中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）

优秀作文是经过精心思考和反复修改的，结构合理，内容丰富，语言优美的作品。在下面，小编为大家精心挑选了一些优秀作文，希望能为大家提供一些写作上的参考和借鉴。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇一

20世纪初，浙江舟山岛北岸一个叫七石咀的小渔村里，生活着一个叫彭九其的渔民。他家中贫困，一妻一子相依为命。彭九其平时搭伙跟着别人的大船出海捕鱼，一去就是好几天。儿子年纪虽小，但水性极好，每天都到海边挖些牡蛎淡菜之类的贝壳贴补家用。

有一天，彭九其跟船出海刚回来，甫一上岸便见妻子等在那儿。她一看到彭九其，就哭着道：“糟了，出事了!”

原来这天彭九其的儿子照例拎着个篮子去海边，可到了快吃午饭时还不回来。他妻子不放心，就到海滩上找，找了半天，才发现儿子竟然倒在海边的乱石堆里，脸色灰白若死，已是奄奄一息，可身上也找不到什么伤口，只是背上有些红肿。彭妻惊恐万状，把儿子背回家里，便在码头上等他。

彭九其马上回家背着儿子去找镇上最有名的郎中求医。那郎中一搭脉，连连摇头道：“不成了，快准备后事吧。”彭九其当场号啕痛哭。

边上有个伙计看他们哭得可怜，偷偷对他们说：“新近镇西有个新来的贝先生，比我们先生本事还好，不妨去求求他。”

彭九其也没别的办法，只得死马当活马医，背着儿子赶过去。

贝先生撩起孩子的衣服，一看到背上的红肿，便惊道：“令郎是在什么地方出事的?快带我去。”

彭九其便背上孩子，带他到了海边。原来这儿是一片乱石礁，因为不好停船，所以渔民很少来此处。刚指了地方，贝先生道：“正是此处。从这儿入水，大约两丈深，有个大洞，要救令郎，就看你有没有胆了。”

原来，洞里密布毒石，当中生着一种海草，正可以解此毒。贝先生从身边取出一小包药囊，说道：“这包药可以压制毒性，你将此物含在口中便可保无事。

彭九其接过药囊含在嘴里，顿觉辛辣无比，极其难受。他强忍着跳下水，潜下两丈许，只见石壁上竟然有一片亮光，看亮光，正是从一个洞口发出的。

他钻进了洞里，见洞壁生满了贝壳，当中果然有那种海草，便抓了一把海草就钻出来。他一钻出水面就再忍不住，一口将嘴里的药囊吐了，大口喘气。

贝先生见他抓着海草出来，惊道：”你在洞中见到什么没有?“。

彭九其道：”里面生满了淡菜，再没别的了。“说着举起手上的海草道，”这个怎么用?“。

贝先生道：”捣成泥喂给他服下。“说完”扑通“跳下了海。

彭九其吃了一惊，不知贝先生下海干什么。他急着救儿子，将海草捣成泥喂进儿子嘴里。因为孩子的嘴紧紧闭着，他伸手掰开，刚掰开嘴，却见小孩嘴里竟然塞着一颗足有鸽子蛋大小的珠子。彭九其顾不得一切，将珠子取出，海草泥喂上，孩子脸上的黑气立时消散。

见有如此奇效，彭九其夫妇两人都极其欣慰，他妻子道：”贝先生怎么还不上来?“。

彭九其这才想起贝先生跳下海后，竟到现在都没浮出水面。他感激贝先生救了自己儿子，怕贝先生出了意外，于是翻身跳下了海。

一下海，却见那个洞口竟是涛声大作，洞口的海水鼓荡不休，当中竟然有鲜血随海水流出。彭九其心中害怕，壮着胆子钻进洞里，往里一张望，吓得险些失声大叫起来。却见从洞的深处伸出一个巨大的蛇头，正咬着贝先生的一条腿往里拖，贝先生死死抱着洞口的一块石头，生死未卜，亮光正是从那蛇口中放出来的。

虽然吓得魂不附体，彭九其还是游了过去。谁知这蛇头看到他游来，却有种害怕之意，松开口缩了回去，洞中的亮光也霎时减弱。

彭九其拉住贝先生游出了洞，带他上了岸，却见他一条腿几乎已被咬断，失血极多，人也昏迷不醒。彭九其将贝先生带回家中治伤。贝先生受伤极重，一直昏迷不醒，他儿子休息一阵就醒了。

彭九其问起前后因果，他儿子说那天下海，见这洞里有许多淡菜，便进洞去挖。才挖了几株，突然看到石缝中有一团亮光，伸手一抓，却是一颗夜明珠。小孩喜出望外，正在这时却见洞深处水波晃动，隐隐有一团亮正在过来，他慌不择路，将夜明珠塞进嘴里连忙游出来，以后便不知道了。

彭九其的儿子嘴里取出来的那颗珠子圆润光洁，但到了晚上却不会放光，彭九其暗暗失望。虽然不是夜明珠，但这么大这么圆的珍珠也价值不菲，卖的钱给儿子和贝先生治病还稍有富余。

原来七石咀村里有一处靠海的绝壁，高有数丈，浪头打来时声若牛吼。古来传说，这儿海面以下有个大洞，名叫帮泥洞，乃是明代海贼陈东的藏宝之地。

听得帮泥洞竟在此处，彭九其吃了一惊，问道：”这洞里那条大蛇就是帮泥吗?“贝先生说帮泥是鳌鱼的别称。

贝先生本是当初陈东海贼中一个头目的子孙，当年陈东将劫得的金珠财宝沉入七石咀鳌鱼洞里，用这鳌鱼守洞。鳌鱼性情凶猛，口涎又有剧毒，若要取宝，则需骗一人身携秘药游进洞里，鳌鱼连药带人吞了后便沉醉若死，届时就可以将洞中财宝搬出来。

这件事在他家中代代相传，醉倒鳌鱼的秘药方子也从未流失，可帮泥洞在哪里却失传了。而彭九其儿子背上的红肿，其实是碰到了鳌鱼的背壳所致。鳌鱼背壳也有剧毒，而这壳上刻有上古鸟羽书，一看到这些反着的古字，贝先生才知道此处是帮泥洞。

他到海边来，其实并不为救彭九其的儿子，而是要骗彭九其含着秘药下海，让鳌鱼吃了他后，自己好下海取宝，没想到彭九其安然回来，自己却差点儿死在鳌鱼口中。

听得真相如此，彭九其也有点生气，但仍然尽心服侍贝先生。贝先生伤好后，大概也觉无颜面对，有一天不辞而别。

所谓鳌鱼，就是一种大海龟，《淮南子》中说”女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极“，便指的是此物。传说鳌鱼虽是海物，却畏鱼腥，所以只吃贝类，从不吃鱼，因为口涎含磷，所以嘴里能放光。彭九其儿子先前发现的夜明珠，只怕是鳌鱼吃了牡蛎后吐出来的，沾着鳌鱼口涎才能放光，而小孩也因此中毒。彭九其天天都在船上做事，鱼腥味已渗进了骨头里，也许正因如此，那鳌鱼见他害怕。事实是否如此，自是谁都说不上来，连这帮泥洞是否真的存在，现在也没人知晓了。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇二

上午，我正在妈妈单位写作业，突然听到“噼里啪拉”的鞭炮声，我赶紧跑出去看个究竟。噢！原来是在表演节目呀！表演的全都是中国的传统艺术。

先是西街村的舞龙。十几个人手举杆子，双手摇晃着龙布，一条活灵活现的青龙出现了。随着龙珠左右摇摆的节奏，青龙也随着龙珠左右摇摆。时而追逐，时而嬉戏，时而盘旋，一会儿他们就累得满头大汗，但是个个还是神情专注，把龙舞的惟妙惟肖，大家看了拍手叫好！

“妈妈，快来看，西游记中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧出现了！”我高声叫喊。它们搞笑的表情和滑稽的动作惹的大家哈哈大笑！接着是小鬼摔跤，它们的面具真可怕，虽然表面看起来是两个人在表演，其实是一个人用双手和双脚在表演。一位伯伯说：“别看起来很简单，其实是非常有技术含量的。”

还有捕贝壳，渔夫一次一次被贝壳夹到，有时夹到头，有时夹到屁股，惹的大家笑声不断！

节目结束了，大家还是意犹未尽，中国的民间传统艺术节目还真有意思啊！

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇三

民间故事，是古往今来生息于斯的。

劳动。

人民创造出来的文化瑰宝，是地方历史的文化沉积和文化传统的历史见证，也是非物质文化遗产的主要形态之一。下面是本站小编为大家准备的中国传统文化里面的民间故事，希望大家喜欢!

小偷这活，技术要求越来越高，钱包刚到手，肖木哲就被抓了个正着。“揍这混蛋!”半车人撸胳膊挽袖子围了上来。今天他中了头彩，这辆旅游车上，半车是结伴旅游的亲朋!这通臭揍，惨不忍睹!

倒霉的肖木哲被司机扔在前不着村、后不着店的半路。天快黑了，他终于看到不远处有一座寺庙，便走了过去。

寺庙不大，塑了金身的菩萨，双手合十，带着神秘莫测的微笑，静静地望着门外的世界。

“请问施主，您是拜菩萨，还是求卦?”一个矮瘦的和尚走过来。“哦，拜菩萨!”肖木哲口里应着，随手拈起三炷香点燃，冲菩萨拜了三拜，插入香炉。

抬眼望着菩萨，肖木哲冒出一个奇怪的念头。近来屡屡失手，皆是因为自己露了行迹。如果能让行踪消失，任谁也别想抓住自己。胡思乱想时，肖木哲嘴里便叨咕道：“菩萨，如果您老真能显灵，就让所有人都看不到我去过哪里!”

“求菩萨不如求我!”身后传来一个男人的声音。肖木哲回身一看，矮瘦和尚正一脸笑容地望着他。“我能帮你抹去影踪!不过施主真想这么做?”肖木哲觉得好笑，这怎么可能实现?和尚定是故弄玄虚。

“拥此，必会失彼!我让你实现愿望，但你需付出一样东西!”和尚一本正经地说。

肖木哲觉得好玩，问：“你要多少钱?”“我不要钱，我只要代表你影踪的脚印!”

“只要脚印?”肖木哲一脸不屑，“成交!”“不许反悔!”和尚一脸诡笑。

这晚，肖木哲就留宿在庙里。夜里，他做了个怪梦，梦里，有个人拿着笤帚和簸箕，紧紧跟在他身后，把他留下的脚印统统收进了簸箕里。

一觉睡到天亮，肖木哲起来就去搭车回家。“施主，咱们的交易可说定了!”和尚一本正经地强调。“绝不反悔!”肖木哲“呵呵”笑着，头也不回地出了寺庙。

下了车，肖木哲看到路边有个卖草莓的摊子，摊主正跟旁边修鞋的一男一女聊天，那草莓特别诱人，肖木哲便买了一些。

肖木哲想打个电话，可手伸进口袋却没摸到手机。他这才想起，刚才买草莓时，把手机放到了草莓摊上。

回到草莓摊，肖木哲的手机还在摊子上放着，他拿起手机就走。“哎，你怎么回事?是你的手机么，拿起来就走!”卖草莓的不乐意了。“不是我的，是你的?”肖木哲有点不高兴。“这是人家顾客落下的，你拿走了，待会儿人家回来跟我要，我拿啥给人家!”草莓摊主一把把手机夺了过去。

“这手机就是我的!我刚才买草莓落你这的!”肖木哲恼火地说。草莓摊贩瞅了肖木哲半天，摇摇头：“你没买过我的草莓!”自己刚买了草莓，他竟不承认，这家伙摆明想赖下手机!肖木哲强压怒火说：“好!你用这个手机打电话试试，我的手机号码是……”

摊主半信半疑地用肖木哲的手机往自己手机上打了个电话，显示的号码果然是肖木哲说的那个号。

“怪!”摊主把手机还给肖木哲，低声问旁边修鞋的一对夫妻：“大哥、大嫂，你们看到这人来过么?”“没看到!这半天哪有人来?”修鞋的夫妻俩说。

肖木哲也觉得奇怪，突然他心里一动，难道那和尚说的……。

肖木哲走进旁边一家超市。他拿眼踅了一圈，发现一条大鱼，走过去轻轻一靠，胖子的钱包便易了主。他在超市转了一圈，把空钱包一扔，大模大样地又回到刚才的地方。这时，超市经理和几个顾客正围着大呼小叫的胖子，肖木哲也挤过去看热闹。

“咱们超市有摄像头，绝对能找到那个贼!请大家配合一下，等一会儿再出超市，这个贼除非有翅膀飞出去!”肖木哲一听有摄像头，吓出一身冷汗。大家挤到超市的大屏幕前，看刚才的录像，肖木哲躲到人群后面，肠子都快悔青了，自己竟然相信和尚骗人的鬼话!

想不到的是，录像一连翻看几遍，从胖子走进超市到现在，根本没人跟他靠近，超市经理不客气地对胖子说：“先生，你的钱是不是在外面丢的?”

肖木哲长出了口气，如果和尚骗人，那这会儿自己可就成了案板上的肉，等着挨剁了!

肖木哲连试几次，都安然无事，自己的影踪真的消失了!这回，自己可要发了!

这天，肖木哲在银行看到一个中年男子提了十万块的现金，他尾随中年男子走出银行，看着他把提包扔到副驾座上，趁其弯腰坐进车里的时候，肖木哲打开副驾座的车门，拿走皮包，大模大样地走了!

肖木哲发了横财，想好好享受一番，便去了上次那个旅游城市。肖木哲白天游风景，晚上就去超市闲逛，手指头痒痒了，便顺手牵羊搞点副业，过得十分舒坦。

这天，他在一个景点闲逛，忽然，看到一个青年男子拿着一个小巧的摄像机，那摄像机是小鬼子产的尼康d7000，近万把块。肖木哲惦记了好久，他手痒，不由自主跟在了年轻人后面。

不知不觉，肖木哲跟着年轻人来到一处山崖。年轻人扭头微微一笑，把肖木哲吓了一跳!那张脸竟是那个矮瘦的和尚!肖木哲擦擦眼睛再看，却不见年轻人的踪影。

天马上就要黑了，肖木哲急忙下山。谁想急中出错，一脚踏空从崖上跌了下去!

不知过了多久，肖木哲醒了。天已大黑，月亮挂在山崖上。肖木哲发现自己躺在山脚下，他喊了几声，摸摸身上的手机，也不知摔哪去了，肖木哲咬牙拼命往前爬。忽然，他听到身后有动静!

肖木哲正想求救，却猛地愣在那里!因为他看到那人手拿笤帚簸箕，正在他身后打扫他爬过的痕迹!那人正是庙里那个矮瘦和尚!

和尚见肖木哲发现了他，便放下簸箕走了过来。

“施主，咱们又见面了!抹去踪迹的日子还好吧?”和尚笑道。

“师父救我!”肖木哲哀求道。“救你?我救你，谁救我?哈哈，我寻了几百年，才寻到一个要抹去自己影踪的人，得来不易，我岂能放弃?”和尚说完，哈哈大笑，那笑声令人毛骨悚然!

当年，和尚在山上采药，不幸跌下山崖，寺里的人四处寻找，都没找到他。“再走一步，他们就找到我了!可他们却说没有找到我的踪迹，我盼啊盼，一直盼成一堆白骨，他们也没找到我!这都是我没有留下影踪的缘故!”

“从那时起，我就四处寻找不要自己踪迹的人，等我收集足够的踪迹，他们就会看到我了!哈哈!你看看我留下的踪迹没有?”和尚说完凑到肖木哲身边，一双眼睛发着让人毛骨悚然的绿光!肖木哲向和尚身后看去，明亮的月光下，和尚没有影子!

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中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇四

小学音乐教学大纲规定：小学低年级音乐课要增设唱游内容。唱游内容包括：律动、歌表演、音乐游戏和集体舞等。从儿童好玩、好动的特征来看，音乐游戏是唱游教学中重要的一个部分。音乐游戏是以发展儿童音乐能力为主的一种游戏活动，音乐是它的灵魂，儿童在伴随音乐进行活动的过程中，表现具有一定形象、一定意境、并唤起好奇心与联想，从中学到一定音乐知识的集体活动，它是受到学生普遍欢迎和喜爱的一种综合性活动，在音乐教学中如能恰当地运用游戏，我们将获得意想不到的效果。其一、它具有其它学科不可企及的优势，它变枯燥的知识传授和抽象的音乐符号为富有情绪的生动形象的游戏教学，既符合音乐艺术的运动特性，又满足儿童好动好玩的特征，并充分体现了愉快教学。其二、游戏教学实现了课堂教学中教师的主导地位和学生的主体作用，学生成了课堂的主人，每位儿童成了音乐活动的积极参与者与创造者，使学习不再成为负担，融洽了师生关系，提高了学生的学习兴趣，使一大批不喜欢音乐的儿童也爱上了音乐课，并能及早发现一些有特殊音乐才能的学生。另外，在游戏中，还能对儿童进行思想品德教育，并促进儿童身心的全面发展。所以，音乐游戏在音乐教学中具有重要的意义和作用。

音乐游戏与儿童生活的关系。

德国音乐教育家奥尔夫主张，儿童音乐教育应该从孩子的生活天地里取材，让孩子在玩乐中学习音乐。的确，儿童的生活以游戏为重心，常在游戏中以最纯真、最自然的方式表现自我、抒发情绪、发挥想象力，满足其天生的好玩好动性格。综观我国各民族儿童民歌，游戏歌占据了大部分，且大部分游戏歌的内容都是儿童生活感兴趣的事物。可见，游戏与儿童生活有着密不可分的关系，儿童的生活离不开游戏，游戏的`内容源于儿童的生活，如果我们把游戏注入儿童的音乐生活，那么必将在儿童心中产生巨大的影响。

[1][2]。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇五

仓颉是黄帝的史官，他用祖传的结绳记事的办法替黄帝记载史实。

时间。

一长，那些大大小小、奇形怪状的绳结都记了些什么，连他自己也忘记了。因此，仓颉想造出一种简单易记的符号，用来表达思想，传授经验，记载历史。

因为怕人打扰而延误了时间，仓颉把自己关了起来，开始专心地创造新的符号。为了叫起来方便，他给这些符号取了名字，称为“字”。这些字都是依照万物的形态造出来的。

比如“日”字，是照着太阳红圆的模样绘的;“月”字，是仿照着月牙儿的形态描的;“人”字，是端详着人的侧影画的;“爪”字，是观察着鸟兽的爪印涂的......仓颉就是这样细心观察万事万物，辛辛苦苦造字。一天天过去，仓颉创造出了我们今天用的所有汉字，并将它们传授给了后人。

古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的。

生活。

舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年“三过家门而不入”：第一次是在四年后的一个早晨。大禹走近家门听见。

母亲。

的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了。

治水六七年后，大禹第二次经过家门。那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了。为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去。

又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了。

神农一生下来就是个水晶肚子，五脏六腑全都能看得一清二楚。那时侯，人们经常因为乱吃东西而生病，甚至丧命。神农决心尝遍所有的东西，好吃的放在身边左边的袋子里，给人吃;不好吃的就放在身子右边的袋子里，作药用。

每次中毒，都靠茶来解救。后来，他左边的袋子里花草根叶有四万七千种，右边有三十九万八千种。

但有一天，神农尝到了“断肠草”，这种毒草太厉害了，他还来不及吃茶解毒就死了。他是为了拯救人们而牺牲的，人们称他为“药王菩萨”，人间以这个神话故事永远地纪念他。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇六

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇七

春秋时代，晋国宫廷发生内乱。晋国太子重耳的同父异母兄弟和后母骊姬想除掉他，夺其王位。为了逃避他们的迫害，晋国太子重耳流亡在外，还有忠臣介子推等人。

有一日，他们在大山中迷路，粮断援绝。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成汤，解重耳之饥，重耳十分感动。

十九年后，重耳返回晋国，成为一国之君，史称晋文公。当时，他为褒扬群臣辅佐之功，对他们论功行赏，唯独忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功请赏，而是悄悄回到家乡，带着母亲，隐居绵山。晋文公懊悔之下，派人请介子推出山。介子推执意不出。后来，晋文公欲烧山逼介子推出来受赏，结果却意外烧死了介子推和他的母亲。

晋文公十分悲痛，为表悼念之情，下令将二人埋在大柳树下，并把绵山改称为“介山”。同时规定每年这一天，禁止生火，只吃冷食，纪念介子推。这就是“寒食节”。

当时，人们纷纷携带食品往介子推坟墓上扫墓祭祀，纪念他，于是又形成寒食节扫墓。寒食节和清明节本来属于两个节日，由于日子相近，到了唐代，这两个节日就合二为一了。于是，就出现清明扫墓的习俗。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇八

春秋时代，晋国宫廷发生内乱。晋国太子重耳的同父异母兄弟和后母骊姬想除掉他，夺其王位。为了逃避他们的迫害，晋国太子重耳流亡在外，还有忠臣介子推等人。

有一日，他们在大山中迷路，粮断援绝。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成汤，解重耳之饥，重耳十分感动。

十九年后，重耳返回晋国，成为一国之君，史称晋文公。当时，他为褒扬群臣辅佐之功，对他们论功行赏，唯独忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功请赏，而是悄悄回到家乡，带着。

母亲。

隐居绵山。晋文公懊悔之下派人请介子推出山。介子推执意不出。后来晋文公欲烧山逼介子推出来受赏结果却意外烧死了介子推和他的母亲。

晋文公十分悲痛，为表悼念之情，下令将二人埋在大柳树下，并把绵山改称为“介山”。同时规定每年这一天，禁止生火，只吃冷食，纪念介子推。这就是“寒食节”。

当时，人们纷纷携带食品往介子推坟墓上扫墓祭祀，纪念他，于是又形成寒食节扫墓。寒食节和清明节本来属于两个节日，由于日子相近，到了唐代，这两个节日就合二为一了。于是，就出现清明扫墓的习俗。

秦朝末年，秦二世连年征粮抓兵，统治十分残暴，而老天也不作美，连日暴雨，庄稼全被洪水淹了，老百姓实在活不下去了。这时，陈胜、吴广就决定带领大家起来造反，推翻秦王朝的统治。为了使百姓们都来响应他们起义的号召，利用当时的人非常相信天命这一点，陈胜和吴广做了许多块白绫，写上“秦国灭亡，陈胜当王”的字样，分别塞进许多条小鱼的肚子里。老百姓将这样的鱼买回去，剖开鱼肚子，发现里面写着字的“天书”，呀!上天叫我们跟着陈胜推翻秦朝呢。于是，都纷纷起义，跟着他们去造反。

不久，陈胜召开起义大会，命令手下人砍竹为兵器，这就是后人所说的“揭竿起义”。陈胜和大家正在土台上商量着起义大计，忽然看见一只花鹿远远地跑来，陈胜“嗖”地拔出箭，豪气大发，说道：“他日我若能得王位，这箭就能将鹿射死!”说罢，弓开弦响，一箭中鹿。后来，人们就把陈胜射鹿的土台称作“射鹿台”。

在嘉峪关关城闸门附近，有一棵两人合抱不拢的大古柳，根深叶茂，浓荫遮地，被人们称为"左公柳"。关于这棵古柳树还有着一段传说。

据传，清朝同治年间,，左宗棠奉命率军前去平息动乱后，他来到嘉峪关。当他看到戈壁滩上一片荒凉景象，除了稀稀疏疏的骆驼草外，就什么也见不到了，令他感概万分。由于左宗棠所率领的多是湖湘子弟，被迫远离山青水秀的家乡，来到这茫茫的不毛之地，便纷纷开了小差。

左宗棠见此情况，为了稳定军心，立即采取了一系列措施：命令全体将士加宽道路，并决定在路旁大量植树，制定出严格的法令，以保证树木的成活。若干年后，这一带已经杨柳成荫，树木成行了。后来有个文人曾在一棵柳树上刻下一首诗："大将筹边未肯还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。"。

人们传说嘉峪关关城附近的这棵古柳就是那时所栽，因此，被称为"左公柳"。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇九

随着新课改理念的深入，素质教育已经成为教育改革的主旋律。而音乐教育是中学素质教育中不容忽视的重要内容，它对学生的思想道德、智能、情意、身心健康等素质的形成，有着其它学科不可替代的重要作用。重视音乐教育，是学校教育教学改革的突破口，是促进学生素质全面提高，培养高质量、高水平的跨世纪合格建设人才的切实有效措施。

一、音乐教育有助于提高思想道德素质。

古代的荀子认为音乐可以“正身行、广教化、美风俗”。的确如此，优美高尚的音乐，蕴含着潜移默化的高尚情操，声情并茂的音乐艺术是塑造中学生灵魂的有力手段，对中学生的精神起着激励、净化、升华的作用。能逐渐形成正确的审美观，培养感受美、鉴赏美、表现美和创造美的能力，提高分辨“真”与“假”，“美”与“丑”，“善”与“恶”的能力。使中学生在思想、道德、性格、情操、修养各方面发生变化，培养一种爱憎分明的道德情感和自觉的道德信念。例如：我国人民音乐家冼星海的大型声乐曲《黄河大合唱》，通过独唱、对唱、轮唱、合唱等多种演唱形式，气势雄伟、磅礴，展现了中华民族的不屈不挠、勇往直前的精神，充溢着爱国主义的光辉形象和“火”一般的激情，给人一种向往美好，战胜一切艰难困苦的信心和力量。《中国少年先锋队队歌》、《歌唱祖国》、《我的祖国》、《祖国，我永远热爱你》等歌曲，在雄壮或抒情、优美的旋律里，使中学生体会祖国山河的壮丽，人民的勤劳勇敢，唤起他们建设祖国，报效祖国的使命感，从而培育他们爱国、爱民的深厚感情。

二、音乐教育有助于提高情感素质。

在音乐教育活动中，极注重培养中学生的情意素质，使学生的'品格和个性得到健康和谐的发展。爱因斯坦有一句名言：“智力的成就在很大程度上依赖于性格的伟大”，“性格”从广义上是指人的情意素质，它包含着情感、思维、兴趣、气质、意志、毅力等非智力因素，它常伴随着一切智力活动。中学生在学业和将来的事业上能否成功，很大程度上取决于非智力因素的养成。而音乐教育是心灵的塑造，是情感的培养，是个性的发展，是辅助非智力因素养成的好帮手。音乐艺术既表现人们的感情，也表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现。音乐是一门最擅长表达情感的艺术，具有很强的感染力和吸引力。当优美、健康的音乐与人的生理、心理的节奏、旋律产生共振协调并被陶醉时，使人产生一种高尚的、正义的、道德的、灵魂升华的情感，使人充满了对人生的希望和追求，对生活、生命和整个世界的挚爱，增强了奋斗的自信和力量。音乐教育正是在潜移默化的音乐欣赏，器乐的演奏，歌曲的演唱中，发展学生的形象思维能力，展开无限的想象和联想，获得音乐所表现的思想和意境，获得情感的陶冶和培养。电影插曲《世上只有妈妈好》，从孤独的失去母爱的孩子口中唱出，曾使千百万个孩子和电影观众奉陪着流下同情的泪。大型音乐组曲《长征组歌》，以优美壮阔的旋律，再现工农红军爬雪山、过草地，不畏艰险的英雄性格和光辉形象，讴歌着伟大军队在党中央的领导下，可歌可泣的英雄故事和革命情操，官兵情、军民情、民族情、英雄情催人泪下，使人沉思，使人奋发。所以，中学生在自我参与式的艺术薰染中，不但受到审美、情感、思维的培育，还能逐渐培养起健康的艺术兴趣和爱好。

三、音乐教育也有助于提高智能素质。

现代神经学家经过研究认为，人的左脑具有逻辑思维功能，右脑具有形象思维功能，有些科学家也称右脑为“音乐脑”，它与创造思维有着密切的关系。而音乐教育是左右脑平衡发展，对开发右脑发展人的形象思维，提高人的智能素质有着勿庸置疑的重要作用。

古今中外众多的科学家、思想家、政治家、文学家都是音乐艺术的爱好者，音乐对人的意识和思维的催发作用在他们身上得到了神奇的体现。如：孔子、沈括、马克思、列宁、爱因斯坦、托尔斯泰、歌德等，他们在各自的领域中登上事业成功的顶峰，为人类作出了巨大的贡献。除了他们有超群的知识结构，开阔的视野和惊人的毅力外，他们都与音乐结下了不解之缘。他们不仅从音乐中获得了高尚的娱乐，美的享受，重要的是他们惯于在诱发灵感的音乐中，凝聚自己熟虑的科学构想，使自己的思维得到充分的活动和梳理，激发大脑的兴奋点，把思维引向深处。如爱因斯坦所言：“我的科学成就很多是从音乐启发而来的。”他六岁开始学小提琴，小提琴伴着他走过了孤独的小学和中学时代，音乐启迪着他的智慧和灵感，丰富着他的精神生活，为他潜心探索科学问题创造了必要的条件。因此，音乐教育有利于发展思维能力和创造能力，是智力良好发展的基础。在音乐教育中，特别是器乐演奏时，手、脑、眼、耳互相协调和配合，能提高大脑反应能力和耳手的灵敏度，在提高学生的音乐素养基础上，提高学生理解力、观察力、记忆力、想象力、创造力。演奏时手指动作越复杂，越灵活，越娴熟，对大脑神经系统越有联系和得到锻炼，使大脑灵敏、聪慧。同时，训练学生“音乐的耳朵”，能听懂音乐，感受音乐的美，开阔学生的视野，能获得和追求美好的事物。培养学生的思维能力，创造能力，更有利于科学文化知识的学习，为培养学生的智能素质打好基础。

四、音乐教育有助于提高学生身心健康素质。

科学实践证明，音乐能增进健康，医治疾病。当悦耳的音乐通过听觉器官传入大脑皮层以后，优美的旋律能刺激神经系统，随着感情的变化，使人精神愉快，情绪振奋，同时起到加强血液循环，增加内分泌，促进消化，解除疲劳的作用。在日本东京市有一座与众不同的音乐厅，人们戴上立体耳机，轻柔的大自然音乐声便被送进耳鼓，有森林里的百鸟争鸣，有潺潺的流水声，奔腾的海涛声等，听众渐渐有了身临其境的感觉，似乎置身于大自然中，三十分钟左右达到大脑完全放松，已消除疲劳的最佳状态。世界上越来越多的医院、利用各种音乐医治好了许多病人。生活中制成音乐椅子，音乐楼梯，音乐喷泉等，使环境与音乐融为一体。而学生在紧张的学习之余，课间听听轻松愉快的音乐，有利于放松大脑神经、使其课堂上精力集中，提高学习效率。

总之，中学的音乐教育不是可有可无，而是刻不容缓。现代教育越来越需要生动活泼，生气勃勃，充满创造性和娱乐性的教育形式。越来越需要用音乐教育来完成对中学生人格的塑造。重视中学音乐教育，是促进学生整体素质得到充分、自由全面发展的关键。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇十

生活。

着一个叫彭九其的渔民。他家中贫困，一妻一子相依为命。彭九其平时搭伙跟着别人的大船出海捕鱼，一去就是好几天。儿子年纪虽小，但水性极好，每天都到海边挖些牡蛎淡菜之类的贝壳贴补家用。

有一天，彭九其跟船出海刚回来，甫一上岸便见妻子等在那儿。她一看到彭九其，就哭着道：“糟了，出事了!”

原来这天彭九其的儿子照例拎着个篮子去海边，可到了快吃午饭时还不回来。他妻子不放心，就到海滩上找，找了半天，才发现儿子竟然倒在海边的乱石堆里，脸色灰白若死，已是奄奄一息，可身上也找不到什么伤口，只是背上有些红肿。彭妻惊恐万状，把儿子背回家里，便在码头上等他。

彭九其马上回家背着儿子去找镇上最有名的郎中求医。那郎中一搭脉，连连摇头道：“不成了，快准备后事吧。”彭九其当场号啕痛哭。

边上有个伙计看他们哭得可怜，偷偷对他们说：“新近镇西有个新来的贝先生，比我们先生本事还好，不妨去求求他。”

彭九其也没别的办法，只得死马当活马医，背着儿子赶过去。

贝先生撩起孩子的衣服，一看到背上的红肿，便惊道：“令郎是在什么地方出事的?快带我去。”

彭九其便背上孩子，带他到了海边。原来这儿是一片乱石礁，因为不好停船，所以渔民很少来此处。刚指了地方，贝先生道：“正是此处。从这儿入水，大约两丈深，有个大洞，要救令郎，就看你有没有胆了。”

原来，洞里密布毒石，当中生着一种海草，正可以解此毒。贝先生从身边取出一小包药囊，说道：“这包药可以压制毒性，你将此物含在口中便可保无事。

彭九其接过药囊含在嘴里，顿觉辛辣无比，极其难受。他强忍着跳下水，潜下两丈许，只见石壁上竟然有一片亮光，看亮光，正是从一个洞口发出的。

他钻进了洞里，见洞壁生满了贝壳，当中果然有那种海草，便抓了一把海草就钻出来。他一钻出水面就再忍不住，一口将嘴里的药囊吐了，大口喘气。

贝先生见他抓着海草出来，惊道：”你在洞中见到什么没有?“。

彭九其道：”里面生满了淡菜，再没别的了。“说着举起手上的海草道，”这个怎么用?“。

贝先生道：”捣成泥喂给他服下。“说完”扑通“跳下了海。

彭九其吃了一惊，不知贝先生下海干什么。他急着救儿子，将海草捣成泥喂进儿子嘴里。因为孩子的嘴紧紧闭着，他伸手掰开，刚掰开嘴，却见小孩嘴里竟然塞着一颗足有鸽子蛋大小的珠子。彭九其顾不得一切，将珠子取出，海草泥喂上，孩子脸上的黑气立时消散。

见有如此奇效，彭九其夫妇两人都极其欣慰，他妻子道：”贝先生怎么还不上来?“。

彭九其这才想起贝先生跳下海后，竟到现在都没浮出水面。他感激贝先生救了自己儿子，怕贝先生出了意外，于是翻身跳下了海。

一下海，却见那个洞口竟是涛声大作，洞口的海水鼓荡不休，当中竟然有鲜血随海水流出。彭九其心中害怕，壮着胆子钻进洞里，往里一张望，吓得险些失声大叫起来。却见从洞的深处伸出一个巨大的蛇头，正咬着贝先生的一条腿往里拖，贝先生死死抱着洞口的一块石头，生死未卜，亮光正是从那蛇口中放出来的。

虽然吓得魂不附体，彭九其还是游了过去。谁知这蛇头看到他游来，却有种害怕之意，松开口缩了回去，洞中的亮光也霎时减弱。

彭九其拉住贝先生游出了洞，带他上了岸，却见他一条腿几乎已被咬断，失血极多，人也昏迷不醒。彭九其将贝先生带回家中治伤。贝先生受伤极重，一直昏迷不醒，他儿子休息一阵就醒了。

彭九其问起前后因果，他儿子说那天下海，见这洞里有许多淡菜，便进洞去挖。才挖了几株，突然看到石缝中有一团亮光，伸手一抓，却是一颗夜明珠。小孩喜出望外，正在这时却见洞深处水波晃动，隐隐有一团亮正在过来，他慌不择路，将夜明珠塞进嘴里连忙游出来，以后便不知道了。

彭九其的儿子嘴里取出来的那颗珠子圆润光洁，但到了晚上却不会放光，彭九其暗暗失望。虽然不是夜明珠，但这么大这么圆的珍珠也价值不菲，卖的钱给儿子和贝先生治病还稍有富余。

原来七石咀村里有一处靠海的绝壁，高有数丈，浪头打来时声若牛吼。古来传说，这儿海面以下有个大洞，名叫帮泥洞，乃是明代海贼陈东的藏宝之地。

听得帮泥洞竟在此处，彭九其吃了一惊，问道：”这洞里那条大蛇就是帮泥吗?“贝先生说帮泥是鳌鱼的别称。

贝先生本是当初陈东海贼中一个头目的子孙，当年陈东将劫得的金珠财宝沉入七石咀鳌鱼洞里，用这鳌鱼守洞。鳌鱼性情凶猛，口涎又有剧毒，若要取宝，则需骗一人身携秘药游进洞里，鳌鱼连药带人吞了后便沉醉若死，届时就可以将洞中财宝搬出来。

这件事在他家中代代相传，醉倒鳌鱼的秘药方子也从未流失，可帮泥洞在哪里却失传了。而彭九其儿子背上的红肿，其实是碰到了鳌鱼的背壳所致。鳌鱼背壳也有剧毒，而这壳上刻有上古鸟羽书，一看到这些反着的古字，贝先生才知道此处是帮泥洞。

他到海边来，其实并不为救彭九其的儿子，而是要骗彭九其含着秘药下海，让鳌鱼吃了他后，自己好下海取宝，没想到彭九其安然回来，自己却差点儿死在鳌鱼口中。

听得真相如此，彭九其也有点生气，但仍然尽心服侍贝先生。贝先生伤好后，大概也觉无颜面对，有一天不辞而别。

所谓鳌鱼，就是一种大海龟，《淮南子》中说”女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极“，便指的是此物。传说鳌鱼虽是海物，却畏鱼腥，所以只吃贝类，从不吃鱼，因为口涎含磷，所以嘴里能放光。彭九其儿子先前发现的夜明珠，只怕是鳌鱼吃了牡蛎后吐出来的，沾着鳌鱼口涎才能放光，而小孩也因此中毒。彭九其天天都在船上做事，鱼腥味已渗进了骨头里，也许正因如此，那鳌鱼见他害怕。事实是否如此，自是谁都说不上来，连这帮泥洞是否真的存在，现在也没人知晓了。

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中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇十一

古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年，“三过家门而不入”：第一次是在四年后的一个早晨。大禹走近家门，听见母亲的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了。

治水六七年后，大禹第二次经过家门。那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了。为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去。

又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇十二

中国传统民间歌曲是中国人民智慧与创造力的结晶，它们源于民间生活、历史传承和文化积淀，具有浓厚的地域特色和文化意义。在近年来的音乐复兴浪潮中，许多年轻人重新发现了这些珍贵的宝藏，开始重视并传承这一非物质文化遗产。在学习和演唱中国传统民间歌曲的过程中，我深深地感受到了这些歌曲带给我们的共鸣与启发。本文将从曲调、歌词、情感、历史和文化等方面探讨中国传统民间歌曲所带给我的心得体会。

中国传统民间歌曲的曲调独特而动听，充满了中国民族音乐的独特韵味。无论是北方的山歌还是南方的曲艺表演，它们都有着浓厚的地域特色。在学习这些歌曲的过程中，我深深被中国传统音乐的多样性和丰富性所震撼。每一首歌曲都有着独特的轻快旋律或悠扬的旋律，它们能够唤起人们对于家乡的思念、对过去的怀念以及对未来的期待。在演唱时，我能够感受到曲调所传递的情感和力量，这使得我更加热爱并珍视这些民间歌曲。

民间歌曲的歌词是中国传统文化的重要组成部分，也是反映民众生活和情感的真实写照。从歌词中，我们能够了解到古人的生活态度、价值观和思考方式。有些歌曲表达了对大自然的观察和对社会现象的思考，有些歌曲则讲述了民间的爱情故事和人生哲理。学习这些歌曲时，我常常会反思自己的生活和处世态度，通过解读歌词中的寓意和启示，我能够更好地理解自己的情感和生活状态。

中国传统民间歌曲能够触动人心，唤起人们内心深处的情感共鸣。无论是欢乐还是悲伤，它们都可以引发人们共鸣的情感，让人们在音乐中找到宣泄和寄托的出口。在学习这些歌曲的过程中，我渐渐明白了音乐的力量和魔力。每当我演唱这些歌曲时，我能够尽情地释放情感，感受到自己的情绪随着音乐的涌动而起伏，真切地体会到音乐对于情感的激发和疏导作用。

中国传统民间歌曲不仅仅是美妙的音乐作品，它们也体现了中国悠久的历史和深厚的文化积淀。在学习这些歌曲的过程中，我不仅仅学会了唱歌，更重要的是通过歌曲了解了中国的历史、人文和文化传统。每一首歌曲都蕴含着丰富的历史故事和传统价值观，这些歌曲唤起了我对中国传统文化的兴趣，激发了我对中国历史文化的探索欲望。在学习和传承中国传统民间歌曲的过程中，我逐渐认识到自己是一个中国人，应当保护和传承自己的文化遗产。

总结起来，学习和演唱中国传统民间歌曲是一种独特的体验，它不仅仅是一种音乐上的享受，更是对中国传统文化的传承和发扬。通过学习这些歌曲，我能够感受到曲调和歌词中蕴含的情感和力量，认识到音乐与人们情感共鸣的奇妙关系，了解到中国传统歌曲所蕴含的历史故事和文化传统。在今后的生活中，我将继续学习和演唱中国传统民间歌曲，将这一美妙的艺术传统继续传承下去。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇十三

1、宁愿折断骨头，不愿低头受辱。

2、小时偷针，大了偷金。

3、人前若爱争长短，人后必然说是非。

4、绳锯木断，水滴石穿。

5、虎不怕山高，鱼不怕水深。

6、走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。

7、穷人不攀高亲，落雨不爬高墩。

8、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。

9、人怕私，地怕荒。

10、好汉做事干到底，好马登程跑到头。

11、有志不在年高，无志空长百岁。

12、人争气，火争焰，佛争一炷香。

13、宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。

14、君子报仇三年，小人报仇眼前。

15、男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。

16、一人修路，万人安步。

17、好汉凭志强，好马凭胆壮。

18、生人不生胆，力大也枉然。

19、人靠自修，树靠人修。

20、虎瘦雄心在，人穷志不短。

21、只有上不去的天，没有过不去的山。

22、人往大处看，鸟往高处飞。

23、人怕没脸，树怕没皮。

24、留得青山在，不怕没柴烧。

25、穷莫失志，富莫癫狂。

26、志高品高，志下品下。

27、愿为众人死，不为一人亡。

28、不怕百事不利，就怕灰心丧气。

29、宁打金钟一下，不打破鼓千声。

30、人怕放荡，铁怕落炉。

31、天无一月雨，人无一世穷。

32、月缺不改光，箭折不改钢。

33、人是实的好，姜是老的辣。

34、不怕路长，只怕志短。

35、人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。

36、不吃酒，脸不红；不做贼，心不惊。

37、鸟往明处飞，人往高处去。

38、宁可身骨苦，不叫面皮羞。

39、宁死不背理，宁贫不堕志。

40、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

41、三百六十行，行行出状元。

42、不怕山高，就怕脚软。

43、不怕鬼吓人，就怕人吓人。

44、不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。

45、山高有攀头，路远有奔头。

46、树怕烂根，人怕无志。

47、无志山压头，有志人搬山。

48、草若无心不发芽，人若无心不发达。

49、一人作恶，万人遭殃。

50、不要骑两头马，不要喝两头茶。

51、只要自己上进，不怕人家看轻。

52、愁人苦夜长，志士惜日短。

53、不怕学问浅，就怕志气短。

54、菜无心必死，人无心必亡。

55、人心换人心，八两换半斤。

56、树老根子深，人老骨头硬。

57、胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔。

58、胆大走遍天下，胆小寸步难行。

59、宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴。

60、山高流水长，志大精神旺。

61、好鼓一打就响，好灯一拔就亮。

62、刀伤易治，口伤难医。

63、宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。

64、人老心不老，身穷志不穷。

65、不怕怒目金刚，只怕眯眼菩萨。

66、只怕不勤，不怕不精；只怕无恒，不怕无成。

67、吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。

68、有上不去的天，没过不去的关。

69、猛虎不处劣势，雄鹰不立垂枝。

70、人靠心好，树靠根牢。

71、人要心强，树要皮硬。

72、好男不争财和产，好女不争嫁时衣。

73、小人记仇，君子感恩。

74、一人不说两面话，人前不讨两面光。

75、不是你的财，别落你的袋。

76、小人记仇，君子长志。

77、没有锯不倒的树，没有敲不响的`钟。

78、人有恒心万事成，人无恒心万事崩。

79、水深难见底，虎死不倒威。

80、水往下流，人争上游。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇十四

不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

水落现石头，日久见人心。

打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

打柴问樵夫，驶船问艄公。

一人说话全有理，两人说话见高低。

一正辟三邪，人正辟百邪。

一时强弱在于力，万古胜负在于理。

一理通，百理融。

人怕没理，狗怕夹尾。

人怕理，马怕鞭。

人横有道理，马横有缰绳。

人多出正理，谷多出好米。

不看人亲不亲，要看理顺不顺。

天上无云不下雨，世间无理事不成。

天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。

天无二日，人无二理。

井越掏，水越清;事越摆，理越明。

无理心慌，有理胆壮。

牛无力拖横耙，人无理说横话。

认理不认人，不怕不了事。

认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。

水不平要流，理不平要说。

水退石头在，好人说不坏。

以势服人口，以理服人心。

让人一寸，得理一尺。

有理说实话，没理说蛮话。

有理的想着说，没理的抢着说。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。

人在世上练，刀在石上磨。

人行千里路，胜读十年书。

人心隔肚皮，看人看行为。

力是压大的，胆是吓大的。

三天不念口生，三年不做手生。

口说无凭，事实为证。

湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

口说不如身到，耳闻不如目睹。

山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

千学不如一看，千看不如一练。

久住坡，不嫌陡。

马看牙板，人看言行。

不经冬寒，不知春暖。

不挑担子不知重，不走长路不知远。

不在被中睡，不知被儿宽。

不下水，一辈子不会游泳;不扬帆，一辈子不会撑船。

有理不怕势来压，人正不怕影子歪。

有理不在言高，有话说在面前。

有理不可丢，无理不可争。

有理赢，无理输。

有理摆到事上，好钢使到刃上。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇十五

矮子盘河越盘越深。

爱跟英雄战不爱跟狗熊斗。

爱美之心人皆有之。

爱在心里狠在面皮。

从俭入奢易，从奢入俭难。

从小差一岁，到老不同年。

聪明在于学习，天才在于积累。

粗茶淡饭能养人，破衣破裤能遮寒。

粗饭养人，粗活益身。

弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。

点灯爱油，耕田爱牛。

东西越用越少，学问越学越多。

冬吃萝卜夏吃姜，不老医生开药方。

冬天既然已经到了，春天还会远吗？

豆腐多了一泡水，空话多了无人信。

即使整个世界放在贪心者面前，他也不会满足。

世上没有比人的可诅咒的贪心更难抑制的东西。

贪心的'人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。

贪心的人至死也干不好任何事。

贪心是一切邪恶的根源。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇十六

1.高山上敲鼓------四面闻名(鸣)。

2.狗掀门帘子——全凭一张嘴。

3.狗咬吕洞宾——不识好人心。

4.关公走麦城——骄必败。

5.过年娶媳妇——双喜临门。

6.韩信点兵——多多益善。

7.和尚打伞——无法无天。

8.和尚训道士——管得宽。

9.猴子捞月亮——空忙一场。

10.猴子照镜子——得意忘形。

11.虎落平阳——被犬欺。

12.虎落平阳——被犬欺。

13.画蛇添足——多此一举。

14.鸡蛋碰石头——不自量力。

15.鸡蛋碰石头——自不量力。

16.箭在弦上——不得不发。

17.姜太公钓鱼——愿者上钩。

18.饺子破皮——露了馅。

19.脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里。

20.借了一角换了十分-------分文不差。

21.井底青蛙——目光短浅。

22.孔夫子搬家——净是书(输)。

23.苦水里泡黄连——苦上加苦。

24.老虎拉车——谁敢(赶)。

25.老虎屁股——摸不得。

26.老虎嘴里拔牙——胆子大。

27.老鼠过街——人人喊打。

28.老鼠爬进书箱里——咬文嚼字。

29.老鼠钻风箱——两头受气。

30.里弄里扛竹竿——直来直去。

31.留得青山在——不怕没柴烧。

32.龙王跳海——回老家。

33.聋子耳朵------摆设。

34.聋子见哑巴——不闻不问。

35.拿簸箕的人——懒。

36.麻雀虽小——五脏俱全。

37.马尾巴搓绳——不合股/合不了股。

38.猫哭耗子——假慈悲。

39.煤灰洞涨水——安灰(徽)。

40.门缝里看人——把人看扁了。

41.泥菩萨过河——自身难保。

42.牛角抹油——又奸(尖)又猾(滑)。

43.膀子一甩——不干了。

44.泼出去的水——收不回。

45.骑驴看唱本——走着瞧。

46.千里送鹅毛——礼轻情意重。

47.墙上茅草——随风两边倒。

48.肉包子打狗——有去无回。

49.塞翁失马——焉知祸福。

50.三个臭皮匠——顶个诸葛亮。

51.三十六计——走为上计。

52.山中无老虎——猴子称大王。

53.蛇吃黄鳝——比长短。

54.神堂里的鸡蛋——宝贝蛋。

55.十二生肖歇后语。

56.十五个吊桶打水——七上八下。

57.司马昭之心——路人皆知。

58.孙悟空大闹天宫——慌了神。

59.谈心不点灯------说黑话。

60.唐僧取经——一直在路上。

61.提着马灯下矿井-------步步深入。

62.铁打的公鸡——一毛不拔。

63.铜钣上钉铆钉---一是一，二是二。

64.偷鸡不成——蚀把米。

65.兔子尾巴——长不了。

66.歪嘴讲故事--斜(邪)说。

67.外甥打灯笼——照旧(舅)。

68.王八吃秤砣——铁了心。

69.王婆卖瓜——自卖自夸。

70.我解缆，你推船--顺水人情。

71.瞎子戴眼镜——装饰。

72.瞎子点灯——白费蜡。

73.小葱拌豆腐——一清二白。

74.小和尚念经——有口无心。

75.新官上任——三把火。

76.秀才遇到兵——有理讲不清。

77.羊伴虎睡——靠不住。

78.有借有还——再借不难。

79.长坂坡上的赵子龙——单枪匹马。

80.长虫吃高梁——顺杆爬。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇十七

毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。

毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。

勿持势力而凌逼孤寡，勿贪口福而恣杀牲畜。

倚势凌人，势败人凌我，穷巷追狗，巷穷而狗咬人。

先到为君，后到为臣。

莫道君行早，更有早行人。

灭却心头火，剔起佛前灯。

平日不做亏心事，半夜敲门心不惊。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

众星朗朗，不如孤月独明.

照塔层层，不如暗处一灯。

鼓打千槌，不如雷轰一声.

良田百亩，不如一技随身。

富厚福泽，不过厚吾之生.

贫贱忧戚，乃是玉汝于成。

命薄福浅，树大根深。

非上上智，无了了心。

护疾忌医，掩耳盗铃。

烈士让千乘，贪夫争一文。

气是无名火，忍是敌灾星。

但存方寸地，留于子孙耕。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

为恶畏人知，恶中犹有善路.

为善急人知，善处即是恶。

贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气.

奸雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。

扫地红尘飞，才著工夫便起障.

开窗日月进，能通灵窍自生明。

发念处即遏三大欲，到头时方全一点真。

守分安命，趋吉避凶。

识真方知假，无奸不显忠。

莫信直中直，须防仁不仁。

虎生尤可近，人毒不堪亲。

本说是非者，便是是非人。

世路由它险，人心由我平，

猩猩常不足，糊涂做公卿。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

见色而起淫心，报在妻女.

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

不经冬寒，不知春暖。

不挑担子不知重，不走长路不知远。

不在被中睡，不知被儿宽。

不下水，一辈子不会游泳;不扬帆，一辈子不会撑船。

不当家，不知柴米贵;不生子，不知父母恩。

不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

水落现石头，日久见人心。

打铁的要自己把钳，种地的.要自己下田。

打柴问樵夫，驶船问艄公。

宁可做过，不可错过。

头回上当，二回心亮。

发回水，积层泥;经一事，长一智。

耳听为虚，眼见为实。

老马识路数，老人通世故。

老人不讲古，后生会失谱。

老牛肉有嚼头，老人言有听头。

老姜辣味大，老人经验多。

百闻不如一见，百见不如一干。

吃一回亏，学一回乖。

当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。

人在世上练，刀在石上磨。

人行千里路，胜读十年书。

人心隔肚皮，看人看行为。

力是压大的，胆是吓大的。

三天不念口生，三年不做手生。

口说无凭，事实为证。

湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

口说不如身到，耳闻不如目睹。

山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

千学不如一看，千看不如一练。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇十八

农历七月常见的台北中元普渡在诸多华人社会如中国大陆、香港、澳门与中国台湾、新加坡等，中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

闽南人、中国台湾人习俗在每一项供品插上一炷香与三角彩色纸旗，旗上以毛笔书写“庆赞中元”、“广施盂兰”、“敬奉阴光”、“阴光普照”等字样，并写上自己的姓名，且祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神祇，俗称“大士爷”(信徒多尊称其为“普渡公”)。

相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。这位神祇的来由有二说：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。

有的祭祀者为求隆重，会立大士爷的牌位或以纸扎出大士爷塑像，在祭祀期间，会将大士爷牌位或塑像放置供桌之前，以求祭祀顺利。大士爷样貌一般是：顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士。

闽南人地区在中元节有一仪式称为“抢孤”，将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的庇佑。不过这是一项危险性很高的活动，时有伤亡，在清朝，中国台湾巡抚刘铭传曾令禁止。今日在中国台湾的头城与恒春、香港福佬社群举办的盂兰胜会依然有此仪式。

祭祖。

民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖，但祭祀活动一般在七月底之前进行，并不局限於特定的一天。某些地区通过一定仪式，夜晚接祖先灵魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。送回时，烧纸钱衣物，称烧“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。

庆祝中元十分普遍。

在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位;市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体;至于庙宇，不庸致疑。

在我国是普遍流行，除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。

近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。

在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。

在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。

至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。

祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。

投标福物花样繁多。

除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大彩票、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。

拜祭过后，免不了的便是进行精采的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。

投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。

通常中元会的负责委员，都会把这笔开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。

中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。

除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇十九

东疙瘩村有个远近闻名的大善人叫张鹏举，平时走路都低着头，生怕踩死地上的蚂蚁。张鹏举有两个儿子，都在城里，大儿子经营“本草堂”药铺，二儿子在“美味居”酒楼当大厨。

寒冬腊月的一天，张鹏举想去城里看看儿子，溜达着就上了路。

经过一片小树林，张鹏举看到路边蜷曲着一条红花纹的蛇，一动不动，看样子冻僵了。张鹏举停下脚步，动了恻隐之心，心想：好赖是条性命。张鹏举脱下长褂子，铺在地上，用一根树枝把那条蛇挑起来放到褂子上，包好了，把袄袖来回一缠，系了个结，提在手里。张鹏举想到了城外的关帝庙，趁着庙会上卖胡辣汤的炉灰，把蛇暖过来，再送到空旷之地放了它，这辈子算是又做了一件善事。

关帝庙前熙熙攘攘，张鹏举循着吆喝声，很快找到了卖胡辣汤的摊位。张鹏举挑了个合适位子，把包袱放到火堆边。坐好了，要了碗胡辣汤慢慢喝，边喝边注意脚前的包袱，不断用脚尖调整它的位置。他担心离火堆远了没有效果，离近了把蛇烧伤。

张鹏举喝完胡辣汤，看到包袱里动起来，知道蛇醒了。他结了账，提上包袱，往关帝庙后的沙土岗走去。张鹏举来到沙土岗上，慢慢解开褂子袖，往地上一翻，谁知就听“嗖”的一响，那条蛇飞快地蹿了起来，狠狠地咬了张鹏举一口。转眼间，蛇已不知去向。

张鹏举顿时感到头晕目眩，知道大事不好。他脚步踉跄地下了沙土岗，正好看见一个熟人，就大声呼救。那人一看是张大善人，急忙过去问清情况，二话不说，背上他大步流星往城里“本草堂”赶去。

张老大正摆弄药材，见父亲被人背进来，大吃一惊。听那救人的说了个大概后，张老大拿出银针就地抢救，扎了几个关键的穴位，暂时止住蛇毒扩散。张老大又仔细察看父亲的伤情，不由得皱起了眉头。从蛇牙留下的痕迹来看，咬伤父亲的是一种名叫“三日死”的毒蛇，毒液虽没有“五步倒”之类的毒蛇发作得快，但如果没有特殊解药，伤者三日后必死无疑。唯一的解毒方子，就是抓到伤人的那条蛇，把它浸泡在高浓度白酒里，一个时辰后捞出来斩断，在砂锅中焙干研碎，冲在水里让伤者喝下，以毒攻毒，方能解毒保命。

但想抓到咬伤父亲的那条毒蛇谈何容易?张老大找出师父传给他的一瓶香膏，取了三钱放在碗里，又用银针刺破父亲的指尖，挤出十二滴血，将血与香膏和好，带着一个伙计来到了沙土岗上，把那只碗放在地上。如果咬伤父亲的那条“三日死”还在两里地之内，它闻到香膏和人血的混合气味，会被这种气味吸引，爬过来舔食。只要它的舌头一舔到香膏，里面含的麻药就会让它立即失去知觉。

谢天谢地，那条蛇没有走远，就蜷曲在离香膏碗不远处一个沙洞里避寒。张老大和伙计刚在一棵歪脖子柳树后藏好，蛇就闻到了一股浓烈的香气。“三日死”禁不住兴奋起来，它伸展了下身子，不顾再次被冻僵的危险，迫不及待地钻出沙洞，向香膏碗爬去。它的舌头刚舔到香膏，就全身酥软地昏迷了。张老大带着伙计飞快地跑了过去，伙计打开带来的酒瓮，把蛇放到了酒瓮里，盖好盖子。张老大取出一支“时辰香”点着，拿在手里，长出了口气，心想，父亲有救了。

张老大和伙计回到药铺，把时辰香插在香炉里，准备好砧板、砂锅，只等“时辰香”燃完就斩蛇。这时外面有人抓药，张老大看看时辰香还有半截没烧完，就出去给人抓药。等他打发走了抓药的人，进里屋一看，时辰香刚好烧完，就动手揭开了酒瓮的盖子。张老大做梦都没想到，在酒瓮里泡了一个时辰的蛇竟然还活着。他刚夹住蛇脖子，那蛇闪电般蹿出酒瓮，咬了张老大下巴一口，一眨眼工夫，没了踪影。

这“三日死”蹿出药铺，就近钻到了街边的下水道里。它顺着下水道一直往前爬，突然感到一丝暖意。它顺着一条缝隙钻了出来，看到一大堆柴禾，就钻到了柴禾里。原来，“三日死”无意中来到了“美味居”后厨。张鹏举的小儿子张老二正在案边忙活，看到火力不够，他急忙去取柴禾，一眼看到柴禾下面卧着一条蛇。张老二悄悄靠近柴堆，出手如电，一把捏住蛇的七寸，另一只手菜刀一挥，麻利地把蛇头割了下来。张老二哈哈一笑：“今天可以吃红烧蛇丝了。”接着，他把蛇身放到案板上，又去捡蛇头，谁知那蛇头没死，一口咬住张老二的手腕。张老二疼得大叫，几个伙计急忙过来，有的拿火钳，有的举面杖，好不容易把蛇头打了下来。张老二脸色铁青，要伙计把他和死蛇、蛇头一同送到哥哥的“本草堂”。

到了“本草堂”，哥俩一搭话，张老大顿时傻了眼。原来，治疗“三日死”咬伤，必须把舔了香膏后的活蛇完整地放到白酒里泡一个时辰，把蛇刚好泡死才有效。现在张老二斩了“三日死”，等于断绝了父子三人的活路。

张老大长叹一声，用银针扎住弟弟的穴位，说道：“听天由命吧。”

张老大不明白，按照师父传下来的方子，为什么那蛇泡在酒里一个时辰还不死。他把师父的方子从故纸堆里翻出来反复查看，并没发现自己做得有什么不对。

这时张鹏举说话了：“别翻了，都怨我。我担心蛇在酒瓮里泡得难受，不如让它早点脱离苦海，就把时辰香掐断了一截……”

这时，谁也没注意，地上的那条死蛇身子和蛇头动了起来，在往一块儿凑合，很快，就对接到了一起，蛇竟然又活了!它悄悄地往下水道钻去。经过门口那只香膏碗时，它扭了一下头，忍不住舔了一下，这一舔，蛇又昏了过去。一个眼尖的伙计看见这一幕，飞步上前，将完整的蛇抱起来，扔进了酒瓮之中。

张老大见状，不禁长吁了一口气：“真是苍天有眼，咱们有救了!”

张鹏举不由得愣了：“看来，这毒蛇还真救不得啊!”

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇二十

毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。

勿持势力而凌逼孤寡，勿贪口福而恣杀牲畜。

倚势凌人，势败人凌我，穷巷追狗，巷穷而狗咬人。

先到为君，后到为臣。

莫道君行早，更有早行人。

灭却心头火，剔起佛前灯。

平日不做亏心事，半夜敲门心不惊。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

众星朗朗，不如孤月独明.

照塔层层，不如暗处一灯。

鼓打千槌，不如雷轰一声.

良田百亩，不如一技随身。

富厚福泽，不过厚吾之生.

贫贱忧戚，乃是玉汝于成。

命薄福浅，树大根深。

非上上智，无了了心。

护疾忌医，掩耳盗铃。

烈士让千乘，贪夫争一文。

气是无名火，忍是敌灾星。

但存方寸地，留于子孙耕。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

为恶畏人知，恶中犹有善路.

为善急人知，善处即是恶。

贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气.

奸雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。

扫地红尘飞，才著工夫便起障.

开窗日月进，能通灵窍自生明。

发念处即遏三大欲，到头时方全一点真，

守分安命，趋吉避凶。

识真方知假，无奸不显忠。

莫信直中直，须防仁不仁。

虎生尤可近，人毒不堪亲。

本说是非者，便是是非人。

世路由它险，人心由我平。

猩猩常不足，糊涂做公卿。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

见色而起淫心，报在妻女.

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

不经冬寒，不知春暖。

不挑担子不知重，不走长路不知远。

不在被中睡，不知被儿宽。

不下水，一辈子不会游泳;不扬帆，一辈子不会撑船。

不当家，不知柴米贵;不生子，不知父母恩。

不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

水落现石头，日久见人心。

打铁的'要自己把钳，种地的要自己下田。

打柴问樵夫，驶船问艄公。

宁可做过，不可错过。

头回上当，二回心亮。

发回水，积层泥;经一事，长一智。

耳听为虚，眼见为实。

老马识路数，老人通世故。

老人不讲古，后生会失谱。

老牛肉有嚼头，老人言有听头。

老姜辣味大，老人经验多。

百闻不如一见，百见不如一干。

吃一回亏，学一回乖。

当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

中国传统的民间艺术文化（汇总21篇）篇二十一

坚强的意志，不屈的精神，是勇士最亲密的战友。(哈萨克族谚语)。

坚强不屈是英雄的品质，贪生怕死是懦夫的本性。(哈萨克族谚语)。

辛勤寻求智慧的人，永远不向困难低头。(哈萨克族谚语)。

如果潜水的人惧怕鳄鱼，他就取不到价值昂贵的珍珠。(维吾尔族谚语)。

浪再大也在船底下，山再高也人脚下。(缅甸谚语)。

平静的海洋里，练不出优秀的航海家。(英国谚语)。

丧失勇气，丧失一切。(德国谚语)。

暴风雪折不断雄鹰的翅膀。(蒙古谚语)。

鹰有时比鸡飞的低，但鸡永远不能飞的像雄鹰那么高。(前苏联谚语)。

畏惧大海的人不会成为航海家。(东非谚语)。

谩骂不能使敌人退却，斗争才能赶走敌人。(马里谚语)。

狗对勇士只能狂吠，见了懦夫便咬脚后退。(马里谚语)。

惹暴躁者发怒很容易，叫傻瓜上当也不难，吓唬胆小鬼更是轻而易举。(马里谚语)。

莫笑跌跤的开路先锋。(非洲谚语)。

作战不光靠闪亮的武器，还要靠一颗英雄的心。(南斯拉夫谚语)。

身经百战成勇士。(柬埔寨谚语)。

打虎岂怕虎咬。

要学游泳，必须下水。

不穿尖头鞋，不知脚趾疼。

看人担担不吃力，事非经过不知难。

担子不在谁身上，谁不觉得重。

自己的鞋，知道是紧在哪儿。(西班牙谚语)。