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最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇一
《孔雀东南飞》,是高中语文必修五第一单元的第一课。这个单元的话题是爱的生命乐章,本单元这几篇文章,都是纯洁爱情的美丽赞歌。《孔雀东南飞》是我国文学史上最早的一首长篇叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗,是本单元的重点篇目。教学目标知识目标:了解这首诗的思想内容及人物性格。情感目标:培养学生对中国古典诗歌的热爱。
教学重点和难点重点:对诗中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,爱情美难点:理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
学情分析学生在学习此类诗歌时,大多是等着老师来分析,自己做笔记,缺乏主动性,在学习这首诗时,调动学生的积极性,让他们参与其中讨论探究,作让他们真正成为学习的主人。
三、教学过程。
(一)导入新课。
播放通俗歌曲《孔雀东南飞》:孔雀东南飞,飞到天涯去不回。千般怜爱,万种柔情,相思成灰。心碎的时候,秋声格外让人悲。天若不尽人意,我愿生死相随,孔雀东南飞,飞到天涯去不回。大江上下,残照斜阳,万木低垂,情深的时候,哪种离别不伤悲?这次痴心赴水何时何地相会?我愿有情人共饮一江水。红尘外,柔情内,有没有断肠的泪。我愿有情人共饮一江水,但求真心以对,今生何惧何悔。
这首歌曲调低沉舒缓,非常符合原诗的意境,而屠洪刚的演唱丝丝入扣,深沉含蓄,对刘兰芝“揽裙脱丝履,举身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭树下,自挂东南枝”的心理揭示比较细微,可以激起学生学习本文的兴趣,为本篇的学习奠下感情基调。
(二)课前检查字词。
(三)整体感知。
快速浏览全文,结合刚才的《孔雀东南飞》歌曲,谈谈你对整个故事的感受?并用一两个字概括你的读后感。
(四)重点突破。
当兰芝离开刘家时:著我绣夹裙,事事四五通.足下蹑丝履,头上玳瑁光.腰若流纨素,耳著明月铛.指如削葱根,口如含朱丹.纤纤组细步,精妙世无双.”:一连串夸张性动作的铺张,意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着冷静镇定自若,突出“精妙世无双”这一点,既体现兰芝之美,坚强,也是对她命运不公谴责。
兰芝离家时:善良。
兰芝的再嫁:所谓“桃李不言,下自成蹊”,从侧面烘托了她的美…….
点拨:“儿已薄禄相,幸复得此妇.结发同枕席,黄泉共为友.”“今若遣此妇,终老不复娶。”“……不久当归还,还必相迎娶。以此下心意,慎勿违吾语。”一直到“自挂东南枝”。
说明:焦仲卿钟情,叛逆。
点拨:焦母蛮横无理兰芝的兄长不近人情作用:衬托。
(五)难点突破。
1、刘兰芝是那样的美丽善良,刘焦的爱情是那样的完美,焦母为什么要把兰芝休了呢?《礼记本命》中载:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”有人据“共事二三年”还没子嗣,俗话说:“不孝有三,无后为大。”所以兰芝被休。你有什么感悟,各抒己见。
2、阅读下面文字,寻找原因。
兰芝:三日断五匹,大人故嫌迟。
焦母:此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝其得自由。
点拨:真是“不顺父母”吗?当然不是,这只是“莫须有”的罪名,是封建礼教在作怪,一段美丽的爱情,一位美丽善良的女子,在封建礼教的摧残下夭折了,封建礼教才是罪魁祸首。
3、被休后的兰芝被太守家看中,为什么还要“举身赴清池”呢?起到什么作用?
点拨:以死向封建礼教抗争。
更是她反抗性格的升华,完成了她完美人格。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇二
《孔雀东南飞》是高中语文课本的常选范文,它是汉乐府民歌的杰出代表,对它的开掘不仅仅停留在人物形象的赏析上,可以从各个角度(尤其是艺术形式的角度)对这篇千古名作的独特魅力进行充分地阐释。要分析课文首先要引导学生熟读课文,针对学生不喜欢古诗词这一现状,采用学生自编自演课本剧这一方式,上好了这篇课文。
学生要改写好课本剧,就必须充分熟悉课文内容,理解课文主题,把握人物形象。为此,学生就会自觉、主动地去熟悉课文内容。学生们都非常积极,分成四个小组,根据对剧本的不同解读,写出了他们对作品人物的理解。这就达到了培养学生“自主”学习的精神目的。学生分组编写排演课本剧,就必须团结协作,深入钻研,才能把课本剧编写排演好,这样就培养学生合作精神。
学生的课本剧的人物与大体情节不变,对刘兄、焦母及结局的处理就各有千秋。有改成大团圆结局的;有的干脆改成喜剧;有的同学痛恨刘兄与焦母,让他们在剧中没有好下场,出了一口气。演完后,让同学们进行讨论,这样他们对课文的理解就更深刻。学生通过自编自演课本剧及讨论,能准确、全面、深刻地理解刘兰芝、焦仲卿爱情悲剧的根源,深刻认识建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶,培养学生正确的爱情观以及人生观。他们也在讨论中认识到焦母、刘兄表面上看是杀害刘兰芝、焦仲卿的凶手,实际上他们也是封建礼教的受害者。拆散刘兰芝、焦仲卿的爱情并非其本意,他们主观上的愿望还是希望维护自己亲人终身幸福,但是,客观上他们失败了。问题的深刻性在于:兰芝、仲卿毕竟是通过他们的手直接害死的。他们在作为受害者的同时,也成了封建礼教的帮凶。真正的凶手是当时封建礼教形成的社会力量。
上完课文后,提出引申性的问题:假如你在恋爱时遇到焦母、刘兄式的人物,爱情遭到横加指责时,你将怎幺办?从课内到课外,引导学生思考人生问题,贴近现实,培养学生正确的爱情观以及人生观。
本人应用以上方法教授《孔雀东南飞》取得了较好的效果。学生在讨论时情绪高昂,思维灵敏,争辩激烈,形成了很强的对抗性。通过上述争论,有效地锻炼了学生思维的灵敏性、条理性,培养了学生组织语言和运用语言的能力,全面提高了学生的语文能力,提高了学生的研究性学习的能力。体现了语文新大纲提出的在教学中要提倡“自主、合作、探究的学习方式”,“重视学生的实践活动,尊重学生的个体差异”,“重视培养学生发现、探究、解决问题的能力”,“引导学生关心当代文化生活,尊重多样文化,发展健康个性,形成健全人格”的要求。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇三
[探究]。
(一)1.生:第9段,“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”。(p36)(理由略)。
师:本段用了什么手法?
生1:本段用了铺陈、排比的手法。
师:能给大家具体解释一下铺陈吗?(生1沉默)。
师:心里知道不好表达,是吧。我来解释一下,铺陈,即铺叙,详细地叙述。
师:请用本段中的一个词概括它的内容。
生2:严妆。
学生回答。
生3:严妆是刘兰芝一贯的习惯,爱美的表现。
生4:我认为正说明刘兰芝知书识理,有涵养。
生5:它的作用是表现刘兰芝的自尊、外柔内刚。
生6:我认为这里正说明她沉着、镇静,临阵不乱。
这一段文字优美,请同学们倾听范读,认真揣摩品味它的妙处。
下面请同学们试着背诵该段。看谁能用最短的时间背诵下来,先背会的同学举一下手。
2.师:诗中有多处使用了铺陈排比手法,同学们能否再找出一两处。
生1:第2段“十三能织素……十六诵诗书”,写出了刘的聪明能干。
师:从13岁说到17岁,一一道来,是否太繁琐?本段还用了什么手法?
师:它与情节的发展有什么关系?
生3:为下文兰芝被休作铺垫,以激起读者的同情。 。
师:第13段有类似的内容,是不是有点重复?
3.学生读“交语速装束……郁郁登郡门”
生1:有。
师:那位同学能解答这一问题?
看来这个问题不容易回答。郡守家富有、有权势吗?
生2:富有、有权势。
师:那么刘兰芝对这富有的郡守感兴趣吗?
生3:不感兴趣。她嫁给郡守完全是兄长的逼迫。
师:她的心思依然在焦仲卿身上,那她想怎么做呢?
生:“举身赴清池”。
师:所以作者不惜笔墨,浓墨重彩,写太守办喜事豪华排场——。
生5:反衬,反衬刘兰芝的对爱情坚贞不移的品格。
1.生:“孔雀东南飞,五里一徘徊”
2.生:尾声。
既然这种可能微乎其微,为什么诗中出现了那样的情节? 。
2.兰芝多年不育,焦母为传宗接代考虑,找借口驱逐兰芝。
3.焦刘两家贵贱悬殊,门第不对,焦母见异思迁,为娶进罗敷而逼走兰芝。
4.焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。
滴下钗头多少泪,沈家园里草犹悲!
《上邪》 。
顽强的生命可以摆脱精神枷锁。只要矢志不渝,执著追求,美好的理想就会实现。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇四
“孔雀东南飞,五里一徘徊。”“仰头相向鸣、,夜夜达五更。”
曾经的相见恨晚,曾经的海誓山盟,都化成烟,散了。原以为女的“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书,十七为君妇”,而男的憨厚老实,为官清廉,这样的一对夫妇能够幸福生活一辈子。可幸福总是短暂的,青鸟也不眷念他们,要弃之而去。焦母的不爱,刘兄的逼嫁,相爱的人只得共赴黄泉。
无奈!无法忘记心爱的焦仲卿,亦无法躲避兄长的逼嫁。“上天为何如此待我,难道相爱是一种错吗?可我不悔!”兰芝一遍又一遍地问自己,悲怆的心声响彻云霄。兰芝来到了清池,美好的往事一点一滴地在脑里放映:曾经一起快乐地吟诗,曾经一起到处游山玩水,曾经在那棵梧桐树下许下诺言:山无棱,天地合,才感与君绝。她轻轻地摸了摸那焦仲卿为自己画的眉,流下了一滴泪,脱掉鞋子,揽起裙子,纵身往池塘一跳。明媚的春天,桃花都齐齐跳落,坠在地上,却依旧饱满鲜红。痴情的焦仲卿亦后悔亦绝望,为何昨日要错怪她呢?只好在黄泉路上向她道歉,跟她再续爱情把。女子为水,男人为山,焦仲卿来到山上自吊于东南枝,他是带着欣慰的微笑离去了。
兜兜转转,离离合合,相爱的人儿终于在一起了,并且永不分离。仰头相鸣的鸳鸯,夜夜都为他们的爱情歌唱。
或许有人会说他们很傻,他们确实很傻。难道能言会道的县令的俊儿和有一个做大官的父亲的太守的儿子就比不上一个小府吏吗?那个行者见捋髭须,少年见著帩头的罗敷就比不上一个刘兰芝吗?而且更不必轻易结束自己的生命啊。但,他们也是真正聪明的人,因为他们获得了“麦琪的礼物”——真诚的爱情,幸福的生活。况且真正的心上人是无人可替代的。当人面对爱情时,常常会失去理智,可如果人们在面对爱情时还能保持理智,那就不会有那么多流传至今、催人泪下的爱情故事了。
今夜,我又在月光下诵读刘兰芝与焦仲卿的爱情故事,眼前又浮现他们携手共赴黄泉的美丽场面:他们踏着轻快的脚步,伴着欢笑声一同去那个能让他们永远相爱的“香格里拉”。
死,让他们获得另一种重生;死,让他们的爱情永远灿烂!
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最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇五
教学目标:
1、理清故事线索,把握人物性格特点。
2、加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。
3、落实实词,侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。
教学时间:两课时。
一、导语。
投影:陆游《钗头凤》,师生齐读,简介陆游与唐婉的爱情悲剧。
红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索,错、错、错!春如旧,人空瘦,泪痕红悒鲛销透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托,莫、莫、莫!
(悲剧的魅力,在于它毁灭的美。)。
二、解题。
1.《孔雀东南飞》是我国古代文学最早的一首长篇叙事诗,也是我国古代秀的民间叙事诗。汉乐府叙事诗发展的高峰,也是我国文学现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名《焦仲卿妻》,最早见于徐陵所编的《玉台新咏》,是以真人真事为基础创作的。全诗357句,1785个字,沈归愚称为“古今第一首长诗”,与《木兰辞》并称“乐府双璧”。
2.汉乐府:“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”,或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
三、结合小序简介故事情节。
开头小序,交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间,是以真人真事为基础创作的。
四、结合注释朗诵课文,并归纳故事梗概:
东汉建安年间,才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种.种原因对兰芝百般刁难,兰芝毅然请归,仲卿向母求情无效,夫妻只得话别,双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家,慕名求婚者接踵而来,先是县令替子求婚,后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约,断然拒绝。然而其兄恶言相向,兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来,夫妻约定“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日,刘焦二人双双命赴黄泉,成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律,充满浪漫主义的理想色彩:两人合葬,林中化鸟。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”)。
五、理清故事结构。
开头两句:托物起兴,引出故事。
第一部分:兰芝被遣(2~5自然段)——故事的开端。
第二部分:夫妻誓别(6~12自然段)——故事的发展。
第三部分:兰芝抗婚(13~21自然段)——故事的发展。
第四部分:双双殉情(22~31自然段)——故事的高潮。
第五部分:告诫后人(32自然段)——故事的尾声。
六、分析人物形象和对话。
成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象,除了他们的悲剧行为外,对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、刘兰芝:坚强、持重,自尊,果断,不为威逼所屈,也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”——知书达礼。
“受母钱帛多,不堪母驱使”——不卑不亢。
“便可白公姥,及时相遣归”-自尊。
“仍更被驱遣,何言复来还?”“举身赴清池”-果断。
“新妇起严妆,”-镇定,庄重。
“处分适兄意,那得任自专”——外柔内刚。
2、焦仲卿:忠于爱情,忍辱负重,但比较懦弱,胆小怕事。
“今若遣此妇,终老不复取”——坚贞不逾。
“故作不良计,勿复怨鬼神”——叛逆精神。
3、焦母:反面形象,是封建家长制的代言人,是封建礼教摧残青年的典型;极端蛮横无理,一味独断专行。势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿,汝岂得自由”
“小子无所畏,何敢助妇语”
“吾已失恩义,会不想从许”
“汝是大家子,仕宦于台阁。慎勿为妇死,贵贱情何薄”
4、刘兄:反面形象,是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾,趋炎附势,尖酸刻薄,冷酷无情。
七、文章的表现手法。
1、人物对话的个性化;。
2、铺陈排比的手法。
十三能织素,十四学裁衣,十五谈箜篌,十六诵诗书,十七为君妇。
鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。
3、起兴和尾声。
了解《孔雀东南飞》所反映的汉末的民俗,可以加深同学们对此诗的理解。
1、婚俗中的寡妇再嫁。
刘兰芝被婆婆赶回娘家后,只十多天,县令就派人来给自己的儿子说亲;县令的媒人离去几天后,太守就以主薄为媒来为儿子说婚。被谴回娘家的刘兰芝,为什么会有这么多的求婚?且求婚者的身份较高,从文章的表现手来看,这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高,另外也是由当时的婚俗决定的。汉时,社会上对妇女的贞节问题不太在意,女人丧偶或离婚后,仍可再嫁,男子也不因娶这样的女人而羞耻。如我们大家所熟知的西汉名士司马相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁过多次;另据史书记载,汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后,而王皇后即汉武帝的生母。到了汉末,婚姻十分重视门弟,县令、太守都为儿子向刘兰芝求婚,除上述原因外,也有门弟观念。由于人们的种.种私利原因,寡妇不嫁反而受到种.种欺凌。《潜天论。断论著篇》讲,汉末那些欲守贞节,洁身自好的寡妇,如果遇到不仁不义的大伯小叔,不仁不义的兄长和弟弟,这些人有的是了聘礼(物),有的是为了钱财,有的是为了占有寡妇的儿子,就逼寡妇再嫁。而那些寡妇为了抗争,有的在房中自缢而死,有的在嫁车上饮药而亡。刘兰芝被兄长逼嫁,投入清水池,以死抗争,正是当时许多寡妇命运的集中反映。
2、七夕。
七夕又称女儿节,乞巧节,这个节日大致开始于西汉时期。刘兰芝和小姑话别时说:“初七及下九,嬉戏莫相忘。”其中“初七”即指七夕,每逢七月初七,人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。按汉时习俗,这一天要晒衣服和书。
乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的美丽传说而形成的。七月七日,为牛郎织聚会之夜。这天夜里,妇女们张灯结彩,拿着各式各样的针,在庭院中摆列好瓜果来乞巧。传说在祭牛郎织女时,能见到天河的白气和五彩颜色的妇女,就可得到吉祥。乞巧主要是妇女的活动,所以又叫女儿节,她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。
七夕晚上的另一项活动是守夜,人们对天下拜,并说出心愿,主要是乞富、乞寿,没有孩子的乞子。守夜活动有不少男子参加,目的是为全家乞福。牛郎织女的传说表现了中国封建社会中农民对小农经济下男耕女织生活方式的向往。
3、坐具。
诗中的“床”“榻”都是坐具。床,最初只是卧具,后兼为坐具。要了解“床”“榻”为坐具,需要先了解一下古人坐的形式。先秦时,人们在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服,所以很早就有用席子来铺垫的习惯,就是所谓的席地而坐,即以席为坐具。坐时两膝着席,把臀部放在脚跟上。这样,脚跟承受的压力太大,时间长了,就会酸痛。估计,随着时间的推移,人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒服,所以,大约在秦汉时期,床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低,大约有今天的一市尺。床,一般体积较大,比较笨重,大多是室内固定家具;榻,体积小较轻便,大多是待客的临时用具,使用时移出,过后收藏。因此诗中有“移我玻璃榻,出置前窗下”句。两个人合坐的榻叫合榻。三国时,孙权曾召鲁肃,二人“合榻对饮”,不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝,床榻作为坐具在南北方就极为普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“脚床”,可能就是坐具名称演化的结果。
4、交通工具中的牛车。
诗中有“其日牛马嘶”句,牛车自古就有。由于牛的力气比较大且行动缓慢,所以,人们多用牛车来拉东西。又因牛车车厢宽大,故又叫大车。秦以前的贵族多数乘坐马车,极少有乘牛车的。这种风气到了秦汉仍然存在。西汉初年,由于长期的战乱,经济凋敝。据《汉书》记载:朝中文武官员有很多人乘坐牛车,因此可以说此时乘牛车是出于无奈。整个西汉和东汉前期,人们一直认为乘坐牛车是低贱的行为。但到了东汉后期,风气大变,贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情。《晋书》记载:“其后稍见贵之(牛车)。自(东汉)灵、献以来,天子志士庶以为常乘。”而《孔雀东南飞》所写时期(建安年间)正是东汉献帝时,所以“其日牛马嘶”中的“牛马”不能理解为偏义复词“马”。太守给儿子迎亲,马车牛车因载人物的不同用途都被派上用场。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇六
美丽勤劳的妇女是谁?兰芝是也。一个愿意为爱情而牺牲的人,她与焦仲卿是真心相爱的。但因为焦母,自己的父母兄长,她走上了绝路。兰芝死去了,她的死不是一种逃避,而是一种解脱;她的死不是懦弱,而是刚强的另一种诠释。
兰芝,死去千百年了,但她那对爱情的坚贞不移的精神却活到现在,播撒在神州的每一个角落,感动着每一个炎黄子孙。兰芝的死令人感到惋惜,但死或许是最好的办法,更能展现她对爱情的忠贞,对自我的解脱,而这也许就是她唯一的选择。
既然兰芝之死是那么令人惋惜的,那兰芝之死又是谁的错呢?焦母?还是兰芝的父母兄长?这一直都是人们所众说纷纭的。千百年过去了,人们终于晓得:兰芝之死是由于那个时代腐朽的封建制度所造成的,也就是说兰芝不过是那时代的一件牺牲品,有更多的兰芝在我们所不知年代悄然成了牺牲品。而兰芝算是幸运与幸福的那个,至少在今天还有人记得她,记得当年可歌可泣的爱情,为她愤愤不平。而更多的牺牲品甚至还说不出名字。对此,我无奈地说:”那是一个末世,是一个人吃人的道德制度下的末世。"。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇七
二、这首诗在人物语言个性化方面取得了很高的成就。试分析下边几段人物语言所表现的思想感情和性格特征,并赏析加点的词句。
1.“妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。”
2.府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”
3.“先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以荣汝身,不嫁义郎体,其往欲何云?”
4.“同是被逼迫,君尔妾亦然,黄泉下相见,勿违今日言!”
四、背诵“鸡鸣外欲曙”至“二情同依依”,“府吏闻此变”至“千万不复合”,说说这两部分打动人心的原因。
参考答案。
一、全诗五个部分的标题。
起兴(首两句)。
第一部分(从“十三能织素”到“及时相遣归”):兰芝被遣(开端)。
第二部分(从“府吏得闻之”到“二情同依依”):夫妻誓别(发展)。
第三部分(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”):兰芝抗婚(发展)。
第四部分(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”):双双殉情(高潮)。
第五部分(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”):告诫后人(尾声)。
全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。
二、1.兰芝忍无可忍,自请回家,坚决果断。
“不堪”,表示忍无可忍。“徒留无所施”的“徒”,“及时相遣归”的“及时”,鲜明地表现了兰芝的明事决断。
2.焦仲卿:压抑自己的愤恨、痛苦,对爱情忠贞;但是死守孝道,软弱无能。
“今若遣此妇,终老不复取!”用假设句,恰当地表现了外柔内刚的个性。“终老”,以示决绝。
焦母:愤怒,极力维护权威,专横。
“何敢助妇语”的“何敢”很传神。
3.刘兄见利忘义,自私,凶狠。
“其往欲何云?”用疑问语气表示坚决,可见刘兄还是有点修养的人。
4.兰芝通情达理,深知自己和仲卿同是被压迫的人。兰芝理解仲卿的痛苦,表现出宽大的胸怀,也显示忠贞、坚强的品格。
“君尔妾亦然”,用语平淡,含意丰富,令读者深思。
三、诗歌开头用“孔雀东南飞,五里一徘徊”起兴,用具体的形象来渲染气氛,激发读者想象。构思上,也有统摄全诗,引起故事的作用。结尾处合葬化鸟,“仰头相向鸣,夜夜达五更”,生不能相守,死却能“相向鸣”,而且“夜夜达五更”,寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。诗最后说“多谢后世人,戒之慎勿忘”,更表达激愤之情和美好心愿。
四、“鸡鸣外欲曙……二情同依依”。
这一段始写兰芝的美丽,“腰若流纨素”,“口如含朱丹”,“纤纤作细步,精妙世无双”;中叙告别阿母、小姑,又那样谦逊,通情达理;终写夫妻的恋情和誓言,语深情切。夫妻恩爱,品格高尚,却被粗暴拆散,令人同情、愤慨。
“府吏闻此变……千万不复全。”
府吏闻此变,夫妻重逢,只能“嗟叹使心伤”。仲卿埋怨,誓“向黄泉”。兰芝深知“同是被逼迫,君尔妾亦然”,只得相约“黄泉下相见,勿违今日言”!一对恩爱夫妻在高压下无法反抗。恋情浓烈,又异常冷静,决然相约“黄泉下相见”,表现了相知的忠贞和无奈的抗争,实是令人血气俱动的人生悲剧。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇八
1、把握这首诗故事情节的发展过程,通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
2、从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容,理解作品的浪漫主义色彩。
3、熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位,背诵默写诗歌中的名句。
4、掌握文中出现频率较高的几个文言实词。
1、疏通文义,把握故事发展过程,分析人物感情;
2、掌握文中的偏义复词和谢相见迎的一词多义。
3、识记有关文学常识,背诵有关名句。
教学目标b。
三课时。
一、导语。
由该课文的教学目标和学习重点导人新课。
二、简介有关文学常识。
1、乐府和乐府诗:
乐府本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌,后世就叫乐府诗或简称乐府。
2、汉代乐府与南北朝乐府。
4、《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选,是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集。
5、《孔雀东南飞》:是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。
三、结合小序简介本文故事情节。
开头小序,交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间,是以真人真事为基础创作的。
四、导读全诗,把握情节和人物。
课文较长,重点引读,理清情节线索,鉴赏人物对话。
故事梗概:
东汉建安年间,才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难,兰芝毅然请归,仲卿向母求情无效,夫妻只得话别,双双誓天不相负。
兰芝回到娘家,慕名求婚者接踵而来,先是县令替子求婚,后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约,断然拒绝。然而其兄恶言相向,兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来,夫妻约定在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。兰芝出嫁的喜庆之日,刘焦二人双双命赴黄泉,成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律,充满浪漫主义的理想色彩:两人合葬,林中化鸟。(其它如《梁祝》中的化蝶、牛郎织女的七夕相会)。
五、要求学生结合课文注解通读一遍。
解决下列问题:
1、基本解决翻译问题;
2、理清故事脉络和矛盾冲突的变化和激化;
3、注意人物对话的特点和人物形象的塑造。
六、教学后记。
一、结合课后练习一理清故事结构。
开头两句:托物起兴,引出故事。
第一部分:兰芝被遣(2~5自然段)故事的开端。
第二部分:夫妻誓别(6~12自然段)故事的发展。
第三部分:兰芝抗婚(13~21自然段)故事的发展。
第四部分:双双殉情(22~31自然段)故事的高潮。
第五部分:告诫后人(32自然段)故事的尾声。
本诗以时间为顺序,以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索,也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述,揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶,歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
二、人物形象和对话。
本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象,除了他们的悲剧行为外,对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、刘兰芝:坚强、持重,自尊,果断,不为威逼所屈,也不为荣华所动。
十三能十六诵诗书知书达礼。
受母钱帛多,不堪母驱使不卑不亢。
便可白公姥,及时相遣归-自尊。
仍更被驱遣,何言复来还?
举身赴清池-果断。
新妇起严妆,-镇定,庄重。
处分适兄意,那得任自专外柔内刚。
2、焦仲卿:忠于爱情,忍辱负重,但比较懦弱,胆小怕事。
今若遣此妇,终老不复取坚贞不逾。
故作不良计,勿复怨鬼神叛逆精神。
3、焦母:反面形象,是封建家长制的代言人,是封建礼教摧残青年的典型;极端蛮横无理,一味独断专行。势利。
何乃太区区。
吾意久怀忿,汝岂得自由。
小子无所畏,何敢助妇语。
吾已失恩义,会不想从许。
汝是大家子,仕宦于台阁。慎勿为妇死,贵贱情何薄。
4、刘兄:反面形象,是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾,趋炎附势,尖酸刻薄,冷酷无情。
三、文章的表现手法。
1、人物对话的个性化;
2、铺陈排比的手法。
十三能织素,十四学裁衣,十五谈箜篌,十六诵诗书,十七为君妇。
鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。
3、起兴和尾声。
四、布置作业:
1、归纳谢相见迎等字在不同情况下的意义和用法;归纳本文的偏义复词、古今异义词。
2、背诵课文精彩语段;
3、课后练习二三题;
4、《咬文嚼字》。
五、教学后记。
一。本课知识展示。
学生展示归纳的谢相见迎等字在不同情况下的意义和用法,本文的偏义复词、古今异义词。
二。本课释疑,包括课后练习及咬文嚼字。
三。总结已学课文。
形式表达方式表现手法思想内容。
静女四言为主叙述现实主义爱情。
氓四言叙述现实主义婚恋。
离骚杂言(骚体)抒情浪漫主义政治。
四。布置作业。
以惜别离为题,发挥想象扩写焦仲卿与刘兰芝离别的部分。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇九
《孔雀东南飞》,是高中语文必修五第一单元的第一课。这个单元的话题是爱的生命乐章,本单元这几篇文章,都是纯洁爱情的美丽赞歌。《孔雀东南飞》是我国文学最早的一首长篇叙事诗,也是我国古代秀的民间叙事诗,是本单元的重点篇目。教学目标知识目标:了解这首诗的思想内容及人物性格。情感目标:培养学生对中国古典诗歌的热爱。
教学重点和难点重点:对诗中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,爱情美难点:理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
学情分析学生在学习此类诗歌时,大多是等着老师来分析,自己做笔记,缺乏主动性,在学习这首诗时,调动学生的积极性,让他们参与其中讨论探究,作让他们真正成为学习的主人。
三、教学过程。
(一)导入新课。
播放通俗歌曲《孔雀东南飞》:孔雀东南飞,飞到天涯去不回。千般怜爱,万种柔情,相思成灰。心碎的时候,秋声格外让人悲。天若不尽人意,我愿生死相随,孔雀东南飞,飞到天涯去不回。大江上下,残照斜阳,万木低垂,情深的时候,哪种离别不伤悲?这次痴心赴水何时何地相会?我愿有情人共饮一江水。红尘外,柔情内,有没有断肠的泪。我愿有情人共饮一江水,但求真心以对,今生何惧何悔。
这首歌曲调低沉舒缓,非常符合原诗的意境,而屠洪刚的演唱丝丝入扣,深沉含蓄,对刘兰芝“揽裙脱丝履,举身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭树下,自挂东南枝”的心理揭示比较细微,可以激起学生学习本文的兴趣,为本篇的学习奠下感情基调。
(二)课前检查字词。
(三)整体感知。
快速浏览全文,结合刚才的《孔雀东南飞》歌曲,谈谈你对整个故事的感受?并用一两个字概括你的读后感。
(四)重点突破。
当兰芝离开刘家时:著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月铛。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤组细步,精妙世无双。”:一连串夸张性动作的铺张,意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着冷静镇定自若,突出“精妙世无双”这一点,既体现兰芝之美,坚强,也是对她命运不公谴责。
兰芝离家时:善良。
兰芝的再嫁:所谓“桃李不言,下自成蹊”,从侧面烘托了她的美……。
点拨:“儿已薄禄相,幸复得此妇。结发同枕席,黄泉共为友。”“今若遣此妇,终老不复娶。”“……不久当归还,还必相迎娶。以此下心意,慎勿违吾语。”一直到“自挂东南枝”。
说明:焦仲卿钟情,叛逆。
点拨:焦母蛮横无理兰芝的兄长不近人情作用:衬托。
(五)难点突破。
1、刘兰芝是那样的美丽善良,刘焦的爱情是那样的完美,焦母为什么要把兰芝休了呢?《礼记本命》中载:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”有人据“共事二三年”还没子嗣,俗话说:“不孝有三,无后为大。”所以兰芝被休。你有什么感悟,各抒己见。
2、阅读下面文字,寻找原因。
_兰芝:三日断五匹,大人故嫌迟。
_焦母:此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝其得自由。
点拨:真是“不顺父母”吗?当然不是,这只是“莫须有”的罪名,是封建礼教在作怪,一段美丽的爱情,一位美丽善良的女子,在封建礼教的摧残下夭折了,封建礼教才是罪魁祸首。
3、被休后的兰芝被太守家看中,为什么还要“举身赴清池”呢?起到什么作用?
点拨:以死向封建礼教抗争。
更是她反抗性格的升华,完成了她完美人格。
(六)小结。
因此,作者给了我们一个完美的结尾,正像《梁祝》。放乐曲。
作业:了解陆游与唐琬的故事。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇十
其二,焦母守寡多年,独自守着这么一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞,自己的日子不好过,也便见不得别人比自己幸福。时下,却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我,如胶似漆,好不恩爱。不论是嫉妒也好,忌恨也好,反正,她愤怒了!
终究,兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆,漫天的通红,本该都是喜气洋洋的一片,然而这轻轻地一跃,那“生不偕老,死求同穴”的追求却叫这一切都于瞬间停止了,这美丽举动如流星被定格,在数千年的时间荒野里,数亿人的心灵深处,是瞬间,也是永恒!
看完《孔雀东南飞》,心中一片戚然,“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空,时常回响于耳畔。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇十一
难道是因为媳妇剥夺了孩子的爱,自己吃醋了?尽管刘兰芝很孝顺婆婆,可是婆婆还是要对刘兰芝挑三拣四,鸡蛋里挑骨头,可见媳妇难做啊!为了孩子的事业,婆婆要儿子放弃对妻子的爱,住在办公室里。
过生日的时候,儿子为妻子买一朵花,婆婆都不愿意,难道对妻子的爱和对母亲的爱是矛盾的吗?夹在媳妇和母亲中间的焦仲卿左右为难,不知如何是好。为什么会是这样的啊?儿媳妇在现在社会看来已是很标准的好媳妇了,婆婆还是不满意,最终落得个被休的恶名,真是有冤无处诉啊!封建社会的恶婆婆可见一斑。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇十二
了解《孔雀东南飞》所反映的汉末的民俗,可以加深同学们对此诗的理解。
婚俗中的寡妇再嫁。
刘兰芝被婆婆赶回娘家后,只十多天,县令就派人来给自己的儿子说亲;县令的媒人离去几天后,太守就以主薄为媒来为儿子说婚。被谴回娘家的刘兰芝,为什么会有这么多的求婚?且求婚者的身份较高,从文章的表现手来看,这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高,另外也是由当时的婚俗决定的。汉时,社会上对妇女的贞节问题不太在意,女人丧偶或离婚后,仍可再嫁,男子也不因娶这样的女人而羞耻。如我们大家所熟知的西汉名士司马相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁过多次;另据史书记载,汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后,而王皇后即汉武帝的生母。到了汉末,婚姻十分重视门弟,县令、太守都为儿子向刘兰芝求婚,除上述原因外,也有门弟观念。由于人们的种种私利原因,寡妇不嫁反而受到种种欺凌。《潜天论。断论著篇》讲,汉末那些欲守贞节,洁身自好的寡妇,如果遇到不仁不义的大伯小叔,不仁不义的兄长和弟弟,这些人有的是了聘礼(物),有的是为了钱财,有的是为了占有寡妇的儿子,就逼寡妇再嫁。而那些寡妇为了抗争,有的在房中自缢而死,有的在嫁车上饮药而亡。刘兰芝被兄长逼嫁,投入清水池,以死抗争,正是当时许多寡妇命运的集中反映。
七夕。
七夕又称女儿节,乞巧节,这个节日大致开始于西汉时期。刘兰芝和小姑话别时说:“初七及下九,嬉戏莫相忘。”其中“初七”即指七夕,每逢七月初七,人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。按汉时习俗,这一天要晒衣服和书。
乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的美丽传说而形成的。七月七日,为牛郎织聚会之夜。这天夜里,妇女们张灯结彩,拿着各式各样的针,在庭院中摆列好瓜果来乞巧。传说在祭牛郎织女时,能见到天河的白气和五彩颜色的妇女,就可得到吉祥。乞巧主要是妇女的活动,所以又叫女儿节,她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。
七夕晚上的另一项活动是守夜,人们对天下拜,并说出心愿,主要是乞富、乞寿,没有孩子的乞子。守夜活动有不少男子参加,目的是为全家乞福。牛郎织女的传说表现了中国封建社会中农民对小农经济下男耕女织生活方式的向往。
坐具。
诗中的“床”“榻”都是坐具。床,最初只是卧具,后兼为坐具。要了解“床”“榻”为坐具,需要先了解一下古人坐的形式。先秦时,人们在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服,所以很早就有用席子来铺垫的习惯,就是所谓的席地而坐,即以席为坐具。坐时两膝着席,把臀部放在脚跟上。这样,脚跟承受的压力太大,时间长了,就会酸痛。估计,随着时间的推移,人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒服,所以,大约在秦汉时期,床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低,大约有今天的一市尺。床,一般体积较大,比较笨重,大多是室内固定家具;榻,体积小较轻便,大多是待客的临时用具,使用时移出,过后收藏。因此诗中有“移我玻璃榻,出置前窗下”句。两个人合坐的榻叫合榻。三国时,孙权曾召鲁肃,二人“合榻对饮”,不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝,床榻作为坐具在南北方就极为普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“脚床”,可能就是坐具名称演化的结果。
交通工具中的牛车。
诗中有“其日牛马嘶”句,牛车自古就有。由于牛的力气比较大且行动缓慢,所以,人们多用牛车来拉东西。又因牛车车厢宽大,故又叫大车。秦以前的贵族多数乘坐马车,极少有乘牛车的。这种风气到了秦汉仍然存在。西汉初年,由于长期的战乱,经济凋敝。据《汉书》记载:朝中文武官员有很多人乘坐牛车,因此可以说此时乘牛车是出于无奈。整个西汉和东汉前期,人们一直认为乘坐牛车是低贱的行为。但到了东汉后期,风气大变,贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情。《晋书》记载:“其后稍见贵之(牛车)。自(东汉)灵、献以来,天子志士庶以为常乘。”而《孔雀东南飞》所写时期(建安年间)正是东汉献帝时,所以“其日牛马嘶”中的“牛马”不能理解为偏义复词“马”。太守给儿子迎亲,马车牛车因载人物的不同用途都被派上用场。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇十三
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗,通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧,控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶。
1、文学常识。
《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。沈归愚称为“古今第一首长诗”,因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。原名《古诗为焦仲卿妻作》,最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。它是继《诗经》《楚辞》以后较早的一部古诗总集。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”,并且前两者又被称为“乐府双璧”。
乐府诗是一种合乐的古诗,因传自乐府官署而得名,乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关,专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞,分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。这些乐章、歌辞,后来就叫“乐府”,成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
2、词语读音。
箜篌怀忿槌床哽咽绣腰襦。
葳蕤卑鄙蹑丝履玳瑁流纨。
明月珰磐石拊掌郡丞思量。
量体裁衣否极泰来白鹄婀娜。
踯躅金镂鞍赍钱蟠龙琉璃。
晻晻日暝摧藏蹑履怅然。
戊戌戍守彷徨。
最新课文孔雀东南飞高一(汇总14篇)篇十四
学习了课文孔雀东南飞之后有什么感想?看看下面的课文孔雀东南飞读后感,一起阅读吧!
孔雀东南飞,五里一徘徊……”整理书柜时,我无意间看到了自己高中时的读书笔记,而这篇《孔雀东南飞》则被自己工工整整的抄在了第一页。
至今仍记得自己初读此文时眼泪潸然、泣不成声的样子。
其实故事也很简单,人物也很平常,情节也不像现代小说那样跌宕起伏,扣人心弦,一切是那么的平淡,文章以朴实无华的语言讲述了一双情笃伉俪殉情于世的故事。
然而我每每读之,总会伤感至极。
世界上真的会有如此美好的爱情吗?我不信,我不敢相信。
“人世间有百媚千红,我独爱你那一种”、“纵然是弱水三千,我只取一瓢饮”、“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”。
这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作,着实让人揪心的感叹、羡慕了一番。
而文中焦仲卿与刘兰芝的“君当做磐石,妾当做蒲苇。
蒲苇韧如丝,磐石无转移”,则有过之而无不及地让我们真正领略了一番感情的忠贞与圣洁。
俗话说,“动情容易,守情难”,焦仲卿面对母亲让其休妻再娶的想法却以“结发共枕席,黄泉共为友”、“今若遣此妇,终老不复取”与母诤言,以示反抗。
“阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹,‘作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地……不嫁义郎体,其往欲何云?’”兰芝兄长无不所言极是。
从田间村妇到太守家的贵妇,无异于一步登天。
不必“鸡鸣入机织,夜夜不得息”,此等好事焉有不施为哉?
傻,真的很傻。
在今天这种物欲横流、金钱至上的社会中,充斥我们视网膜的大多是那些用青春在男人这座金山上蹭下绚烂的粉末,等待着聚沙成塔的娇艳女人;或者是打着爱情的旗号,盯着男人的腰包,不惜横刀夺爱、鸠占雀巢的第三者,与刘兰芝的完全不必煞费苦心便可名正言顺的坐享其成,却不去享受,简直形成了鲜明的对比。
这部经典的爱情史诗讲述的是我国汉末建安年间刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧故事,仲卿和兰芝两情相悦,却不能长相斯守,便有了“孔雀东南飞,五里一徘徊”的苍凉。
为了摆脱独自徘徊的悲凉,他们选择了共同殉情。
留下了“蒲苇韧如丝,磐石无转移”的千古盟誓。
《孔雀东南飞》这部剧被称作是中国版的《罗密欧与朱丽叶》,是一部流传千古的爱情神话。
看完《孔雀东南飞》,心中一片戚然,依然还在为焦仲卿和刘兰芝的缠绵的悲剧爱情而感叹、而惋惜,一对多么恩爱的少年夫妻就那样匆匆的离去了,一段多么美丽的佳话就那样匆匆结束了,他们还不满二十岁,正值豆蔻年华,却走的那么仓促、那么凄婉……“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空,时常回响于耳畔。
焦仲卿不是没有抗争过,当焦母坚持遣兰芝走时,只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊:“今若遣此妇,终老不复取!”但在那个所谓“孝”字当头的年代,母亲举起“孝”的大棒逼散鸳鸯,贤惠美貌的儿媳含冤受屈被遣送回家,从此人隔两地,两颗心也隔绝了。
悲剧的序幕被慢慢拉开……“揽裙脱丝履,举身赴青池”、“徘徊庭树下,自挂东南枝”、“生不同衾,死同穴”,害人的休妻制度,吃人的封建礼教,让他们做出这样的选择,一个无奈而无悔的选择。
他们用生命捍卫了感情的忠贞,他们用生命拒绝了私欲的诱惑,写下了如歌如泣的凄婉爱情。
仲卿和兰芝两情相悦,不能长相斯守,便有了“孔雀东南飞,五里一徘徊”的苍凉。
为了摆脱独自徘徊的悲凉,他们选择了共同殉情。
留下了“蒲苇韧如丝,磐石无转移”的千古盟誓。
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭,各执其辞。
我虽不才,也还想置喙几句。
在我看来,还有两大可能:
《礼记内则》中说:“子甚宜其妻,父母不悦,出。”仲卿“甚宜其妻”,这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时,只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊:“今若遣此妇,终老不复取!”从前嘘寒问暖,无所不谈,可谓母子深情矣。
现在小夫妻昵喃燕语,忘乎所以。
巨大的落差,强烈的失落感猛然袭向焦母,她踉跄失措。
试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她,情何以堪?于是,悲剧的序幕被拉开……此或为其一。
焦仲卿的爸爸那里去了?若其还活着。
到底是什么让焦母看焦妻(兰芝)“别扭”:“此妇无礼节,举动自专由”是焦母的“正词”。
但证人焦却说“女行无偏斜”。
兰芝本人则讲“奉事循公佬”,“昼夜勤作息,邻频营苦心”。
兰芝母说该女“十三教汝织,十四...兰芝见了焦妹则“泪落莲珠子”,说明姑嫂关系也不错。
看来问题是在焦母。
但什么原因呢?我认为可能是“无后”的缘故。
焦已结婚时间不短:“共事二三年”。
在汉末,避孕大概也只能靠安全期。
在这二三中,焦妻仍无“事”,的确有点儿问题。
这大概让没了老头,全心全意等着报孙子的老太“怒火中烧”!在人前人后,街坊邻居中觉得抬不其头来。
儿子当然不能骂了。
于是所有的火都发在了焦妻的身上。
兰芝父在那里,从文章中感觉到也不在了。
兰芝本身的性格也有些问题:其兄也不过说了句“先嫁得府吏,后嫁得郎君,痞泰如\\天地,足以荣汝身。
不嫁义郎体,其往欲和云?”这样的.话。
可能人家不懂妹妹的“心底秘密”,但不管从什么角度说,这是很“有理有据”的“贴心话”。
别忘了兰芝也说其兄“性行暴如雷”。
但这样一个急性子却在这时候也如此的对妹妹“晓之以理”。
我是一点儿也看不出有逼迫兰芝的意思。
兰芝的心理可能太敏感了。
到底是什么让兰芝在县令,府君如此“抢手”?文章中未提县令。
但府君则显然受了县丞的“进言”:“说有兰家女,承籍有宦官”。
即兰芝出身好。
哇塞。
这难道就行啦!也太随便了吧。
爱一个人需要什么?我说不出。
但焦仲卿与刘兰芝会坚定的告诉你:这份爱情需要全身心的付出,致死不愈的信念,真心的告白等等。