“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
曹刿论战读后感篇一
左丘明深得世人尊敬和爱戴，孔子视其为君子，尊称其左丘明，谓之与其共好恶。《肥城县志》（清康熙十一年本）载：“乐正子春曰：‘子适齐过肥。肥有君子也。'”是以《史记》称左丘明为“鲁君子”，肥城亦因此而获“君子之邑”之美称。
左丘明知识渊博，品德高尚，孔子曾以左丘明为楷模谈论自己的做人原则，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）也就是说，甜言蜜语、谗言媚色、卑躬屈膝，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻；隐匿怨恨而佯装友好，左丘明认为可耻，孔子也觉得可耻。孔子评价左丘明的这些话，反映出左丘明是一位诚实耿直、品德优良的人，这与秉笔直书的春秋史官文化精神是一致的。
孔子曾多次赞叹左丘明的“君子”风范。例如，有一次孔子前往齐国，路过肥邑，感叹道：“肥有君子焉。”意思是说，肥邑这块地方出了位令人仰慕的君子，对左丘明的敬佩之情溢于言表。另外，《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文胜质才称得上史笔，文质彬彬才算得上君子，似乎也是敬重的左丘明。如果说《公冶长》是在赞扬左丘明的高尚品格，那么《雍也》就是在赞扬左丘明的史家文笔。
《汉书》赞曰：“自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏籑之，上断唐尧，下讫秦缪。唐、虞以前，虽有遗文，其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传，又籑异同为《国语》。”
春秋以后，左丘明的“君子”美称一直沿用下来，汉代史学家司马迁称左丘明为“鲁君子”，可见左丘明“君子”美誉的深远影响。
唐贞观二十一年（647）李世民封左丘明为“经师”，墓前建石坊。
晋夏侯湛赋诗赞左丘明曰：“世乱谗胜，君子道忧。丘明达圣，致志《春秋》。微言逃难，旁行不流。庶几斯文，希志训猷。”
宋宰相（中书门下平章事）丁谓亦诗赞左丘明曰：“猗欤左氏，闻道素王。依经作传，微旨用彰。词有余韵，人镣末光。庆封锡壤，广鲁之疆。”
元集贤大学士致仕李谦、翰林承旨张起岩均曾为左丘明赋诗作赞，或曰其“文章史学之治”，或称其“盲於目而不盲目于心者”。
明嘉靖九年（1530）明世宗封左丘明为“先儒”。
明崇祯十五年（1642）朱由检封左丘明为“先贤”。
左丘明的故里，至今仍存有许多关于他的文化遗迹。“都君庄”，意思是君子的居住地，仅这一故里的名称，就生动地反映出左丘明当年的“君子”风范。左丘明的生平事迹，确实是充满了“君子”的美誉。
忠于历史是史家的天职，正是这种良好的史官文化和求真精神，铸就了左丘明那高尚的道德情操，使他博得了广泛赞扬和“君子”美誉。
曹刿论战读后感篇二
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“打仗的事位高禄厚的人自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“位高禄厚的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这只是小信用，不能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
曹刿论战读后感篇三
释义：不是一个民族、不是一个国家的人，因为立场不同，站的角度不同，心里的想法和目标就不会相同。
释义：国家在兴盛的时候，国君把人民当做伤员一般的关爱，这是他的洪福；国家将要灭亡的时候，国君把百姓的生命当作草芥，这就为他埋下了祸根。
三、人心之不同，如其面焉。——《左传。襄公三十一年》
释义：人的心思各不相同，就好像天底下没有完全一模一样的人一样。
四、量力而动，其过鲜矣。——《左传。僖公二十年》
释义：做人要有自知之明，凡事量力而行，留有余地，就不容易出现过错。
五、临祸忘忧，忧必及之。——《左传。庄公二十年》
释义：人无远虑，必有近忧。如果灾祸马上就要临头了，还盲目乐观，不知道引起警惕和提前预防，那么灾难就很难避免了。
六、吃一堑，长一智。——《左传。昭公二十九年》
释义：人只有在逆境的时候，才能得到迅速的成长。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。经历的磨难、坎坷越多，人生经验就越丰富，心智成熟的也就越快。
七、众叛亲离，难以济矣。——《左传。隐公四年》
释义：人活在这个世界上，不可能离开与别人的互助合作，如果弄到众叛亲离的地步，那这个人也就无法挽救了。
八、言之无文，行而不远。——《左传。襄公二十五年》
释义：一篇毫无文采、没有内涵的文章，别人看一遍就不想再看第二遍了，肯定就不会长久流传下去了。
九、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传。僖公五年》
释义：颊骨和齿床互相依靠；失去嘴唇的保护，牙齿就会感到寒冷。用来形容关系非常密切，互相依存。
十、我无尔诈，尔无我虞。——《左传。宣公十五年》
十一、欲加其罪，其无辞乎。——《左传。僖公十年》
释义：别人如果真心想陷害你，总会找到理由和借口，防不胜防。
十二、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传。庄公二十四年》
释义：俭朴，是所有美德共有的品质；奢侈是所有恶行里面危害的。
十三、一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传。庄公十年》
释义：打仗就是靠军队的士气，第一次击鼓最能激起大家的士气；第二次击鼓，士气就会衰弱一点；第三次击鼓，大家的士气就已经发泄完了。
十四、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传。襄公二十一年》
释义：比喻为官正直无私。选贤任能的时候，对于外人，不会因为是仇人就不举荐他；对于家人，也不会因为怕别人说闲话就不推荐。
十五、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传。宣公二年》
释义：人非圣贤，哪个人敢说自己不会犯下过错呢？犯错并不可怕，关键是态度问题。如果能够知错就改，就比什么都好了。
十六、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传。襄公十一年》
释义：世事难料，人生无常。越是在顺利优越的环境下，越是要提高警惕，考虑可能会发生的危险，只要思想和行为上有所准备，就不会出现太大的过患了。
十七、肉食者鄙，未能远谋。——《左传。庄公十年》
释义：形容位高权重者目光短浅，没有深谋远虑。
十八、为政者不赏私劳，不罚私怨。——《左传。阳公五年》
释义：意思是执政的人不能以公徇私。不能因为个人功劳而奖励他，也不能因为个人私仇而惩罚他，要公事公办，公私分明。
十九、无德而禄，殃也。——《左传。闵公二年》
释义：享受国家俸禄的人，就要有一定的道德品行，为人民作出榜样。如果没有道德修养，却拿着国家的俸禄，那就要大祸临头了。
二十、一日纵敌，数世之患也。——《左传。僖公三十三年》
释义：一旦放走了敌人，就可能给后面几代人留下隐患。
曹刿论战读后感篇四
左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。相传为春秋末期曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，相传著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。
曹刿论战读后感篇五
公元前684年春天，齐桓公自恃实力强大，不顾管仲的劝阻，决定讨伐鲁国，以报复鲁国当初支持齐国公子纠复国的仇怨。鲁应公听说齐军大举进犯，决定发动全国的力量，与齐军决一死战。
就在鲁庄公准备出兵应战的时候，一直隐居的曹刿认为当政者庸碌无能，缺乏谋略：为了避免自己的国家遭受齐军的蹂躏，他就进见鲁应公，请求参与战事。曹刿向鲁庄公问：鲁国凭借什么同齐国作战。鲁庄公说：“对于衣物、食品这类维持生活的东西，我总要分赐给臣下，不敢一个人独享。”曹刿说：“这不过是小恩小惠，没有惠及全国，人民是不会尽力作战的。“鲁庄公又说：“我的对神明是非常虔诚的，祭天地的祭品从来不敢虚报。”曹刿又说；“对神明守小信，不一定能感动神明，神明也不会因此降福的。”鲁应公想了一下，又说：“我对待民间的大小狱讼案件，虽然做不到明察秋毫，但是必定亲自按律处理。”曹刿这时才说；“为百姓办事，这才算尽蓟了君主的职责，凭这一点可以与齐国决一胜负了。”他还请求陪同鲁庄公一起奔赴战场，鲁应公答应了他的请求，让他与自己同乘一辆车赶奔长勺。
两军在长勺摆开了决战的阵势。鲁庄公准备下令擂鼓进军，以先发制人。曹刿连忙阻拦，建议鲁庄公坚守阵地，伺机破敌。鲁应公接受了他的建议，暂时按兵不动。
而此时齐聚军求胜心切，凭借兵力上的优势，首先向鲁军发起猛攻。他们接连三次擂鼓出击，但是都在鲁军严密防守之下被挫败，不但没有达到先发制人的目的，反而使自已斗志沮丧。
曹刿见时机成熟，就建议鲁庄公果断反击。于是鲁庄公传令鲁军全线迸攻。鲁军凭借着高昂的斗志，一鼓作气，势如闪电般冲向敌人，一下子冲垮了齐军的车阵，大败齐军。鲁庄公见齐军败退；就想下令追击，可是又被曹刿所阻拦。曹刿眺下车，在地上仔细察看，发现齐军车辙紊乱；然后又登车远望，看到齐军的旗帜东倒西歪，他由此判断出齐军的溃败不伪装的，这才让鲁庄公趁势追击。这样，鲁军进一步重创齐军，把他们赶出了鲁国国境，长勺之战以鲁军的胜利而告终。
战后，鲁庄公询问鲁军取胜的原委。曹刿答道：“打仗所凭恃的就是勇气。第一次击鼓冲锋时，士气最旺；第二次击鼓，士气就有所衰退了；到了第三次击鼓，士气就完全消退了，齐军冲锋三次，士气已经耗尽，雨我军士气正旺，这时反击，自然可以一举打败齐军。”接着。曹刿又解释了没有立即发起追击的原因：齐国毕竟是个大国，实力不可小视，因此要防范他们假败，以免鲁军遭遇埋伏。后来看犁齐军的车辙紊乱，旌旗歪剁这才敢建议国君实施追击。曹刿的一番话使鲁庄公心悦诚服。
后来，从这个故事中产生了一个成语叫“一鼓仵气”,就是指做事应当趁着最初的气势尽快做完。由此可见，事物发展的初始阶段是极为重要的，正像老子眼中的婴儿一样。“骨弱筋柔而握固”，战场上，“再而衰，三雨竭”的一方，过早耗费了精力，导致战斗力消失殆尽，正可谓“物老则老”。