当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
诸葛亮传读后感篇一
在讯息爆炸的时代，在浩如汪洋的书海，应对知识日新的不休更迭，应对患得患失的忐忑慌张，我们该用怎样的方式丰富自己、武装自己、深刻自己，该以怎样的智慧应对当下以及未来不期而至的挑战，这两个时代课题不容回避。
因为求知、懂得与内化、外用分属两个层域，是知与行两个不同层级。读几本富含哲思的书，听几堂大师的`讲座，便能知晓很多道理，但是要将这些道理内化为自身属性，外延至身体力行，则需要用一生去慢慢浸润体味。
在这个知识大爆炸的年代，我们撒出去大把大把的精力，以求在有限的时间内，粘到最多的知识，学到最多的技能，但是却殊不知，对匠技的追求，是“生有涯，而知无涯”的“一日不可能看尽长安花”，永无穷境。这是有科学依据的，科学研究证明，如果要想跟上时代的科技脚步，你务必在20多天内get到一项新技能。对于精力有限的我们，完成这项任务，几乎是不可能的，所以要有“三百六十行，行行出状元”的觉悟，勇于“反求诸己”，敢于“断舍离”，删繁就简，抹枝打叉，指其一端，鸣其一处，做匠术上的专才、良才。愚以为这是物质层级、求知懂得的终极追求，是很“耐撕”的。
内化外用、精神层级的追求，个人浅见就应是要“向书中取”的，向经典求鉴，但是前提是要妥善处理好读书与入世的休戚关系，处理得好，二者会互为臂助，处理得不好，二者就会互相掣肘。杨绛先生晚年的一段话，深以为然，“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到之后才发现如果不了解人生，是读不懂书的。”这段话从侧面点出了读书之于入世，入世之于读书，彼此之间“相与于无相与，相为于无相为”的重要好处，二者对于彼此皆是弥足珍贵的。
再从“万法归一”的角度思量，愚以为读旧经典是不错选取，哲理不分古今，多为普世指引，简单直接纯粹，解构世态炎凉，都能开悟我们、指引我们，而且易寻好求，透过网络、图书馆借阅等方式不费吹灰之力便能得到，“三言二拍”“四大名著”等皆在此序列。选取读旧经典的另一个原因，则是归咎于时下多如牛毛的新著作，让人无从下口，据统计，全世界每年有10万册新书问世，100多万条信息资讯穿过，试问，应对书库的一片汪洋，应对信息的一片星海，应对我们除工作生活学习之外节余的可怜精力，你会否还有足够的选取力气？还有一层原因是“荷包”的负担，此刻许多新著作多是精装昂贵，需付费方能开封阅读，所以好多人虽然知其为经典，也不愿掏腰包往顾。
客观上讲，从认知角度考教，这个问题不是数理化，是不具有唯一答案的，“仁者见仁，智者见智”。但是我想说得是“白发戴花君莫笑，岁月从不败美人。”
诸葛亮传读后感篇二
人是世界的主宰，是至高无上的最高存在，人类存在的价值是多元的，最大的价值就是真善美的和谐统一。求真至善达美是人类发展的最高追求，永无止境，与此相比，人类社会发展的某个阶段或者特定阶段的某个人，在历史长河中能留下痕迹，能激起浪花，那一定是很了不起的，读了赵玉平老师著的《向诸葛亮借智慧》一书，蜀汉宰相诸葛亮在中国历史上就是一位充满智慧的人，他的治国理家育人之道影响着历朝历代的贤能人士，他的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的人生态度净化了多少浮躁的心，他的慧眼识才选才用才策略非常值得我们借鉴。
作为一名教育工作者，肩负的教育责任是天命不可违，符合时代精神的教育理念，充满智慧的管理策略，彰显魅力的价值追求，定是完善自我的核心要素，这本书用事件描述灵魂，用幽默启迪心智，用历史洗刷情理，尤如在我们面前放了一面镜子：正心、正形。当读完一本书，真正静下心来品的时候，才会发现能触动内心令人无法平静的感动多是由于书里的故事、情理正好纠正了自己的偏差，智慧、高尚、宁静、宽容、公正等关键词就是镜子里的标识，通达真善美。智慧的人生是每个人都向往的，责任感的认同是通向智慧人生的基本保障，教育在社会发展过程中是提升民族素质的根本力量，教师则是传承民族文化提高民族素养的人力资源的重要组成部分，今天做教师就意味着责任担当和无私奉献。读这本书，我有以下几点感受，也是多年在工作中一直禀承的信念。
一、自我价值的充分展现离不开富有合作精神的团队，个人的荣辱得失不能超越团队。从事教育工作二十余年，工作的环境不同于诸葛亮时代的为生存空间而战的千军万马嘶杀的疆场，但学会从环境中汲取营养，学人之长，补己之短，提高自身的专业素养，从从教的第一天起就坚定要站稳讲台，向有经验的同志学习，深入学习教育教学理论，快速地迈进教育门槛，全面提高教育教学基本功，面对不断变化的工作岗位和学科教学都能很快地进入角色，高效地完成岗位赋予的各项任务，根本原因就是善于学习，善于协作，善于服从大局。
二、知人善任的管理策略是提高工作效率的重要条件，充分发挥不同人的长处，扬长避短是团队前进的内驱力之一。作为管理者，象诸葛亮那样，不但自己有智慧，更要善于发现别人的优势，做到优势互补，分槽喂马，这是管理工作取得成效的重要保障。喜欢挑剔的人总把目光集中别人的缺点上，人无完人，课堂上，每个学生都是不同的，表现的状态也会有差异，老师的智慧就体现在发现他们的优势，调动他们的情绪，给他们以恰当的肯定和激励，让他们充满自信，课堂就是自我展示的殿堂，有很多教育工作者和教育专家做了大量实践和研究，学会发现别人身上的长处，并给予开发与提升，你收获的就一定会是丰硕的果实，学习如此，工作亦然，无论是管理者还是被管理者，把握好自己的位置，履行好自己的职责就是一种知人善任，诸葛亮的智慧就在于他深刻理解人性，是值得我们学习的地方。
三、教师的社会角色是教书育人，同时也要承担家庭责任，也要教育自己的子女，诸葛亮的育人的思想值得深思。诸葛亮曾经写给儿子一封信，虽然只用了短短八十六字，但是对于为学做人和待人处世都有具体的忠告。一千八百多年前的智慧，在今天的高科技时代，仍然有极高的参考价值：真正的智慧，可以超越时空，历久常新。
诸葛亮传读后感篇三
却说周瑜与孔明同想火攻之计，周瑜立于山顶，观望良久，突然口吐鲜血。左右扶入帐中，求医医治。医见没有病症，便束手无策。鲁肃见状，忙见孔明，孔明曰：“公瑾为何如此？”肃曰：“都督在山上观望良久，便口吐鲜血，众人不知如何。还请先生帮忙。”孔明曰：“公瑾之病，亮亦能医。”肃曰：“如真能医，乃东吴万幸！”即请孔明看病，孔明见，笑，即拿纸笔，写下：欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。周瑜看后，大惊，即曰：“先生可有良策？”孔明曰：“然，亮曾遇异人，传授奇门遁甲之术，可呼风唤雨。想借东风，需在南屏山建一台，名曰‘七星坛’用一百二十人手持旗幡围绕，为都督借三天三夜东风，何如？”瑜大喜，立令五百精士去南屏山筑坛，并拨一百二十人执旗守坛。
最后一天，周瑜仍不见东南风。瑜谓鲁肃曰：“三天时间快过了，怎还不见东南风?”肃曰：“都督尽管等便是了，吾料孔明必不敢谬谈。”三更，周瑜出帐看时，东南风大起。瑜曰：“此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术！，此人若留，必乃江东大患。于是派丁奉、徐盛二将各带一百人，斩诸葛亮首级，来请功。两人到后，便见诸葛亮已乘船前往夏口。划船的人乃常山赵子龙，此人已在江边等了两天。诸葛亮早就想到周瑜会加害于他，于是特派赵子龙等候。诸葛亮走前，让丁奉、徐盛告诉周瑜，让他好生用兵。而赤壁之战，马上也要开战了。
未知战况如何，请听下回分解。
诸葛亮传读后感篇四
人是世界的主宰，是至高无上的最高存在，人类存在的价值是多元的，最大的价值就是真善美的和谐统一。求真至善达美是人类发展的最高追求，永无止境，与此相比，人类社会发展的某个阶段或者特定阶段的某个人，在历史长河中能留下痕迹，能激起浪花，那一定是很了不起的，读了赵玉平老师著的《向诸葛亮借智慧》一书，蜀汉宰相诸葛亮在中国历史上就是一位充满智慧的人，他的治国理家育人之道影响着历朝历代的贤能人士，他的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的人生态度净化了多少浮躁的心，他的慧眼识才选才用才策略非常值得我们借鉴。
作为一名教育工作者，肩负的教育责任是天命不可违，符合时代精神的教育理念，充满智慧的管理策略，彰显魅力的价值追求，定是完善自我的核心要素，这本书用事件描述灵魂，用幽默启迪心智，用历史洗刷情理，尤如在我们面前放了一面镜子：正心、正形。当读完一本书，真正静下心来品的时候，才会发现能触动内心令人无法平静的感动多是由于书里的故事、情理正好纠正了自己的偏差，智慧、高尚、宁静、宽容、公正等关键词就是镜子里的标识，通达真善美。智慧的人生是每个人都向往的，责任感的认同是通向智慧人生的基本保障，教育在社会发展过程中是提升民族素质的根本力量，教师则是传承民族文化提高民族素养的人力资源的重要组成部分，今天做教师就意味着责任担当和无私奉献。读这本书，我有以下几点感受，也是多年在工作中一直禀承的'信念。
一、自我价值的充分展现离不开富有合作精神的团队，个人的荣辱得失不能超越团队。从事教育工作二十余年，工作的环境不同于诸葛亮时代的为生存空间而战的千军万马嘶杀的疆场，但学会从环境中汲取营养，学人之长，补己之短，提高自身的专业素养，从从教的第一天起就坚定要站稳讲台，向有经验的同志学习，深入学习教育教学理论，快速地迈进教育门槛，全面提高教育教学基本功，面对不断变化的工作岗位和学科教学都能很快地进入角色，高效地完成岗位赋予的各项任务，根本原因就是善于学习，善于协作，善于服从大局。
二、知人善任的管理策略是提高工作效率的重要条件，充分发挥不同人的长处，扬长避短是团队前进的内驱力之一。作为管理者，象诸葛亮那样，不但自己有智慧，更要善于发现别人的优势，做到优势互补，分槽喂马，这是管理工作取得成效的重要保障。喜欢挑剔的人总把目光集中别人的缺点上，人无完人，课堂上，每个学生都是不同的，表现的状态也会有差异，老师的智慧就体现在发现他们的优势，调动他们的情绪，给他们以恰当的肯定和激励，让他们充满自信，课堂就是自我展示的殿堂，有很多教育工作者和教育专家做了大量实践和研究，学会发现别人身上的长处，并给予开发与提升，你收获的就一定会是丰硕的果实，学习如此，工作亦然，无论是管理者还是被管理者，把握好自己的位置，履行好自己的职责就是一种知人善任，诸葛亮的智慧就在于他深刻理解人性，是值得我们学习的地方。
三、教师的社会角色是教书育人，同时也要承担家庭责任，也要教育自己的子女，诸葛亮的育人的思想值得深思。诸葛亮曾经写给儿子一封信，虽然只用了短短八十六字，但是对于为学做人和待人处世都有具体的忠告。一千八百多年前的智慧，在今天的高科技时代，仍然有极高的参考价值：真正的智慧，可以超越时空，历久常新。
附：《诸葛亮诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及！
诸葛亮传读后感篇五
读完全文，我有许多感想。
首先，我也赞同“诸葛亮是人不是神”的说法。毕竟诸葛亮不是十全十美的人。其次，我不赞同文章说“诸葛亮是一群笨蛋中较为聪明的一个。”原因在于文章所举的例子有不少错误。
第二：文章提到平定南方的叛乱，之所以要七次“平定”是诸葛亮的做法不能令人心服。我认为七擒七纵以攻心为主才能体现诸葛亮的诚意使叛乱从“根部”去除。
至于“空城计”。诸葛亮能在极度危险的情况下如此镇定地用计吓退司马懿。这难道还体现不出诸葛亮十分聪明吗？文章说到：“司马懿能察其弱点，攻其弱点，将诸葛亮置于极度危险中由此看来，司马懿比诸葛亮聪明一大截。”如果正是如此，为何当时不下令攻城，而吓得火速撤退呢？要证明诸葛亮比司马懿聪明还有一个很好的例子：诸葛亮死后，司马懿的数十万大军居然被诸葛亮的木像吓得丢盔弃甲、狼狈不堪地往后速退数十里，从此司马懿落了个“死诸葛吓走活仲达”的笑柄。
我认为，诸葛亮真正的“智慧”在于他的神机妙算：“草船借箭”，在有雾的情况下使十几条草船轻而易举地向曹操“借”借来了十万多支箭；在“华容道，捉放曹”中，又是诸葛亮算准曹操要走的线路，一一派人埋伏，使曹操狼狈不堪。像这样的例子还有很多！
总而言之，我认为诸葛亮的确使一代奇才，不愧称为“卧龙”
诸葛亮传读后感篇六
今天，我在家看了一本书，这本书的名字叫《诸葛亮台风和周瑜台风》，里面写了很多历史人物，比如有智慧聪明、神机妙算的诸葛亮，小肚鸡肠的周瑜，阴险狡猾的曹操和魔法师于吉等。这本书写了几个小故事有：飞鸡与飞鸭、冬天到北方去打仗、动真格的军令状等，其中，我最喜欢的就是动真格的军令状。
这个故事主要讲了张飞最近喝酒总是犯错，他酒后驾驶飞鸡，上面还有刘备的儿子阿斗，把阿斗吓了一个月高烧不退，又要跟魏国打仗，诸葛亮算到曹操会大败，就让张飞去杀曹操，还写下了军令状，写不把曹操带回来，就把自己的脑袋砍小来，结果曹操逃走了，张飞的脑袋被砍了下来，最后还是被华佗接上了，现在的张飞看到酒就会吐，从此以后，张飞在也不喝酒了，也得到了教训。
这个故事让我知道做什么事都不能马虎大意，没有原则，不然最后都不会有好下场。
诸葛亮传读后感篇七
《三国演义》这本书是家喻户晓的四大名著之一。而其中最令我深有感触的故事要数《诸葛亮三气周瑜》了。
故事主要讲了周瑜因为发现诸葛亮神机妙算，万分嫉妒，于是三番五次想害诸葛亮，却每次都被诸葛亮化险为夷。最后因不能容忍他人，活生生地被气死了。
读完这个故事后我不由地想：周瑜怎么这么的心胸狭窄，一次又一次的`害诸葛亮；最后得不偿失，被气死了。临终之时还说下了“既生瑜，何生亮”的怨言。可见一山不容二虎的狭窄心态不仅会害了别人，同时，也会相对应的，把自己也给害了。
这样可见，宽容地对待他人，会使人与人的关系十分密切，社会十分美好。相反，若是每个人都眼不容人的话，人与人之间就都会是愁敌，使得社会永世不得安宁。我们要知道：“忍一忍，风平浪静；退一步，海阔天空。”呀！
朱师傅为周总理理发了二十多年。有一次，朱师傅在为周总理刮脸时，周总理咳嗽了一声，使得刀子在周总理脸上划了一刀。朱师傅满怀歉意，深感不安。周总理却满带宽容地安慰他说：“朱师傅，这不能怪你，要怪怪我，咳嗽前没有跟你说一声，还幸亏您的刀子躲得快呢！”这样一说，使得朱师傅深受感动。
可见宽容不仅沟通了人的心灵，还反映出一个人优良的思想情操和文化修养。
同学们，让我们一起宽容大度地面对每一个人、每一件事。让大事化小事，小事化无事。在人与人之间架起理解的桥梁，减少相互之间的矛盾与纠纷。
诸葛亮传读后感篇八
1.志当存高远。
2.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
3.静以修身，俭以养德。
4.不傲才以骄人，不以宠而作威。
5.远虑者安，无虑者危。
6.喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。
7.防奸以政，去奢以俭。
8.欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
9.势利之交，难以经远。
10.恢弘志士之气，不宜妄自菲薄
11.问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之酒而观其性，临之以利而观其廉，其之事而观其性。
12.有难，则以身先之；有功，则以身后之
13.收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；
14.取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
15.出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。
16.亲贤臣，远小人鞠躬尽瘁，死而后已。
17.万事具备，只欠东风。
18.贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
19.非宁静无以成学。
20.夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
21.不爱尺璧而重爱寸阴，时难遭而易失也。
22.士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
《向诸葛亮借智慧》
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诸葛亮传读后感篇九
诸葛亮皱眉头——计上心来
孔明弹琴退仲达——好沉着
诸葛亮借东风——神机妙算
诸葛亮隆中对策——死到临头
诸葛亮舌战群儒——引古论今，从容不迫
诸葛亮当军师——名符其实
诸葛亮的`羽毛扇——神妙莫测
诸葛亮娶亲——重才轻貌
诸葛亮草舶借箭——有把握
诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计
诸葛亮草船借箭——有借无还
诸葛亮唱空城计——急办法
诸葛亮弹琴——计上心来
诸葛亮弹琴退仲达——临危不乱
诸葛亮当军师——办法多
诸葛亮当军师——名副其实
诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测
诸葛亮的锦羹——神机妙算
诸葛亮吊孝——不是真心
诸葛亮吊孝——装模作样(.)
诸葛亮放孟获——欲擒故纵
诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚
诸葛亮挥泪斩马谩——顾全大局
歇后语：
歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。