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回望字篇一
回想三年级，印象最深的就是第一次写长一点的作文，记了当时的春游，重读过，才发觉如今的我失掉了那份纯粹，那时候不会想着那一句那个词是不是换个说法更好，有什么是什么，老鸦是老鸦，黄花是黄花。如今人事皆非，上学路上那座旧公寓是不是还在？小学新铺的草坪什么样？我不知道。
六年的时光，我留下了什么？墙上那小小手印。那棵芙蓉、那棵银杏，爬上了，可以看到学校那头。
如今人的眼界宽了，不再满足于活在那一方小小的蓝天下了。是啊，小镇不能给人们所有，却也有换不来的宁静。这是我们的小镇。
可就是这样，人们就厌烦了这样那样的家长里短。不管出于什么样的感召，放弃了祖辈垦出的这片土地，徒步来到那一片水泥森林，占有，然后固执的守护那一方小小的监牢。这是我们的.悲哀。
往日热闹的夹道突然就空了，原来温暖的阳光一下子就凉了。这是怎么了？
树上的鸟儿依旧怕人，依旧会有事没事的摇晃脑袋，不会像被拴起来的鹦鹉讨好人。
我们的小镇，它的未来，何去何从？我不知道，我很担心。
回望字篇二
昨天是教师节，因时间关系，没来的急去母校看着。我和几个同学商量着今天去母校看看。正当我们为放学时间担忧时，一个好消息传来了—下午只上两节课。这个消息使我开心不已！
“丁零零”放学了，我飞快地背上书包，像一只脱缰的野马一样，冲出了教室，向我们约定的地点飞去。咦，人呢？看来她们还没到呢！哎，只好等她们一会儿了。“啪！”不知哪位“好汉”拍了我一下，吓死我了！我下意识的扭了一下头，原来是她们到了。我大概一瞄，人到齐了，就出发了。我们骑上自行车，在拥挤的人群中窜来窜去。不知过了多长时间，终于到了我们期盼已久的母校了。
一进校园，一股热流涌进了我的心头。我又听到了同学们的读书声，仿佛自己又重返小学的感觉。校园内一如既往，只有墙壁上有多了几副画。
走进现在老师教的班级前，看到了我的老师，还是那样的漂亮、年轻。一样的动作，一样的语气，甚至连发火时的神情、语气都没变。为了不打扰老师讲课，我们几个就慢慢退回了办公室。熟悉的铃声终于想起，老师，慢慢向办公室走来，我们的心也渐渐“活跃”起来。
回望字篇三
——题记
他们自以为所有的事情是可以任由自己左右的，以为大家永远都可以相信他们所编织所谓“美丽的谎言”。但是，邪不胜正是永远的真理，在中国及其它十一国组成的联合法官团及检察团的努力下，让这些战争罪犯的所有荒谬的辩解变得那样的苍白无力。包装过的谎言或许是美丽的，但当真相洞穿谎言，谎言却变得如此的丑陋不堪！最终在一轮投票中，6：5！一票之差，判决这些战争罪犯的罪名成立，并将以东条英机、土肥原野二为首的七名甲级战犯送上了绞刑架！
在这个曲折的过程中，我们的中国法官梅汝璈用他那不卑不亢、正气凛然的气度折服了整个审判团，在整个审判过程中起到了举足轻重的作用！在座位之争中，他坚定地捍卫了中国的尊严，在最后的投票会议上铿锵有力地说服了几位法官，终于将东条英机这些甲级战犯送上了绞刑架！当历史做出了最后的抉择，真相昭示天下，那《义勇军进行曲》则更为嘹亮，那是中国千百万劳动人民歇斯底里的呐喊，呐喊出中国人民的共同理想与执着追求；呐喊出几千年来的心声！呐喊出中国人民千千万万颗赤诚的心！
回望字篇四
我感谢曾经帮助过我的所有人
在我困难无助的时候
向我伸出援手
让我在孤单绝望中
感到这世间还存在着温纯
我感谢青春路上
那些真挚的'友谊
在那最美丽的季节里
陪我走过
疯疯火火的旅程
我感谢最真诚的亲情
在我最艰难的时候
给我无尽的温暖
在我迷茫徘徊时
为我点亮心灵的明灯
我感谢那些伤害我的人
他们让我在脆弱胆怯中
一步步走向坚强
体验绝境也有逢生的希望
就像挺拔的大树
没有风雨历身
又怎能团圆它
一圈一圈的年轮
我感谢那些恶意中伤
落井下石的幕后黑手
没有经历怎能看透
只是不说不一定糊涂
不辩不代表默认
时间会推翻他们的定论
我感谢生命中所有的遇见
正是这一次次普通平凡的遇见
组成了我生命的全部
成就了我独特完整的人生
回望字篇五
;当2013年华丽转身，
又成为背影，2014年的脚步已经在不远处震颤，使我们感受到一种力量并产生强烈的期待。当我们满怀信心迎接新年曙光的时候，旧年的落日余晖依旧灿烂，光彩炫目。当我们回望2013年中国美术所走过的历程，就会发现它的步履是那样的坚实，它的面貌是那样的丰富，它的意义是那样深远。可以这样说，2013年中国的美术界又迎来了收获和喜悦。许多重要的会议相继召开，各种重要的展览成功举办，还有众多的学术活动精彩纷呈，而学术成果也是硕果累累。
在2013年众多会议中，最为重要的无疑是11月在北京召开的中国美术家协会第八次全国代表大会，500多位代表齐聚一堂，共商中国美术发展的大事。中共中央政治局委员、中宣部部长刘奇葆出席开幕式并讲话，强调要认真学习贯彻党的十八大和十八届三中全会精神，学习贯彻习近平总书记系列讲话精神，坚持以人民为中心的工作导向，为人民泼墨挥毫，为时代描绘画卷，多出精品、多出人才，谱写我国美术事业新篇章。会议通过了七届中国美协副主席、分党组书记吴长江作的题为《塑造人民形象 描绘美丽中国 为建设社会主义文化强国而努力奋斗》的工作报告，明确了今后五年中国美协工作的发展思路和任务。同时，会议还选举产生了以刘大为为主席的新一届中国美协领导机构。
在2013年召开的其他重要会议还有第二届全国艺术学青年学者论坛、第七届中国美术批评家年会全国美术馆年会、“山水清晖——王鉴、王翚及虞山派绘画学术研讨会”、第七届全国高校美术史学年会等。
6月17日，第二届全国艺术学青年学者论坛在南京艺术学院逸夫图书馆报告厅开幕。在为期两天13场次的学术讨论中，60位艺术学青年学者就论坛的主题“艺术与当代社会转型、域外汉籍与艺术传播、艺术的经典与经典化、艺术品的观看与描述”等进行了深入探讨。论坛期间，南京艺术学院研究院还举办了“圆桌论坛·第三回：艺术学理论的视域与方法”，邀请参会学术嘉宾和青年学者，以“沙龙”的形式就什么是艺术学理论、如何从门类艺术介入艺术学理论研究、如何在各个艺术门类研究中实现打通等话题进行了自由平等的交流与对话，营造了百家争鸣、追求创新的良好学术氛围，令参与嘉宾及青年学者印象深刻。
9月9日，“2013·第七届中国美术批评家年会”在西安美术馆召开。此届年会的学术主题定为“中国当代艺术的属性及其价值标准”，年会围绕中国当代艺术的属性（即所谓“当代性”的实质），中国当代艺术的发展思路（方向）、得失，中国当代艺术的评判标准，中国当代艺术与西方后现代艺术的关系，中国当代艺术中的后现代特点，国内有没有后现代批评文本等问题进行了深入广泛的讨论。
9月4日，澳门艺术博物馆与北京故宫博物院、上海博物馆携手呈献的“山水清晖——故宫、上博珍藏王鉴、王翚及虞山派绘画精品展”在澳门开幕；
为了更好地营造澳门的学术研究氛围，艺博馆还专门主办了“山水清晖——王鉴、王翚及虞山派绘画学术研讨会”，邀请了海内外近30位著名专家、学者进行研讨。来自中国大陆、台湾、香港、澳门以及美国的会议代表就虞山派的代表人物、承传与影响、地域与时代性、作品分析等研究主题做不同角度的剖析与讨论。研讨会同时得到中央美术学院、台湾大学、香港中文大学、澳门大学、澳门理工学院的学术支持，派出师生参加“高等院书画研习交流计划”，这也是2013年度两岸四地最重要的学术交流活动之一。
10月19日至21日，由全国高等院校美术史学年会组委会主办、西安美术学院承办的第七届全国高等院校美术史学年会在西安美术学院召开。此届年会的主题为“贯穿与跨越：美术史的研究视域”，旨在在时间与空间的维度下，展现美术在历史发展过程中多样化的面貌和美术史研究多元化的样态，就美术史教育与研究中的诸多问题展开深入探讨。
12月13日至15日，由文化部艺术司、山东省文化厅主办，全国美术馆专业委员会、山东省美术馆承办的“2013年全国美术馆年会”在济南举行，来自全国89家美术馆的馆长同聚泉城。同时，还举办了以“艺彩纷呈”为主题的2010—2012年度全国美术馆发展扶持计划成果汇报展，邀请来自全国53家美术馆的优秀展览项目及优秀公共教育推广项目。其中，中国美术馆馆藏名作《父亲》也首次登陆山东，这也是首次结合年会举办这样的展览活动。每年一届的全国美术馆年会是美术界的重要活动之一，本届年会以“美术馆的社会角色与公共文化服务”为主题，传达学习了全国美术工作会精神，总结交流了2013年全国美术馆工作，举行了分组交流讨论会，研究了2014年全国美术馆工作重点，并对下一步美术馆工作的发展提出建议。而在文化部主办的“2013年全国美术馆馆藏精品展出季”活动中，中国美术馆的“20世纪中国美术之旅——走向西部”被评为优秀展览。
2013年，中国美术界的展事呈现出一种百花齐放、争相斗艳的态势。主题性展览指向明确，实验性展览开放多元，再加上高端国际交流展的频频亮相，为广大观众呈现了一道又一道视觉盛宴。
2013年3月，由中国美术馆主办的“20世纪中国美术之旅——留学到苏联”是一个极为重要的展览，其是一段难忘的历史，也是一段光荣的回顾。新中国成立伊始，为了加快美术事业及美术教育的发展，国家决定派遣留学生赴苏联学习美术。从1953年到1961年，先后选派了品学兼优的美术留学生7批共33人，主要在列宾美术学院学习油画、雕塑、舞台美术和美术史论专业。在本次展览中，400多件留苏艺术家当年的素描、速写、油画人物、人体和风景写生以及创作稿一一陈列于观众的眼前。除了作品之外，还展出了600多件珍贵文献，包括图片、手稿及实物，真切地再现了那段特殊年代里的火热生活和艰苦奋斗的求艺之路，并让观众进一步认识到留苏美术家群体对新中国美术事业的贡献与作用。
11月5日，由中国国家博物馆举办的“鲁本斯、凡·戴克与弗兰德斯画派”是本年度外国展事的一大亮点。佛兰德斯绘画是欧洲17世纪重要的艺术流派，而彼得·保罗·鲁本斯与安东尼·凡·戴克是这一流派中最具代表性的大师，他们的作品影响深远，是西方艺术史上重要而又辉煌的篇章。此次展览从列支敦士登王室多年的珍藏中精选了100件油画、版画与挂毯，涉及肖像、风景、静物等题材，其中包括鲁本斯的《战神马尔斯与瑞亚·西尔维亚》《克拉拉·赛琳娜·鲁本斯的肖像》，凡·戴克的《热那亚贵族肖像》《玛利亚·德·塔西斯的肖像》，以及昆丁·马西斯、扬·德·考克、勃鲁盖尔家族成员、雅各布·约丹斯等人的画作。
由中国美术馆和台湾美术馆联合举办的“交互视象——2013海峡两岸当代艺术展”分别于8月和9月在北京和台湾开幕。
“2013海峡两岸当代艺术双年展”秉承面向当代的宗旨，旨在展示大陆与台湾当代艺术创作的最新成果，反映两岸艺术家对生活与文化的体验以及對艺术本质的创新性思考，展现两岸在全球化和都市化的语境中艺术创作的共同性和差异性。展览包括36位艺术家，其中18位来自大陆，18位来自台湾，作品涵盖绘画、雕塑、影像、声音和互动装置等类型。两岸艺术家的作品首次一对一并置展出，让人们看到，在当代艺术领域两岸“同中有异、异中有同”的创作特征。展览以“交互视象”为题，探讨两岸当代艺术创作的“观看”方式，呈现当代艺术面对现实景观、文化传统和全球化语境等方面的多维交互所做出的反应，由此强调大陆和台湾参展作品在文化意义和艺术语言上的呼应与对话。
由中央美术学院美术馆策划的“社会雕塑——博伊于斯在中国”于9月7日至11月15日向社会开放。博伊斯是20世纪后半叶最重要的艺术家之一，由于出生在特殊时代，其作品既承接二战的欧洲创伤，又下续冷战的社会风云，是二战之后艺术转型的关键人物和代表。博伊斯的创作形式多样，从实验雕塑到行为艺术都有涉及。博伊斯的作品充满神秘和隐喻，毛毡和黄油，其所使用的现成物体，其艺术理念和艺术理想都已成为艺术史上不容置疑的存在。博伊斯提出“人人都是艺术家”的观念，进行“社会雕塑”（soziale plastik）运动，尝试把“雕塑”这个概念加以扩大，强调动态的艺术创作的过程，进而把其扩展到社会生活之中。此次展览展出了由德国著名藏家博格收藏的200余件博伊斯作品、文献，包括手稿、素描、照片、博伊斯行为表演影像等珍贵的作品和资料。
1985年前后的新潮美术运动，是中国当代艺术史上最动人的一幕。这场以“八五”命名的艺术新潮具有一个重要的历史特征，即它的发生、发展始终围绕着学院。“85与一所艺术学府”于11月22日至12月25日在中国美术馆展出。“85与一所艺术学府”聚焦1985年前后浙江美术学院（现中国美术学院）所发生的一系列艺术事件，通过1985年前后的美术创作与丰富的文献资料展示上世纪80年代艺术新思潮在这所艺术学府中的发生与发展，匡正人们对“八五”美术新潮的简单化理解，在对历史情境的重构中，多维度地再现那场声势浩大的艺术思潮的历史成因，并试图在20世纪中国艺术现代性的整体脉络中，探讨艺术运动的历史与社会涵义。
由南京艺术学院美术馆策划、主办的“‘向培根致敬弗朗西斯·培根中国首展”无疑是2013年外国展事的又一大亮点。这个展览从12月2日一直延展至2014年1月6日，其间吸引了大量的美术专家和美术爱好者，参观者络绎不绝，现任法国驻华大使白林女士也专程来参观了展览。弗朗西斯·培根（francis bacon，1909—1992年）是一位生于爱尔兰的英国画家，其作品以粗犷、犀利，具强烈暴力与噩梦般的图像著称。弗朗西斯·培根扭曲、变形和模糊的人物画使其成为战后最有争议的画家之一。展览展出了近80余幅作品，媒介涉及绘画、素描、手稿及文献等，此次展出的作品来自贝瑞·焦尔的收藏，其中很大一部分出自培根在伦敦最负盛名和传奇色彩的“马厩”画室（7 reece mews， london sw7），一同展出的还包括收藏家为培根摄下的大量私密影像，以及培根在伦敦以及欧洲旅行的许多珍贵照片。与此同时，南京艺术学院美术馆还举办了“‘时·区当代高校青年教师的创作与探索”的大型展览，这也是本年度中国高校教学系统最大规模、最具前瞻性的展览。展览前期准备经历了近10个月的田野考察，是在国际当代艺术语境中对中国高校创作力量的一次检验。展览倡导多元论，强调去中心主义、跨学科、超越主义之争、超越技术思维。此次展览分为“惯性翻转”“形式发问”“媒介冷暖”“智性之桥”4个单元，汇集了来自不同地域和院系背景最具代表性的28位青年艺术家，参展作品包含绘画、雕塑、装置、行为、影像、摄影等所有类别，表面呈现各个艺术类别的对话，实质是广阔的时空维度中多元艺术观念的共同发声。
由苏州博物馆举办的“‘衡山仰止吴门画派之文徵明特展”于2013年11月12日在苏州拉开帷幕。文徵明是明代中期最著名的画家和书法家，也是吴门画派中一位承前启后的重要艺术家。其继承了沈周的衣钵，将文人画推向了一个新的高潮。作为“吴门画派”的代表人物，文徵明及其家族的艺术成就对苏州传统文化的养成产生了巨大的影响。此次展览汇集了22家文博机构藏文徵明70余幅精品力作，内容涵盖山水、花鸟、人物、古木竹石以及篆、隶、楷、草、行等不同书体风格作品，全面展示了文徵明书画风格的主要变化历程。
8月18日，“时代肖像——当代艺术30年”在上海当代艺术博物馆闪亮登场。这个展览以肖像为主，涵盖绘画、雕塑、摄影等作品形态，采用各种媒介充分表现出中国当代艺术的各个侧面，并进一步尝试引入历史文献、影片等内容，全景式展现改革开放30多年来中国当代文化艺术的发展历程。展览分主题展和特别项目两大部分，主题展由5个分支单元构成，分别是“具体的人”“内心世界”“身体语言”“社会形象”和“未来生存”；
3个特别项目为“大芬肖像”“30年小事记”和“艺文中国”。主题展参展艺术家为117人（组），作品数量在300件（组）左右。
在上海亮相的还有“西岸2013建筑与艺术双年展”。作为一个新兴的跨媒介国际展，其将建筑与当代艺术融合起来，邀请国内外知名建筑师与艺术家共同参与西岸文化前沿的建构，打造西岸建筑与艺术景观。展览由80位国内外建筑大师和68位当代艺术家组成，以“进程”（reflecta）为题，分为建筑、戏剧、影像、声音四个特展。从西岸所构造的四种文化现象（梦工厂、音乐厅、美术馆、新建筑）出发，对中国最具先锋精神的四种当代（时代）文化进行梳理。此次展出联动建筑与当代艺术的各种门类，融汇声音、影像、空间、装置、表演等创作语言，通过空间营造推动城市建设，通过艺术生产启发未来想象。
2013年的美术历史及理论研究也是成绩斐然。重要的美术学著作如郑岩的《逝者的面具：汉唐墓葬艺术研究》、李安源的《王鑑〈梦境图〉研究》、封治国的《与古同游：项元汴书画鉴藏研究》、王一川的《中国艺术学年度报告（2012—2013）》、吕澎的《如何学习研究艺术史》等都在美术学界广受好评。
郑岩的《逝者的面具：汉唐墓葬艺术研究》由北京大学出版社出版，属于“北京大学艺术史丛书”系列之一，其讲述了古人对于死后世界种种的假设，见于制度、宗教、仪式和书写，更直接呈现于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的处所，又是建筑、绘画、雕塑和工艺品的集合体，还可以被理解为人们在生死这个最大的、最具有普遍意义的哲学命题下，以物质的材料、造型的手法、视觉的语言所营造的具有终极价值的艺术作品。
由范景中主编、中国美术学院出版社出版的“艺术史研究丛书”，向来以优秀的学术品质蜚声史坛。2013年3月新推出的李安源的著作《王鑑〈梦境图〉研究》便是其中之一。在该著作中，作者围绕《梦境图》生成语境这根主线，考察了王鑑在朝代更替之际的行迹与遭遇，以及其所在太仓文化圈的地域文化特征与艺术创作世界，最终对《梦境图》的创作背景进行分析。其认为，作为中国绘画史上唯一以梦境为创作题材的山水画，《梦境图》运用了集古式的创作手法，对王维的“辋川”意象、赵孟頫、王蒙的艺术语言进行了创意性的转化，其目的在于凸显王维、赵孟頫等失节士大夫在承续《辋川图》母题中的文化身份与象征意义，来影射画家的“两截人”身份与内心焦虑，以及对重塑自我形象的渴望。在《王鑑〈梦境图〉研究》中，“梦境”“母题”“遗民”等关键词贯穿全文，巧妙地将画家、作品与社会有机地链接起来，这便是作者所言的“作品反映社会，社会造就作品”。该书出版后在学术界引起较大反响，《读书》《上海书评》《美术观察》等学术杂志相继发表了多篇书评，对其研究得失做了深入分析。此外，同属该丛书的封治国《与古同游：项元汴书画鉴藏研究》也在2013年出版，该著作是对明代收藏家项元汴的个案研究，分上、下两部分，上编为论文主体，分别从家系、社会网络、鉴藏三方面对项元汴进行综合研究；
下编为《项元汴年谱》，力图提供一份以项氏为中心的明代书画鉴藏史基础性研究成果。
2013年7月，社会科学文献出版社出版了王一川编著的《中国艺术学年度报告（2012—2013）》，其对2012年度中国内地艺术学发展状况进行了一次年度扫描，是艺术学成为独立学科门类后对中国艺术学第一年发展状况的一次较为全面的学科基本情况汇集。
10月北京师范大学出版社推出了著名美术史学家吕澎的又一新作——《如何学习研究艺术史》，其结合作者在艺术史领域的学习和研究心得，系统阐述了艺术史的基本知识、学习研究艺术史的素质与准备、如何编撰艺术史等，为有志于艺术史学习和研究的读者提供了一次切实有效的经验借鉴。
2013年对于中国艺术拍卖界来说也是不平凡的一年，最为瞩目的当属香港佳士得、苏富比秋季拍卖以及中国嘉德2013年首场拍卖。
作为嘉德20周年的首场拍卖——嘉德四季第33期拍卖会，吸引众多藏家亲临现场，气氛热烈，经过三天紧张拍卖，于3月25日晚在北京圆满收槌，总成交额达2.9亿元人民币。其中，中国书画部分总成交超过2.11亿元人民币；
瓷器、工艺品部分总成交超过6700万元人民币；
古籍善本专场总成交额超过1100万元人民币。
香港苏富比中国瓷器及工艺品2013年秋季拍卖于10月8日在香港会议展览中心举行，适逢香港苏富比40年庆典，此次拍卖特别搜罗了一系列在市场上难得一见的珍品佳器以满足藏家的期待，其中首推两个来自日本的顶尖中国艺术品珍藏——“艺海观涛：坂本五郎珍藏中国艺术”和“古城雅韵：京都珍藏清代御瓷”，其中许多珍品芳容难觅，雪藏有半个世纪之久，因此显得格外珍贵。其他精品还包括明成化青花宫盌及弘历宝亲王组玺等，加上常设的中国瓷器及工艺品拍卖，五场拍卖共推出超过400件拍品，总估价逾7.5亿港元，约合9600万美元。
回望2013年美术界的各种盛事，一定会增加我们的自信，让我们更加豪情满怀地去迎接新一年的挑战，也会让我们对2014年的中国美术界充满更大的期待。
作者系南京艺术学院副院长、艺术史教授
《美术与设计》主编
（责任编辑：高薪茹）
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part1
我们刚来长垣没多久，爸爸妈妈都忙着适应新工作，哥哥已经读初中，又是插班生，自然也很忙。大家都没工夫搭理我。有人说没人管可爽，我却没觉得有多爽。两栋楼之间有一片工地，工地上有一处沙地，没什么朋友的我经常去那儿一个人玩沙子。
这次也一样，我穿好鞋子走出家门，来到沙地时，却不由得一愣，一群与我差不多年纪的孩子正一起把沙子垒起来，像是要把它做成什么东西的样子。一个穿白色t恤的人抬头时似乎发现了我，他起身拍拍沙子，向我走来。那是一个胖子，个头比我矮些，体重估计是我的二倍有余。身上的白色t恤很宽大，但肚皮的位置呼之欲出，是保证的“d”型身材，一头短发和萌宠般的脸显得很搭配。我打量他的同时，他也在观察我。
“新面孔啊，我们在建金字塔，你来不？”他的嘴角扬起一个奇妙的弧度。
带着些羞涩，我和胖子相遇在这片纯净的蓝天下，年少的我们简单又无知，我们之间没有戒备与猜忌，只有突然的新面孔和突然的友好。当我跟着胖子踏出第一步时，我知道，这就是许多年后我回望童年的出发点。
你来不？
好啊！
part2
我和胖子就这样认识并成为朋友，每次胖子等人出来玩时都会叫上我，久而久之，我跟其他人也熟了。
翔是圈子中唯一一个比我年长的，他和我一样喜欢三国、动漫和小说，我们之间有许多共同话题。也许是因为年长的缘故吧，他思想深邃，常常令人捉摸不透。
胖子身后常常有一个小不点跟着，又矮又瘦又黑，追求与众不同的生活，于是我们大家都叫他“非正常人类”，简称“非正常”。他和胖子关系极好，属于异姓兄弟。他羽毛球打的极好，虽然身材瘦小，像只发育不良的黑猩猩，击球时却如成年男人一般有力。
文子长得瘦高，有时安静的像个女孩，有时疯疯癫癫、二不兮兮，平时我们都叫他“蚊子”，他也听不出来，还会挺乐呵地跟我们打招呼。天天和文子不同，他是一个男孩，却会像女生一样撒娇，有时也会装成很man的样子。
这样的我们构成了一个集体，大家一有空就会聚到一起，在我家楼下的车库里玩，这里夏天可以防晒，冬天可以防雪，刮风下雨什么的也不怕，是大家经过商议后确认的最理想的场地。我们的游戏丰富多样，“红灯绿灯小白灯”和“鬼抓人”有着一套相互变化的规则，也就是说，一个游戏存在多种规则，十分考验玩家的反应力和适应力。举个例子，鬼抓人有早上、中午、下午、夜晚四个时间段，不同的时间段代表不同规则。这个游戏通常把玩家分为一个鬼、一个报时员，其余玩家归为人类阵营。鬼负责抓人，人要避免被鬼抓到。早上人类和鬼都必须立定跳，中午全体单腿跳，下午人类可以走，鬼只能跳，但不限制跳法，晚上全体自由，想怎么移动就怎么移动。我们会事先划定一块区域，人类必须来回穿梭于区域两边，鬼就负责在规定范围内抓人，被鬼抓住或是违反规则的人类会成为新的鬼，之前的鬼会转变为人。触犯规则的鬼或玩累的人可以与报时人交换身份。这些规则都是胖子耐心地告诉我的，他虽然不是跑的最快的，却是跑的最疯的，不是玩的最好的，却是叫的最欢的。他缝隙般大小的眼睛闪烁着隐隐约约的光芒。我想，他应该很喜欢和大家这样玩吧。
part3
那片沙地已经不在了，取而代之的是满地的植物。
我杵在那儿，有说不尽的失落。此时是夏季三伏，一年中最热的时候，我没什么感觉。我也不是才发现，工人们开工时我就已经注意到了，可我能做的也仅是在一旁看着，我什么都阻止不了，我什么都无法改变。我感到自己是那么的弱小，卑微的无力感充斥整个心房。
一只手按在我的肩膀上，我扭头望去，是翔。他看着我之前望着的地方，似乎猜中了我的心事。然后，翔指着地面，我顺着望去，那是我们的影子，此时我们背对着太阳，影子被拉得很长很长。耳畔又响起翔稳重的声音“你的前方有阴影，是因为你的背后有阳光。”这一刻我豁然开朗，翔是要告诉我，得到与失去是捆在一起的，且不可避免。既然你无法离开前方的阴影，那就坦然接受，因为你的背后，有阳光。消逝的沙地是我心中的阴影，胖子和翔的友情就是我背后不灭的光吧。这笔生意，赚大发了！我的脸上浮起“奸商”的微笑。前方传来胖子的声音，他正提着一大桶饮料向我们走来。天气突然变热，我有种猛灌冰镇饮料的冲动。
虽然我可能永远失去了那片沙地，但现在这个样子……
也不错。
part4
胖子不爱出来了，翔说他迷上了一款叫《英雄联盟刀》的电脑游戏。
以前都是胖子负责叫我们下来的，他不在，大家在一起的次数越来越少，我渐渐有了一种危机感，与日俱增。
不能这样下去！我决定去把胖子叫下来。
我先找到翔，告诉他我的意图，他的表情在白色灯光的照射下略显凝重，艰难地点了点头。
我和翔走在去往胖子家的路上，此时已是夏末秋初，天气开始转凉，路灯惨淡的白光打在身上，像是添了一层霜，凉风不停的吹。我呼出几口白气，立起衣领，悄悄地看了眼翔，他一副心不在焉的样子。
我们来到胖子家，进他房间时他正在玩《英雄联盟刀》。打过招呼后，我和翔坐在他两侧。翔显然对这个游戏不陌生，时不时和胖子交流几句。从他们的交流中，我隐约得知，胖子用的是一个叫蛮族之王的英雄，已经配好了一套神装，1对2都不是问题。此时对方的蛮王想搞偷袭，被胖子发现，胖子立刻兴奋起来，狂点那只蛮王，每劈一刀胖子都会喊一声“叫你来！”胖子只叫了三次，三次普通攻击砍死一只蛮王。胖子说可以去爆对方老家了。
“这局赢了就下去玩儿吧？”我问胖子，心中有期待，也有忐忑。“额……出去有什么好玩儿的，总不能跟以前一样跑来跑去吧？太幼稚了。”胖子扫了我一眼，眼中写满了不情愿。很快他的注意力就又转移到游戏上，迅速取得胜利，并马上开始下一局。翔至始至终都在看屏幕。
我心中的期待如泡沫一般破裂了。我不再说话，只是默默地看着胖子。我发现他有些陌生了，但不可否认，他就是胖子，我的好朋友，带我打开童年大门的穿着宽松白t恤的胖子。
是胖子长大的缘故吧，我印象里的胖子早已成为过去式，人是会成长的，眼前的胖子已经长大了。只有我，还沉浸在童年里，看不清现实，是个没长大的小屁孩儿。我猜翔早就料到此行的结果。他看问题一直都清晰、深刻，看的比谁都透。
胖子打了好几局，胜率百分之百，时间已不早了，我和翔该离开了。胖子认为他今晚的胜率是因为我们的拜访带来了好运，热情地说欢迎再来。我露出一个复杂的笑，捏了捏胖子肥肥嫩嫩的脸，然后带着失落转身和翔一起离开，背后的音箱传来的声音表示胖子开始了新的一局。那张脸，无论我怎么捏都不会看到我们初次相遇时的那个弧度了。我可以想象，胖子一身肥肉塞在不足一平米的空间，死死地盯着显示屏的眼睛像是无尽的深渊、无底的黑洞，看不到光。胖子家的那扇门，我进去时，是个孩子，出来后，已成为少年。
我和翔走在来时的路上，已没有那么冷，路灯已经熄灭，月明星稀，秋风萧瑟。我和翔来到游乐区。这是我们的习惯，每次大家玩累散伙后，我和翔总会坐在这儿的秋千上，边荡边聊天。
“最近看了本叫《龙族》的小说，很不错，推荐你也看看。”
“有家店的菜味道不错，回头和胖子一起去吃吧？”
“《名侦探柯南》要出大结局了。”
这些都是我们聊过的话题。但这回我们都很沉默，无言地荡着秋千。枯叶蝶折断的翅膀被埋在落叶中，夏残留的痕迹也和这些发黄的树叶一起被秋风抖落。一辆黑色宝马发出一声怒吼，离开车库，冲进无边的夜幕。我不知道，坐在驾驶室的人，是否能在强光灯的帮助下看清前方的路。
“胖子变了啊。”
我率先打破沉默，说出了这句对我而言略显沉重的话。翔也说了一句话，天太黑，我没能看清他的表情，只是觉得，我身旁的这个人此时是那么悲伤、那么不甘，那是只有经历了尘世千万年沧桑才能有的，悲伤。
“我们都变了，我们都会变，我们都得变。”
end
回望字篇七
;唐宋散文八大家，北宋的苏氏父子就占了三席。唯一可与之媲美的是三国时期的曹氏父子。曹氏父子以诗著称，而苏氏父子则以文见长。然而，在中国历史上有纪念苏氏父子的“三苏祠”，却没听说有标榜曹氏父子事迹的“三曹祠”。以愚之见，人所以能立，在文学成就的背后，还有人格和品行的评判。尽管人们可以辨证地看待曹操的功过，可以从政治的角度理解曹丕的不择手段，但不能恭维曹操的阴险奸诈，不能原谅曹丕手足相残的用心，曹丕和曹植同为曹操之子，却无亲情可言，放在一起祭祀，于情于理都不合适。而苏洵、苏轼和苏辙不仅文章写得好，他们在操守上也同样令人称道。特别是苏轼和苏辙兄弟二人几十年患难与共，手足相亲，堪称世人楷模。建祠以祭三苏，是后人的自觉行为。
三苏祠坐落在眉山市东坡区，正门的上方是三檐歇山式灰色屋顶，像一个小庙的模样。门内是蔽日的榕树和萋萋的芳草。厅前有两株笔挺的银杏树，已经历了三百年的风风雨雨。银杏树一般是雌雄相对而生，这两棵银杏树却都是雄性的，而且左边的那棵向上还分出了两个大的枝杈。据说这两棵榕树象征了苏氏父子，右边的代表苏洵，左边分杈的代表苏轼、苏辙两兄弟，这样的比喻倒挺贴切，丝毫不让人觉得勉强。
穿过前厅，绕过正殿，便来到了苏家祭祀祖先的启贤堂。堂前右侧的古井和井旁的黄荆树吸引了我的目光。据介绍，在整个三苏祠中，只有老井和老树是苏家的原物。传说这古井的井水长年不竭，水质清润甘美。饮此井水，则耳聪目明，文如泉涌，奇思妙想便汩汩而出，想必是苏氏父子当年得了许多这古井的恩泽。难怪现在有许多考生家长考前都要带孩子来观瞻苏宅的古井，一定是想借古井的灵气，图个吉祥好运。井旁的黄荆树，据说是苏洵老先生为激励苏轼、苏辙发奋读书、立志报国而亲手栽种的。这棵老树在明朝末年焚于兵火，但在第二年它又神奇地抽出新枝、发出新芽。从宋代至今，这棵树已是千年高龄了，是不是真的，姑且信之，传说总是美好的，生活不能没有用传说编织的美梦。
“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”，这是苏轼的人生格言，若无大片的茂林修竹，那就不是苏轼的家了。
苏轼第一次出川是在公元1056年的夏天，他与弟弟在父亲苏洵的带领下进京赶考。兄弟二人是年九月通过了科举考试，次年三月同科进士及第。当朝宰相、文坛领袖欧阳修翻阅了苏轼的试卷，对他十分赏识，“惊喜以为奇人”，并大胆预言苏轼将来的文学成就会超过自己。在文人相轻的社会里，欧阳老先生能有这样的襟怀实在是难能可贵。因为欧阳修的推举，苏轼一夜成名。正当苏轼对前途满怀憧憬的时候，接到了母亲病故的消息，苏洵带两个儿子立即起程回眉山老家。
宋英宗继位的第二年，苏轼回京任职直吏官，虽无实权，却能接触皇家珍藏，对他增长学识有很大帮助。就在这一年，妻子病故，次年父亲又病故，苏轼与弟子由辞官回家守孝。三年后，也就是公元1069年，苏轼同弟弟回京复职，从此就再也没有回过家乡。
苏轼第三次出川，就像一叶单薄的小舟卷入了当朝巨大的政治风浪里，颠簸动荡的生活成为他后半生的主旋律。
新继位的宋神宗雄心勃勃，想富国强兵，便开始重用王安石，指望王安石通过变法使疲软的大宋王朝能够坚挺起来。至于王安石变法的是与非、对与错、成与败已经有很多专著进行评述，笔者在这里不想赘述。不管变法的初衷如何，结果事与愿违，国家政治陷入混乱，经济陷入困顿。朝野上下形成了改革与反改革的两大阵营，奇怪的是以司马光为首的反对派中绝大多数都是正人君子，而以王安石为首的改革派中有很多奸佞小人。任用奸佞小人，王安石变法的失败是情理之中的事情，这些小人给后来的宋王朝带来巨大的祸害，苏轼是众多受害者中最受伤的一个。那时的苏轼曾写过批驳王安石新政的《上神宗皇帝书》，但人微言轻，没有产生什么影响。无奈之下，他申请获准任杭州通判。在杭州的四年里，苏轼纵情诗酒，活得很滋润，写下了许多传诵千古的咏西湖的名句。“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”……宋神宗很赏识苏轼的才华，受其恩典，苏轼先后任密州太守、徐州太守和湖州太守。
“乌台诗案”就发生在苏轼任湖州太守的三个月之后，苏轼是这起案件的主角。“乌台诗案”是古代历史上一起著名的文字狱，也是唯一一次以喜剧方式收场的冤案。宋朝的御史台也称乌台，是向皇帝进谏的机构，王安石当政后，御史台把持在小人的手里，成了整人的场所。乌台当权者李定等人别有用心，从苏轼的诗中断章取义，网罗罪名，使苏轼被捕入狱一百三十天。神宗不杀苏轼，一方面爱其才，另一方面是王安石的“安有盛世而杀才士乎”的进言起了很大作用。对王安石的评价，历来微词颇多，除了上个世纪七十年代开展的批林批孔运动时把王安石捧上了天以外，多数时期的多数人对王的品行持否定态度，林语堂等当代文学大家甚至把他归入二流作家行列，这实在有失公允。尽管王安石的变法走了极端，他在当权时干了一些“坏事”，尽管他蓬头垢面，不修边幅，没有官样，他却是个不贪财、不好色、勤政敬业、诗文俱佳的政治家和文学家。王安石死后，他一生的政敌司马光没有落井下石，对王安石作出客观评价：“介甫（王安石）无他，但执拗耳，赠恤之典宜厚。”一些从自身好恶而贬损王安石的人，实在有失气度。
苏轼出狱后，被贬为黄州团练副使，行动自由受到限制，过着孤独的生活。这对苏轼未必是坏事，如此的境遇，使他可以冷静而透彻地思考人生，可以豁达乐观地对待不幸与困苦。黄州太守对苏轼不错，将城东的一块废地划给他，苏轼开荒种地，植树建房，这片天地半年之后就像模像样了。他在感慨之余，将这地儿命名为东坡，本人从此号称东坡先生。我想，此时的东坡先生一定会有陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的感受，但苏轼不是陶渊明，虽然也不能为五斗米折腰，但还是凡心不泯，还想东山再起，还要在尘网中挣扎。苏轼在黄州一住四年，仕途虽然失意，诗文创作却渐入佳境。他的灵感如万斛之源，不择地而出，于是有了《念奴娇·赤壁怀古》，有了前后《赤壁赋》等铿锵有力的传世杰作。
神宗皇帝的驾崩给苏轼的命运了带来转机。高太后听政后，反对王安石变法的在野老臣纷纷返回政坛。苏轼被任命为登州太守，没几个月又被召还朝廷，任中书舍人，第二年升任翰林学士兼侍读，官居三品。年过半百的大文豪终于体会到飞黄腾达的滋味，估计苏轼当时十分受用，感觉良好。苏轼在京的三年时间里，官居高位，文学创作却陷入低谷，虽然还是文坛领袖，却没有什么佳作问世。苏轼反对司马光尽废王安石新法，认为王安石的一些新法还是有可用之处的。由于政见不同，两人闹得很僵。有人把苏轼归入保守派并不恰當，苏轼应该是保守派中的改革派，改革派中的保守派。无论在王安石当政还是司马光当政时，苏轼都保持自己的独立见解，都与他们发生过冲突。司马光去世后，苏轼的蜀党和程颐的洛党之争愈演愈烈，苏轼在党争中消磨时光，得罪了许多人，便萌生了离朝的想法。公元1089年，苏轼以龙图阁学士的身份出任杭州太守。在杭州任职时，他疏浚西湖，修筑湖堤，留下了一个造福后代的民心工程。两年后，苏轼的职务开始频繁变动，先后任翰林学士兼皇子侍读、颖州太守、扬州太守、礼部尚书等职，这样的变动让人有一种山雨欲来风满楼的感觉。
在有生之年能够遇赦北归，能够告老还乡，他已觉得是莫大的幸福了。公元1100年8月，在海南生活了两年多的苏轼踏上归途，抵广州，至英州，次年正月到南雄，七月绝命于常州，时年六十有六。
苏轼的一生多姿多彩多坎坷，论失败不及屈原，论超然不及陶潜，论潇洒不及李太白，论苦难不及杜甫。但苏轼都经历过他们的经历，体会过他们的体会。这样的经历与体验，激发了苏轼独特的文化认知，形成了独特的创作风格，确立了他在中国历史上重要的文化地位。
苏轼应该很庆幸生存在扬文抑武的宋朝，宋朝的政治环境相对比较宽松，给有识之士发表见解的机会，使许多有才华的人物得以显山露水。特别是宋代承袭了唐代宦游的风尚，所不同的是宋代是在任职漫游，无论是任职还是离职，都有充分的游闲时间，宋代的官员把工作和休闲“有机”地结合起来，在休闲中工作，在工作里休闲。这样的环境和风尚，给苏轼带来了极大的益处。苏轼是古代官员中职位变动最频繁的一位，一生变换了二十几个岗位，足迹遍及大半个中国。这在客观上给他寻访古迹、寄情山水创造了难得的机遇。往杭州任通判花费近五个月的路程，任密州太守走了两个月，任徐州太守走了四个月，贬惠州在路上盘桓七个月，从惠州到海南儋州用了四个月的时间。尽管他在政治上屡受排挤，多次失意，但他能够在从容的时间里，通过游览名胜古迹来排解心中的郁闷，思考生命真谛，抒发人生感叹。前后《赤壁赋》《水调歌头》等传世杰作，都是寄情名胜山水有感而发，绝不是在书斋中无病呻吟的产物。坎坷而丰富的经历，成就了苏轼伟大的文化业绩，所以他才能发出“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的深刻感慨。
美不美家乡水，亲不亲故乡人，中国古代总有落叶归根的习俗，苏轼当然也不例外。在从海南北归的途中，苏轼萌生了退隐还乡之意，想结束“家在西南，长作东南别”的异地漂泊的命运，去过“老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣作乐”的普通人生活。然而，这个愿望已成永远的遗憾，苏轼还是终老他乡，成为永远遥望故乡的东坡居士。
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小时候，夏夜在家门口乘凉，我总爱躺在妈妈的怀抱里看星星，妈妈又总是搬出这早已老掉牙的歌谣来逗我。
黑沉沉的天空布满繁星，像是谁烙烧饼时，不小心撒多了芝麻似的，密密麻麻。我总是奇怪那东一簇西一团、凑在一起说悄悄话的群星，为什么把织女星挤出了集体？瞧她的样子，多孤单啊。一道神奇的弧线，在幽幽的天幕上划过，像是织女抛出不甘寂寞的锦线，转眼即妈妈笑着说：“是吗？傻孩子，那是许愿的流星。”“我可以捡回来许愿吗？”妈妈笑了，大伙也乐了，就连那满天的小星星都调皮地眨起了眼睛。
没过一会儿，我真的“捡”到了很多很多的星星——在盛满清水的大脸盆里，奇妙地拥聚着乍明乍暗、忽隐忽现的星星。
“妈妈呀，快来，我捡到星星了，满满一盆。”
哦，有趣的童年，有趣的星星，总有一天我要把你捡回来，缝在妈妈的衣服上，缀在妈妈的心田里。
点评： 用童谣开头，使文章一开始便弥漫着快乐的童趣。只有儿童才有这样的想象。童言童语，童真童趣。神态、动作描写极富童趣，令人回味。