春节是一个家庭团聚的时刻，让人们能够和亲人一起度过一个温馨而快乐的假期。以下是一些有关春节的文艺作品和音乐欣赏，希望能给大家带来美好的感受。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇一
生活中所有的事情都需要人去想办法解决，都需要办到合理才会让自己满意，让别人赞赏。而现实中，困难往往时时刻刻伴随着世事，往往会让人焦头烂额，甚至无可奈何!
其实，所有的困难既然能够来，就一定会有解决的办法，正如人们常说的“办法总比困难多!”很多人被困难吓住，是因为不够勇敢;很多人被困难难住，是因为没有思考;很多人被困难绊住，是因为没有勇气;很多人被困难限住，是因为没有思考。
如果在面对困难时，能够保持从容，保持淡定，认真分析困难的焦点，认真查找困难的根源，深入思考解决困难的.方法，或许一切都会变得豁然开朗，或许一切将会是另一片天地。
牛顿发现万有引力，思考是前提，掉下的苹果就是思考灵感的钥匙。生活中的任何一个困难，都不缺少这样一把钥匙，缺少的是为这把钥匙而苦苦的思考，而不懈的执着。
生活，无论有多烦，给自己留一点思考;工作，无论有多忙，给自己留一点思考;困难，无论有多难，给自己留一点思考。让思考产生碰撞火花，让思考产生无限灵感，让思考改变生活，让思考改变人生，让思考成就不凡生活。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇二
春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
来历：春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。
起源。
宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第二副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
传说。
相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。
贴春联。
春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在汉族民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。
贴春联，是汉族民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察汉族民间风情的一个有意义的途径。
贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇三
对联起源于何时，说法不一。对联源于春联，春联始于桃符，早在二千多年前的秦汉时期，中原市民过春节，都以两块桃木板悬挂门旁，上画善捉鬼的‘神荼’‘郁垒’两兄弟，尊号‘门神’，用来镇邪驱鬼，祁福纳祥。到了南北朝和唐朝，随着对仗骈文和律诗的兴起，文人墨客便用写吉祥庆语来代替门神挂象，使得桃符的内容发生了质的变化，以对偶句的格律向春联的形式过度。
当走到，一位庶民门口时，见没有贴出春联，很是奇怪。一打听才知道，这家是以‘阉猪’为业的，不好意思写春联。朱元璋便亲题联云;‘双手劈开生死路，一刀割断是非根’。全联并没有说出‘阉猪’二字，但‘阉’字却得到了体现。全联工整，贴切，让人赏心悦目，这样，由于朱元璋的一道圣旨，春联由宫廷豪门普及到了百姓门户，朱元璋也由此获得了‘对联天子’的佳名。
到清代康，乾盛世，对联艺术达到了炉火纯青，日榛完美的程度上至天子，下至臣民，对联被广泛运用，不仅内容涉及面广，口对笔题，而且名流云集，高手如林，直至今日，对联这一独特的传统艺术，仍然焕发着艺术的青春，发扬光大，受到亿万人民的喜爱，充分显示了对联强大旺盛的生命力。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇四
每逢春节甚至在异国他乡都被红色的灯光装饰一新，你知道春节的历史来源和发展吗?今天本站小编特意准备了一些春节的历史来源和发展资料，希望你能喜欢。
(一)春节源于腊祭说。
春节源于腊祭的说法颇为流行，民俗学家段宝林先生就是这种观点的主要代表之一。春节源于原始社会合祀众神的“腊祭”，“腊祭”原是神农氏(一说伊耆氏)时代的“索神鬼而祭祀”，人们在岁月末用自己一年的收获来报祭祖先、报祭众神，并祀来年丰稔，称“腊”。《中国民间信仰风俗辞典》(中国文联出版社，1992年。)“春节”条说：“关于春节的由来，或说源于上古社会的腊祭，腊即岁终祭众神之名，因而春节乃是由一年农事毕后为报答神的恩赐而来。”段宝林先生在《中国古代的狂欢节——春节、蜡祭与傩》一文中说：“春节是中国最大的一个节日，已有四五千年的历史，一般认为其源为上古的蜡祭。”
(二)春节源于巫术仪式说。
王娟老师主要持此观点。王娟老师在《中华文化讲座丛书》第二集《中国的春节》一文中指出：“从春节一系列仪式活动来看，春节应该源于古代的巫术仪式，是古代原始信仰之一——巫术的具体表现。所谓巫术仪式，就是原始人相信，通过人本身的意志和力量可以调整和控制自然事物的发展。春节期间的各种活动，例如：饮食、祭祀、装饰、娱乐、游艺，以及春节期间的种种禁忌，包括语言、行为、饮食等禁忌，都是围绕着辟邪祈吉而展开的。人们通过自己的行为、语言和表演等来驱赶或避开邪恶，并得到平安和幸福。随着社会的发展，春节逐渐失去了其巫术的内涵而演变成一种庆祝活动。”
(三)春节源于鬼节说。
此观点主要在徐华龙先生的《春节源于鬼节考》一文中。徐华龙先生认为：“古时候人们由于科学知识的贫乏和生产力的低下，抵御自然灾害的能力很差，常为冬天的寒潮所侵扰，又为粮食的匮乏所提心吊胆，早春更是青黄不接、生命受到威胁的时候，老人和儿童首先会因饥饿、寒冷及其他各种恶劣的原因而相继死去。看到这种情景，人们会恐惧，会以为是鬼神的作崇……一旦人们跨越了这样具有神秘色彩、使人战栗的节气，才会深感庆幸，欢呼雀跃，相互道贺，久而久之成为一种习俗固定下来……因此，我们可以断言，春节的欢度是因胜鬼的缘故。”
一、先秦时代：上日、元日、改岁、献岁。
先秦文献中并没有出现春节的名称，但是已经出现了蕴涵春节意义的词语。我们可以从先秦的文献典籍中找到一些“蛛丝马迹”。
《尚书•舜典》中记载：“正月上日，受终于文祖……月正元日，舜格于文祖。”
《尚书正义•孔安国传》曰：“上日，朔日也……月正，正月。元日，上日也。”
《舜典》的意思是说，正月初一这天舜在祖庙里接受了尧的禅让;《孔安国传》意思是说，正月初一舜到祖庙祭祀祖先。这是有关春节起源的最早的文字痕迹。从仅有的一些文献我们无法判断先秦时期，春节的通用名称是什么，但是“上日”和“元日”似乎被后世继承的要多一些。特别是“元日”，两千多年以来一直在沿用。
另外，《诗·豳风·七月》中记载：“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”《楚辞·招魂》中记载：“献岁发春兮，汨吾南征。”“改岁”、“献岁”都有有旧岁进入新年的意思。
二、秦汉时期：三朝、岁旦、正旦、正日。
清代黄生曾考证认为“正月”之“正”的读音并非源于秦始皇讳“政”，而《释文》也有：“正音征。”因此，正月之正读平声是很古的事了。
汉代对春节的叫法比先秦时期要多了。《汉书•孔光传》：“岁之朝曰三朝。”颜师古注曰：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”这是把春节称为“三朝”。也有把春节称为“三始”的，《汉书•鲍宣传》：“今日蚀于三始，诚可畏也。”有的叫“岁旦”，《东观汉记•吴良传》：“岁旦，与掾吏入贺。”也有叫“正旦”的，《东观汉记•戴凭传》：“正旦朝贺，百僚毕会。”在《四民月令》中有：“正月一日，是谓正日。”“正日”的说法应该比较正式，因为《四民月令》是东汉时代的农家月令书，相对而言比较权威。这时，先秦时期的“元日”也有使用。
三、魏晋南北朝时期：元辰、元正、元首、岁朝、履端。
这一时期，春节的名称又有新的创造。象“元辰”、“元正”、“元首”、“岁朝”、“履端”，另外还有模仿汉代的“三朝”、“三始”而创造的“三正”、“三元”。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”;北齐《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”。
而且现在比较流行的“元旦”、“新年”的说法也是这一时期的创造。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”在《玉烛宝典》卷一中有“肇惟岁首，正月元旦……”梁萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿出今朝。”而在北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。”但是这两个现在比较流行的名字，当时并没有通行，人们还是惯常用“元日”、“正旦”和“正朝”等。
四、隋唐宋元明时期：：元日、岁日、新正、新元。
隋唐宋元明时期，可以说是“元日”一统天下的时代。《古今图书集成•历象汇编•岁功典》卷二十三共收录了隋唐宋元明时期有关春节的诗歌120首，其中题目中用了“元日”的有69首，有些诗虽然题目中没有，但是很多在诗句中出现了。今天我们常用的“年”也是出现在这个时期，但是当时并不常用。
唐代有刘长卿、包佶、顾况等的《岁日作》，即在新年第一天歌咏的诗作;较全面收录岁日作品的有宋·蒲积中汇编的《古今岁时杂咏》一书。
唐·白居易《岁假内命酒赠周判官萧协律》诗：“共知欲老流年急，且喜新正假日频。”宋·赵长卿《探春令·寻春》词：“新元纔过，渐融和气。”这里的“新正”、“新元”就是指新年第一天喽!
五、清代至近代：元旦、元日。
清代至1948年春节的名称基本上固定在“元旦”上。同样以《古今图书集成•历象汇编•岁功典》为例，清代已经把“元旦”作为类目名。而且在《中国地方志民俗资料汇编》中有90%以上的地方志中使用了“元旦”一词。
“元旦”作为春节的名称，并不是仅指正月初一，而是包括好几天，这和“元日”只代表新年初一一天不同。
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。“年”的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。慢慢地，人们掌握了”年”的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了”年”的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作“年关”，并且想出了一整套“过年关”的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛;除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆熬年。
天色渐渐黑了下来，“年”从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的“年”毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过“年关”的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被“年”吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜……，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“啪啪”地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。
可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇五
设计师首先必须善于思考，对设计主张自己的想法和理解，这是最重要的。别担心你的想法有多“烂”，没有人能一下子做好的，但你完全可以做好你的习惯和态度。学会大胆地摸索和尝试自己的想法，懂得借鉴，追求属于自己的创意。但是如果在设计时不动脑筋地套模板，套素材，甚至是盲目模仿和抄袭，那简直是在摧残你的创造力，滋养你的惰性，这样永远无法进步，而且以后想进步也非常困难。
2、看。
浪费时间和精力，这里你建议去找汇集网络上所有优秀设计资源的网站，这样可以省下很多时间和精力去提高学习效率。
2，反复地欣赏优秀的作品。温故而知新，设计也是如此。收藏自己认为比较好的作品，过段时间再看看这些作品，往往会比第一次有更大的收获。
3，经常看看自己的作品。经常看看自己的过去设计的作品，你就会了解自己水平是否有所提高，同时也会有更多的设计体会。
3、练。
反复地大量地练习。如果缺乏足够的练习，就算有足够的设计天赋也是无法提高设计水平。只有不断地练习，反复地练习，才能迅速提高设计能力，做得越多，提高得越快，这个是没有什么捷径可走的，必须踏踏实实地来。当然如果练习的时候不思考只会事倍功半，就像学画一样，不光要用笔画，更需要动脑。
4、审。
5、问。
学会交流，不懂就问。虽然大部分设计师性格都不太外向，但懂得如何与人沟通交流还是每个设计师必须掌握的课程。设计不是闭门造车，设计师不仅需要和客户交流，还需要和同事同学交流，当然也需要利用网络与其他设计师交流，只有善于交流的设计师才能更好更快地提高自己。
6、知。
1，设计师要掌握相关的专业理论知识，多看专业理论知识以查漏补缺。同时更需要学习各种各样的知识。拥有丰富的知识，你大脑里的“素材”就越多，它们都将可能参与到你的设计里，你的设计才会生动饱满，富有思想内涵。所以知名的设计大师们往往都是全才，他们不仅精通设计，更精通其他很多领域。2，设计师需要懂得体会生活，了解世界。这需要实际调查和切身体会。否则你的设计就会容易脱离生活，失去感染力，因为设计源于生活并服务于生活。同时设计师需要了解世界，以增长更多的见识，保持最新的思想观念。一个思想落后、孤陋寡闻的设计师无论设计经验有多丰富，他的作品总会显得蹩脚和庸俗不堪。当然，要想有丰富的知识和见识都需要你在平时生活中主动去注意和积累。
7、勤。
设计师并不是一个轻松的职业，需要勤奋自学，优秀设计师大部分都是“自学成才”。如果平时没有抽时间主动去自我提高的话，那你的设计水平很难提高，甚至不进则退。因此建议在学习或工作之余，多多花时间在设计上，这样才能更迅速提高你的设计水平。
8、德。
设计师的道德品质不仅会体现在生活中的每个细节，而且还会渗入到设计里，这也许就是对“设计为人”更深的一种诠释。如果一个设计师思想道德狭隘的话，那么迟早会扼杀掉自己艺术细胞，堵塞自己的艺术之路，因为艺术是从生活中提炼出来的，是人们所追求的真纯善美。设计师应该要拥有广阔的胸襟，才能拥有广阔的设计空间与灵感空间，你的设计之路才会走得更远更通畅。
9、久。
设计不是一朝一夕就能成功的，只有做久了才能拥有出色的设计水平和宝贵的设计经验。既然选择了设计师这个职业，就要有耐心，努力做得出色。虽然会遇到很多辛酸苦累，困难挫折，但不要退缩与放弃，没有这些，你的设计能力如何成长，你的经验如何获得?所以你需要做的是忘掉它们，朝前看，自信地坚持走下去，你的脚步总有一天会踏上平坦的道路，到那时，成功就在你面前向你招手。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇六
春节贴对联早已是司空见惯的事，但小伙伴们知道。
春联。
的来历吗?如果不清楚，下面由小编来为大家讲讲。
春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
来历：春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。
宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第二副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。
春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史。
文明。
中，庆祝春节的习俗很多，至今在汉族民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。
贴春联，是汉族民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“。
幸福。
观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察汉族民间风情的一个有意义的途径。
贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇七
中国农历新年称为春节，是中国最隆重的传统节日，也是象征团结、兴旺同时对未来寄予新的希望的佳节。
据记载，中国人过春节已有4000多年的历史。春节不同时代有不同名称。
在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
一种说法是，我国古代的字书把"年"字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇八
通常我们说的“灵感”，可能包括以下几个方面的内容：
1.神灵的感应;神异的灵应。
唐王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“以法师智遗人我，识洞幽明，思假妙因，冀通灵感。”元无名氏《冤家债主》第四折：“城隍也是泥塑木雕的，有甚么灵感在那里?”《说岳全传》第六九回：“你既为神，岂无灵感?难道岳家不应报仇的么?”
2.指神灵。
《西游记·唐三藏收妖过通天河》：“敝处通天河，有一灵感，每岁要一男一女祭奉。”明张凤翼《红拂记·华夷一统》：“靖所请重修西岳庙，听支军前银两，专遣幕官一员督修。仍勑赐灵感扁额。”
3.犹灵验。
《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“蛇子遂得入江。——今有庙在新建吴城，甚是灵感。”清和邦额《夜谭随录·孝女》：“山顶娘娘最灵感，应之如响。”
4.指感觉敏锐。
《西游记》第四九回：“我的儿，你真个有些灵感，怎么就晓得我是半路出家的?”茅盾《色盲》三：“又一个是温柔的，理性的，灵感的，知道如何来爱你，那么，你怎样办呢?”
5.创作冲动或创造能力。
在文艺，科技活动中，由于勤奋学习，努力实践，不断积累经验和学识而突然产生的创作冲动或创造能力。
郭沫若《我的作诗的经过》：“在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了……那种发作大约也就是所谓‘灵感’(inspiration)吧?”茅盾《无题》一：“你爱它们那式样灵巧，花彩合于艺术——艺术味罢，你说看着会引起你的艺术的灵感。”臧克家《京华练笔三十年》：“生活枯竭，灵感不来，虽然有诗，但好的不多。”
6.突然之间得到的启发，敏悟。
老舍《四世同堂》八五：“由钱诗人的话里，他得到一些灵感——干下去，干下去，只要干下去，他就能更明白自己与世界。”祖慰《被礁石划破的水流》：“她想到第二天八点半才获得了灵感：打个背包悄悄溜掉。”
春节作文灵感来源（精选20篇）篇九
过年吃饺子，一是饺子形如元宝。人们在过年吃饺子取“招财进宝”之音;二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。老年人过去常说，好吃莫如饺子，舒坦莫如倒着(睡觉)，饺子就酒，越哈(喝)越有。“初一饺子初二面”。大年初一，这天，几乎家家户户都要吃饺子。民俗专家介绍说，饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎。
明清以来除夕的食俗，南方和北方有了明显的差别。北方除夕夜多包饺子吃，以谐音取“更岁交子”的意思。为了讨吉利，北方人往往把硬币、糖、花生、枣子、栗子和肉馅等，一齐包入新年的饺子内。放糖的，用意是吃了新年日子甜美;放花生的，用意是吃了人可长寿;还有一只饺子中放一枚硬币的，用意是谁吃到了就“财运亨通”。饺子形似元宝，新年时面条和饺子同煮，叫做“金丝穿元宝”。年夜饭除了吃饺子，在北方，流行大年三十吃饺子，是取“新旧交替、更岁交子”的意思。
过年吃饺子:饺子形似元宝，新年时面条和饺子同煮，叫做“金丝穿元宝”。
一是按照古代的习俗，饺子是过年祭祀后食用的食品。过年时，讲究守岁时包，辞岁时吃，即到子时吃，此时为两年之交、迎新辞旧的时刻，具有特殊意义，取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有喜庆团圆和吉祥如意的意思，预示新的一年里交上好运。二是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音。是饺子有馅，便于人们把各种吉祥、喜气的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的美好期盼。
春节吃饺子的寓意。
北方年夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺子的习俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃饺子，有的地方初一吃饺子，北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。
吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式。按照我国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时。“交子”即新年与旧年相交的时刻。饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。另外饺子形状像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕。
与北方不同，南方的年夜饭通常有火锅和鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，红红火火;“鱼”和“余”谐音，象征“吉庆有余”，也喻示着生活幸福，“年年有余”。南方还有一些地方过春节讲究吃年糕，年年高(糕)，象征收成一年比一年高，境界一年比一年高。
春节吃饺子的意义。
饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。
根据史料记载，饺子真正成为春节的吉祥食品，是在明朝中期以后。王来华表示，春节吃饺子有很多美好寓意，特别是在除夕夜。除夕夜的这顿饺子之所以非比平常，一是由于尾月三十夜的23时至新年正月初一的1时，正好交子时，取“更岁交子之意，“子为“子时，交与“饺谐音，有“喜庆团圆和“吉祥如意的意思。二是人们期望把过去一年所发生的不如意的烦恼事，像吃饺子那样一块吃掉，祈求新的一年吉祥如意。三是吃饺子还有祈求来年早生贵子，全家人丁兴盛，孩子有出息的意思。
此外，饺子成为春节吉祥物，还由于其外形像银元宝，春节吃饺子有象征“新年大发财，元宝滚滚来之意，寄予着人们“招财进宝的美好希望。
二是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝之音。
三是饺子有馅，便于人们把各种吉祥、喜气的东西包到馅里，以寄予人们对新的一年的美好期盼。
春节吃饺子有良多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，因为天寒地冻，黄土着土偶的耳朵很轻易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土着土偶的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老庶民为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的外形，内包有馅(线)，用嘴咬吃。
饺子成为春节不可缺少的节目食物，究其原因:一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉利的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。
在包饺子时，人们经常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜蜜，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。
有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉祥。如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿饼，象征事事如意;吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团聚发财。
饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法:内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃;河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日“金线穿元宝”。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇十
灵感让人感到神秘而又魅力无穷.许多科学家、艺术家、社会活动家在创造发明、进行创作或做出重大决策时,都会出现这种直觉现象.心理学家认为,灵感属于创造性思维的范畴,它可以产生和形成于任何科学、艺术、技术产品的思想和构思,在人类认识史上占有十分重要的地位.
灵感其实并不神秘.一个人长期思考和探索某个问题,在头脑中逐渐积累了许多有关的知识和信息,虽然暂时还没有找出最后的答案,但可能只隔着薄薄的一层窗纸.一旦受到某种意外的启发,把这层纸捅破,就会恍然大悟,豁然贯通,在认识上出现一个飞跃.“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”—这就是灵感产生的原因.
在创造性活动中,捕捉灵感,往往是开启成功大门的金钥匙.
1.灵感是不会从天上掉下来的,也不像能贮存在头脑中的知识,灵感必须以创造者长期的探索性劳动为基础,灵感是创造者长期辛勤劳动的结果.
2.创造者的工作环境,如果宽松、和谐,那么对于灵感的出现将会有很大的益处.这也便是为什么许多科学家都认为在长期的紧张工作和思考之后,在散步、闲谈、爬山、听音乐、跳舞和卡拉ok舞厅,会常常有灵感到来的原因.有的人还认为在吃饭前肚子较“轻松”(饥饿)之时,晚上临睡前或经过一夜酣睡早晨醒来之后,灵感最易出现.还有些科学家的灵感和顿悟发生在病榻之上,爱因斯坦关于时间,空间的深奥概括是在病床上想出来的.生物学家华莱士关于进化论中自然选择的观点是在他发疟疾时想到的.
3.心情愉快,情绪轻松的精神状态是捕捉灵感的有利条件.而在心情沮丧、精神萎顿的情形下,往往不产生灵感.对于文学家和科学家,有适当的“业余爱好”,有利于形成一个愉快轻松的精神状态,有利于创造性灵感的出现.比如,许多科学家都喜欢音乐,有些人甚至还是音乐迷.爱因斯坦擅长拉小提琴,而且技艺不凡;富兰克林喜欢扬琴;居里夫人、达尔文都喜欢音乐;李四光、华罗庚、钱学森、钱伟长都对音乐很有研究.
4.兴趣是促使人们去刻苦获取知识的动力之一.对某一领域的研究有兴趣,就会自然而然地留意工作、学习和日常生活中与之有关联的事物.因而说,文艺工作者和科学工作者若有广泛的兴趣,便会使自己具有丰富的知识经验,这也是捕捉灵感的一个基本条件,正如泰勒所说：“具有丰富知识和经验的人,比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解.”
5.按固定的思路考虑问题,常常思路堵塞,思维迟钝,反应迟缓,阻碍寻找新问题的答案.有人称这种习惯性思维已将“解决问题的大门关上了”.在这种状态下,应该把问题暂时搁置一边,把注意力从创造对象转移到其他事物上去,这对摆脱习惯性思维的束缚很有益处.把问题暂时放一放,过几天或数周后,可能旧的联想,旧的思路就有所遗忘或可能产生新的思路.这时再回头来考虑原来的问题,由于已摆脱了习惯性思维的束缚,从新的角度出发去思考解决问题的办法,问题常常便能很快得到解决.
6.原型启发在捕捉灵感方面有很大的作用,是捕捉灵感的重要途径.原型启发是从已有或类似的事物中得到启迪,通过联想,爆发出创造的火花,得到解决问题的新方案.很多事物都有启发作用,自然现象、日常用品、机器、示意图、文字描述、口头说明等都可以作为原型诱发灵感的出现.比如,“大陆漂移说”便是德国气象学家魏格纳在卧病时凝视地图,发现大西洋两岸的弯曲形状可吻合而获得启发,再经过艰苦的论证而得以成立的科学学说.
7.灵感的出现具有鲜明的突发性、瞬时性.因此,有创造经验的人都喜欢随时携带纸和笔,当灵感一闪现,马上就掏出纸笔记录下来.尽管有时记录下来的新思想、新概念和新形象还不太成熟,或仅具有雏形,但记下后便有了进一步思维加工和试验的条件,有希望获得有价值的创造成果.
灵感和它创作出来的作品,虽是瞬间的一个闪念和动作,但它只产生于优秀和勤奋的大脑,只有你不畏劳苦地学习和积累,孜孜不倦地思考和探求,灵感就会来叩你的心扉,成功就会属于你.
春节作文灵感来源（精选20篇）篇十一
近年来，随着农业产业结构调整的深化，我镇农村富余劳动力增长较快，为切实抓好农村富余劳动力的转移工作，加大农村富余劳动力培训力度，我镇拟建设农村劳动力培训楼，解决农村劳动力培训无场地的问题。
劳动力培训楼的建成，必将使我镇农村劳动力掌握一定的技术特长，提高农村劳动力的整体素质，提高农村劳动力的创业能力，进一步促进我镇的农村富余劳动力转移工作。因此，特请县发展和改革局给予立项。
以上请示当否，请批复。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇十二
本系列来源于弘扬中华民族服饰文化，引导青年时尚潮流发展，倡导传统文化与现代时尚的融合，喁艺术来源于生活与生活情调相结合，体现年轻的时尚。
第二系列：男装主题：无彩印象。
灰色轨迹蕴籍了深度，厚度，兼收并畜，游刃于色彩与比例之间。华贵2的织物交织在一起，前卫的解构主义与传统的结合，弥漫着数逆的先锋精神，演义着现代男性的时尚魅力。
第三系列：男装主题：真我年代。
就做我自己，生活没有什么不可以，不断挖掘自己，留下的是足迹，带走的四经历。
本系列加入了明克。媳皮元素，却演绎时尚，经典，舒适的生活主题，采用皮，柳丁，针织，以及卡其面料。释放身体。释放个性做真我自己。
第四系列：男装主题：men时代。
男权社会的文明与暴力，用精密而复杂的结构体现后工业时代的严谨与机械文明的进步，钢铁般的质地，凶器般类结肢动物的肆掳构成方式，象征科学被暴力绑架对立而又统一的表现了科学文明与人类兽性的冲突与妥协，黑与白，善与恶，战争与和平是人类永恒的主题。
第五系列：男装主题：袋行天下。
本系列的灵感来源与袋，男装不局限与正袋那种形式，它可以通过袋子的不同变化，来展现80后男子的不同风格。
第六系列：男装主题：祥云风暴。
让设计回归中国，体现中国的风味，又不失时尚之气在面料上绘制中国传统详云图案，对面料进行分割组合，辑明线等组合服装，彰显男性阳刚之气。
第七系列：男装主题：forevery。
简约而非简单。想象一下最基本的廓形和通过出其不意的结构处理内敛而低调的廓形更加显现出肩部造型的强壮，具有80年代感的长裤套装是最具趋势性的回归，当太阳从水平线上升起，夜晚与白昼交替，生生不息，弥漫在空气中，重新伪装而成的极简主义。
第八系列：童装主题：炫动star。
本系列服装主要是口袋的设计和运用。袖子设计的表现为口袋的设计形式，裤管也运用口袋的形式设计，运用镶拼法，注重细节设计，功能设计，个性化表现，体现了舒适，大方，简单，运动的效果。
设计理念;本系列童装设计灵感来源于中国奥运会，充满活力，色彩运用于‘豆’田园色调，增添了童年的那份活跃。设计的简约性，演绎了一个缤纷的儿童世界。
第九系列：童装主题：跳跃08。
本系列灵感来源于中国面临的挑战和考验。对中国来说，充满了严重的考验，作为21世纪的儿童，我们要更加坚强和独立，让自己的梦想随着时代的进步，随着不断的世界不断的飞跃，让自己的希望随着坚定的步伐，随着心灵的寄托不断的坚强。本系列是酒红色和白色组合，白色代表纯洁透明，而酒红色更突出了坚强与稳定。搭配银色佩饰，更符合小孩子天真活泼的性格，在衣服上采用分割，镶边层次等手法，款式上有圆领，方领和荷叶边等变化更加突出小孩子的可爱。
第十系列：童装主题：瓜瓜和虫虫。
灵感来源与大自然的奇妙世界，那可爱的小动物，小植物，小瓜瓜呀，小虫虫呀，是我要表达的主题。在面料上的用填充物[珍珠棉]表达到膨胀的效果!
第十一系列：童装主题：未来之星。
本系列主体;未来之星。本系列灵感来源于童装的梦想，经过年轻幼年的童装他们面带灿烂的笑脸心里充满了坚强和对未来的希望。当四川，512发生后，他们从来没有放弃心中的梦想，而是看见可希望，走到了坚强。这种坚强是来自于祖国的力量，我把这童年的梦想送给灾区的美国遇难的孩子们，告诉他们一定要坚强。
第十二系列：童装主题：珍珍的伙伴。
321我们这就出发!踏着愉悦的音符嗅着晨露的芳香看准目标我们该起航了，18岁已不在遥远，离开五彩缤纷的孩童世界，我们期望长大，冰冰的蓝，宁静却闪烁的黑，大大的红，亮晶晶的白，零星的金色吸引了我们，带着她们出发。自由自在飞向天空触摸云朵，聆听鸟儿的歌声，领略时尚的风采。
第十三系列：童装主题：框架。
第十四系列：童装主题：黑白随意。
第十五系列：运动装主题：视觉冲击。
本系列灵感来自于赛车，采用赛车上的方格图案与运动服装相结合。即=既动感有富有变化性，色彩采用大面积跳色，给予色彩冲击较强，运用条纹的旋转及标签更显节奏感跳跃性，视觉感较强，更富有年轻化的特点与运动服装即统一又变化。
第十六系列：运动装主题：玩转运动。
生命在于运动，本系列灵感真实的来源于运动，偶尔驻足篮球场的所见所感及亲身来源。
第十七系列：休闲装主题：进行时。
关爱地球的行动，我们将一直进行着，而其中体现得贴进自然，回归自然得情怀，也将一直进行。本系列服装主要采用天然纤维亚麻材料，以及融入了相关得时尚元素，表现出当今青年男女追求健康时尚得生活态度，将休闲时尚得风格进行到底。2008，真得将更精彩。
第十八系列：休闲装主题：炫。
从高层建筑下往下看，仿佛所有的建筑都在晃动，又仿佛看到华丽的服装。
第十九系列：休闲装主题：炫动?舞者。
火热的青春，一如舞者脚下得节拍，炫出动感气球。本系列运用无彩色与有彩色得对比和调和，形成节奏的美感，从结构分析采用大量的分割，面料对其再创形成不同机理及服装内外搭配，形成丰富的层次感，工艺采用精工男装的做法包边装里料做细节。
第二十系列：休闲装主题：garyspace。
2008是国际地球年，通过大气污染把那曾经是服装素裹的雪花，传递到了南方这个温暖的国度，雪上加霜的是地球的微微咳嗽，摧残了汶川这朵美丽的花朵，留下了人们悲伤的记忆，造就啦2008这个灰色的岁月，80，90的年轻人更加具备活力的象征。让他们携手创造一个美丽的多姿多彩的地球，让地球“真的，更精彩”。
第二十一系列：休闲装主题：主宰。
飞扬的青春，年轻的生命。冬日里，阳光依旧灿烂。不畏严寒，去郊游、去奔跑，这个星球，要由我们来主宰。让地球旋转起来!
春节作文灵感来源（精选20篇）篇十三
元旦到来了，孩子爸、孩子和我三个都放假三天，哈哈，我们终于有了一个协调统一的假期。同学芳的羊奶生意刚刚起步，计划元旦到同学双所在的城市去搞促销活动。灵感来源于生活，不止是写作！还有友情、同学间的互相关爱，还有困难，努力，忍耐、感恩等等，孩子们会在一次一次的实践中，在生活中慢慢的体会到。这次出行，不止是孩子，我也收获了许多灵感。
灵感之一：我的儿子真可怜！见到双，有个小小的细节，让我十分感慨。事情是这样的，舟的裤兜坏了，来告诉妈妈双，当时我正和双叙话呢。双低下头看了舟坏掉的裤兜后，温和的说：你装在里面的小精灵呢？掉了吧？舟舟赶快从后裤兜里掏出了小精灵。双笑笑：在就行，去玩吧。当时我就想，要是我，肯定会对浩说：你看你，坏掉的裤兜还要穿？快看看掉了什么东西没有？我们的关注点的不同，揭示着我们思维的出发点不同，双是关注孩子的心爱的小精灵，是站在孩子的角度去思维的。我关注的是孩子的自理能力，我是从我的思维为出发点的，先是指责，然后才去关注孩子掉的东西。更不会去关注掉的东西是不是孩子心爱的东西。我可怜的浩啊，竟然投到了这样的妈妈！灵感之二：别拿自己的孩子去跟别人家的孩子比，要拿自己跟别的父母比。此次出行，老公也趁机去找了他的老同学。老公被同学鹏及他的女儿转魔方的速度和技巧深深折服，并拿了魔方请老同学赐教于我们的儿子。鹏在早餐桌上认真的教儿子，儿子也在那儿认真的听，但是，转魔方的技巧，不是一句两句就能学会的。鹏是早在前，我们结婚时我就认识了，今天，我却对他肃然起敬，我敬佩他对孩子教育的用心。玩转魔方，我在网友的空间里也看到过，当时我看了一下，看得我头大，我认为哪会有人耐心的去看并仔细研究并学会呢？可鹏就做到了，他说，他是研究了两个星期，自己玩转了，再回去教他女儿的，他8岁的女儿现在玩得可转啦。没有话说，我惭愧，真的惭愧。作为母亲的我，没有耐心去做到的事，作为父亲的鹏做到了。灵感之三：经商是多么多么的不容易！要的不止是智商，更重要的是情商！灵感之四：女强人也可以是很柔美很柔美的。柔美的双，与女强人，我是怎么也挂钩不起来的。灵感之五：看到同学的安康，心中的那种踏实，也是一种幸福！祝福我亲爱的同学们，个个生活幸福安康！
春节作文灵感来源（精选20篇）篇十四
灵感是人的思维形式的特殊表现，它和一般的思维过程(从感性认识到理性认识，慢慢通过分析、综合抽象作出概念)似乎有很大的不同，是一种特殊的思维方法。它对事物整体性认识能够在很短时间内完成。一般思维过程是一步步来的，而灵感一来，一下就形成了整体性认识，来得非常快，这称为灵感。
其实，灵感与普通思维从本质上来说没有什么截然的不同，搞文学的灵感来了，一篇文章形成了;搞美术的灵感来了，一幅好画画出来了;搞音乐的灵感来了，一曲动听的乐章出来了;搞科技的灵感来了，一项发明创造出来了，这都叫灵感。在不同的行业里，能够对自己所从事的事业在短期内突然间把它完成。这样的思维它和普通思维又有很多本质相同的地方。
我们认识事物，基本上都是接受了前人的理性经验知识，然后拿每个理性知识再去认识客观事物的。我们各种学习都是从名词概念开始的，然后再去和实物结合去，这么一来，从概念去碰实物就不觉得认识事物有个过程了，因为前人已经认识了事物，后人就走了捷径，认识事物就很简单了。问题是对那些人们还不认识的事物，就不好用自己已认识的事物来推断了。很多的具有划时代意义的科学发明都是属于还不被认识的事物。但它是客观存在的，我们还不知道它的本质是什么。比如化学苯分子结构，现在拿电子显微镜一看结构出来了，以前没有这个先进仪器的时候，那只好根据各方面的研究成果来综合、分析、考察，当组合的形式正好符合那个事物，就把它的很多规律、结构都认识了。但有时候你不知道材料够不够，组不出来，认识这个事物就难了。一旦材料够了，可以在突然之间，脑子得出一个概念或结论，我们叫灵感的产生，它实际也是一个思维过程的结果。
这个思维和普通思维是不一样的，这个思维是脑子里自我对知识自动的整合，对杂乱无章、零散的知识进行有机的、符合客观规律的自我组合，这个过程是认识事物应有的过程，而它却又是一刹那之间完成的。有人认为有鬼有神，连西方搞科学的也把它叫“上帝的启示”。有时候认识变相了，不是直接得出个结论，而是脑子出现幻觉--形象或者声音，告诉你什么东西，人们认为是鬼神，把灵感思维神秘化了，正是因为不了解灵感思维的本质。
其实，灵感思维必须是在一定的条件下才能产生的。一方面必须具备产生灵感所必需的知识，包括理性的和感性的，而且是研究什么产生什么样的灵感。没听说不懂一点音乐的人突然产生音乐灵感，编出个乐意来的。只有研究了这个东西，理论知识很丰富，实践经验很丰富才有可能形成灵感。不论灵感产生需要的知识面有多大，各种条件都得具备了，才能产生灵感。
再一方面就是，反映事物特征的和各方面特性的知识在脑子里分布必须均匀。不能这个多那个少，谁也不能突出，只要突出一个，灵感就出不来，因为要产生灵感，必须把整体事物有机地连在一起，整体地表现出来。每个局部的具体事物都是整体的一部分，如果你把它突出了，在脑子里优化，占了优势，整体性就不容易出现。只有当它均匀分布，在自然分布状态下才能够显示出那个事物的本来面貌。所以有时候当我们不再集中去思考这个问题的时候，反而脑子会突然出来答案。或者当你把办法都用尽了，想放弃的时候，会突然出来结论。
还有一个条件就是往往需要与灵感产生有关的刺激。这个刺激也可能是与灵感相关的内容，也可能是全部信息中的最后一个信息。比如有十个信息，已经解决九个了，突然来了第十个信息，正好信息量够了，它一刺激把全部信息连到一起了，一个整体概念出来了。
有的人为什么会在似睡非睡状态下出来灵感呢?从医学上讲，人醒着称作兴奋状态，睡眠称为抑制状态，从兴奋到抑制有个转移过程，称为“移行相”。从兴奋相转移到抑制相的移行过程中，有一段既不属于兴奋，也不属于抑制的时间，这个时间脑子里很安静了，脑子的知识库也平均分配了。在这样非常安静的时候受刺激，兴奋容易强化，所以会因为受到某种刺激出来结论。
我们懂得了灵感产生的作用，反过来我们再来看练气功对产生灵感的作用。练气功有益于产生灵感，因为练气功的人精神集中、入静，比“移行相”那种状态更加稳定。这时既不兴奋也不抑制，很容易出现灵感。不过，勤奋才能出灵感，懒汉是不容易出灵感的。有些人能够经常不断创造新东西，但有些人总是重复别人的东西，总爱抬杠，因为他学了东西之后让那些东西占了线，在脑子里优势化了，思想僵化，接受不了新东西，也想不出什么新东西。
现在好多人求佛求神找灵感，有些科学家也祈求上帝给自己灵感，其实当他安静地祈祷的时候，进入了一种入静的状态，灵感就容易出来，灵感并不是上帝给的，是从自己来的。中国古代的管子早在多年前就对灵感做了精辟的论述:“思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精气之极也。四体既正，血气既静，一意抟心，耳目不淫，虽远若近，思索生知。”
春节作文灵感来源（精选20篇）篇十五
有人说，诗是流出来的，的确，硬憋出来的诗是不会丰满耐读的，缺乏情感和意境。文章和诗歌的创作需要阅历的积淀和提炼，感情的厚重，积累和爆发，对特定的意境意象的深深的感动和升华，以及文句的锤炼和鲜活。
写诗功夫在诗外。接触大自然，走近人和事，有阅历，有回忆，有升华，互为共生，交叉共联。忽然某个场景，某个瞬间，某个字眼，某个词语，某一诗句，在头脑中产生说不出的感动，有着急于下笔的欲望，那就立即抓住这个契机，让它在头脑中循环反复，萦绕盘旋，甚至只要抓住某一个突如其来的自以为经典的印象，某个闪着极为奇特的光环的抢眼的景致，捕捉住这一突然出现的灵感，便会成就一篇文章。
去年，住在靠街的二层小楼上，每天早上，天将蒙蒙亮之时，常常被路边法桐树上窗外的一群燕子婉转呢喃的声音吵醒，开始很烦，但是又想在这略有寒冷的春天的早晨，燕子竟然早早北飞而至，倒真觉得春天的来临，燕子翩翩飞起又翩翩而落，呢喃婉转，声声连连，似在诉说见面之欣喜，半年离别之思情，一路所经之风雨，一路旅游之见闻，房前的旧巢仍在，似在迎候主人的回归。于是有感于此，写下一首小诗燕归来：凌晨窗外宛转语，惊我梦中人影去。喃喃叽叽声未息，忙起开门迎故知。翩翩起落似含羞，呢呢高低欲想诉。倒是房前旧时居，含笑无声听燕语。
教室后面有块荒地，远远望去，黄花朵朵，艳黄至极，偶有浅粉小花，间杂其中，依然难夺其依依风情。黄花之下，绿色相衬，并伴有荒草杂陈。人行其间，春气花香伴草枯之酵馨，清新透脾，想若能坐于其间，手托美文一本，有春兰之气可沁心胸，更有文字之韵可透灵智。或坐或卧，令人流连。然观路上教师们，行色匆匆，急急紧紧，又有几人驻足，忘返沉迷？花香纵自鼻息绕，又有谁人驻足闻？这种感觉在脑中回旋萦绕，于是有感于此，写了苦菜花开，感而慨之：苦菜花开满地黄，春荒野绿独倘佯。风情纵显千万种，不驻行人步匆苍。
今年春早，正月十六是惊蛰，二月十七便是清明（阳历四月五）。在几天之前，天气尚冷，然而，昨日一夜南风劲吹，今早风定日出，煞有暖春忽驻之感，河边路旁，柳垂鹅黄，枝条依依，家杨吐蕊，白杨挂绒，榆伸榆钱，杏花依然芬芳，迎春依旧灿灿，正是樱花盛行时，春地已浇，麦苗黝黝，多少生物怀春始，多少花开正此时。傍晚回家，路旁河塘竟然传来阵阵蛙鸣之声，实感诧异，近前闻之，远近蛙鼓声声，聒噪不停，顿觉春暖花开，实有三月阳春，四月春暖之感，而今距清明尚有六七天之遥，正月刚过，二月才刚刚出头，便有风清气明之象，实感惊喜，便写道：今春节令不似往，二月过半清明将。南风一夜吹千里，白杨垂绒柳挂黄。几物怀春几花开，难耐塘蛙竟聒响。
有时，走在路上，无意中便会有一个诗句，有时甚至是一句诗的半句，也要尽量地琢磨把玩，把这一灵感把握住，捕捉住灵感闪现的这一瞬间，然后进行联想，斟酌和推敲，使之丰满，也会成文成篇。
周日骑车回乡下老家，天色将晚，夕阳西下，渐出暮白之色。远远看去，小村上空，绿树之间竟有炊烟缭绕，有公鸡啼鸣，伴有狗叫之声。偶尔，路南路北牛哞一两声传来。村前小河流水潺潺，小桥之上下坡归人，牵牛推车，呼儿唤母之声不绝。村前野地新浇春水，绿色盈盈，春气融融，蛙鸣阵阵。想如今之时，进城之风盛行，尚有农村古朴之气，实有回归之觉，恰如世外桃源之境，于是尚有村落古风存这一诗句便在脑海中旋萦，联想当时意境，正值谷雨前后，种瓜种豆之时，于是写出小诗乡村傍晚：夕阳炊烟暮色沉，小桥流水鸡犬闻。新浇春地透新绿，牛耕蛙鸣传童音，谷雨前后忙瓜豆，村南路北晚归人。城里城外迁徙紧，尚有村落古风存。
有一天，下班回家途中，看到路旁绿树渐已成荫，其间花树杂陈，更有槐花渐次开放，红白槐花皆有，与绿叶相映，红白绿错落，更觉心情盎然，然而想此时，万木疯绿之时，尚有枣树依然沉着不语，不吐芳心，有感于此，突然唯有枣树尚无语冒出，于是写下诗句：路旁花树层层密，唯有枣树尚无语。
灵感的到来有时也会闪奇，所以创作者要注意猎奇，要捕捉灵感到来的瞬间，并把对那个瞬间的感动放大，使之意境开阔，典型独具。
四月，暖融融的季节。微风艳阳绿树花香，云飘逸水潋滟。一场小雨过，天澄水澈。漫步在倪伦河河边，流水潺潺，弓桥微波，堤缓廊转，树绿草青，花香鸟鸣，别一番境感。看到桥边石台上，三五钓者聚集，或静观水面鱼花微晕，或扬手甩杆，伸缩有致，情趣怡然，顿有异境桃源之感，灵感陡然而生，把当时的景物相连，意境逐步开阔，便写下四月意象：雨树花鸟鱼，云水亭桥波。四月微风暖，河边钓鱼客。
一日在上班的路上，看到路旁五颜六色的一树树花开，在艳阳中艳丽生辉，着实引人驻足，然而，匆匆的人流，匆匆的车流，竟然无人驻足，于是灵感突现，便借用小花的口吻，写出小花的期盼，并稍加润色，意境升华，便更像是一位弱女子的相思：
春天，那路边的小花（笔名：秋水寒星）。
初春，在那满世界的冬的余影中，我为你恣意地呈现着靓丽的鹅黄，向你呈送着我满腹的心事，静静地守候着，守候在你常来常往的路边，期盼着你的驻足，流连地轻轻地托起我，让我在你欣慰的目光中灿烂一时，然而你却蜷缩在我尚能瞧见你的车窗里，目视着远方，风一般地径直而去，留一路漫天的烟尘慢慢地落满我涩涩的心。偶尔，那转动的小轮车，驮着你可亲的身影，路过我守望的路旁，我驿动的心化作摇曳的身影，想吸引你不经意地侧目一瞥，而你匆匆地驶过也牵着我渴盼的目光，随着你远去的身影而渐行渐远。也许你满腹的心事贮满你的匆匆，你匆匆的脚步遗忘了当年的记忆，我不期盼，我不奢望，只求有一天，你能轻轻地踱步，来在我的`身边，哪怕只是默默地，让我伸展着满身的花枝，洒一路芳香，伴你沉静的步履，轻轻绕满你的全身，为你被思虑挤满的头送上一缕曾经的馨香，更期盼着能与你共同演绎一曲浪漫的春之歌。
写文章要善于感动，对身边的事物，景致，要富有浓浓的感情，充满倾心的爱，这样，当独特的景致和异于寻常的瞬间到来之时，便会灵感突生，出口成文。
一日在倪伦河边观景，倪伦河灰砖砌岸，汉白玉围栏，双桥横跨，碧水缓缓。两岸垂柳成行，柳枝垂绦，满头鹅黄色。清风徐徐，柳条微荡，似在彼此微微细语，呓语连连。水面之上，水映天光，垂柳倒影，微波荡漾。岸边花丛，原野路边，老人儿童，笑语欢声。童音阵阵，，哨音连连，想想小时候春日景观，一群儿童，追逐打闹，编织柳条帽，折枝弄柳哨。风筝在空中飞，时高时低。春来到了，多少人出外踏青，赏景怡然？倪伦河上，几只水鸭，叽叽嘎嘎，忽而直立水面，振翅舒筋，忽而猛伸脖颈，嘎嘎一阵，还有几只鹅相伴其中，你语我哝，似在谈着春天的景致，抒发春天的情怀，互问互应，作诗对答。那情那景，着实令人感动，心生感慨，于是写下诗句：河堤春日：柳披鹅黄丝微语，陌上鸢飞童弄笛。谁人共解赏春去，倒是塘鸭对答诗。
灵感来源于对生活的爱，感动产生于感情的迸发。只有捕捉住特定的意境，把感情借助于意境中的特定意象，表达出来，读来让人共生情，有同感，传情达意，做到景，情，人，意，感，一体共生，一诗一画，诗中有画，画中有诗，诗画共生，搏以共鸣和同感。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇十六
中国的过年习俗，人们都会联想到吃饺子。饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。
据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。
大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。宋代称子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。
元朝称饺子为“扁食”。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。
清朝时，出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。
过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅(线)，用嘴咬吃。
汉族民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新，驱赶年兽。爆竹为中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。春节期间，各街巷通衢里，大户人家悬灯结彩。街头巷尾，乡里材社，到处百艺杂陈，各献高技，热闹非凡乡间多延请戏班剧团演戏，还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的娱乐嬉戏，也有舞狮子，耍龙灯等种种文体活动。人们欢天喜地，共庆新春。
春节放烟花爆竹能够增强节日氛围，调动人们积极的情绪，放完鞭炮满地的红色代表喜庆、幸福、吉祥。红色能使人适度的精神紧张，保持精神集中，为迎接新的一年的一切做好准备。燃放烟花爆竹时声势能给人以畅快淋漓的感官享受，现代人工作学习压力过大，可通过燃放烟花爆竹得到一定的释放，缓解平日的压力;弘扬中华民族的传统习俗，保护了本民族的独特风俗，增添了世界文化大花园的活力。
天津社科院教授王来华介绍说，鞭炮与桃符、
春联。
一样，最早是用来驱除邪魔鬼怪的。到了南北朝时期，人们过年时候燃放爆竹就已经形成了习俗。《荆楚岁时记》中就记载了这个习俗：“正月一日，是三元之日也。谓之端月，鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山魈恶鬼。”这也是后来人们在春节燃放鞭炮的由来。由此可见，“爆竹”一词的本意是焚竹而爆。
火药发明之后，人们不再燃烧竹子了，而是将硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒里燃烧，产生“爆仗”。不过，这时人们仍然一直沿用“爆竹”的叫法，直到今天。
到了宋代，人们用纸做的筒子代替了竹筒，里面灌上火药，内藏药线，制成了新的爆竹。直到今天，我们还是沿用这个方法，只不过在工艺上有所改进，在花样上有所翻新罢了。在宋代，还有人用麻茎把纸制爆竹编成串，管它叫“编炮”。因为成串的爆竹放起来声音持续时间长，清脆得好像人甩鞭子发出的响声，因此也就称它为“鞭炮”。
明清两代，爆竹的种类更加繁多，燃放爆竹的时间已不限于大年初清晨，除夕夜即开始，子夜零时达到高潮，俗称“迎神”。这时，无论贫贵贱均要放爆竹，李家瑞《北平风俗类征》引《壶天录》说：“京师人烟稠密，甲于天下，富家鄣购千竿爆竹，付之一炬。贫家即谋食维艰，索逋孔丞，亦必爆响数声，香焚一柱，除早年之琐琐，卜来岁之蒸蒸，此习沿类然也。”清朝谢文翘《教门新年词》中的：“通宵爆竹一声声，烟火由来盛帝京，宝炬银花喧夜半，六街歌管乐升平。”反映了当时北京燃放鞭炮的情景。
近年来，作为春节中的一项重要活动，很多地方陆续改变了春节城市禁止放炮的规定，给广大市民燃放烟花爆竹庆祝春节的机会。城市春节因为有了鞭炮而热闹非凡。当除夕午夜零时新年钟声敲响时，举国进入沸腾状态，烟花飞舞，鞭炮齐鸣，一向矜持的中国人融入狂欢的世界。国人在满天灿烂的烟花与满地红红的纸屑中，度过一个红火的中国年。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇十七
大凡很多重要的中国传统节日，饺子无疑在饮食方面扮演着非常重要的角色。
比如，大年除夕吃饺子，“破五”要吃饺子，入伏要吃饺子，立秋要吃饺子，到了冬至也要吃饺子，很多很多啦。下面就详细说说。
饺子是一种历史悠久的中国民间吃食，深受老百姓的欢迎，中国民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳肴。
据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的`饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在中国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。
大约到了唐代，饺子已经变得和今天的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。
宋代称饺子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。
元朝称饺子为“扁食”。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载:“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载:“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。
清朝时，出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。
在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。
有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿饼，象征事事如意;吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。
饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇十八
一：灵感来源于国外人的博客，有没有这样想过，当你拿着google翻译去翻译一篇你不懂的英文的时候，翻译出来的意思你大体可以看懂的时候，其实这个时候，你就可以动笔了，毕竟我们所需要的就是仅仅的一点点思路，然后按照思路理一下我们应该做什么，我们应该怎么做，延伸自己的想法，这本身就是思考的意义，和我们应该做的道理，当你越来越欣赏别人的博客的时候，你写出来的，也会越来越感觉，毕竟将各个人的思想集合起来，本身就是一种很好的说法。
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春节作文灵感来源（精选20篇）篇十九
摘要：人的生存形式决定着艺术创作的表现形式。人的世界有时很矛盾，人的行为和内在性情也很矛盾，对于人来说，处于生命两极的东西都是真实的，完全对立着的生活事实也同样都有其存在的合理性。这也许就是生活本身的原来面貌。创新与守旧都是人所需要的，多样化更使人所可望达到的生存形式。
关键词：极端感性理性灵感状态对抗空间虚无现实纯粹浓烈第二自然沉溺生存形式。
在现代文明中，人的理性过度发展，情感的进化却大大滞后，理性获得了至高无上的地位。他分析着、切割着世界和我们生活中的一切，他残酷的肢解着我们有机的生命。现代人在某种意义上，已经变成了理性的怪物，他们长期分析和判断，缺乏有机丰富的感情和生命感觉的圆满，看上去即智慧又冷淡。这种分析、判断、智慧、冷淡，是对于艺术、对于创造致命的弱点，为了艺术创造，就要不断的寻求新的感觉方式，开启新的的感觉之门，打破原有的感觉的世界的极限，进入生命感觉的崭新境界。艺术的生涯必将依存于感性生活，极端重视自己的感觉，对于感性生活产生一种偏好并乐与沉溺于其中，艺术的世界把创造者置身于一种非常的境地，只是获取生命的纯粹、强度和浓烈，将一切能产生强烈感觉的生活都推至极端，进行试验，并在极端上寻找它们所需要的感觉，极端是灵感的来源，即使不停的寻求各种高强度的刺激，并主动的置身于各种高强度的刺激构成的环境中，觅找新感觉，进行创造。
这种极端是创造者追寻灵感来源的途径，是属于共存共有的。当然，有些极端是不被允许我们去做的。比如说，在一些艺术家的心中，似乎只有艺术的创造才是至高无上的，一切行为都以艺术创造为终极指引，为了艺术创造，他们有权利选择任何形式生活;他们有尝试罪恶的生活的权利，蔑视道德的权利，罪囚极致、过渡、冒险和违禁的权利，艺术之高于一切他们生活在世界上的唯一理由就是完成艺术创造的使命，其他一切都无足轻重。是的，这的确是一种灵感来源的基地，也是一种极端的方式，但他是片面的，是不可为之的，对于更多的人，这种片面的方式只是虚无的。
[1][2]。
春节作文灵感来源（精选20篇）篇二十
1、民族中的民族色彩带来的灵感来源。
服装设计中采用的颜色灵感来源于某民族中的民族色彩,这种灵感来源是将某民族中的民族色彩运用到服装的色彩之中,使服装有另一种风味。变得更加好看、漂亮。另外还可采用某民族中建筑的颜色做为服装色彩,这些民族色彩是区别于其他色彩的一种色彩,用在服装之上会有一种独一无二的奇妙感觉。
2、民族中的建筑带来的灵感来源。
一些民族中的建筑是非常有艺术的,它们有着深厚的文化底蕴,有着与众不同的风格与形状,有着与其他建筑不同的意义,设计师们可以采用这种建筑的形状来做灵感来源,也可把这种建筑的奇妙意义做一种设计理念隐约表现在服装之中。
3、民族中的民族饰品带来的灵感来源。
在一些民族之中,他们的配饰是非常精致的,例如有:帽子、耳环、项链、臂饰、手链、腰带、围巾、鞋等等。这些东西在融入当地人的一些想法之后还会带有一些民俗,最后做成精致的配饰。一些设计师在设计服装中会把这些配饰的形状、性能等等做为灵感来源应用在服装之中。
1、植物为设计灵感。
在大自然中,用花草树木来形容是最恰当不过了,设计师们想表现出大自然来就可以用到花草树木,花的颜色、形状。花瓣的形状。不同的草的颜色、形状、长短。树的形态、木头的颜色与质感等等,会因此联想到很多,都是灵感来源,设计师把这些应用到服装当中去就能表现出很好的大自然风格的服装了。
2、大山与河流为设计灵感。
黄土高原、沙漠、严重缺水的陆地,引用这些的颜色、感觉来处理服装的面料就是设计师很重要的灵感来源,清澈的河流给设计师们带来的是透明的感觉,要是服装把“透明”这个词装进去并很好的表现出来,那么大自然又将带给设计师一种奇妙的灵感来源。
几何图形中的圆、正方形、长方形、三角型等等。服装设计师们把这些做为灵感来源。例如波普艺术,由大大小小的圆点组成。我们经常看到的服装是简单的线条加上几何块,这表明要实现充满太空幻想的前卫造型,其实并不一定要印有各种几何图案就组合成为服装,只需要将长长短短、颜色不同的几件基本款式的衣服搭配在一起,就可以搭配设计出充满立体构想的艺术风格了。但是,这需要经过大量的实践,并不是那么容易的。
美国设计师拉夫·劳伦曾经用床上用品为灵感来源设计出一系列服装。有枕头、棉被、床单等。
服装设计灵感来源之我见,服装设计是与世界万物息息相关的。
我们从很多设计师的设计作品中可以看到影响着他们艺术创作的传统民族文化,其根深蒂固和无所不在是显而易见的,换言之,不论你是具有怎样设计理念的设计师,只要你还在进行艺术创作,那么在你的作品里,或多或少会留下些传统文化的影子,因为你就是在这样的文化氛围中成长起来的,传统文化对于一个民族、一个国家也是一样,你不可能把它全部消亡,民族文化消亡了,这个民族还会存在吗?更不要说以民族精神为依托建立起来的国家了。
如何找服装设计灵感。
从穿着者的身份背景出发，设计与身份背景相符、相适宜、突出身份的服装。
从穿着者要穿着出席的活动场合，与其背景身份相搭配，突出与出席目的相符的服装。
从穿着者的整体形象设计。
服装表演的设计灵感与生活中的服装设计灵感有所不同，同则创意，不同则奇。
例举服装设计的主题系列。
第一系列：男装主题：简洁。
本系列来源于弘扬中华民族服饰文化，引导青年时尚潮流发展，倡导传统文化与现代时尚的融合，喁艺术来源于生活与生活情调相结合，体现年轻的时尚。
第二系列：男装主题：无彩印象。
灰色轨迹蕴籍了深度，厚度，兼收并畜，游刃于色彩与比例之间。华贵2的织物交织在一起，前卫的解构主义与传统的结合，弥漫着数逆的先锋精神，演义着现代男性的时尚魅力。
第三系列：男装主题：真我年代。
就做我自己，生活没有什么不可以，不断挖掘自己，留下的是足迹，带走的四经历。
本系列加入了明克。媳皮元素，却演绎时尚，经典，舒适的生活主题，采用皮，柳丁，针织，以及卡其面料。释放身体。释放个性做真我自己。
第四系列：男装主题：men时代。
男权社会的文明与暴力，用精密而复杂的结构体现后工业时代的严谨与机械文明的进步，钢铁般的质地，凶器般类结肢动物的肆掳构成方式，象征科学被暴力绑架对立而又统一的表现了科学文明与人类兽性的冲突与妥协，黑与白，善与恶，战争与和平是人类永恒的主题。
第五系列：男装主题：袋行天下。
本系列的灵感来源与袋，男装不局限与正袋那种形式，它可以通过袋子的不同变化，来展现80后男子的不同风格。
第六系列：男装主题：祥云风暴。
让设计回归中国，体现中国的风味，又不失时尚之气在面料上绘制中国传统详云图案，对面料进行分割组合，辑明线等组合服装，彰显男性阳刚之气。
第七系列：男装主题：forevery。
简约而非简单。想象一下最基本的廓形和通过出其不意的结构处理内敛而低调的廓形更加显现出肩部造型的强壮，具有80年代感的长裤套装是最具趋势性的回归，当太阳从水平线上升起，夜晚与白昼交替，生生不息，弥漫在空气中，重新伪装而成的极简主义。
第八系列：童装主题：炫动star。
本系列服装主要是口袋的设计和运用。袖子设计的表现为口袋的设计形式，裤管也运用口袋的形式设计，运用镶拼法，注重细节设计，功能设计，个性化表现，体现了舒适，大方，简单，运动的效果。
设计理念;本系列童装设计灵感来源于中国奥运会，充满活力，色彩运用于‘豆’田园色调，增添了童年的那份活跃。设计的简约性，演绎了一个缤纷的儿童世界。
第九系列：童装主题：跳跃08。
本系列灵感来源于中国面临的挑战和考验。对中国来说，充满了严重的考验，作为21世纪的儿童，我们要更加坚强和独立，让自己的梦想随着时代的进步，随着不断的世界不断的飞跃，让自己的希望随着坚定的步伐，随着心灵的寄托不断的坚强。本系列是酒红色和白色组合，白色代表纯洁透明，而酒红色更突出了坚强与稳定。搭配银色佩饰，更符合小孩子天真活泼的性格，在衣服上采用分割，镶边层次等手法，款式上有圆领，方领和荷叶边等变化更加突出小孩子的可爱。
第十系列：童装主题：瓜瓜和虫虫。
灵感来源与大自然的奇妙世界，那可爱的小动物，小植物，小瓜瓜呀，小虫虫呀，是我要表达的主题。在面料上的用填充物[珍珠棉]表达到膨胀的效果!
第十一系列：童装主题：未来之星。
本系列主体;未来之星。本系列灵感来源于童装的梦想，经过年轻幼年的童装他们面带灿烂的笑脸心里充满了坚强和对未来的希望。当四川，512发生后，他们从来没有放弃心中的梦想，而是看见可希望，走到了坚强。这种坚强是来自于祖国的力量，我把这童年的梦想送给灾区的美国遇难的孩子们，告诉他们一定要坚强。
第十二系列：童装主题：珍珍的伙伴。
321我们这就出发!踏着愉悦的音符嗅着晨露的芳香看准目标我们该起航了，18岁已不在遥远，离开五彩缤纷的孩童世界，我们期望长大，冰冰的蓝，宁静却闪烁的黑，大大的红，亮晶晶的白，零星的金色吸引了我们，带着她们出发。自由自在飞向天空触摸云朵，聆听鸟儿的歌声，领略时尚的风采。
第十三系列：童装主题：框架。
第十四系列：童装主题：黑白随意。
第十五系列：运动装主题：视觉冲击。
本系列灵感来自于赛车，采用赛车上的方格图案与运动服装相结合。即=既动感有富有变化性，色彩采用大面积跳色，给予色彩冲击较强，运用条纹的旋转及标签更显节奏感跳跃性，视觉感较强，更富有年轻化的特点与运动服装即统一又变化。
第十六系列：运动装主题：玩转运动。
生命在于运动，本系列灵感真实的来源于运动，偶尔驻足篮球场的所见所感及亲身来源。
第十七系列：休闲装主题：进行时。
关爱地球的行动，我们将一直进行着，而其中体现得贴进自然，回归自然得情怀，也将一直进行。本系列服装主要采用天然纤维亚麻材料，以及融入了相关得时尚元素，表现出当今青年男女追求健康时尚得生活态度，将休闲时尚得风格进行到底。2008，真得将更精彩。
第十八系列：休闲装主题：炫。
从高层建筑下往下看，仿佛所有的建筑都在晃动，又仿佛看到华丽的服装。
第十九系列：休闲装主题：炫动?舞者。
火热的青春，一如舞者脚下得节拍，炫出动感气球。本系列运用无彩色与有彩色得对比和调和，形成节奏的美感，从结构分析采用大量的分割，面料对其再创形成不同机理及服装内外搭配，形成丰富的层次感，工艺采用精工男装的做法包边装里料做细节。
第二十系列：休闲装主题：garyspace。
2008是国际地球年，通过大气污染把那曾经是服装素裹的雪花，传递到了南方这个温暖的国度，雪上加霜的是地球的微微咳嗽，摧残了汶川这朵美丽的花朵，留下了人们悲伤的记忆，造就啦2008这个灰色的岁月，80，90的年轻人更加具备活力的象征。让他们携手创造一个美丽的多姿多彩的地球，让地球“真的，更精彩”。
第二十一系列：休闲装主题：主宰。
飞扬的青春，年轻的生命。冬日里，阳光依旧灿烂。不畏严寒，去郊游、去奔跑，这个星球，要由我们来主宰。让地球旋转起来!