优秀作文是作者用心灵雕琢的艺术品，能够给读者带来美的享受。在这里，小编为大家推荐了一些优秀作文范文，希望能够给大家提供一些写作思路。
思辨性思辨性（通用20篇）篇一
思辨是人类独有的能力，能够使我们超越表象、深入思考事物的本质。而思辨课，正是为了培养学生的思辨能力而设立的一门课程。在经历了一学期的思辨课的学习之后，我深感这门课对于我的成长和自我价值的提升意义重大，它让我受益匪浅。
首先，思辨课让我养成了批判性思维的习惯。在思辨课上，我们经常会就不同的话题展开辩论和讨论，要求我们思考问题的多个角度和可能的解决方案。通过这样的训练，我逐渐形成了质疑和思考的习惯，不再盲从他人的观点，而是能够独立思考、发表自己独到的见解。这种批判性思维的习惯，不仅在学习上帮助我解决问题，也在生活中使我更加理性和客观地看待事物。
其次，思辨课加深了我对不同学科的理解。思辨课程的设置十分灵活，涵盖了哲学、历史、政治、文学等多个学科领域。在这些课程中，我们不仅学习到了学科的知识，更重要的是学习到了学科之间的相互关联和联系。通过思辨课程，我发现了很多不同学科之间的共通之处，如哲学与科学的相似之处，历史与政治的互为因果关系等。这样的学习经历让我在多学科的交叉领域中更加游刃有余，拓宽了我的学科视野。
第三，思辨课培养了我的团队合作精神。思辨课中的辩论和小组讨论都需要我们与他人进行合作，共同探讨问题并找出最佳解决方案。在与团队成员合作的过程中，我学会了倾听、尊重他人的意见，并通过合作找到了共同点，克服了各种困难。这样的经历使我理解到，团队合作是取得更好成果的重要条件之一，尊重和理解他人的观点是团队合作的基石。
第四，思辨课提高了我的沟通表达能力。在思辨课上，我们需要用语言来表达自己的观点和论证，需要与他人进行合理的辩论和讨论。在这个过程中，我逐渐提高了自己的沟通表达能力，学会了如何用准确、清晰、有说服力的语言来表达自己的观点。这种能力的提高，在我以后的学习和工作中都将起到重要的作用。
最后，思辨课让我更加热爱学习。思辨课是一门旨在培养学生的思考能力和创造力的课程，它不仅要求我们理解知识，更要求我们运用知识来解决问题。在思辨课上，我感受到了学习的乐趣，体验到了知识的力量。这种热爱学习的心态，激发了我对于知识的追求和探索欲望，使我更加主动地去学习和思考，提高了我的学习效果。
综上所述，思辨课让我受益匪浅。它培养了我批判性思维的习惯，加深了我对不同学科的理解，培养了我的团队合作精神，提高了我的沟通表达能力，让我更加热爱学习。我相信，在今后的学习和工作中，这些经历和收获将成为我前进的动力和基础。因此，我将继续努力，培养自己的思辨能力，在不断思考和质疑中成长。
思辨性思辨性（通用20篇）篇二
当“以人为本”的思潮越来越主导现代管理，“员工活力管理”、“企业情商（eq）管理”、“感性领导”等话题在越来越广的企业范畴引起了瞩目与广泛的讨论。从人资部门到非人力资源部门，如何选对人、用好人成为企业营运基础性工作、企业发展的重点。
要从根本上解决问题，我们就必须善用好奇心，抱着溯本求源的心态，去面对问题的深层结构，使之呈现框架性的结构。
人力资本开发所真正面对的问题是“人”的问题。而存在于社会中的人无法摆脱文化符号的存在意义。所以，我们必须从哲学意义上对“人”进行思辨。尽管有着“人类一思考，上帝就发笑”的说法在先，但是“如果失去联想，人类将会怎样？”
以下的四个哲学问题，将揭秘人力资源向人力资本开发中的深层次问题。
一、根本问题：生vs死：
生与死的命题是人类存在的根本性问题。
从诞生之日起，死亡在人类头上盘旋，投下的巨大的阴影是人类很多行为产生的根本原因。而生的意义被不同的个体做出了不同的解释。生死的对立催生出种种复杂交错而又彼此关联的情绪：恐惧、快乐、喜悦、愤怒、悲哀……情绪最后表现成行为。
死亡引发情绪是恐惧。这种现象，不仅表现在企业人中，也同时作用于社会各阶层。例如媒体提出的：“59岁现象”，已成了官员晚节不保的代名词。其实质是人在巨大的死亡面前所做出的非理性行为。而在企业中，为什么会有工作狂的出现？为什么科技越进步，工作的压力反而在不断增长？一切行为，从根本上来讲，正是为了逃避死亡所带来的巨大痛苦。
在永恒死亡的对立面则是个体对生的贪婪。它包括了对快乐的追随、对成功的向往、梦想的实践……尽管相对于绝对的死亡，生存只是一个相对的存在时限。但是对于个体而言，如何善用相对的生存时间创造个体的最大化价值，同时享用这些价值成为最有意义的探索与实践。
生和死的哲学命题表现在企业经营中的方方面面。以下笔者试从销售和人力资源两个方面举一些简单的例子。
如何刺激客户的情绪，让客户从理性状态进入到有限理性的感性状态，与客户建立情感链接与关系，是销售的重点。
l人力资源开发：激励中最重要的问题是如何以最小成本最大程度地加强员工的幸福感：享受生之喜悦。“胡萝卜和大棒政策”更是利用了人性中最根本的追求与恐惧。
二、核心问题：意义vs无意义：
意义和无意义均是个体所赋予的。
而人有其中最大的权力就是自主意识的选择权。
在这种情况下，社会、企业、领导如何引导员工对工作下定义将会决定人力资源的开发程度，并最终影响甚至决定企业的产值。
如果组织能通过企业文化、体制、绩效管理方案引导员工自己做出结论：现在我们所从事的工作是有意义的。那么，“有意义”三个字将会为企业节约大量的成本，带来生机勃勃的工作面貌和组织所盼望的创造性工作成果。同时，这种内部客户的“情绪流”也会有效影响到外部客户、市场对组织的判断。它将集中表现在客户满意度、客户忠诚度、客户交叉、重复购买情况、品牌等方方面面。
同时，在“无意义”的对面，我们可以看到的是另一个极端：无意义。在这里，组织上下的人们找不到工作所带给他们意义，感受不到工作的真正价值。在情感上，他们既没有自我接纳、自我认同，同时也没有被市场――包括市场中的客户――所接纳、认同。
当然，绝对的有意义和无意义的企业都是极少数。大部分的企业在行驶在寻找意义与归宿感的漫长路途中。他们正力图不断向国家、社会、行业、市场证明自己存在的独特价值、意义。
这个命题解决的好坏程度，将会直接决定企业的产能。正如《第八个习惯》stevencovey中所指出的一样：人们最大的权力就是选择权。对待工作，人们的态度可能是：反叛或离开、怀着恶意的服从、自愿的顺从、快乐的合作、衷心的奉献、创造性的振奋。而人们所做出的选择和他们所认定的价值是完全一致的。六个不同级层的态度将最后决定企业的产能。
寻找、赋予、强化企业、企业中所存在的人的意义，是企业存在的基础性命题。
人力资源部门、企业领导正是这些企业意义一级购买者，和把这些意义销售给劳动力市场的销售代表。
思辨性思辨性（通用20篇）篇三
偶然应邀去了福州一家“元泰红茶屋”里和朋友商谈工作，因为这种茶屋尚属新生事物，据说作为发源地的福州这种茶屋也只有四家，茶屋也就自然引起了笔者的关注，红茶屋与洋血统的咖啡屋有几分相像，咖啡屋里有各种各样的咖啡，而红茶屋里也是聚集了来自中外不同产地的红茶，最大的不同则是茶与咖啡的属性、特征、文化之间的差异。在茶屋里笔者看到几个镜头，有一对男女在约会、有三人一伙在谈工作、有带着笔记本电脑在上网、有一对老人在开怀畅谈，这一发现使笔者和朋友把工作的话题转到了茶文化上来。
笔者和朋友都不算是茶人，说起茶文化自然又是一番容易被看成“变味的邪说”，作为营销咨询界人士，要说“茶文化”的话题也就离不开“营销”的参杂。我们曾笑话过洋人也不尽懂咖啡文化，咖啡商人们口口声声说“文化”，而做起来尽是些与“文化”不相关的事，如用咖啡树去造纸，然后用这种纸张来做宣传咖啡产品的宣传册等，这样伎俩也被捧为是咖啡文化。而今我们的茶文化也在步其后尘，遍布街头的茶叶店里不乏仿古家具、制茶器具等实物或图片，也认为这便是宣传茶文化。从非专业人士的角度来看茶文化，而且从茶叶企业的营销与茶文化的关系角度来看茶文化，许孙鑫认为茶叶企业谈茶文化的目的在于对促进产品销售，如果茶文化与茶营销不能很好对接，企业就失去谈论茶文化的意义。
在茶叶市场上不乏数千元至数万元一斤的高价茶叶，这种高价茶叶一定有市场需求才会在市场上风行起来。茶叶企业对茶文化的理解也就是对社会现象的发现，企业只要发现哪类茶叶有人喝就行，而不要去研究谁在喝“天价茶”，谁又在喝便宜茶，更不要去研究“喝天价茶的人钱从哪来？”也无须研究“喝便宜茶的人为何没钱？”。茶叶企业只要发现了茶叶市场的消费现象，就算是读懂了茶文化的内涵，这就是茶叶企业如何对社会现象的利用问题。
茶企业爱讲茶文化，可又往往不能利用茶文化对产品营销带来帮助，从上述两点来看就不难发现茶企业的茶文化误区。一些与茶相关的技术性问题属于自然科学范畴，在营销中的用途可以起到支撑产品质量的作用，但在市场营销过程中往往不因产品质量好坏而决定产品市场的冷热，而是对产品和市场的理解决定产品的销售势头。对茶企业来说，茶文化应该从两方面去理解，一是研究因茶而派生出的社会现象，二是利用既存的社会现象去生产和销售迎合市场需求的产品。
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思辨性思辨性（通用20篇）篇四
思辨课是大学里一门非常重要的课程，它旨在培养学生独立思考、自主决策的能力。经过一学期的学习，我深深领悟到思辨课对我的影响和帮助。本文将从教学方式、课程内容、思维理念等方面来探讨我对思辨课的心得体会。
第二段：多元化教学方式。
思辨课的教学方式非常独特，老师并不是简单地向我们灌输知识，而是鼓励我们多角度地思考问题。课堂上，我们可以通过小组讨论、辩论、写作等方式来探讨思辨的话题。这种互动的教学方式激发了我们的思维活力，培养了我们的合作能力和表达能力。此外，借助现代技术的帮助，老师还会为我们呈现各种案例和实例，让我们能够更加直观地理解和应用所学。
第三段：丰富多样的课程内容。
思辨课的课程内容非常广泛，旨在培养学生的思考力和创造力。我们学习了各种思辨工具和方法，如逻辑思维、问题解决、批判性思维等。通过学习这些工具和方法，我深刻认识到思考问题的重要性和方法的应用性。我们还学习了伦理道德、社会问题、科学哲学等内容，这些课程内容帮助我们拓宽了视野，提高了我们的综合素养。
第四段：培养独立思考的理念。
在思辨课中，我们接触到了许多不同的观点和思想，老师鼓励我们自主独立地思考，不盲从、不偏见。这种培养独立思考的理念对于我们的成长和发展是非常重要的。独立思考能够帮助我们建立自己的价值观和人生观，让我们更好地适应社会的变化和面对困难。思辨课的学习让我从应试教育的固有思维中解脱出来，学会了判断问题的真伪，明确自己的立场。
第五段：思辨课对我未来的影响。
思辨课培养了我批判性思维和审视问题的能力，对我未来的发展具有重要的影响。无论是在学习上还是在工作中，批判性思维都是一种宝贵的能力。在学术研究中，批判性思维能够帮助我客观地分析问题、提出创新的观点；在职场中，批判性思维能够帮助我识别问题、解决问题，更好地适应和应对变化的环境。思辨课的学习使我对自身的未来有了更清晰的规划，我希望能够继续培养和发展我的思考能力，成为一个具有独立思考和创新能力的人。
总结：
通过思辨课的学习，我不仅提高了自己的思考能力和判断能力，还培养了自主决策和独立思考的能力。思辨课教会了我如何合理地评估信息，处理问题，如何从不同的角度去看待一个问题。这些都是非常宝贵的能力，在我的未来发展中将起到重要的推动作用。我非常感谢思辨课的教师们的辛勤付出和指导，他们的教导不仅在学术上帮助了我，更在思想的拓展和个人修养方面有着重要影响。未来，我将会将思辨的理念贯彻到日常生活和学习中，努力成为一个全面发展、会思辨的人。
思辨性思辨性（通用20篇）篇五
腾讯是一个中国公司，但腾讯的员工入职的时候都要取一个英文名，同事之间称呼也常用英文名。比如马化腾在公司就被叫作“pony”，英文里是“小马”的意思。而阿里的员工基本都有一个花名，比如马云叫“风清扬”，现任ceo张勇叫“逍遥子”。
这么做有道理么?有道理。如果没有花名，下级对上级就会称呼“马总”、“张总”。一但带上这种称呼，沟通就很难平等。沟通一但不平等，信息的传播就会不通畅。
很多硅谷公司的ceo都选择开放式办公，也是为了营造平等的沟通氛围。因为一个超级豪华的老板办公室，会造成强烈的不平等感。
2)鼓励“有话直说”
在我们的传统文化里，其实并不推崇“有话直说”。如果我们要批评一个人，也常常习惯先表扬一番，再说缺点。
“有话直说”有两个要求，一个是不铺垫、不饶弯子。二是尽量精简、明确的呈现信息，而不把想说的话隐藏在噪声之中。
“思辨”这个词最近一次进入大众视野，应该还是张小龙的“内部邮件”。邮件中他阐述了微信团队的理念，最后一条是这么说的：
“执行力很重要，但更希望我们的日常工作是一个思辨的过程。我们提倡争论，在工作中通过辩理来找到正确的解决方法，而非为了团队利益或者人际关系放弃思辨能力甚至思辨习惯。进步来自思辨。”
这段话很精彩。在一个人人都强调“执行力”的年代，重视思辨精神就显得尤为可贵。以我曾经在腾讯工作几年的经历来看，这段话的可信度也比较高，因为腾讯员工确实很爱思考、爱辩论。
那么到底什么是“思辨性团队”?说白了就是团队的核心成员，每个人都认可思辨的理念、参与决策和解决问题的过程，而不只是领导决策、其他人负责执行。
什么时候需要思辨型团队?如果任务目标明确且不复杂，那并不需要思辨型团队，而只需要很强的执行力。而当任务很复杂或者需要创意才能解决的时候，思辨型的团队就比较厉害。因为一群人的大脑，一定比一个人的大脑想得更丰富、更全面。
举例而言，在发出公众号之前，我会把内容先给几个朋友看一下。而因为朋友们的视角与我不同，所以他们往往就能提出很有用的修改建议。
3)心态开放地接受批评意见。
从人性的角度讲，没有人喜欢批评意见。但是一旦突破这个障碍，思路就会被大大打开了。
心态开放，意味着我们也要容忍某些明显错误的意见。因为如果我们对错误意见施予打压，那就没有人敢提意见了。
4)先确认事实。
如果能够准确、毫无粉饰地描述事实，那问题常常就解决了一半。
中文有个很特别的地方，就是我们常常把“表达能力”和“文学”这两件事混淆。江州祭酒陶渊明，礼部尚书苏东坡，左都御史纪晓岚……这些大官吏，都是吟诗作文的一把好手。而他们的政策观点是否深刻、是否行之有效，其中最重要的一条判断标准是：文学性是否够强，比如是否押韵。
毫不夸张的说，这样的现象，在今天依然存在。所以在进行高水平讨论的时候，我们要警惕用“文学表述”作为战斗武器的情况。
5)追求正确的结果，而不是想尽办法证明自己正确。
这点说起来容易，但做起来极难。因为中国人特别讲“面子”。当面承认自己错了，或者当面接受他人的观点，需要极高的修为。
我还是个新人的时候曾经待过一个团队，团队成员的水平都还不错。但有个很大的问题：每次开会，大家很难达成共识。特别是大老板在的时候，形成共识就更难，因为人人都想在老板面前表现得很厉害。结果就是讨论的效率极低，无法形成合力。
6)判断论点(argument)的强弱。
这条是跟google的朋友学来的。跟他们开会，他们经常会评价说：“你刚才的那条argument很强(或者不强)。”强，就是逻辑上有说服力的意思。判断论点强弱，就是在尝试接受对方的观点，可以形成很好的讨论和互动。
举例说一些论证方法的强弱。(以下一段可以跳过)。
类比论证是最弱的，特别是类比不恰当的时候。
举例证明一个观点是比较弱的。举例和类比的作用是帮助他人理解，而不是证明。
举反例证伪一个观点的时候是很强的。统计数据是比较强的，但是要分清“相关关系”和“因果关系”。用户调研是比较强的，但是要看调研方法是否严谨。a-btest是最强的论证，但是取得数据的过程往往不容易。
7)有人最终拍板并承担责任。
思辨型团队，并不意味着要民主决策。实际上，如果内部争执不下，需要投票才能做出决策，往往说明决策的质量不高。
所以，有人拍板并承担责任，就会显得很重要。拍板的人，并不一定是职位最大的人，而应该是决策的责任承担者。
思辨性思辨性（通用20篇）篇六
思辨是指思考、推理和评估，它是我们在应对各种情况时做出明智决策所必须的能力。在我看来，思辨是一项底层技能，几乎可以贯穿生活的方方面面。下面，我将分享我在思辨方面的心得体会。
第一段：经过思辨后做出正确判断。
一个人在生活中面临各种决策，例如在购物时如何选择产品，或者在工作时如何安排最有效的方案。如果没有能力进行思考和推理，将很难做出正确的决策。类似的情况在教育中也非常常见，在学校里，学生需要学习如何思考、如何面对各种情况，并及时做出正确判断。通过训练，我学到了如何在面对问题时深入思考，不盲目跟从别人的观点，做出自己的判断，并且在不断实践中改进自己的思考能力。
第二段：主动发现并解决问题。
另外，思辨帮助我们主动发现和解决问题。很多时候，问题不一定会直接显现出来，但是通过思考，我们可以更深入地理解情况，发现潜在的问题。在工作和学习中，我发现经常会遇到需要细致思考和逐层分析来解决的问题。就像建一座房子一样，我们需要克服诸多困难和挑战，而思辨正是我们用来解决这些问题的工具。思辨还可以帮助我们提出新的意见和建议，在团队工作和学校讨论中，我经常使用思辨能力，给出富有建设性的建议，并在团队中发挥推动力。
第三段：深入了解、更好地理解自己的生活。
通过思辨，我们可以更深入、更彻底地了解自己的生活。我们可以通过思考自己的行为、自己的想法和自己的决策，了解自己行为的意义和根源。思辨可以帮助我们改善自己的生活方式、方法和思维方式，让我们更好地发挥我们的生活潜力。在我看来，思辨是一种让我们了解自己的方式，我们可以透过思考，更好地理解自己的生活状态。
第四段：亦能促进与人沟通时的顺利及深入。
除此之外，思辨还可以帮助我们更好地与他人相处和沟通。在与他人沟通时，我们需要协调双方的不同观点，需要更好地理解他们的思想、情感和需求。思辨可以帮助我们更深入地了解别人的观点，更好地跟别人交流，有效解决问题。通过思辨，我们可以收集、分析和评估信息，然后赢得更好的解决方案。思辨给了我更深刻地认识人、更好地与人沟通的能力，使我与他人的关系更为紧密，生活品质有了明显的提高。
第五段：思辨带来的收益。
思辨能力是我们生活和工作中不可或缺的一部分，可以帮助我们更好地进行归纳总结，更有效地应对不确定的变化。思辨能力绝对是我们发挥潜力、应对未来挑战的重要途径。通过长期的训练，我们可以深入掌握思辨能力，提高我们的生活品质，变得更加严谨和果断，对生活中各种情况准确而有效地做出反应。在我看来，思辨是一种强有力的工具，可提升我们的活力、对生活的洞察力、充实生活的品质。
思辨性思辨性（通用20篇）篇七
第一段：引言（150字）。
思辨课是一门让学生培养逻辑思维和独立思考能力的课程。在我参加思辨课的这段时间里，我深刻地体会到了思辨的乐趣和思考的力量。在思辨课上，老师教会了我们一种思考问题的方法，培养了我们的批判性思维，让我们学会自主思考和判断。下面，我将通过对思辨课的心得体会，分享我在这门课上所获得的收获和感悟。
第二段：思辨思维的培养（250字）。
在思辨课上，老师告诉我们思辨是一种基于理性和逻辑的批判性思维。通过各种课堂活动和案例分析，我们学会了遵循逻辑的推理和论证，学会了善于提问和质疑。每次课堂上，我们都会被老师提出的一系列问题所激发，要求我们思考和回答。这种思考的过程，让我逐渐培养出了敏锐的思维和深入分析问题的能力。不再只是被动接受知识，而是主动思考，并能够形成自己的观点和见解。
第三段：思辨与现实问题（250字）。
思辨课并不只是停留在课堂上的学习，它更是帮助我们解决现实问题的一种思维方式。通过思辨课，我逐渐意识到了许多社会问题的根源和解决办法。比如，在讨论环境问题时，我们不仅要了解环境问题的表面原因，还要从政府、企业和个人等不同角度去思考，找到问题的根源。然后，通过提出解决方案和权衡利弊，来寻找最佳的解决方案。思辨课让我明白了一个道理，那就是在面对问题时，不仅要看到问题本身，更要从多个角度去思考和解决问题。
第四段：思辨课对个人发展的影响（300字）。
思辨课不仅培养了我们的思维能力，还对我们的个人发展产生了深远的影响。在思辨课上，我们经常需要进行小组讨论和辩论，这锻炼了我们的团队合作和口头表达能力。在这个过程中，我学会了倾听他人的观点和意见，学会了与他人充分沟通和合作。同时，在辩论中，我也学会了以理服人，运用逻辑进行论证。这些能力的培养对我个人的发展产生了积极的影响，在我之后的学习和工作中都能够得到应用。
第五段：对思辨课的总结（250字）。
思辨课是我大学学习中最受益的一门课程之一。通过思辨课的学习，我掌握了一种思考问题的方法和技巧，培养了我的逻辑思维和独立思考能力。思辨课不仅在课堂上教会了我们知识和技能，更重要的是教会了我们一种批判性思维的方式，使我们能够在现实生活中深入思考和解决问题。思辨课对我个人的发展产生了积极的影响，使我成为一个更加独立思考和理性思维的人。我相信，这种思辨能力将在我的未来学习和工作中发挥重要的作用。
思辨性思辨性（通用20篇）篇八
在这个信息爆炸的时代，我们离不开思考和思辨。而在思考的过程中，我们会遇到各种各样的困惑和棘手问题。为了解决这个难题，我在参加学校组织的思辨会后，深刻感受到思辨的重要性和正确的思考方式。接下来我将分享我的思辨会心得体会。
第一段：认识思辨会。
首先，我需要介绍一下思辨会是什么。思辨会是一种思维训练方式，旨在培养学生们的创造性思维和思辨能力。在思辨会中，主持人会提出一些问题，学生们通过思考、讨论、发表观点和观察演绎，进而形成自己的理解和思考方式。这种方式不仅有利于培养学生的思辨能力，还可以帮助他们提高口语表达能力。
第二段：思辨的重要性。
思辨在现代社会越来越受到重视，具有很广泛的应用价值。一个能够思辨的人，不仅可以解决问题，还能够在生活和工作中发挥更大的创造性。思辨所带来的价值，不仅在于他的工具性，更多的是在于他能够让我们拥有一种自信和勇气，去面对各种各样的挑战。
第三段：思考方式。
在思辨会中，我得到了很多关于思考方式的指导。首先，以问题为导向。在思考过程中，我们需要把问题放在心中，并用问题来引导我们的思考。其次，理性思考。不要被感性冲动所左右，要以理性的思考为主导。最后，开放的思维方式。接受各种意见和建议，尊重别人的观点。
第四段：思辨会的收获。
通过参加思辨会，我不仅提高了自己的思考能力和表达能力，同时也认识到了很多自己的不足之处。思辨会中每个问题的讨论过程，让我从外部视角去审视自己的观念和方法，并反思自己的思维方式。我相信在以后的生活和工作中，这种经验将会为我带来非常的帮助。
第五段：总结。
在思辨会中，我们不仅学到了思考，同时也学到了换位思考和听取别人意见的重要性。在思考的过程中，多听取不同意见的建议和想法，尝试站在别人的角度去思考问题，能够帮助我们发现一些新的解决思路。总之，思辨会教会了我们更好的发现问题、思考问题和解决问题的方法，让我们拥有了更强的思维能力和创造力。
思辨性思辨性（通用20篇）篇九
知性超越问题即知性向理性的过渡问题是德国古典哲学面临的.重大问题.黑格尔哲学的任务是要扬弃分裂,达到最高的统一整体.思辨理性是扬弃了知性思维的更高一层的理性,反思学说是理解黑格尔辩证法及思辨理性的关键.反思高于知性但尚未达到真正的理性,是知性向理性过渡的中介和桥梁.但在不少现代西方哲学家眼中,黑格尔对辨证法所作的种种理性说明基本上是无效的,黑格尔的思辨理性因此而难逃非理性主义曲解的命运.
作者：金林作者单位：黄山学院经济与法政系,安徽黄山,245021刊名：黄山学院学报英文刊名：journalofhuangshanuniversity年，卷(期)：6(5)分类号：b516.35关键词：思辨理性知性反思中介神秘主义
思辨性思辨性（通用20篇）篇十
然而，圆满固然美好，“半”也有其独特之美。
半，让人体味含蓄之美。国画大师齐白石说：“画妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。”这位受人景仰的画家，深刻地道出了绘画之道——妙在“半”似“半”不似，不能“太似”，太直白。同样的道理，话也不能说得太直露，否则就失去了生活的韵味。中国文化之所以博大精深，其中一个要素就是含蓄之美。“帘卷西风，人比黄花瘦”，诗人只说了诗意的一半，另一半却深藏不露。透过诗意的一半，读者把另一半品味出来了，深深的愁绪溢满心头，多含蓄，多美妙。这种含蓄和美妙就在半虚半实之间，让你自己去揣摩，去联想，去体验。一旦悟出其精妙，那些文字顷刻间就象活了一样，在你心里演绎出妙不可言的画面，这样的艺术欣赏，让你心领神会，多么富有情趣！相反，那些把话说得满满当当的，直白的文字就显得苍白单调了，就象一杯白开水索然无味。
半，让人领略缺憾之美。一块玲珑剔透的美玉，没有一点瑕疵。你也许会为他的完美而惊叹，可是惊叹过后，你却没有一点思索、玩味的余地。但是，玉上若有如丝如缕的纹路，你就会好奇地鉴赏，把那些纹路与诸多事物联系起来，奇妙的遐想联翩而至。人生如玉。人们总是向往完美的人生，殊不知，那样的人生枯燥乏味。人生有一点波澜，一丝缺憾，你才有奋斗的动力，并且享受到奋斗的乐趣。真正的人生就应该是这样，苦乐各一半，得失各一半，希望和失望各一半，满意和失落各一半，交织出生活的酸甜苦辣，折射出人生的五彩缤纷。
半，让人体会谦逊之美。“满招损，谦受益”，是亘古不变的真理。摆正自己的位置，不要把自己看得太高，太满，而要看到自己方方面面的“半”，这样才能不断成就人生的“满”。清代诗人李密庵诗云：“帆张半扇免翻倾。”拥有谦逊品质的人，如秋菊，不炫耀美丽的色彩，不卖弄馥郁的芬芳，却让人格外景仰。他们懂得“半”的道理，深谙“半”的艺术，达到了“半”的修养，为我们树立了“半”的榜样。
思辨性思辨性（通用20篇）篇十一
老家的对面，有一幢摇摇欲坠的尘封的古楼。
我时常凝望这古楼，望得忘乎所以，想入非非，每当夕阳射在它墙角的青苔上，每当月光投影在它残破的瓦片上，每当星辉挥洒在它古老的石砖上。望着它，我感到一阵时光的逝去的痛，我让这痛深深地埋藏在我心里，反而感到一阵前所未有的快乐。
渐渐地，我凝望古楼的次数越来越多。如果可以，我想时刻都享受这痛之乐。我不想让这悄无声息的古楼坍塌，不想让辉煌一时的它被人们遗忘。可它最终还是消逝了，消逝在一片嘈杂的机器声中。
虽然一开始我是失落的，但随之而来的是更多即将消逝的美好的东西。该消逝的东西实在太多了，就像“明天”一样，怎么也不会到来，因为它在到来时已经消逝，已经变成“今天”了。
可是，如今的今天一定比过去的今天美好。一定会有更好的东西取代已经消逝的东西，在取代那已经消逝的东西的同时，人们会在新物的身上看到旧物的影子。
行走在变化无常的大千世界，就如行走在消逝中，要保持一个好的心态。让万物自然地消逝，自然地取代，不要刻意去结束一样东西的生命，也不要极力去挽回什么。要想挽留，就让那样东西永远记在心里罢。心灵所要牢记的东西，是永远也不会消逝和遗忘的，比如一位伟人，比如一个建筑，比如一个时间。万物总有自然规律，正如：长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
如今，我又回到老家，原来立着古楼的地方已崛起一群林立的高楼，霓虹灯闪得眩目，高射灯亮得耀眼。在透明的落地玻璃窗里，一群白衣的工作人员正在灯下紧张地工作者。我闭上眼，黑暗中又浮现出那幢和过去几乎是一摸一样的古楼，望得忘乎所以，想入非非，哪怕是当夕阳射在它墙角的青苔上的时候，哪怕是当月光投影在它残破的瓦片上的时候，哪怕是当星辉挥洒在它古老的石砖上的时候。望着它，我不再感受我从前的感受，人生总是这样，每时每刻都会有新的想法，但那旧日的体味总是不远不近地跟着我，朝我微笑，向我挥手，令我回味无穷。
我不会忘了古楼，以及很多曾经逝去的东西。因为它们在消逝的同时，也迸发出了最最灿烂的火花。
思辨性思辨性（通用20篇）篇十二
十八世纪，与拉瓦锡同时代的众多的科学家都致力于燃烧现象的研究，为什么掀起这场“史无前例的化学革命”的是拉瓦锡而不是别人呢?甚至舍勒和普利斯特列“当真理碰到他们鼻尖的时候还是没有得到真理”?如果我们探究“革命”的过程，并联系拉瓦锡的一系列科学成就来思考，就会发现这决非偶然.
1.拉瓦锡勇于质疑，具有特别强烈的创新意识。
拉瓦锡对旧理论、旧观念和前人的实验结论敢问一个为什么?这正是创新意识的动力和实质.他从不机械地重复别人的实验，而是批判地继承，使之成为新思想、新理论的论据。如在氧气制取实验上，拉瓦锡不仅重复了普里斯特列加热氧化汞产生氧气的操作，还使产生的汞和氧气重新结合生成氧化汞，结果，原来消耗的氧气量与重新生成的氧气的量完全相等.在验证氧气性质时，他不仅做了蜡烛在氧气中燃烧的实验，还做了磷、硫、木炭、铁、锡、铅及有机物在氧气中的燃烧实验;做了氧化铅、硝酸钾的分解实验以及动物的呼吸实验等等.在此基础上他才提出了氧化学说.
在科学上,拉瓦锡勇于批判旧规范、探索未知领域的精神始终如一.如：他改进了波义耳关于金属锻烧的实验，指出波义耳错误的关键.在水的组成实验上，他不仅让氧气和氢气化合生成水，又使水蒸气通过炽热的铁管分解得到了氧气和氢气，在化合与分解两方面证明了水的组成，并由此提出了科学的元素观.他首次提出了物质不灭定律和质量守恒定律，首次给化合物以合理的命名，首次对早期元素进行了分类，列出了第一张元素表……纵观拉瓦锡一生的科学活动，始终寓伟大成就于不断的创新求索中，所以他才能石破天惊，宣布一个科学新时代的到来.
卡文迪许早在拉瓦锡之前就完成了合成水的实验，并确定了氢气和氧气的体积比为2：1，这个结果足以证明水不是元素，而是化合物，但卡文迪许却墨守成规，囿于“燃素说”的束缚，没有认识到水的真正组成和氢的元素性质，而与科学的元素观失之交臂.“舍勒和普利斯特列虽然析出了氧，但不知道自己得到的是什么……这种本来可以推翻全部“燃素说”并使化学发生革命的元素，在他们手中却没有结出果实.”这些“从歪曲、片面、错误的前提出发，循着错误的、弯曲的、不可靠的途径前进”的事例也反证了拉瓦锡质疑与创新意识的强烈.
2.拉瓦锡敏于洞察、长于思辩，能够归纳提取理论的精髓。
拉瓦锡十分重视理论思维在科研中的重要作用，他头脑敏锐，有透过现象看本质的科学洞察力.1774年10月，普利斯特列来访巴黎，正值拉瓦锡为加热铁锻灰失败而苦恼之际，当普利斯特列谈及自己用聚光镜加热汞煅灰得到“脱燃素空气”时，拉瓦锡立即意识到这一实验的重大意义，他跟踪实验，制得了氧气，并经过思维—推理—概括，终于揭开了燃烧之谜.如果拉瓦锡没有敏锐的洞察力，他就有可能与科学的最新信息擦肩而过。拉瓦锡对新生事物善于分析、善于从思辩中提取理论之精髓.他的很多产生伟大理论的实验包括氧气的制取和水的合成都是受别人启发而完成的.，瑞典和英国的实验种子之所以能在法国绽开理论之花，在很大程度上源于拉瓦锡有高度的思维概括能力这一特点，所以才有种种规律性的发现，否则，他只能与别人站在同一水平线上.
浓厚的知识功底、广博的知识层面、错纵的知识交汇是拉瓦锡成功的重要因由.拉瓦锡毕业于法政大学，但他兼学别样，曾系统学习过哲学、数学、物理学、天文学、植物学、化学、矿物学、地质学、文学等。他常跟随著名地质学家格塔尔去各地进行地质调查，20岁起每天坚持气象观测从未间断.1765年，曾因城市照明设计布获得国王颁发的金质奖章.我们不能否认，全方位、多学科的知识渗透与整合对拉瓦锡高度的综合概括能力、敏锐的科学洞察力和实践操作能力所产生的重要作用.
3.拉瓦锡精于实验，将量作为衡量化学反应的尺度。
拉瓦锡具有明确的物质不灭思想，他说：“……由于人工的或天然的的操作不能无中生有地创造东西，所以每一次操作中，操作前后存在的物质总量相等，且其要素的质与量保持不变，只是发生更换和变形，这可以看成为公理.做化学实验的全部技艺是基于这样一个原理：“我们必须假定被检定的物体的要素和其分解产物的要素精确相等”.而波义耳、舍普里斯特里、卡文迪许恰恰都缺少这种思想。
在拉瓦锡以前，化学基本上停留在定性的阶段，缺乏明显的科学性.拉瓦锡是第一个明确提出将重量作为衡量尺度对化学规律加以证明的化学家，他的全部实验都是在严格的定量基础上进行的.他说：“必须用天平进行精确测定来确定真理”，“天平是实验最可靠的手段，它不会欺骗化学家.在实验前后分别测定反应物和生成物的重量，这是化学中所能做出的一切可靠和准确的工作基础.”“由于化学反应开始趋于完善，不可避免地要求昂贵精密的仪器和设备……”现在巴黎国立工艺博物院仍收藏着拉瓦锡在其《化学概论》中提到的三台天平和曾实现了氧氢化合的气量计，其中两台天平是迄当时为止精确度最高的.较小的一台天平的敏感度达0.0001g，较大天平的敏感度为0.006g、最大称重量达600g，制造者为梅尼尔;另一台大天平可称重10kg，精度为25mg，制造者为方廷.
于尔班曾评论道：“对于拉瓦锡来说，称量不仅用来证明他的化学反应过程中质量不变的思想.他在实验中注意不使物质特别是气体物质受到损失，这是他实验方法的一大特点，而在当时也是十分新的事物。在化学史上令人难忘的是他的严格和有条理的科学方法.用这种方法使化学大大发展了”.定量分析方法的广泛使用是古代化学走向近代化学的标志;是导致“燃素说”彻底破产和新的燃烧理论得以确立的重要武器;是化学与物理、与数学相互渗透的开端;为后世化学基本理论和基本概念的建立提供了有力工具;它对整个化学发展起着不可估量的作用。
拉瓦锡在科学上的壮剧和政治上的悲剧值得人们深思,也给所有的科学工作者极大的启示:一个为科学而奋斗的人,必须与人民同呼吸共命运，必须有坚定正确的政治方向;一个为科学而献身的人应有高尚的人格与操守,不应追逐过分的名和利。
虽然拉瓦锡的人生并不完美，但200多年来，人们一直没有忘记他的英名，拉瓦锡在化学发展史上树起的座座丰碑仍熠熠闪光;他的科学思想和治学精神永远值得后人学习和借鉴。
思辨性思辨性（通用20篇）篇十三
在人生之路上。为了更好地生存与发展，有时固然可以示弱。但是，生命的高贵与尊严却向我们昭示：我们不需要向生活示弱。不向生活示弱，就是要勇敢地承担自己的责任。谁不渴望我们的世界美好、社会和谐？谁不赞美那些见义勇为的人？但很多时候，我们仅仅在渴望，仅仅在赞美，却忘记了自己所应承担的责任与义务。面对生活中诸多不良现象。我们很多时侯以“弱”示之，选择了观望，选择了退让，选择了逃避。于是面对不尽如人意的生活，我们常常抱怨慨叹。殊不知，在很多时候，我们也恰恰是别人抱怨的对象。《论语》中说：“见义不为，无勇也。”
是的，为了生活更加美好，我们更需要表现出勇敢，承担起自己的责任与义务。不向生活示弱，就是面对挫折不幸永不放弃。生命如白驹之过隙。又如荷叶上的一滴露珠，在这短暂的生命中，难免会遇刭许多挫折与不幸。对此，我们仍然需要以百倍的热情与努力来展现生命的高贵与尊严，而不可示弱。
失聪的贝多芬，发出了“我要扼住命运的咽喉”的呐喊；集聋哑盲于一身的海伦凯勒依然没有失去对生活的热情，成就了伟业；遭受宫刑的司马迁依然顽强地完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之力扫”的巨著。诸如此类，不胜枚举。面对不幸甚至厄运，他们都选择了顽强选择了热情与更为艰辛的努力。也正是这种不示弱的精神，使他们彪炳千古。不向生活示弱，就是坚守理想与真理。在追求理想坚持真理的过程中，有时会遇到不解嘲笑诽谤谩骂乃至失去生命的危险，对此，那些伟人已经用他们的行为为我们作出了最好的回答：永远不让理想和热情搁浅，不向生活示弱与屈服。屈原面对“举世混浊众人皆醉”的现实，选择了怀抱理想投江面死；布鲁诺面对教皇的淫威，坚持日心说而投身烈火。他们以自己的鲜血与生命捍卫了理想与真理的尊严。
以自己的实际行动谱写了一曲曲壮歌，以自己永不示弱的精神，让人们在沉沉暗夜中坚守着对黎明的渴望。生命短暂而且仅有一次，如何看待这样的生命，是一个永恒的命题。古人虽有“小不忍则乱大谋”之语，但其中的“小”己明确告诉我们，这仅仅是一种小智慧。面对生命这样一个永恒的命题，永远怀着高昂的斗志，永远怀着永不熄灭的热情，坚守理想与信念，勇于承担自己的责任，这才是对生命最好的诠释。让我们把永远不向生活示弱作为自己的座右铭！
思辨性思辨性（通用20篇）篇十四
有谁不渴望自由呢?登山的人尤其如此：远离尘嚣的羁绊，在广阔雄浑的山间让生命力恣意飞扬，这样的向往，应该说是驱使我们中许多人开始投身登山的动力源泉之一吧。自由是登山者能够追求的终极目标。
自由就是随心所欲。在登山这方面，理想程度的自由，应该是随便任何一座山、任何一条路线，在任何时间以任何方式都可以攀爬——当然实际上并没有人能达到这样的程度，不过我们努力追求的，其实就是尽量接近这样的理想境界。
我们面对山不可能达到真正的随心所欲，然而通过经验的积累与能力的增长，我们的确可以让自己面对山时的自由度更大一些。通过提高收集信息、辨认地形的能力，我们可以去寻访那些人迹罕至甚至从未有人类踏足过的山峰;通过在训练和攀登实践中提高体能、体质、攀爬技术、操作能力与配合效率，我们可以搞定更加艰苦、漫长、困难的路线;通过学习研究与实际经验的积累，我们可以对山区危险与攀登风险作出更准确的判断，在更复杂的环境中以更高的效率进行更妥当的决策;通过对心境与精神力量的陶冶修炼，我们可以把这一切能力更好地统合起来，发挥到更加彻底极致的程度，去完成那些在常人看来偏远危险痛苦到无法想象的攀登。
在这些方面中任何一个方面哪怕最微小的进步，都可以让我们在自由之路上走得更远。
自由是如此宝贵，如此令人神往，得到它需要付出的代价自然是非常高昂的。要追求登山方面哪怕多一点点的自由，都需要我们大量的身心付出——把时间、精力和金钱投入到攀登实践中去，在这一过程中有意识地总结经验，提高能力与境界。
一分付出，一分回报。当我们终于能够仅凭地图与网络锁定一座完全陌生的山峰，通过观察思考确定合适的时机与路线，凭自身的能力成功完攀并安全下撤时，那种成就感会是无与伦比的——因为那是自由的甘美滋味。
思辨性思辨性（通用20篇）篇十五
她那个打扮实在古怪，而且难看。头发狠狠地束在左耳边，翘起来那么短短的一把，脸蛋儿又肥，看起来就像个横摆着的白萝卜。腿很短，偏又穿松松肥肥的裤子，上衣再长长地罩下来，盖过膝盖，矮矮的人好像撑在面粉袋里做活动广告。她昂着头、甩着头发，春风得意地从我面前走过。她实在难看，但我微笑地看她走过了，欣赏她有勇气穿跟别人不大一样的衣服。
这个学生站起来，大声说他不同意我的看法。他举了一个例子，一个逻辑完全错误的例子。比手画脚地把话说完，坐下。全班静静的，斜眼看着他，觉得他很猖狂，爱自我炫耀，极不稳重。他的论点非常偏颇，但我微笑地听他说话，欣赏他有勇气说别人不敢说的话。
朋友发了两百张喜帖，下星期就要结婚了。可是又发觉这实在不是个理想的结合——两百个客人怎么办?他硬生生地取消了婚宴。他的决定实在下得太晚了一点，但我微笑地撕掉那张喜帖，欣赏他有勇气做一般人不敢做的事，上了车，还有下车的勇气。
简陋的讲台上，披着红条子的候选人讲得声嘶力竭。穿制服的警察，紧张地站在群众堆里。候选人口沫横飞地把平常报纸绝对不会刊登的言论大声大嚷地说出来。他举的例子谬误百出，他的用语粗糙而低级，可是我站在榕树阴里，耐心地听他说完，欣赏他有勇气主张与大众不同的意见。
那个萝卜头也许很幼稚，只是为了与别人不同而不同;我的学生也许很肤浅，站起来说话只是为了出风头;取消婚宴的朋友或许有朝三暮四的个性，极不可靠;使警察紧张的候选人或许知识和格调都很低。可是，我想，他们有与我不一样的自由，也有与你不一样的自由。
思辨性思辨性（通用20篇）篇十六
在我还是个黄毛小孩的时候，我感觉到世界是那么的美好纯洁一尘不染。我辨天辨地辨云辨水辨花辨草辨泥沙。大千世界里，我是一只鸟，任我自由飞翔。
不知从何时起，爸爸妈妈就开始教我分辨是非黑白。是非非，黑非白。当爸爸妈妈并没有说是否存在黑白皆非的灰色地带。于是我便辨知：打破花瓶是“非”，是做错了，需要道歉认错；考试那一百分就是好孩子，会得到奖励我终于在这样的|“是是非非”纯洁世界里结束了我的可爱童年，无忧无虑地！
于是，我背起了我自己的行囊，开始了属于我一个人的旅程，忘不了把爸爸妈妈的教导装进里面，因为我觉得那会是我人生的第一笔财富。慢慢地，我开始了我行程的第一步第二步第三步我好奇而谨慎地行走在这遥望看不见尽头的旅程。
时光流逝，经历了许多，我终于发现了没有从爸妈口中说出的灰色地带：一小商为教育一偷东西的小女孩，将其追赶，结果导致女孩跳楼身亡。那小商本意是好，那他是对是错？我无可辨出；一孤儿为救受伤住院的姐姐，上公巴偷旅客的钱，是对是错，我也无法辨析；在电视上一些商品哪怕是知名品牌所打的广告，是真还是假，我也分辨不出了其实在这个世界上，灰色占领的土地比黑与白的要多得多吧！于是我感到迷茫了，在黑白灰间不断打滚，双脚似乎泥泞的沼泽，无可动弹。
我开始思考我的人生，在这真假是非充斥的云雾笼罩下的世界里，我开始辨不清东南西北，乱了方向，唯有命运在冥冥中用细线绑在我的腰间，拉我向前。但我并不相信命运，我希望能挣脱那根细线。思考着在雾里辨认方向，开拓一片属于我的天地！
思辨，思着向前！
风景诗画_抒情散文800字高中。
遥远的东方有一条龙，他的名字叫中国，中国有一个党叫共产党，它犹如我们的父母，哺育着中华儿女幸福成长。今年它90岁了，我要为它献歌。
骄阳，父亲，麦田。
是谁腰身佝偻，注视了拔节的小麦情人？
是谁挥镰锄禾，催熟了庄稼颗粒的饱满？
我的党（父亲），你厚重的肩胛沐浴过多少季节的麦浪，你满头的白发，飘着多少人生的沧桑，党——你经历沧桑，为了今天的美丽熬白了头发，双脚之下，一片依依热土酝酿这汗水的芬芳。我的党（父亲）满脸笑容的麦穗可是你汗水浇灌的希望，如今辉煌腾达的中国可是你顽强拼搏的结果。
一声吆喝，雄浑粗犷的无谱歌谣，沿着犁铧翻开的泥土散播最初的果实，你黝黑的皮肤背负苍穹，背负骄阳是党一步一步的去耕耘新的`蓝天图。
一海碗烈酒引出一段荡气回肠的传说。发黄的农历后你伫立的背影仿佛雕塑守望麦田，守望大地丰满的粮仓。
啊！父亲（我的党）这夏季热烈的麦地是你生命永不停止的风声。
针线，母亲。
灯火，一盏秋后的瘦镰。是母亲（我的党）腰身佝偻的姿势，穿针引线的身影倒映在灯光下，无形中构成一幅乡韵浓郁的画，高高卷起的裤脚，无论站在哪一片泥土上，都洋溢着一首朴素动人的乡土诗，就像我的党无论在什么时候都是如此的伟大。
锅碗瓢盆的交响清脆动听，缕缕炊烟飘扬着温情。一坛坛乡情的美酒，在那辛苦的日子里酝酿出来，浓郁芬芳，醉人，更醉心。
重新忆起黎明的，转动你沉重的生活，此起彼伏的麦浪呈现在你沧桑的额头，你的每一天就融入了麦浪中一道道推向秋天。
你是一粒粒默默无闻的饱满而又美丽的粮食啊！
站着，成了一株金灿灿的麦子，
躺下，变成肥沃的土地。
高空之下，蓑衣草鞋支起一片信念，就像一尊独特的雕像站成的丰碑。白天，黑夜流淌的日子，田野里写满了希望的语句。
这些早熟的庄稼在你细心照料下，在梦里也带着甜美的笑容，一点也不担心鸟会抢她的食物，梦——甜如糖，美如花。
当秋天吹起丰收的号角，雪亮的镰刀成为一道风景，谷堆把收获交给了父亲；母亲（我的党），又一次在烈焰中诠释了生命的真谛。（这一切都已证明了中国共产党是领导人们走上富强的唯一道路）。
啊！父亲；母亲（我的党），在季节的微风中，你们站成最美的风景，永恒的丰碑。
思辨性思辨性（通用20篇）篇十七
在人们的传统观念中，人们都喜欢圆满，把它当做最好的结局。可不是吗？一轮皎洁的圆月挂在空中，怎能不牵动文人们的诗兴？一次亲人的团圆，又怎能不让人心潮澎湃？然而，圆满固然美好，“半”也有其独特之美。
半，让人体味含蓄之美。国画大师齐白石说：“画妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。”这位受人景仰的画家，深刻地道出了绘画之道——妙在“半”似“半”不似，不能“太似”，太直白。同样的道理，话也不能说得太直露，否则就失去了生活的韵味。中国文化之所以博大精深，其中一个要素就是含蓄之美。“帘卷西风，人比黄花瘦”，诗人只说了诗意的一半，另一半却深藏不露。透过诗意的一半，读者把另一半品味出来了，深深的愁绪溢满心头，多含蓄，多美妙。这种含蓄和美妙就在半虚半实之间，让你自己去揣摩，去联想，去体验。一旦悟出其精妙，那些文字顷刻间就像活了一样，在你心里演绎出妙不可言的画面，这样的艺术欣赏，让你心领神会，多么富有情趣！
相反，那些把话说得满满当当的，直白的文字就显得苍白单调了，就像一杯白开水索然无味。半，让人领略缺憾之美。一块玲珑剔透的美玉，没有一点瑕疵。你也许会为它的完美而惊叹，可是惊叹过后，你却没有一点思索、玩味的余地。但是，玉上若有如丝如缕的纹路，你就会好奇地鉴赏，把那些纹路与诸多事物联系起来，奇妙的遐想联翩而至。人生如玉。人们总是向往完美的人生，殊不知，那样的人生枯燥乏味。人生有一点波澜，一丝缺憾，你才有奋斗的动力，并且享受到奋斗的乐趣。真正的'人生就应该是这样，苦乐各一半，得失各一半，希望和失望各一半，满意和失落各一半，交织出生活的酸甜苦辣，折射出人生的五彩缤纷。
半，让人体会谦逊之美。“满招损，谦受益”，是亘古不变的真理。摆正自己的位置，不要把自己看得太高，太满，而要看到自己方方面面的“半”，这样才能不断成就人生的“满”。清代诗人李密庵诗云：“帆张半扇免翻倾。”拥有谦逊品质的人，如秋菊，不炫耀美丽的色彩，不卖弄馥郁的芬芳，却让人格外景仰。他们懂得“半”的道理，深谙“半”的艺术，达到了“半”的修养，为我们树立了“半”的榜样。
【点评】。
主体部分采用并列式结构，多角度地写“半”之美，主题突出，联想丰富，内容充实，其中，“半”的谦逊之美，视角较为独特，颇有新意，揭示的生活哲理对人生的成长具有切实的指导作用。论证手法多样：对比鲜明，每种“半”之美，都通过正反对比手法揭示其哲理，具有较强的说服力；例证精当，依事说理，把事物的表现形式和人生的道理结合起来，深入浅出，通俗易懂；引证贴切，旁征博引，丰富了文章的文化内涵，篇末引用清代诗人李密庵的著名诗句“帆张半扇免翻倾”点明题旨，生动形象，既使文章首尾圆合，又涵盖了全文，“免翻倾”，不仅针对人生成长而言，也适用于艺术创作等领域。结尾意味隽永，用一组优美的排比句收束全文，凸显了“半”的审美价值和实用功能，发人深思。
思辨性思辨性（通用20篇）篇十八
作为一个边缘媒体人，存在困惑是必然的。在媒体做过媒介顾问，也做过广告投放的广告主，还做过媒体中间商，但对于媒体价值的认识，还是肤浅的。
媒体是什么？
从字面意义来解，媒体就是信息载体。
我们不妨先来看看目前对于媒体认知的声音。
所谓媒体，是指传播信息的介质，通俗的说就是宣传平台，能为信息的传播提供平台的就可以称为媒体了，至于媒体的内容，应该根据国家现行的有关政策，结合广告市场的实际需求不断更新，确保其可行性、适宜性和有效性。此前，传统的四大媒体分别为：
1、电视；
2、广播；
3、报纸；
4、网站；
此外，还应有户外媒体，如路牌灯箱的广告位等。
随着科学技术的发展，逐渐衍生除新的媒体，例如：iptv、电子杂志等，他们在传统媒体的基础上发展起来，但与传统媒体又有着质的区别。
从出现的先后顺序来划分：
1、报纸刊物应为第一媒体；
2、广播应为第二媒体；
3、电视应为第三媒体；
4、互联网则应被称为第四媒体；
5、移动网络应为第五媒体。
但是，就其重要性、适宜性、有效性而言，媒体形式的主导地位媒体的变化是随着时间在变更的，电视正逐步沦为“第二媒体”，而互联网正在从“第四媒体”逐步上升为“第一媒体”。虽然电视的广告收入一直有较大幅度的增长，但“广告蛋糕”正日益被互联网、户外媒体等新媒体以及变革后的平面媒体所瓜分，这已是不争的事实。同时，平面媒体已经涵概了报刊、杂志、画册、信封、挂历、立体广告牌、霓虹灯、空飘、led看板、灯箱、户外电视墙等等广告宣传平台；电波媒体也已经涵概了广播、电视等广告宣传平台。
基于此，就其目前适宜性来讲，媒体应按其形式划分为平面、电波、网络三大类，即：
1、平面媒体：主要包括印刷类、非印刷类、光电类等，
2、电波媒体：主要包括广播、电视广告（字幕、标版、影视）等。
3、网络媒体：主要包括网络索引、平面、动画、论坛等。
在某种意义上来说，如果按其形式予以适当调整后，明确划分“媒体”，那么，我国目前现形的媒体就只有“三大媒体”。
新媒体来了，泛媒体时代还远吗？
新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体，新媒体被形象地称为“第五媒体”。
美国《连线》杂志对新媒体的定义：“所有人对所有人的传播。”
新媒体就是能对大众同时提供个性化的内容的媒体，是传播者和接受者融会成对等的交流者、而无数的交流者相互间可以同时进行个性化交流的媒体。其中着重强调了媒体的个性化，个性化意味着多种形态的产生，个性是最难圈囿和捕捉的。
新媒体概念的出现，其实进一步论证了媒体更为广泛的定义，具有传播信息功能的媒介都是媒体，但是媒体的价值迥异。
泛媒体时代其实已经来临，但是泛媒体的价值挖掘需要精耕细作。
何谓泛媒体？媒体数量爆炸的信息狂潮。
可以这么说，当前可以称为媒体的东西越来越多了：
除传统的电视、报纸、广播、杂志以外，网络、手机、楼宇、电梯、短信、社区、卖场、电影院、公交、户外、游戏、iptv、电子杂志、博客、播客等一切人能看见的东西都成为了广告载体，也就是媒体了，而且还称之为新媒体或者新兴媒体。
理论上，我们把能发布和传播信息的都可以称之为媒体，甚至一切你能感知（看到的听到甚至触摸到的）的都可以称之为媒体：
一言以蔽之，泛媒体理论认为：能传递信息的媒质都是媒体！
“长尾”现在是很多人在关注的热点，若深入了解泛媒体，可以更进一步体会媒体海洋里“2”与“8”的关系。其实无论怎么“长尾”，“2”与“8”都还是客观存在的。
只有对于媒体真实价值深挖研究，才能去衡量一个媒体的存在价值。
思辨性思辨性（通用20篇）篇十九
所谓有思辨，就是有思考，有分辨，要全面地看问题，一分为二地展开分析;写作中，“辨”要由“辩”体现出来.近几年高考作文基本上是话题作文.高考作文命题颇具思辨性.要写好此类思辨性作文题，没有一定思辩能力和思想、文化积累，是难以写好的.怎样提高学生的作文思辨能力呢?方法之一：由浅入深，提升思维品质许多考生在写思辨性作文时，不是完全“无知”，而是缺少思维的深度.对一个问题的分析，往往只看到表面现象就断然下结论，不去分析事物内部的因果联系，只知道是什么，不知道为什么，使得所写文章的立意停留在“是什么”上，忽视在“为什么”上的深入开掘，缺乏思辨性.这是一般考生作文的通病.如上海卷作文题：以“忙”为话题写一篇文章.一些考生只会罗列现象：时处今日之中国，特别是“一年一个样，三年大变样”的上海，个个都在忙!小至于考生本身，日日夜夜忙于学习，忙于复习;大至于天下国家、日理万机的领导人，市场竞争中的企业商家，学术研究中的专家教授，以至战士、民警、工人、农民，都在忙中.显然缺少一些深入的理性的思考，但有一文科考生却做得很好，给人一服“清醒剂”：文章以“奈若何”命题，直截了当地将自己对“忙”的看法毫无遮掩地表达出来.小作者不是简单地对“忙”持否定态度，只是“无可奈何”罢了.这种认识正是反映了当今人们普遍的心理矛盾：不忙不行，但忙又损失了许多.可贵的是作者在铺陈“忙”的现象时，对人的成长所需的精神食粮进行了深刻的反思，对中华民族的传统文化和道德的丢失做了委婉的批评，对人的心灵净化所需的美好境界表达了无限的向往.全文善用短句和整句，说理透彻而有力;以散文化的笔调一路叙来，自然而富有变化，理性而富有诗意，给人以醒悟和思考。
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思辨性思辨性（通用20篇）篇二十
1、待树与待人。
养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久；对百姓也是这样，顺民之需、，才是真正的爱民益民；对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才；对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。
2、画竹与艺术。
眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。（苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》）。
3、环境与心境。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。（陶渊明《饮酒》）。
4、民族团结的思辨。
改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的`昭君墓便是力证。（《内蒙访古》）。
5、死亡与永生的思辨。
永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。（冯骥才《永恒的敌人》）。
6、自然与社会的思辨。
大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。（苏叶《只有扇子崖》）。
大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师、人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。（法朗士《塞纳河岸的早晨》）。
7、朴素与美丽。
最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世间最美的坟墓》）。
8、自然与人。
没有树，人会隐痛与缺憾；得到树，人会快乐与幸福；失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。（苏童《三棵树》）。
“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。（詹克明《世上本无害虫》）。
9、伟大的多样。
伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪；稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。
10、英雄与成败。
英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”（屈原《国殇》）；荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。（《战国策·荆轲刺秦王》）。
11、文化的多元化多样性。
文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。（雷达《重读云南》）。
英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。
正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（于沛《经济全球化和文化多样性》）。