人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
违反师德师风案例及分析篇一
近年来，“惩戒”这个词成为了许多教育领域的热点话题。一些人认为惩戒是必要的，可以更好地维护纪律和秩序；而另一些人则认为惩戒会对孩子的身心健康造成伤害。在我的教育工作中，我也经常会遇到这样的问题。相信每位教育工作者都有一个疑惑：惩戒到底如何做得恰当？在处理惩戒问题的时候，我们应该有哪些考虑和体会？在这篇论文中，我将分享我的惩戒解读心得体会，探讨我在解决问题时采取的一些做法。
第二段：惩戒方法在教育中的重要性
作为一名教育工作者，我认为教育的主要目的是帮助学生获得知识、技能和价值观，以便他们走向成功的人生。然而，教育不只是传授知识，还需要构建一个尊重、安全、积极的教育环境，这样学生才能在这样的氛围中逐渐地成长。而在这样的环境中，适度的惩戒方法是必不可少的。现代教育理念强调了个体的尊重和自由，但这并不意味着在处理违规问题时应完全避免惩戒。相反，恰当的惩戒方法可以帮助学生提高自我意识和自我控制能力，促进课堂秩序稳定。正所谓“一分耕耘一分收获”，学生只有在良好的教育环境中获得可持续的成果。
第三段：惩戒方法的策略
要想在教育中使用惩戒方法，我认为有一些关键策略需要考虑。首先，教育工作者需要明确开学时就规定的课堂规则，并与学生充分沟通。学生应该知道自己在规则中扮演着哪一角色，以及自己对规则的责任承担。其次，在实践中，遵循惩戒的逐渐升级原则，教育工作者应为学生提供多次机会，让学生从错误中吸取教训，并提供必要的支持，帮助学生逐渐改正错误。如果学生多次犯错还是不听劝告，严厉惩罚也是必要的。此外，在实践中，教育工作者还需要遵循公正、合理的原则，不对学生有任何歧视或不公正的行为，以此建立起规则的可信和可尊重性。
第四段：惩戒方法的局限性
当然，惩戒方法并不是完美的。由于伤害学生身心健康的可能性，惩戒过程中必须非常小心谨慎。在惩戒过程中，不能对学生造成伤害或心理创伤。而且，教育工作者也必须意识到，惩戒方法不是万能的。学生通过规矩来改变自己的行为是主要的，但教育工作者应该更多的关注学生实际问题的解决方案，帮助学生构建良好性格和行为。儒家思想中就有“立人之本，莫先于修身；敬人之道，莫先于自敬。”的提法，即“德治国、法治国”。只有在教育良好人格的同时，搭配适度惩戒方法的，方可获得最佳效果。
第五段：结论
在惩戒解读心得体会中，我们可以得到反思和启示。我们越了解“惩戒”，就能更好地避免对学生造成伤害，确保惩罚不成为单纯的威胁。我们越关注学生自律，就能更多关注学生的有效行为和改变，提供更多解决方案，促进更好的发展。最终，我相信恰当的惩戒方法应该充分发掘“德治国、法治国”的精髓，以文化为引导，以学生为本，针对学生成长的需求，促进学生性格和行为上的健康成长。
违反师德师风案例及分析篇二
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
注解：
1.渚：水中的小洲。2.回：回旋。3.百年：犹言一生。4.潦倒：犹言困顿，衰颓。5.新停：这时杜甫正因病戒酒。
题解：
这首诗是大历二年(767)年杜甫在夔州时所作。萧瑟的秋天，在诗人的笔下被写得有声有色，而引发出来的感慨更是动人心弦。这不仅由于写了自然的秋，更由于诗人对人生之秋所描绘的强烈的感情色彩。颔联状景逼真，是后人传诵的名句。颈联两句，十四个字包含了多层含意，备述了人生的'苦况，更令人寄予强烈的同情。古人有农历九月九日登高的习俗，这首诗就是唐代宗大历二年的重阳节时诗人登高抒怀之作。此时杜甫寓居长江畔的夔州(今四川省奉节县)，患有严重的肺病，生活也很困顿。全诗通过对凄清的秋景的描写，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。
句解：
诗篇前四句描写登高闻见之景。首联连借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意，风物具有鲜明的夔州地区特征。这两句不仅是工对的联语，而且句中自对，如“天高”对“风急”，“沙白”对“渚清”。句法严谨，语言锤炼，素来被视为佳句。
颔联前句写山，上承首句;后句写水，上承次句。写山为远望，写水为俯瞰。落木而说“萧萧”，并以“无边”修饰，如闻秋风萧瑟，如见败叶纷扬;长江而说“滚滚”，并用“不尽”一词领起，如闻滚滚涛声，如见湍湍水势。两句诗，无论是描摹形态，还是形容气势，都极为生动传神。从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。
诗篇后四句抒发登高所生之慨。颈联上句写羁旅之愁。“常作客”，表明诗人多年漂泊不定的处境;“万里”，说明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是从时令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前两联写足秋意后，顺势带出，并应合着“登高”的节候。下句写孤病之态。“百年”，犹言一生;“百年多病”，迟暮之年百病缠身，痛苦之情可想而知;“独”字，写出举目无亲的孤独感;“登台”二字是明点题面，情才因景而生。这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。
尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白;而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。这一联分承五、六句：“艰难”备尝是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的结果。诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。
评解：
整首诗歌“悲”字是核心，是贯穿全诗的主线。诗人由内心伤悲而登高遣悲，由登高遣悲到触景生悲，由触景生悲到借酒遣悲，由借酒遣悲到倍增新悲，全诗起于“悲”而终于“悲”，悲景着笔，悲情落句，大有高屋建瓴之形，坂上走丸之气势，这“悲”字是诗人感时伤怀思想的直接流露，是诗人忧国忧民感情的充分体现，这种质朴而博大的胸怀，让人品读咀嚼，至再至三，掩卷深思，叹惋无穷!
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好象“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”，细细体味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，无怪乎胡应麟盛誉其为“旷代之作”清代杨论推崇此诗为“杜集七言律诗第一”(杜诗镜铨))，明人胡应麟更说此诗“当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一。”
违反师德师风案例及分析篇三
惩戒，指的是对不当行为采取相应的惩罚措施，旨在制止错误行为，促进正确行为。惩戒是一种重要的教育手段，在实践中被广泛采用。但是，对于惩戒的合理性和有效性，人们的观点存在很大差异。本文将从教育惩戒的目的、惩戒的种类、惩戒的适用方式、惩戒的评价和对惩戒的反思等方面进行分析和探讨，希望能够更好地理解惩戒这一教育手段，提高其效果。
一、教育惩戒的目的
教育惩戒的目的是明确对错误行为的态度，促进学生树立正确的行为观念和品德观念。在惩戒的过程中，学生能够认识到自己的错误之处，从而自我反省，改正自我，增强自我控制的能力。此外，教育惩戒还起到预防作用，可以在一定程度上减少不良行为的发生，构筑一个诚信和谐的学习环境。当然，在进行教育惩戒时，要注意方法和效果，不能单纯地惩罚，而应该尽量利用惩戒的效果来达到教育的目的。
二、惩戒的种类
惩戒的种类包括口头警告、写作业、禁止参加某项活动、罚款、留校察看、警示教育等。这些惩戒措施根据学生的错误行为的性质和程度可以有所区别。一般来说，对于轻度不当行为，可以采取口头警告、写作业等方式进行处理，对于较重的不当行为，可适当采用警示教育、留校察看等惩戒方式。但是，对于任何学生，都应该注意合理、公正、公正、公正的原则，在惩戒的过程中要以教育为主，体现出教育与惩戒的有机结合。
三、惩戒的适用方式
在惩戒的过程中，要注重手段的灵活运用，不能一概而论，也不能简单地敷衍了事。在给出惩戒措施之前，应该先了解错误行为的性质和程度，充分考虑学生的年龄、性格、成长环境等因素。对于严重的错误行为，惩戒要采取严厉措施，但不能损害学生的健康和尊严。在执行惩戒措施的过程中，还应该加强引导、帮助学生认识错误的严重性，让学生发自内心地认识到错误之处，从而能够真正从错误中汲取教训，树立正确的行为观念和品德观念。
四、惩戒的评价
惩戒的评价可以从以下几个方面进行：一是目的效果的评价，即看惩戒的措施是否达到了教育惩戒的目的；二是公正与合理性的评价，即看惩戒是否符合公正、公正、公正、公正的原则，并能够照顾到学生的基本权益；三是教育推动的评价，即看惩戒是否使学生自我反省，从而树立正确的行为观念。只有在这几个方面都得到良好评价的情况下，才能说惩戒是合理、有效的。
五、对惩戒的反思
惩戒是一种必要的教育手段，但是，惩戒应该建立在充分的文化教育基础之上，不能简单地惩罚。在执行惩戒措施的过程中，还应该注意尊重和保证学生的基本权益，并加强引导、帮助学生认识错误的严重性，让学生发自内心地认识到错误之处，从而能够真正从错误中汲取教训，树立正确的行为观念和品德观念。只有在适度地惩戒和引导下，才能让学生对自己的行为有更加明确和清晰的认识，从而达到教育惩戒的目的。
违反师德师风案例及分析篇四
李白的“气”
抱负很大奈何鲲鹏之志难施展
昨晚大雅堂前座无虚席，康震的讲座吸引了众多古诗词爱好者。“我是第一次来杜甫草堂，也是第一次到成都，今天能站在诗圣杜甫塑像前进行讲座，我真是受宠若惊。四川好啊，李白、苏轼都是四川人，就连原本不是四川人的杜甫，来了成都也成了诗圣。”康震身着红色t恤出现在观众面前，一番幽默的开场白引发热烈掌声。现场，他站着脱稿开讲，将《百家讲坛》活脱脱搬到了成都。康震说，现在有些人从实用角度出发，觉得背唐诗宋词没用，“学这些诗词不能买房，买菜也不能便宜一点，用来谈情说爱又觉得不是自己原创。‘千金散尽还复来……’李白这哥们豪爽倒是豪爽，但要搁现在肯定不行，这物价、房价，千金散尽恐怕就回不来了……在诗词面前人们仿佛得了失语症，可诗词真的没用了吗？要分析诗歌就得分析诗人，从他们的志向感受他们不同的人生境界。”
“李白一生以成就帝王之师为目标，抱负很大，人也很狂，有一股‘气’。他交朋结友都是自己看得起、用得着的人。”康震透露，唐代大诗人大多参加了科举考试，但李白没考过。经研究，可能是因为其祖父坐过牢的原因，令李白不能参与科举考试。于是，李白经过几番周折，通过唐玄宗妹妹的推荐，40岁时进长安见到了唐玄宗。当时他以为自己满腹经纶，肯定能得到皇帝适当的安排，却奈何鲲鹏之志难以施展，只能为皇帝创作一些如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”这样的诗句。“一般人这样写一辈子就算了，你让李白写一周也可以，但写一年他肯定疯掉，于是有了‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’这样充满傲气的诗句。”
杜甫的“情”
古代士大夫情怀与深情的体现
在现场，康震坦言，中国古代文人、诗人从杜甫开始，有了一个重大转折：开始不要倾诉、抱怨自己的痛苦。这是知识分子走向社会和民众的重大一步。“你不能总在后花园弄一瓶酒，然后就抱怨‘独酌无相亲’吧，但你若把自己关在后花园里，当然会‘独酌无相亲’。”他说，杜甫就不同，在《自京赴奉先县咏怀五百字》中，杜甫当时在长安做最小的八品官，而且没什么实权。长安米贵，他当这官还养不起妻儿老小，于是他把家人安置在郊区奉先县，他则不时回去探望。这年冬天，他回去探望妻儿，路过一个著名的浴池华清宫，听得里边鼓乐喧天，便写了著名的《咏怀五百字》。康震指出，这首诗最关键之处是杜甫的眼睛关注的是谁？“诗中他写道：我很惭愧，作为父亲，却养不活儿子。凭我这居官位的人景况尚且如此，那些平头百姓家里得死多少人呢？注意，这是在他儿子饿死的情况下，他首先想到的仍是他人。”康震润了润喉咙，评价说，孟子有句很著名的话“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”杜甫伟大之处就在这里，自己身陷困境时想到的仍是他人。这是中国古代士大夫的情怀、深情的体现，他把目光投向比他更贫寒的家庭，这时的知识分子不再只是那个“独酌无相亲”的人。康震直言：“与李白的诗句不写细节不同，杜甫的诗句关注现实生活每个细节，这些细节跟老百姓，跟他自己的生活息息相关，这是中国文人在人格精神上的一个重大转变。”
苏东坡的“趣”
想到苏轼就会发出会心一笑
中国古代知识分子的人生境界是动态发展的。自李白始，经由杜甫、白居易等人，再一直发展到“唐宋八大家”之一的苏轼，中国古代知识分子的人生境界，经历了一个逐渐发展完善的过程。康震坦言，苏轼的人生境界体现在一个“趣”字上。“林语堂曾评价说，人们想到李白，总觉得他是一颗流星划过天际；而想到苏轼，则会发出会心地一笑。”康震说，通常有学问的人都很无趣，但苏轼擅长将大学问转化为人们熟悉、喜爱的东西，这让他成为一个有趣味的人。苏轼不仅学识渊博、多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文等领域均有很高造诣，更重要的是，他的人格发展体现出在他之前少有的.全面性。苏轼在人生境界上不似唐朝李白般偏执，他的人生理想和境界以顺应自然为主。
康震分析道，很多人关注苏轼心中那雄壮的、浪漫的、美丽的历史，这其实也是苏轼留给人们最宝贵的精神财富。在现实生活中，苏轼也许是痛苦的，但他的精神、他的理想却一直在天空中飞扬。“所以我们说，苏轼在儋州也好，在惠州、黄州也罢，他无论身处怎样的困境，都善于运用历史、运用文化、运用自身的人格魅力来解脱这种苦难。”康震说，苏轼的人格发展，是自唐代以降知识分子人格的发展。“如果我们不能认识到这一点，我们对苏轼的理解就会非常地片面。我们要深入了解他的生活、思想，就必须了解那些在苏轼之前和苏轼等量级的伟大作家的思想、生活和人格发展，必须关注他们之间紧密的联系。只有通过这样融会贯通的研究，我们才能更加了解这些唐宋大家的可爱之处，才能更深切地体会他们的伟大价值。”
违反师德师风案例及分析篇五
《龙猫》是宫崎骏的代表作片之一，它以活泼生动天真烂漫又奇幻的故事情节和画面打动很多人，充满童真，我也很喜欢。宫崎骏可以说是日本动画界的一个传奇，没有他的话日本的动画事业会大大的逊色。他是第一位将动画上升到人文高度的思想者，同时也是日本三代动画家中，承前启后的精神支柱人物。作品的主题很多是反应人与自然的关系。举例来说，《幽灵公主》与《平城狸合战》是反映了人与自然的矛盾，尤其是较早期的《狸合战》虽然有些笨拙但更加坦率地表现了这一点。《龙猫》同样是反映人与自然的关系，但它是从正面来突出人与自然的和谐与美好的关系，但这部作品也有自己的特点。
1孩子又一次在宫崎骏的作品中担当大任。《龙猫》的梗概在这里不再赘述，我认为它是以两个姐妹的行踪为线索，讲述了搬家——初见龙猫——再见龙猫——寻母之路的经过。作者通过孩子的眼睛以孩子的思维来对这个世界思考不是头一次，《魔女》《风之谷》《幽灵公主》《金鱼姬》等都体现了宫崎骏对孩子的钟爱。本作中的姐妹是大学教授草壁的女儿，生长在自由传统的家庭环境中，父慈母贤，受父母影响都对自然有着独特情怀。小孩子相对于大人来说，没有收到外界影响，心思单纯可爱，不功利不忧虑，这也许就是龙猫唯独愿意在两姐妹面前显身的原因吧。换个角度说，就是越是杂念丛生、贪于功利，人可能越没有亲近自然之心，离自然越远。
2反映日本的传统习俗和信仰。龙猫的形象憨厚可爱，硕大的体型，小鼻子小眼，松紧带一样的嘴巴，被制作成玩偶、文具等产品，深入人心。动画片里说，龙猫是森林的主人，也就代表了自然，这里可以看到的是日本人的传统信仰和民俗。他们信仰万物有灵，任何自然物都是有灵魂寄宿的，像作品中不仅出现了龙猫、煤灰精灵，还有姐妹俩在路途中遇到土地公像、狐仙像。在这样的心理下，他们认为应该尊重敬畏自然的一切生命。这也就形成了日本民族独特地自然观，与自然无比亲近同时又无比敬畏，这在动画片中可以充分体现。
3整个片中一直以平和的节奏进行，又不乏奇异和乐趣，这也是宫崎骏的一大特点。从其他的作品也不难看出这一点，没有激烈的矛盾，不存在扎眼的争斗，只是描绘一种梦想的美好，更像是一种温柔的劝告。
从《龙猫》一部作品也能让我们更细致了解动漫伟人的才华和哲思，更好了解宫崎骏想要我们了解的日本，想要创造的世界。当然也只是个人之见。