思考的意义（通用19篇）

优秀作文能够通过精准的描述和生动的描写让读者感受到作者所表达的情感和意境。优秀的作文是一种艺术，通过阅读一些优秀的范文，我们可以学习到一些写作的技巧和方法，希望以下范文能给大家带来一些启示。

思考的意义（通用19篇）篇一

一行归雁划破了原有的宁静，也让我想起了白居易的千古绝句“雁点青天字一行”，心境顿时开阔了许多，带来了一刹那的明快和超脱。有人说：“如果我们在爱，那爱并非为了自己;如果我们痛苦，那痛苦并非缘于我们的创伤，而缘于整个世界自然的内部。”或许我太爱生活，太爱生命，才这样不容它有一点沉渣，才会这般小心翼翼地呵护着它。当失败如利剑般刺破了保护层直达生命的核心时，我开始恐惧，开始祈祷，开始像浮萍一样飘荡，直到现在才感到了生命的意义。

归雁经历了沧桑，我经历了失败;它飞之于天，我行之于地，似乎毫不相干，却又分割不开。在人生的旅途上我如一只大雁，经理风霜，感受孤独，品位人生。我将化黄连为美酒，机电成一生的财富。

雪莱说“生命是一个大秘密”，那么我将用我的一生破译这个人类最动人、最美丽的密码。

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思考的意义（通用19篇）篇二

xxx同志言：“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽才有意义。”是的，人生在世几十年，这生命的意义不在于荣华富贵，不在于贪图享乐，而是在于永无止境的追求。

那么，我们应该怎么做才能实现生命的意义呢？

要提升自我。如果没有进步，小溪就汇集不成大海；如果没有进步，嫩苗就无法长成高耸入云的碧树；如果没有进步，嗷嗷待哺的幼鸟就不会成为，搏击长空的雄鹰，如果一个人没有进步，不提升自我能力，他永远也无法在追求之路上继续前行，无法实现真正生命的意义。

要保持谦逊。思想家孟德斯鸠言：“谦虚是不可缺少的品德。”智者、谋士诸葛亮道：“不傲才以骄人。”说的都是这个道理。“尺有所长，寸有所短。”我们只有时刻保持着谦逊的态度，才可审视自己的不足。与他人的差距，才会有不断继续奋发的信念。只有这样，我们方可做到无止境的追求，体悟生命的意义。

因为追求，蝉得以扎出黑暗享受光明；因为追求，人们起早贪黑地工作，不分昼夜；因为追求，爱迪生发明了灯泡，造福人间。永无止境的追求，使自然更绚丽，使社会更繁荣，使科技更发达。因为追求，人实现了生命的意义。

让我们一起，在漫漫的追求之路上不断拼搏、不懈奋斗，共同实现生命的意义吧！

思考的意义（通用19篇）篇三

我为什么活着？这也许是一个人思考时的最大极限了。列夫.托尔斯泰曾说过：“要是一个人学会了思考，不管他的思想对象是什么，他总是在想着自己的死。”换言之，那就是在思考自己生命存在的意义？我为什么会存在这个世上？这是一个有趣的话题。

也许有人会感到可笑。生命的意义是什么？不就是努力学习、努力工作、实现自己的社会价值吗？可如果继续深思，如果没有社会，那么是为什么活着？不对，这里的概念不同。“为”什么活着，这是在讨论“目标”。它与意义不同。“意义”指的是生命存在的本质目的，而“目标”指的是维持生命存在的途径或方法，两者看似相同，实际不同。

谁都知道，一个生命诞生于世，最终结果是起向死亡。从未有过例外，推而广之，任何一个物质出现在这个世界上的最终结果，都是湮灭、消亡。从存在的那一天起，它就在走向不存在。就连我们这个宇宙也是从一个奇点诞生，最终将回归一个奇点，从虚无中诞生，又回到虚无。这就是所有时间、空间所能囊括的全部物质的最终归宿。如此一来，就产生了一个问题，既然生只是死的开始，存在的终极结果都是毁灭，那么，存在的意义又是什么？这个问题是人类拥有系统的思考意识以来，又一个终极哲学问题。无数的伟人、哲人，甚至宗教，都在尝试解决这个问题，但都没有成功。有人理解这个问题出现了不同，甚至产生了相反的世界观。如果接着刚才的话题，如果生命存在的意义我们尚不可知。那就可怕了！假设如果我们生命的存在没有意义，那我们也没有意义而存在了。茫茫昆仑，芸芸众生，改变着宇宙。甚至整个宇宙都没有意义！太可怕了！我甚至都不敢接着去想。

也许有人会问？你为什么要写这篇文章？既然是一个个疑问与谜题，那么为什么写？科学家告诉我们，生命进化的本质就是内心思考的矛盾，这是内因，外因就是大家熟悉地理位置、气候……我只是想启发大家，给大家一些灵感，可以思考这些问题，思考存在的意义。毕竟这些哲学问题是一条无尽的路，而我的看法只是一粒尘埃……这个问题可能通往各高等极的台阶，不要陷入死的轮回，还望大家能够采纳。

思考的意义（通用19篇）篇四

干旱地区的经济活动中心是镶嵌于荒漠之中的绿洲.本文首先对干旱地区的特征进行了简略的概括,然后集中论述了绿洲经济可持续发展的8点看法.如:必须遵循生态规律和经济规律,从而使生态效益和经济效益达到有机的结合;必须贯彻开发利用与治理保护同时并进的.原则,建立合理的生态平衡体系;必须贯彻综合治理的原则,坚持以治本为主,辅之以治标;必须充分发挥老绿洲的开发潜力,同时适当建设新的绿洲;必须保护好有限的水资源;必须保护好有限的绿洲面积;必须保护好绿色草原面积;必须保护好有限的森林资源等要点.

作者：刘甲金作者单位：新疆社会科学院经济研究所,新疆,乌鲁木齐,830011刊名：乌鲁木齐职业大学学报英文刊名：journalofurumqivocationaluniversity年，卷(期)：13(1)分类号：f127关键词：干旱地区绿洲经济可持续发展

思考的意义（通用19篇）篇五

当子弹穿过大脑的瞬间，就是介于喧嚣与宁静的交替。电影里生命终结的最后，往往就是所有经历的回放。生命就是这样的简单，从开始到结束，再从结束到开始。一样的开始，一样的结局。一个交替的轮回。

人生生命的意义在哪里？记得以前的教科书上教导我们要把生命奉献给人类最伟大的事业，为社会主义现代化建设献出自己全部的力量。父母也许就没有那么伟大了，只要我们努力的奋发向上，将来要出人头地就可以了。所有的教导都是积极向上的方向，而我们中绝大多数人就在这奋斗的路上按照社会既定的规则过着自己改过的生活。有人想着坚持改变，有人想着维持现状，还有人想着放弃生活。

小的时候，不断的有人问过自己，你长大了想做什么。科学家、政治家、企业家似乎都曾想过。而现在要是还有人问自己，我却不知道现在该做或者能做什么。随波逐流、得过且过，这些“毫无前途”的生活方式倒是自己现实的写照。

这个世界上似乎有天生的“成功人士”，他们有一个永远不变的理想，他们的人生就朝着这个理想做着持之不懈的努力。家喻户晓的成为了社会的楷模，隐姓埋名的将理想变成了梦想。在日常的生活中不断有社会规则上的赢家向世人传授着通往成功的经验和方法，他们的春风得意着实让在一些努力通往成功的路上的人羡慕不已，幻想自己有一天也能在同样的舞台上和他们做同一样的演出。只是他们大部分都会死在黄昏的路上，看不到明天的朝阳。

人生“百年三万六千日，不在愁中即病中”，人生下来就伴随着七情六欲，只是情欲之中苦多乐少，也许就留下了人生来就是受罪的这样一种说法。中国的儒家根基就在于让参透生命本质的人往往就会处于喜怒哀乐之未发的状态，中和是他们生活的主题。处于传统中国文化长大下的我们夹杂着近来西方文化的冲击，让我们不断的在进与静中徘徊。进带给了我们充裕的物质享受的同时附加着一颗浮躁的心。静下来想想清楚属于自己人生的意义到底在哪里，来不及想就在社会生活的压力下继续前进。

一娘生九子，子子皆不同。不一样的人，不一样的人生。不可能每一个人都能去改变世界，不可能每一个人都能成为社会地位的赢家。生物界里不可能每一种生物都处于食物链的顶端。树有树的欢乐，虎有虎的痛苦。我们可以看到千年的参天大树，也能开到被人类打死的老虎。我们痛苦只是因为我们在追求错误的东西。怎么样让错误变为正确，也许我们最应该做的就是回到生命的原点去寻找转变的方法。就像天真的童年，我们想做什么，就是什么。教导的永远是别人的，而生命却永远都是自己的。

赋诗一首：

人存在的意义是什么？

生活？死亡？终止？

为何放弃希望，没有回音。

它难道属于黑色星期天？

在于忏魂曲，

还是为了第十三只眼？

希望，

难道真那许渺茫吗？

或许白开水变脏了就真没用了吗？

为什么要终止，为什么要死亡？

你愿意吗，

你想要吗？

不，你不。

人的一生不取决于神，

人的乐观不取决与世界禁曲。

飞翔吧！

让今天的烦恼伴随时光逝去吧！

感恩是无限的，

我宁愿相信希望，

也不再与某某。

这些话让我沉思。

思考的意义（通用19篇）篇六

摘要：跟着社会经济的不断发展，中国建筑职业经济获得了日新月异的发展，不只给中国的工业工业的发展供给了强有力的后台，并且为社会供给众多的就业机会，进而促动了有关工业行进，变成中国gdp的发展的支柱工业之一。可是任何硬币都有正反两面，建筑职业在本身迅速发展的一起，也相应的产生了一些疑问，比如自然资本的很多耗费，对生态环境造成了很大的危害。在这么的严重的社会局势下，需求建造职业火急改变传统的发展形式，向着可继续发展的方向行进。这篇文章客观的对建筑职业的可继续发展方面进行研讨剖析，概述建筑经济可继续发展的路径，寻求一条最佳，最佳的发展建筑经济可继续发展的路子。

关键词：可继续发展建筑经济考虑。

建筑职业是目前社会发展行进的不行短少的组成部分，为大家的出产和日子带来无穷的便当。当然，一起也给生态环境系统造成了相当大的压力。跟着社会文明的不断行进以及大家日子水平的进步，大家对于建筑职业也有了新的知道和了解。大家逐步开端考虑建筑经济给大家的日子带来的负面影响，并且开端评论该怎么改变建筑经济的发展形式，使建筑经济可以真实的做到和社会调和发展，股动建筑工业的经济效益和生态效益的一起添加，终究推进社会经济的全面发展。

所谓绿色建筑经济是一种全新的建筑经济的理念，它不只可认为大家供给舒畅，低能耗以及进行经营活动的建筑环境，并且在建筑过程中对大家的生态环境的影响较小，充沛使用建筑工业的有限资本。因而，咱们可以了解，建筑经济要想将来发展的顺风顺水，就有必要坚持绿色建筑经济的中心准则。同国外领先的发达国家相比，中国的绿色建筑经济发展有着天然的优势，伴跟着中国社会经济发展的不断加快，节能减排任务的不断完结，中国的绿色建筑经济可以真实开端从理论过渡到实习中，完成绿色建筑经济的全面发展。

2中国绿色建筑经济的现状。

2.1政府有关的部分的重视程度不行。

绿色建筑经济作为一种新式的发展理念，而政府部分因为短少对这一理念的深切知道，致使政府并没有加强对绿色建筑经济的办理力度，没有树立一套杰出的绿色建筑经济的发展保护机制，使得政府对于绿色建筑经济没有强硬的捆绑力[1]。

2.2大家对于绿色建筑经济的知道不行。

在当前社会，大家对于绿色建筑经济的知道还不行充沛，并且很多人并没有将绿色建筑经济纳入可继续发展的计划当中，并没有充沛重视绿色建筑经济的发展前景。

2.3短少对绿色建筑经济的扶持力度。

发展绿色建筑经济，不仅仅嘴上说说罢了。据咱们了解，绿色建筑经济的原材料本钱很高，如果说，没有强壮的经济根底做支持，绿色建筑经济的发展就会遭到很大程度的约束。所以，必需求进步对绿色建筑经济的资金扶持力度，才可以加快绿色建筑经济的良性发展[2]。

2.4只要单纯的技能理论短少实习。

发展绿色建筑经济的主体在于建筑公司，而在实际日子中，绿色建筑并不仅仅领先技能的堆砌，而是应当经过科学合理的规划，才可以到达建筑的节能减排指标。别的，很多绿色建筑项目存在虚伪的信息，背面仅仅一些建筑商打着“绿色建筑”的噱头，来赚取巨额的`经济赢利。

3.1完善政府的资金扶持方针。

政府作为中国宏观经济发展中隐藏在背面的无形的手，因而，在绿色建筑经济的发展路途上，有必要依托政府强有力的支持，使绿色建筑经济的发展愈加趋于稳定。一起，加强政府对于绿色建筑经济的资金补助水平，为绿色建筑经济的发展供给关键的物质根底确保，非常好的推进绿色建筑经济的可继续发展。

3.2积极发展宣扬教育活动。

绿色建筑经济的发展最主要的办法就在于做好宣扬作业，进步群众的绿色认识，着力宣扬绿色建筑经济。政府在经过细致的调研今后，可以发展很多的绿色宣扬活动。使用媒体的影响力，经过他们作为载体，将绿色观念在群众中传达和灌注。进步社会上很多组织和组织对建筑经济的绿色化进行重视和传达，进而把绿色经济的主要性和关键性在群众中发展开来，终究促进绿色建筑经济朝着健康良性的发展。

3.3加快训练脚步。

当然，仅仅加强绿色建筑经济的宣扬作业，还远远不行。一起，咱们还有必要添加有关的训练作业，经过实体训练，把绿色建筑经济的思维落到实处。一些高等院校可以进步对绿色建筑经济的重视程度，在教育计划组织中，着力培育绿色建筑经济方面的专业性人才，使人才可以满意建筑职业发展的需求。别的，在高校里边，咱们还有必要重视教育的根底设施疑问。绿色建筑经济的和一般的建筑经济彻底不一样，不光需求学校装备更多的领先的教育设备，一起创造一个杰出的学习环境，培育出更多综合性人才。使绿色建筑经济理念可以非常好的在建筑经济工业中表现主要作用，促进绿色建筑经济的可继续良性发展。

4结语。

跟着社会经济的不断发展，中国工业构造需求不断调整和优化，中国的建筑职业更是遇到了变革和发展的关键和机会。可是，咱们也应当可以看出中国的建筑职业还存在着很多疑问，亟需处理，比如建筑职业的发展遇到瓶颈，建筑工业构造发展滞后以及建筑职业的全体发展水平不高等等疑问。因而，中国的建筑职业要想获得突破性发展，那么有必要坚持可继续发展的中心准则。在具体绿色建筑经济的发展过程中，首要，要加强建筑职业本身的发展水平，联系绿色建筑经济的思维理念，不断优化建筑职业的构造；其次，在绿色建筑经济思维理念遵循根底之上，重视建筑职业本身的投入回报比例，使建筑公司的经济效益可以有很大程度的进步。只要这么，建筑经济才能有质的改变和发展，使建筑经济的可继续发展的路途越走越宽。可继续发展不光请求绿色建筑，可以符合当代人的发展请求，并且还可认为今后的人类生计发展进步保证。因而，坚持建筑经济的可继续发展准则，不可是一种经济职责，并且还是一种对社会的职责[3]。

参考文献。

[2]张淑芬.对于建筑经济的可继续发展探究[j].公司导报，2011，11（15）：112.

[3]李泽坤.绿色建筑经济的可继续发展[j].科技与公司，2012，6（22）：286.

思考的意义（通用19篇）篇七

在一片大森林南边的小村庄里，住着一只小白兔，它非常渴望了解生命的意义。有一天，小白兔的爷爷对它说：“你要是真想了解生命的意义，就去找大森林北边的智慧老人吧。他是整片森林中最有智慧的人。说不定他会给你一个答案。”小白兔听爷爷一说，还真动了心。它立刻把东西收拾好，第二天便出发了。

小白兔顺着村庄里的一条小路往前走，突然听见一声喊：“小白兔，你要去哪里呀？”小白兔一看，原来是一块拳头大小的石头在叫它。小白兔回答说：“我要去森林北边找智慧老人，问他什么是生命的意义。”小石头沉默了一会儿，说：“你带我一起去吧，我跟你一样想知道生命的意义。我原来是一个贴近大海的山崖的最靠近大海的一部分，有一天发生了一场地震，我被震落了，掉进了大海里，随着大海四处漂泊，最后被一场海啸送到了这里。我在这里遭受了无数风吹日晒，我感到我的生命正渐渐消失。我想在我消失前找到生命的真正意义。”

小白兔答应了小石头。他们走了一段路，突然听到了一阵叹息。原来是一只小松鼠在叹息。小白兔和小石头问：“小松鼠，你怎么了？”“我把松果放在冰箱里冻，拿出来就冻成一块冰了，而且怎么也化不开。”小松鼠伤心地回答。“我有一个办法，”小石头说，“让我来把冰块撞开就会加快解冻了。”小松鼠开心地笑了。小石头把冰“格勒”一声把冰撞碎，冰很快便化了，小松鼠的松果终于能吃了。它连声向小白兔和小石头道谢。

小白兔和小石头又上路了，走着走着，突然看见什么东西掉了下来，同时传来一声哭声。小白兔和小石头一看，原来是一只小鸟从树上掉了下来。小鸟还没有长出羽毛，无法飞行。“我的孩子呀！”树上传来了鸟妈妈悲伤的叫声。“别着急，我这就把您的孩子送上来。”小白兔说。它抱着小鸟纵身一跳，就跳到了鸟窝旁。它把小鸟还给了鸟妈妈。鸟妈妈一个劲地道谢。

小白兔和小石头正准备继续上路，突然只见金光一闪，一只九尾鸟狐和一位老人从天而降。神兽一落地，就变成了一只粉狐和一只小鸟，小鸟停在老人的左肩，粉狐坐在老人的右肩。老人用充满智慧的声音说道；“我就是你们要找的智慧老人。”小白兔和小石头大喜过望，把他们的问题说了出来。听了他们的话后，智慧老人微微一笑，说：“你们其实已经领悟了生命的意义，生命的意义就是要尽自己的努力做出对大家有好处的事情，这才是生命中最重要的意义。”停顿片刻，智慧老人说：“你们回去吧，这段经历会对你们有帮助的。”说完，智慧老人掀起两朵云，分别把小白兔和小石头送回了家。

小白兔和小石头都把智慧老人那番话后牢牢地记在了心里。小白兔和小石头各自回了家之后，小石头去当了一名志愿者，全心全意的为动物们服务，最后在那一带地方成为了世界上第一个石头市长。小白兔呢？他便尽自己最大的努力为动物们服务。最终在新一届的森林之王选拔赛中，以全票当选为新一届的森林之王。

思考的意义（通用19篇）篇八

实习，不是要去一个牛叉的公司，做很多很多的“dirtywork”（细琐的事），而是要通过这些“dirtywork”来让自己开始从学校到社会的转换，让自己有一个接触社会、认识社会人的机会，并通过这些机会来让自己体会到自身的'优势和劣势、能力与喜好，以便在毕业时迅速融入社会，选择一个较满意的工作。

有句话叫“当机会来临时要抓住它”，或“机会只光临有准备的人”，很多时候，机会是不能等着它自己来了以后再去抓的，机会是要靠自己每时每刻抢先一步夺来的，是靠不断认真积累换来的。实习虽然只是校园到职场的一个过渡期，但是如果能把握好过渡期，你的职场生涯无疑将加速一大步。

思考的意义（通用19篇）篇九

日夜转动，四季轮回，我们从一个嗷嗷待哺的婴儿成了一个捧书侃侃而谈的少年。无知的神情已成了我们的记忆，取而代之的，是我们文学的笑意。

我喜欢阅读以故事为主的小说，《名人传》就是一本令我着迷的纪传体，它讲述了贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰三位名人一生的故事。贝多芬，一个出生于贫苦家庭，却从小表现出惊人的音乐天赋。无奈命运百般折磨他;爱情、幸福、温暖都离他远去。可是他却一次一次站起、向往自由平等。他用音乐的方式描绘出他心中的真情、体现出他高贵的人格;米开朗基罗，他在一个古老家族长大，生性多疑，胆怯谨慎的他与哪个艺术家都合不来。但他以“靠自己”的品格，坚守他艺术创作的巅峰。他把反对基督教的叛逆精神都融进了他的艺术作品里，使人感受到艺术的巨大魅力。托尔斯泰，出生于名门贵族的他厌倦了空虚荒淫的贵族生活，便去服兵役。这段经历激发了他的创作热情、埋头于《战争与和平》的创作。他充满爱心，怜悯穷人，虽然自身痛苦不堪，却用他文学热情向人们诠释了思想自由的的意义。

这本书让我从名人们身上看到许多的闪光点，但他们的缺陷和不足也让我感触很多：没有天生的'叛逆心，又怎创出与那个时代截然不同的艺术巨作呢?他们幼年悲痛的经历成就了他们辉煌的人生价值，我们是否也应该觉悟去寻找我们自身的价值源泉呢?文学的魅力就在于此，它可以把我们拉入主人翁的时代，从他们的思想和角度看待世界，体会别样的精彩人生。同时也可以激发我们的思考，去沉思我们未来的路。

每读完一本书都会有一种新的体会，这种体会不断在我们脑海里灌输，终究会成为我们人生的品藏。学习书中的精神品质，去体验一部文学魅力的巨着，领悟不是读书的真正意义，思考才是我们体味的关键所在。读过千百本书，或许这些思考并不一定都有答案，但想过，就是我们拥有过。

思考的意义（通用19篇）篇十

对于“幸福感”的追求，人们开始有了一种前所未有的焦灼感，觉得自己的生活中存在着一种内在的困扰，这种困扰当然仍然有经济因素和实际问题，如住房、交通、医疗和子女上学等。但同时这种困扰也开始集中在了精神生活方面。“幸福感”的问题有客观性的因素，但更重要和更关键的是个人的主观因素。而在人们追求“幸福感”的道路上，连接客观和主观之间的桥梁就是―――生活方式。

在今天的全球化时代，人们的生活方式正在发生着巨大的变化，我们所面临的许多全球性的问题，如气候变化所带来的环境问题、时尚和消费潮流对于人们的精神的复杂影响、跨文化的理解和交流存在的困难等，都和生活方式的变化有着直接的联系。寻求人类的永续发展和未来的福祉，寻求更加理想的生活方式，成为人们共同思考的问题。

当时，美国的一些知识分子也对其社会缺少信心，对社会的风气充满厌恶，甚至到欧洲去寻找精神的归宿。这些氛围确有和当下中国的某种相似性。

历史当然不能简单地进行类比，但我们可以发现，历史经验中确实包含具有启发性的因素。历史阶段常常难以跨越，社会在急剧发展阶段的问题当然需要坚决地批判、揭露和解决，但毕竟又难于完全在一个早晨立即消失。

生活越来越富有，但我们还是难以化解诸多苦恼；财富越来越累积，但我们却难以超越感情和价值观上的困惑。对于曾经历过匮乏生活的80后以前的中国人，他们的吃苦耐劳精神和艰苦努力在30年的发展过程中已经得到了历史的承认，但今天也面临着互联网时代新的观念的学习，对当下的复杂变化保持敏锐的严峻要求。如何在今天更加关切人类的共同问题，如何适应新世纪以来的社会变化，构成了新的挑战。而对于今天正在快速崛起的80后、90后来说，他们既是独生子女的一代，又是中国最富裕时代成长起来的一代，他们的国际视野开阔，关注公益和环保等国际性问题，有远大的未来。但他们也面临着过于脆弱、过于敏感，往往沉溺于“抱怨文化”之中的问题。如何面对激烈的竞争，如何以坚韧的态度创造未来，也是一个严峻的挑战。这些其实都需要对生活方式的选择和追求有更为明智的认识和理解。

生活方式的探索既是一种生活实践的努力，也是一种对于理想生活形态的追求。这些中国面临的新问题，我们确实缺少应对的经验和能力。在这个过程中，借鉴世界的成功经验，了解世界其他国家在生活方式方面的进展和努力，对于我们在自己当下的生活中保持明智和清醒，在未来的生活中充满智慧和信心是至关重要的。

我们需要反思我们自己的生活方式，追求我们心中理想的生活方式，让中国人有更加美好的生活方式。（文/张颐武：著名评论家，文化学者）。

[微信账号：psycofe]。

与其强迫自己，不如顺其自然。

爱情中的倔强与矫情会让彼此累觉不爱？

sm不是为了性满足而是支配欲太强烈？

测你生命里最重视的是哪种感情？

思考的意义（通用19篇）篇十一

《老子》作为先秦经典著作，对后世产生了巨大而深远的影响。一直以来，专家、学者纷纷对《老子》进行研究，主要侧重于哲学、伦理及政治思想等方面，行政管理方面较少。

事实上，《老子》五千言中蕴含了丰富的行政管理理念和主张，如“无为而治”、“治人事天，莫若啬”以及“轻诺必寡信”等等。这些行政管理理念和主张对于现代行政管理工作具有重要的现实意义，也有助于我们对当前行政管理体制做更多的思考。

一、“无为而治”的行政管理方式。

“无为而治”可以称得上是老子行政管理思想的核心。“无为”实际上指的是不随意而为，不违“道”而为。如“道常无为而无不为。”(第三十七章)这里的“无为”，并不是什么都不去做，而是要按照客观规律去做，该做的做，不该做的不做，只有这样才能达到“道”所要求的行政管理境界。

“无为”对现代行政管理中的领导者而言，有着行政领导方法的要求。

“无为”告诉领导者们要善于抓关键和重点，做好方向上的指引和工作中协调，使行政管理对象做到各司其职，各尽其力，各展其长。具体来说，就是行政领导者们在看似清闲和游刃有余中，恰到好处地发挥行政机构和人员作用，井井有条，取得佳绩，就真正做到了“无为而无不为”。

相反，如果行政领导者事必躬亲，什么事都要管，容易顾此失彼，贻误全局，得不偿失。

另外，行政领导者事事过问，会使员工束手束脚，产生依赖性，从而失去工作责任感和活力，无法很好地发挥行政机构的作用，久而久之，容易造成行政机构丧失斗志甚至瘫痪。

“无为而治”还要求行政机关在治理国家与企业的过程中要最大限度的不扰民，要尽最大努力减轻人民的负担，使人民安居乐业，过上平安幸福、和谐美满的日子。

在这个过程中，必须依照行政管理之“道”--行政管理的客观规律进行，不恣意妄为，不强加干预。但同时也要求我们要更加注重客观行政管理政策、法则的正确制定这个前提，唯有如此，才能达到行政管理的最佳效果。

二、“以人为本”的行政管理思维。

“故道大，天大，地大，人亦大。”(第二十五章)老子把人看得如同道、天、地一样之伟大，不难看出，他具有浓厚的.“以人为本”行政管理思维。

进而老子认为行政管理者要做到：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德言。”(第四十九章)即行政管理者对于百姓要以百姓的心为心，社会地位高的人，要善待他;社会地位低的人，要同样善待他，不因百姓的地位、背景、长相等方面的差异和自己的喜恶而有所不同。

只有无条件地善待关爱每一个“人”，才能使人人都产生被尊重感，并将这种人本思想不断扩散和传递，使整个行政机构内的所有人的集体向心力更强、凝聚力更牢固，这样行政机构的目标更容易实现，进而促进整个机构得到健康、和谐发展。

三、“勤俭厚德”的行政管理素养。

“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克，无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久。

是谓深根固柢，长生久视之道。”(第五十九章)从字面意思上看，老子在这里认为治人与事天都要朴素、节俭，因为欲望太多，过度奢靡必然会带来灾祸，甚至覆灭。

从行政管理学角度看，他提出的俭啬其实追求的就是人的一种内在修养，在瞬息万变、诱惑四伏的现实世界里，行政管理者要始终保持一种平淡沉稳、从容自若的心态，要始终执着于内心品德的纯洁与高尚，这样顺应自然规律才不会产生坏的结果，这也是老子辨证思想的重要体现。

与此同时，老子还向人们表达了“重积德”是万物可以长久的根本，行政管理者尤其要“重积德”，惟有如此，才能使自己长久保有自己的位置，否则很容易在激烈的政治斗争和社会竞争中被淘汰。

四、“矛盾转化”的行政管理辩证态度。

老子提出“反者道之动”(第四十章)，这里“反”的范畴则含有“相反相成”和“返本复初”两方面含义，是矛盾对立斗争的体现，而对立斗争是“道”的动力，是客观规律，这是对矛盾对立统一规律的高度概括。

老子说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”揭示了祸福相依，你中有我，我中有你的辩证关系。这要求现在的行政管理者要学会未雨绸缪、居安思危，只有这样才能始终立于不败之地。

“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)这里老子强调要重视量的积累，质变总是由量变引起，它一方面鼓励行政管理者要勇于尝试，科学实践，不能光空喊口号，成功源于不断的积累;另一方面他还告诫人们要注意“坏”的点滴的积累，许多祸患都是从小“恶”开始的。

五、结语。

综上所述，老子的行政管理思想十分深邃，取之不尽，用之不竭，对协调人与人、人与行政机构、行政机构与行政机构、行政机构与社会的关系具有重要的指导作用。总之，《老子》行政管理思想历经两千多年的洗礼，既使在行政管理高度发达的今天，其现实意义依然十分明显，值得我们进一步去探寻。

参考文献:。

[1]李艳中.老子“行政管理”思想扬弃论[j].广东行政学院学报，2000，6。

[2]张松辉.老子研究[m].北京：人民出版社，2006。

思考的意义（通用19篇）篇十二

思考的意义（通用19篇）篇十三

思考的意义（通用19篇）篇十四

对于“幸福感”的追求，人们开始有了一种前所未有的焦灼感，觉得自己的生活中存在着一种内在的困扰，这种困扰当然仍然有经济因素和实际问题，如住房、交通、医疗和子女上学等。但同时这种困扰也开始集中在了精神生活方面。“幸福感”的问题有客观性的因素，但更重要和更关键的是个人的主观因素。而在人们追求“幸福感”的道路上，连接客观和主观之间的桥梁就是―――生活方式。

在今天的全球化时代，人们的生活方式正在发生着巨大的变化，我们所面临的许多全球性的问题，如气候变化所带来的环境问题、时尚和消费潮流对于人们的精神的复杂影响、跨文化的理解和交流存在的困难等，都和生活方式的变化有着直接的联系。寻求人类的永续发展和未来的福祉，寻求更加理想的生活方式，成为人们共同思考的问题。

当时，美国的一些知识分子也对其社会缺少信心，对社会的风气充满厌恶，甚至到欧洲去寻找精神的归宿。这些氛围确有和当下中国的某种相似性。

历史当然不能简单地进行类比，但我们可以发现，历史经验中确实包含具有启发性的因素。历史阶段常常难以跨越，社会在急剧发展阶段的问题当然需要坚决地批判、揭露和解决，但毕竟又难于完全在一个早晨立即消失。

生活越来越富有，但我们还是难以化解诸多苦恼；财富越来越累积，但我们却难以超越感情和价值观上的困惑。对于曾经历过匮乏生活的80后以前的中国人，他们的吃苦耐劳精神和艰苦努力在30年的发展过程中已经得到了历史的承认，但今天也面临着互联网时代新的观念的学习，对当下的复杂变化保持敏锐的严峻要求。如何在今天更加关切人类的共同问题，如何适应新世纪以来的社会变化，构成了新的挑战。而对于今天正在快速崛起的80后、90后来说，他们既是独生子女的一代，又是中国最富裕时代成长起来的一代，他们的国际视野开阔，关注公益和环保等国际性问题，有远大的未来。但他们也面临着过于脆弱、过于敏感，往往沉溺于“抱怨文化”之中的问题。如何面对激烈的竞争，如何以坚韧的态度创造未来，也是一个严峻的挑战。这些其实都需要对生活方式的选择和追求有更为明智的认识和理解。

生活方式的探索既是一种生活实践的努力，也是一种对于理想生活形态的追求。这些中国面临的新问题，我们确实缺少应对的经验和能力。在这个过程中，借鉴世界的成功经验，了解世界其他国家在生活方式方面的进展和努力，对于我们在自己当下的生活中保持明智和清醒，在未来的生活中充满智慧和信心是至关重要的。

我们需要反思我们自己的生活方式，追求我们心中理想的生活方式，让中国人有更加美好的生活方式。（文/张颐武：著名评论家，文化学者）。

[微信账号：psycofe]。

与其强迫自己，不如顺其自然。

爱情中的倔强与矫情会让彼此累觉不爱？

sm不是为了性满足而是支配欲太强烈？

测你生命里最重视的是哪种感情？

文档为doc格式。

思考的意义（通用19篇）篇十五

“恒道”是老子的重要思想,是“无名”之“道”与“有名”之“道”的对立统一,具有丰富的`治理国家和社会的价值内涵.在领导工作中,必须弘扬“恒道”精神,遵从现代领导工作中合乎规律性的东西;恪守“恒道”根本,把握“无为”与“无不为”的度;把握“恒道”内涵,放大领导工作中的非权力性影响力;实践“恒道”主张,自强不息,厚德载物.

作者：陈大明作者单位：中共鹿邑县委党校刊名：学习论坛英文刊名：tribuneofstudy年，卷(期)：2002“”(6)分类号：b223.1关键词：老子“恒道”思想价值现实意义

思考的意义（通用19篇）篇十六

思考的意义（通用19篇）篇十七

不少青少年常叹道：“没什么耍的。”

就连那些原本天真无邪的儿童也时有无奈：“没意思。”

这不禁令我震惊。

人生是可以生趣盎然的，生命是可以活力无限的。为什么处于人生萌芽的青少年，甚至懵懂无知的儿童也有“人生虚无”的悲境。

我认为人生应当是自为的。每个人都有充分权利去发展自己，赢得光荣。比如青少年应当拥有充分自由，快乐地游戏、运动，纵情地歌唱、演奏，去全身心享受生活的五彩斑斓。

如果我们成人为了所谓的升学评比压缩孩子们的休息时间，剥夺孩子们的兴趣爱好，考试的科目狠狠抓，不统考的靠一边，这样孩子们的生活质量和人生幸福就太令人忧虑了。长期下去，孩子们生活在偏执的考试竞争中，分数的权威和阴影下，这势必影响孩子身心健康和正常发展。

因为无选择的强制性的学习，也是一种隐形的消耗着体力，制造精神痛苦的惩罚性劳动。救救我们的孩子，给他们自由自在玩耍的权利，为孩子们可怜的幸福保驾护航，是成人不可推卸的责任。

我一直铭记着百年前伟大的思想家梁启超先生的一句话：少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由。

当今之少年儿童活泼康强，朝气蓬勃，则未来之中国必将未可限量。当今之少年儿童囚困于枯燥繁重的所谓学业、功课之中，生机日乏，兴味渐无，终日哀叹：“没意思。”岂不令人痛心疾首。

我们还有什么资格振振有词地宣布：“我们的考试又上线了多少人？”

还是那句话，我们要的是一个好的人，而不是贴着“好成绩”标签的人。

我是一名教师，我与学生相处时间多，也经常观察、思考着教育的问题。

我认为现在教育的最大问题是：学生权益没有有效保障，应试教育乃大行其道。

学生们早起晚睡，三餐饭后又有课外辅导紧跟而上。试问还有什么自由时间与休息权利？好多人认为学生应当争分夺秒地学习，这样才能有大的进步，才可以在激烈的升学竞争中多一份胜算。

可是实际情况如何呢？

学生成天游离于教室、厕所、食堂、寝室之间。在一天之中，学生几乎不能够再拥有大块独立思考与活动的时间，他惟一所能做的，就是严守成规，跟随众人，浑浑噩噩地从寝室到操场，从食堂到教室，从教室到寝室。如果教师再施压，功业负担再加重，有的学生就会受不了，说这样下去，成天脑袋都不知该想什么了，弄得一团浆糊。

师生都被应试教育的战车绑架，这样急功近利其实是在拔苗助长。

如果教学时间科学合理，学生活动时间有充分保障，学生休息时间与自由时间不被各种理由肆意侵占。那么学生将会生活得很幸福。学校也必将是人声鼎沸，充满生机的。我们的孩子一定会多才多艺，强健活泼，惹人喜爱，令人鼓舞的。

人生的意义在于追求一种我们所信仰的生活。如果我们不能按照我们所希望的方式去生活，或者我们不能去追求我们所要的生活，每天只是蝇营狗苟地活着，人生就没有意义。

魏桂林。

思考的意义（通用19篇）篇十八

跨入四十的行列了，离开了那个幻想的年龄，明白了什么是现实，什么是虚拟的，。也学会了忍耐。心里有很多的感想，人生在世其实不必在意太多，因为人的一生没有多久，也就是几十年而已。活着一天做好，为人子女，上要对得起父母，从小拉扯我们不容易，所以不论金钱多少，趁父母在世要多多尽孝，父亲去世了，我父亲再给我看场子的期间，因为某事没做好，我大声的说了他几次，虽然他不怪我，但是他的突然离世，给我留下深深地自责，和遗憾。父亲一辈子没享过什么福，对谁都是那么和蔼可亲，不论你怎样对他发脾气，总是那么不作声，每当想起父亲，心里的愧疚无以言表，恨不得抽自己的耳光，但是一切都无法再回到过去，所以我发誓在婆婆和母亲在世的时候我要尽我最大的努力去做，这样以后才不会留下遗憾，因为我们也有老的那一天。为人父母，首先要以身作则，人常说父母是孩子最好的老师，父母要做出榜样给孩子看，最重要的是品行和作风，因为你的言行不管孩子岁数大小，他都会看在眼里记在心里，人常说上料不正下梁歪，自己走错路是自作自受，影响孩子一生就是罪不可赦，我们虽然不能保证给国家培养个人才，但是也不能为国家生出个祸害吧，所以不管我们生活中遇见什么困难，也不能让孩子看见我们不走正路，，让孩子以后为有我们这样的爸妈而感到骄傲，而不是为有我们这样的爸妈而感到羞耻。为人姊妹，他们对我宠爱有加，因为我是最小的，在他们跟前我总觉得自己长不大，任由自己的脾气去做事，很多地方愧对于他们，，忽然间自己四十了，唉，这辈子什么时候才能报答他们一点了。

人和人之间是最难相处的，只要上帝安排我们是亲人和朋友，这就是缘分，我觉得不管和谁说话都要发自内心，所以我不管别人怎么做，在人面前，都给人留足面子，我不认为是自己软弱，一说话就带刺，我真的不喜欢，你聪明反应快，别人也不是傻瓜，过会也会想起，一句话你占了便宜，又能怎样，，给人留点面子，别人会很感激你，这样还显得你有素质。咄咄逼人，我觉得太强势了真的不太好。我觉得对谁都是以自己的内心去交的。这样的朋友才长久。

作为人，应该以善心来对任何人，嫉妒别人的东西是最没出息的表现，想要就通过正当途径自己努力去获得，捷径是不可靠的也不长久，只有经过自己的双手创造的财富才花的舒心和坦然。心里时刻惦记别人的东西没用，这能使你更让人瞧不起，让人觉得你可怜。要知道别人的就是别人的，不管你怎么使用手段都没用。遇事要换位思考，要是我自己会什么心情，多为别人着想。伤害别人就等于伤害你自己。但是别忘记了做人要有个度，别把别人的善良当作好欺负，别忘记忍耐是有界限的。/-要记得：善有善报，恶有恶报，不是不报，时间不到。

不管钱多少，母亲身体健康，老公和孩子每天开心，就是我最大的心愿，我相信好人有好报。

思考的意义（通用19篇）篇十九

《道德经》又名《老子》，全书五千言，充满了深沉的智慧，主导意识是“道”。“道”在其中说明世间事物发展的总规律，又说明了人在社会活动中立身的行为规范，其核心就是“清静”、“无为”、“抱一”、“守中”。

“清静”一词见于《老子》，即去私寡欲，心里没有杂念。“清静可以为天下正”，意思是说“清静”是治理天下的最高法则，心清神静可以治理天下。这是老子的一种最高人生境界，一个人只有不断地反省认识自己，剔除不由自主沾染上的私欲杂念，“浊以静之徐清”，才会象浑浊的流水一样，静止下来，重新变清。“无为”是不妄为、不乱来的意思。自然无为常常被人们理解为放任不管，什么事都不做，这是一种误解。“无为而不治”、“无为而无不为”是说无论什么事情都要努力去做，总可以做成的，自己的行为要顺应自然和社会发展的规律。在这种规律下尽情地发挥自己的聪明才干，努力去做，去实践，这才是“无为”。

那么，老子所认识的天地的规律又是什么呢?他说：“反者道之动，弱者道之用。”这是说事物在向前发展的同时总孕育着相反方向的运动，所谓“物极必反”。免费论文。所以他总是告诫人们不要过分追求什么东西，过分强盛就会衰落，要保持“清静无为”的状态。他反对世俗的逞强、骄傲、矜持、走到天下人前面。认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”他的这些专横者必不能持久的思想无疑是保持人的心理平衡的一种方式。心理素质差者，常常个性很好强，但处处事事又表现很胆小，怕这怕那，看不到自己的力量。这就是不符合道了，因而总是难以找到心灵的安宁和稳定。老子劝人说：“果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”教人们不要逞强、走极端，而要顺着自然的规律走，注意保护自己。这样就不会固执，不会矫揉造作而使自己活得很累。人只要顺着自然的规律去走，走在“大道”上，就会安全、平和、泰然，就会享受人生的乐趣。由于摸索出了天地的规律，摸索出了自己工作的规律，他就会把自己的工作，哪怕是单调而辛苦的工作，当作奉献，从中得到乐趣与安慰。

老子还主张少欲寡欲，生活俭朴，反对华而不实的东西，反对世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，认为这些会把人诱离大道，使人做事时违背大道而遭受种种灾难。

老子哲学中还有“无争”、“知足”、“守静”、“贵柔”、“处卑”等等特点，遵从这些教诲，无疑会为生活在这纷繁复杂社会环境下的人的心身健康筑起一道坚固的防线。人们或许会认为这些思想是消极的，会阻碍社会的进步和人的发展，但现代西方社会日益严重的环境污染问题及人的心理健康问题已充分地说明了他们那种对物质的过分追求是有悖自然规律的。事实上，人们如果接受老子这些合理的教诲，虽然暂时会有所失，但会因顺从了自古以来不变的正道，在经受了这一小小的损失后获得心灵的安宁、幸福和社会的安定、和平。这也就是“吃小亏，占大便宜(保护身心健康)”的含义。有得必有失，有失必有得，人们究竟如何取舍呢?答案是很明显的，但人们往往难以为了获得未来的大收获而暂时舍弃小的损失。所以老子叹息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主张，一个人如果理解了天地的规律就应该勇敢地、坚韧地走上正道。

从现代医学心理学角度来认识，要在短暂的`人生旅途中，特别是人们处于现代化社会变革中，不断提高心理素质，达到心理上的自我感觉适应、充实、满足，这就应将“清静无为”的观念植于心中，在清静心灵的引导下，顺应“自然”的规律，根据自身的心理特点和社会环境条件，陶冶情操，坚定信心，完善个性，选择自己的价值目标。

“抱一”、“守中”，指按照既定的目标前进，脚踏实地，坚忍不拔，不依赖，不懒惰，努力去做，这样一定会有好的结果。心理疏导疗法抓住这些积极的原则，并使之融合于自身体系之中，以“清静无为”、“无私无欲”为导向，不断提高人们的自我认识能力，使之在学习、工作、人际交往及生活中处处达到“自我满意”(即“成功”的具体表现)的境界。

从老子心理学学术思想吸取心理学的营养，受到启发，发展出影响深远的心理治疗理论，这就是其现代借鉴意义。

在国内，给具有原本及特质性的优秀传统文化——老子心理学学术思想赋予新的内容，也就不再是古老的文化了，而成了“古为今用”，为现代化服务，为心理治疗服务，成了为民造福的导向。免费论文。如中国道家认知疗法由杨德森教授晚年及其追随者历时涓积成流，是现代中国心理学家独创的具有浓厚本土特色的心理治疗方法，经理论研究及临床应用证明行之有效，尤其对“a型性格、精神应激及相关疾病、焦虑、抑郁、强迫等症状”效果卓著，被誉为“中国现代心理治疗方法之花”、“中国人自己的心理疗法”。该疗法基于中国道家传统的处世养生之道，从现代科学的角度深刻分析中国人的民族文化与心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的内部因素、以及心理应激与生理应激的相关与区别、精神控制与精神虐待等现象，制定出精神超脱的“四个原则”(利而不害，为而不争;少私寡欲，知足知止;知和处下，以柔胜刚;清静无为，顺其自然)和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理调节技术，通过改变个体的认知观念和应对方式来达到调节负性情绪、矫正不适行为和防病治病的目的，以帮助国人在自身的文化背景下实现健康人格与理想人生的完美结合。又如老子心理学学术思想不仅为心理疏导疗法输送了营养，而且使心理疏导疗法的理论更加丰厚敦实。

在国外，森田疗法的基本理论与老子的自然思想是一致的，在森田的神经症发病原理与其具体治疗方法上也可在老子那里找到相似思想。免费论文。森田疗法与中国的传统文化是相符的。森田疗法在中国是能够被广泛接受和推广应用的。如果用老子的道家思想来阐释森田疗法的理论原理，则会更易为中国患者所接受。“道”，这个中国文化中最为神奇的概念，也是荣格分析心理学的一种内在的基础。

参考文献：

〔1〕心理疏导疗法〔m〕.鲁龙光.江苏科学技术出版社，.9(.2重印)。

〔2〕老子德育思想的现代借鉴.文彦南、刘辉.杭州师院学报〔j〕，，5。

〔3〕荣格心理学与中国文化.申永荷、高岚./archiver/?

〔4〕中国道家认知疗法介绍.杨德森等.中国神经精神疾病杂志〔j〕，(2)。

〔5〕“老子”与森田疗法.卢旨明.华西医学〔j〕，(3)。