人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
北京胡同介绍英语篇一
;北京胡同最初的名字，当然也有如“百花深处”“芳草地”“杏花天”“什锦花园”这样文雅美丽而令人浮想联翩的名字。但这样好听的名字毕竟是少数，大多胡同的名字出自居住此地的普通百姓，他们没有这样的文化与心境，也没有地产商那样的“高瞻远瞩”——给自己的地盘起一个高大上的名字，哪怕只是临个浅水沟，也敢叫“塞纳河畔”。
那时，人们给胡同起的名字，就像给自己的孩子起个“狗子”“胖丫头”一样，越土越不嫌土，就是一个代号，好懂、好记，出门还容易认得回家的路，来人好打听到要找的门儿。
这些胡同的名字，都还说得过去，有不少胡同的名字起得可是比这些要粗俗得多。比如，叫“大嘴巴”“大秃子”“狗尾巴”“猪尾巴”“驴蹄子”“牛犄角”“羊肠子”“鸡爪子”的很多，甚至叫“狗窝”“屎壳郎”“巴巴（屎）”“粪厂”的，也都应有尽有，听听就让人脸红。
其实，这些名字恰恰是当时北京胡同的真实写照。《旧京琐记》里也说同光年间“行人便溺多在路途”。当年北京城的大街小巷，随地大小便并不罕见，街头粪便横流的。给胡同起了那样一些名字，并非空穴来风。
社会在不断发展，胡同的名字也与时俱进。特别是西风东渐，文化启蒙之后，觉得这样的名字实在有些不雅，和几百年的古都文明不符，虽然这些名字是自己先辈起的，却实在有些丢自己的脸。人家问起，也说不出口。
这样的例子，还可以举出好多。这样的改法，自有其道理，没有什么不好。尽管为了文雅而让名字好听起来，并赋予其新的意义，但同时也让胡同名字初始的朴素、顺口、易记，以及来自底层的民间与民俗元素，被剔除、提纯了。不过，其中大多用谐音代替原来的名字，像是为其披上一层面纱，总还能影影绰绰地感觉到它们原来的影子在。
你也能够看出人们的智慧，或者说是北京人那股子机灵劲儿，居然把屎壳郎改成“时刻亮”，把大哑巴改成“大雅宝”，把打劫巷改成“大吉巷”，把鬼门关改成“贵人关”，这得是多聪明的人能够想得出来的呀。能够遮丑为美，看朱成碧，能够嘴不对着心，即使是再粗俗难吃的老咸菜疙瘩，也能切成头发一样细细的咸菜丝，再浇上两滴香油，撒上点芝麻，让其美味可口一些;即便只是一根青菜叶子做成一碗汤，也敢起个堂皇的名字，叫“青龙过江”：实在是厉害！
魏蕾蕾摘自《随笔》
/[日]谷川俊太郎 译/田原
每时每刻都想着你
却怎么也想不起你的容貌
回过神来，发现自己反复哼唱着
偶然听到的那一小节音乐
虽然我想见你
但与其说那是热忱莫如说是好奇
自己究竟变得怎么样呢
想再次来到你的面前确认
之后却想不出该怎么办
我也无法想象拥抱你
只是除你之外的世界倦怠无比
我像高速摄影电影中的男演员
缓缓点上香烟
开始觉得没有你的生活
仿佛是一种快乐
你说不定是我曾几何时在异国见过的
经年美丽雕像中的一个
在它旁边，喷泉高高地在阳光下闪烁
温滴摘自中信出版社《恋爱是一件小题大做的事》
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1.概括胡同文化的内涵。
2.品味语言。
3.体会作者对北京胡同文化流露的感情。
品味语言。
两课时。
概括要点是本单元的训练重点,本文可利用各段中的关键语句概括段落的要点。
本文主题思想仁者见仁智者见智,只有通过认真品味语言，才能体味作者的思想感情，最终把握作品写作意图。
：《北京胡同》摄影集中只有一个没有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的那张照片和前面是写着拆字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。（用投影仪放映）
思考题：（1）本文是为摄影集《胡同之没》序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？根据是什么？（明确：是写胡同文化。因为第14段写北京及胡同特点，而第5段引出胡同文化的定义后，第612段全是写胡同文化的特点。）
（2）胡同文化的含义是什么？（明确：文化从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。胡同文化是指胡同这种生活方式带来的心态、思想观念和精神状态。）
（3）找出文中表明作者对胡同和胡同文化发展趋势作判断的句子。（明确：在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。）
概括方法：分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。首先要对一段的思想要旨进行提炼,然后在段落中找出关键句子，或对有关话语化繁为简，进行概括。
第一段的关键句是北京城像一块大豆腐，四方四正。
第二段关键一句是胡同的取名,有各种来源。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。
第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段是说明北京的胡同数量之大。
第四段写胡同的环境特点安安静静。这三段是写胡同的特点。
（思考题：为什么先写北京城和胡同的特点？明确：写北京城特点引出胡同，而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。）
以上四段目的是说明胡同文化形成的原因。
第五段的关键句是胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。呼应第一段大街、胡同把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。这两句，既点明了本文将要叙说的主要内容是胡同文化，即北京的市民文化，也就是北京人的生活北京人的思想，又点明了胡同文化的含义，还起到引出下文的作用。这段是文章的`过渡段。
第六段的主要意思不是第一句胡同文化是一种封闭的文化,而在第二句住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家,因为本段下面的材料都是写北京人不愿挪窝儿的。所以，这段是写胡同文化的第一个特点安土重迁。
第七段写北京人追求住家要独门独院,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的四合院里各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。随一点分子也只是为了合礼数，是那么的封闭而自私，这是胡同文化的第二个特点。
第八段从物质生活方面写胡同文化的特点易于满足、知足常乐。
第九段写胡同文化在政治方面置身事外的态度,他们身为民主运动策源地的民,却对民主运动漠然，视作与己无关。置身事外、不爱管闲事是胡同文化的第四个特点。
第十到第十二段写胡同文化第五个特点处世态度是安分守己，逆来顺受。在这三段中,作者选取三个典型材料来表现忍。第一二个材料是文学作品中的描写，侧重写安分守己。第三个材料是写作者亲身的经历，侧重写逆来顺受。
最后三段(第十三至十五段)：
第十三段描写胡同的衰败、没落。
第十四段指出胡同和胡同文化的发展趋向。有着悠久历史的胡同即将消失，体现北京市民心态的胡同文化也应该抛弃。胡同的衰落，带给了人们怅惘和忧伤。但是,作者以智慧的头脑和敏锐的眼光看到了胡同已经走完了它的生命历程,向胡同文化告别也就成了时代的要求。
第十五段含蓄地总结全文。
板书：
北京城的特点
北京胡同之多及环境特点
胡同文化形成的原因
胡同文化的含义:北京人的生活、北京人的思想
安土重迁
封闭自私
胡同文化的特点知足常乐
置身事外
安分守己
逆来顺受
胡同已经衰败没落
胡同文化应该告别
上节课我们已经了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特点，这节课让我们来通过品味文章的语言理解作者对胡同文化各个特点的态度。大家知道，句子的意义有时很含蓄，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义，一般称为句内意义。句内意义主要是通过一定的语境来表现的，因此必须在理解字面意义的基础上，结合语境弄清它所表达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出判断。
1，思考题：胡同文化的精髓是什么？哪些句子最能反映作者对它的态度？
（明确：精髓是置身事外、安分守己、逆来顺受。别烦躁，别起急，睡不着，眯着这句话如果结合上文的贬义词冷眼旁观、置身事外和下文这话实在太精彩了北京人，真有你的！这两句反语，体味其讽刺意味，我们就可知道，作者对这种逆来顺受现象不仅有局外人的调侃，还有对这种冷眼旁观、置身事外、安分守己达到丧失正义感程度强烈的不满、气愤和批评。
2，思考：虾米皮熬白菜，嘿！这句话除了表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满足的表情，说明北京人易于满足，对生活要求不高之外，作者这样写还有什吗？（明确：深层含义需要通过一定的语用联想来理解。我们知道，作者写本文是1993年6月，改革开放已经十多年了，满足于这样的生活水平显然是太落后了，这样引用北京人的口语来描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种满足的表情，目的是使人体会到作者对北京人这种现象的讽刺意味。这里的言外之意是，今天这种易于满足知足常乐的思想在现在这样的形势下已经不适合时代了，应该丢掉了。）
3，思考：西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。这里，作者为什么要尽情渲染胡同衰败、没落的凄惨景象呢？（明确：联系上文大部分民居的房屋都已经残破，有的地基柱基已经下沉的客观叙述，联想《胡同之末》中那几张只有没有流露丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在旧胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是破旧的胡同房子后面是崭新的高楼的照片，再想一想为什么要用毫无生气这样一个贬义词，就可以明白作者这样描写的目的是，在向人们暗示，目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的基础。对满目凄凉、毫无生气的胡同，还留恋什么呢？）
4，思考：住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家这一段，作者为什么要写旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。这些话？（明确：一个他们，表明作者是站在局外人的角度说，下面特地引用老北京的日常口语挪窝儿破家值万贯，如果我们联想《胡同之末》里前面是写着拆字的破房子，后面是高楼的那些照片，就很容易明白这样写的目的是引用他们自己讲的口头语来调侃，含蓄而委婉地讽刺那些安土重迁不愿意搬家的人。）
5，思考：四合院是一个盒子一段中为什么用了十三个引号？（明确：前十二个引号都是为了标明这些全是老北京的常用口头语言，让人们从这些口语中看到，老北京讲究的处街坊是除了会棋友杀一盘，到大酒缸喝两个和会鸟外，就仅仅只随一点份子而已，而且这里，又特意把随分子一词拆开，为的是说明连这也不是心甘情愿，是出于礼数不得已而为之。透过语言文字标点看相关联的生活现象，我们就可知道，胡同里的老北京，相互交往也不是主动的，而是被礼数所迫的，这是多么的封闭自私，是多么的只顾自己。所以，在这段的最末尾引用各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜这句现代谁都不以为然的、过时了的格言，显然是公开讽刺老北京们了。）
我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。
中国人有一种哲学,叫做忍。我小时候听过百忍堂张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的难得糊涂,二是一个大字忍。这是一种非常庸俗的人生哲学。
周作人很欣赏杜牧的一句诗忍过事则喜,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看《阿房宫赋》:使天下之人,不敢言而敢怒。(《汪曾祺全集·六》116页)
思考：以上材料中哪些词最能反映作者的态度？
1，读看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。找出概括作者对胡同的感情的词语。
（明确：怀旧、伤感，无可奈何。）
2，读在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。说说作者对对胡同文化这的感情。
（明确：因为这句话中胡同文化总有一天会消失的表达了作者对胡同文化的认识和判断，主张应该随着时代的发展而抛弃。所以这是文章的主旨句。所以全文中对胡同文化的感情是：调侃、嘲讽、不满、、气愤、批评，理智但委婉地劝人们告别。）
（明确：前者是调侃嘲讽，因为作者虽是江苏高邮人，但已经在北京生活了大半辈子了，算得上是半个老北京了，对长期相处的老北京们的心情是理解的。而且，诸如随遇而安、安土重迁、知足常乐安分守己逆来顺受等思想心态和观念，在过去，向来是提倡的传统，至于封闭自私也是人之常情，逆来顺受大加挞伐，如果用严厉的语言批判，还可能会令有些人一时接受不了而产生反感呢。所以多引用北京人的日常口语和使用引号来调侃。那为什么又含嘲讽意味呢？因为，现在，北京高楼起来了，有些人还留恋着残破的旧房子舍不得走，商品经济大潮下，有些人还不愿意下海挣大钱，不敢或不愿讲究享受。这岂不太跟不上时代了？易于满足的思想应该丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。人与人相处，也应该多一点互相关心，社会发展了，信息时代了，也应该多关心一点国家、世界的大事了。后者是气愤、批评。用贬义词和反语来讽刺。）
北京胡同、四合院居住方式形成的以安土重迁、封闭自私、知足常乐、置身事外、安分守己，逆来顺受为表现，以忍为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,现在应该随着时代的发展及胡同的消失而告别。
：（因为仁者见仁，智者见智。可以展开争论后再明确）
联系本文是作者为《胡同之没》写的序言，作者对胡同和胡同文化的复杂感情，作者是委婉的劝告老北京们在留恋怀念即将消失的胡同中告别放弃那些过时的旧思想旧观念。
板书
品味语言结合上下文
注意感情色彩
联系写作背景
通过语用联想
注意标点符号
体会感情：对胡同的消失怀旧、伤感
对胡同文化调侃、嘲讽、不满气愤
写作意图：委婉劝告告别胡同文化
北京胡同介绍英语篇三
;过年啦，孩子们的寒假也来了，北京自然是稳居亲子游首选排行榜上。那么，不妨让我们走进胡同，看看藏在那里的非遗文化吧。
琉璃厂胡同——来淘“宝”：驰名中外的文化街和享有盛誉的古旧老店都聚集在这里，孩子说不定能淘到爸爸妈妈小时候看的小人书，追忆他们的童年故事。特别要提及荣宝斋，爸爸妈妈可带着孩子了解历史，看画展，赏古玩，也可买一点文房四宝。其中的木版水印技艺力求逼肖原作，达到乱真的程度，孩子可以尽量凑近了看看哦。
2006年，（荣宝斋）木版水印技艺被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
前门胡同——看百年老店：胡同里藏着很多百年老店，瑞蚨祥绸缎庄、内联升布鞋，同仁堂药房……这里特别推荐内联升布鞋，其创立于清代咸丰三年（1853）。要知道，制作一双干层底布鞋往往需要花上四五天的时间，经过90余道工序才能完成，每道工序都有严格的要求，讲究尺寸准确、手法熟练、力度适宜、用心细致。有兴趣的话，可以买一双布鞋，让孩子感受老北京人精益求精的做事风格。
2008年，内联升千层底布鞋制作技艺被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
雨儿胡同——看传统戏剧：去胡同里的老舍茶馆吧，喝地道大碗茶，看皮影，听相声，欣赏一出真正的民间曲艺演出。老舍茶馆的曲艺专场内容丰富，京剧、皮影戏、杂技、魔术、相声、双簧以及神奇的变脸都能欣赏到，雅俗共赏，特别适合一家人包个桌，边看表演边吃茶点。
2006年，京剧作为传统戏剧被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
西绒线胡同——尝暖锅：东来顺，北京的清真老字号，一口暖暖的火锅，让孩子不惧寒冬。师傅切出的肉片以薄、匀、齐、美著称，半公斤肉可切20厘米长、8厘米宽的肉片80到100片，每片仅重4 5克，且片片对折，纹理清晰。
2008年，东来顺的牛羊肉烹制技藝被列入国家级非物质文化遗产。
史家胡同——逛博物馆：史家胡同博物馆是北京第一家社区博物馆，曾是女作家凌叔华的居所。这里除了是一个可供参观的博物馆之外，还是社区和居民交流的平台，让居民感受到胡同文化、家园文化，比如，非遗主题的庙会、元宵灯会等，这些都受到大家的喜爱，参与度高。
东椿树胡同——听故事：因为京剧表演艺术家尚小云、苟慧生都在这里住过，所以改造后的胡同特意增加了京剧元素。胡同从南到北，200多米的距离，设置了12个滚动灯箱，每个灯箱3幅画面，共36个版面。《谢瑶环》《铡包勉》《清官册》……这里都是用京剧来展示清官的故事。父母可以带着孩子去走走，给他们讲一讲那些故事。
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