民的心情才会舒畅，他们才会更加专注于农业生产，进而推动乡村的繁荣。
第四段：乡党论语中关于道德修养的部分，让我深感道德在现代社会中的重要性。论语中提到“君子不器。”这句话教导我们要以道德为标准来评判一个人，重视人的内在素质，而不是仅仅看重其外在的物质财富。乡党论语中提到的“壹迪以正，能以放赣。”则提醒我们做人要端正、坦诚，要能够放下个人欲望，着力推动社会发展和谐。道德修养的重要性被论语深深地铭刻在人们的心中，这种道德精神对于当今世界那些因为道德失范而身败名裂的事情有着重要的警示意义。
第五段：乡党论语不仅对于个人的修养有着深入的思考，也鼓励人们对社会发展有着更深的参与和贡献。论语中提到“乡人于其善者其贵乎人乎？”这句话教导我们要不仅要关注自身的发展，更要关注乡村的繁荣。只有当一个人不仅能够关心他人，还能为他人做出贡献，才能被社会所赞誉和崇敬。乡党论语中提到的“人为善，轻土。者为善，轻赋。”则鼓励我在我力所能及的范围内无私地为乡村的发展做出贡献，关注农民的权益和农村的改革。
通过对乡党论语的学习与思考，我意识到古代圣人的智慧和道德观念对于当代社会仍然具有重要的启示。乡党论语中强调了家庭的重要性、乡村的发展和道德修养的重要性。这些思想观念在当今社会仍然适用，对于促进社会进步、人们的和谐相处和国家的发展都大有裨益。我们应该从乡党论语中汲取智慧和力量，将其应用于现实生活中，为我们的家庭、乡村和社会作出更大的贡献。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇七
论语自诞生以来就以其概括而深刻的思想成为了中华民族优秀的文化遗产之一。在乡党的影响下，孟子的言行更是被历代推崇为圣人典范。乡党论语是我们了解和学习孟子思想的一扇窗口。我在阅读乡党论语时，深受启发，从中汲取了很多的智慧，下面我将就其中的几个观点谈谈我的体会。
首先，乡党论语告诉我，处事要汲汲营营，要有担当精神。孟子曾说：“父为子隐，子为父隐，夫为妻隐，妻为夫隐”。这句话告诉我们，每一个人应该承担起自己的责任，为家人和社会默默奉献。作为子女，我们应该尽心尽力地孝敬父母；作为父母，我们应该把孩子的需要放在第一位。只有每个人都能承担起自己的责任，我们的社会才能更加和谐稳定。
其次，乡党论语告诉我，不要轻易放弃，要坚持不懈。孟子曾说：“浊水通于清水而无敌国”，这句话告诉我们在面对困难的时候，要勇往直前，不要轻易退缩。只有坚持不懈地努力，才能克服困难，取得成功。比如说学习，有时会感到困难重重，但只要我们坚持下去，不断努力，就一定能够取得好成绩。
再次，乡党论语告诉我，待人要宽容。孟子曾说：“人无远虑，必有近忧”。这句话告诉我们要学会宽容他人的过失和不足。每个人都有自己的独特性格和处事方式，我们不能一味要求别人与自己一样。如果我们能够宽容他人的不足，理解别人的立场和想法，就能够和谐相处，避免不必要的矛盾和争执。
再者，乡党论语告诉我，要注重修身养性。孟子曾说：“射有似乎君子，失志，失节，与之何如？”这句话告诉我们，在追求物质利益的同时，我们更应该注重精神世界的培养。只有修身养性，做到志向坚定，道德高尚，我们才能成为真正的君子。我们应该时刻保持一颗感恩的心，做到谦虚谨慎，不断提高自己的修养。
最后，乡党论语告诉我，要有爱国心。孟子曾说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。这句话告诉我们，要真诚地对待自己的国家和人民。作为一个公民，我们应该积极参与社会活动，为国家和社会的发展尽自己的力量。只有热爱自己的国家，为国家的富强而奋斗，我们才能够做到个人价值与国家利益的统一。
通过阅读乡党论语，我深刻体会到了这些思想在现实生活中的重要性。只有充实自己的内心世界，积极向上地面对困难，宽容他人的过失，修身养性，热爱自己的国家，我们才能做到真正的进步和成功。因此，我们应该常常回顾乡党论语，并将其融入到我们的生活中，成为我们做人和处事的准则。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇八
近年来,随着我国农村改革发展的不断推进,乡村振兴战略逐渐深入人心。在这个过程中，许多党员干部开始关注起农村发展的课题。作为一个党员干部，我也通过学习乡党论语，对乡村振兴提出了一些自己的看法与感悟。乡党论语是中共中央对农村问题研究的一系列论述的总称，它对于引导党员干部深入了解农村、研究农村问题、推进乡村振兴战略具有重要的指导意义。下面就是我对乡党论语的一些心得体会。
首先，乡党论语强调人民立场。在农村工作中,一切从人民群众的利益出发是我们党的宗旨。乡党论语告诉我们,党员干部要始终站在人民的角度思考问题、解决问题。只有真正关心农民群众的需求和利益，才能取得他们的信任和支持。农村发展既要关注经济发展，也要关心农民的生活质量和福利，党员干部要常常走访农户、了解农民的需求，发挥“先知先觉”作用，为他们解决实际问题，争取更多实惠政策，推动农村全面小康的实现。
其次，乡党论语指出农村发展必须坚持农业农村优先原则。农村是国家的重要基础，解决好农村问题是全面建设小康社会的关键。乡党论语告诉我们，要高度重视农业的特殊性和农民的基础地位，发展好农林牧渔等第一产业，解决好人民的温饱问题。同时，要积极发展农村的第二、第三产业，推动农村经济的多元发展，增加农民收入，提高农民的生活水平。在实践中，我们要科学制定农村发展规划，合理配置资源，发挥农村的比较优势，不断推进乡村振兴，实现农村全面小康的目标。
第三，乡党论语强调农村党组织的重要作用。乡村振兴不仅仅是经济问题，更是政治问题和社会问题。乡党论语告诉我们，农村党组织是引领乡村振兴的中坚力量，党员干部要提高农村党组织建设的水平，加强党的组织体系建设，完善班子成员选拔机制，优化人员结构，提高党的创造力、凝聚力和战斗力。党员干部要做到马上行动、立即行动，走基层了解实际情况，建立健全党建工作机制和完善的工作制度，使农村党组织发挥更大的作用，充分调动群众的积极性和创造性。
最后，乡党论语呼吁加强农民素质教育。农村振兴的根本任务是人的发展，农民素质的提升是农村振兴的基础和保障。乡党论语告诉我们，农民素质教育要从小抓起，关键是要推动农村教育的发展，提高农村学校的办学水平，加强农民教育培训，提高农民的文化素质和科学素质。此外，还要加强对农民的法律知识教育，增强他们依法维权、防范风险的能力。通过加强农民的素质教育，促使他们适应新农村建设的需要，提高他们的发展能力，推动乡村振兴取得更好的成绩。
总结起来，乡党论语是关于农村问题的重要理论文献，对于指导党员干部进行乡村振兴工作具有重要的意义。通过学习乡党论语，我深刻体会到农村发展必须坚持以人民为中心、农业优先发展的原则，以及加强农村党组织建设和农民素质教育的重要性。作为一名党员干部，我将更加努力地投入到乡村振兴事业中，为农村经济的繁荣、农民生活的幸福贡献自己的力量。同时，我也希望更多的党员干部能够深入贯彻乡党论语的精神，为推进乡村振兴、实现农村全面小康的目标而努力奋斗。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇九
一、导言：《论语》是中国古代哲学家孔子的弟子及再传人之言行录，它展现了孔子的思想和教育原则。在阅读《论语》的过程中，我感受到了其中的智慧和道德教诲，也深刻理解了其中的诸多心得体会。
二、守正而不懈怠：《论语》中有一句名言：“君子上达而不骄，下达而不怠。”这句话形容了一个真正的君子要从容不迫地处理上下级关系，既不要因成功而骄傲，也不要因失败而灰心丧气。在这句话的启发下，我明白了无论在成功或失败之时，都需要坚持自己的原则和目标。当取得一定成就时，不应骄傲自满，而是要反思并继续向前努力；当遇到挫折时，也不应气馁，而要勇敢面对和积极克服。
三、学而不厌，教而不倦：《论语》中强调了学习和教育的重要性，其中“学而时习之，不亦说乎”一语提醒着我们永远都要保持求知的态度。在学习的过程中，我体会到了知识的广阔和无穷，也体会到了取得新的进步和成就的喜悦。同时，《论语》还告诉我们，教育是一项重要的社会责任，我们要将自己所学到的知识和经验传递给他人，不断传承和创新。通过教育，我们能够深入了解他人的需求，并帮助他们实现自身的价值。
四、言行一致，做一个有品德的人：《论语》中的另一条教诲就是说话要谨慎，行为要一致。这是孔子对于道德的高度追求和标准。在现实生活中，我们常常遇到说一套做一套的人，而《论语》中的这条教诲提醒着我们始终要保持言行一致，做一个有品德的人。只有通过言行一致，我们才会建立起他人对我们的信任和尊重，并成为一个真正优秀的人。
五、尊师重道，知行合一：在《论语》中，孔子表达了对于师长和道德的尊重。他认为尊敬师长是家庭和社会教育的基础，道德品质的培养也是教育工作的重点。通过阅读《论语》，我深刻理解到了教育的真谛，即知行合一。我们不能仅仅停留在理论的层面，更应该将其付诸实践。只有在实践中，我们才能够真正体会到道德的力量，并将其变为自己的品质。
六、结语：通过阅读《论语》，我汲取了许多智慧和道德教诲。其中的言行一致、知行合一等原则，都给我带来了启迪和指引。在今后的学习和工作中，我将进一步丰富自己的知识，不断提升自己的技能，并将这些智慧运用到实践中，做一个有品德和素质的人。同时，我也希望通过自己的行为和言行，影响和感染身边的人，营造一个积极向上的人际关系和社会环境。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇十
在经过许多历史的洗礼后，我们身处于一个离乡背井的社会，大多数人都追逐着繁华的都市生活，似乎乡村已经离我们非常遥远。然而，在《乡党篇》这本书中，给人们带来了一股乡村的风景，让我们似乎看到了久违的家乡。通过阅读这本书，我不仅了解到了一些乡村文化的背后故事，还对如何保护和发展乡村文化有了更深入的思考。
首先，书中的故事展示了乡党们对于乡村文化的认同和保护。在现代化的大都市中，许多人对乡村文化可能产生了疏离感，认为它与现代社会格格不入。然而，《乡党篇》中的故事告诉我们，乡村文化不仅有独特的历史和民间传统，更承载着人们的乡愁和家国情怀。正是因为乡村文化有这样的价值，乡党们才在书中展现出了对乡村文化的无条件认同和保护。他们坚持传承乡村的美食、民俗和传统手艺，为乡村文化注入了新的生命力。
其次，书中的故事让我深刻认识到乡村文化的独特之处。与现代都市社会相比，乡村文化更接近自然和生态，更注重人与人之间的情感联系和社区的互助精神。在乡村，大家互相认识，形成了一个团结互助的社群，人们分享着自己的快乐和烦恼。而在都市中，人们之间的接触似乎更加疏离，彼此之间很少有互相帮助的行为。读完《乡党篇》，我深感乡村文化尤为珍贵，它代表了一种古老的、与自然相和谐的生活方式，需要我们赋予它更多的尊重和保护。
再次，书中的故事展示了乡村文化的发展潜力。尽管乡村文化面临着许多挑战，但它依然有着强大的发展潜力。乡党们通过整理和创造新的乡村文化产品，将乡村文化与现代性相结合，使乡村文化焕发出新的魅力。《乡党篇》中描述的乡党们通过举办摄影展、美术展等文化活动，吸引了越来越多的人们走进乡村，感受乡村文化的魅力。这些活动不仅带动了乡村经济的发展，也提升了人们对乡村文化的认同和关注度。这些举措不仅有助于保护乡村文化，更为乡村的可持续发展提供了新的思路。
最后，阅读《乡党篇》让我对于自己的责任有了更深刻的认识。作为现代社会的一份子，我们不能袖手旁观，而是应该积极参与到乡村文化的保护和发展中去。我们可以通过参与乡村文化的活动，传承和弘扬乡村的优秀传统，为乡村的繁荣做出自己的贡献。同时，我们也可以通过科技手段和新的创意，创造更多的文化产品，提升乡村文化的影响力。乡村文化的发展不仅需要乡党们的努力，更需要社会各界的支持和参与。
通过阅读《乡党篇》，我对乡村文化有了更深入的认识，也领悟到保护和发展乡村文化的重要意义。无论我们身处何地，我们都应该保持对乡村的思念和尊重，积极参与保护和发展乡村文化的行动中去。只有这样，乡村文化才能不断焕发出新的生机和活力，成为我们精神家园的重要组成部分。让我们一起为乡村文化尽一份力量吧！
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇十一
近日读了《乡党篇》，这部小说让我受益匪浅，产生了许多感悟和触动。小说以小人物的命运变迁为主线，通过对人性的深刻刻画，揭示出了人与社会的矛盾和冲突。我在阅读中深深感受到了作者思考社会问题的深度和对现实生活的敏感，同时也悟出了如何在复杂的社会环境中保持初心和担当的重要意义。
首先，在《乡党篇》中，作者以主人公小武为切入点，描绘了一个贫穷农民的崛起与沉沦。小武出身贫寒，但他志向远大，竭尽全力考上了大学。然而，当他返乡时，面对困境和现实的考验，他心中的理想逐渐磨灭。他对修路工程负责，面对暴利的诱惑，不得不放弃曾经的梦想，踏上了腐败的道路。作者通过小武的经历，深刻地展示了人性的脆弱性和悲哀。这让我明白，社会的不公平和压力，很容易让人迷失自我，背离初衷。
其次，在小说中，作者通过塑造各个角色的形象，揭示了党派之间的勾心斗角和权力斗争。乡村党派的成员们为了利益透支了道德，在权力面前追逐私利。尤其是县委书记、村支书等高层领导，他们本应是为民服务的担当者，却把手中的权力变成了谋取私利的工具。他们对待党的事业不是充满热忱和责任感，而是滥用职权、徇私舞弊。这些形象深入人心，给我留下了深刻印象，让我认识到权力的面孔并不总是正直和光明的。
第三，在《乡党篇》中，我也体会到了个人价值的重要性。小说中有许多小人物，他们或固守初心，或追求真理，或奋力拼搏。他们虽然平凡，但却在平凡中体现出伟大。他们身上的优秀品质，如勇气、毅力和责任感，让我深深明白，每个人都应该在自己的岗位上负责任，努力奋斗，为社会作出贡献。社会的发展需要每一个个体的努力和奉献，而不是依赖于某个人或某个团体。
另外，小说中还表现了作为共产党员应有的党性和担当。作者通过描述八旗子的生活经历，展现了他在生活中时刻保持初心，坚守信仰，对民族和国家事业充满热爱。八旗子的形象让我感受到了一个共产党员的崇高精神境界和为人民谋幸福的责任担当。作为一个共产党员，我们应该牢记自己的党性，始终保持纯洁的内心和高尚的行为准则，以求更好地为人民服务。
通过阅读《乡党篇》，我深刻认识到人与社会的关系、人性的脆弱，以及个体的力量和党员的责任。小说中所揭示的问题和思考让我对社会问题有了更深刻的认识，也激发了我的责任感和担当精神。我将牢记小说中的教诲，不断向上进取，为社会的进步和人民的幸福贡献自己的力量。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇十二
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)。
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《雍也》)其次，要“默而识之，学而不厌”。(《述而》)即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”(《学而》)“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”(《里仁》)。
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。
孔子的做人治学之道至今仍被世人恭维圣哲用来修身治教，这说明他有很高的真理性。我们作为一名教育者，不断的深入研究学习这位古代的伟大思想家，教育家的伟大思想，并运用于教育教学之中，以便培养出更多更好的一代优秀接班人才。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇十三
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个。
孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西。
同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的'孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了。都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人！
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇十四
《论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是十分利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)。
因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢。
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。
所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。
其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。
那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。
而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。
所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实透过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。
孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人能够做到，所以所有人都能够朝着这个目标前进，而永远也无法到达，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是也许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，因为你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。
另外，此刻社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必须要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。
当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。
还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。
所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇十五
读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！
但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。 阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇十六
子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"。
李泽厚说："学"者，学为人也，。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。
不妨换个角度来看孔子的这段话：学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。
以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"。
"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!
学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。
勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。
可是当一个君子，真的好难啊!
人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇十七
自古以来，“朋友圈”就是人们生活中不可或缺的一环。在乡村，由于交通条件和社会环境的限制，人与人之间的联系更加紧密。党组织作为镇村基层代表，承担着联系基层群众的使命，为促进乡村稳定和发展做出了不可替代的贡献。作为乡村党员，我对乡党的工作感悟颇深。在接下来的几段中，我将会分享自己的经验和体会，希望能够对广大乡村干部和群众有帮助。
第二段：思考村民需求，开展有效工作。
当我们谈起乡党工作的时候，就不能忽视村民的需求。对村民需求的感知和理解，是推动乡党工作顺利展开和有效实施的基础。在我身边，鲜有村民参与到基层治理中来，这让我们意识到，通知发放、政策宣传等人们并不是特别了解，必须进一步深入到村民生产生活中开展有效的工作。比如要及时关注村内基础设施建设，积极做好公众号建设，让优秀的政策得以传播，让市民不只是了解项目进程，而是了解对整个村庄的影响。
第三段：创新思路，突出党组织主体作用。
在乡村，发挥党组织主体作用显得尤为重要。可以探索新的组织形式，比如“三进一配”、“双学员”、义务劳动等等。这样能够打通基层组织渠道，让党在乡村中真正发挥领导核心的作用。这不仅为党员做了更为详细和全面的培训，使乡党和群众之间的互动更加正常，而且能够发挥党组织的一系列作用，让居民们对乡村稳定和发展有更为明晰的认识。
第四段：扶贫工作，扶起乡村梦想。
乡村扶贫是一项兑现民主承诺的行动。在近年来的扶贫中，我和同事亲身体验到，我们所做的工作对于村庄的扶贫和建设有着重要的帮助。扶贫不能简单地让村民吃个饱，而是要从资源、人才、高新技术等方面着手，帮村民找到致富的新路子。此外，要通过推广县附加值概念和淘汰过度五粮液样式的产业，创建一系列不一样的村庄经济。这样的工作，只有基于深入理解，结合村庄实际特点，才会取得真正的效果。
第五段：结论。
作为一名乡村党员，我深刻认识到，在实施乡党工作中，要充分发挥群众的积极性和主动性，注重村民需求的理解和尊重，把握时代发展脉搏和历史发展机遇，逐步突出党组织的主体作用，打造一系列创新的乡村扶贫产业链，才能更好地促进乡村稳定和发展，和实现中华民族伟大复兴的目标。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇十八
读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。
所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。
《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
其中几则令我印象颇深。
第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学习知识以后，在一定的.时候温习它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛!
孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢?孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。
《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。
见贤思齐焉，见不贤而自省也。”这句话出自《论语》，是我最喜欢的名言之一。每当读起这些古典名著时，都不禁会赞叹起瑰丽的中国文化，四书：《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。这些灿烂的瑰宝已经在世界文化史、思想史上有着极高的地位。
孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。
“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的意思是看见贤人要想着向他看齐，看见不好的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。这句话教导我们正确的学习态度是向一切人学习，随时随地要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师;不善人，善人之资。”
虚心求教是一个人最重要的品质，遇见不懂的要及时请教别人，努力与别人看齐。如果人们没有“见贤思齐”这种精神，那么你，你还是原来的你，不会有任何前进的步伐，生活也就不会有动力，而动力决定着你的成败!
因此，我们应该有着“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的这种精神!
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇十九
心灵之道。这章讲的是如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
遗憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有挑战性的是无法激励人前进的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命运不发芽，不惋惜千百次的播种，即使花朵结不成果实，不遗憾千百次的凋零，因为没有比脚再长的道路，没有比人在高的山峰。
当一个人失败后，延其绳索找其导火的源头，后悔自己的一步之遥，后悔自己的擦肩而过，后悔自己的力求完美的事情如今有了遗憾。后悔无济于事，天下没有买后悔药的。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。就如同也许在这回的高考中你因为一分之差没能考上自己理想的大学，但并不意味着人生会永远停留在这一秒，相反你的人生才刚刚开始，不要只是沉积在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多对一道选择题呢，也许自己就能考上理想的大学。现在抱着后悔去看待以后的人生是毫无意义的，路是自己走出来的，既然已经有缺憾，那就让自己的努力去填补那个缺憾，不要让缺憾的漏洞越来越大，直到无法补救。所谓生命不息，战斗不止。
所谓“三省吾身”于丹说：“能够反省自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不错，所谓“知错能改，善莫大焉”一个人做错事情并不可怕，可怕的是错了之后却不知悔过，还是一味的用一些理由与借口来推托，这是懦弱的表现。要做一个勇于承认错误地勇者，才能化去生命中的遗憾，勇者即表现为面对错误勇于承认的勇气，体现出的是理性制约下内心的自信与镇定。
我喜欢于丹在文中的一句话：“小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。”不错，鲁迅曾说：“中国人是有骨气的。”这种脊梁背后的风骨之气，那种形于天的风然之骨。所谓：“渴，不饮盗泉水;热，不息恶木阴。”所谓：“富莫富于常知足;贵莫贵于不求人;贫莫贫于无才能;贱莫贱于无骨气。”傲骨不可侮，傲心不可有，无傲骨则近于鄙夫，有傲心不的为君子。我记得一位学者是这么说的：“宁守浑噩而黜聪明，留些正气近天地;宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。”风骨也许是为中国人所骄傲的资本吧。
其实这章主要讲人生多有不顺，要如何去弥补不顺，自信心，勇敢的勇气，风骨的气节。也许站在不同的角度，结果也有所不同。
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学习不在于书籍，而在于生活。
教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的`关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。
读《论语》，让我心灵震颤的当属孔子的“诲人不倦”。他的“有教无类”令人感动，也让人倍感温暖。《论语?为政》中记载了孔子对其学生颜回的观察：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子正是在观察学生，了解学生，尊重学生的基础上，对他们因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。作为教师，只有深入细致地了解、尊重学生的个别差异，方能“因材施教”。于是我想方设法、通过多种渠道，走进学生心灵，开展“周记对话”，健全“班级档案”，开展“教师赠言”，开设“心语班刊”，给每一个孩子平等的呵护，在“春风化雨”般的教育中，享受“诲人不倦”的大乐!“有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。”孔子和学生的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像朋友。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本;学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊!
“书香能致远”，的确如此!读《论语》，为人师，就让我们在圣贤的光芒下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读《论语》，让我更确信：做好教师这一职业工作，必须用爱播种，用心耕耘。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇二十
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的.，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
热门论语乡党篇心得体会（汇总21篇）篇二十一
就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。
于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的详细的解释，其内涵令人思考！人生难得一知已，特别是在当今社会，物欲横流，金钱、地位等是一些人衡量交友的标准，其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有自己有良好的修养才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于给自己的打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭”。怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学习一种把握幸福的能力。孔子所言的'从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
看于丹解《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪，让我们的社会多一些君子少一些小人，我们的社会就会多一些安宁，我们国家的理想目标就会早日实现！