思考与行动（汇总22篇）

优秀作文应该具备独特的个性特点，通过表达个人观点和感受，引发读者的共鸣和思考。优秀作文需要结构严谨，内容充实，语言优美。想要写一篇优秀的作文，要先明确写作的目的和受众。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，希望能给大家一些写作的启发。

思考与行动（汇总22篇）篇一

传统的教学观点把教学看成是教师有目的、有计划、有组织的向学生传授知识、训练技能、发展智力、培养能力、陶冶品德的过程，试想，一个在学校中度过九年学习生活的孩子，整天处于被动应付、机械训练、死记硬背、简单重复之中，对于所学内容总是生吞活剥、一知半解，我们怎么能够指望他能成为一个具有创新精神和创新能力的高素质的人呢？现就培养学生独立思考能力的认识与反思谈些个人的观点。

一、让学生在预习中思考。

对预习的态度主要取决于学生所处的学习氛围和学习要求。老师结合学生水平的层次和学科内容的特点，要加强预习的引导和督促，有针对性地设计出预习提纲，提出一些预习问题，让学生提前看一看教学内容，动一动脑思考预习题，不仅能调动学生的学习积极性，使他们的学习由被动变主动，而且还能迫使多数学生自觉独立思考，因此，加强预习的指导和督促，并构建在预习基础上的新的课堂教学模式是培养学生独立思考能力的有效策略，显得非常重要。特别是初三复习教学中，由于知识容量大，思维强度高，教学节奏快，必须提前预习，通过独立思考，再带着问题去听讲，才能提高复习的有效性。所以要培养学生养成预习的习惯，提高独立思考的能力。千万不能使多数中等以下的学生觉得进行思考性预习极为困难，教师只能按不预习的要求授课，这在一定程度上又挫伤了优秀学生预习的积极性，从而使预习工作处于自由状态，不利于培养学生独立思考的能力。

二、让学生在问题情境中思考创设良好的问题情境，是激发学生独立思考的有效教学途径。

我们知道，一些成绩一般的学生也懂得独立思考的重要性，但由于基础和能力等诸多原因，这种独立性受到极大的限制。因此，怎样使设计的问题在学生思维的最近发展区内，且具有一定的坡度和差异，以满足不同层次学生独立思考的要求，是培养学生独立思考能力的关键。这就要求设置问题难度必须适中。问题太易，学生会产生厌倦和轻视心理；太难，学生会望而生畏。教师设置的问题应是让学生“跳一跳，摘得到果子”，从而发挥独立思考的重要性。教师要给学生独立思考留下充足的时间，以确保多数同学对提出的问题作深入的思考后，再进行分析讨论，从而使课堂的知识容量与思维容量和谐匹配。

三、让学生在复习中思考。

“温故而知新”，复习的态度对学习成绩的提高起着至关重要的作用。只有那些具有独立性强的优秀学生，在复习理解的同时，独自感悟，勇于思考，从而成为驾驭学习的主人。因此，加强复习方法的指导，突出自主性、思考性、针对性，以提高复习的有效性，才能真正做到“温故而知新”。

四、让学生在合作探究中思考。

引导学生探究，要从学生的实际出发。首先要摸清学生的已知领域与未知领域，据以确定探究什么，怎样引导学生探究，重视学生探究的过程和方法。探究之后，还要回顾探究的得失，总结经验教训，使学生更好完成“学”与“思”的二者结合。合作学习引入课堂教学，充分显示出合作学习在培养学生的合作意识和合作能力等方面的优势。但是，目前合作学习还存在一些亟待解决的“实践”问题。走进课堂，合作学习似乎成为一种时尚，但现实是：合作学习流于形式的较多。在教学中，教师大都采用分组的形式，让学生讨论、合作，且无论什么样的课都采用，过一会儿用一次。从表面上看，课堂气氛比较活跃，但从实际的教学效果看，讨论时间给得不够，刚刚分好组，没说几句，就被教师止住安排下一项内容了，合作学习显得匆忙、零乱。

我们经常可以看到这样的教学场面：每当老师宣布合作、讨论后，整个教室就开始沸腾了。但若仔细观察，就可以发现，讨论时，学生各说各的，有的学生不善于独立思考，不善于互相配合，不善于尊重别人的意见，也不善于做必要的妥协。有些小组里的学生抢着各说各的，人人都急于表达自己的思想，结果导致谁也不去倾听，不愿倾听。有的小组发言的往往只是一些优秀学生，他们常常会为某个观点争得面红耳赤，而其他同学则端坐一边，冷眼观战，还有的甚至做起了与课堂无关的事情。就是这样，有的时间学生讨论后，教师还能依次听取汇报，汇报完毕，活动便宣告结束。

冷静思考不难发现，这是一种过激行为，是对小组合作学习形式的一种肤浅的`理解。这种走过场、摆样子的合作学习，表面上是热热闹闹，实质却是肤浅、低效甚至是无效的。正是这种合作的盲目性，逐渐导致了学生合作意识和能力的衰退，合作意愿的缺失。也正是这种合作的随意性，无形中占去了学生独立思考、自主探究的时间和空间，使得学生逐渐产生了学习依赖。这些也必将制约学生学习的可持续发展。小组合作作为一种新的学习方式，有很多优点，恰到好处地运用能提高学生的学习效率，激发学生的创造力，培养学生的合作意识、合作技能。有效的合作学习首先要有个独立思考的习惯，这一习惯更是提高学习效率的一个法宝。“学而不思则罔”，读书学习，切不可浮躁，需要独立思考。

五、让学生在作业中思考。

布置完成课外作业能有效地对教学效果进行反馈和检测，使教师的教和学生的学相对达到某种程度的和谐与统一。除了对作业分类要求外，允许有些题目不做或选做，对于暂时做不出的题，允许只写解题思路及在何处受阻的原因分析，以确保作业的教学功能回归其本来面目。课外作业是课堂教学的延续，目的在于帮助学生经过自己的独立思考，运用所学知识灵活地分析问题、解决问题，培养学生良好的学习习惯。教学中，除了正确引导外，要求学生模拟当时错误的情景，找出错因，提出防范的措施，是培养学生独立反思的有效策略。

创造诗意人生，点亮生命的价值和意义，是我们追求的理想境界。因此在教学中，为了使学生尽快地适应学习，开创自主合作探究的学习方式，创设良好的自主学习情景，让学生课内外活动中进行独立思考，获得基本的知识和技能，进一步发展思维能力，激发学生的学习兴趣，增强学生学习的信心。

思考与行动（汇总22篇）篇二

小陈：

女孩子长得好看与否不重要，性情厉害与否也无妨事。关键是生之为人，需要珍重生命，崇尚原则;仁厚礼信，世事洞明。然而世事往往纠结，彼此冲突，难求周全。你以珍重生命的名义，举报高速路上打电话又屡劝不止的父亲，且不论高速-电话-劝说-举报是否是唯一合理的逻辑链，至少你让我看见了一个人由蒙昧天然而被社会深刻格式化的过程。我不知道该祝贺你，还是为你悲哀。

你需要知道，父亲是你与世界最牢靠的联系。你是一株花，你的根须一直牵连到他的心土里去。它究竟扎了多深?你看不见。但是风吹草动，它即使不被连根拔起来，也会牵一发而动全身。记得有一次，我叛逆父亲。在长时间谈话后，我看他拿一把刀子，用力地削一只苹果。他把大片的果肉，赌气似地刀削斧劈下来。我僵化着表情，眼睁睁地目睹他触目惊心地表达爱……随着我们长大，血的热度由烫变温。多年以后的我们，也会变成他们。我是想说，父亲、母亲，除了是血脉之源，更是安全、温暖、信任之所在。世界全是变的，又冷，又荒乱，嗅着血腥味的野兽出没，我们需要互相依存，让心暂时安歇，人们管这笼统叫爱。这世界什么最恒久?只有血缘是恒久的。因此不要轻易怠慢爱之根源。

会不会，你父亲原先看你的眼光如轻抚婴儿，在你的作为之后，他看你的眼光会像看一匹小狼一样，带着隔绝和警惕?因此，小陈，我觉得你在劝止和举报之间，还可以有很多工作可以做。这既解决问题，又符合社会规范。

小陈，你珍重生命是对的，而我们的社会规则也以尊重生命为第一要旨。当然泛泛就规则而言，它们不过是多年以来公共意志的积习，由一些不知姓名的人发明、修订和完善。他们陆续死了，而你必须尊崇着他们的意志活下去。除非你成为一个无政府主义者，否则你将永远无法颠覆规则。因此，一个自然人必须进入社会化的流水线，必然打上规则的`烙印，必须遵从群体的指令，也必须摆正小自我与大社会的位置。但这种必须，要以理性和自觉为前提，而非随性和懵懂。你更需要知道，在所有的规则中，举报是社会化程度最高的。它本身除了具有沟通、劝阻、规范之属性外，更有追究、惩戒、警示之意味。它是理性、无情和冰冷的，更是严峻的。举报在中国近现代史上，其来有自;尤其在中国当代史上，发生频仍。我相信，你在速度带来的恐慌中，别无他法，寻求外援，使本可在家庭层面解决的问题投放于社会层面。这是你的超常，也是你的欠妥。我看你正分身做着两个人。你在面对世间最艰难的悖论。

至于这个世界，变化日新月异，发展无所不在。我们随着大时代的巨轮，耳旁生风，身不由己地呼啸和翻滚。这世界要快起来，我们却要慢下去;这世界的技术和艺术每天都在变化，我们却在变化中寻求恒久;这世界无“微”不至，我们却努力把破碎的时间捡拾起来，整合成一个全新的自己。但是无论科技如何更新，社会怎样发展，人性天然不会改变，它正在得到我们日趋完善的社会规则的尊重和维护。

懂得了这些，你完全可以做得更好一点。

你很年轻，还有思考和抉择的时间。

思考与行动（汇总22篇）篇三

独立思考与创造精神是认识问题、解决问题的主要手段。没有这些智力活动，世界就停滞不前了。

作为家长，应该利用各种机会，培养孩子的独立思考能力和创造精神。例如，孩子喜欢画画，父母就要为孩子创造绘画的条件，可以买些铅笔、蜡笔等，用废纸订成小本，让他们尽情地画。

当然，如果能在画的过程中进行指导，那是最理想的。又如孩子爱玩水、沙子、爱拆玩具，但有的家长却不了解孩子的心理，认为玩水、玩沙子会弄脏衣服，拆玩具是破坏。其实可以通过玩水、玩沙子，给以引导，让孩子懂得水为什么可以浇花，花又为什么离不开水，水又为什么可以煮饭等水的.用处和特性；让孩子知道沙子有什么用处，它是怎么变来的，并且可以利用它做成各种模型。孩子拆玩具，是出于他的好奇，他要探索玩具的声音是从哪里发出的，为什么玩具会发出声音。

一个刚刚会走路不久的孩子，当他看到电视中出现演员时，他会毫不犹豫的向电视后面走去，在他幼小的心灵中多么想知道这些人是从哪里跑出来的。

孩子的头脑对世界所出现的一切在探索，从不知到知。对这种可贵的精神，父母应感到高兴，加以鼓励，并正确引导。当孩子看到镜子里为什么会照出人来时，他可能也会去找一块玻璃，贴上一张锡纸，当他可以看到自己的时，他是多么高兴啊!这是创造性的萌芽。

所以当父母的不该去打他、骂他、制止他，而是应当鼓励孩子独立思考，大胆探索。如果将孩子培养成为人云亦云、不动脑筋、干什么只会照葫芦画瓢的人，那就是抹杀了孩子的个性和创造精神。

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思考与行动（汇总22篇）篇四

大家都知道，好奇心是发明创造的重要前提之一，但是，好奇的人很多，甚至可以说，人人都好奇，但是，有创造力的人为什么少而又少呢？最主要的区别是在于大多数人只有好奇，不愿意或者不善于思考。幼儿有强烈的好奇心，但是家长要注意，如何让好奇变成思考的动力，并且形成良好的习惯，才是教育的关键。

小草在春天破土而出，可能会引起很多人的兴趣，但是，有创造力的玩具设计师却设计出了“小草娃娃”，它与传统玩具娃娃的最大区别就是在头顶上“种”草。其实很简单，先在娃娃的头皮上植入生长基并均匀地种上草籽，然后喷水使小草长出，待小草长到一定高度，再修剪成人们所喜爱的发型。由于那小草绿茸茸的，齐崭崭的，还可以随时修剪，不断地变换花样，所以一时间谁见了谁爱。大家不仅争着买，细细玩，还把它放在桌前案边，让它为生活增加了不少诗意。

德国姑娘艾玛有辆独特的小轿车，车顶上就长满了嫩绿的小草，她先在车顶上缚上营养土，然后在上面种上绿茵茵的青草，由于艾玛常常小心翼翼地修剪，她的车顶总是美不胜收，不论跑到哪，都像开来一片美丽的草坪。

还有人发明了一种能长青草的.“环保绿化砖”，用这种砖做屋顶，不仅可以美化环境，改善空气质量，而且保暖，此砖刚问世就轰动一时，同时获得了国家知识产权局和省政府颁发的金奖，此砖的绿色寿命可长达9年，同样令人刮目相看，赞叹不已。

有一天，多多的表妹冉冉端过一大筐的穿珠，红的、黄的、绿的、蓝的……花花绿绿，各种形状。冉冉找出线绳，认真地穿接起来。好一会儿，冉冉拉起一大长串的穿珠对我说：“妈妈，你看！”我欣赏着她手中的作品，笑眯眯地对她说：“真好看，都要跟冉冉一样高了呢！”冉冉得意地昂了昂头，一扭一扭地回到了座位上。不一会，她却把长长的穿珠拆散了，我刚要制止，可转念一想还是由她玩去吧。

她开始在玩具筐里仔细搜寻同一种颜色、同一种形状的穿珠。

完全相同的珠子被冉冉穿接起来，我立刻意识到她在游戏中有了新发现。当她穿了十多个珠子后，我轻声问她：“冉冉，你穿的珠子是什么颜色呀？”

冉冉不假思索地回答我：“白色的。”

“噢，那你为什么要穿一串白颜色的珠子呢？”

“因为妈妈你的项链就是白色的呀。”冉冉开心地告诉我。

“啊，那可真是够漂亮的！冉冉，你知道那些珠子是什么形状吗？”我小心试探的问着她。这下冉冉愣住了，她不好意思地摆了摆头。

我试着启发她：“那你看它们像什么呢？”

冉冉摆弄着手中的珠子，一会儿，她惊讶地告诉我：“是圈形的，就像‘多纳圈’形的！”

“哈，对了，有点像‘多纳圈’的形状，扁圆形的穿珠。”我高兴地告诉冉冉。

“扁圆形的穿珠。”冉冉用心地重复了一遍。

我接着说：“冉冉有没有发现扁圆的穿珠和‘多纳圈’的圈圈还是不一样呢？”

冉冉歪着脑袋想了想，指着筐里的穿珠对我说：“是的，是的，‘多纳圈’的圈圈大，扁圆的圈圈小。”

“冉冉真聪明，”我抚摸着她的小脑袋说，“咱们的穿珠是扁圆形的，因为它是用来给小朋友们玩的，所以中间有个小孔孔。‘多纳圈’呢，是圈形的，它的中间本来就有一个空圈圈。”

第二天，冉冉把她的发现带到了幼儿园。幼儿园的老师还拿起冉冉的穿珠，给大家讲起了穿珠的不同形状，同时让小朋友们想一想那些穿珠都像什么。

最终，“穿的珠”引出了“扁的圆”，一次游戏活动和认识物体形状的活动不知不觉地糅合在了一起。冉冉由穿珠而联想起的东西，也使我对她的认识能力、常识积累有了进一步了解，这些了解就是以后家教的依据。

冉冉的游戏让我和她共同感觉到了快乐，也使我更加明白，对孩子的教育，不能把常识、游戏以及美术和音乐等内容机械地分割开来，而应该随时注意它们之间的交叉渗透和融会贯通。

年轻的爸爸妈妈都“望子成龙”，宁肯自己省吃俭用，也愿给孩子大量的“智力投资”，却偏偏忽视了既省钱又很重要的一个方法：帮助孩子思考。思考是创造的主要动力和途径。

在更多的空闲时间里，要尽可能利用游戏这一途径让孩子自己寻求答案。孩子是在游戏中长大，在游戏中满足求知欲的。当他们热衷于游戏活动时，父母应尽量帮助他们，为孩子提供各种各样的游戏材料，如小纸片、种子、泥土、小剪刀、积木、水、沙、颜料、空纸盒等，让他们开动脑筋去做，千万不要害怕孩子弄脏衣服而约束他们。在游戏之前，还可以给孩子介绍各种工具、材料的用法，并提醒孩子要注意安全。在孩子遇到困难时，要他们自己先解决，实在解决不了时，才给予一些帮助。这样可以让孩子在各种活动中，体验生活，学会思考，发展智力。而学会思考的主要途径就是提出问题和解决问题。

思考与行动（汇总22篇）篇五

单身的时候除了单位宿舍，我一直跟朋友合住在北京二环胡同里的平房，三间房。我们租的时候就直接签了好几年，因为是新翻盖的空房，什么都没有，非常便宜，五环外的楼房价格吧!我们自己装修的，做了下水道，安装厕所，自己做的保温，冬天自己封窗户。自己买的家具，家电。朋友很强，窗帘什么的都是她买布头自己做的。

我们定下这个房的时候，无数的人跟我们强调，平房冷、平房没厕所、平房不隔音。你们装修花的这半个多月时间也是有成本的，这些时间可以做很多事。我和朋友算了一笔账，每天下班从工作单位到五环外需要两个小时，上班又再需要2小时。花半个月节省未来两年每个工作日4个小时的时间，是非常划算的。

大家只关注了我们花的这半个月的装修时间，却忽视了后来我们节省下来的时间和得到的舒适，我奶奶管这种情况叫“看着脚面过日子”。很巧，我最近分享了一个姑娘买房子的案例，有个人回复“单身买什么学区房!”用白公子的话“就理解力，已经可以见识到很多人未来发展的情况了。”我很疑惑，难道现在单身这辈子就都单身吗?!

后来也证明每个工作日的那4个小时的确让我得到了很多东西，我可以下班之后回家做饭，吃饭，然后泡壶茶把杂志的约稿写完，赚半个月的房租。也可以下班之后和男朋友吃饭，看电影，走着回家不用担心错过了末班车。甚至在每个早上8点半起床，吃过早饭，走到公司也不会迟到。

装修好了之后，朋友们来做客，大家又纷纷让我们帮他们留意附近有没有平房再出租。我和同住的姐姐就聊起这事，她说你别管，他们的意思不是说找咱们这种空房，自己弄成咱们这样。他们的意思是找一个已经弄成咱们这屋子这样的，最好什么都齐全的拎包入住的。我那个时候觉得她说的不对，于是积极的帮朋友们留意。后来屡屡失败，要么他们看不上，要么他们勉强住进去了，觉得不满意。后来干脆有个人说，咱们换换吧!你们俩搬我这儿来，我搬你们那儿去。我们问她为什么，她说她就希望找我们那种装饰的非常温馨的环境，她租这个不行。

我才明白原来朋友说的对，他们只是接受后面的这个结果(即二环里交通便利又便宜，还要舒适)。而不希望走这个过程，就像朋友说的，找一个已经弄好的屋子，最好什么都齐全的拎包入住的。

还是那个买房的案例推荐里面的讨论。有个人说这个姑娘能买房是因为她挣得多。挣得多是因为工作选的好。像他这样父母帮他选的工作根本做不到。下面就有人回复说“ls的意思他混的不如人家姑娘也不是他的错。”我就想到了以前看到的一段话：对于目标和实现目标，无非就三步，思考、选择、行动。依赖于别人，很多时候，是缺少担当。生活，大多数人总是得过且过，然后找很多借口，证明这不是自己的本愿。

念书的时候，上学路上有个广告牌广告语特鸡汤“你的心有多大，你的世界就有多大。你能看多远，你就能走多远。”有的时候不是你做不到，而是你从来没希望自己能做到，从来没往那边想。

后来一位阿姨告诉我，你这个年纪每个选择都会改变你以后的路，一定要想明白。今天回过头想，原来他们说的都对，只不过当年我从没在意过。

行动胜于空谈。

面对人生旅途中的急流，似乎每个人都会表现得无所畏惧，喊出几句惊天动地的豪言壮语，而真正敢涉足于湍湍急流的人，却为数不多。正如花园中的几个人，面对着荒芜萧条的花园，都会大发议论，空谈一番。结果,话说了一火车，事却没做成一件。

话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷声再大，如果雨点太小，也只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空谈。

少空谈，多做事，能实干，能行动，是一个人品质、修养的体现。华罗庚说过：“树老易空，人老易松，科学之道，我们要诫之以空，诫之以松，我愿一辈子从实以终。”其实，何止是科学之道，做人之道更是如此。脚踏实地做事，谨慎认真为人，这体现的是一个人的实干精神，求实态度。

杂交水稻之父，面对着盛大的声誉，依旧保持着自己踏踏实实的实干作风，行走于田垄之间，埋头于稻浪之中。他的实干精神，让人心生敬佩。古文学家季漾林，十年如一日，潜心研究，亲身考察，从不空谈，他的严谨作风，吹拂世人，让人钦佩不已。

只有实干，只有付诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵使一个人说得再好听，谈得再动人，如果不通过行动证明一切，通过实干实现目标，也终将碌碌无为，一无所获。

志在用笔完成拿破仑用剑没有完成的事的巴尔扎克，笔耕不辍，努力创作，辛苦耕耘，用行动实现了自己的梦想，收获了成功的果实。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，坚持锻炼，用行动成就了自己的一段传奇人生。纵观世界，大凡有成就者，无一不是脚踏实地，努力奋斗，用行动取得了自己辉煌的成就。而那些只说不做的空谈家，却湮没在历史的风沙中，被人淡忘。

在当今的社会，我们学生只有具备实干、务实的素质，努力去学习，才能取得成功的果实。我们的国家领导只有会说更会做，才能真正的造福于人民，奉献于社会。只有行动，实干，我们的社会才会蒸蒸日上，不断进步。

古人言：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”现在我说：“终日而言矣，不如须臾之所为。”行动起来吧，朋友，抛弃那些大道理，用我们的行动创造光明的未来。因为，行动，胜于空谈。

评语：本文开篇显采，精炼的引言和恰切的比喻即抛出鲜明准确的观点。然后几个方面逐层论述，有理有据，透彻有力。语言精炼，善于使用比喻、排比、引用等多种修辞手法使文章摇曳多姿，文采斐然。

思考与行动（汇总22篇）篇六

思考与行动（汇总22篇）篇七

长期以来，受各种参考资料的影响，很多课文的教学内容早已具有预定性，叙写了哪些内容、采用了什么手法、表达了何种主题、体现了什么情感，这些已成为教学的固定构架，而且所有的说法也口径大致相同。因此在进行课文预习的时候，学生的思维模式也几近僵化，缺少自己独立的思考。这种感觉，在我教学《从百草园到三味书屋》这篇文章时达到了极致。我要求学生各用一个词来概括自己对百草园和三味书屋的总体感受，学生的回答普遍是：自由快乐的百草园，枯燥乏味的三味书屋。让学生提炼这篇文章的主旨时，学生的回答又几近一致：用百草园的自由快乐同三味书屋的枯燥无味作对比，表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。

可是这里的三味书屋真的只是枯燥乏味吗？这篇文章真的只是表现对封建教育的不满吗？为了让学生对这篇文章有更深刻的认识，也为了让学生养成独立思考、不人云亦云的语文阅读习惯，我立即调整了上课策略，让学生针对三味书屋是“乐园”还是“苦园”展开了辩论。下面就是这堂课上的教学实录。

先要求学生朗读三味书屋部分，按照学生自己的理解，将全班同学分成两组，甲组认为是“乐园”,乙组认为是“苦园”.

甲：三味书屋后面也有一个园，可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕，还可以捉了苍蝇喂蚂蚁。这些活动都是非常有趣的。

乙：园子里只能去玩一会儿。玩久了先生就会在书房里大叫，大声呵斥：“读书！”先生还有一条戒尺，还有罚跪的规则。

乙：文中说“我就只读书，正午习字，晚上对课”,从一个“只”字和“习字”“对课”这样无聊的学习活动，可以看出三味书屋的生活是非常枯燥乏味的。

甲：先生给“我”读的书渐渐加多了，“从三言到五言，终于到七言”,说明我的知识增多了，这也是一种读书的乐趣啊！

甲：“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念‘仁远乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齿缺曰狗窦大开’的，有念‘上九潜龙勿用’的，有念‘厥土下上上错厥贡苞茅橘柚’的……后来，我们的声音便低下去，静下去了。”其实我们现在有时候也会这样：先发疯一样地读书，然后突然都莫名其妙都停下来，你看我，我看你，有时候还会哄堂大笑，很有趣。

乙：可是你看学生读的内容，都是一些枯燥乏味的东西，读一两天还好，可天天读的话就一点意思都没有了。包括老师读的那段话，鲁迅也说“疑心”这是极好的文章，说明他也不懂，只是瞎猜的嘛！

甲：我觉得作者在这里并不是为了写老师读的是什么内容，而是强调那读书入神的场面。“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去……”大家可以试着做做这个动作，看着是不是很滑稽，很有趣啊！

甲：在先生读书入神的时候，孩子们有的“用纸糊的盔甲套在指甲上做戏”,有的用半透明的纸蒙在绣像小说上画画。作者回忆自己儿时在课堂上的小动作，说明这些小动作很有意思，给他留下了很深的印象。就像我们现在有时候上课做一些小动作，没被老师发现，心里也会偷着乐呀！（不好意思地笑）。

乙：这其实不也正从反面说明上课没有意思，很枯燥吗？

甲：作者说“书没有读成，画的成绩却不少”,说明那段读书生活培养了他对画画的兴趣，让鲁迅受益终生。

甲：鲁迅说自己最成片段的绣像，“我要钱用，卖给一个有钱的`同窗”,“这东西早已没有了罢”,可以看出作者对三味书屋的怀念，对失去童年的惆怅。

乙：作者在描写三味书屋的时候，写三味书屋的匾下面有一幅画，“画着一只肥大的梅花鹿伏在古树下，没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生”.这种行为是非常迂腐死板的。

甲：神圣的孔子和威严的先生变成匾和梅花鹿，接受一群孩子的跪拜行礼，这场面很滑稽可笑！

师补充：“鹿”谐音“禄”,“肥大的鹿”就喻指高官厚禄，“伏在古树下”,意即“禄在古书中”.说明那个时代读书就是为了谋取高官厚禄。作者也是在借此批判封建教育。

乙：封建教育下的老师也是要批判的。他是城里极“博学”的，可他对“怪哉虫”是怎么一回事却不知道，并且在学生问的时候，居然“很不高兴，脸上还有怒色了”.明显的是老师不知道，却不愿意承认，有点古代读书人那种死要面子的样子。

甲：这个老师做得是不对。可是我觉得作者说先生“是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了”.这段话是站在一个孩子的角度来写的，写出了孩子被责骂的委屈以及对大人的控诉，现在让40多岁的作者写出来，让人忍俊不禁。

我在课堂上做了这样的总结：关于三味书屋是“乐园”还是“苦园”,一直以来都是争议不断。我们既能读出一个阴森、冷酷、枯燥、陈腐的三味书屋，借此批判封建教育制度对儿童的束缚和损害，也能读出一个充满童真、童趣的三味书屋，表现了作者追求新知识，天真、快乐的心理。希望大家在阅读这篇文章以及其他文章的时候都能有自己的思考和看法。不过，老师个人认为，这样一篇回忆性叙事散文，作者用儿童的口吻叙述事物，以儿童的视角反映其主观感受。在灿烂的春光中有童真，在无味的冬天里也有童趣，自由的玩耍中充满幻想，严肃的学习中也有快乐，是鲁迅先生42岁时“只剩了回忆的时候”用一颗童心去回忆的童年生活。这样的童年，固然有遗憾，但更多的是快乐。

4前，法国著名思想家、哲学家帕斯卡尔曾经说过：“人只不过是一棵芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一棵能思考的芦苇。”因而他又说：“人的全部尊严就在于思想。”因此，我们要善于抓住各种教学的契机，引导学生学会独立思考，这是对他们最大的尊重，是我们教学的根本目标，需要我们不断去努力追求。

思考与行动（汇总22篇）篇八

第一段：引言（150字）。

在生活中，我们常常会遇到一些需要决策和行动的情况。而《行动与思考》这本书的第四章则很好地解释了行动和思考的关系，通过深入探讨行动和思考的互动，使我们更好地理解了如何在决策和行动中平衡思考和行动的重要性。

第二段：思考的重要性（250字）。

思考是指对问题和情况进行深入分析和反思，是获得信息、理解问题的关键过程。在行动前，我们需要思考，明确目标，并为实现目标进行合理的规划。只有经过充分的思考，才能减少决策的错误风险，并提高行动的成功率。思考有助于我们认清现状和未来的问题，发现潜在的挑战，并为解决问题提供切实可行的解决方案。因此，思考在行动前起到了指导和支持的作用，是我们不可或缺的一部分。

第三段：行动的重要性（250字）。

然而，思考并非一切，如果只停留在理论上的思考，而没有实际行动，那么再好的想法也只是空谈而已。行动是将思考付诸实践的过程，是实现目标和达成成果的关键所在。在行动中，我们面对的是真实问题和挑战，只有通过行动，我们才能真正检验我们的思考是否正确，并获得反馈和经验。行动能够带给我们成就感和满足感，激发我们不断向前的动力。在行动中，我们可能会遇到困难和挫折，但正是通过这些困难和挫折，我们才能不断成长，提高自己的能力和素质。

思考和行动并不是互相独立的过程，而是相辅相成的。思考为行动提供了指导和支持，行动则为思考带来了实践的反馈和验证。通过行动后的反思和分析，我们可以不断优化我们的思考，并改善我们的行动策略。在行动前，我们需要经过合理的思考和分析，制定行动计划；在行动中，我们同样需要不断思考和反思，以及及时调整行动的方向和策略。思考和行动的互动，使我们能够更加全面和深入地理解问题，制定更加有效和实施的行动方案。

第五段：结论（250字）。

行动与思考的关系密不可分，两者相辅相成，缺一不可。在决策和行动的过程中，我们需要思考的同时，也不能忽视行动的重要性。行动帮助我们获得经验和反馈，实践验证我们的想法和理论。而思考则为行动提供了指导和支持，确保我们的行动更加高效和有针对性。只有在行动和思考的相互作用中，我们才能形成更加全面和有效的决策和行动方案。因此，我们应当注重行动和思考的平衡，通过不断学习和实践，提高我们的决策和行动能力，并取得更好的成果。

思考与行动（汇总22篇）篇九

爱是人性的特质那么爱我们为什么会爱，又为什么会不爱甚至走向爱的反面—恨呢?对此卢梭说‘谁喜欢帮助我们我们就爱他……谁企图损害我们，我们就恨他:一这就意味着某个事物对你的存在有利就会爱他j反之对你不利的存在物当然就不爱。在此基础上“爱”主要表现在对自己的爱、对他人的爱及对欲求的爱。首先爱自己。从人性的角度而言，对自己的爱是基于一种本能。它源于人的动物性也是性恶论的起点。认为人是自私的，其表现在于人首先是爱自己的在有余力之下才会去爱其他。无论是出于生存需要或是免受伤害的需要，爱自己是动物自我保护的本能，无所谓对错，是先天性的而非后天习得。其次，爱他人。在中国人的语境中，爱他人最典型的表现是“亲亲”儒家的情感活动与“自我”有关。儒家强调从身边的人开始爱，主张有差等的爱。主要原因在于亲亲之爱与自我关系紧密，它代表着人的过去、当前与将来‘自我”成为一个过渡和一个载体的作用成为人与人之间关系的桥梁。爱他人其实更多的是对自己能够“永生”的期待。而基督教中教导我们爱他人则侧重于无等差之爱，以上帝的名义取消了人在自然上和道德上的不平等。最后爱欲求。除了对人的爱以外其他的爱，比如对无物的爱名誉的爱，赞美的爱权力的爱等等则可归为爱其所欲，即爱欲求。爱欲求是对一种除自己与别人之外对精神或物质上的欲望与追求。这种欲求时常左右着人的行为腔制着人的情绪。

二、爱与法律的冲突和融合。

(一)冲突。

爱是感性的'而法律是理性的。霍姆斯说“如果我们都是天使，那么我们就不需要法律”人是由感性所支配的动物。在人的所有情感中爱尤为感性。当法律遇到爱，感性和理性就开始产生极大的碰撞。法律的存在只不过是为了保障一直人们所期待的安定的生活。然而，当人们运用法律追求上述目标时法律开始对人的性格加以修剪、裁量和规训，它甚至试图让人们放弃生活中大部分实际内容(如情感体验)过一种制度化、理性化(韦伯说是工具理性化)的“生活”，因为唯有如此，人们才是安全的。这种理性化的过程必然与人充满感性的“爱”产生冲突。至少在法律的规制的空间中人们不能“爱”怎样就怎样。同时爱的不稳定性和法律的稳定性也充满了矛盾。正如黑格尔所云“不是为自己而存在和生活不是为自己而操心而是在另一个人身上找到自己存在的根源”。爱是一种主观感受，它所表达的远远不如法律规则这般稳定。法律可以制约人的行为，而法律却无法控制爱。冲突就成了一种必然。

(二)融合。

1.爱与约束。

爱是自律法律是他律启律与他律都是对人的行为的约束。爱所能约束的只是自己的内心与行为而无法约束他人的内心与行为。同时因为爱自身的脆弱性无法逆转和软化坚硬的现实。爱的力量，虽能控制爱欲中人但对于社会层面上的其他人法日显得异常无力。因为爱不是权力爱无法调整他人的行为。因此在一个有序的社会中不能只有爱我们也需要法律毕竟这个世界是由自己和他人构成的。

2.法律与同情心。

为什么爱人之心会导致无私利人的行为?原来，正如斯宾诺莎所说，一个人爱谁便会对谁产生同情心，便会与谁发生同样的感情。当一个人想象着他所爱的对象感到快乐或痛苦时，他也将随之感到快乐或痛苦’[2〕爱得越多同情便越强烈;爱得越浅，同情便越淡薄。如果不是爱而是恨那便不但不会同情而且恰好相反:看到所恨的人快乐自己会痛苦j看到所恨的人痛苦自己会快乐。所以，西田几多郎说，同情心是从爱人之心分化产生出来的，是爱人之心的表现‘如果我们对于他人的喜忧完全不分自他把他人之所感作为自己的感觉，共欢笑、共悲泣这个时候就是我在爱他人[3〕会与他所爱的人融为一体:看到所爱的人快乐，自己便会同样快乐j看到所爱的人痛苦，自己便会同样痛苦。于是，一个人便会帮助他所爱的人得到快乐、摆脱痛苦就像使自己得到快乐、摆脱痛苦一样j而实际上他这种行为的目的不但毫不为己而且还往往是自我牺牲。所以孟子才说“侧隐之心仁之端也”。法律只有对人们怀有同情心，才能体现出它的爱。

3.以爱为标准的法律。

法律是约束而法律又何尝不在尽心竭力保障着人们生命、财产等权利绝大部分人无时不刻被法律之爱包围着。有人也谈法律之爱他们将法律比作医生手中的手术刀厂法病化危、救死扶伤的刀。然而将其比作刀也就还是将法律视为工具。不同的只是为其找到一件温情外衣其实质依然是工具。而如果它仅仅是工具，那么它永远无法拥有和付出它的爱也不可能存在法律之爱。所以我认为法律之爱必须以爱为标准，以秩序为基础的法律能保障人们的安全j以正义为基础的法律能保障人们的利益j以爱为基础的法律能实现人们的幸福。人们无法忽视感情对人的行为的力量。而法律是一种行为规范是一种行为的约束机制人们为什么必须遵守并信仰法律加果是迫于强制力的威慑那么毫无幸福感可言。而如果是基于爱而产生法律那么人们没有理由去反对法律对他的爱。法律是对人们的爱的承诺承诺为其获得幸福提供保障。而若以人的幸福为目标法律不但不能忽略爱而且必须悦纳“爱”。

三、爱、幸福与法律。

亚里士多德曾说过“幸福是人类存在的唯一目标和目的”。如果法律的制定是出于对人们的关爱而它所关爱的是人们的幸福，那么法律将让人充满幸福感法律将不再冷漠。爱与法律是存在一定的矛盾与冲突但我们或许能寻求某种平衡。正如著名的法学家哈特一直在在自己信奉的自由主义与自己所尊重的文化传统之间、在理性主义与宗教意义之间、在渴望独立与渴望归属之间寻求某种平衡一样。爱与法律也不是绝对对立的他们之间可以有一种平衡而这种平衡是美的。如果法律并非某人或某些人的实现其欲求的工具，如果法律是以人们的幸福为目标那么法律的存在一定是基于盈“爱”在这里更像是一个宗教概念，以基督教为例，探究基督之爱不难发现信徒们所遵守的一切规则都源于他们内心确认上帝让其遵从圣经是出于对他们的爱。那么同样的道理也适用于我们的法律。国人之所以不信仰法律并不是因为法律之不完善或是法律之内容有何不妥，而是因为法律在人类历史中厂度扮演的残暴、血腥的角色，而忘却其本质却是爱。法律是爱的承诺违反法律等于辜负了对爱的承诺。对于我们来说肉体和精神缺一不可。我们既不可能放弃法律也不可能不要爱爱与法律缺一不可。或许以爱之名构建的法律这仅仅只是自己心中的理想状态只是因为有一颗炙热的心爱着这个世界所以积极地思考着，为更能成功地去争取一个更为美好的社会与更为美好的法律心怀期待。

思考与行动（汇总22篇）篇十

因此在西方哲学框架下理性与经验即是对立的，也是相互共存的，它们共存的形式仍然是理性的，所有的经验事物只有在被理性意义的形式化之后才能成为哲学的内容。

在这个意义上西方哲学的本质的是理性的，理性与经验的对立仅仅是在他们达到目的的功能关系上，即哲学的观点、方法上，而不是在它们的哲学本质上。

因此神学的真正本质也是最终的理性哲学，这就是西方文化的一致性，但这不是理性与经验的内在的一致性，而是超验的同构，在这个意义上，上帝就是超验的理性。

理性与经验之间的这种关系在现代西方哲学中己开始得到理解，比如威拉德·蒯因(willardv。

从逻辑的观点看，这种教条是没有根据的，他以知识系统代替了先验的知识，至少在某种程度上弥合了理性论与经验论的对立，他的这种努力正好说明了西方哲学中经验与理性之间存在的共同基础，虽然他并没有真正克服它。

正是在这个根本性的意义上，亚理士多德称他的哲学为形而上学(metaphysics)。

而且非理性思潮总是对它当时的西方哲学的现有的框架的突破而表现出一种神秘性或革命性，由于在西方哲学中没有基于人性自身的框架体系，非理性思潮也无法成为纯粹的专门化哲学，最多被理性化或被理性的哲学所吸收，同时也就失去了非理性的意义。

它才是真正不在西方哲学的基础框架之内的东西，西方哲学的观点、逻辑不定义它，形式地演绎它，因此对西方哲学和西方文化来说，它们总意味意一种突破，一种革命性的神秘，比如文艺复兴就是人性的复兴，它对中世纪的反动就是对神学理性的革命。

又比如以人性的观点理解自然，就区别于从物性的观点理解自然，这正是现代非理性思潮的广泛表现，所以与理性对立的人性就是西方文化中一切非理性思潮的本质。

只是西方哲学的框架下无法表现这一点而已，只有在大文化的意义上才能充分解析它，否则我们就无法理解非理性思潮的进步意义，无法理解西方非理性文化思潮的革命性，同样在这种观点下，我们才能理解在中国文化的框架下反文化并不是革命，而是反人性。

人的哲学就是指以人性或从人的本质出发理解世界的哲学，不管实际上它们以什么形式出现，它们都是以人性为世界性。

从人的观点理解世界高于从物的观点理解世界，这是因为世界总是由于被理解而具有意义，人类对世界的理解使世界人性化了，世界获得人的意义，承认人是世界的部份或者是发展的部份是理性的哲学，而认识到世界因人而具有意义就是人性的哲学。

所以天人合一，因此中国古人无须创世说，儒家文化也不对神异感兴趣，只要有人的存在，世界就当然存在，在这个理解上，我们就能懂得笛卡儿的名言“我思故我在”为什么是西方哲学中的绝响。

如果说儒家的学说是作为人性在人自身上的哲学，那么老子的学说就是人的哲学意义上的世界哲学，在世界最深邃的意义上，老子的学说把世界彻底地人性化了：“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

”(老子：第五章)这不是对仁的否定，不是对仁的反动，而是仁的自身在世界意义上的意义上的超越，它也就是本义的道。

天地不仁就是天地不异于仁，不为仁，甚至不是作为仁，天地就是仁自身的超越，所以天地也就是仁的自身，天地不在道外，道也不在天地之上或之中，万物就是道的生化流转的形式;圣人即人道，他不是为仁而仁，而是以百姓为化身。

正是在这个意义上，老子无为而无不为的思想得到了最真义的表现：道就是无为，无所为而天下为，所以无不为。

作为人的哲学，道自为人，人自为道，道不为道，所以“道可道，非道”;人不为道、道不为人，德为人道，所以“上德不德，是以有德。

下德不失德，是以无德。

”(老子：第三十八章)德是现实之道，为德不德，为道不道，而道德并称就是道德互为的超越，道在最终极的意义上成为人道意义的普世之道，只有在全人类的意义上，我们才能真正理解中国哲学是哲学中的哲学。

儒学作为人性的哲学或哲学的人学，把人的社会等同于全部世界，把社会的本质人性化了，道德化，人伦化了，正是在这个原点上，中国思想和中国文化的本质不是关于或对于世界的学说，而是它自身就是作为人的本质的世界的本质，这是与西方哲学和西方文化最根本的区别，西方哲学总是关于世界和对于世界的，所以西方文化中的人性和人本主义也总是关于人的和对于人的，而不是作为人的，这是真正理解西方文化一个最本质的观点，也是理解中西文化相区别的基准点。

中国哲学和中国文化的本质是自身人性的，所以它就不会以形式化的理性表现自己，而是世界以人性化的本质的存在，这种同一是西方哲学所无法分解的，这就是为什么从西方文化和西方哲学的观点来看，中国文化和中国哲学总蒙着一层神秘的外纱的原因。

西方哲学的现有框架无法容纳中国哲学的基本精神，因此中国哲学没有也不会成为西方哲学的殖民地，也无法从本质上西方哲学化，而从另一方而看，西方哲学却为中国哲学提供了丰富的形式，这正是中国哲学的先天不足，而中国哲学的自身的元哲学精神将为西方哲学的几千年所追求的世界终极原因提供启示。

在人类的文化存在意义上，哲学就是人的存在的自觉，哲学与人性的理性化是一致的，西方哲学中的理性化人性与中国文化中的人性理性化是一致的，人性、理性和文化性的一致性在中西哲学间是一致的，这种一致性是大文化意义的，中国哲学在文化性意义上互补的统一，中西哲学在人性意义上的一致性是世界哲学意义的。

2.唯物与唯心的困惑。

我们可以看到，任何企图直接地把中国哲学纳入西方哲学的现成框架的努力总归无法成功，既曲解了西方哲学，也损害了中国哲学。

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思考与行动（汇总22篇）篇十一

在企业管理中经常会遇到员工的状态好与不好而影响工作的状态，很多时候做了大量系统的工作，但见效甚微，人说半部《论语》治天下，我在企业管理中也有借鉴，比如《论语》中对“君子”和“小人”的论述，为我解开了对组织内人的管理的不惑。

《论语》中常出现“君子”、“小人”这样的称谓，通读全篇，我们不由得自问：“君子”是什么人？“小人”是什么人？“君子”和“小人”有什么区别？人们非左即右的思维很容易武断地将两类人分立开来――“君子”是君子“小人”是小人。君子无限的好，小人无限的坏。然而现实众多凡夫俗子中，难以找到十全十美的“君子”，也难以找到十恶不赦的“小人”。

我经常对周围的人说不要去肯定或者否定一个人，因为人是不断成长变化的，在你给某人做“评委”下结论时应该有这样的思维：他是处在“君子”的状态还是处在“小人”的状态？也就是我们经常遇到的“自我”的思想斗争：我们思想中有两个“我”，一个是君子的我，一个是小人的我，君子的我与小人的我在遇到事情时会进行激烈的战争，君子的我战胜小人的我，那我就是处在君子状态，小人的我战胜君子的我，那我就是处在小人状态。

这两种状态如何判断？孔子两千年就教会我们方法――子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

我最大的一次思想斗争是在“下海”前，刻骨铭心地经历了一次从“戚戚”到“坦荡荡”的转变。那时我几天都睡不着觉，一边是自己热爱的太阳能行业，但前途未卜，需要我付出倾身心血去打拚；一边是我非常稳定的科研研究工作，收入比当地平均水平高好几倍，衣食无愁，并且已经得了很多的荣誉。连续十年的打拼要一下子挥之而去，真是思绪万千。但是到了第三天晚上，我对自己说，做这么一点决策就这么优柔寡断，以后我还能干什么大事？如果今天晚上我要再失眠，就再也别有“下海”的念头，一辈子不去闯荡，结果一夜无梦。摆脱开“营营苟苟、患得患失”的“小我”，在以后的太阳能创业中的“大我”胸襟开阔、心地纯洁、坦坦荡荡，即使以后遇到员工的背叛、合作伙伴的背信弃义、企业经营的警戒线（公司最危险时，财务帐面上只有几万块钱），我照样倒头便睡。

我常给公司的主管做心理培训，其中有人对我讲，他的压力非常大。我说，你没有处在君子状态，你没有坦荡荡。当你处在君子状态时，压力再大，你也会觉得干劲十足。我们可以回忆一下，是否遇到过这样的情况：有时办事立场非常坚定，而有时对于大是大非问题却犹豫不决患得患失，这是处于“君子”和“小人”的状态不同而导致的异样的表现。如果原则明确立场坚定，是从团体利益出发，无论遇到再错综复杂再艰难困苦的事情，往往会迅速果断，不怕得罪人，也没有诸多的人情顾忌，结果更能赢得他人的尊重。反之，从个人的私利出发，顾忌这个人的情绪，照顾那个人的情面，瞻前顾后，最后会失去原则，管理一片混乱。

明晰他人处于哪种状态，对于培训员工也大有益处。在培训公司主管时我提醒公司的管理者们，不要当下属职场生涯的“杀手”。员工有情绪周期，工作也有得意失意之时，这时我们的主管要洞察下属的变化，确定他们工作的状态，给下属当教练，培训他们技能，鼓励其积极的做事方法，在他们处于“戚戚”的消极状态中，要及时地帮助其完成从消极到积极的状态变化，而不是给“戚戚”员工“判死刑”，一味地指责他们，让他们失去信心后一蹶不振，严重者甚至离开工作岗位。

企业中最重要的因素是人，人是可以创造奇迹的，关键是企业里要营造创造奇迹的条件――不断地激发员工的君子状态，使他们心地简单、坦坦荡荡。企业管理的过程对于主管而言，很大程度上是调整员工君子状态的过程，使员工掌控“君子”和“小人”两个“我”的自我转化，使他们学会对自己实施“自我激励”，不断地进行“君子”状态dd“坦荡荡”的修炼，这样形成固定的文化之后，对于团队整体素质的提升，上下级关系的处理，都有极大的好处。

欢迎与作者探讨您的观点和看法，电子邮件：hmbk51@。

关于作者：

思考与行动（汇总22篇）篇十二

最近读了迪安.格尔.塞斯托的《快行动，慢思考》一书，其中关于格言的观点，让我思考颇多。

格言太多，行动太少，格言太多，举措太少。格言有力量吗？当然有！格言能用最简单精辟的文字，融入读者的思想，感化他们，让人思考，从而自我调整，影响，变革，成长，改变和提高。但格言的力量要体现在行动中。格言不能只停留在听过、说过，学习格言，要将其实现，并传递出去，从而影响我们和身边的人，那么总有一些人和事会从中受益。

用心选择的格言，才是有意义的格言。作者：串立红。

思考与行动（汇总22篇）篇十三

面对人生旅途中的急流，似乎每个人都会表现得无所畏惧，喊出几句惊天动地的豪言壮语，而真正敢涉足于湍湍急流的人，却为数不多。正如花园中的几个人，面对着荒芜萧条的花园，都会大发议论，空谈一番。结果，话说了一火车，事却没做成一件。

话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷声再大，如果雨点太小，也只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空谈。

少空谈，多做事，能实干，能行动，是一个人品质、修养的体现。华罗庚说过：“树老易空，人老易松，科学之道，我们要诫之以空，诫之以松，我愿一辈子从实以终。”其实，何止是科学之道，做人之道更是如此。脚踏实地做事，谨慎认真为人，这体现的是一个人的实干精神，求实态度。

杂交水稻之父，面对着盛大的声誉，依旧保持着自己踏踏实实的实干作风，行走于田垄之间，埋头于稻浪之中。他的实干精神，让人心生敬佩。古文学家季漾林，十年如一日，潜心研究，亲身考察，从不空谈，他的严谨作风，吹拂世人，让人钦佩不已。

只有实干，只有付诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵使一个人说得再好听，谈得再动人，如果不通过行动证明一切，通过实干实现目标，也终将碌碌无为，一无所获。

志在用笔完成拿破仑用剑没有完成的事的巴尔扎克，笔耕不辍，努力创作，辛苦耕耘，用行动实现了自己的梦想，收获了成功的果实。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，坚持锻炼，用行动成就了自己的一段传奇人生。纵观世界，大凡有成就者，无一不是脚踏实地，努力奋斗，用行动取得了自己辉煌的成就。而那些只说不做的空谈家，却湮没在历史的风沙中，被人淡忘。

在当今的社会，我们学生只有具备实干、务实的素质，努力去学习，才能取得成功的果实。我们的国家领导只有会说更会做，才能真正的造福于人民，奉献于社会。只有行动，实干，我们的社会才会蒸蒸日上，不断进步。

古人言：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”现在我说：“终日而言矣，不如须臾之所为。”行动起来吧，朋友，抛弃那些大道理，用我们的行动创造光明的未来。因为，行动，胜于空谈。

思考与行动（汇总22篇）篇十四

1接纳不完美的自己，摆脱自卑和畏惧心理。

人无完人，我们看到的学神们，成绩也不是完全分布的，也有他们自己的弱势科目。只是他们在弱势科目上下了更大的工夫，再加上优势科目的强势互补，总分才跃至人前。

2给数学足够多的时间和精力。在紧张的高中学习中，我在制定计划时有所侧重，把每天晚上六点至八点的思维黄金时间留给数学。不仅如此，平时我会积攒不懂的问题，尽量多地请教身边数学好的同学，实在解决不了的问题会请教数学老师。

3多练习做到熟能生巧。

我以为该多做题但不能搞题海战术。大量的习题会告诉我们思路和方法，但每一题都会有不同的侧重点，我们需要学会剥丝抽茧。例如，今年高考数学中18题第(3)问就与的17题第(2)问的解题思路相似，也因为我做过的17题不下5遍，所以我清晰地记得那道题的解题方法，于是就如法炮制。

4在考试中谨慎答题。

仔细审题是必不可少的，但我们还需要牢记“易题繁做，难题简做”这句话。数学试卷中的15、16甚至17题都需要“繁”做，这也许是某些同学为什么得不到高分的原因了。

总之，我们的苦不会白吃，努力中会有失败，会有失去勇气的时候，但我们必须努力，需要坚强，需要意志，一切都只是过程，成功与快乐才是终点。

思考与行动（汇总22篇）篇十五

善于学习，对我们来说是成长的必修课，只争朝夕，这是我们义不容辞的义务和责任。我们应该以智慧为帆，以勤奋作桨，航行在无比浩瀚的知识海洋中。

古人云：“玉不琢，不成器。人不学，不成材。”是啊，人非生而知之，只是都要在勤奋学习中获得。我们不仅要在学好课堂知识的基础上在实践生活中学习，还要在总结成功的经验中获得提高，在汲取失败的教训中获得进步。我们要根据自己的特点，寻找适合自己的学习方式。我们还要对自己的学习时间有一个合理的规划，制定一个切实可行的学习计划。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”的确如此，如果只学习知识而不思考，就会不辨真伪，更不能学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会才疏学浅，更不能做到标新立异。由此可见，学习和思考的关系多么的息息相关啊！

学习不能一味的囫囵吞枣，而要积极、认真地去思考。课前预习时，对于老师布置的预习要求，要认真地去思考，在笔记本上做笔记；不懂的地方，要查阅资料，直到明白了为止；如果一直思考不出答案，就要请教老师、同学、父母。课堂上，对老师提出的问题，也要认真思考，积极回答。课后复习时，我们要更加注意开动脑筋，积极思考：这道题为什么要这么做？做这一类型的题要注意什么？只有经过自己认真思考，知识才能得到巩固。

学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。所以，我们要勤思考，善学习，知识的种子就会在我们的脑海中生根、发芽，也会让我们的人生开花、结果！

思考与行动（汇总22篇）篇十六

关于做题，我最反感的就是题海战术，费时费力却收效甚微。我比较喜欢的是在试卷中找一些不同的题型，多接触一些不同的方法和思路。这样有助于我们形成一定的数学感觉和思维方式，而这对解题是大有裨益的。

并且，好题尽量要摘录下来，尤其是那些在我们看来思路比较新颖的题，此外，对于有能力的学生，尽量要了解一些常见等式和不等关系比如关于ln和e的不等式、常见的代数展开、三角中的一些恒等变换等，这有助于提高解题速度和方向性。

需要有一定的探究精神。

“勤学”和“善思”密不可分。勇于质疑和探索会让我们走得更远。比如对课堂内容进行一些质疑或拓展，至于内容应该由自己的兴趣决定。有了一定的思维层次，考试时计算压力也会减轻。

需要掌握一些解题技巧。

比如我平时很注重做题速度的训练，因为快速的解题不仅有利于冲刺后面的难题，还有利于缓解紧张的情绪。

需要调整好心态。

比如考试前不一定要看许多题目，主要还是要保持清醒的头脑和良好的心态。

思考与行动（汇总22篇）篇十七

周末，我和妈妈去超市采购。回来时，发生了一件小事故，虽然最终顺利解决，但过程还是有点曲折。现在，请让我慢慢告诉你。

妈妈带着我马上折返。一边告知超市的工作人员事情原委，需要查监控，一边打电话报警。当交警叔叔赶到时，我和妈妈正在监控室查看那一段录像。因为摄像头是从后拍摄的，对方斜着开过我们车头时，刚巧被妈妈的车挡住了，视频上看不到擦到的镜头。交警叔叔说：“没有擦到啊！”与我们一起查看视频的工作人员也表示“没擦到啊！”。但，我和妈妈都认为是对方擦到的。可证据呢？交警叔叔很无奈，工作人员看看着急的我们也表示爱莫能助。就在这时，我注意到了一个小细节。我对他们说：“你们看，商务车在经过妈妈的车后，车门上有一道明显的白色刮痕，我们只要看下，这辆车在没经过我妈妈车前，它有没有这道刮痕，就可以证明了！”

视频再次被调回到前面：妈妈的车开到地面了，右拐了，后边的商务车原本等在后面，它的右车门完好无损，完好无损！突然，他从后面开上去，斜着妈妈的车慢慢往右打方向。妈妈的车没动。它的右车门在经过妈妈的左车头后，一条明显的、长长的刮痕出现了。真相大白！车主很快被联系上了，他对事故负全责。交警叔叔微笑地向我竖起了大拇指。

终于可以回家了，如释重负的妈妈夸我真棒，她认为我不但观察细致，而且勤于思考。我也觉得很自豪。我们经常说要“做一个生活的有心人”，我想这里的“有心”，不但指要多观察，还要多思考。

思考与行动（汇总22篇）篇十八

随着科技日益发达，人工智能发展越来越快，逐步渗入我们生活中的各个领域，前景广泛；但这同时也引发无数担心—当我们越来越离不开计算机，人工智能是否有一天会代替人类？但真正可怕的或许不是如此，而是人类像计算机一样思考。

我们的日常生活已经离不开计算机陪伴，在与其“相处”中受其影响，计算机，顾名思义是一种处理工具，我们给予它程序，它便按照这种程序运行。可我们无论给它多么复杂的程序，多少种复杂问题的处理方案，都不能将所有情况概括，实际情况往往更加棘手，当我们生活中受其局限，不懂变通，终究会带来无法想象的后果，就像《悲惨世界》中的不停追捕冉阿让的那位警察，终其一身禁锢在法律的条条框框中不加变通，最终崩溃投河自尽。

或许有一天，计算机真如人类设想的一样不再受人类支配，而是跌入一种无法想象的黑暗，这个时侯更需要人类自己的智慧带领它们走向正确的轨道。就像电影《复仇者》中所述，只有人类有温度的智慧才能与计算机死板的思考相抗衡。

人类自身的思考是独特的，我们一种中不断地在思考中反思进步，也正是因为如此，人类从远古时代走到文明社会。也是因为这种独特的思考，我们永远清晰的意识到自己的目标和方向。这是计算机永远无法拥有和替代的。

被计算机替代并非是最可怕的，当一个人的精神与价值被计算机同化，奴役，而失去千年来所形成的，沉淀下来的思索，才真正意味着一个文明的灭亡。

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思考与行动（汇总22篇）篇十九

学生只有具备了发现问题和提出问题的能力，才能真正成为学习的主人，成为一个善于思考、独具个性的学习者，而不是知识容器和考试机器。作为教者，要重视学生问题.意识的培养，使之贯穿教学始终。当然如何更好地引导和激励学生主动地发现问题和提出问题，教师还需要有足够的知识储备和教学策略。本人结合多年教学教研实践，就培养学生提出问题能力的策略提出自己的思考。

一、营造良好的课堂环境，让学生敢问、乐问。

学生在课堂上不敢提出问题，主要是因为学生的提问和表达会受诸多因素影响，如胆小、怕出错、怕同学嘲笑、无思路或不敢问等等。营造良好的课堂环境，能够清除学生心理障碍，为学生的主动问营造心理安全环境。

1.创设宽松的学习氛围。

民主、和谐的师生关系就是最好的课堂氛围，因而教师要放下威严，亲近学生，善待学生发问的行为，允许提问出错、允许补充、允许学生保留自己的看法，师生之间积极地交流、沟通、理解和互动，形成心理认同。

比如，当发现学生有疑而不敢问时，教师以微笑和鼓励的眼神去暗示学生，传递激励信息，让学生有足够的底气发问;当个别学生嘲笑同伴提出的向题比较浅层、无价值或与本课无关时，教师要立即阻止嘲笑行为，并及时表扬敢问学生的勇气，维护其自尊心;当学生提出一个好问题时，教师要热情地表扬并提议全班同学向他(她)学习，让学生获得赞赏后的偷悦感，等等。往往老师一个会心的微笑、一个赞赏的表情、一个亲昵的抚摸、一个夸奖的手势等亲近式评价，就增强了师生的亲和力，让学生得到积极的心理暗示，激起发问的积极性。

2.提供开放的提问时空。

教师要坚持照以生为本的原则，还课堂于学生，真正让学生成为学习的主人。课堂上提供足够的自主学习时间和空间，鼓励学生在独立思考、动手实践、自主探索、合作交流等活动中自然产生一些疑问，并有表达自己想法、见解的机会。真正做到问题由学生自己去提出，规律由学生自己去发现，方法由学生自己去寻找，意义由学生自己去建构，结论由学生自己去归纳。

3.建立多元评价激励机制。

评价激励机制就像催化剂一样，不断鼓励学生主动、积极地提出问题，并勇于挑战权威。如果对学生的评价做到因人而异、因时而异、因境而异，就能促使学生对评价的认同和接受，又利于学生个性发展和潜能的激发。我们不防借鉴如下几种评价方法:。

(1)自我评价:即学生自己对所提问题的质量作自评，还可鼓励学生课后以日记形式记录，这样能促使学生学会梳理和反思，对提升提问能力很有帮助。

(2)互相评价:包括师对生、生与生、甚至生对师的评价等。评价对象不但指向学生个体，还可指向某个小组、班级或老师。通过互评，增强学生提问的信心和兴趣。

(3)家长反馈:即家长有意识地鼓励学生在生活中看到与数学有关的问题时，多思考、多提问，并把提问情况定时反馈给老师。这样，在家长的配合和督促不，孩子们深深地感受到问题无处不在，逐渐养成勤问的习惯。

(4)成长记录袋:给每个学生建立一个成长记录手册，以小组为单位，由小组长记录组员每节课、每天所提向题的情况，每周统计一次，从中发现学生的进步轨迹，然后给以适当的表扬和奖励，等等。

无论是哪种形式的评价，只要能让学生从中感受到思维劳动的成功和乐趣，以敢问为荣，以勤问为乐，提问便会慢慢成为一种自觉的意识和行为。

二、教师示范和引导，让学生会问、善问。

学生不仅对发现的问题要敢问、乐问，更要初步学会从数学的角度发现问题和提出问题。有意义、有价值的数学问题主要是指根据情境构设提出具有变式性、拓展性、开放性、探究性、原创性或发展性的具有数学味的问题，亦称之为科学提问。科学提问可以促进学生思维能力的提升和问题的解决。要使学生会问、善问，教师必须发挥好引导示范代用，让学生积极思考，掌握提问技巧，提出更多有意义、有价值的数学问题。

1.充分利用教材资源。

课改以后的教材，在新课学习和一些练习题中，.都呈现了很多图片或文字信息，明确要求学生寻找有关信息提出一些数学问题。因此，我们要充分利用教材中选取的资源，指导、训练学生提问。

例如，北师大版三年级下册第54页，出示如下这道习题，本人根据教材要求让学生根据图中信息再提出两个数学问题。当学生提出一个排球比一个足球便宣多少元后，立即追问:这个问题还可以怎样问呢?学生:一个足球比一个排球贵多少元?一个足球和一个排球相差多少元?一个排球的价钱再加上多少元就和一个足球的价钱一样多?或一个足球的价钱减去多少元等于一个排球的价钱?以此引导学生从不同的角度去提出同一个问题接着，调整学生思考的角度:刚才同学们提的是减法计算的问题，还能提出用其它运算方法解决的数学问题吗?学生很快就想到了加法、乘法和除法计算的问题，从而顺利地引导学生从不同的运算方法解决问题这个角度去提问接下去，继续启发可否通过改动其中一个已知条件，提出一个新的问题?或再加上几个已知条件，把它变成几步计算的问题呢?学生在老师的鼓励下，积极思考，不但提出了一步计算的数学问题，还提出许多两步、三步甚至四步计算的问题，如:买一副羽毛球拍和一个足球共需要多少钱?买2个篮球，付给售货员100元，应找回多少钱?买4个排球，100元钱够吗，买两盒乒乓球和一副乒乓球拍一共要多少钱?，买5个乒乓球和一副乒乓球拍一共要多少钱等等问题。

该教学案例充分展示了教师如何引导学生基于已知数学信息，从多角度、多层次提出问题的过程。在这个过程中，教师点拨性的语言，调控着学生的思维走向，使学生在每个核心环节里提出的问题都能循序渐进。学生切实感受到如何从不同的角度，根据不同的运算方法提出用不同步骤解决的问题的诸多策略。这种有层次、有方法的指导使整个提问活动显得活而不乱，很有思维含量。

2.精心创设恰当的问题情境。

问题情境是一种以激发学生的问题意识为价值取向的数据材料和背景信息，是产生数学学习行为的重要条件和必要保障.具体来说就是针对学生要探索的知识内容进行设计，起点虽由教师提问，但随着问题研究的开展，学生会萌发问题意识并产生解决问题的欲望，实为抛砖引玉。因此，教师要精心创设问题情境，集中学生的注意力，诱发学生思维的积极性，引起学生更多的联想，更加自主地参与问题解决的过程。

例如，在教学确定起跑线课时先让学生观看200米赛跑视频，同时要求学生:在观看200米赛跑实况时，注意观察跑道的结构是怎样的?每个队员起跑的位置在哪儿?从中提出数学问题，看谁提的问题多?因提供的是学生非常熟悉的生活素材，一下就激起他们的兴趣，争着提问:跑道为什么要设计弯道?为什么200米跑的起跑线不是设置在同一直线上?相邻的起跑线相差了多少米?相邻跑道要相差多少米，比赛才公平?等等.教师通过创设比赛的现实情境，诱使学生发问，然后让学生紧紧围绕所提问题展开探究活动，激发了学生解决问题的欲望，并在交流互动中领悟200米赛跑相邻起跑线距(接上页)离的计算方法，真正实现做中疑，做中悟，做中得。

3.发挥教师的示范作用。

教师在课堂上提出的问题如果具有启发性、挑战性、开放性、发展性，可以潜移默化地影响学生，帮助他们逐渐领悟提问的方法。因此教师要精心设计课堂提问，关注所提问题的'广度、难度、角度、跨度、梯度和密度，从学生的实际出发，采用小跨度、多步走，由浅入深，层层推进，步步深入。同时在引出问题后还要合理安排时间，让学生有思考、发问和应答的机会。

例如，在掌握了三角形的内角和为1800以后，教师就应进一步启发学生思考如何才能求出四边形内角和，当研究出四边形内角和以后还要继续追问你还会想到什么问题呢，学生就会模仿着问:那五边形、六边形乃至多边形的内角和是多少.这样，随着问题的延伸和深入研究，学生的思维得到拓宽，并从中感悟到可将已获得的结果由三角形推广到一般的多边形，这对培养学生大胆猜想、大胆追向、大胆创新的精神起到很好的示范作用。

4.教给学生提问的方法。

我们常常为学生提不出问题或提不出好问题而苦恼，究其原因，并非学生不想问而是他们不知从何入手。这就需要教师在教学中及时抓住时机或制造机会，有意识地教给学生提问的方法和技巧，让学生不断积累提出问题的策略，由不会问到善问。实际教学中我们可以根据不同的学习内容采用不同的问法指导学生提。

(1)学习概念、法则或公式时，可以常用深究式提问为什么。只有让学生常用深究式提问为什么提出问题并解决问题，才有利于学生对数学本质的理解和运用。如归纳百分数的概念后，引导学生提出为什么百分数又叫做百分比、百分率这样的问题;探究小数加减法计算法则后，追问为什么小数点一定要对齐三角形面积计算公式中，为什么底一定要乘底边所对应的高，等等。

(2)学习数学定理时，可以常用尝试性提问.怎么样。如学习商不变定律后进一步道问若被除数扩大(或缩小)原数的n倍(n不为0)，除数不变，商会怎么样?若被除数不变，除数扩大(或缩小)原数的n倍((n不为0)，商会怎么样?若被除数扩大(或缩小)原数的n倍，除数缩小(或扩大)到原数的n倍(不为0)，商会怎么样?等等。

查字典本站[]。

(3)学习解决数学问题时，可以常用反思性提问是什么。在解决数学问题时，指导学生自问:题目给出的已知信息和要解决的问题是什么?问题与信息之间存在的内在联系是什么?依据的数量关系是什么?列出的式子正确吗?计算结果对吗?要如何检验，在自问自思中解决问题。

总之，学生发现问题和提出问题的能力的培养并无固定的模式或方法，但只要教师在教学中重视学生问题意识的培养，并因人因时因境，持之以恒地采用不同教:学策略，相信学生发现问题和提出问题的能力会不断提升，创新意识和思维能力也会不断增强。

思考与行动（汇总22篇）篇二十

如果基础不扎实，很容易出问题，高三的解题速度会差很多，也妨碍水平的进一步提高。我还建议一些对数学感兴趣的同学翻翻高等数学等一些大学初级教程，不必都看懂，只要有个印象，简单的方法，定理了解即可。因为有些高中题目是由大学数学改编的(如极点极线由射影几何演变而来)，了解其源自然水到渠成。

高三强基础练技巧。

高三阶段上学期是对基础的巩固和能力的提高，下学期在基础不丢的前提下可以追求一些技巧。需要指出的是，这不是盲目地追求技巧，更不是盲目地刷题，应该将技巧分分类，然后你就豁然开朗。

灵思活想正本清源。

整个学习过程都离不开思考。大家熟知的“数学大帝”葛军老师在做讲座的不止一次强调：要联想，要不忘源头，要举一反三。一个式子放在那，但它就能变成两个、三个、无数个。学数学不能功利，不能只追求刷了多少份卷子，而应该肯思、肯想、肯挖掘，享受其中的乐趣。先把书上的问题弄懂、理清、会运算，再去拓展。

戒骄戒躁克服粗心。

我认为粗心源自不专注，为啥不专注，因为对自己做的事没兴趣，或者就是绷的时间太长，在一瞬间的放松节点上出错了。所以学数学要培养兴趣且避免急躁，要保持良好心态。

思考与行动（汇总22篇）篇二十一

二、上课。

不言而喻，上课也应是考生学好功课、掌握知识、发展能力的决定性一环，有了上一个环节的铺垫，上课的目标会清晰很多。

首先上课时要集中精力听讲，上课铃一响，就应立即进入积极的学习状态，有意识地排除分散注意力的各种因素。

听课时注意老师叙述问题的逻辑性即问题是怎样提出来的，以及分析问题和解决问题的方法步骤，核心是分析问题的思路，注意上课不要一味的记笔记或者计算，对于不懂的问题要先记下来，接着往下听，课后再去钻研或向老师请教。

一节课有时候很难保持全神贯注40分钟，所以樊瑞军建议在听课的侧重点上，特别注意老师讲课的开头和结尾，中间的过程可以适当放松，因为中间一般是运算环节，这是需要你自己课后亲自动手操作实践的过程。

三、作业。

作业不仅可以及时巩固当天所学知识，加深对知识的理解，更重要的是把学过的知识加以运用，以形成技能技巧.

首先作业要独立完成。对于作业中出现的错误，要认真改正.注意。

书写工整，步骤简明有条理，切忌涂改过多，很多习惯要在平时养成。

其次作业题目一般都是老师有目的选择的，都会有一定的目的和代表性，定期将作业分门别类进行整理，复习时，可随时拿来参考。

四、复习。

复习的主要任务是达到对知识的深入理解和掌握，在理解和掌握过程中提高运用知识的技能技巧，使知识融汇贯通。

1.单节课复习：当天的功课当天复习，并且要同时复习头一天学习和复习过的内容，使新旧知识联系起来。

2.单元复习。在课程进行完一个单元以后，要把全单元的知识要点进行一次全面复习，重点领会各知识要点之间的联系，使知识系统化和结构化。

3.期中复习。期中考试前，要把上半学期学过的内容进行系统复习。特别应着重弄清各单元知识之间的联系。

4.期末复习。复习时力求达到“透彻理解、牢固掌握、灵活运用”的目的。

5.假期复习。每年的寒假和暑假，除完成各科作业外，要把以前所学过的内容进行全面复习，重点复习自己掌握得不太好的部分。

五.课外学习。

课外学习是课内学习的补充和扩展，很多时候单纯的课本学习做题很难完全突破高考，特别是高考数学中的压轴题目，都是对课本内容的深度拓展，但是课外学习一定要注意方向和目标。

1.可根据自己的学习情况，有目的地选择学习内容，原则是有利于巩固基础知识，弥补自己的学习弱点。

2课外阅读一定要从自己的实际出发，切忌好高骛远、贪多求全。

六.考试。

通过考试可以了解自己的学习状况，以便总结经验教训，改进学习方法。

1.要正确对待考试。考得好，可以促进自己进一步努力学习，考得不好，也可以促使自己认真分析原因，找出存在的问题。

2.做好考试前的准备工作。对各科功课进行系统认真的复习，这是考出好成绩的基础。

3.答卷时应注意认真审题，仔细检查，答题先从简单的开始，卷面要整洁，书写要工整，答题步骤要完整。

4.重视考后分析。拿到老师批阅的试卷后，要对试题进行逐一分析，找出自己学习上存在的问题。

5.各科试卷要分类保存，以便复习时参考。

你该怎么想?

高中数学与初中数学比较，在难度、深度和知识体量上都上升一个台阶。

高一数学的知识肯定是以基础为主，在高考试卷中，高一试题的分值约占高考总分值的70%左右。

可见高一数学知识的重要性。只有把基础知识学好，学扎实，后面学习才能游刃有余。

多看、多做题，就能学好高一数学吗?

不一定。

高一生正处在脱离家长的心理断乳期，在很多事情上都开始倾向独立自主。所以有时候面对困难，也倾向自己解决。

面对数学困难，很多高一生首先想到的无疑不是自己私下多看，多做题。

和同学不熟，和老师不熟，所以不敢提出自己的疑问，怕被别人嘲笑。

但是久而久之，很多数学难题日积月累，就会变成你数学学习的一个包袱。

遗憾高中三年。害怕高考。

在数学学习上，对自己说：不畏艰难，不懂就问，不怕嘲笑。

思考与行动（汇总22篇）篇二十二

从小，我就有一个梦。我要当一个有钱人，我要买下一幢又一幢的房子。这幢给我自己住，那幢给我的爸爸妈妈住。因此，很长一段时间，我和妹妹们都沉浸在我们美好的梦中。是啊，痴痴的做着美梦，多好。

但就是因为我经常在不停幻想，所以上课时就没有认真听讲，做作业也不积极，整天回到家就是看电视，间或就是到外面叫上同学一起疯玩，总是没日没夜的嘻哈疯闹。和同学玩耍，嬉戏，永远不知疲惫。班级里要是有谁没有完成作业，那里面一定有我的份。成绩因此一落千丈。连从不过问我的学习成绩的父亲也开始担忧起来，渐渐我的情况一一被父母发觉了，我的异常举动也一一被他们证实了。

父母终于熬不住了，就开始教育我了，“你现在应该好好学习了，做什么白日梦啊!”这句话，我当然没有听进去，我依旧我行我素。

事情依旧这样进行着，我还是做着白日梦，把读书的事甩得远远的。直到有一晚，我下楼去喝水，无意间听到了父母的谈话。母亲叹气的说着：“哎，这孩子真让人揪心，再这样下去将来怎么办呀?……”父亲呢，一直没有说话，我只听到父亲“吧嗒吧嗒”的吸着闷烟，一声不发。他们谈了很久，每一句话都在我的脑海里回想了多遍。突然我明白，空想有什么用，要有实际行动才对啊，不然我怎么实现我的梦呢!于是，我开始痛改前非，那天夜里，我想了又想，我再这样下去是要完了，更不用说将来实现我的“白日梦”了。

当天夜里，我悄悄起来，打开书本……。

梦想始于行动，没有行动，无论你的梦怎样的美好，恐怕也是一个白日梦。

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