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傣族舞蹈心得体会总结篇一
傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。以下是小编整理的傣族舞蹈的类别，欢迎参考阅读！
自娱性街舞有“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象脚鼓舞”。1。 “嘎光”系傣语，“嘎”为跳或舞，“光”泛指鼓，也有集拢、堆积的意思。“嘎光”可译为“围着鼓跳舞”，也可译为“跳鼓舞”。西双版纳称为“凡光”，有很多地方又叫“跳摆”、“宁摆”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多个县市，是在年节喜庆时，不分男女老少，不分场地，都可以跳的自娱性舞蹈。嘎光以象脚鼓、镲等民族打击乐为伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也参加舞蹈，并且带领众人围圈而舞。过去跳时，众舞者可以随心所欲的各自发挥，只求热烈欢快。现已发展了很多统一动作和套路，动作与套路的名称各地也不尽相同，并且已派生出一些舞蹈节目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，还有两名中老年妇女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎温”（软舞）等等。
象脚鼓舞是自娱性兼表演性的男性舞蹈。
象脚鼓是根据鼓的形状而取的名称，傣族一般统称“嘎光”，但对长、中、小三种象脚鼓又各有名称。这种舞蹈以击象脚鼓舞蹈为主，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲对舞。
长象脚鼓的鼓身长为一米八至二米，傣语称“嘎光绕”，各地均有，但以瑞丽县的最具代表性。长象脚鼓多用于伴奏，可以打出丰富多变的鼓点，并有一些鼓语，如“约笔洛，约笔洛，约必约哩哩”（意为“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”）；也可边击边独舞，在展现击鼓技艺的同时，以长鼓尾的大幅度地转动摆动形成优美的舞姿。
中象脚鼓舞的鼓身长约一米多，这种舞蹈流行整个傣族地区，尤以德宏地区的潞西、盈江、梁河等县和保山、临沧等地最具代表性。中象脚鼓舞在镕宏傣语称为“嘎光”，也有称为“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。跳时一般是背鼓顺圆圈而舞，可二人对舞，也可与击镲者对舞。在德宏芒市，过去有赛鼓的活动，以击鼓声的长短、音色的优劣、鼓尾甩动幅度的大小、舞姿是否好看等为评比标准，胜者在鼓上挂银牌。
小象脚鼓舞的鼓身长约六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐腊等县，西双版纳傣语为“凡光托”。因鼓小轻便，可灵活舞动，因此这种舞蹈以竞技为主，一般是双人对舞，四人或集体也可。舞时有击鼓追斗、退让躲避、踢腿斗脚等动作，以能把对方头上的“包头”摘下为胜。
喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地区的芒市、盈江、瑞丽等县。“喊半光”为德宏傣语，“喊”意为“唱”或是“歌”，“半”意为“跟着我”或“围绕着”，“光”即“鼓”；直译为“跟鼓唱的歌”。跳时人数不限，动作随意。
耶拉晖是流行于西双版纳地区的自娱性歌舞，过去只在泼水节时由男性跳，现已成为男女老少皆可参加的集体歌舞形式。这种歌舞动作简单，舞时可自由发挥；但曲调固定，只要有人即兴填词并带头唱，众人即可合唱。由于在唱句的尾声时齐呼“耶拉辉，水一，水一。”所以这种歌舞就叫做“耶拉晖”了。
表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞。孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特点的表演性舞蹈，在德宏地区、西双版纳地区及景谷、孟连、耿马等县都有流传。孔雀舞，在德宏傣语为“嘎洛永”，在西双版纳傣语为“凡糯永”。“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演时，舞者头载宝塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象脚鼓、镲等乐器伴奏。有独舞、双人舞、三人舞及歌舞剧的表演。
各地孔雀舞的跳法都不一样，以表演者各自不同的技艺特长而形成了各种不同的风格。独舞最具代表性的是瑞丽县的'艺人，他们以模？？作，形成丰富的舞步；瑞丽县半职业艺人较多，如瑞板、贺费、毛相、约相、旺拉等人，他们在表演上各有创新，以各自的流派风格而闻名全省。双人孔雀舞也称“凡南诺”，最具代表性的双人孔雀舞流传在景洪县。“南”意为“高贵的女性”，“诺”意为“雀”或“鸟”；“凡南诺”可译为“雀公主舞”，此舞主要表现雌雄两只孔雀的飞翔、相对而舞的情景。潞西县芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀与魔鬼”的三人舞，后演变为独舞，以孔雀道具做得大而精美华丽，开合自如，吸引着广大观众。景谷县的孔雀舞属歌舞剧表演，边舞边唱，舞蹈步伐较简单，以走步和碎步为主，表演的是佛经故事“召贺罕打孔雀”。
元阳县的傣族村寨流传的“祭祀鼓舞”是在祭祖活动时，以鼓为伴奏，师娘在祭台上边唱边舞，群众在台下自由舞动，动作较简单。石屏县的傣族居住地有“跳龙舞”），是在祭龙树的活动中进行。舞时男巫手持带环的铁圈，女巫手持着羊皮单面鼓，由他们带头起舞，村民们合着节奏参与舞蹈。时而全体围成圈，时而二人对跳，没有固定形式和队形，舞者随心所欲地变换位置，只求情绪高昂，庄重热烈。舞蹈动作简单，步幅小，双膝随步伐做小幅度的韧性颤动，双手上绕半圆，在左右腰侧打鼓与摇环。
新平县还有送葬时跳的“狮子舞”，跳时用唢呐和锣鼓伴奏；有一些套路，如围棺而舞、棺前开路等。该舞的表演风格和音乐与汉族、彝族差不多，有吸收汉、彝族舞蹈音乐的明显痕迹。
有些祭祀舞蹈如过去曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于江城县的“贝马舞”，现已无人再跳。
明代《百夷传》中描述的“父母亡，不用僧道，祭则妇人祝于尸前，诸亲戚邻人，各持酒物于丧家，聚少年数百人，饮酒作乐，歌舞达旦，谓之娱尸；妇人群聚，击碓杆为戏，数日后而葬。”祭祀舞蹈场面，现也只在新平县的傣族居住区还可见到：在吊丧的第二天，必须请吹鼓班子为死者跳舞（即跳狮子舞）；妇女结伙与男人打闹。说明明朝时存在的丧葬活动中的舞蹈至今仍有存在，只不过简化了。
傣族另有一类武术性舞蹈，产生的年代也很久远。傣族经历过封建领主制社会。傣族成年男性，平时是农奴，战时是士兵，必须学会一些舞弄刀、枪、棍、拳的技能和套路，以备用于防身和参加战争。今天的傣族男子也继承了这个传统，以此表现自己的勇敢与机敏。但如今他们习练的刀枪棍拳，已融进了向其他民族学习的套路，如拳就有本地拳、外地拳、缅拳、泰国拳等不同风格流派，表演时还用鼓等进行伴奏，发展成为舞蹈化的武术了。
1、依拉贺舞——也称“烦依贺”。流行于西双版纳傣族自治州一带。在傣历新年“泼水节”和 “开门节”或喜庆的日子，傣族人民都要欢跳此舞，因每段唱词后面都有“依拉贺”做衬词而得名。依拉贺舞的特点和戛伴光舞相似。
2、蝴蝶舞——傣语称“戛吆”。流行于耿马县孟定和德宏傣族景颇族自治州瑞丽县一带。据说蝴蝶舞是为了赛舞时别开生面而创作的。表演时舞者将蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飞舞的形态，其动作和鼓点都与小孔雀舞的跳法有相似之处。
3、斗笠舞——流行于金平县一带。那里炎热而多雨，日常生活和劳动中都离不开斗笠。因而有了斗笠舞。笠帽的动作有“扛帽”、“体前滚帽”、“滚肩帽”、“摆帽”等，舞时膝部起伏柔和，略呈三道弯造型，但不明显。
4、腊条舞——傣语称“戛甸”。是一种表演性的仪式舞蹈，主要流行于西双版纳一带。舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，双手托住点燃的腊条，做掏手、向外划圆等动作。
5、鸡舞——傣语称“戛该”。是流行于德宏傣族景颇族自治州潞西县的儿童舞蹈。舞蹈主要模仿鸡觅食、相斗等动作，以跳的时间长、速度快为胜。没有乐器伴奏，一般由孩子们数数而舞。
6、十二马舞——傣语称“马西双”，是由十二个人表演的歌舞，流行于德宏傣族景颇族自治州盈江县、潞西县等地。表演者腰间套系马形状的道具，一手拉缰绳，一手拿扇，以半脚掌碎颤跑步为主，变化各种队形。一般演唱十二个月的劳动，有时也表演一定的故事情节。
7、戛喃燕——意思是“小公主或小姐的舞蹈。”过去只在宗教节日或土司结婚、继位时才跳，主要流行于沧源县勐懂地区。以唱为主，内容有唱结婚、爱情及十二个月的生产劳动等。舞时男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，动作与戛伴光舞相似。
1.傣族舞蹈练习方法
2.傣族舞蹈介绍
3.傣族舞蹈的基本手型
4.傣族舞蹈动作要领讲解
5.舞蹈的类别介绍
6.傣族舞蹈的基本体态
7.傣族舞蹈的学习技巧
8.傣族舞蹈学习技巧
傣族舞蹈心得体会总结篇二
傣族舞蹈按可以分为群舞、单人舞、对舞、器械舞等；按其所表现的内容可以分为孔雀舞、象脚鼓舞、刀舞、蜡条舞、长指甲舞、捞鱼舞以及马鹿舞、狮子舞等。其中，最象脚鼓舞和孔雀舞最着名。
是动作节奏性强，手的敲打，腿的踢踏，胸部的拱缩，肩的耸动，身躯的仰俯都按固定的节奏动作。小象脚鼓舞以灵活娇俏见长，可进行斗鼓、赛鼓活动，以踢中对方或扯下对方的头巾者为胜。中象脚鼓舞扎实稳重，以鼓音和鼓尾摆动大小定优胜。大象脚鼓鼓声宏大，主要在群众性舞蹈场合作伴奏，舞步比较简单。
打鼓以右手为主，左手按住鼓面起配合作用。象脚鼓舞具有最广泛的群众性。每当插秧结束后的日子里，傣家人常常在象脚鼓的伴奏下翩翩起舞。许多地方有赛鼓之风。赛鼓时，许多象脚鼓同时敲响，鼓声震天，喧声雷动，场面壮丽动人。
学习傣族舞蹈的.时候要：1、一位手：大拇指向回扣，放在大腿前侧。旁一位手：双手手腕折回来，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲，在大腿两侧。
2、后一位手：双手放在臀部后面，不能叉在一起，稍稍分开，手不能离身体太远，要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲。
3、侧一位手：双手放在身体的一侧，手位与“一位手”相同。
：重拍向下沉，慢慢地沉，向下走要均匀，脊椎要垂直，蹲的时候不能前倾也不能后仰，脊椎对着脚后跟下沉，向上提的时候要缓慢，和下垂时一样。
：下沉的时候出右胯，双膝向下弯，左膝叉住右脚的膝盖，上身向左，头向右看；反方向动作，出左胯，右脚点地向左腿压，这个时候左腿是主力腿，重心都在左腿上，出胯的时候上身不能前倾后仰，保持正直，顶出右腰，头往左看。
当身体下沉的时候都有个抬腿动作，勾回来的时候膝盖不能向前顶，一定要垂直向后踢腿，而且是勾脚，每当踢起时都要迅速，动作要干净，还要配合呼吸；当腿向后踢的时候上身有点左右起伏，不能垂直起伏；当起左腿的时候，出右胯，起右腿的时候出左胯，这个动作在傣族舞中是非常重要的。
1.傣族舞蹈的类别
傣族舞蹈心得体会总结篇三
;【摘要】傣族人民智慧聪颖、温柔善良，性格随和，像水一样涓涓细流，温柔而细腻。傣族民间舞蹈种类繁多，其舞蹈动作婀娜多姿，有其深远和厚重民族文化内涵的反映。傣族舞蹈具有特別的屈伸动律，舞蹈动作刚柔相济，动静配合的表演，潇洒轻盈，充满阴柔之美，是水文化中柔和温情的一种表现。其舞蹈动作灵活，婀娜多姿，极尽东方韵致。值得我们去研究，学习和推广。
傣族生活在亚热带地区，因炎热的天气，人们喜欢坐在水边与树荫下，连劳动、生活的节奏也很缓慢不过于激烈，劳动归来在水边清洗，饭后在水边享受微风轻拂。在凉爽的夜晚，大家围在一起，交流情感，在轻缓的鼓声伴奏下自由的跳舞，那是最幸福的感受。傣族人在跳舞时，所表现出来的这种情感，是纯自然，是他们自然生命中的一部分。他们把水的清纯化为他们安详、舒缓的舞蹈动律，傣族人用舞蹈表达自己，来了情绪想什么时候跳就什么时候跳，在舞蹈中他们想怎么跳就怎么跳，没有任何限制，舞者们始终处在一种自在自为的状态中，处在自我陶醉、自得其乐的情感中，充分体现了人们舞蹈的目的。
因此，有必要对傣族民间舞蹈文化进行研究。通过研究，使学生们更加了解傣族舞蹈文化的特点，在平时教学训练中可以更好地掌握傣族舞蹈，从而提高舞蹈表演的技能。希望通过研究，使学生们了解傣族舞蹈的文化特点，使他们喜欢上傣族舞蹈，并将傣族的民族民间舞蹈发展，代代相传。
一、傣族的水文化
1、水文化的内涵
傣族人主要居住在中国云南省的南部，其中西双版纳、德宏和临沧地区，居住的傣族人最多。傣族水文化是傣族人民在长期的生产、生活中形成的，这是傣族把水作为生命的一部分，对水有着特殊的感情。他们亲近水，喜爱水，创造了以水为载体的各种文化现象的结晶，水文化包括了傣族生产劳动、对水的崇拜和敬仰，以及他们在社会生活长期积累的知识经验。
2、水的崇拜和敬仰
“一方水土养育一方人”，傣族人对自己民族有独特的解释，“傣”有两种含义：一是英雄勤劳的意思；
二是酷爱自由的意思。据传说，傣族的祖先诞生于水塘，因为祖先和水亲近，所以傣族也常常自称为“傣家的儿子，水的儿子”。因此，傣族人民也被称为“水的民族”。
傣族人滨水而居，村寨周围都布满水塘，他们爱水、祈水，他们把水作为生命的一部分，对水有着特殊的感情。傣族人的心态像水一样，平静、温和，具有与世无争的心理，这和他们对水表示无比的真诚有关。
比如，在流传下来的《挖井歌》中，其诗句有这样意思：鸟都有饮水的地方，鹿也有洗澡处，就是小小的萤火虫，它们也有水源，它们从露珠中汲取水。由此可见，他们对小动物、昆虫非常喜欢，具有亲切感；
对水源的作用非常重视。
在傣族人看来，他们从出生到死亡，都与水有关系。比如，当老人去世后，在众乡亲围着老人尸体悼念时，村寨中有威望的老人就要端起盛水的葫芦，并吟诵《滴水歌》，歌词大意如下：让我们端起盛水的葫芦，倒出圣洁的水来，纪念我们的亲人，这水就像我们的泪珠，每一滴都带着我们的悲哀。傣族人通过圣洁的水来悼念亲人，表达对亲人的深切怀念之情。
居住在水乡的傣族人对水有特殊的感情，他们亲近水、喜爱水、热爱水，水是他们生命的一部分，傣族人的心灵也像水一样的清纯。例如，在傣族舞蹈作品《水乡》中，在清晨，太阳刚刚露出头来，一群漂亮可爱的傣族小卜少（即傣族少年儿童），这些孩子们欢快的来到水边，有的拿起瓦罐，有的提起水桶，倒出纯净的水来洗礼自己。在太阳升起时，他们跳入河水中，在水中嬉戏，欢笑。他们用水洗去心灵的灰尘，迎来心情的爽朗。
二、傣族民间舞蹈的特点
1、“三道弯”的舞姿造型
在傣族众多的舞蹈中，有些舞蹈充满阳刚之气，舞蹈动作矫健、潇洒轻盈，如象脚鼓舞等；
有些舞蹈充满阴柔之美，舞蹈动作婀娜多姿，节奏平缓。在傣族舞蹈中，男性舞蹈动作则以刚柔、轻巧为主；
女性的舞蹈动作以轻柔，飘逸为主，充满阴性之美。傣族舞蹈的基本风格与其它民族有着很大的不同，舞蹈是以展示细节和舞蹈动律为其“唯美”之本。舞蹈的韵律体现在女性身体的柔软起伏上，比如“三道弯”的舞姿，其舞蹈动作温柔而细腻，似涓涓细流。
2、“孔雀”和“象”的意境
傣族地区孔雀较多，这是由于气候及自然条件的原因，以及傣族人对它们的保护所致。傣族人民在历史上就认为孔雀很美丽，孔雀是吉祥美好的象征。傣族群众常以跳孔雀舞来表示对孔雀的喜爱，通过孔雀舞来诠释舞蹈的美感，并以此来表达自己的愿望，歌颂美好的生活。
例如，杨丽萍的舞蹈《雀之灵》，就是傣族孔雀舞蹈中最优美的一个典范。在舞蹈《雀之灵》中，观众可以感悟到她的情感的投入，杨丽萍追求的是一种超然物外的洒脱，她将舞蹈视为自己的生命，通过自己超前的观念来编排舞蹈动作，带着她对大自然、对生活的体验，对孔雀的喜爱，通过对孔雀姿态的神似的仿真和“三道弯”的躯体造型，将女性柔美表现得是那样的完美、那样的贴切，舞蹈动作是那样的婀娜多姿。她对舞蹈中的每一个动作的编排都细研究、对每一个背景音乐的选择，都精调细作，她诠释舞蹈动作的美感和精神，把这看作是对家乡、对艺术的热爱。因此，她在舞蹈中的表演动作，是她对大自然的深切体验，是她对自己生活经历的诠释，是她生活艺术的外在表现形式。杨丽萍除了对孔雀的各种动作，比如喝水、吃食、整理羽毛等动作，都做了极其逼真的模仿之外，还将“人化”的孔雀、情感的投入、自己的内心那份安详和安静全部汇集于舞蹈之中，其展示的细节是那样的唯美和动律是那样的精彩，让观众从那“阳春白雪”的艺术作品之中，感悟到她的情感的投入，也感觉她的舞蹈动作的美感和精神。
3、傣族民间舞蹈的韵律
傣族人对自然界充满亲切感，他们感谢大自然给予的恩赐，他们信仰小乘佛教，人际之间关系和谐，融洽。小乘佛教的传入后，傣族人基本上都信佛，傣族人以佛祖为榜样，愿意积德行善，这和傣族人的传统观念相结合，从而形成了傣族人善良的性格。在日常生活中，傣族人爱护动物，细心保护动物，愿意和孔雀、大象等动物和谐相处。在积德行善等因素的作用下，傣族舞蹈也形成了安详、舒缓的动律特点。比如，舞者多保持半蹲的舞姿，手上和腿部均匀、平稳的舞蹈动作较多，身体呈“一边顺”，舞蹈动作的重拍向下，在象脚鼓的鼓点伴奏下，舞者膝部屈伸，重心平稳，双手动作带动身体上下颠动，舞步有踏或跺，全脚掌平稳着地。这种均匀舞蹈动律包含着恬淡的气质、而平稳的舞蹈动律中却包含着幽静的心情。在傣族舞蹈动作中，动作造型多为s型，人体的手、臂、腰、胯、膝等关节都尽量弯曲，形成婀娜多姿的s型，具有舞蹈造型丰富，而舞蹈动作个性鲜明的特点。这些舞蹈动作特点使人们感到新奇，从舞蹈动作中感到傣族人的生活是那样的宁静祥和，，从舞蹈的情感中也能深切感受傣族人对美的追求和幸福生活的向往。
例如，傣族舞蹈中，比较有代表性的舞蹈是“嘎光”舞。在傣语中，“嘎光”舞可译为“跳鼓舞”或译为“围着鼓跳舞”，它是一种自娱性舞蹈。在欢度节日、丰收季节或村寨有喜庆事时，全村寨的傣族人不分男女老少，不分场地大小，都可以“围鼓而跳”。在跳“嘎光”舞蹈时，没有舞蹈规则限制，傣族人可以随心所欲，动作可以随意，愿意怎么跳就怎么跳，各自发挥，只求得到欢快、娱乐和情感宣泄；
舞者以自己的情感投入，表现自己的生活，表述自己的思想感情。傣族人举臂投足、扭臀卸胯、动作随意，身体自然舒畅；
从舞者动作中流露出的那氛围、那韵味、那风格也都是以真为主，以美为尚，在手舞足蹈之间，舞者尽情地宣泄着自己的真情实感。在这里，傣族人追求的是一种欢快、喜悦的、情感宣泄的舞蹈意境。正是在这种舞蹈意境感染下，当傣族人们竞相起舞时，赋予了舞者的“神”力。
三、对繁荣发展傣族民间舞蹈的几点建议
对于民族舞蹈文化来说，传统是根，文化是魂。要注意保护好民族舞蹈文化的传统，在新的形势下，做好传承和发展。否则，民族舞蹈的发展就会失去方向，舞蹈艺术的发展就成为无源之水、无本之木，难以持续。
傣族舞蹈根植于自己的民族文化之中，也体现了自身舞蹈文化的特殊性，傣族民间舞蹈凝聚了“水文化”的特质，这种舞蹈文化的特质值得发扬光大，应该一直延续下来，成为傣族民间舞蹈传承的动力，通过保持“水”文化的特质，更好的发展傣族舞蹈文化。
2、在社会发展过程中，傣族舞蹈要持续传承和发展
发展是文化的本质，民族舞蹈没有发展、没有创造也就没有了生命。随着时代的发展，傣族舞蹈文化的传承既要依托传统，与时俱进；
要尊重传统又不能拘泥于传统而要超越传统，只要继承传统和发展创新。这样傣族舞蹈文化才能与时俱进，顺应所处时代的发展步伐，明确民族舞蹈的发展方向。
笔者认为，傣族舞蹈在发展过程中要不断学习、创新，发掘本民族舞蹈文化中的优秀舞蹈元素，不断发掘新的审美元素，紧紧围绕傣族舞蹈文化的特性，要发展“水”文化，时代在发展，傣族舞蹈也要与时俱进，在发展傣族民间舞蹈文化中，无法抛开傣族悠久的传统文化以及傣族人民对水的热爱。
3、要学习其它民族舞蹈，创新形式多样的傣族舞蹈
时代在前进，要以创新意识推动傣族舞蹈文化艺术的大力发展。因此，傣族舞蹈艺术要发展，必须要具有创新意识。例如，可以在傣族舞蹈中注入现代化、多元化的流行元素；
也可以吸收借鉴其它民族舞种的优美的舞蹈元素，从而吸引其他民族的朋友对傣族舞蹈文化艺术的喜爱；
此外，傣族舞蹈还可以创新舞蹈题材，在舞蹈中更多的融入现代社会的气息，创作反映现代社会爱情、友情、生活习俗的舞蹈作品，使创作出来的舞蹈形态，舞蹈动作不再单一化，更适合现代人的欣赏要求。
四、结论
傣族民间舞蹈种类繁多，其舞蹈动作婀娜多姿，有其深远和厚重民族文化内涵的反映。在傣族众多的舞蹈中，有些舞蹈充满阳刚之气，舞蹈动作矫健；
有些舞蹈动作婀娜多姿，节奏平缓。在傣族舞蹈中，男性舞蹈动作则以刚柔、轻巧为主；
女性的舞蹈动作以轻柔，飘逸为主，通过“三道弯”的躯体造型，将女性柔美表现得是那样的完美、那样的贴切，舞蹈动作是那样的婀娜多姿。值得我们去研究，学习和推广。
傣族人在跳舞时，所表现出来的这种情感，是纯自然，是他们自然生命中的一部分。傣族的舞蹈非常注重情感的投入，舞者全身心融合在舞蹈中，犹如水乳交融般难舍难分，也凸显了傣族舞“唯美”意境。觀众观看傣族人的跳舞，感悟到她们情感的投入，也感觉她们的舞蹈动作的美感和精神。在这里，傣族人追求的是一种欢快、喜悦的、情感宣泄的舞蹈意境。
【参考文献】
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