就职意味着离开过去的职位，迎接新的挑战和机遇。如何保持工作的热情和动力？接下来，请大家一起来欣赏以下这些优秀的就职总结范文，并从中学习并吸取写作经验。
陀思妥耶夫斯基的名言名句篇一
名人名言是人类智慧宝库里的一份珍贵财富，是古今中外先哲和有志之士的思想精华，是人类知识的积淀，是民族智慧的提炼。在茫茫书海中，由人类文明与智慧凝聚而成的至理名言，集思想性、洞察力和语言美于一身，正如文化星河中的点点繁星，散发着永恒的魅力。它们世代相传，跨越国界，使无知的人变得聪明，使聪明的人更智慧，给智慧的人以思想共鸣，是人生旅途中的良师益友。人生阅历尚浅的青少年朋友，阅读这些名言，更可以启迪智慧，陶冶情操，树立正确的人生观、世界观和价值观。正因为如此，入们喜欢搜集、品味并且引用名人名言。
1、美能拯救世界。
2、首先是崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
3、只要能活着，活着，活着!不管怎样活着——只要活着就好!
4、金钱是被铸造出来的自由。
5、爱情是无邪的，神圣的。
6、简洁是艺术性的第一个条件。
7、一切都会过去的，惟有真理长存。
8、每个人都有靠自己的本事而受人尊。
9、我不能同镀金的邪恶和睦相处!
10、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
11、要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。
12、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
13、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
14、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
15、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
16、观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。
17、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
18、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
19、魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
20、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
21、谁能将生死置之度外，他就能获得新生;谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。
22、有思想，也有忧伤和理想，这才是生活。
23、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
24、一个最高尚的人也可以因为习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
25、要正直地生活，别想入非非!要诚实的工作，才能前程远大。
26、能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人?
27、在对人类的抽象的爱中，能爱的几乎永远是自己一个人。
28、一个作家应该极力在平凡中去寻找既有趣味，又富有教育意义的情调。
29、谁脚下没有立足点，谁就没有上帝。
30、为了做到尽善尽美，必须先对许多事不理解!如果理解得太快了，也许倒理解不透。
31、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。
32、人生是能够在爱情和家庭中尽善尽美地复活的。
33、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
34、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
35、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
36、首先是最崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
37、人之所以是人，就是要相互折磨。
38、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
39、同时追两只兔子会一无所获。
40、认识自然、灵魂、上帝、爱——这只能通过心灵，而不是依靠智慧。
41、城堡是什么，不言而喻，就是一堆石头。
42、“死在人们和绿叶中间，我会舒坦些。”
43、谁否定个别的“施舍”，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。
44、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。
46、我要直面力量和生命的源泉死去……
47、理性从来也不能确定善于恶，甚至部分辨不出善于恶……
48、有些人的性格天生就是那么美好，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
49、刽子手的特性存在于每一个现代人的胚胎之中，然而人的兽性的发展程度是不同的。如果一个人的兽性在其发展过程中胜过了他的其他特性，这个人自然就会变成一个可怕的怪物。
50、也许我的看法是错误的，但我总觉得可以从笑声中识别一个人。如果您跟一个完全陌生的人初次相遇，他的笑声使你感到愉快悦耳，那您就可以大胆地说，他是一个好人。
52、在这个世界上，人只有通过痛苦才能真正爱。
53、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。
55、一个人的心可以通过孩子得到治疗。
56、“一个女人能够用残忍和嘲笑来折磨一个男人，而不感到任何于心有愧，因为她每次瞧见他痛苦的模样就想：‘我现在虽然折磨他，使他痛不欲生，但是以后会用我的爱给他补偿的……&rsquo,哲理名言;”
陀思妥耶夫斯基的名言名句篇二
这是最伟大小说的最经典的开篇!充满戏剧性的开局(显然太戏剧化了，一天之内居然发生了这么多事!)，每个人物都个性鲜明，两百来页条理清晰、情节紧凑，几段浓墨重彩的描写更是读的令人如痴如醉。梅什金的“白痴”、娜斯塔霞的自傲不屈(虽然有些神经质和自暴自弃——而这也是小说富有戏剧性的重要原因，再加上公爵的“唐吉坷德”属性，一切都在现实的基础上富有幻想性)、阿格拉娅的自尊自爱、罗戈任的狂傲激情、加尼亚的狼子野心、伊沃尔金将军的落魄装逼、托茨基和叶潘钦的虚伪自私，每个人的性格都符合行为，展现得淋漓尽致。不愧是成熟期的大手笔，读来回味无穷。群戏更是充满高潮，笔力强劲，人物众多非但不乱且游刃有余，看得紧张刺激。
公爵讲死刑(这也是陀氏自己的经历)和孩子与贫女的故事令人动容，而在沙龙游戏中令人拍案叫绝的是叶潘钦名义上说自己做的坏事，实际上却在说自己的慈善行为，真是令人啼笑皆非，充分揭露了此类人的道貌岸然。(而在电视剧版《白痴》中，将娜斯塔霞回忆托茨基对其的暴行和托茨基胡扯的送茶花故事巧妙穿插呈现，更能表现托茨基这类人的虚伪以及娜斯塔霞悲惨的身世，以及她想要进行报复的理由)而他和托茨基现在所做的事情才是卑鄙无耻，一个想要间接得到娜斯塔霞，一个想要甩掉娜斯塔霞去完成自己的美满婚姻，而他们竟认为钱可以摆布一切!这些有钱人、玩弄女人的人无疑上演了一出丑剧，令人哭中带笑。
而在娜斯塔霞生日会上公爵说自己要娶她的行为可以说充满矛盾吧，这多数出于同情而非是爱，或许会有糟糕的结局也说不定，但公爵赞美娜斯塔霞出淤泥而不染是出于真心，令人感动。当然娜斯塔霞明白这不是爱而是怜悯，或许是因为要保护这个“白痴”而拒绝了，甚至跟着罗戈任走了，这个举动显得她还是有理智的，但是因为出身贫贱，终究无法不看人脸色超然行事。而娜斯塔霞在第一部中对众人的报复行为其实也反映了她由于极度自卑而产生的极度自尊，她因此认为自己配不上公爵也是可以理解的。最后火烧十万卢布显然是前面千言万语凝聚成的高潮，然而加尼亚这个年轻人却没有像老一辈一样利欲熏心，还是认为自尊比利益更重要，令人有些期待他之后的戏份了。要说第一部分的缺点可能是公爵突然收到大笔遗产(虽然前面有铺垫)有点机械降神的感觉，不过因此造成一开始对公爵直呼白痴的众人突然对其改观反而簇拥而上想沾其荣光，这一对比非常讽刺。这第一部分可谓百看不厌，戏剧张力十足。
陀思妥耶夫斯基的名言名句篇三
1、爱情是无邪的，神圣的。
2、简洁是艺术性的第一个条件。
3、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
4、一切都会过去的，惟有真理长存。
5、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
6、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
7、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
8、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
9、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
10、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
11、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
12、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
13、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
陀思妥耶夫斯基的名言名句篇四
陀思妥耶夫斯基（1821～1881），俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家，他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。
陀思妥耶夫斯基生于医生家庭，自幼喜爱文学。遵父愿入大学学工程，但毕业后不久即弃工从文。在法国资产阶级革命思潮影响下，他醉心于空想社会主义，参加了彼得堡进步知识分子组织的彼得拉舍夫斯基小组的革命活动，与涅克拉索夫、别林斯基过往甚密。
1846年发表处女作《穷人》，继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写“小人物”的传统，对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情。唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。
《双重人格》（1846）、《女房东》（1847）、《白昼》（1848）和《脆弱的心》（1848）等几个中篇小说使陀思妥耶夫斯基与别林斯基分歧日益加剧，乃至关系破裂。后者认为上述小说流露出神秘色彩、病态心理以及为疯狂而写疯狂的倾向，“幻想情调”使小说脱离了当时的进步文学。
1849～1859年陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。十年苦役、长期脱离进步的社会力量，使他思想中沮丧和悲观成分加强，从早年的空想社会主义滑到“性恶论”，形成了一套以唯心主义和宗教反对唯物主义和无神论，以温顺妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。
他流放回来后创作重点逐渐转向心理悲剧。长篇小说《被侮辱与被损害的》（1861）继承了“小人物”的主题。《穷人》里偶尔还能发出抗议的善良的人，已成了听任命运摆布的驯良的人；人道主义为宗教的感伤主义所代替。《死屋手记》（1861～1862）记载了作者对苦役生活的切身感受，小说描写了苦役犯的优秀道德品质，控诉了苦役制对犯人肉体的、精神的惨无人道的摧残，无情揭露了沙皇俄国的黑暗统治。
《罪与罚》（1866）是一部使作者获得世界声誉的重要小说诗歌文学作品。
《白痴》（1868）发展了“被侮辱与被损害的”主题，女主人公娜斯塔西亚强烈的叛逆性和作为正面人物的梅什金公爵的善良与纯洁，使小说透出光明的色调。但一些用以攻击革命者的“虚无主义者”形象，削弱了小说的揭露力量。
在《群魔》（1871～1872）中已没有被侮辱与损害者的形象，而只有对革命者的攻击了。
最后一部小说诗歌文学作品《卡拉马佐夫兄弟》（1880）是作者哲学思考的总结。作者以巨大的艺术力量描写了无耻、卑鄙的卡拉马佐夫家族的堕落崩溃。对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表示深厚同情，但也流露出消极的一面，例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值，只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。
陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析，尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。
陀思妥耶夫斯基的名言名句篇五
我们是成为不了“白痴”的。因为，白痴梅诗金公爵对任何一个人都是真诚、坦率，无法撒谎，对一切人都那么信任并能如此简单地原谅他人。在他眼中，人人皆有不幸，事事皆可原谅，满眼尽是好人。
我们能吗?我们不能，因为我们不是白痴，更因为我们不可能让自己成为一个白痴。不懂世故的人，无疑是白痴，然而，正是不懂世故的梅诗金公爵，让他超然于世俗。
梅诗金公爵，因其白痴，而更显神圣，他只能是一个离地的人神，一个格格不入的白痴。那么，聪明的众生究竟成为了什么呢。
列别杰夫，一生没有弄出什么名堂，却说出“我生来就是塔列兰(法国外交家)，可不知为什么到头来却只是个列别杰夫。”多么熟悉的句式，我本可以......
只会吹牛的伊沃尔将军;总是找借口开脱的凯勒尔。
虽然不想承认，但我们终其一生，才发现，我们彼此间是多么相似。我们在努力，我们渴求成就什么，所谓的“充满出类拔萃的愿望”，我们不敢认为自己会一事无成，拒绝承认只是过着平凡的一生，就像加甫里拉一般。
其实，我们也如加甫里拉一样，即便把自己看成旷世奇才，却经不住怀疑自己其实很平凡，尽管尽了极大努力摆脱千篇一律，千方百计地与众不同，独树一帜的我们，事实上，我们连独树一帜的本钱也没有。
直到生命的最后，才发现，大多数人都成为了陀思妥耶夫斯基笔下的不甘平凡的平凡人。
陀思妥耶夫斯基的名言名句篇六
1.卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园**》
2.初次相逢，倘若一个完全陌生的人的笑声使您感到愉快，那么您可以大胆地说，这是一个好人。
4.倒不是由于绝望而落泪，无非因为洒在坟墓上的眼泪能使我感到幸福，我将陶醉于自己的感动之中。
5.对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
6.多尔戈鲁基询问韦尔西洛夫什么是当代最伟大的思想时，韦尔西洛夫回答道：把石头变成面包，这就是最伟大的思想。
9.仅仅为了揣摩一个坏人的想法，值得这么激动吗？由他怎么想去！
10.你为何不骂我，却拥抱我？”“因为世界没有比你更不快乐的人了。《罪与罚》
11.让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！
12.人是不幸的，因为他不知道自己是幸福的。
13.人这种卑鄙的`东西，什么都会习惯的。《罪与罚》
15.我们有时候感谢某些人，确实仅仅因为他们和我们一起活着。我感谢您，因为我遇见了您。
16.我怕我配不上自己所受的苦难。
17.我为什么苦恼？那是习惯，那是七千年形成的全世界人类的习惯。将来戒掉了这种习惯，咱们就成了神。
18.我唯一担心的是我们明天的生活能否配得上今天所承受的苦难。《罪与罚》
19.我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。
20.要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
23.在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。
24.最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
陀思妥耶夫斯基的名言名句篇七
十九个人，即使里面有一些被其他人称为卑鄙下流的人，你仍觉得他们是有他们自己一整套完整的人生观，和哲学观的，他们依然思考人生，思考社会的问题，即便是最卑鄙无耻的人，也在谈论关于灵魂，也没有逃避问题，也许他是骗子，也许他们丑陋，但他们并不苍白和浅薄。你绝对不会觉得他们是在故弄玄虚。好像俄国人天生就适合在饭桌上很随便的谈论灵魂一样，这太奢侈了，而中国人或者英国人或者其他什么地方的人谈论起来，却只会让人觉得不那么对劲，有些可笑。
首先理解了的是关于俄国作品中遍地可见的“灵魂讨论”
我向来以为中国人是最不擅于直接表达感情的人群，相比于内心的大声表白，我们更喜欢将自己的感受隐晦的流淌出来，或者直接封闭在心中。
在读老舍的《四世同堂》时我开始对这一点逐渐明白：当时大哥瑞宣突然被日本侵略者抓走，并关了监狱，万幸的是他被折磨一会后便释放出来。大嫂韵梅本以为丈夫可能遭了不测，不成想却突然看到了他归来的身影，这样一个喜悦、担心、虚惊一场的情感爆发的时刻，她有千言万语在心头，却只说了几句简单却蕴含千万心绪的话。
而俄国文学可以说是完全的反面，《罪与罚》中数不胜数的感叹句、疑问句、每个人对于自己内心想法的，不加思考的大声疾呼……这些情感的表达无不像猛烈的海浪似的一遍遍冲击着读者的心灵。
《白痴》也差不多如此，不仅仅是作为主人公的梅诗金、娜斯塔霞，哪怕是最卑劣的市井小人、随便在街上拉过来的退伍中尉、害了肺痨随时都要死去的病人、说大话的落魄将军……哪怕是如此“不起眼”的小人物，都在抻着脖子大声呼喊着他们的灵魂!
也许列别杰夫的一大段最忠心最真诚的表白只是为了阿谀奉承;也许使凯勒尔这个拳击手流下眼泪的深刻忏悔最终目的只是向公爵借几个子买酒喝;也许使将军愤怒至极并滔滔不绝讲了半小时的演讲却是起因于他自己的信口开河……你可以说在俄罗斯灵魂廉价，但我要说那的每个人只是把谈论灵魂当作最常见的、最普通的事情看待。
正因为谈论灵魂，才有了思想的交融，才有了深刻的思考……
二、爱与怜悯
1.娜斯塔霞——矛盾着的反抗者
娜斯塔霞在《白痴》中的指称词语是“疯子”，这和梅诗金的“白痴”显然是相联系的。娜斯塔霞的“疯”体现在她不顾一切地要证明自己是有耻辱的，而这种耻辱感之所以如此强烈其根本原因却是因为她的高傲。陀思妥耶夫斯基是极善于表现俄罗斯人身上那种水火两不相容的品性的，因此我们看到的娜斯塔霞其实是分裂的，这种分裂和《罪与罚》中的拉斯科尔尼科夫是类似的。一方面，娜斯塔霞坚信自己的清白，这种坚信到了高傲的程度;另一方面，她又无法洗去身上耻辱的那一部分，在她与托茨基的对抗中这种耻辱非但没有减弱反而更加清晰和强大。
……
她的矛盾也全在于此，一方面她渴望得到公爵的拯救，因为全世界都认为她不清白的时候只有公爵坚信她的纯洁;而另一方面她又深受这根深蒂固的耻辱感的影响，并要以自毁的方式来完成对造成这耻辱的世界的反抗。也正因此，她才会不断地从罗果仁和公爵身边出逃，这也正是她这矛盾的的精神世界的直接反应。
读本书时我曾不止一次难以理解娜斯塔霞的“背叛与矛盾”，她在公爵与罗果仁之间一次次的恳求、逃离……虽然我知道这是因为她自知是“肮脏的”所以不敢与公爵在一起，可是多次的变心让我也感到疑惑。
现在才明白，娜斯塔霞便是矛盾着的人，这里的感情与心理非常复杂，她从心底里并不认为自己是肮脏与耻辱的，但身边的所有人(除了公爵)都不这么想，全部指责她、羞辱她。渐渐的，受着舆论的重压，她好似“变形扭曲”般的开始让自己扮演着肮脏放荡的角色、扮演着众人心目中她应该扮演的角色。
但不止于此!不止于此!她利用这个角色反过来嘲弄对手，嘲弄着每个羞辱她的人或者说是整个世界。这就好比囚禁在铁笼中的鸟，倘若她低下头去受着别人的侮辱并且“安分守己”，也许时间一长人们便不再记起她(本书开头的玛丽);但她是高傲的!高傲到她不屑于、也厌恶受那些比自己还烂的人的侮辱，于是她反而在囚笼中抵上一切的、拼命的扇起翅膀，震得囚笼颤动、也惊骇着观看的人群。
即使公爵出现
是的，我要用“即使”而不是“但是”!因为公爵的出现非但不能拯救她，反而更刺激着娜斯塔霞奔向死亡的深渊。
她本是想拼命作践自己直到死亡的，本是想用尽全力、抵上性命来羞辱那些人的，她的半个身子已经迈过了“那道门槛”!她是准备下地狱的!
然而，当她在精神上衣衫褴褛、破败不堪，已经面目全非时，有一个声音在耳边响起：
“您就不觉得害臊?您难道真是您刚才扮演的哪种人?”
她原以为没人知道她的想法，别人越是害怕被她羞辱，她就越发的极尽堕落。然而却有个人一眼便看穿了她，并且大声的说了出来。这是准备拯救她!一只给关在囚笼里的、奄奄一息的鸟儿!
一瞬间的情感使她恢复了理智，但旋即明白过来这种拯救是不可能的。
她是半个身子进入地狱的人，想要拯救她，那人也非得坠入地狱不可!如果能抵上性命，她希望下地狱的是要与她一样烂却高坐堂上的“人”，而不是心灵高尚却俯身怜悯她、拯救她的“骑士”!
对幸福的向往、对舆论的反抗，正是这样一对痛苦的矛盾造就了娜斯塔霞轮番上演的恳求与背叛。
也许这矛盾到了让读者(包括第一遍阅读的我)厌烦的程度……但现实就是这样，一旦陷入了这样的矛盾，或许只有重复、重复直至毁灭才能解决最后的纷争。
2.阿格拉雅——无法理解的爱人
公爵对娜斯塔霞是纯洁、高尚的怜悯;对于阿格拉雅则有着真正的爱情。如果把爱情定义为“虽处在黑暗中，但一想到她的笑容就像看到了光明”、“无论是在多么混乱的心境下，想到她便会不自觉地在嘴角扬起微笑”。
虽然很多书评中没有明确指出这一点，但我认为事实便是如此，从老陀对这两人的描写中便能看到明显的爱情的痕迹。这里不再单独摘抄过来了。
对于公爵与阿格拉雅的爱情，老陀确实写的不错，之前只是认为他写一些沉重的、激越的场景很厉害，但没想到对于恋人间的各种细节、各种互动也描述的十分吸引人，使读者也进入到他们纯真又甜蜜的爱情中，有种心有猛虎却也能细嗅蔷薇的感觉。
两人的爱情虽然在开始时不断向着好的方面发展，但其结局必然是悲剧的。关键原因正是阿格拉雅不能理解公爵对于娜斯塔霞的怜悯。
事实虽然是这样，但我绝没有责怪阿格拉雅的意思，甚至我对陀氏笔下的这个角色称得上是相当喜爱。
绝大多数人(无论是小说中的还是现实中的)都与阿格拉雅一样，不可能理解公爵这份“与爱情并肩”的怜悯。前面已经说过，娜斯塔霞正是因为人们都认为她是肮脏的、放荡的，才走向一条自我毁灭的道路。要想理解她，从本书来看仅有公爵和罗果仁做到了，而这两人一个是最纯真、最真诚的“白痴”，一个是欲望最强烈的魔鬼。阿格拉雅作为娇生惯养的富贵人家的女儿，既没有社会经历、也没有受到过系统的教育，当然和大部分人一样不能理解娜斯塔霞，不能理解她无可救药的矛盾，所以她也就无法理解为什么公爵“爱”那个女人。
在我的印象中，公爵在提到娜斯塔霞时总是用“怜悯”这个词，甚至“恐惧”。而阿格拉雅却将其简单的理解为爱情，一直认为公爵心中还是爱着娜斯塔霞，这也为他们这段爱情的悲剧埋下了伏笔。
文末阿格拉雅与娜斯塔霞的对峙是这对恋人分开的直接原因，在得到公爵的求婚保证后，阿格拉雅轻率的认为此刻公爵心中的天平是向她倾斜的，所以才贸然去找娜斯塔霞对峙，希望能从此让公爵不再挂念这个女人。可以她不知道，在公爵的心中，爱情与怜悯是一样的分量!
此外，在对峙的过程中，由于不能理解娜斯塔霞，阿格拉雅在气愤的心境下说了很多羞辱的言语，这使得从前相信阿格拉雅能够理解自己，并尊重阿格拉雅的娜斯塔霞悲伤、痛苦、愤怒至极。同时阿格拉雅的不懂事、娜斯塔霞的心如刀割也使得公爵为娜斯塔霞辩护并犹豫不绝，最终失去了他的爱人。
也许我们都是阿格拉雅，不可能理解竟会有人能把对“肮脏”女人的怜悯(对!我们甚至会认为娜斯塔霞是肮脏的!)与神圣的爱情看得一样重。但世界上也许会有人认为这样做是对的，他会为了这种信念意识不到自己爱人的悲痛欲绝、心如刀割，这便是此书中的“白痴”。
正是因为公爵以内心涌现出的情感而不是“在人际社会中，要想当正常人就应当这么办……”作为指导自己的准则，他才会吸引到阿格拉雅;同时也正是因为这样的处事原则，他才会因为娜斯塔霞那张“痛苦的脸”而犹豫不决，并失去他的爱人。在这里又一次对老陀佩服万分。
是做“正常”人，还是做忠于感情的人，这并没有唯一、正确的答案，一切都交给读者评判。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
陀思妥耶夫斯基的名言名句篇八
1、爱情是无邪的，神圣的。
2、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
3、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
4、一切都会过去的，惟有真理长存。
5、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
6、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
7、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
8、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
9、金钱是被铸造出来的自由。
10、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
11、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
12、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的`社会是会崩溃的。
13、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
14、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
15、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
16、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
17、我不能同镀金的邪恶和睦相处！
18、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
19、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
20、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
21、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
22、每个人都有靠自己的本事而受人尊。
23、简洁是艺术性的第一个条件。