无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
规范语言文字弘扬传统文化手抄报内容篇一
飞雪洪泥映时光，历史满沧桑;一曲悲歌诉衷肠，春秋歌未央。
传统文化的美，在于它的历史，它是先人们的精神积淀，是千百年来的传承。
而在今日，在这个充满利益，热闹繁华的时代，歌声里的故乡却在渐渐远去。我们像迷路的孩子，回头张望，却找不到回家的路。那个，氤氲着水墨香的故乡，那个，我们的精神家园。
作为九零后的我们，应该做什么呢?
古语有言：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一个民族，一个国家，如果忘记了过去，会怎么样?它该如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身为祖国的未来，如果我们不珍惜，不继承，它们将如何保全自我?未来，不论多么发达的高科技，都难以替代历史的一抔黄土;无论我们在这颗星球上能走多远，总要有一点东西，铭记于心。
先人曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，让我们去“修身齐家治国平天下”，即《礼记》中的“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”清代学者张横渠说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，我们尚且不谈奉献社会，不谈为国捐躯，但我们要知道什么才是我们中国人的根基。我们要左手紧握“且教世界换了人间的”壮志豪情，右手秉持义不容辞勇于担当的道义，去为传统文化开创一片天。
让我们回到繁华的盛唐，与李太白一起酒入豪肠，与王昌龄一起醉卧沙场;让我们回到如画的江南，醉心于三国的尔虞我诈，感伤于西厢的且悲且怆。五千年的传统文化是我们不变的荣光，她的下一缕墨香需要我们共同的力量，让我们一起，去传承她的滋养，成就她最灿烂的辉煌。
弘扬传统文化主题的经典演讲稿
规范语言文字弘扬传统文化手抄报内容篇二
2、人孰无过过而能改，善莫大焉。《左传宣公二年》
3、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语秦伯》
4、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。《晏子春秋》
5、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》
6、亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》
7、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
8、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》
9、贫而无谄，富而无骄。《论语学而》
10、二人同心，其利断金。《周易系辞上》
11、义以生利，利以丰民。《国语晋语》
12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
13、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。《老子》
14、穷则变，变则通，通则久。《周易系辞下》
15、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》
16、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登黄鹤楼》
17、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》
18、石可破也，而不可夺坚；丹可破也，而不可夺赤。《吕氏春秋》
19、过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》
20、学而不厌，诲人不倦。《论语述而》
21、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》
22、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路》
23、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子劝学》
24、鞠躬尽力，死而后已。诸葛亮《后出师表》
25、孝在于质实，不在于饰貌。桓宽《盐铁论孝养》
26、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子》
27、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子劝学》
28、取之有度，用之有节，则常足。《资治通鉴》
29、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
30、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。《管子》
规范语言文字弘扬传统文化手抄报内容篇三
京剧脸谱是我国传统文化之一，本文就给大家分享了关于京剧脸谱文化的知识。
脸谱来源于舞台，大家在有些大型建筑物，商品的包装，各种瓷器上以及人们穿的衣服上都能看到风格迥异的脸谱形象。这远远超出了舞台应用的范围，足见脸谱艺术在人们心目中所占据的地位，说明脸谱具有很强的生命力。许多国际友人、国内的有识之士出于对中国戏曲脸谱的好奇与喜爱，都在探索脸谱的奥秘。
大家看到的脸谱大致可以归纳为两大类，一类是工艺美术性脸谱。这类脸谱是作者根据自己的思维想象，在石膏材质的脸形上，用绘画，编织，刺绣等手法制作出形态各异，色彩图案变化多样的脸谱制品，这类脸谱具有一定的观赏价值!另一类是舞台实用脸谱。这类脸谱是根据剧情和剧中人物的需要，演员用夸张的手法在脸上勾画出不同颜色，不同图案和纹样的脸谱。
关于舞台脸谱的起源有几种说法，一种是源于中国南北朝北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面，是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独物，说的是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，每次出战，均戴凶猛假面，屡屡得胜。人们为了歌颂兰陵王创造了男子独舞，也带面具。戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。
红色脸 象征忠义、耿直、有血性，如：“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。
其他：有讽刺意义，表示假好人。
关羽(红整脸)
规范语言文字弘扬传统文化手抄报内容篇四
中华传统文化，
像一座巨大的宝库，
让我骄傲，
让我自豪。
我知道，
历史悠久的古建筑，
笔陡的长城，
上面有许多烽火台，
每天都有成千上万的游客，
古老的故宫，
一束束闪亮的灯光照着它，真像一座漂亮的城堡。
我知道，
想象丰富的神话故事，
《精卫填海》，
为防止他人掉入大海，天天不停地填。
《后羿射日》，
后羿把九个太阳射下，让人们不再汗流浃背。
我知道，
了不起的历史人物，
孔子为了拜师，在路上无论遇到什么困难都没有挡住他拜师的.决心。
好学的李四光，
为了弄清楚大石头的来历，天天都在想这个问题，后来有了重大的发现。
我知道，
各种各样的美食，
圆圆的汤圆，
每到正月十五都会吃到，吃汤圆表示着人们团圆的符号。
胖胖的粽子，
每到农历五月初五人们都会包好吃的粽子。
中华传统文化真是像一个知识丰富的宝库。
规范语言文字弘扬传统文化手抄报内容篇五
黑色脸 既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯;又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵。
其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。肤色较黑或面貌丑陋。
张飞(黑十字门蝴蝶脸)
白色脸 表现奸诈多疑，如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。
曹操(白整脸)
蓝色脸 表现性格刚直，桀骜不驯，如：《上天台》中的马武，“《连环套》里的窦尔墩。
窦尔墩(蓝花三块瓦脸)
紫色脸 表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。
其他：面色不好，丑陋。
张郃(紫三块瓦脸)
金色脸 象征威武庄严，表现神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。
大鹏(金色象形脸)
绿色脸 勇猛，莽撞。
其他：绿林好汉。
其它还有黄色脸、粉色脸、银色脸等。
“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净(花脸)和丑(小丑)。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位。京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称。它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。