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银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇一
佛经是佛弟子纪录佛陀在世时候的言行和修持法门以及开示宇宙真理的文字，就是由佛弟子们纪录下来的'，记录佛陀的言说的文字。如同中国儒家经典《论语》虽是记载孔子的言行，却是由他的弟子及再传弟子编写的一样。
佛陀入灭之后，诸弟子为恐异说邪见，渗入佛法故，为恐三藏教义，日久散失故，乃有结集之举。因此佛经是由佛弟子结集的，其仪式略如今时之开会，先聚集众比丘，依戒律法，组织一会，会中选出一人，使登高座，述佛所说，大众无异议，即算是全体通过，公认为与当时佛说相符，书之于贝叶，成为正式典籍。今日所流传的经律，皆经结集而来，故大藏所不录者，悉系后人伪造，不宜信从。
当时分在王舍城外灵鹫山的窟内和窟外分别结集。五百阿罗汉在窟内，上千比丘在窟外;由于阿罗汉并非凡夫，具有神通，他们都能够背诵佛陀当时的说法，在窟内主要是由阿那律尊者诵律藏，阿难尊者诵经藏，由迦叶尊者等诵论藏。他们都是口口相传，而且他们的记忆和背诵能力都相当超群，可以背诵几万偈颂。但是，后来由于众生业力和能力差异，背诵得有些差异了，所以就纪录在菩提叶上，又叫贝页经(开始窟内阿罗汉结集没有写在贝页上，他们都会背诵，无须纪录了)。故此成为后期的上座部和大众部两支。上座部即现在的泰国、斯里兰卡、缅甸为代表;大众部发展成大乘佛教，以中国为代表。
结集三藏，本来只应有一次，然因历时既久，邪说暂兴，影响教理，由是在佛灭后四百年中，乃有四次结集，后三次皆有其不得已的理由，兹分述之于后：
第一次结集——佛灭后三月，迦叶尊者，得摩竭陀国阿阁世王的赞助，召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出五百人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，是即所谓上座部结集，亦称为五百结集。
当时有数万比丘后至，欲参加岩窟内听法，迦叶不许，由是乃在岩窟西北二十余里处，各诵三藏，另行结集。计分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，是即所谓大众部结集。
第二次结集——上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，到了距佛灭百年时，乃有苦于戒律太严，提议应予重订者，时长者耶舍，乃邀请贤圣比丘七百人，于毗舍离城，重行结集，将此问题，提付大会讨论，以决定之，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，是为第二结集。
第三结集——公元前二百五十年时，阿育王笃信佛法，外道穷于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改篡佛典，扰乱教义，佛徒不能辨，被诱入邪见者甚众。时有六万比丘，聚谋挽救之策，结果选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城(即华氏城)，整理正法，淘汰魔僧，是为第三次结集。
第四次结集——公元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议。”王如言，选阿罗汉五百人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制十万颂，名大毗婆娑论，刻于赤铜谍中，建塔藏之，是为第四次结集。
大乘的结集——上述四次结集，皆为小乘三藏结集。智度论说，佛灭后，文殊弥勒等诸大菩萨，请阿难陀于铁围山结集三藏，谓之菩萨藏，是为大乘佛法的结集。
佛经是佛弟子纪录佛陀在世时候的言行和修持法门以及开示宇宙真理的文字。这样，经书谁写的，你该清楚了吧，就是由佛弟子们纪录下来的，记录佛陀的言说的文字。如同中国儒家经典《论语》虽是记载孔子的言行，却是由他的弟子及再传弟子编写的一样。
银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇二
敬爱的党组织：
我是一名银行的普通职员，我怀着十分激动的心情向党组织提出申请——我志愿加入中国共产党，愿意为共产主义而奋斗终身。中国共产党是伟大、光荣、正确的党，是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党的最终目的是实现共产主义的社会制度。
每一天我都在自己的平凡岗位上努力工作，工作已经几年了，我没有出现任何的账目错误，也没有因为服务的问题被群众反映过一次，我也多次受到领导和同事的赞扬。正是在这样的情况下，我感觉自己还是需要进步，我想如果我能够加入中国共产党，那么我就可以找到一个新的动力了！
中国共产党是全国各族人民的领导核心。党的领导地位是由党的工人阶级先锋队性质决定的。是经过长期斗争考验形成的。在中国，从来没有任何一个政治组织像我们党这样集中了那么多先进分子，组织得那么严密和广泛，为中华民族作出了那么多牺牲，同人民保持着密切的联系，在前进中善于总结经验、郑重对待自己的失误，以形成并坚持正确的理论和路线。历史把重大责任赋予我们党，人民对我们党寄予厚望。党领导人民在二十世纪写下了光辉篇章。也一定能在二十一世纪写下新的光辉篇章。
事实正是如此，也必将如此。在新民主主义革命时期，党领导全国人民进行了艰苦卓绝的斗争，拯救人民群众于水火之中，建立了社会主义的新中国。在改革开放的今天，特别是在跨越世纪的伟大征程上，我们坚持党的基本路线，坚持解放思想，实事求是，团结拼搏，开拓进取，有中国特色的社会主义经济、政治、文化都取得了巨大的成就，人民生活更加幸福，祖国更加繁荣、昌盛，人民也更加充满信心。尽管在我们前进的道路上还有许多困难和艰辛，但我深信：有中国共产党的正确领导，任何艰难险阻我们都能克服，跨世纪的宏伟目标一定够实现，一个繁荣富强、高度民主、高度文明的社会主义现代化国家必将在二十一世纪的中叶屹立于世界民族之林。我要在党组织的培养帮助下，努力工作积极进取，为实现党的奋斗目标而贡献一切。
我深知，作为一名共产党员，不仅要做一个解放思想、实事求是的先锋，更重要的是要在不断改造客观世界的同时，努力改造自己的主观世界，树立共产主义远大理想；做一个彻底的唯物论者和无神论者。只有树立科学的世界观、人生观和价值观，才能充满为共产主义而奋斗终身的信心和勇气，才能在现阶段为建设有中国特色的社会主义不遗余力地奉献自己的智慧和汗水。
今天，我虽然向党组织提出了入党申请，但我时刻记得自己是一名银行的员工，做好自己的本职工作是十分重要的。只有精通自身的业务，才能在群众中起到良好的模范带头作用。为此我努力工作，在领导和同志们的帮助下，在我负责的支行消费信贷工作始终排在全行第一名。我的工作虽然有了一定的进步，但我深知，在我身上还有许多缺点和不足，如理论学习过于死板，不能灵活运用；工作中有些情绪化，容易冲动、有些工作不够主动等等。因此，希望党组织从严要求我，以使我更快进步。
在工商银行这座大熔炉里，我的思想在经历幼稚和成长锻炼之后有了新的提高。我觉得一个人独善其身并不够，还应该积极的用自己的言行去影响他人。一个优秀的人懂得要最大程度的发挥自身的潜力，不仅在自己的岗位上兢兢业业、对周围的人关心爱护，还要切实、灵活的去带动大家都来关心国家、集体和他人的利益。而一个共产党员所负的责任正是这样，既要乐于为他人服务又要领导人们都来关心大家。我想，如果成为了一名党员我就有机会向更多的优秀分子学习，取他人之长补己之短，在维护集体利益、坚持原则的同时做到与周围的人融洽相处；我就会时时处处对自己要更加严格要求，更深刻的增强自己的社会责任意识和克服困难的决心。
我从事储蓄工作以来，十分注重为客户提供规范优质的服务，同时，我刻苦钻研业务技能，在熟练掌握了原业务流程的基础上，积极认真地学习新业务、新知识，遇到不懂的地方虚心向领导及专业科请教学习，自己掌握了之后又毫不保留地传授给不懂的同事，以达到互帮互学的宗旨。随着银行改革的需要，我的工作能力和综合素质得到了较大程度的提高，业务水平和专业技能也随着工行各阶段的改革得到了更新和进步。时代在变、环境在变，银行的工作也时时变化着，每天都有新的东西出现、新的情况发生，作为一名新时代的青年，我们需要跟着形势的步伐前进，不断提高自己的理论水平和思想觉悟，提高自己的履岗能力，把自己培养成为一个业务全面的工行员工，争当业务骨干，时刻以"服务无止境，服务要创新，服务要持久"的服务理念鞭策和完善自我，更加严格要求自己，将优质服务工作落到实处。因此，我诚恳的希望能够得到党组织的帮助和教育。
虽然目前的我虽党组织的各种规章制度和要求，不是很清楚，我也知道自己和一名真正的党员要求有很多的差距，但是这些都没有任何妨碍我入党的决心，因为我知道，只有我自己意识到了差距，我就会去改正，我会在不断的学习中进步的！
我也深知按党的要求，自己的差距还很大，还有许多的不足，如：政治理论水平不高、处理问题不够成熟等。希望党组织从严要求，以使我更快进步。我将用党员的标准严格要求自己，自觉地接受党员和群众的帮助与监督，努力克服自己的缺点，弥补不足，争取早日在思想上，进而在组织上入党。假如我一时未能通过组织的考察，那我会更加努力，找出缺点，克服改正，用党员的标准要求自己，继续为自己创造条件，争取早日入党，为工行的改革发展进程添砖加瓦。请党组织考验我！
此致
敬礼！
银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇三
根据小乘佛教典籍的记载，印度佛教史上共。
菩提迦耶摩诃菩提寺释迦牟尼等身像。
举行过四次有名的结集。所谓结集，是指释迦牟尼[8]入灭之后，由佛教徒所举行的回忆释迦牟尼在世时的言论，并加以谈论、核实的会议。经过这四次结集，小乘佛教三藏逐渐形成了一个完整的系统。
1.小乘佛教的第一次结集：
释迦牟尼圆寂90天后，为了防止僧团中出现更多的比丘破坏戒律，大迦叶尊者[9]召集500位阿罗汉在七叶窟举行佛经的第一次结集。
结集首先由优波离尊者背诵了佛家戒律，形成《律藏》，全名为《八十诵律大毗尼藏》，由于书中每条戒律都是经过大众的询问和解答而确定的，所以被视为佛陀所亲制的戒律，为一切戒律的根本。之后由阿难回忆佛陀的教法，形成《阿含经》，这是释迦牟尼成道后，最初对五比丘所授之法，其中包含了四圣谛、八正道、十二因缘等佛教最根本的教义，被认为是最接近原始佛学的佛典。
2.小乘佛教的第二次结集：
释迦牟尼圆寂1后，以耶舍长老为首的700名僧众，在毗舍离进行第二次结集。此次结集就毗舍离比丘提出的十条戒律(即十事)展开讨论，集会上少数有地位的长老判定十事为非法。对于这次结集的决定，毗舍离的僧侣颇不信服，于是另举行约有万人参加的会议，并判定上述十事为合法，就此形成了大众部和上座部。
3.小乘佛教的第三次结集：
释迦牟尼圆寂226年后，在阿育王统治时期，由于阿育王推崇佛教，每。
释迦牟尼佛涅槃像。
天在鸡园寺中供养上万名出家人，其中也有许多外道，因而经常引起争端。于是，目犍连子帝须召集1000名僧众，在华氏城(即波多厘子城)进行了第三次结集，重新整理了《阿含经》。会后，目犍连子帝须将各派不同的论点整理出来，形成《论事》，这是佛教史上第一部论著，对佛教文献的丰富起了重要作用。
4.小乘佛教的第四次结集：
释迦牟尼圆寂674年后，在迦腻色迦王统治时期，500名比丘以世友尊者为上座，在迦湿弥罗(今克什米尔)举行了第四次结集，会上对以前所有的经、律、论三藏进行了总结，并对三藏作了注释。在前两种注释已经失传，只有后一种注释保存下来，形成《大毗婆沙论》，至此小乘佛教的三藏基本成型。
大乘佛教三藏的形成。
法华经。
细阅读了《摩诃衍经》，仍未参悟佛法的奥义，因此他就在水晶房中静坐深思，冥想佛法的玄妙。这时大龙菩萨怜悯他的处境，就带他到海中的龙宫，并将诸部深奥的方等经典传授给他。后来，龙树菩萨在参悟了《摩诃衍经》和诸部方等经典后，创建了中观学派，大乘佛教理论完全建立。
我们将大乘佛教经典根据时间划分为早期大乘经和续出的大乘经，早期大乘经主要是由方等经发展出的《般若经》、《华严经》、《法华经》等佛教经典，而续出的大乘经主要是公元4～5世纪左右出现的《涅槃经》、《胜鬟经》、《解深密经》、《楞伽经》佛教经典等......
密宗三藏的的形成。
密宗是印。
大日经。
度佛教的最后形态，以《大日经》和《金刚顶经》为主要经藏。
《大日经》形成于公元7世纪的中印度，相传是大日如来在金刚法界宫为金刚手秘密宣说的佛经。此经主要为众生开示了本有本觉曼荼罗，即众生本有的净菩提心，并宣讲了身、语、意三密方便等密宗基本教义，另外还介绍了曼荼罗、灌顶、护摩、印契、真言等密宗修行方法。
《金刚顶经》是密宗金刚界的根本大经，相传共有10万颂。此经阐述了大圣释迦牟尼佛祖的终极善性理念，显示了宇宙真实的密法和密宗修行者的粗、细、微、精、妙诸脉，也阐明了即身成就、生命永恒的密宗要义。
翻译过程。
汉文佛经的翻译有四个时期：东汉，初创翻译时期;东晋、隋代，官方翻译时期;唐代，全盛翻译时期;宋代以后，刻本翻译时期。
汉文佛经的翻译。
东汉明帝年间，朝廷派遣使者从西域请来了摄摩腾和竺法兰两位僧人，这两位僧人不仅从西域带来了佛像，还带来了佛经。由于这些佛经是从印度传人的梵文经书，为了便于传教，摄摩腾和竺法兰将佛经翻译成了汉文。自此以后，中印两国的僧人来往不断，更多的佛经传入中国，经过200多位译师10个世纪的辛勤努力，由梵文翻译过来的汉文三藏达到了1690余部、6420余卷，佛教的声闻乘、性、相、显、密各部学说都系统地介绍到中国，从而形成了中国佛教的巨大宝藏。
根据汉文佛经翻译的历程，我们可以将其分为四个阶段：
东汉，初创翻译时期。
我国最早的汉译佛经是《四十二章经》，相传为。
摄摩腾。
摄摩腾和竺法兰所译，这是我国翻译梵文佛经的开始。
东汉时期，大多数译经僧来自西域，其中以来自安息的安世高王子和来自西域大月氏的支娄迦谶最为著名。这个时期，我国的佛经翻译事业还处于初创时期，还不能进行有计划有系统的翻译，所译的经书很少是全译本，翻译的经书也有很多问题，这时所译的经书大小乘并行，佛教在中国思想界已占据了一席之地。
东晋、隋代，官方翻译时期。
从东晋至隋代，梵文佛经大量传入中国。这一时期，佛教得到了统治者的信奉，佛教翻译也得到了官方的支持，由私人翻译佛经转为官方翻译佛经。前秦初年，开始了官方组织的集体翻译工作，由僧人道安主持译场翻译佛经，据说这是中国最早的大型佛经翻译场。20多年后，西域人鸠摩罗什在长安组织了官方译场，集中了800名高僧共同翻译佛经。继鸠摩罗什之后，外国译师来者相继，主要经论不断被翻译出来，形成了中国佛教的第一个译经高潮。
唐代，全盛翻译时期。
在唐代，梵文佛经得以全面系统地翻译，由官方组织的译经场规模更加宏大，组织更为完备。这时，以玄奘组织的译场最为著名，他系统的翻译规模、严谨的翻译作风和丰富的翻译成果，在中国翻译史上都留下了光辉的典范。
这个时期，中国佛教形成八大宗派。
六祖坛经。
标志着中国佛教理论的成熟不但各大宗派都有自己的经典和著述而且还产生中国唯一一部被称为“经”的佛典即禅宗的《坛经》汉文佛经的数量日益增加。
宋代以后，刻本翻译时期。
北宋太平兴国七年(公元982年)，宋太宗重新组织译场，恢复了自唐元和六年(公元8)中断了100余年的佛经翻译事业。
自宋以后，佛经翻译逐渐减少，但由于雕版印刷技术的广泛应用，佛经的印刷和流通速度得以加快。北宋开宝年间，宋朝官方主持完成了《开宝藏》，这是中国第一部刻本佛教大藏经。
十大经典佛经。
1.《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)。
这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
2.《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》)。
长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。
3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)。
《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。
4.《妙法莲华经》。
此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
5.《大方广佛华严经》(简称《华严经》)。
此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见;到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
6.《阿弥陀经》、7.《无量寿经》、8.《观无量寿经》。
此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
9.《长阿含经》。
小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
10.《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》)。
前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。
佛经的作用。
佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处;哲学与修行部分是值得学习与深思的道理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可(神光)，说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
在我们看来，有许多对佛提持心印的`经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。
读懂佛经。
基本结构。
佛经的基本结构，一般分为经题、翻译者、正文、文体等几个部分。其中，经题、翻译者、正文是佛经的组成部分，文体是佛经的体裁。
佛教经典虽然按内容来说有经、律、论之分，按派别有大乘、小乘、密宗之别，但这些典籍的基本结构是相同的，它们是组成佛经的基本元素。
经题。
经题是佛经的题目，一般由“人”(人名)、“法”(教法)、“喻”(譬如)三个元素组成。这三个元素经过排列组合，共有七种命名方式：
以人名为。
大方广佛华严经。
佛经名的《维摩诘经》;以教法为名的《大般涅槃经》;以譬喻为名的《梵网经》;以人名和教法为名的《佛说人王般若经》;以教法和譬喻为名的《妙法莲华经》;以人名和譬喻为名的《如来师子吼经》[38];同时用三者命名的《大方广佛华严经》。
通过经题，我们可以大致了解佛经的内容，也可以初步判断它是属于经、律、论的哪一部。
经：经题形式一般为《ooo经》，如《阿含经》。
律：经题形式一般为《ooo律》、《ooo戒本》，如《四分律》。
论：经题形式一般为《ooo论》、《ooo疏》、《ooo释》，如《大智度论》。
另外，从经题我们还能大概判断佛经的派别，可以看出它是显教还是密教。
显教佛经：大多能从经题文字看出教法的佛教经典，经题形式一般为《ooo经》、《ooo律》、《ooo论》。
密教佛经：无法从经题文字上看出内涵的佛教经典，经题形式一般为《ooo教王经》、《ooo陀罗尼》、《ooo仪轨》。
虽然我们通过经题可以大致了解佛经的分类，但更重要的是我们要从经题了解佛经的内涵。相传天台宗的智者大师在讲解《妙法莲华经》时，光解释五个字的经题，就花费了三个月的时间，这是因为经题是经文的纲领，如果要解说经文，必须先要了解经题的含义，所以高僧大德解说佛经时，都是先从经题说起，这也是解经的第一步。
翻译者。
当初释迦牟尼说法时，主要使用印度的方言俗语，不立文字，尽量做到简单易懂。在释迦牟尼涅槃后，他的弟子将他的言教写成巴利文的佛经。公元4世纪，印度普遍使用梵文，佛教徒就将巴利文佛经用梵文重新编写，是为梵文佛经。
佛经传入中国后，中国的僧。
金刚经。
众所用的汉文佛经一般是由印度梵文翻译而来，由巴利文到汉文，佛经的翻译几经周转，再加上中印两国语言和文化的差异，汉文佛经的翻译绝非一件易事。我们读到的佛经大多文字优美、不可增删，这个结果是经过中外200余位译师的10个世纪的努力方才完成。在梵文佛经的翻译中，主要以鸠摩罗什和玄奘所翻译的佛经流传最广。
鸠摩罗什，他一生翻译了300多卷、近300万字佛经，影响深远。在语言和文风上，鸠摩罗什和他的译经团队一改以往佛经翻译过于朴实的不足，不仅充分地传达原文的旨意，而且文笔流畅优美，甚至成为文学名篇。如现在我们看到的《金刚经》、《维摩诘经》、《法华经》、《阿弥陀经》等佛经，最为流传的还是鸠摩罗什的译本。
以鸠摩罗什为界，中国的佛教。
鸠摩罗什。
翻译被分为两个时期，在他之前翻译的佛经被称为旧译，自他之后翻译的佛经被称为新译。唐代初期，因为汉语言的变化，魏晋南北朝时期所翻译的佛经已经难以阅读了，这让当时的僧众倍感困惑。于是玄奘前往印度求法，并带回了印度佛教鼎盛时期的佛学精华，在他回到长安后，他组织了译场对这些佛经进行翻译。由于玄奘通晓中印两国语言，他和他的团队所翻译的佛经更接近梵文经书的旨意，译场所设立的润文一职也保证了经书的可读性。
正因为佛经的翻译者人数众多，水平各异，所以我们在阅读佛经时一定要注意翻译者，如果翻译者不同，同一本经书的内容就很可能会有很大的差别，进而影响到我们的理解。比如在中国文化中影响最大的《金刚经》，从后秦到唐代，就有6种译本，其中，我们最常用的是鸠摩罗什的译本，其他版本就有些默默无闻了。
银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇四
男汉族出生于1984年12月团员大学学历汉语言文学专业2007年毕业后在首钢京唐钢铁联合有限责任公司、中国人民财产保险股份有限公司依兰分公司工作2011年3月在中共依兰县委宣传部工作至今该同志现实表现如下：
多年来，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”的重要思想。用党新时期的理论武装头脑，具有较高的政治理论基础，立场坚定，旗帜鲜明的拥护党的领导和党的各项重大决定。能够自觉抵制不良倾向，积极参加“科学发展观”实践活动，注意严格要求自己，积极向党靠拢，自觉维护党在人民群众中的形象，思想进步，具有牢固的为人民服务的意识。
该同志宽容大度，不计较个人得失。待人诚恳、友善。在不同的工作单位，都能够尊重领导，团结同志，能够较好的处理与领导和同事的关系，对人热情周到、积极服务。办事情既能坚持原则，又能主动解决遇到的困难和问题，展现出良好的工作作风和精神风貌。
多年来爱岗敬业，扎实工作，积极进取，在工作中注重学。
习，虚心向老同志请教，熟练掌握部门规程及相关业务知识，能够保质保量地完成本职工作。主动克服办公室人员少，工作量大的困难，在工作中勤勤恳恳，任劳任怨，经常性加班加点毫无怨言，2011年年终考核被评为“最有潜力的舆情信息员”，受到领导和同志们的一致好评，主动承担领导交办的其它工作，具有一定的协调和组织能力。
尽管该同志工作突出，成绩优秀，学风端正，多年来在学习、工作、思想情况等有了一定的进步和提高，但在一些方面还存在着一些不足，如学习不深不细，理论联系实际还不够深入，解决基层的困难和问题的经验和方法还不够完善的问题。相信能在以后的工作中加以改进，能够更好地为民服务，做一名真正的共产党员，每一名群众满意的人民公仆。
银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇五
她又矮又瘦，头发乌黑发亮，却有些稀疏。她有个固定的发型，就是“马尾辫”，整齐的刘海显得更加可爱。黝黑的皮肤，一双玻璃球似的眼睛闪烁着智慧的光芒，仿佛想一些稀奇古怪的事情。小巧的嘴巴像抹了蜜一样的，总会说一些甜美的话语，让人的心美滋滋的。
她最吸引我的特点就是机灵。记得刚入学的时候，我们还彼此不太熟悉，甚至连名字都叫不上来。有一次下课，老师看见楼道里玩耍的，就走向前说：“你帮我叫六位同学回教室来。”
正当她扭头找同学时，老师不放心地叫住她问道：“你知道是哪六位同学吗？”她睁大眼睛说：“知道！”但老师还是不放心，让她把六位同学的名字说出来，老师心想：刚入学没一个星期，或许她只能记住一两个吧！没想到她却一字不漏地把六位同学的名字都说了出来。老师惊讶地说：“你的记忆力真好呀！”从此老师便给他起了个绰号，“小精豆”。
即使她很精灵，但偶尔也会被老师批评。比如迟到的时候，她站在门口，老师用严厉的眼神看着她，她总会缩着脖子，一副狼狈的样子，好像在说：老师，您就放过我吧，本宝宝知道错了！
你们猜出她是谁了吗？
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银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇六
她，冰雪聪明，头发上总是扎着一个发卡，眉毛很淡，眉毛下有一双会说话的大眼睛。因为，每当她用那双眼睛看着我的时候，我便会明白她想表示什么。
她自尊心很强，记得又一次，她英语只考了91分，当场她就呜呜地哭了起来。我和其他同学连忙跑来安慰她，过了好一会儿她才止住哭声。但从今往后，她的英语成绩更好了。她还是很诚实。有一次，我去她家玩，发现她会准时练钢琴，绝不会因为爸爸妈妈不在家而躲懒。
她不仅成绩好，想象力也十分丰富。上周我们在一起上跆拳道课，当到了游戏时间，我们给自己的萝卜起名字，我们起了好多有趣的名字，比如“被吃的萝卜”、“万能萝卜”，我们在一起玩得非常开心。
小伙伴们，你们能猜到她是谁了吗？
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银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇七
在平时尊敬师长，关心同学，用心帮忙有困难的同学，得到了教师和同学们的一致好评。
鉴于***以上的表现，结合党组织对其的具体考察，经管理学院学生第*党支部支委会讨论并研究决定，将***列为入党用心分子。
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银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇八
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的`荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
从《关雎》的具体表现看，它是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。
银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇九
按照有关规定，入党申请人要有两名正式党员作介绍人。入党介绍人的工作是一项严肃的政治任务，是党组织掌握入党申请人情况和对其进行培养教育的一条重要途径。入党介绍人除了在支部大会上实事求是地介绍发展对象的情况外，还应做好以下工作：一是做好被介绍人入党前的考察培养工作。主要是了解和弄清被介绍人的政治觉悟、思想品质、入党动机、现实表现、经历、家庭成员和主要社会关系等情况，并如实向党组织汇报。二是被介绍人入党后，要经常听取党员、群众对他的反映，及时帮助其克服不足，用党员标准严格要求自己，争取按期转为正式党员。三是被介绍人按期转正后，还要经常与其进行思想互助，共同进步。
可以说，入党介绍人是申请人认识党、了解党、向党靠拢的“启蒙老师”和引路人，入党介绍人教育培养的标准质量，直接关系到申请人的素质优劣，入党介绍人更是我们党始终确保纯洁性和先进性的第一道“关口”，作用非同一般，责任非常重大。然而，在现实生活中，有些入党介绍人并非如上所述扮演着重要角色和担负着重要责任，有些单位介绍人是申请人临时找的，是平时关系“要好的”，根本就没有经过介绍人的先期教育和培养;还有一些介绍人根本就不知道自己的义务和责任，只知道举手、签字和按手印，应付差事了事，不知道自己角色的重要性。在基层很多党员出现问题，后经调查，都是入党前就有痕迹。因为忽视这些环节，使得一些“不合格”或者“伪劣”产品潜入党内，危害极大。可以说，介绍人怎样把申请人领进党的大门，关系到党的纯洁，关系到党的事业兴衰，同样关系到申请人今后的成长进步。因此，介绍人应以强烈的党性观念、对党高度负责的态度，挑起革命事业的重担，对申请人认真传帮带，帮助他们进一步加深对党的认识，增强对党的感情，真正从思想上、行动上踏入党的大门。
银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇十
xx同志在我局工作以来，工作积极主动，认真负责，有较强的业务能力，作风正派，无违法违纪行为，其主要表现如下：
一、注重理论学习，有较高的政治觉悟、理论素养和政策水平。该同志具有较为深厚的理论功底，勤于学习，善于思考，自觉把加强政治理论学习作为提高个人素质和各方面修养的重要基础长期坚持。她认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，学习党的路线、方针、政策，学习经济、法律等相关知识，学习综合业务知识。理想信念坚定，自觉在思想上、政治上和行动上与党中央保持一致。
二、努力钻研业务，有勤奋踏实的工作作风和较强的业务能力。对工作高标准、严要求，勇于吃苦、甘于奉献，不断提高文字综合能力等业务素质，较快适应了岗位需要，有较强的大局意识，积极主动协助同事完成各项工作。踊跃参加省、市、县有关部门组织的业务知识培训，担当起创建国家级创业型城市、爱国卫生运动、固定资产管理等办公室日常事务工作等，在工作中任劳任怨，按质按量地完成各项任务。
三、善于团结同志、有较强的上进心和良好的个人素质。该同志乐于助人，尊重领导，团结同志，善于沟通，与单位同事关系融洽。从不放松对自己的要求，处处模范遵守本单位的各项规章制度，工作作风十分谨慎，踏实认真，谦虚务实，肯于从点滴小事做起，能够严格按党员标准要求自己，勤勉自励，顾全大局，勇于维护集体利益。
不足之处：遇到难题时，应多与同事商量，多向领导反映。
银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇十一
*****在学习、工作和生活中能努力按照一名共产党员的标准严格要求自己，从思想上、行动上积极向党组织靠拢，将认真学习党的先进思想理论、方针政策与日常实践工作相结合，并积极参加党组织举办的各项学习活动。同时，该同志也注意将自身尚存在的不足，与坚持群众批评与自我批评相结合，加强与身边同事的沟通，改正自身的缺点，并争取自身的全面突破和团队的共同进步。
党支部意见。
*****在工作中勇于担当，注重执行力建设，从思想和行动上积极向党组织靠拢，能够结合自身不足，与身边同事加强沟通。根据该同志的思想表现和对党组织的认识，同意接纳为入党积极分子。
银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇十二
《战国策》全书共三十三卷，分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间，战国时期的纵横家（游说之士）的政治主张和策略，或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事，展示了战国时代的'历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失，由曾巩奉旨“访之士大夫家，始尽得其书”，得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本，其中有不少章节与其说是历史，不如说是虚构的文学故事。
银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇十三
敬爱的党组织：
你好!!
我志愿申请加入中国共产党。
在学习和工作中，我充分地认识到：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。中国共产党是伟大、光荣、正确的党。
社会主义国家。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的普遍原理与中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想，毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想使中国革命焕然一新，使中国革命逐步走向最后的胜利。十一届三中全会以后，党总结正反两方面教训，解放思想、实事求是，提出把工作的重心转移到经济建设上来。邓小平同志初步回答了什么是社会主义和怎么建设社会主义。科学地提出社会主义的本质是发展生产力，“发展才是硬道理”，“社会主义也有市场”，衡量是否是社会主义的三条标准是：是否有利于发展生产力，是否有利于增强综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。指出我国正处于社会主义建设的初级阶段，一步一步地分阶段实现;科学地提出了“一国两制”的构想。使历史遗留问题能得到成功地解决，九七年香港顺利回到祖国的怀抱，九九年澳门也将回到祖国的怀抱。党的__大，根据党和人民的意愿，把邓小平理论写入党章，作为全党同志的行动指南。大会号召：高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色的社会主义全面推向二十一世纪，旗帜就是形象，旗帜就是方向。邓小平理论的精髓是：解放思想，实事求是。实践是检验真理的唯一标准，全党的一切工作都要从实际出发，一切从实际中来。
中国的革命和社会主义建设充分地证明：只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国;并且在建国后，顺利地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。特别是十一届三中全会以后，党总结正反两方面的教训，号召全党解放思想、实事求是。改革开放二十年来，我国城乡居民生活水平稳步提高，科教卫生事业取得了长足的进步、科技前沿领域捷报频传，综合国力大大加强，世界瞩目中国经济的腾飞。在不平凡的，我国经历了东南亚金融危机和特大洪涝灾害，我们党与全体人民万众一心，取得了抗洪的伟大胜利。
此致
敬礼!
申请人：
__年5月25日。
银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇十四
佛教经典并非是佛亲自写的，而是佛陀逝世后，佛的弟子记诵出来的。佛逝世的那一年，佛的弟子，以摩诃迦叶为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟，将佛一生所说的言教结集起来，以传后世。
记录佛陀教说的典籍，称为经典。有了经典的结集，正法得以源远流传至今。关于经典的来源，根据《长阿含·遊行经》记载，佛陀入灭后，弟子们顿失依怙，竟有一愚痴无智的跋难陀比丘却兴奋的表示，从此再也不必受佛陀的戒律约束，而得以为所欲为。大迦叶听后极为痛心，为防患未然，因此决心结集佛陀的言教，以令正法久住。
大迦叶首先邀请信仰虔诚的摩揭陀国阿阇世王担任护法，提供一切衣食卧具，并挑选五百位有德有学的上座比丘，前往王舍城附近毗婆罗山的七叶窟从事结集经典的事宜。大会由大迦叶担任主席，持律第一的优婆离诵出律。优婆离于三个月内，每天陞座诵出戒条，共八十次诵毕，编成一部《八十诵律》，此为一切戒律的根本。《八十诵律》是由八大部分组成，合并称为「五篇」。这些戒条是佛陀根据当时僧团所发生的具体过犯而制定。后世学者依此根本律，再推演发展出《四分律》、《五分律》。惟目前《八十诵律》早已散佚而不存。
多闻第一的阿难则诵出经(法)藏。阿难将佛陀在不同时间、地点，对不同根机的众生所说的教法，一一讲述，并唱说：「我是听佛陀这样说的。」这就是经典开头首句「如是我闻」的由来。在座比丘对阿难讲述的内容，凡是认为符合佛陀言教者，即表示认可;认为有所遗误者，即提出纠正、补充。如此透过大众共同审定，合诵出来的法，就是流传后世的《阿含经》。
四部阿含成立次第，依序是《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》。
《杂阿含经》是四部阿含中最早成立的，基本上是言行录的体裁，记述佛陀和弟子们的修行与弘法活动。经中揭示缘起、十二因缘、三法印、四圣谛、四念处、八正道等佛教的基本教义，其核心内容是说明现实世界中人生的苦恼以及去除苦恼的方法，也都是人间佛教思想的渊源。本经不重玄理、义解，而重修行实践，因此诵读此经，有助于现代人的修行。
《中阿含经》主要论述四圣谛、缘起等基本教义，阐发无常、无我等宇宙真理，更述说各种修持方法，以及与涅槃解脱之道的关系。因为此经比较深入且详细论述小乘佛教基本教义，所以后世认为此经是阐发深义的经典汇编。
《长阿含经》与其它三部阿含一样，除了记述早期佛教的基本教义外，其独特之处在于「破诸外道」的异说。如《弊宿经》、《阿摩昼经》、《裸形梵志经》等，均详细记载著早期佛教破斥外道的主要内容。
《增一阿含经》是四部阿含经中最后编纂的，主要内容除含括有早期佛教的基本教义、佛陀本生、诸弟子本事、制律因缘和戒经教义外，并有种种菩萨意义的演化、空义的发扬、他方佛土的出现等大乘佛教的思想。
四阿含经虽为原始佛教的小乘教典，却是大乘思想生起的重要依据。大乘教的空义、缘起、中道以及大乘所用的三十七道品、戒定慧三学、四摄法等，都预见于四阿含经中。龙树的「空」，无著的「有」，明显受了四阿含经的深刻影响。
综上，扼要言之，《八十诵律》、四阿含经是最早成立的经典。由于这些原始经典的结集，能令正法久住，破邪显正，同时也将佛陀的教法流布十方，乃至促成大乘佛教的蓬勃发展。
所以，佛经，可以说是佛说的，非佛亲自写的。
银行申请入党人的现实表现范文（15篇）篇十五
xx，女，现年xx岁，大学期间曾向党组织递交过入党申请书，xx年xx月再次向党组织递交入党申请书。自工作以来该同志工作用心、表现突出，目前已被列为党员发展对象。现将该同志一年以来的现实表现状况总结如下：
思想政治方面：该同志能用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑、指导行动。认真学习并自觉贯彻执行党的路线、方针、政策，在思想上、政治上、行动上始终与党中央持续一致，定期向支部书记递交思想汇报，定期跟支部的党员同志交流思想，努力使自我成为学习型、创业型、开拓型等一专多能的复合型人才，不断地提高自身综合素质，不断的强化为人民服务的本领。
学习工作方面：该同志自参加工作以来踏实肯干，勤于钻研，在xx等领域进行不断地探索。
工作职责心较强，在工作中注重团队建设和合作，注重沟通与交流，具有较强的组织和管理潜力。能够紧紧围绕中心，用心开展工作，荣获xx先进工作者荣誉称号。