诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）

诚信是社会和谐发展的重要保障，它可以促进人与人之间的互信和合作。以下是一些企业诚信建设的经验和做法，希望对大家有所启示。

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇一

每一次指尖轻触琴弦的触动，每一次琴弓擦弦而过的轻颤，都带动着人的心弦，诉说着一个又一个优美而凄婉的故事，二胡，中华传统文化，民族之乐！我与它紧密接触，用心传承！

窗外淅淅沥沥下着小雨，天阴沉沉的，压得人仿佛喘不过气来，我无奈的看了看手中的二胡，叹了一口气，心中十分烦躁，心想：什么《梁山伯与祝英台》，这么难拉，烦死了！这时楼下的小伙伴喊我下去玩，可妈妈出门时说不让我下去，于是我只好作罢，重拾二胡，带着万分仇恨，拉了起来，刺耳的声音，令我更加烦躁。

终于我有些受不了了，拿起手机，想到有梁山伯与祝英台这部影片，于是便抱着玩乐的心思打开电影，想看看影片中的二胡拉得有多好！——-一阵飞鸟飞过，绿树青山，一位佳人出现，是那么的美丽，此时一阵婉转的二胡声响起，是那么的柔美轻快，我被带入到音乐中。在梁山伯与祝英台无法喜结良缘时，那凄惨的幽怅的二胡声，仿佛一下子捏住了我的心脏，让我难受的说不出话来。在梁山伯化为怨灵哭诉时，黄沙漫天，二胡声也变得低沉愤怒，仿佛在批判控诉封建不自由婚姻的罪恶。我一口气看完了整个影片，意犹未尽，时而缓，时而急的二胡声还在我的耳边回旋，余音绕梁。我感到这才是真正的二胡，真正的传统音乐，是在用心演奏，用心在传承。

我轻轻拿起一旁的二胡，端正心态与身姿，开始拉奏。一边拉，我一边回想影片中的一幕幕场景，有欢快轻松，也有沉重愤怒，我仿佛就是梁山伯与祝英台，我仿佛与曲子融为了一体，二胡的琴弦时而颤动时而平缓，琴弓时而悠长，时而停顿，我拉奏的曲子好像是一个故事，诉说着梁山伯与祝英台的故事，也诉说着我自己的心事。我忘我的拉奏着，直到最后一个音符落下时，我好像沉浸其中，无法自拔。我感到了二胡的精髓，中华民族音乐的精髓。我是在用心演绎，用心传承，即使自己的胳膊再酸，手被划破，也再也不在意。我与二胡有了亲密的接触！

是啊！“天降大任于斯任也”，每一位炎黄子孙都有义务去传承中华传统文化，我也不例外，与二胡的一次紧密接触让我理解了传承的真正含义，无论前方的路有多么的艰险，我都会坚持下去，将我们的文化传承下去！

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇二

随着中央出台的“八项规定”、“六项禁令”，其中要求“厉行勤俭节约”、“严禁超标准接待”，近来在餐桌上掀起了一阵节约风。

有资料显示，餐饮业约80%的浪费来自于公款消费和商务宴请，约20%的浪费是由于团拜会和婚宴，家庭大众消费则很少浪费。很多餐饮店都相继推出半价拼盘等活动，而民众也纷纷表示赞同和支持。更有甚者，高调慈善家陈光标还号召员工去酒店吃剩菜。先不说他这一行动是不是在作秀，但他在吃好后说的一句“俭节约就是慈善”实是有道理的。中国人在餐桌上浪费的粮食一年高达2000亿元，被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮。

公款消费是餐饮上浪费的大头。近有位记者去了一家饭店拍了些一群公安吃饭的照片，然而当记者的行为被这些人发现后，他们阻挠并抢夺了记者手中的相机和手机，直到他们宴闭后才归还，而记者却发现适才拍的照片都已被删除，相机的存储卡也被损坏。事后上级做出了严重的警告，当事人也表达了歉意。但是，不做亏心事，不怕鬼敲门。只有当自己意识到自己所做的事有悖于道德时，才会出下手。所以他们是知道自己的所做的，却不愿意改正，这就和思想上的教育关系不大了，关键就在于惩罚力度，知道是错的还去做，要么是铤而走险，要么就是对惩罚对结果毫不在意。

都说勤俭节约是中华民族的传统美德，时代变了，人们的生活习惯也在变，但我不希望人们忘记这些传承，更不希望这次的节约风仅仅是一阵风，吹过就过了。我更希望他能吹醒更多的人，成为最炫的民族风。

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇三

我们中华民族的传统美德博大精深。在古代人们堂堂正正的传统，而现在的人们却没有正当，残酷的显示说明，中华民族的传统美德正随着时间的消逝而消失！

中华民族的传统美德丰富而深刻。它有“忧国忧民，为民请命”的爱国精神；它有“默默奉献，不可索取”的高尚境界；它有“力克万难，振兴中华”的坚定信念；它有“孝敬父母，尊敬师长”的道德规范；它有“立志勤学，自强不息”的拼搏精神；它有“见利思义，助人为乐”的高尚情操；……这些都是中华民族的传统美德。千百年来，“父慈子孝，兄友弟恭”是中国人崇尚的家庭伦理准则。黄香，东汉人，自幼丧母，便把对母亲的爱全倾注到了父亲身上。长大后，他任职的地方闹饥荒，黄香拿出自己的钱和粮食来救济这些灾民，人们都称他为“天下无双，江夏黄香”！《孝经》也说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之！”

有一次读报纸，看到了“小月月事件”，当时小月月在一条宽敞的大路上玩，忽然来了一辆大货车，向小月月扑面而来，将小月月撞倒在地，当时小月月身边有许多人，但他们都视而不见，至于肇事者，也没有停车，猛踩油门扬长而去。这时，有一个人要去将小月月抱起来，谁知有人说：“当心被赖着！”这人一想也是，便马上离开了。半小时后的小月月已经奄奄一息。有一位妇女奋不顾身的去救小月月。到了医院后，小月月半路已死，中华民族的美德在哪里？现在，人们已经把这件事清抛之脑后，中华民族的传统美德正随时间的流逝而流失！

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇四

自古以来，我们中国就被称为一个文明大国。古今中外，有许多人以他们的文明礼貌、诚实守信在历史上留下了一笔文明的“笔墨”。诚实守信便是这文明礼貌的笔墨中较为突出的一种美德，一种令国人自豪的美德。

当今香港首富李嘉诚，他能成为香港首富，只因为一个“诚”字。他经过许多挫折，终于从一个五金店的员工成了一个塑胶花厂的老板。他的店一开，塑胶花很快被抢购一空。一次，一个外商需要大批塑胶花，可李嘉诚却因为店的规模小，没有大厂家作后台而无法在规定的`时间内完成如此大批的货。当李嘉诚如实的告诉外商他无法完成这项工作您另请高明时，外商惊讶了。到手的钱都不要，可见他很讲诚信于是外商付了一部分资金让李嘉诚扩大生产规模。最后李嘉诚如期完成了任务。经过这件事后，人人都知道李嘉诚是讲诚信的人，都来找他要货。此后，他的塑胶花生意越做越大，成了香港首富。

相信大家都听过这么一个故事吧。有一个年轻人，他身上背负着智慧、美貌、金钱、诚信、健康、荣誉、地位等7个背囊。他相当自豪。一次，他乘船过河，来到河中时，突然狂风大作，小船摇摆不定，眼看船就要翻了，这时，艄公对年轻人说：“客官，风高浪急，请丢下您身上的一个背囊方可安全度过。”年轻人思量了一会，觉得“诚信”无用，就丢下河去。当然他们也都没事了。可他们被风吹到了海中的一个岛，被迫停在这里。临走时，艄公说：“以后你有什么不如意，就来找我。”可年轻人认为自己有这么多背囊，不会不如意的。年轻人来到岛上，几经碰壁才发现诚信多么重要。没有诚信，什么事都办不成。

有时候，我们又何尝不是这样，丢掉了诚信，什么都没有。我们应该诚实守信，不让别人看不起自己，也别让自己看不起自己。

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇五

我国自古以来一直有尊老爱幼的传统美德，古代儒家把“齐家”作为治国的前提条件。《周易》上说：“正家而天下定矣”。《礼记》上说：“家齐而后治国”。《孝经》上说：“爱亲这，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”。如果真正做到敬爱自己的父母，那么必然会以同样的心态去尊敬周围的长辈。正所谓“老吾老及人老，幼吾幼及人之幼”。

见义勇为，匡扶正义是中华民族的传统美德，义不辱节的苏武，宁死不屈的颜真唧，“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，舍身抢救朝鲜落水儿童的罗盛教，凌危不惧舍身拦惊马的刘英俊，勇斗歹徒的徐洪刚......他们把正义，信念，人格，操守看得比生命更重要。在今天，我们仍然需要继承和发扬见义勇为的传统美德。

中华民族的美德还有好多好多，诚实守信也是中华民族的美德，“言必信，行必果”，“一言既出，驷马难追”。这些流传了千百年的古话，形象地表达了中华民族诚实守信的优秀品质。诚实是社会文明的重要标志，也是市场经济的必要守则。诚实的人，才能心智清明，择善而从。诚信是一个人的立身之本，也是一个集体，一个民族，一个国家的生存之基。人无诚信难以自立，企业无诚信难以生存，政府无诚信不能取信于民，国家无诚信难以发展。

作为中华民族的炎黄子孙，我们有必要把中华民族等等的这些传统美德发扬光大！

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇六

古往今来，历史上出现了许多孝子，他们恪守孝道回报父母。董永传说就是我们的一面镜子，他卖身葬父的故事感动了许多人。相传，董永少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身到一个富家为奴，换取丧葬费用，这件事感动了天上的七仙女并与他结为夫妇。因此被世人广为传颂，董永尽了孝道，尽了孝心，才会被世人赞美，这也更加说明了一件事，孝是传统美德。我们人生最大的事情，不是功成名就，而是回报父母。父母的养育之恩天高地厚，如果我们没有孝心，没有良心，怎么能够成为一个品德高尚的人呢?因此，照顾父母是我们应该做的，对父母尽孝心是对父母回报的最好方式。尽管历史上有不少的孝子，而在今天，很多家庭里的孩子却是小皇上。他们从小没有受到正确引导，躺在父母筑成的溺爱的长河里，用着父母有限的资源，还反过来教训父母，孝心何在?他们却不以为然，反到变本加厉，把父母当做仆人，完全没有受到爱的正确教育，一直在以自己为中心的天地里独大。他们长大后或许没有自立能力，那谁去帮助他们，父母已老，哪有能力照顾孩子，甚至有些孩子走向了歧途。因此，作为父母要正确引导自己的孩子。

任何一个人首先要有孝心，这才是最重要的，所谓的孝就是照顾老人、长辈和父母，如果做不到，那就不算一个完美的人。父母给了你生命：一双明亮的眼睛让你观望世界的美丽;一对耳朵，让你聆听世界上最动听的旋律;一颗心，让你学会感恩与回报。更重要的.是教你做人的道理，你的成长，来缘于你的父母对你的爱，怎么能不回报呢?尽自己最大的努力去做，让父母感受到你的爱陪伴他们慢慢变老……。

在一些贫困的家庭中，有这样一群少年，他们孝敬父母，孝敬长辈，为父母排忧解难，照顾弟弟、妹妹，承担家务劳动，他们坚强，永不放弃，就是最美孝心少年。令我印象最深的是吴林香，她6岁时，父母离异，又重组家庭，生下了弟弟，她的外公摔倒，使右手残疾，外婆也患脑溢血半身不遂，妈妈也得了肺癌，但她坚持着用微笑来面对生活。她的故事令我热泪盈眶，这样一软弱的女孩，在我看来是那么坚强，她那永不为命运所安排的执着令我叹服，本是应该读书的时候，却毅然放弃学业，照顾家庭，她是多么有孝心啊!她是最坚强的，没有什么能够打倒她。她的故事让我体会到亲人是多么重要!更诠释了孝的含义。

孝，是中华民族的传统美德。古人云：“百善孝为先。”这句话告诉我们，孝是第一位的，所以我们想要得到别人尊重，首先就要尊敬父母。

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇七

尊老爱幼是我国的传美德，也是人类尊重自己的表现。每个人都有自己的儿童时代，每个人都有老的一天。古往今来，多少个春秋，多少个冬夏，一代代人由小孩到老人，不管是汉唐盛世，还是当今社会，有一点是共同的，那就是弘扬尊老爱幼的优良传统。

记得孟子说过一句名言：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼’。”可见尊老爱幼是中华民族的美德。

在我国民间，黄香扇枕温衾的故事几乎家喻户晓。说的`是黄香九岁时，母亲不幸去世，家里非常贫寒，他对母亲十分怀念。安葬母亲后，黄香在母亲的坟前盖一草庐，他白天帮父亲劳作，夜晚在草庐里一边守墓，一边挑灯夜读。这一守就是三年。不仅如此，他对父亲也十分孝顺。夏日炎炎，他为父亲摇扇驱蚊解暑，直到父亲入睡，方才回到墓庐学习；严寒冬日，黄香总是先用自己的体温把被子捂热后，再请父亲入睡，生怕父亲着凉。

黄香长大后，朝廷觉得他是个人才，让他担任魏郡太守。有一年，魏郡遭受了一场特大的水灾，百姓苦不堪言。黄香拿出自己的钱财赈济灾民，百姓没有不感动的！

听了这个故事，我感悟很深，并且深深地感受到了尊老爱幼的真正含义。我们应该继续把这个中华民族的传统美德——尊老爱幼，发展并弘扬下去！

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇八

孝是什么？孝，是中华的传统美德；孝，是鸦雀的反哺之义，孝，是羊的跪乳之恩。

在中华的历史里，古人的百善孝为先，小黄香替父温席，孟宗寒冬哭竹，陈毅为母洗脚，这些都是历史上一段段孝的佳话。

说到孝，母亲的身影出现在我的眼前，我的母亲最然平凡，但在她身上体现着中华的传统美德——孝。

一次，外公在干农活时，不小心把自己的'脚给扭伤了。原本就瘦小的脚瞬间肿胀得跟小馒头般大。母亲知道后，急忙送外公去了医院。

在简单的包扎后，母亲搀扶着外公回家，在路上母亲责备外公：“叫你不要去干活了，在家玩玩看电视就好了啊。”母亲表面上虽是责备，但搀扶的动作更是小心。

母亲无微不至地照顾着外公，每天的换药、换纱布母亲都不会忘记。

就这样过了好几天，外公脚上的肿似乎没怎么散去。母弟给外公换纱布时，看着还没有消肿的脚，皱起眉，轻柔地摸着外公的脚低声说：“怎么还没有消肿啊，怎么办啊。”母亲一脸地不放心，害怕出什么事，多次带外公去看医生，医生每次都说没关系。可母亲就是不放心，也不知从哪儿听来的偏方，说把螃蟹碾碎糊在脚上就能够治好。

母亲真的弄来几只螃蟹养在了水桶里，又从哪儿借来了捣螃蟹的工具，准备给外公试试，母亲先把螃蟹煮熟了，再拿出工具，把螃蟹放在里面，开始捣碎。可哪有那么容易，尽管是已经煮熟，可还是很硬。母亲用力捣着螃蟹，额头布满细汗，手中的动作不停歇，汗顺着脸颊滴入螃蟹中。好不容易把螃蟹捣碎，母亲将它轻轻地抹在外公的脚上，母亲看着外公的脚，虽然肿未消去，但还是看得出这双脚饱含沧桑，羞涩的展现在母亲眼前，母亲抿着嘴，脸上露出一些自责，希望这个方法对外公真的有用。

母亲一直为外公捣螃蟹，在她换纱布时看见外公的脚肿一点点消去后，母亲为外公捣螃蟹捣的更卖力了，之后，她听外公说感觉好多了，不痛了时，她脸上才露出久违的笑容。

每当别人说到母亲时，外公总是说：“我女儿可孝顺了。”然后骄傲地抬起头。

现在我懂得了孝是什么，是母亲对外公的款款情深，我相信我也会像母亲一样，传承这份美德，并为中华的传统美德孝，感到骄傲。

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诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇九

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇十

我们善良，我们勇敢，我们真诚，我们无私。

赞扬美德，非是它给人的倾城之貌落雁之容；

赞扬美德，是它给人的作为人的感觉。

宽厚仁慈，像赞扬长辈一样赞扬美德；

辛苦勤劳，像赞扬父母一样赞扬美德；

严肃尽责，像赞扬老师一样赞扬美德；

阳刚正直，像赞扬兄弟一样赞扬美德；

温婉善良，像赞扬姐妹一样赞扬美德；

循循善诱，像赞扬学生一样赞扬美德；

止于至诚，像赞扬朋友一样赞扬美德；

最后，像赞扬自己一样赞扬美德；

最后的最后，让所有人、让整个世界、让整个宇宙都来赞扬美德！

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇十一

我爱你，中国！

你若问一个国力强盛、幅员辽阔、历史悠久而今又科技先进的国家，很多人脑海中会闪过许多国家，但若说她还是大礼貌中唯一遗留下来的那一个，那答案就显而易见了，那就是中华人民共和国。

中国，是一个拥有长江黄河、万里长城的雄伟巨国，是一个既存江南水乡，又揽大漠风沙的辽阔之邦。俗话说，一方水土养一方人。在这东方神奇的土地上，在其经历了万载岁月的洗涤后，她孕育了一群中国人。这群看似柔弱的中国人，却陪着中华礼貌走过了千年岁月。总有人来侵犯她，而她不折不挠，永不屈服。在西方，战争侵略是为了扩张，为了分裂。在中国，战争是为了统一。千年时光悠悠走过，一步一脚印的中国，也成为了四大古礼貌中唯一留传下来的那一个。然而，近代中国却迎来了千百年来最严峻的考验，鸦片战争，抗日战争，八国联军，日本帝国入侵中国，每一次都给她带来了深深的苦难，与此同时，成绩多年的中华魂，觉醒了，觉醒在了每一个爱国的中国人的心里，中华也随之涅槃重生了。在战乱中带领忠国之士，有志青年为中华的崛起而抗争奋斗，最终迎来了中华人民共和国的成立。

如今，虽然中国还是一个发展中国家，但她近年来不断创造着一个一个的奇迹和中国速度，航空技术突破层层封锁，“嫦娥四号”与“玉兔二号”成功登上月球，c919飞机试飞成功，高铁的技术领先，华为系统和芯片的有力反击……中国不再受人欺凌和摆布，沉睡的狮子醒来了，东方的巨人站起来了。

一年一度的智博会，中国人民看见了国家的科技提高，中国不仅仅跟上了世界科技的步伐，甚至部分技术引领全球。哪怕在鸦片战争中遭受西方列强工业礼貌的碾压，但在今日，虽然科技起步落后上百年，但有着千年礼貌的底蕴，古有四大发明，今有5g技术，科技兴国，仅有拥有的技术，才不会落后挨打，华为的抗争是中华民族的体现。

以往有一个笑话，国人去国外旅游带回来的纪念品，却是“madeinchina”，如今世界越来越离不开中国制造，其中的原因是中国具有全球最大的劳动力市场和价廉物美的商品，从测面印证中国科技的发展。无论中国人是在读鲁迅的书，还是亚里士多德的著作，无论中国人是站在东方的庙宇，还是站在西方的教堂前，中国人都改变不了他们的勤劳和上进，千年的文化沉淀，让中国有别样的智慧，而千年的男耕女织，培育了中国人踏实肯干的品德，应对世界先进技术的压力，中国人白手起家，固有的勤劳品德，让中国提高飞速，才使世界惊叹中国创造的速度，“从头再来不可怕，撸起袖子加油干＂，中国就是这样，从贫穷走向富强，我们称之为中华复兴。

在这条复兴中华的大路上，宛如一盏明灯，指引着中国前进的方向，回想100年前，中国成立了，回想当年，毛泽东，周恩来，朱德等领导人，带领中国人奋起反抗，长征、抗日、解放战争，推翻了千年的封建制度和腐败的民国政府，成立了中华人民共和国，我们此刻的生活，是无数的先烈用血肉筑出来的，高高飘扬的五星红旗，是一个个战士用鲜血染红的，每次想起他们，不由肃然起敬，一种壮烈而自豪的情感，荡然在我的胸中。

从第一代领导人毛泽东，到邓小平，再到如今的习近平主席，每一代英明的领导人，对于中国来说都是一种新生。如今习近平总书记接过前人的火炬，要带领我们走向全面小康，把中国人民的生活水平提高一个档次。

说了如此多祖国的完美，每个人会有更多的完美想要诉说，我们要把祖国的完美看在眼里，记在心里，一代代传承下去。我们此刻是少年，在未来我们是国家的支柱，中国是我们的祖国，我们为祖国的发展而骄傲，中国也因为中国人的不屈服而屹立在世界东方。中国此刻很强大，很完美，但我们也不要忘记历史，我们要明白，我们也以往落后，也以往挨打，是新中国带领我们走向繁荣，走向辉煌。

今年是新中国成立70周年，让我们升起五星红旗高唱国歌，共祝祖国70周年华诞，向她道一声：“我爱你中国！”

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。以上就是给大家分享的4篇中华民族传统美德通用中华民族传统美德，希望能够让您对于中华民族的传统美德的写作更加的得心应手。

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇十二

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好，我叫孙__，今天我演讲的题目是《传承国学经典，弘扬传统文化》。

“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。国学像一阵春风吹进我们的校园，吹进我们的课堂，吹进我们的心灵，了解传统文化，提高自身修养，弘扬传统文化，美丽情满中华。

神州大地，国家传承千年，何为国学?那就是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的历史长河中中经得起时间洗炼而深沉下来的能够在千百年还能给人以深刻启示，从中受益的精神财富，文化深沉。

《弟子规》教导我们人们生活的规范，教导学生为人处世的规范，“养不教，父之过，教不严，师之惰”句虽短，意深刻。孔子关于学习和交友的态度更是值得我们学习和借鉴，“三人行，必我有师焉”“敏而好学，不耻下问”“有朋自远方来，不亦乐乎”。第一句意为几个人走在一起，其中必有可以做我老师的人，第二句告诉我们要勤奋努力学习，多向别人请教，第三句告诉我们要真诚对待朋友，这些话虽出自二千年的孔子之口，但至理名言，意义深刻，正所谓：“海纳百川容乃大”，我们若想具有高山的雄伟和大海的渊博，就必须从平凡的人身上汲取点滴。

“会当凌绝顶，一览众山小”，国学里有太多取之不尽，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，宁静致远。

我庆幸洪小的浓浓书香浸润了我，让我深刻感到浓浓传统文化的熏陶，我明白学习国学经典，就是要以史为鉴，以古为镜，建立正确的人生观、世界观，实现人生梦，实现中国梦!

诗韵上周和我一起准备了一篇稿子，说是学校要举行国学经典的演讲比赛。

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇十三

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是中国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。

大力弘扬以仁义礼智信为主要内容的中华民族传统美德，对于提高公民道德素质、推进社会主义和谐社会建设、光大中华民族精神、促进民族认同和祖国统一等方面都具有十分重要的意义。

中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。

“仁、义、礼、智、信”的基本内涵是什么？

“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。关于“仁”，最早出自《尚书》。《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。老子说：“与，善仁”。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。孔子曾说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。由此可见，在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。

“义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。《说文解字》曾这样解释，“义（义），己之威仪也。从我从羊。”意思说，“义”是一个人的外在形象和内在涵养，我们崇尚羊的形象和涵养，要像羊一样温和、善良、美好。这里讲的“义”，主要是指一种美好、善良的情感和气节。羊在我们生活中，从古至今都是六畜之首，是最美的食品。中国人非常崇尚羊，古人在造字的时候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊与鱼构成了“鲜”，在中国人的心目中，羊和鱼都是最鲜美的食品，最好吃的食品。中国人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一个“羊”字，都是用“羊”作主要部首来构造的，这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求，并把这种境界作为国人应该追求的品行，作为应该提倡的道德。《说文解字》把“义”同“美”和“善”联系起来解释，“美”和“善”是“羊”字头，“义”的繁体字“义”也是羊字头。所以，义、美、善是同义的。古人强调“义气”，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成仁”。而孟子非常推崇“义”德，说要“舍生取义”。“杀身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，说明孟子是把“义”和“仁”放在同等重要的位置上来认识的。我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素，通常也简化成“仁义道德”，可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德，是最核心、最基本的两大要素。古人云：“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。

“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。《礼记·表记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，指的就是一种仪式、一种习俗，当时还没有把“礼”作为一种道德规范、道德准则和道德理念加以明确和倡导。随着社会进一步发展，关于“礼”的认识和理解也有了新的变化。《礼记·表记》中说“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”说的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而远之，开始远离它，并且“制礼作乐”，逐步把这些礼仪规范起来，对在哪种情况下实行什么样的礼节、举行什么样的礼仪、讲究什么样的礼貌进行了具体规范，提倡以“礼乐”治天下。到了春秋战国时期，“礼”的内容又有了创造性的变化，开始将“礼”作为道德准则加以提倡。我国最古老的诗集《诗经》中就有“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为”的诗句，意思就是说：看那老鼠还有一张脸皮，做人岂能无礼仪；如果一个人没有礼仪，不去死还干什么？孔子也有一句名言：“克己复礼为仁”，意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。古代著名的政治家、**思想家管仲，更提出了“礼仪廉耻，国之四维”的治国理念，把“礼”放在道德规范之首，表明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规范为一种道德教化和道德理念，升华为治国的四大要素之首。中国人向来把“礼”放在重要的位置上，以礼仪之邦来表明我们是文明的，不讲礼仪是不文明的。由此可见，“礼”在中华传统美德中同样有着重要位置。

“智”，是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力，即“智谋之力”。“智”作为中华传统美德的基本要素之一，很早就出现在文字记载里。孔子常说：“君子道有三：仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。”《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大德”。大家熟悉的《论语》中的话“知之为知之，不知为不知，是知也”，是讲人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么就应当有实事求是的态度，只有这样才能学到更多的知识，才是智慧之举。这里讲的“是知也”就是指“这才是智慧、这才是聪明、这才是智者”。孔子、孟子在继承和发展唐尧、禹舜、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶这样的聪颖、智慧思想的基础上，丰富了“智”的具体思想内容，提升了“智”作为一种道德要求在道德规范中的地位，使之成为一个具有普遍意义的新的道德概念和价值取向，成为对人们思想道德和文明素质方面最基本的要求之一。

“信”，是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。它不仅要求人们在自己的行为上要诚实和守信，同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚定可靠，反映出人与人之间、人与物之间2相互信赖的关系。缺乏坚定可靠和相互信赖这样一种基础，人们在自己的行为上也难以实现诚实和守信。关于“信”，早在远古时期，我们的祖先就认识了它，并且积极地加以提倡。历代贤人圣哲关于“信”的强调不绝于书，甚至包括像《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等一些古典文学名著里面，也都强调“信”的道德理念，都有关于“信”的人性诠释和故事描绘。《左传·僖公二十五年》记载说：“信，国之宝也，民之所庇也”，意思是说统治者有“信”，是立国的根本，是老百姓得以生存的基础。老子说：“言，善信”。意即说话要恪守信用。孔子也说，“人无忠信，不可立于世”，又说“人而无信，不知其可也”。他还把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。《贞观政要》中唐代名相魏征说：“德礼诚信，国之大纲”，把“信”作为治国之大纲来加以强调。《旧唐书》里说“君之所保，惟在于诚信”。《尚书》写道：“信用昭明于天下”。《诗经》里面有一句非常有名的成语叫“信誓旦旦”。像这样一种对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的崇拜，从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。

中华民族传统美德是怎样形成和发展的呢？“仁、义、礼、智、信”是中国古代儒家提出并归纳的五个最重要的道德要求，从文字记载看，距今已有2500多年历史，从口头传播来看，还要早得多。在漫长的历史进程中，随着社会演变和文明的推进，逐渐得到明确、规范、升华、丰富和发展。

首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。管子对这四个要素非常看重，称“四维张则君令行”，“四维不张，国乃灭亡”，意思是说，这四大道德要素如果能够弘扬，君主的政令就能够畅通，反之国家就要灭亡，从关系国家生死存亡的高度强调了这四大道德要素之重要。何谓“四维”？管子说“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”，“礼义廉耻，国之四维”。

春秋末的老子提出人要“上善若水”。意思是最善的人要像水一样，具体地说，要“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时；夫唯不争，故无尤”。显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后，战国思想家孟子在此基础上把“仁、义、礼、智”这四个要素整理归纳出来，作为道德的基本要求。《孟子•告子》篇写道“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子的意思是说，“仁、义、礼、智”这四个方面是我自身独有的，并不是外界给我的，人就应该有这样的本质和品德。孟子把“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”总结归纳为“仁、义、礼、智”，并把它们作为基本的道德规范、道德准则和道德理念。

把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范的，是汉代的董仲舒。他说“仁谊礼智信，五常之道”，要在世间推行，以此教育民众，改变民间陋习，形成良好的民风。文中的“谊”即“义”。《汉书•董仲舒传》写道“夫仁谊礼智信，五常之道，王者所当修饬也。王者修饬，故受天之晁，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。”这是中国历史上第一次明确提出“仁义礼智信”这个“五常之道”，即五大道德要素。官方把“仁义礼智信”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领，是在汉建初四年（公元79年）的白虎观会议以后。当时西汉政权召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生集会白虎观，讨论五经同异，会后汉章帝命班固把讨论结果编成《白虎通义》作为官方典籍公布，影响深远。《白虎通义》中写道“五常者何？仁、义、礼、智、信也。仁者不忍也，施生爱人也；义者宜也，断决得中也；礼者履也，履道成文也；智者知也，独见前闻，不惑于事，见微者也；信者诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信也。”不仅将“五常”3正式确定下来，而且进行了明确具体的内容界定，这是历史上官方文书关于“仁、义、礼、智、信”的最早记载。

随着历史的发展，特别是到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。尽管如此，“仁、义、礼、智、信”作为传统道德之主要架构并没有发生根本改变。其间，特别是作为宋明理学的“顶梁”人物程颢、程颐、朱熹等思想家在这方面的贡献最为突出。二程将“仁、义、礼、智、信”发展为“五常全体四支”说，即“仁义礼智信五者，性也。仁者，全体；四者，四支。”意思是说，如果把“仁”看作是整个身体，“义礼智信”则是身体的四肢。朱熹则提出“仁包四德”的著名论断。

中华民族传统美德至今对我们仍然有着十分重要的教育作用。1945年，毛泽东同志为了激励中国共产党人和全国人民挖掉压在中国人民头上的帝国主义和封建主义两座大山，就曾引用了和炎帝故事有关的《愚公移山》的寓言。他认为，只要我们子子孙孙“挖山不止”，一定会“挖掉这两座山”。中国人民在中国共产党领导下，继承和发扬了中华民族几千年来的传统美德，并在无产阶级革命精神及其理论指导下，终于取得了中国新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国。今天，我们要建设中国特色社会主义，要战胜建设过程中的一切艰难险阻，弘扬中华民族自炎黄以来的一切传统美德，更有着特别重要的现实意义。

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇十四

你的帕米尔高原上依然是群星闪烁。

当你的北国还是银装素裹的世界啊！

你的南疆早已到处洋溢着盎然的春色。

我爱你，中国！

我爱你敦煌飞天的曼舞轻歌，

杭州西湖的淡妆浓抹，

桂林山水的清奇秀丽，

黄山云海的神秘莫测。

我们思虑，我们焦灼，

我们奋发，我们开拓，

我们努力，我们探索，

我们跋涉，我们拼搏！

我们爱你呀，中国。

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇十五

老师、同学们：

大家好！我是来自高二十六班的xx。今天我国旗下讲话的主题是“汲取母语精华，传承中华文化”。

2月21日是第23届国际母语日，该节日的设立旨在促进语言多样性、文化多样性的建设。但我认为汲取母语精华，不仅在国际母语日，更在我们日常的学习生活中。

央视近年来为弘扬传统文化做了不少努力。如《中国汉字听写大会》《中国成语大会》等都为提高全民族道德文化素质做出了不可或缺的贡献。而近期最引人注目的莫过于《中国诗词大会》。小至7岁小童，大至72岁老人，他们都怀着一颗滚热的爱诗之心参与其中，共同赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美。

董卿更是一度凭借《中国诗词大会》主持人的身份圈粉无数。数十年如一日的积累使得她在节目中仪态端庄，风趣温尔。她是“腹有诗书气自华”的完美体现。她“以玉为骨，雪为肤，芙蓉为面，杨柳为姿，更重要是以诗词为心。”因而“诗词之心”是无数美背后的依托，也是无数美得与众不同的原因。这个世界需要这种美，我们都应该拥有这样的“诗词之心”。

“诗词之心”来源于对传统文化的认同感，来源于对母语的热爱。诗词，是千百年来传递的`心意相通，也是每个人生命中的草灰蛇线，伏脉千里。秋霜冬雪，庙堂江湖，诗歌把四季更迭融于意象，将岁月变迁蕴于音律。

中华文化历史悠久，源远流长。优秀传统文化不仅是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，更是中华民族的“根”和“魂”。作为中学生，我们应自觉承担起传承中华文化的重任，努力学习中华优秀传统文化，更积极主动地了解中国诗词，爱上中国诗词。让我们一起汲取母语精华，传承中华文化，为提高国家文化软实力而不懈奋斗吧！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇十六

“国兴我荣，国衰我耻。”爱国，是我们炎黄子孙心中永远的情结，是我国五千年文明史中一个永恒的文学主题。伟大的爱国诗人屈原虽饱受排挤、流放之苦，依然“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，陆游“位卑未敢忘忧国”，而以“生斯世，为斯民”为己任的民族英雄文天祥，一句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”感动了无数中华儿女。在我国悠久的历史长河中，如屈原、陆游、文天祥这样的爱国主义者还有很多，其中最著名的有弦高、申包胥、辛弃疾、岳飞、陆秀夫、史可法、阎应元、王夫之、郑成功等。到了近代，在反对帝国主义侵略的斗争中，产生了林则徐、关天培、陈化成、洪秀全、洪仁干、邓世昌等民族英雄。从古至今，爱国的诗篇数不胜数，爱国的故事史不绝书。

相关名言警句：

苟利国家，不求富贵。——《礼记？儒行》。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》。

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》。

位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》。

古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约是中华民族的传统美德。古代明君尧看到有人挨饿受冻认为是自己的过错，大禹治水数过家门而不入，他们拥有天下但是生活却十分俭朴，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤，为天下人作出崇尚俭德的表率。诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东也以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。“勤俭”是前人留给我们的最宝贵的财富。

相关名言警句：

克勤于邦，克俭于家。——《尚书“？大禹谟》。

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传？庄公二十四年》。

民生在勤，勤则不匮。——《左传”？宣公十二年》。

俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子？辞过》。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史？伶官传序》。

由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》。

敦亲，从狭义上说就是厚爱父母双亲。《诗经·小雅·蓼莪》篇有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔报。”意思是人人由父母所生，在长大成人之前，也由父母所养，享用的一切物质生活的基业也由父母所创，因此，奉养父母，报答父母的养育之恩是天经地义，理所当然的。敦亲，从广义上说可以包括兄弟友爱、夫妻和睦等伦理道德行为。儒家一向把“齐家”作为“治国”的前提条件。《周易》说：“正家而天下定矣”。《礼记》说：“家齐而后国治”。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随是几千年来中华民族崇尚的家庭伦理准则，是人们应该信守的道义原则。

相关名言警句：

哀哀父母，生我劬劳。——《诗经？小雅》。

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经？天子》。

孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论？孝养》。

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》。

父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训？治家》。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书？宋弘列传》。

古人云：“君子一言，重于泰山。”自古以来，中华民族就特别崇尚诚信，不论修身、齐家、治国，都十分重视诚信。《道德经》中说：“轻诺而寡信。”意思是轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。孔子也多次谈到诚信的问题，他说：“人而无信，不知其可也”。意思是做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。孔子有一个高徒叫曾参，一天曾子之妻欲出门，幼子要一起去，其妻不答应，孩子哭闹，妻子就哄孩子说回来后会宰猪做肉给他吃，孩子不闹了。妻子回来后，看到丈夫正在磨刀，问他为什么，曾子说要杀猪给孩子吃，妻子惊慌失措，说当时不过是为了哄孩子而已，不要当真。曾子回答，如果孩子从小就在哄骗、欺骗中长大，将来成人后是不能成为一个有道德的人的，家长要说话算话。于是，曾参履行了他妻子对孩子的承诺。可见，诚信既是一种人格修养，又是一种道德行为。一个人只有内心诚实，才能善待父母，善待朋友，进而整个社会才会和谐。因此，诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家一个民族的生存之基。相关名言警句：

失信不立。——《左传？襄公二十二年》。

轻诺必寡信。——《老子》。

人而无信，不知其可也。——《论语？为政》。

民无信不立。——《论语？颜渊》。

言必信，行必果。——《论语？子路》一诺千金。——《史记？季布栾布列传》。

古人云：“惟公则生明，惟廉则生威。”经过几千年的文明传承，廉洁奉公已铸成中华民族的一种精神，始终在不同的时代熠熠生辉。一代青天包拯、海瑞、于成龙恪守“克己奉公，廉洁自律”的人生信条，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正气，影响着一代又一代中国人。范仲淹曾以直言而遭三贬，三起三落都不改其志，他为国为民，直言敢谏，始终如一，他先忧后乐的精神，廉洁奉公的节操，对时人后人的影响都很大。刘鹗曾说：“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。

相关名言警句：

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语？子路》。

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子？有度》。

公生明，偏生暗。——《荀子？不苟》。

公正无私，一言而万民齐。——《淮南子？修务训》。

惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝？绅瑜》。

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》。

古人云：“和气致祥，乖气致异”、“万事以和为贵”。和即和谐、统一，即相互支持、宽容、感恩。一个“和”字，包含了和气、谦让、体谅、互尊等。“以和为贵”是中华民族的传统美德，我们做事主张“和衷共济”，共事讲究“和睦相处”，待人注重“和蔼可亲”，做生意信奉“和气生财”，我们的生活和世界也因“和”而美好。但要做到以和为贵，需要有一颗宽容的心。唯有宽容，才能化解矛盾，才能消融心与心的隔阂，才能创造和谐。历史上有不少靠一颗宽容之心创造“和为贵”的千古佳话，廉颇负荆请罪，将相终成刎颈之交，于是历史上有了著名的“将相和”的典故。“以和为贵”，铿锵有力的四个字，闪耀着中国传统智慧的灵光。

相关名言警句：

二人同心，其利断金。——《周易？系辞上》礼之用，和为贵。——《论语？学而》。

君子和而不流。——《礼记？中庸》。

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子？公孙丑下》。

千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子？兵略训》。

和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》。

义者，心之养也；利者，体之养也。在中国传统文化中，“义”不仅仅是一个非常重要的概念，也是古人非常重视的一种道德修养和人格境界。“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”两千多年前，孟子提出的“舍生取义”的观点影响了一代又一代仁人志士。孔子也曾说过：“见利思义。”（《论语？宪问》）又说：“见得思义。”（《论语？季氏》）意思是说，利益是人希望获得的，但是不能见利忘义。而见到可以得到的，要考虑是否符合道义，这就是是古人崇尚的取之有道，见利不忘义的道理。

相关名言警句：

多行不义必自毙。——《左传？隐公元年》。

义，志以天下为芬。——《墨子？经说上》。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子？告子上》。

先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子？荣辱》。

义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露？身之养重于义》。

君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》。

中国人重视读书、勤奋好学，已成为世代相传的优良传统。据《汉书》记载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”战国时期的苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；与之同朝的孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。西汉的匡衡，小时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居家的墙，借着缝隙里的一缕烛光读书。现在，人们的生活条件和学习条件好多了，不必再“凿壁借光”，更不必模仿“悬梁刺股”的做法，但古人那种勤奋好学的精神却值得我们好好学习。相关名言警句：

学而不厌，诲人不倦。——《论语？述而》三人行，必有我师焉。——《论语？述而》。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记？学记》。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记？中庸》。

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》。

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇十七

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！

中华民族是一个拥有五千年文明历史的古国，中华民族的传统美德也有许许多多，如：天下兴亡，匹夫有责的整体主义思想，勤劳勇敢，酷爱自由的民族精神，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的崇高志向……作为中国人，让我们倍感自豪和骄傲的是我们优良的传统美德和民族精神，我们的传统美德以德作为根本。我们每个人都应该养成良好的.品德，树立以道义为重的人生观。

中华民族的传统美德是不能失去的。我们既要牢记中华民族五千年来的传统美德，也不能忘了从书中获取更多的知识，这让才能更加有助于把美德发扬光大！

谢谢大家！

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇十八

xx：

妈妈从小就告诉我：“长大要做中国的栋梁，必须先从中华美德。”

不过大家都知道，中华美德不是人人都有的，就是有些人随地吐痰，爱打架，人一看，就知道这个人的品德。

而我理想中国人呢，是一个不撒谎，不破坏绿化的人。记得有一次，我坐公交车回家，有一位老爷爷上来，他走到两位年轻人面前，可那两个年轻人理都不理老人，后来，有一位姐姐毫不犹豫地把自己的坐位让给老爷爷。可见，这位姐姐很讲究中华美德。在生活中，有很多人心地善良，也有很多人心胸狭窄，如果我们每人献上一点爱心，那整个世界就会成为中华美德的海洋！

感恩，一个充满着温暖的字眼，每个人都能体会到感恩的幸福。

首先感激抚养我的人，因为他们使我不断成长。十几年来，父母对我无微不至的爱比山高，比海深，他们会无怨无悔地为我付出，而我也应该常怀一颗感恩之心，用一个微不足道的小细节，去积少成多，报答父母。其实，“报答”不一定是什么伟大的事，在我的生活中，父母累了，给他们捶捶背，敲敲腿；父母渴了，倒杯热开水；父母生日，送上最真挚的祝福，最精致的贺卡……这些，都能让父母感受到我对他们的关心。

其次感激教育我的人，因为他们开化我的蒙昧。从自己学习生涯开始，我就在老师的谆谆教诲下获取知识，懂得做人的道理。还记得刚入学的我十分胆小，上课时，总是无法融入课堂热烈的氛围，老师多次鼓舞，我却始终难以鼓起勇气，直到一次在老师的直接点名下吞吞吐吐地回答了问题，老师带头响起起响彻耳扉的掌声。那掌声是对我最大的`鼓励。从此，我渐渐的胆大了，课堂上、活动中开始有了我的身影。如今，当年那个懵懂的女孩已慢慢长大。我忘不了老师为我的付出。

有一首歌唱道：“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……”在学校组织的每次捐款活动中我都踊跃参加，一次不落。记得汶川大地震，拆散了多少骨肉同胞，夺取了多少无辜的生命，看到那一幕幕残忍的画面，我不禁流泪了。在学校组织的捐款活动中，我毅然决然拿出自己平时舍不得花的压岁钱，希望能给远方的灾区小伙伴带去一点帮助，也希望能带给他们信心，在这个地球上，多一个人在牵挂他们。

就这样，在我付出的同时，我得到了许多朋友，感受到了更多的快乐！

作为一个学生，我更明白自己的任务——学习。俗话说一份耕耘，一份收获，学习是没有捷径可走的，只有刻苦，刻苦，再刻苦。我不仅在课堂上如饥似渴地吸收老师的知识，还注重课外阅读，拓展自己的知识面。经过自己的努力，我多次在学校阅读、发展题、硬笔书法等比赛中获奖，每学期也获得了全面发展学生的荣誉。

记得四年级时，通过学校的选拔，我将代表学校参加武进区作文比赛。这时老师指导我练习写作，反复修改，我不知放弃了多少休息和玩耍的时间。功夫不负有心人，在这次比赛中我获得了一等奖的成绩。紧接着，我又代表武进区参加常州市比赛，再次获得了一等奖。我终于体验到了成功的滋味。从此，我对习作有了兴趣，后又在世界华人杯作文大赛中取得二等奖的好成绩。

我不仅学好课本上的知识，还注重发展自己的兴趣爱好，钢琴、葫芦丝、游泳等都是我的爱好，尤其是钢琴，经过5年的学习，我已顺利取得十级证书，可我还在坚持学习。

在这个社会上，每个人都扛负着自己的责任。作为一个学生，我也承担着自己各种角色的责任。

我的值日工作是人人都瞧不起的卫生角，那里常常垃圾满地，扫把横七竖八。曾经，我也很讨厌那个地方，但是，自从领了这个任务之后，我做得有条有理，每天扫把秩序尽然地排放，垃圾及时倒掉；地上的黑痕污渍也被我擦得一干二净，而且督促每个同学把垃圾扔进纸篓，老师都夸我是“卫生小标兵”。我也深深觉得把班级卫生搞好是每个同学的责任。

作为班里的小干部，我也总是负责好自己的工作，积极配合老师开展工作。

在承担起一份份沉甸甸责任的同时，我感觉到自己在慢慢成长。

作为新时代的少年，弘扬中华传统美德是一份神圣的责任，我将从点滴小事做起，小流终究汇成江海，争做一名美德少年。

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇十九

好上加好，美好风尚。

不慕荣华，不求富贵，

中华美德啊闪闪发光。

尊老爱幼，勤劳敬业，

精益求精，精品至上。

头顶烈日，披星带月，

弘扬美德啊无限荣光。

华夏子孙，龙的传人，

继往开来，德才领航。

让传统美德发扬光大，

中华文明在全球唱响。

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇二十

读了《中华民族传统美德》后，我深受启发，想起了我的邻居—邱叔叔，他是一个拾金不昧的好人。

邱叔叔是位农民，有2个在读高中的儿子和一个卧床在病的妻子，家境十分贫困。记得在一个骄阳似火的夏日，邱叔叔辛苦的拉着满满一车的西红柿，到街上卖货。街上人流如潮，邱叔叔卖了一次又一次的西红柿，累的满头大汗。这时候，一位样子十分寒酸的贫农来到摊前，对他说：“我要买三斤西红柿。”好的，请稍等。邱叔叔一如继往的恭敬地说。

贫农付完钱后，又来了一位顾客，给这位顾客称完西红柿后，邱叔叔意外的发现自己摊前钱有一个黑色皮包。邱叔叔打开一看，里面有十五万元钱现金。一张信用卡和一张身份证。

邱叔叔立刻跑去追失主，可是没找到他，邱叔叔只好坐等等待失主出现。

中午，太阳火辣辣的照着大地，许多卖菜的人都走了。邱叔叔站在摊位前，被晒得汗流浃背，他的心里不禁有了歪想：把钱包拿回家吧，失主又不回来了，正好可以给生病的妻子看病呢！可不久，邱叔叔就摇摇头说：“怎么可以这样想呢，如果我是这个失主我该多着急啊！一定要等他回来，这笔钱也许有急用呢！”

几个小时过去了，卖菜人陆陆续续的来了，可失主还是没有回来，邱叔叔很着急。又过去了六个小时，天已经有些变暗了。这时候，冲出来一个人，急忙跑向邱叔叔的摊前，原来这个人就是失主！邱叔叔连忙把皮包递给失主。失主紧紧地握住邱叔叔的手，激动万分地说：‘原来这个世上真有活雷锋啊！”谢谢您，你一定在这儿等了很长的时间。”他拿出一万元钱，说：“这是感激费，您一定要收着！”邱叔叔连忙推辞：“不用这是我应该做的。如果你一定要给我的话，我就要生气了！”知道在说什么也没有用了，失主紧紧的握住邱叔叔的手激动得热泪盈眶。

知道了邱叔叔的事情后，我对他佩服得五体投地如果是我，我一定会把钱拿走的，我多自私啊！

邱叔叔，您值得我学习！

诚信是中华民族的传统美德（汇总21篇）篇二十一

我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义。

中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻。我们只要想做，一定会做到的!作为一名中国人，我们本身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美德。

现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。

鬓繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着中国文化。对于西方文化，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，要丢起一切腐朽落后的，或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美德。

当前我们这样的青少年道德教育的现状迫切要求加强中华美德的教育。长期以来，我们中国道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德教育要求却不清楚，不实行：不能判断现实生活中的丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此急需告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，振兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法.名利诚信.团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民道德，今天为祖国的繁荣富强努力学习。

弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为社会建设的骨干，因此我们必须有健康的价值观念，树立健康的社会美德。让我们一起奔向现代化吧!

传统美德是传统道德体系中传承至今的最基本的合理内核。孔子以知、仁、勇为三达德为基础，第一个构建了完整的道德体系;孟子以仁、义、礼、智为四母德，将其扩展为君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信的“五伦十教”;此后儒者，有“四维”、“六行”、“八德”、“三纲五常”之说等等。除儒家一系列完备的道德体系而外，道家的贵生、法家的理性、墨家的节用等，都从不同的角度进一步丰富和完善了中华民族的道德内容，形成了中华道德伦理的丰富多样和博大精深。在此，本文旨在浅议与今天道德建设密切相关的五大传统美德。

一、仁爱。

仁的核心是“爱人”。孔子认为仁者应该同情、关心、爱护、尊重、帮助他人，时时处处以己推人，为他人着想，“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)。孟子继承和发展了孔子的仁爱思想，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”(《孟子·尽心上》)，主张由亲爱亲人进而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，由己推人，由内而外，由近及远，层层向外递推，最终达到“仁者与天地万物为一体”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中国古代思想家不仅把“仁”视为做人的基本准则，他们还往往希望把“仁”的精神渗透于政治运作过程之中。在先秦时期，孟子曾大力提倡“仁政”，提出了一整套仁政的方案。《礼记·礼运篇》中更设计了一个洋溢着仁爱精神的“大同”社会：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。这是一幅人与人相亲相爱、和睦融洽的美妙图景，也成了古往今来人们孜孜追求、无限向往的社会理想。“忧以天下，乐以天下”，体现了仁的更高层次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳阳楼记》中的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是传统儒家仁爱精神的升华。

二、诚信守义。

在道德体系构建上，中国古代各派学者都对信予以不同程度的重视。人们往往把信与忠、诚合称为忠信、诚信。其中儒家对“信”最为推崇。在儒家看来，信是“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。以子思、孟子为代表的思孟学派更把诚、信的伦理原则上升为天道，认为天道是真实无妄的，人道作为天道在人类社会的体现也同样应该是真实无妄的，“诚者天之道，诚之者人之道”(《孟子·离娄上》)。作为人际交往的行为规范，信的基本要求是真诚相待、诚实不欺，讲究信誉，信守诺言等。孔子有云：“与朋友交，言而有信”，“信则人任焉”(《论语·阳货》)。如果不以诚挚之心待人，言行不一，翻云覆雨，则会产生信任危机，导致人际关系的恶化。儒家重视、提倡信，要求人们能够言行一致，但并不是把言行一致作为绝对的行为戒律，僵化地套用于人际交往之中，讲信必须要以义为标准去衡量。《中庸》说：“义者，宜也。”这里的“宜”大致取适宜、合理的意思。孔子曾提出“见得思义”的主张，即在利益面前，要首先考虑是否应该、合理的`问题。这一思想并不否定人们对个人利益的追求，但是要以义作为衡量其行为的标准，此所谓“君子爱财，取之有道”。如果讲信有违大义，则宁愿食言。儒家讲信，注重的不是其形式，而是其精神实质。如果离开道德的标准，片面地强调信，很容易导致对道德责任的否定，破坏正常的社会秩序。

三、修己慎独。

中国有“正人先正己”的古训，强调人人从我做起。“正己”不仅是修养自身，也是对社会负责。儒家尤其注重自我道德修养，把个人的“修身”作为“齐家”、“治国”、“平天下”的基点。儒家直接开启了“修身为本”的观念，使道德主体自觉成为中华民族的一个优良传统。在中国传统社会诸多的自我道德修养方法中，“慎独”最能体现道德的主体意识。“慎独”，是中国伦理思想史上一个特有的范畴，也是独具特色的自我修身方法。最先见于《礼记·中庸》：“莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎独也。”大意为，没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的，君子，不需要别人来约束自己，不会在别人看不到的地方放纵自己。慎独是高度自觉的道德操守，“诚于中，形于外”，“人之视己，如见其肺肝然”(《礼记·大学》)。“慎独”把道德规范推进到一个更高的境界，使思想信念与行为举止纯然一体了。

四、精忠爱国。

中华民族素有一种对国家、民族、社会的使命感和责任感。因为家国同构，国家社会与家庭自我本为一体，共生共存、息息相关，没有国家社会，便没有家庭和自我。在长期的发展中，逐渐形成一种精忠爱国的浩然正气和崇高民族气节。在中国传统道德中，捍卫民族尊严、维护祖国利益历来被视为“大节”。在封建社会它往往与“忠君”相连，“忠君”背后是深层的国家意识，因为君是国家的代表。这种精忠爱国是中华民族的巨大凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神动力。每当国家民族处于危急之际，人民都要起来保家卫国，反抗侵略，不惜以身殉国。中华民族在几千年的发展中，历经磨难而没有消亡，与这种爱国主义传统密切相关。“天下兴亡，匹夫有责”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。从“三过家门而不入”的大禹，蔺相如“先国家而后私仇”，“位卑未敢忘忧国”的陆游临终“示儿”，辛弃疾“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营”，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，他们身上都闪耀着精忠爱国传统美德的光辉。

五、谦和好礼。

谦和好礼是古代中国人立身处世的一种美德，中华民族素以“礼仪之邦”著称于世。“礼”作为中华民族的母德之一，根源于人的恭敬、辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情，它和仁德相互联系，内容相当丰富。作为社会制度有“礼治”，作为伦理秩序有“礼教”，作为待人接物的形式有“礼节”、“礼仪”，作为个人修养涵养有“礼貌”，处理与他人关系有“礼让”，作为个人修养实践，它表现为“谦”、“和”二德。谦者，谦虚、谦让也。集中体现在荣誉、利益面前谦让不争，人际关系中相互尊重。“和”作为君子的重要品德，体现在待人接物中表现为“和气”;体现在人际关系中被称为“和睦”;体现为价值取向是“和谐”。由和睦家庭、和谐邻里开始，终致协和万邦。中国历史上许多故事，如“将相和”、“三顾茅庐”等都体现了谦和之德。

中华民族的传统美德博大丰富，是现代中国伦理道德的源流，对于我们今天完善自身道德人格，维护社会秩序、增强国家凝聚力，促进世界和平发展，都有着积极的意义。继承和发扬中华民族的这些优秀传统伦理道德，是时代赋予我们的应尽职责，也是我们人格完善的必由之路。

诚信，顾名思义，就是诚实守信，对自己，对他人，对集体，都要讲诚信，都要有责任感。它不仅仅是我们中华民族的传统美德，还是每个人从小讲诚信最起码的标准。

一个人只要讲诚信，别人才会赞赏他，尊重他，亲近他，在有困难时才会帮助他。否则，人们将不会信任他。

北宋词人晏殊，在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的诚实品质值得我们学习，他以诚实的珍贵品质取得人们的信任。

俗话说;一言既出，驷马难追，就是说一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车都难追上，所以我们说话要算数。

早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。这就证明了讲诚信的重要性。

希望我们每人都讲诚信，这样我们的生活才会更美好。