心得体会可以帮助我们总结经验教训，为未来的学习和工作提供有益的参考和指导。接下来是一些关于心得体会的范文，让我们一起来欣赏和学习。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇一
说到水浒传就定会说到宋江，宋江是梁山伯众好汉的头儿，带着起义军数次击败朝廷。可实际上他却是一个一心忠君，至死不渝的人，直到死都向君王表示自己的忠心。
在我看来宋江是深受儒家儒家文化影响的，他自幼受父亲教诲，一心报国，渴望建功立业，平天下。但他在郓县做了几十年的小吏，始终没有建功立业的机会,他心里充满了对建功立业的渴望和对现实的不满，这正是他题反诗的原因，但这并不意味宋江就要造--。结合他言行中“全仗忠义，辅国安民”“光宗耀祖”，那所谓的“凌云志”也无非是建功立业，留名青史罢了。敢笑黄巢不丈夫，则是不赞同黄巢的行为，认为这不是大丈夫所为。
那么宋江为何造--呢?宋家所接受的儒家文化，使他对“仁”有着较深的理解，无论是上梁山前还是上梁山后，宋江总是愿意帮助有难之人。来投奔他的人，不管身份贵贱，他总是好酒好饭招待，临走前还给些路费，因此他被称为及时雨。宋江扶危济贫，是因为他同情并理解下层百姓，也是他辅国安民的zz目标的体现。这是他做事的动机，但一旦超越这个动机便又是另一回事了。对晁盖的态度变化便可体现这一点。晁盖劫“生辰纲”，夺贪官污吏的不义之财时，宋江毫不犹豫地“担着血海干系”替晁盖通风报信。但后来晁盖造--的时候，宋江见到文书后，道：“晁盖等人不想做下这般大事，犯下大罪。”“于法度上却饶不得。”这便与晁盖在zz思想上划清了界限。所以宋江的造--，是不得已而为之的，是事实所逼。
所以宋江是并不想造--的，即便是后来宋江已在凉山上站住了脚，心中依旧也依旧不愿当一个落草头目。面对朝廷钦差宿元景太尉时，他下了四拜，表达了对于效忠朝廷的渴望。宋江不厌其烦的向官员表明自己效忠朝廷的愿望，表达了他内心深处依然想报效祖国，落草是不得已的。
起义的头目骨子里却讨厌起义，起义的命运便已注定了。起义兴于宋江，亡也亡于宋江。宋江最后建了功，立了业，算是报国了。可是他真的完成了他心中所想吗?应该没有吧?他并没能阻止北宋这栋大楼的倒下，奸臣依旧为所欲为，朝廷依旧昏庸，百姓依旧生活在水深火热之中，甚至依旧受少数民族势力威胁。这定不是他预期的样子。问题出在哪呢?宋江的才能绝对没问题，尤其是军事方面，应算得上是当世无双。思想上宋江绝对是皇帝的孝子忠臣，无论何时，何地他心中排在第一的绝对是报国。这样的人在封建帝制时代确是无可挑剔，问题出在了社会。
北宋的腐朽黑暗在书中不少体现，小混混高俅的发迹，便是北宋真实状况的反映。昏庸的皇帝，无能的奸臣，少数民族的威胁，北宋内忧外患。这种关头国家需要像宋江这样的能人改变局面，前提是他得有机会。没有天空，雄鹰也无法展翅高飞。宋江迟迟没有意识到国家需要他，但朝廷并不想要他，面对能人奸臣自然想方设法排挤，北宋朝廷是没有他的用武之地的。报效祖国没错!天下兴亡匹夫有责。宋江并没有清楚的理解“祖国”的含义，在他看来皇帝便是祖国，报效祖国无外乎辅佐帝王，治国，平天下。即便他被逼上梁山见识了朝廷的面目后仍固执的说出“今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞……因此只愿早早招安，别无他意。”这种话。他并没有意识到“国家”的真正意义是那无数百姓，是有了人民才有了国家，他们才是一国之本。在死前他依然“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”宋江的忠心着实可贵，到头来那一片忠心没有给人民百姓却给了腐朽的朝廷。他这一份放错的忠义，害死了自己也害了兄弟。可怜那一众英雄好汉，最后只能悲惨落幕。
让这么一个孝子忠臣做起义军头目本身就是一出悲剧。宋江若是能更早明白这一切相信也就不会酿成这样一出悲剧，可悲，可叹。
面对奸臣昏君，抗争才是更好的选择。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇二
《西游记》是中国四大名著之一，是中国古代小说的巅峰之作。它以取经为主线，描绘了孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧师徒四人西天取经的艰辛历程，也让读者在每一回中收获深刻的体会和心得。在阅读《西游记》的过程中，我受到了人物形象、人生哲理以及作品结构的启发与感悟。
《西游记》中每一回都有着鲜明的人物形象，各具特点。例如，孙悟空的机智勇敢和不屈不挠的精神给予了我对追求自由的勇气和毅力的体会；而猪八戒的懒散愚笨和幽默性格，则让我懂得了坚持品质和善待身边的人的重要性；沙僧的忍耐与沉默，让我思考到了自我修养和修身养性的重要性；唐僧的慈悲和智慧，更是给予了我成为一个更好的领导者的启示。通过这些精彩的人物形象，我深刻体会到了人物性格的多样性和人性的复杂性。
第三段：每一回传递的深入人心的人生哲理。
《西游记》中融入了大量的人生哲理，每一回都让人深思。例如，所谓“多行善事，莫倚靠亲情”、“井底之蛙”等，这些成语和谚语嵌入了贯穿整个故事情节，让我明白到要有独立思考的能力，不能盲目听从他人；另外，作者通过描述唐僧师徒四人的种种磨难和考验，告诉我们困难和痛苦可以炼就人的意志，锻炼人的品格。这些人生哲理让我对生活有了更加深入的思考，让我更加明白了做人的道理。
第四段：每一回的故事结构对读者的启示。
《西游记》的每一回都有紧凑的故事结构，吸引着读者的眼球。作者通过编排故事情节，让读者笑中带泪，悲中带喜。例如，作者在第一回中巧妙地描写了孙悟空前来捣乱的情节，以及唐僧与孙悟空相遇的场面，让读者充满了期待和好奇。同时，在后续的每一回故事中，作者通过跌宕起伏的情节和悬念的设置，让读者振奋和入迷。这样的故事结构对我也有所启示，让我了解了故事的包装与安排的重要性。
第五段：西游记带给我的人生启发与反思。
西游记是一部以取经为主题、围绕着师徒四人的西天之行的小说，它反映了人性中的善恶、欲望与信仰的较量。读完这部小说，我深深感受到道路上的艰辛与困难，以及对心中信念的坚守。《西游记》中的旅途充满了坎坷和波折，无数的妖魔鬼怪阻挡着师徒四人的前进。唐僧带领着众多徒弟，在艰险的旅程中迎接了一个个恶魔，但他们从未放弃。通过这一系列的困境和磨难，我深刻体会到只有坚持信仰，持之以恒地追求目标，才能克服困难，实现成功。
总结：通过对《西游记》的每一回的深入理解和阅读，我获得了关于人物形象、人生哲理以及故事结构的启示与感悟。这些心得体会使我受益匪浅，也让我更加珍视人物形象的塑造、人生哲理的传达以及故事结构的安排，在自己的写作和人生中加以借鉴和运用。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇三
《西游记》是中国古代文学的经典之作，全书共有一百回，讲述了孙悟空等四位主要角色的西天取经之旅。每一回都揭示了不同的故事情节和主题，给读者留下深刻的印象。通过对《西游记》每一回的阅读，我对其主题和情节有了更加深刻的理解和体会。
首先，第一到第七回讲述了孙悟空的成长故事。在这段篇章中，孙悟空由一个偷桃吃的猴子逐渐修炼成了一位大力神。这一段故事告诉我们，只有经历过磨砺和困难的人，才能真正成长和成为更好的人。孙悟空一路逆天而行，克服了各种困难，最终能够成神，正是因为他拥有坚定的意志和不屈的毅力。
其次，第八到第二十五回讲述了孙悟空与唐僧师徒四人的相识和一起西天取经的旅程。在这段篇章中，我们看到了师徒四人陷入了种种困境中。例如，八戒喜欢吃肉，沙僧不善交际。但我们也看到了他们相互包容和互相帮助的品质。这段故事告诉我们，众人拾柴火焰高，只有团结合作，互相支持，才能够克服困难，达到目标。
第二十六到第六十七回是《西游记》中的战斗篇章，讲述了师徒四人与各种妖魔鬼怪的战斗。这一段故事显示了主要角色的勇气和智慧，同时也暗示了战斗本身无法解决问题，需要通过沟通和理解才能够取得最终的和解。战斗并不是目的，解决问题才是真正的目标。
接下来，第六十八到第八十九回是《西游记》中的桥段篇章。在这一段中，我们看到了师徒四人与菩萨、观音等神仙的相遇和交谈。菩萨和观音以智慧和慈悲的形象出现，教导师徒四人正确的修行方法和道路。这一段故事告诉我们，只有通过正道和正确的信仰，我们才能够获得真正的力量和智慧。
最后，第九十到第一百回是《西游记》中的大结局。师徒四人成功完成了西天取经的任务，取得了真经，并获得了菩提神通。这一段故事表达了努力和坚持的重要性，同时也展示了正义必定战胜邪恶的道理。通过师徒四人的艰苦奋斗和团结努力，他们成功地实现了自己的目标。
通过阅读《西游记》，我深刻地理解到了其中蕴含的主题和道理。这部作品通过丰富多样的故事情节和人物形象，生动地诠释了正义与邪恶、困难与成长、合作与包容等重要主题。同时，对于读者来说，这些故事也给予了我们重要的启示和鼓励，使我们在面对困难和挫折时，能够保持坚定的信念和积极的态度，去追求自己的梦想和目标。
总之，《西游记》的每一回都是一个精彩的故事，每一个主题都有其独特的价值和意义。通过对这部作品的阅读和思考，我们能够更好地理解并应用其中蕴含的智慧，培养正确的价值观和人生态度。希望更多的人能够通过阅读《西游记》，感受其中的魅力，从中受益，并将其中的智慧应用到自己的生活中。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇四
西游记是一部中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。作为一部网络智能，在其中探讨每一回的心得与体会，对于理解和品味这部经典著作具有重要意义。通过深入探讨每一回的情节、人物塑造和主题展开，我们能够更好地认识到西游记的独特魅力和深刻内涵。
第一段：《西游记》的第一回，描述了孙悟空的诞生以及他在花果山立下的武功，展示了他的狂傲和勇猛。我的第一次感觉是对孙悟空的个性和机智的赞赏。他的生命力和勇气非常令人敬佩。通过实际行动，指引了孙悟空成为了一个令人敬佩的英雄角色。
第二段：第三、四回描述了孙悟空与八戒及司马懿和尚合作的经历。在这些回中，我被描绘出来的三位角色深深吸引。孙悟空勇猛无畏，但容易冲动和乱来。八戒虽然有点愚蠢，却善良朴实，不畏艰难。司马懿则是个值得信赖的人，有威严而且正直。他们三个人的搭档关系，以及他们共同对抗困难的决心和力量，给我留下了深刻的印象。
第三段：第五回道出了孙悟空的过去和他为何被压在五行山下的原因。通过对孙悟空的过去的揭示，作者向读者揭示了孙悟空的勇敢和聪明，同时也体现出了他内心深处的悲伤和孤独。这个揭示让我深感西游记不仅是一部冒险故事，更是一部揭示人性和情感的小说。
第四段：第二十一、二十二回讲述了师徒四人与红孩儿之间的对抗。在这里，我领略到了作者在西游记中拼命传达的对善恶、对正邪的定义。红孩儿的邪恶与孙悟空等人的正义之间的斗争，引发了我对道德和正直的思考。我开始认识到，西游记中的每一回，都传递了一种思考人性和道德困境的信息。
第五段：最后，第四十八到五十回描述了师徒四人战胜妖魔后获得了真正的觉悟。通过遭遇困难和挫折，他们每个人在旅途中都发生了巨大的变化。他们更加谦卑、有智慧，更善于与人沟通和处理困难。我体会到了西游记中塑造出来的真正的英雄形象，他们不仅拥有超凡的力量，更有内心的坚定和智慧。
综上所述，每一回的《西游记》都有其独特的主题和情节，通过对每一回的深入理解和探讨，我们能够更好地理解这部古代名著的魅力。从孙悟空诞生到战胜妖魔，这个经典故事从始至终充满了智慧和人性的探索。只有通过阅读和品味，我们才能真正体会到《西游记》给我们带来的深刻思考和心灵的震撼。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇五
《水浒》这一本书，有世界上所有的侠士豪情，包含了天地间全部的英雄气概，归根结底，腐败的政治统治注定了水浒传的悲剧，他们的志气，先前的义愤填膺全都化成那无可奈何的叹息，令人唏嘘。你是否在找正准备撰写“水浒传每一回读后感100字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
《水浒传》是四大名著之一，在我国家喻户晓。它表现了当时社会老百姓反对封建经济的贫富悬殊和政治等级的贵践之分，反对封建主义的压迫和剥削。反映了受压迫老百姓的愿望。
在这本书中，作者塑造了一个个个性鲜明的人物。如急功好义的宋江，有智有谋的军师吴用，粗鲁仗义的鲁智深，忠厚老实的晃盖，武艺高强的林冲和武松。他们一个个豪气冲天，有智慧，有胆量，不贪生怕死，都是正宗的梁山泊好汉。他们在宋江的带领下，打倒了许多贪官污吏和欺负人民的小无赖，拯救了数不清的无辜老百姓，最终得到了广大人民群从的信任，作者也在故事情节中赞扬了他们超强的武艺和为了兄弟伙伴而赴汤蹈火在所不惜的高贵品格。
而整个故事的结局是惨痛的，在被朝庭的利用下，兄弟们有的死了，有的受伤，有的归隐山林。那本来轰轰烈烈的起义竟然失败了。兄弟们虽然已经拼尽全力的战斗，但还是落得个悲惨的结局。
我把书的结尾反复读了好几遍，认真思考了一下，觉得这样的结局是必然的，因为那个时侯的环境不一样，就算你怎样努力，终究还是这样的下场。
《水浒传》时我国最早的长篇小说之一，成书于元末明初，是一部描述和歌颂农民起义的伟大史诗。它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地叙述了起义的发生、发展和结局，塑造了一系列农民起义英雄形象，直接鼓舞了封建社会人民大众对统治者阶级的反抗斗争。它运用纯粹的白话，到达了绘声绘色、惟妙惟肖的艺术效果，确立了白话文体在小说创作方面的优势，在中国文学史上占有崇高地位，对后代文学具有深远影响。
《水浒传》真实反映了农民起义的全过程，它由相对独立、完整的各个故事联结成一个整体。一百二十回的《水浒传》是由层次分明而又统一连贯的前、中、后三大段落组成。作者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各种形式的“逼上梁山”，另一方面也表现了各路英雄逐渐聚集，梁山队伍由小到大、由弱到强的发展过程。
《水浒传》充满了“替天行道”的豪情，是一曲“忠义”的悲歌。小说透过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍好处。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨等一群祸国殃民的高官;在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官;在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于社会反面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。
水浒传》是我国第一部完全通俗口音写成的长篇小说，它标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。《水浒传》的语言生动、活泼，极富表现力，充满生活气息。无论写人叙事，还是描景状物，其语言或细腻，或简洁，或夸张，或明快，都显得粗俊爽，雄健豪放。在中国古代长篇小说中，《水浒传》是运用日常口语到达炉火纯青艺术境界的典范。
《水浒传》不仅仅是农民起义的壮丽史诗，而且是中国古代英雄传奇的光辉典范。它以辉煌的艺术成就彪炳文学史册。
在成长过程中，无数本书滋养着我，伴我度过漫漫长途。我对书如鱼和水，紧紧系在一起不可分开。臧克家说过“读过一本好书，像交了一个益友”当一本书真正住进你的心里，你就会有这种感触。
小时受爸爸的影响，对书很感兴趣。爸爸便买来了几本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是随便翻翻。
上学后发现小时爸爸买的书竟是四大名著，便来了兴致，随手拿了一本《水浒传》看看，却一下被吸引住了。小时的零碎记忆在一页页纸中被重现，记忆也随之深刻起来。当合上最后一页时，我长长地舒了一口气，心灵久久地被那一个个英雄豪杰所震撼着，感动着。
在这昏暗迂腐，官官相护的年代，无数好汉被处处欺压。但乱世出英雄，在无法忍受的情况下，他们义聚梁山泊，汇成了一股连朝廷也不敢忽视的势力。在一次次征战中，他们为了义，救出兄弟，杀除贪官，却也冲为了朝廷眼中的最大贼。在几经波折下，朝廷招了安，让他们四处奔波扫平其他势力，但结果却是，在百经沙场后散的散，死的死，就如同一部戏完结后的惨淡收幕。
那一个个个性鲜明的角色印我的脑海，挥之不去。急公好义的宋江，智慧多谋的吴用，豪迈大力的鲁智生，武艺高强的林冲等等，栩栩如生、活灵活现。
他们是天上108位星辰，来到人间替天行道。他们豪气冲天，为了兄弟赴汤蹈火在所不辞。在宋江的带领下，他们打倒贪官污吏，济世救民，颠覆了我们心中所谓的“义”。何为真正的义，谁也说不清。但他们却说明了一点善、正即义，民心所向即义。他们用自己的义，反对朝廷的腐败。
但当他们实力达到顶峰时，宋江却不顾反对要朝廷招安即使有义，却依然要顾到忠。不是所有义都是大逆不道，也不是所有忠都不能与义并存。也是他们四处征伐，扫灭那些本与他们同道的贼。从那一刻开始，故事就发生了戏剧性的扭转。即使如此，朝廷依然是朝廷，它永不会为了你一点战功，而天真地以为你以忠顺。所以，当他们得胜归来时，硬生生地拆散了他们。
直到现在，我依然为他们的结局而感叹。但转念一想，觉得又能怎样呢?或许那已是最好的结局了。那个时代成就了他们，却也毁灭了他们。但到最后，他们的情也依然存在，想起吴用、花荣随宋江自杀，我眼中便盈满了泪水。
在书的世界中，我忘记了时间，只是为那一个个故事感叹，在书的世界中，我忘记了空间，任思绪随那些好汉心神往之。
书，带着我的灵魂在一点一滴中升华!
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生,发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.
水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和"天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为"智多星"呀!"天孤星花和尚鲁智深"是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.
读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.
这个暑假，我在家读了一本叫《水浒传》的书，我看到了一篇叫《武松打虎》的故事。故事一开头就讲武松和宋江在柴进家中住了十多天，等武松病好了以后决定去清河看望家兄，柴进和宋江留不住他，便送了他些银两，并摆酒为他饯行。
武松走了几天，来到阳谷县地面，他的肚子也饿了，见前面有一家酒店，上面插着一面旗帜，上面写道：三碗不过冈。就走了进去，坐了下来，将哨棒放了下来，叫道：“店主，快拿就来。”店主拿了三个碗，一双筷子，一盘菜，倒满了三碗酒。武松一口气就喝完了，并说道：“好酒，再拿一些下酒的菜来吃。”店主拿来了牛肉，又倒了两碗酒，店主就不倒了，只管切肉。武松敲着桌子说：“倒酒!”但没有人帮他倒，武松叫久了，变吼道：“为什么不倒酒了?”酒家过来并指着酒旗上面的字说：“三碗不过冈!”武松问道：“为什么叫三碗不过冈!”酒家说道:“俺家的酒后劲大，喝了三碗就倒下，因此叫三碗不过冈。”店主拗不过他，便又倒了三碗……最后，一直喝了十八碗才走了出去。酒家叫住了他说;“这山上有一只老虎，经常伤人，你千万不要一个人前行!”武松对酒家大吼，上山去了。到了半山腰，武松心里想也没什么老虎吗?就躺到大青石上睡了下来。突然一只老虎跳了过来，这时武松被惊醒了，但他没有被吓跑，而是和那张牙舞爪的凶猛的老虎打了起来。他就用拳头把老虎打的七窍流血，动弹不得。我想到了我，平时看到一只老鼠就吓的躲得远远地。
自从看了这篇文章之后，每遇到危险困难我都不害怕了。我就会想到武松打虎的情景。让我们一起做一个勇敢的小学生吧!
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》是一部十分经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名着”。《水浒传》它真实地描述了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描述手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不一样的原因和不一样的情景，可是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，进取参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，所以造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，最终造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。
“死去无知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”元末明初，世事黑暗，病态张狂。这乱世之中一举人因替穷苦之人辩冤纠枉辞官起义，却因领头人居功自傲，亲信佞臣疏远忠良，愤然浪迹江湖，与世隔绝。在这样一种状态下，怀着满腔的热忱与悲愤，施耐庵遇到了同样处境的知己罗贯中，开始了水浒传的创作。
高俅，一个臭名昭着的泼皮无赖，在故事一开始就占用很多笔墨描写他如何因会踢毽子取悦人做了堂堂太尉;相反一个有万夫不当之勇能指挥八十万禁军的教头林冲，却因比武赢了高俅举家逃亡遭追杀。越是这不公的社会地位竞争描写，越激发了读者的同情与情绪波动，让人不禁捏了一把汗，此后晁盖等人使用智多星吴用的计谋，让身为押司的宋江也落草为寇，群起反之，这“官逼民反”的写作思想变渐渐的透露了出来。这一群群个性鲜明，有血有肉，重义疏财的梁山好汉们，渐渐在社会上有了自己的一席之地，他们招贤纳士，劫富济贫，攻打贪官，且所到之处军规严谨，接济百姓，在民间传为佳话。
可能你会惊叹，这不过是从民间搜集来的故事性强的小说罢了，凭什么跻身中国四大名著?这可不是空有虚名啊，你看他描写水功了得的浪里白条：“那人把竹篙一点，双脚一蹬，那条船便像箭似的划向江心，两只脚把船只一晃，便船底朝天，两人全落入水中。”张顺的动作灵活敏捷。相反，你再看陆地上称霸的“黑旋风”：李逵大怒，脱下布衫，双手一架，早抢了五六条竹篙在手，好像扭葱一般扭断了。”这“扭葱一般”，让施耐庵传神的文字功底深入人心。
当然我读这作品也常会有疑议：如文中“妖术”一次在吴用口中频繁出现;如“武松打虎”那一章脍炙人口的故事，那吊颈白额大虎当时又饥又渴，跃起必高人数米，武松是怎样在醉酒的情况下抓住它头上的皮毛把它硬摁下去呢?我也知道武松的勇猛好战，但这段佳话在人民口中可渐渐成了神话。
事实上施耐庵是在愁家，愁国，愁天下的烦躁下能写出如此传神，把各种故事、人物个性融合地天衣无缝，在当时的文化水平来说已能鹤立鸡群了。我常常会努力想像鲁迅一般从他浓重的笔墨中看出一些词来。鲁迅从教科书里看出了满是“吃人”的词，而我从施耐庵的书中看出满是“胸怀”的气魄。
那一幕幕细到每一个动作的打斗让人俯首称妙;那“及时雨”宋江喜欢结识英雄好汉，仗义疏财，对有本事的人无论贵贱都好好款待，以此名扬四海的胸怀和后文不记前仇，善心待人的性格和亲密和气的领导气概都像极了施耐庵自己，我想每一个在写人物文学的时候，都会或多或少的体现出自己内心的想法，在创建人物属性的时候，都会出现自己的影子，而宋江就是施耐庵憧憬的、那个如己所愿的、能得到用武之地另一个的影子吧。
“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”宋江挥笔一书，挥出了如此“落草为寇”的气概，如此昙花一现却现得轰轰烈烈的梁山好汉。
《水浒传》是一部十分经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，号称“中国四大名着”。看到这本书我就想起了刘欢的好汉歌。梁山好汉他们个个侠肝义胆，敢报天下之不平，其好爽的性格光彩照人，令世人敬仰。这本书中以很多的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小说中智取生晨纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳等一系列故事情节都描述得绘声绘色，引人入胜。
在《水浒传》中，我最喜欢的人物就是宋江了。他被人称为“及时雨宋江”，是郓城县的一个小官史，为人好义疏财，并且十分孝顺父亲。因为他乐于帮忙穷困的人，所以各地方的人们，都景仰他的德望。他受了小人的陷害，蒙上了不白的冤罪，被判了死刑。在万分危急的时候，梁山伯的英雄赶来劫法场，把他救上山去。之后，宋江当了他们的首领，大破高太尉所率领的军队。
《水浒传》充满了官逼民反的悲壮和“替天行道”的豪情，是一曲“忠义”的悲歌。小说经过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍意义。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨等一群祸国殃民的高官；在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官；在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于社会黑暗面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。
《水浒传》是我国第一部完全通俗口音写成的长篇小说，它标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。《水浒传》的语言生动、活泼，极富表现力，充满生活气息。
无论写人叙事，还是描景状物，其语言或细腻，或简洁，或夸张，或明快，都显得粗俊爽，雄健豪放。在中国古代长篇小说中，《水浒传》是运用日常口语到达炉火纯青艺术境界的典范。
《水浒传》不仅仅是农民起义的壮丽史诗，并且是中国古代英雄传奇的光辉典范。它以辉煌的艺术成就了彪炳文学史册！
纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。”水浒传的神情色彩，至今无以忘却。
他是现实与浪漫的结合：植根于现实，又把自己的爱憎感情熔铸在人物身上;他的情节引人入胜：生动曲折，腾挪跌宕，使人完全身临其境。
北宋末年，朝政腐败，官逼民反，民不得不反。上至朝廷命官，下至普通百姓，甚至是鸡鸣狗盗之徒，随着对官府幻想的一点点破灭，连生存都难以维系，最终都被逼上梁山。然而，当人民起义的壮举使好汉们士气日益高涨的时候，宋江的接受招安改变了一切。
清楚地记得，第一次看《水浒》时，他就深深的触动了我心底最深处的灵魂，使我不禁潸然泪下：
一次次艰苦的行程，一场场艰难的战斗，为的只是“忠义”二字。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力的忠，除暴安良即是忠，报效祖国也是忠，宁死不屈更是忠。忠，其实很好做到。真正难做到的，即是“义”：
一个“义”字，包括了太多的内容。“兄弟连心，其力断金”，他们为朋友赴汤蹈火，为朋友两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。“义”有时却要用一个人的生命去写。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心!这，却还远远不能算“义”。
义，可以解释为正义。一个具有正义感的人，就是一个精神高尚的人;一个具有正义感的人，也是一个值得信任的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。只有真正的义士，才会懂得。只有拥有者两样精神，才是真正的“义”!
他们都是“明知山有虎，偏向虎山行”的好汉，可这往往却不是为了他们，而是为了百姓的安宁和希望，可谁又会了解他们的一番苦心呢?有时，一百零八个好汉的命运，也会令人意想不到。
虽然，身经百战的他们屡立战功，却丝毫逃脱不了残忍的命运。奸贼当道，即使是各有千秋的他们，也同样无能为力，只能眼看他们逍遥法外。有人说，这是宋江的过错，可我却不以为然：梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是宋代的悲剧，是中国的悲剧;更是社会的悲剧——虽然，还有些深深的遗憾，但各路英雄的宁死不屈，已将我震撼其中。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇六
《水浒传》是中国古代四大名著之一，是中国文学宝库中的一颗明珠。我读这本书的时候，深受其中所传递的思想和情感的感染，也有了一些自己的思考和体会。下面我将分五个段落来谈谈我阅读《水浒传》的心得体会。
首先，我对《水浒传》中的英雄形象有了更深刻的认识。每一个水浒英雄都有着自己的故事和人物性格。他们或忠诚正直，或机智狡猾，或仗义疏财，或毅然放下江湖之事。作为主人公，宋江是一个勇猛无敌，心系百姓的英雄形象。他为报效国家，聚义成义，带领水浒英雄抗击了腐败无能的官员，为民除害。通过阅读《水浒传》，我深深地被这些英雄们的豪迈气概和忠义情怀所感动，也使我明白了英雄并不是神仙，而是通过自己的努力和奋斗而成就的。
其次，通过《水浒传》我了解了封建社会中的民众苦难和贫富悬殊。在《水浒传》这本书中，我们可以看到当时封建社会的黑暗与悲惨。很多人生活在水深火热之中，贫穷潦倒，饥寒交迫。而贪官污吏则肆意搜刮百姓的财物，欺压百姓。这种民众苦难和贫富悬殊的现实引起了我不少的思考。如果每个人都能像水浒英雄一样勇敢地反抗不公和邪恶，又或者是社会能给予每个人更多的机会和公平的待遇，忍受贫苦和寒冷的人将会减少很多，社会也许可以更加美好。
再者，《水浒传》给我呈现了一个错综复杂的人性世界。在这部小说中，人物形象描写十分立体，个性各异。有勇者，有奸诈之徒，有善良纯洁者，也有自私自利之人。尤其是林冲和武松这两个角色给我留下了深刻的印象。林冲勇武过人，正直坦荡，对待长官忠心耿耿；而武松刚烈豪爽，敢作敢为，却又倔强单纯。通过这些形象的刻画，我深刻体会到人性的复杂性，每个人都有善良和恶意的一面，也许是环境和机遇决定了一个人的选择和走向。
还有，《水浒传》给我带来了对友情和义气的深度思考。在这本书中，水浒英雄们通过义字分庙结义，共同剿灭贪官污吏，展示了浓厚的义气精神。他们相互扶持，相互救助，团结一致，克服了各种困难和挫折。他们之间的深厚友谊和牺牲精神令我感动。我思考着，是什么样的力量使得他们能够在困境中坚持不懈，相互支持呢？是友情和义气的力量。友情和义气是人们在生活中建立起的一种情感纽带，它们的力量是无法估量的。
最后，在读完《水浒传》后，我更加理解了“创作思想通过人物形象得以艺术再现”的道理。无论是好人还是坏人，在这部小说中都有着鲜活的形象。作者通过对角色性格的塑造和描写，展示了人物内心世界的复杂性。作者还通过精心布局，让我们在阅读中感受到了小说的张力和趣味。正是因为作者的巧妙构思和对人物形象的生动描绘，让我们对《水浒传》产生了浓厚的兴趣并体验到了其中的艺术魅力。
通过阅读《水浒传》这本书，我对其中的英雄形象、封建社会中的苦难和贫富悬殊、人性世界的复杂性、友情和义气以及创作思想在人物形象中的再现等方面有了更深刻的认识和理解。这本书让我们不仅能够了解封建社会的风云，也体味到了人性的复杂。它不仅是一部华丽绚烂的英雄史诗，更是对人性、社会和人们之间关系的深刻思考和探索。《水浒传》读书心得使我受益匪浅，希望将来能有机会再次读这本经典之作。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇七
水浒传是中国古代文学的一部瑰宝，也是世界文学史上独一无二的作品。其中九十一回，不仅是整部小说的高潮部分，也是作者对于人性的深刻思考和对社会现象的发人深省的揭示。通过阅读这一回的内容，我深深地感受到了人性的复杂与无奈、忠诚与背叛的冲突，以及对于人性的探索和对社会秩序的思考。本文将从九十一回的内容入手，以五段式的结构，对我的心得体会进行阐述。
首先，九十一回中的主要内容围绕着李逵和石秀两位降贼投明的将领展开。他们原本是朝廷军队的成员，却受不了朝廷的欺辱和压迫，最终背叛了军队，变成了盗贼。在与宋江的相遇后，他们重新归顺了朝廷，并成为了好汉的一份子。这个情节引发了我对于人性的思考。人的忠诚与背叛不是一成不变的，而是受到环境和利益的影响。当他们在朝廷得不到公正对待时，选择背离原本的忠诚，是出于对自己利益的保护与追求。然而，当他们在宋江身上看到了行动中的正义与公平，并认识到自己的错误时，又选择回归。这说明人性是复杂而多变的，在不同的环境下，人的行为和选择也会有所改变。
其次，李逵和石秀的复杂性也引发了我对于社会现象的思考。他们背叛朝廷，成为山贼，实则是对朝廷不公对待的一种回应。在中国古代，由于朝廷的统治方式不善，造成了社会不公的现象屡见不鲜。像李逵和石秀这样的人物，是被迫走上犯罪道路的受害者。然而，在宋江领导的好汉团队中，他们找到了改变自己命运的机会。宋江展示了自己的正义和正直的一面，给了李逵和石秀投靠的理由。这表明，在一个和谐、公正的社会环境中，人们的犯罪行为可以得到纠正和改变。对于社会而言，正义与公平是维护社会秩序和减少犯罪行为的根本。
再次，九十一回中的故事也引发了我对于人性的探索。在故事的最后，李逵和石秀对于宋江的忠诚和真诚感到非常感动，主动选取了赎罪的道路。他们主动提供了宝贝和财富，作为他们的忏悔和补偿。这是他们内心真诚和善良的表现，也是对于人性善恶两面性的思索。人性是复杂的，既有贪婪和自私的一面，也有善良和仁爱的一面。在李逵和石秀身上，我看到了他们对于过去行为的反省和对于未来的向善之心。他们愿意用自己的行动来弥补过错，这是人性中善良一面的展现，也给了我对人性的探索以启示。
最后，九十一回给了我对于正义与公平的深刻思考。宋江在领导好汉团队过程中，展示了自己的正义和公正，成为众人的楷模和榜样。在与李逵和石秀的相处过程中，他没有追究他们的过错，而是帮助他们进行改过自新，并给予他们展示自己的机会。这表明，在一个社会中，正义和公正是维护社会和谐与稳定的重要因素。只有所有人都能得到公平的对待，才能有效地减少犯罪行为和社会的不稳定因素。
综上所述，水浒传九十一回通过对于李逵和石秀复杂人性的描写和对于社会现象的思考，引发了我对于人性、社会和正义的深刻思考。它给予了我对于人性的复杂与多变、对社会的改变与发展以及对于正义和公平的重要性的体验和认识。作为一部中国古代文学的经典之作，水浒传九十一回不仅给予了我知识的丰富和阅读的快感，更是让我对于人性和社会问题有了更深入的思考和了解。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇八
《儒林外史》是中国清代小说家曹雪芹的作品之一。这部小说以儒家思想为基础，以清代末期的理学门户之争为背景，描写了当时社会风貌，反映了官场、商场等诸多领域中的人物及人性。每一回都有独特的故事情节，展现出不同人物的性格特征，让读者对儒学思想和中国封建社会的人情世故有了更深刻的认识。
第二段：品读儒家名言，领悟人生哲理。
儒林外史中常常引用儒家思想的名言，如“君子之交淡如水”、“学而时习之，不亦乐乎”等。这些句子虽然简短，但包含着丰富的哲理。读者可以从中领悟到做人处事的道理，尤其对于现代社会的人们，更是有着深刻的启示。比如说，“君子之交淡如水”，这句话告诉我们，对待朋友应该淡定、真诚，不要把友情看得太高、太紧；“学而时习之，不亦乐乎”，这句话则告诉我们，学习是一件很好的事情，应该时刻保持学习的热情，不断提高自己的素质。
第三段：观察人物性格，了解人性本质。
每个人物都有生动的性格特征，在故事情节中表现出来。例如，陆游是一个有才华的文人，却因为过于执着于自己的思想理念而拒绝了官场的机会。而张谦之则是一个投机取巧的人物，他通过不正当手段升官发财，最终遭到了报应。我们从这些人物身上可以看到人性的本质，也可以从中领悟到人生的真谛。同时，通过对这些人物性格的观察，我们也可以更好地了解人际交往中的道理，学会在人际交往中保持真诚而不失自我。
第四段：深入社会现实，体认时代变迁。
儒林外史的情节设置也表现了那个时代的社会现实。它真实地描绘了清朝末年官场斗争、商场拼搏等诸多领域的情景。从小说中可以感受到那个时代的变迁与不同阶层人物的生活状态。对于现代读者来说，这些情节也是体现历史厚重感的符号。而在这些身世各异的人物中，也可以看到和现代社会的某些现象有着类似之处，这就告诉我们，尽管时代在变迁，但是人性是不变的，对于人际交往中的道理也是经久不衰的。
第五段：总结结论。
总之，儒林外史每一回都有着独特的情节，从多个角度展现了那个时代的社会风貌，也描绘出了各类人物的特征，领悟到了儒学思想的精髓。每一回的结尾，都有名言加以点题，使读者更好地领悟这个故事背后所表达的哲学思想。读完儒林外史，不仅是对历史社会有了更深层次的认识，更是在人生道路上有所启迪，成为一本经典的读本。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇九
《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，是一部反映中国封建社会落后堕落，儒士道德虚伪的讽刺小说。全书共四十回，道出了当时许多人物的生活和感情经历。每回均有深刻的道德寓意和人性思考，读后让人耳目一新，不被形式束缚，颇有深意。下面，我将从每回的角度，谈谈自己的心得体会。
第二段：前十回的思考。
前十回主要讲述了胡适国的历程及其儿女教育故事，其中“讲学”一回印象最为深刻。在这一回，胡适国和几位孔子学派的名人一同探讨教育、修身之道，在讲学过程中，似乎把握了修身的奥妙，这给我启示了修身的重要性，同时也体现了孔子学派的思想。
第三段：中间十回的思考。
中间十回主要讲述了各种各样的人情世故，突出了情感在生活中扮演的重要角色，让人感触颇深。特别是“泄密”一回，表现了素日恩爱至深的夫妻为了各自的利益，进行着残酷的争斗，这让我感到人心险恶，同时也警示了我们应珍惜彼此之间的感情。
第四段：后十回的思考。
后十回主要讲述了儒林内外的权利斗争，表现出这个时代的道德沦丧和社会风气的败坏。其中“赴宴”一回，描述了儒林内外公门大少爷之间的生活方式和言行举止，让人深感贫富悬殊的现实，对当时的社会有更深刻的了解。
第五段：结论。
总的来说，每回的《儒林外史》都有独特的寓意和道理，让人印象深刻。尤其是在当今社会，很多故事依然有着深刻的现实意义，如何不忘初心、如何修身养德、如何珍惜感情等，这些都是我们需要思考的问题。通过阅读《儒林外史》，不仅可以了解到清代封建社会的环境及思想，更可以引发我们对当代社会的反思和思考，这也是我从中获得的收获。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇十
林冲被押开封府。当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超薛霸，要于途中杀害林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。两人要用水火棍打死林冲。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇十一
鲁智深在野猪林救了林冲，林冲叫鲁智深不要打董薛二人，与鲁智深分别后，来到柴进庄上，受到柴进厚待。与洪教头比武取胜。
来到沧州，用钱买通差拨管营，又得柴大官人遗书信照看，免挨一百杀威棒，还开了枷，派去天王堂当看守，林冲深感“有钱可以通神。”
水浒传每一回心得（精选18篇）篇十二
《儒林外史》是清代小说家吴敬梓的代表作品，诠释了中国封建社会中士人的生存状态及其面临的诸多困境。每一回都有其独立的主题和情节，在阅读中不仅可以看到人性的复杂性，还能揭示出封建社会的种种弊端。本文将对《儒林外史》每一回的内容进行分析，探讨其中的深意和启示。
第二段：各回主题概述。
《儒林外史》分为六十八回，每一回都有其独特的主题和情节。其中，第一回主要揭示了封建社会中科举制度的虚伪和残酷；第二回则反映了人心难测，在道貌岸然的外表下隐藏的是无底线的欺诈和斗争；第三回呈现了人类本性中的贪婪和不满足，以及在带着私心和目的性时，我们往往会有所过分。
第三段：各回中的对人性的揭示。
《儒林外史》每一回都对人性做出了深刻的探究。例如，在第一回中，明宪宗刻意压制文化，让科举士人拼命互相攻击，揭示了封建社会中的无情和残酷。在第二回中，卢梅坡以美丽的外貌和与世无争的品性，对封建社会中缺乏责任和诚实的士人形成了巨大的反响。而在第三回中，程婴有美好家庭的环境，单纯性格和聪明才智，但却因为瞒报灾情而让寒苦百姓吃尽苦头，揭示了人的私欲会让我们背离正道。
第四段：各回中对封建社会的揭露。
《儒林外史》不仅揭示了人性中的阴暗面，也揭露了封建社会的种种不公和歪风邪气。例如，在第四回中，孙奇逢面对连番挫折后，意志消沉，放弃了自己本来该有的理想，这暗示着在科举制度下，真正有才华的人却无法得到最好的机会。而在第十回中，苏教授和冯循吕芝等人推崇“忍”，而不是“与时俱进”的态度，说明封建道德中的顽固不化和对变革的抵制。
第五段：结语。
《儒林外史》是一部让我们思考人性和人与社会交互的小说，每一个主题都是对人性和社会现象做出的深入探究。通过吴敬梓的叙述和刻画，我们可以看到人性的复杂和社会制度的不完善。因此，我们需要审视自己，认识自己的欲望和私心，并以自我超越来帮助我们走向更好的人生。同时，我们也需要反思中国传统社会制度的缺陷和局限，寻找变革和改进的途径，让我们的社会走向更加公正和平等。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇十三
《水浒传》是我国古代一部不朽的古典文学名著，水浒传书中梁山一百零八好汉和奸臣高俅、蔡太师等人的神态、动作都描写的惟妙惟肖体现出每个人不同的性格。你是否在找正准备撰写“如何写水浒传每一回的读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
这个暑假，我在家读了一本叫《水浒传》的书，我看到了一篇叫《武松打虎》的故事。故事一开头就讲武松和宋江在柴进家中住了十多天，等武松病好了以后决定去清河看望家兄，柴进和宋江留不住他，便送了他些银两，并摆酒为他饯行。
武松走了几天，来到阳谷县地面，他的肚子也饿了，见前面有一家酒店，上面插着一面旗帜，上面写道：三碗不过冈。就走了进去，坐了下来，将哨棒放了下来，叫道：“店主，快拿就来。”店主拿了三个碗，一双筷子，一盘菜，倒满了三碗酒。武松一口气就喝完了，并说道：“好酒，再拿一些下酒的菜来吃。”店主拿来了牛肉，又倒了两碗酒，店主就不倒了，只管切肉。武松敲着桌子说：“倒酒!”但没有人帮他倒，武松叫久了，变吼道：“为什么不倒酒了?”酒家过来并指着酒旗上面的字说：“三碗不过冈!”武松问道：“为什么叫三碗不过冈!”酒家说道:“俺家的酒后劲大，喝了三碗就倒下，因此叫三碗不过冈。”店主拗不过他，便又倒了三碗……最后，一直喝了十八碗才走了出去。酒家叫住了他说;“这山上有一只老虎，经常伤人，你千万不要一个人前行!”武松对酒家大吼，上山去了。到了半山腰，武松心里想也没什么老虎吗?就躺到大青石上睡了下来。突然一只老虎跳了过来，这时武松被惊醒了，但他没有被吓跑，而是和那张牙舞爪的凶猛的老虎打了起来。他就用拳头把老虎打的七窍流血，动弹不得。我想到了我，平时看到一只老鼠就吓的躲得远远地。
自从看了这篇文章之后，每遇到危险困难我都不害怕了。我就会想到武松打虎的情景。让我们一起做一个勇敢的小学生吧!
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。?读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠,义。忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字。
一个"义"字,包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.一个人,可以不相信神,而不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".
这个故事大概是这样的：黄文炳道破假回书上破绽，戴宗被打成招，下进牢里，斩首之日，梁山好汉及李逵来救，李逵不分官兵百姓，举斧乱砍，晃盖喝止不听。杀到江边，二十九条好汉在白龙庙聚义。
梁山的好汉绰号也不少，比如说：宋江绰号：及时雨。李逵绰号：黑旋风等等，这些好汉都是被逼上梁山的。宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。晁盖郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡富户，人称托塔天王。七星入伙智取生辰纲后投梁山入伙。林冲火并白衣秀士王伦后为梁山寨主。后打曾头市中毒箭身亡。
这些好汉令人感到惋惜呀！这一百零八位英雄都是被奸臣逼上梁山的，也是被奸臣所害的，林冲本是八十万禁军教头，可被高俅陷害，差点丧命，才被逼上梁山的。这些英雄好汉被我们写进了书里，被我们写进了脑海里，永远都忘不掉的，正如臧克家所说：有的人骑在人民头上“呵，我多伟大”可有的人情愿问人民当牛马，那些骑在人民头上的人，人民会把他们跌倒，那些给人们当牛马的，人民永远记住他。这一百零八位好汉有一个共同的特点：替天行道！
《水浒传》真的令我回味无穷呀！
“光耀飞离土窟间，天罡地煞降人寰。说时豪气侵肌冷，讲出英风透胆寒。”梁山泊上的一百零八位将领，人人都是好汉，个个都是英雄。那歃血为盟的情谊，一醉方休的气概，真是让人佩服。这就是《水浒传》，我国的四大名着之一。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。《水浒传》这部小说，浸透了世界上所有的侠士豪情，包含了天地间全部的英雄气概。及时雨宋江、花和尚鲁智深、行者武松、黑旋风李逵、豹子头林冲、小李广花荣等等，都是非常好的例子。他们有的粗俗豪放、暴躁固执;有的义气深重、性格耿直;有的聪明伶俐、足智多谋;有的仗义疏财、公正忠义……总而言之，只要是在梁山上的，那个个都是“一夫当关，万夫莫开”的真英雄、真好汉。
要我说，《水浒传》里值得学习的东西，那可太多了。机智勇敢、知错能改、忠心耿耿、仗义疏财……然而，《水浒传》有一种精神最可贵——讲义气。在《水浒传》里，最贵重的东西，就是义气。换句话说，《水浒传》就是义气的凝结;就是义气的聚集;就是义气的体现。双鞭呼延灼、大刀关胜、玉麒麟卢俊义、双枪将董平……这些好汉，不都是因为宋江等人义气深重，才上梁山泊的吗?在平日里，我们对朋友也要重情重义。这样，友情才能长久。一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中的一百零八好汉为兄弟、为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就是为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也是为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去书写。在现实生活中，在公交车上给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当大的勇气，甚至是一命换一命的决心。
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生,发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.
水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和"天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为"智多星"呀!"天孤星花和尚鲁智深"是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.
读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.
水浒传每一回心得（精选18篇）篇十四
儿时曾因无聊，而捧起水浒这本又大又厚的书，那时看的是漫画版，或是白话文，大多时只是注意其情节的变化，仅仅只是欣赏字里行间透露的侠气，令人心生敬佩。现在么，当时扣人心弦的情节已然忘却，只是模糊的记得，有一百零八个好汉，鲁智深、林冲什么的。现今的再次阅读，以为是回顾，却不想我竟是相当于在读了一本书，与儿时的记忆、书本带来的感觉，完全不一样。所以，是思维的方式不同了？所以阅读的层次更深了些？我不清楚，看下去吧，说不定若是一年后我再看一遍，会有更多的不同见解。
鲁智深带于我的印象极深，他是一个粗手大脚的花和尚，却也豁达不羁、具有江湖气概的洒脱英雄。以前只觉得他粗鲁，只会耍枪弄剑，甚至一度以为他是个坏人，而现在认为他是个大豪杰。他在野猪林里遇见董超、薛霸，欲杀之，却因为林冲的劝阻而放下手中的屠刀，可见他是一个重情重义、乐于助人的人。还有一次，金家父女身陷险境，他果断摸出银子救济父女俩，而形成鲜明对比的李忠却是死死不愿掏钱出来，后来不情愿的拿出的钱，鲁智深又还了回去。他很仗义，虽然希望别人也与自己一道施舍恩惠，但也不勉强，更不会让没有同情心的人掏出钱来做不愿做的事。
“水浒”是水边的意思，我不知道施耐庵为何要取这个名字，但是也能略猜到一二，此名定是与一百零八名好汉的“义”是分不开的。
阅读一本书，不是仅仅因为它是名著，而是要明白深层的含义。对于在乱世间的水浒英雄，果断赞，为侠义，更为中国文学历的一颗璀璨明珠而自豪。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇十五
宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼饮酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么讲他，本集也没有什么精彩的环节。只是能把宋江写到让读者看了讲不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够讲宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的`情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。确实，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你讲不出什么，二还能够把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇十六
这些天阅读了《水浒传》这部长篇小说，书中有血有肉、栩栩如生的农民英雄形象，浓厚的生活气息深深折服了我。给我印象最深的是梁山好汉互帮互助，仗义疏财的精神品质。在他们身上我看到了一个又一个的君子形象，一对又一对君子之交。
这在《梁山好汉劫法场》一文中就足以体现：在江洲，宋江、戴宗即将被知府蔡九开刀问斩，梁山泊众好汉以“义”字当先，舍生忘死去救宋江。一些人扮成弄蛇的乞丐，一些人扮成刷枪棒卖药的，一些人扮成挑担的脚夫，其他人扮成客商推着两辆车子过来，将法场的东西南北四面全部包围起来。在黑大汉李逵的带领下，成功的救出了宋江和戴宗。但走了五七里路，遇上了滔滔一派大江，多亏张顺等人的救助才使众好汉化险为夷。为什么宋江能逃过此劫？我想，不仅仅是因为他“孝义黑三郎”、“呼宝义”、“及时雨”等广为流传的美誉，更因为救他的好汉们是君子，宋江与他们是君子之交，这也是梁山泊英雄如雨、好汉如云的重要原因之一。
在我们的生活中，朋友有很多。然而，我们给他们许多好处和欢乐，当我们真正遇到困难时，那些所谓的朋友有几个能出手相帮？甚至还落井下石。
梁山泊好汉聚在一齐，全凭忠、义二字，无论是名动天下的英雄豪杰还是鸡鸣狗盗的泼皮无赖，在宋江的眼里都是人才。
这让我想起了“管鲍之交”。千百年来，鲍叔牙和管仲真诚相待结成的友谊一向被人们传颂着。他们同《水浒传》里好汉一样震撼着我。
庄子有云：“君子之交淡若水，小人之交甘如醴。”的确，在生活中，我们要学习水浒人，常怀一颗君子之心，交一个能帮忙自我的真正朋友，同时，也要以真诚的心对待别人。
水浒传每一回心得（精选18篇）篇十七
上个世纪70年代以来,随着认知科学的发展与推动,隐喻研究更多地从修辞学视角转向了认知语言学的探讨.这种认知转向不仅使隐喻研究迅速成长为一门显学,也使隐喻翻译研究成为隐喻应用研究领域不可或缺的重要课题.
由于隐喻修辞观的影响,翻译研究领域过去一直把隐喻单纯作为语言现象来处理,局限于形式与语义等语言层面的细读比较,很少触及隐喻翻译策略的取舍依据、翻译中的语境要素及其制约作用、翻译结果是等值还是差额等深层问题,这样的研究结论显得片面而缺乏说服力,所谓优劣得失也难以自圆其说.随着隐喻研究的认知转向,我们从认知语言学的概念隐喻理论和语言的认知观中充分认识了概念隐喻和隐喻表达之间的本质关系,隐喻翻译的研究方法和观念也随之改变.
本文尝试应用概念隐喻理论,通过定性与定量分析、实证调查与理论诠释相结合的研究方法,以《红楼梦》两个英语全译本(限于前80回)为语料,全面、系统地考察了文本六大隐喻系统的翻译基础、策略取舍、语境要素和评价依据,比较深入地论述了语境对策略的深层影响;明确提出并充分论证了翻译的差额观,突破了翻译“等值论”的局限性,并结合汉语传统翻译理论中的“似”和“幅度”标准,以及模糊数学中的“隶属度”概念,以翻译策略为基本评价依据,初步建立起隐喻翻译的模糊评价模式;从《红楼梦》这一典型文学文本的英译研究入手,明确提出并阐发了文学语境的观念,并充分论证了文学语境、上下文语境在隐喻翻译中的地位和作用,超越了以往对文化语境的笼统、泛化的讨论;通过实证调查,总结出“情节”补偿策略和“上下文”补偿策略.
第一章导论首先概述了《红楼梦》英译的研究现状,指出该领域存在的问题.综合评述隐喻研究的转向及其对隐喻翻译研究的影响,特别指出对《红楼梦》隐喻翻译研究的重要启示,说明本文研究的迫切性和现实意义;其次,对“概念隐喻”定义、“映射”机制及其系统性加以解说,概括出《红楼梦》六大隐喻系统,阐明本文研究理路;再次,确立论点,着重阐述了隐喻翻译的体验观、语境要素、翻译策略,以及翻译的差额观,并初步建立了模糊评价模式.
第二章至第七章分别进行六大隐喻系统的英译研究.第二章从五个“红”色隐喻的翻译实例,阐明文化认知体验差异对“红”色隐喻翻译的潜在影响;说明文化语境是霍译文选择归化策略的内在原因,并最终导致较高差额翻译.第三章分析霍译文的人名翻译实例,论证人名隐喻与文学语境的依存关系,阐明人名隐喻翻译中普遍的文化语境和特定的文学语境;着重分析奴仆群体人名、谐音人名、人物美谥的意译之“得”和音译之“失”,说明文学语境对人名隐喻的翻译有着更为显著的影响;同时从霍译文的人物美谥翻译中总结了“情节”补偿策略;以“紫鹃”和“霍启”的英译为例,说明以上两种语境发生冲突时应加注补偿的观点;通过差额分析,说明音译导致高差额,意译有助于实现低差额.第四章对比分析霍、杨译文,探讨不同译者的情境体验差异对“冷笑”隐喻翻译的影响;然后对比分析八位主要人物的“冷笑道”译文,说明上下文语境对“冷笑”隐喻翻译的广泛制约,并总结了两译文的“上下文”补偿策略;通过差额分析,说明上下文语境从根本上导致了“冷笑”隐喻的差额翻译.另外,归纳了“冷笑”隐喻翻译中12种新的拓展意义.第五章对比分析霍、杨译文,探讨译者的文化、情感心理体验差异对爱情隐喻意象的转换以及差额翻译的潜在影响,说明文化语境与文学语境共同制约着“水”、“月”、“窗”爱情隐喻的翻译策略及翻译结果.第六章分析霍译文,探讨“上-下”空间方位的文化认知体验差异对“上-下”空间隐喻翻译的深层影响,阐明“优先概念化”是“上-下”空间隐喻移植到英语的根本条件;通过对七个“上-下”空间隐喻的差额分析,说明意译导致了较高差额.第七章首先在诗歌隐喻视角下,论述了诗歌主题即概念隐喻的观点;其次通过对“咏菊”、“螃蟹咏”、“好了歌”三首诗歌的两译文对比分析,说明异化策略有利于传达主题思想,减少翻译差额.
结语部分简要总结各章研究结论：隐喻翻译主要以译者的文化认知体验为基础;文化语境、文学语境和上下文语境不同程度地影响着隐喻翻译,具体表现为策略取舍的依据;体验差异和语境制约是策略取舍的内在根据,并从根本上导致了隐喻的差额翻译.之后以本文为起点,对今后要进一步研究的问题进行展望.
本文研究是对概念隐喻理论的科学性与可操作性的检验,并为隐喻翻译的认知研究摸索出一条可行路径,将“红楼译学”研究引入了一个崭新的领域.
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水浒传每一回心得（精选18篇）篇十八
林冲被捆至柴进庄暂祝官司追捕甚急，柴进周济他去梁山。
在酒店吃酒时乘酒兴赋诗一首。发抒对高俅的不满，表现对未来的向往。与朱贵相识，被船接去梁山泊。
王伦出于嫉妒人心，先不肯收留。后要林冲拿“报名状”来，林中下山等了两天，第三日等得一人，却是杨志。