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哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇一
老祖母叹息着说：“唉，如今这些姑娘差不多没有一个会用针的……”
“奶奶，我会！”孙女儿喊道，“我知道一根针用上一些时候就得换，要不然会损坏唱片，
小学生作文大全。
”
小幽默大智慧：对于所谓的代沟，没有比事过境迁更适合的解释了。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇二
在美国各大学，有一本被广泛使用的历史教科书《一个民族和一个国家》，该书由康奈尔大学著名历史学教授马利·贝思·诺顿主编，由休顿·米夫林教科书出版社出版。
当年，就在书稿付梓之际，诺顿接到美国中央情报局不准出版的通知，理由是：“在大学历史教科书中使用了一张敌国宣传部门拍摄的有损本国军队形象和士气的照片，无疑会对下一代爱国主义教育起到不良作用，而下一代的教育关乎国家的前途和命运。一个轻率的决定，往往会造成不可挽回的巨大恶果。所以，您必须无条件放弃使用有损于军方形象的照片。”
原来，诺顿在教科书靠前的一页中，使用了一张照片，并附有文字说明：“1950年冬天朝鲜战争中，中国士兵押解美军战俘”，照片来源是“中国新华通讯社”。这张照片中，押解美军战俘的中国士兵正气凛然，而被押解的美军战俘则个个垂头丧气。
诺顿回应中央情报局：“我认为，这张照片绝不是‘中国新华通讯社’的伪造之作，从中国士兵正气凛然的气概和美国军人不甘失败的颓丧画面中，已经十分清楚地解读了这场战争的本质。我们不能为了掩盖真相，对下一代实行心灵控制，只有勇于正视历史，才是对下一代真正的负责和爱护！”
鉴于诺顿的强硬态度，美国中央情报局只好将此事报告给时任总统的小布什，并很快得到他的答复：“如果你们不赞成使用那张照片，那你们完全可以另起炉灶，拿出自己的版本来，只要能得到大学生的认可，能让历史教材形成生动活泼的多元化局面，就是一件大有益处的事。”
中情局对总统模棱两可的答复大为不满，又另辟蹊径对休顿·米夫林教科书出版社施压，要求删除那张照片，同样遭到拒绝：“掩盖真相只能说明心虚，如果硬要删除，顶多是教科书的'面貌有所改观，但历史不能更改。我们的职责就是组织优质书稿出版，至于书中涉及的关乎国家机密和脸面的事情，还要劳烦你们去找作者交涉。”
中情局只得再去找诺顿，但态度已经明显软了下来，一再哀求诺顿不要使用那张照片，但仍被毫不客气地拒绝：“说白了，你们不让使用那张照片的目的，无非是害怕世界舆论指责美国在朝鲜战争期间一些违反《日内瓦协定》的做法，比如没有根据起码的人道原则善待自己的战俘。如果真是这样，那当初不要这样做就是了，既然已成事实，又为什么不敢面对呢？”
事情僵持了一段时间后，最终以诺顿的胜利而告终，历史教科书《一个民族和一个国家》于2006年5月如期出版，并在此后多次再版延续使用至今。
马利·贝思·诺顿说：“只有实事求是地尊重历史，历史教科书才称得上是货真价实，也才能起到‘前事不忘，后事之师’的警示作用。”
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇三
［故事］法国大作家雨果1861年完成了他的世界名著《悲惨世界》。把稿子寄给一家出版商后，很长时间没有音讯。于是他去了一封信探询，信纸上只有一个“？”。不久，他就接到了出版商的来信，信纸上也只有一个“！”。过了不长时间，《悲惨世界》就出版了。
［哲理］雨果和出版商的信在内容处理上都体现了抓主流的哲学道理。唯物辩证法认为，事物矛盾的双方有主次之分，其中处于支配地位起着决定作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起决定作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主、次方面的地位、力量是不同的，矛盾的主要方面决定着事物的性质。这就要求我们想问题办事情，首先要抓住矛盾的主要方面，分清主流和支流。
在《悲惨世界》这部书稿出版还是不出版的问题上，雨果用最短的语言（仅仅一个问号）来表达这样的疑虑：“编辑先生：近来可好？我的书稿收到了没有？是否可以出版？”。而出版商也用最简洁的回信（仅仅一个感叹号）回答了雨果的疑问：“雨果先生：你好！大作收到！很快就可以出版！”在这里，雨果和出版商堪称知音，一次通信，双方各自只用了一个标点符号，却把意思表达得如此清楚。这正是他们善于抓矛盾的主要方面，抓住问题的本质和要害，分清主流、把握事物的性质和方向的集中体现。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇四
公元前207年，章邯等率兵攻打巨鹿，楚上将军项羽率领军队援救巨鹿。
这年冬天，宦官赵高杀死了李斯，当上了丞相。后来，章邯等作战多次失利，二世派人责备章邯，章邯非常恐慌，就让长史司马欣前去请示。赵高既没有召见他，也没有给他传过任何话。司马欣心里极度恐惧，就逃走了，赵高派人前去捉拿他，但没有捉到。
司马欣去见章邯，对章邯说：“赵高现在权倾朝野，将军您不立功会被杀，立了功也会被杀。”这时项羽正加紧进攻秦军，将秦将王离俘虏了，章邯等人也率兵投降了。
没有多久，赵高图谋作乱，但又担心大臣们不听他的命令，便先作了一次试验。他派人把一只鹿牵到秦二世身边，告诉二世说：“这是一匹马。”
秦二世笑着说：“丞相弄错了吧？这怎么是马呢？明明是鹿嘛。”随后二世转过头去问身边的近臣，这些近臣都知道这是赵高在搞鬼把戏，因此有的附和赵高说是马，有的沉默不敢说话，但也有些耿直的大臣说是鹿，结果这些说鹿的'大臣都被他暗中派人杀了。
从此以后，群臣都很惧怕赵高。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇五
央视主播张泉灵之前在微博上讲了这么一件事：“给儿子讲的《三国》终于到了斩颜良诛文丑的段落。儿子问：颜良文丑是好人还是坏人？我答：不算好人也不算坏人。儿子又问：曹操杀了吕伯奢之后就算坏人了对吧？我答：是。于是儿子的终极问题出现了：关羽一好人为什么要帮一个坏人杀不算好人也不算坏人的人呢？”网友在下头就这个话题众说纷纭，由此引出一个话题——我们该怎么给小孩子们讲历史。
这可不是一件容易的事情。历史本身厚重且充满质感，十分复杂，缺少一定的人生阅历积淀和学识修养，根本无法体会其中微妙之处。而小孩子的思维简单，惯以好人/坏人来做简单的善恶二元分类，非黑即白，以此去了解历史，自然是疑窦百出。
我小时候也干过类似的事。上中国古代史，老师讲到大泽乡起义，说这是中国历史上第一次农民起义，具有伟大历史意义，后来被暴秦镇压云云。我举手提问：“农民起义的都是好人，为什么会失败了呢？”那时候我看的动画片、漫画书还有一些主旋律电影电视，最后都是正义获得了胜利，所以我觉得大泽乡起义也该有一个辉煌的`结局才对，居然会失败，实在是不可思议。
老师听到这问题，有点发愣。最后他给出的答案是：“好人不一定胜利，坏人不一定失败。一个好人失败了，却可以给其他好人做出榜样。”虽然当时我似懂非懂，但现在回过头去想，在小孩子的理解范围内，这答案算是最好的了。
我其实有个略显极端一点的看法，没必要让孩子“从小树立起正确的历史观”。历史观和价值观不一样，价值观可以言传身教，历史观却是一个积累的过程。让一个小孩子去“树立”历史观，就像骑着自行车上高速一样荒唐——没那排量啊。给小孩子讲的历史，最重要的不是对错，而是好玩，所以别掺杂太多说教，单纯讲故事就够了——讲得有趣，他们就会感兴趣；有了兴趣，才会去主动了解；多多地了解，自然就会形成自己的历史观；树立了历史观，再来分辨对错也不迟。
当然，如果是面对别人家的孩子，还有个更简单的办法。比如张泉灵在文章开头碰到的问题，就可以这么解决：把孩子叫到身边来，语重心长地说：“要说清楚这个问题，就得从曹操和颜、文二人的上司袁绍的关系说起。而要说清曹、袁渊源，就得先说董卓——董卓为什么要进京呢？这就得先谈谈党锢之祸以及西北军阀与诸羌关系演变……”——讲到这里，小孩子多半听得不耐烦直接走人了，你也就得了解脱。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇六
唐德宗贞元十年（公元794年），韩愈在京城与独孤申叔打赌，赢下了他的一幅人马图卷。这幅画用独孤申叔的话说，“虽百金不愿易也”，足见他非常不舍。相反韩愈则兴高采烈，爱不释手。第二年，韩愈出任河阳令。有一天，他与两三个客人谈论起画的品格，于是拿出了那幅人马图卷，让大家品鉴。座上有一位赵侍御，素有君子之称，看到画卷后脸上顿时有了戚然的神情，原来，这幅画卷正是他二十年前临摹古本之作，后来不幸遗失。当时临摹之辛苦，用功之深，二十多年里未曾忘怀，如今意外见到，真是悲喜交加。赵侍御道明前因后果，又不好开口索要，便请求说：“韩文公能否临摹一二送给我，以遣相思之苦呢？”
韩愈虽然极其喜爱这幅画，但看到赵侍御脸上怅然的表情，豪放地说：“既是侍御心爱之作，理当奉还！”说完，当即将这幅人马图卷奉还。
归还了画作的韩愈终究心有不舍，他拿出笔来，当场写下了画中的情景，详细记录了人马器物的情况，这就是后来闻名千古的散文《画记》。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇七
陈景润是世界数学界的名人，他攻克了数学难题“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，他的理论被称为“陈氏定理”。
不过陈景润的成就可不是一天两天就取得的。他在很小的时候就对数学产生了浓厚的兴趣。上高中时，陈景润的学校来了一位很出色的数学老师。在一次数学课上，这位老师向大家提到了数学史上的难题“哥德巴赫猜想”，他激动地告诉大家：“这道题被称为数学王冠上的明珠，我希望将来有一天，在座的各位中能有人摘下这颗明珠。”同学们都笑了起来，认为老师在开玩笑。然而这句话却深深地触动了陈景润的心，他暗自下定决心，要证明“哥德巴赫猜想”。
陈景润大学毕业后，留校工作。一个偶然的机会，他认识了数学家华罗庚。华罗庚十分欣赏陈景润出色的数学才能，便把他调到自己身边工作。在华罗庚的指导下，陈景润开始挑战“哥德巴赫猜想”。
陈景润住在一间破旧的小屋里，借着一盏昏暗的油灯，伏在案头开始证明“哥德巴赫猜想”。他不分白天黑夜地算啊算啊，钢笔不知用坏了多少支，草稿纸用了一张又一张，时间一天天地过去了，那些草稿纸很快便堆得比陈景润的个头还高，最后竟装了几麻袋。
就这样，靠着惊人的毅力，陈景润在付出了常人难以想象的艰辛后，终于证明了“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，“1+2”也成为“哥德巴赫猜想”研究中的里程碑。后来，每当人们问他成功的诀窍时，他总是什么也不说，只是指指那几麻袋草稿纸。
在看到别人取得辉煌成就的时候，我们更应去想一想别人为此付出了多少汗水。没有艰苦的努力，就不会取得最后的成功。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇八
魏国和赵国达成了停战协议，魏国派遣大臣庞葱陪魏太子到赵国去做人质。临走之前，庞葱对魏王说：“大王，如果现在有一个人对大王说，街上出现了一只老虎，大王会相信吗?”
魏王摇了摇头，说：“街上怎么会有老虎呢?我当然不会相信。”
庞葱又说：“但是，如果现在有第二个人也对大王说，街上出现了一只老虎，大王会相信吗?”
魏王想了想，说：“也许我会怀疑这是不是真的。”
庞葱接着说：“如果这时又有第三个人对大王说街上出现了老虎，那么大王会相信吗?”
魏王肯定地说：“三个人都这样说，我当然会相信。”
庞葱说：“街上根本就不会有老虎，这是谁都知道的事情。但是如果有三个人都说街上有老虎，那么很多人就会相信。现在，我去了赵国，我想，在大王面前说我坏话的人肯定不止三个。希望大王能够保持清醒，不要轻信别人的谗言。”
魏王点头同意了。庞葱走后没有多久，果然有很多人在魏王面前说庞葱的坏话。一开始，魏王不相信这些谗言。然而，时间久了，魏王就相信了那些人的话。后来庞葱陪太子回到魏国，但魏王不再信任庞葱，所以再也没有召见他。
其实庞葱根本没有做对不起魏国的事情，但魏王最终还是听信了谗言。我们做事、看问题要有主见，千万不要盲从。
第二天，愚公就带领他的子孙们开始挖泥土、凿石头，其他人就用簸箕把泥土运到渤海边上。有的邻居看到这个情形，也赶来帮忙。有一个叫智叟的老头看到他们忙碌的身影，嘲笑愚公说：“愚公啊!你真是太不自量力了!你年纪一大把了，还能再活几年呢?你还想移走大山，我看你想砍倒山上的一棵树都很困难，更不要说把山夷为平地了。”
听了智叟的话，愚公感叹地说：“你的思想真顽固!没错，我的力量很有限。但我还有那么多儿子和孙子，他们将来也会有儿子、孙子。子孙的繁衍是不会停止的，因此我们的力量会越来越强大。可是山却不会增高，我就不信不能把山铲平。”智叟摇了摇头，他虽然不理解愚公的行为，但也无法反驳。后来，天帝听说了愚公移山的事情，被他的精神和诚心所感动，于是派了两个神仙将两座大山背走了。愚公一家的出行一下子变得非常方便了。
愚公移山的做法看似很愚蠢，但他的观念却很值得我们学习。只要我们有他那种坚定的信念和顽强的毅力，那么无论多么困难的事情都能做到。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇九
孟子有一次和弟子们一起讨论怎样才能在战争中获胜的问题。
有一个弟子说：“我认为，要想打胜仗，必须要顺应天时，即抓住有利的季节和天气不可。”
另一个弟子马上反驳说：“我认为天时并不重要，地利才是最重要的。有了高墙深池，并凭借山川险阻，这样才会攻必克守必固。”
说完，他看着孟子，认为孟子一定会称赞他的看法。
孟子听了他们的话，用手敲着大腿，慢慢说道：“你们俩说的都是次要的因素，还有一个关键的问题没有抓住。从战争全局来看，抓住天时不如占据有利地形，地形有利不如全军将士上下同心。这是个很简单的道理。
“比如有一座地形有利的城池，在围攻过程中，一定会出现许多合适的战机，但终于没能攻克，这就是天时不如地利;还有一座城池，地理形势险要，城墙高且坚固，粮草充足，但军心涣散，一听到敌人来进攻，都弃城不战而逃，这就是地利不如人和。
“历史上这样的战例是很多的。这个道理同样可以用来治国，为什么这样说呢?保卫国家不必靠山川险阻，威行天下不必靠强兵利器。实行仁政的人，老百姓就会支持他。不实行仁政的人，就不会有百姓支持他，最后连亲戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以说，天时不如地利，地利不如人和。”
听了孟子的话，学生们都佩服不已。
哲理点拨：“天时”在今天看来应当是历史潮流或机遇，“地利”指的是地理优势，“人和”指的是人际关系融洽和谐。要想成就一番事业，这三者缺一不可。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇十
［故事］从前，有一个暴发户在一个风景秀丽的湖边修建了一座酒楼。为了给这座酒楼起一个雅名，他请来了四方文人，要求所起的名字必须包含四层意思，其一他姓王，其二他有钱，其三他是皮匠出身，其四他的酒楼在湖边。各文人绞尽脑汁，也没能想出一个合适的名字。正在他们作难的时候，一个穷秀才从这里路过，听说了这件事，就上楼题写了三个大字：玉波亭。接着他又一一作了解释。众文人听了不禁叫绝，主人自然也很高兴。秀才的解释是这样的：“玉波亭”的“玉”字是由“王”加上“、”组成的，这就暗示了主人姓王，加上“、”成了“玉”，玉是财宝，暗示主人有钱；“波”是由“水旁”和“皮”字组成的，“皮”暗示主人是皮匠出身，“皮”加上“水旁”是“波”，“渡”则暗示有水。“亭”前有“渡”，正好是“酒楼在湖边”的意思。
唯物辩证法认为，联系是事物之间以及事物内部各要素之间相互影响、相互制约的关系。联系是客观的，不以人的意志为转移，但人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的具体联系。唯物辩证法还认为，矛盾着的事物及其每一介侧面各有其特点，这就是矛盾的'特殊性，这要求我们想问题办事情必须坚持具体问题具体分析。皮匠出身的王老板，在众文人或一般人看来，是无法和儒雅风范联系在一起的，因此他们绞尽脑汁，也想不出一个合适的名字。但是秀才却抓住了问题的实质和特点，抓住了事物固有的联系及矛盾的特殊性，一系列妙语联珠的解释，不能不令人啧啧称赞。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇十一
战国时代的纵横家苏秦，曾以自己的三寸不烂之舌挂六国相印。他在年轻时就已经是一个雄辩之士，并经常周游列国求仕，但却一直不为人所赏识。
在贫困潦倒之际，他无奈只好返回家乡。他的嫂嫂见到他一副神色枯槁的样子，便对他说：“做普通百姓或去经商，都可以赚到钱来糊口，可你呢?终日游荡，无所事事，难怪落到今天这般地步。”
一顿奚落之后，他嫂嫂也不下厨给他做饭吃。
苏秦受到自家嫂嫂的如此冷眼相看，更加发奋学习，后来终于出人头地，衣锦还乡。
哲理点拨：人不能安于现状，满足于现状，命运是可以改变的，时运和命运只能困住凡夫俗子，却困不住适时而变、积极进取的人。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇十二
寓教于乐,通过故事启发孩子对自己。
人生。
的思考,让。
教育。
更加简单。下面是本站小编为大家准备的历史人物。
哲理。
故事，希望大家喜欢!
济公(1130-1209)，原名李修元(缘)，出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。道济天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童厮混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一癫僧!”于是他又被人们称作“癫僧”。慧远圆寂，他失去庇护人，被迫转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道癫僧绕市廛。”活脱脱一幅“游戏人间”的自画像。从外表看，这位号称“湖隐”“方圆叟”的穷和尚，破帽、破扇、破鞋、垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。
管宁和华歆，是三国时人。
《世说新语》记载，有一天，他俩在园中锄菜，锄出了一块黄金，管宁继续锄地，把黄金当瓦片一样对待，而华歆却拿起来，看了看，才扔下。另一次，他们俩正在。
读书。
外边敲锣打鼓有华丽的车马经过他们的门口。管宁一动不动华歆却丢下书跑出去看。华歆回来后见管宁已经用刀子把他和自己共坐的席子从中间割开了管宁严肃地对他说：“你不是我的朋友。”
这就是有名的“管宁割席”的故事。其实，管宁在那一刻要隔开的，何止是席子那边的华歆，更是喧嚣，是浮躁，是利欲，是许许多多按捺不住的心。
倘若当世还有管宁，不知道他一刀子下去，还能不能剪得动，这现世的纷纷扰扰，以及，说不尽的浮恨与闲愁。
汉代有一个叫朱买臣的人，家里一贫如洗。
他的妻子耐不了这贫穷，弃买臣而去，嫁作他人妇。
后来，朱买臣官至会稽太守。他回去的时候，正好碰上前妻和她的丈夫修路，景况凄凉。于是，他把前妻和丈夫一起接入府中，命下人好吃好喝地伺候。一个月后，妻子羞愧难当，上吊而死。朱买臣痛惜之余，给前妻的丈夫以银两，让他好生安葬了前妻。
贫穷，是人生一场巨大的寒冷。比这寒冷更刺骨的，是人的孤独。最终，朱买臣从这场寒冷中走了出来。然而，更可贵的是，他在腾达之后，不计前嫌，依旧充满。
感恩。
地对待弃他而去的妻子。
朱买臣的伟大之处在于：他用彻骨的寒冷与孤独，喂养出了一颗温暖而宽厚的心。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇十三
守信笃义，含有诚信、忠实、侠义之气。
某个夜晚，楚庄王大摆宴席，以酬有功将士。宴会上轻歌曼舞，热闹非凡。忽然，刮起一阵风，吹灭了宴会上的灯火。顿时，宴会上一片混乱。这时楚庄王的一位爱妾，暗地里受了一位将士的调戏。爱妾一把摘下那个将士的头冠，请求楚庄王做主，点灯捉拿那个非礼之人。让人意想不到的是，楚庄王非但不发怒，还扬言说：“此刻，宴乐饮酒自不必拘泥妇人之节。”并吩咐诸将士取下头冠继续尽兴。很快，灯火复燃，将士之中无一人戴头冠，那位趁机非礼之士躲过一劫。
几年后，楚晋交战，楚军处于劣势，危急关头，一位楚将带头冲锋，势如破竹，使战局转败为胜。而那个功臣，正是在那次宴会上，楚庄王胸怀大度，不追其咎的将士。
这种深明大义，是知人善用的秘籍；这种善解人意，人心换人心之举，藏着大的智慧。守信笃义的典故给人以深刻的启迪。
在生活中，如果我们都能做到守信笃义，心胸宽广，换位思考，以人心换人心，那么每个人的内心，便都是辽阔的大海，便都可海纳百川；每个家庭都定会弥漫着和熙清风，充盈着和睦气息；每个群体里也都会是坦坦荡荡的君子，肝胆相照，舍生取义。如果能做到守信笃义，人在奋进的征途上，必然所向无敌。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇十四
牛缺遇盗之掌故，史出秦国时期，对于当今人们做人处事，仍然具有参考价值。牛缺遇盗，讲的是一位叫牛缺的大儒要去拜见赵国国君，在去往邯郸的途中遇到强盗，衣物车马全部被抢走。牛缺若无其事而去，并没有一点忧愁吝惜的表情。强盗追上去问他缘故，牛缺答：“君子不因为养身的财物而损害了身体。”强盗叹服牛缺是个贤明之人。
之后，强盗们暗地互相议论说，以这个人的贤明，如果将被劫之事报告给赵君，他们肯定摆脱不了围困之患，倒不如杀了牛缺。于是，他们追了上去，杀了牛缺。
一个燕国人听到这事，集合族人互相告诫说：“如果碰到了强盗，不能步牛缺的后尘。”大家都接受了教训。不久，这个燕国人的弟弟要到秦国去，到了函谷关下，果然遇上了强盗，想起了他哥哥的告诫，便和强盗尽力争夺，？穷追不舍。强盗大怒：让你活命，足够心慈手软，还得寸进尺讨回财物？于是，强盗杀了燕国人的弟弟和他的同伴。
牛缺与燕人被害的悲剧启示后人，并非怯懦则死，不惧则生，多历练心智，在生死攸关之际，以智取胜才是唯一途径。
这就需要从牛缺与燕人被害的故事中吸取教训，切莫让教条主义和经验主义重蹈覆辙！因为盲目地效仿和生搬硬套，最终害己害人。一切当从实际出发，因势而动，智慧地自救，才是有效的办法。关键时刻，必要拿起法律的武器保护自己，以示法律的威严。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇十五
张柔这个名字打一听起来，就非常的女性化，感觉像是一个非常温柔贤淑的姑娘会用的名字。若是用第一印象来想的话就打错特错了，有这个名字的著名历史人物，别说是温柔的姑娘了，就连女子都不是，而是一个英勇威武的男子。
张柔是金末元初之时在，中国中原一带的地方武装首领之一。家中世代务农为生，在家园受到外族侵犯的时候，张柔聚集乡邻亲族数千家结寨自保，金当局任为定兴令，成为中原一位武装首领。
公元1190年，张柔在易州定兴一个普通的农民家庭出生，家中势大务农，倒是积聚了一点家业。
张柔二十三岁的时候，也就是元太祖八年，蒙古军队南下中原，进攻金朝。金朝统治者为了自保，于是决定都城南迁，将都城从原本的中都迁到汴梁，以躲避蒙古帝国的刀锋。
也就是这一年，面对蒙古军队南下的铁骑和选择南迁的政府，张柔选择了聚集乡民对抗侵略军。张柔当时的家境不错，在定兴一带也算有点号召力，再加上蒙古军队的时刻威胁，很快以他为首的地方武装势力就开始形成。金朝统治者为了利用这些地方武装，时常会给他们的势力打上官方的印记。中原许多地方武装首领，都在朝任职。张柔也一样，金朝任命他为定兴令，后来又升迁至中都留守兼知大兴事。
张柔的武装势力发展的很快，在当地非常出名，金朝也一再给他升官，后遥领永定军节度使，又兼雄州管内观察使，权元帅左都监，行元帅府事。
元太祖十三年，张柔与蒙古军队在狼牙岭爆发战斗，此战大败，自己也被蒙古俘虏。张柔顺势又投降了蒙古，保全了自己的官职和军队。在蒙古不断向南进发，企图摧毁金朝统治的时候，作为一位地方武装势力的首领，张柔也没有停下脚步。他迅速的扩张自己的势力，很快就占领了以保州为中心的三十多座城市。
元太祖二十年，张柔被蒙古朝廷任命为行军千户，保州等处都元帅。元太宗时期，随蒙古将军速不台围金之汴京。太宗五年之时，汴京城破，蒙古军队又随之攻破蔡州，金朝亡国。张柔当时跟随塔察儿的军队，一起向旧主发起进攻。事后张柔得到窝阔台汗的召见，升为万户，兼管军民，成为独据一方的汉军首领之一。
金朝灭亡之后，南宋成为蒙古帝国征服的下一个目标。张柔作为蒙古军队中，独据一方的汉军首领之一，自然也是征讨南宋的重要势力。在蒙古军队发动对南宋的进攻之时，张柔跟随左右，很多地方和战役都可以看见张柔的身影。
公元1239年，张柔以本官节制河南诸翼兵马征行事，守卫河南南部与安徽西北部的防线。1240年，率军伐宋，攻占寿州。1241年，率军驻于杞县，从1240到1241不断率军侵犯南宋淮河附近州县。
1254年，张柔奉命移镇亳州，“葺民居，建府第，城壁悉甃以甓，又为桥梁，以通归德，人民坌集，商旅舟车往来，如承平时”，恢复民生。
1259年，蒙古帝国再一次大举伐宋，张柔位列中军，跟随元世祖忽必烈渡江作战，进攻鄂州。李壇之乱爆发之后，张柔与弘略率军出征，镇压叛乱。
公元1266年，累功升荣禄大夫，判行工部事，主持大都的城建。因为建成有功，以及以往诶蒙古帝国征战四方的功劳，张柔得以进封蔡国公。
封国公爵的第二年，张柔去世。元朝朝廷赠其太师，谥武康。延佑五年，加封汝南王，改谥忠武。
哲理故事针丢了之后针的历史和故事（优秀16篇）篇十六
古时候，有一种名叫斗鸡的赌博游戏，这种游戏在各国的宫廷里十分流行。帝王将相们在酒足饭饱以后，无所事事，常常用斗鸡来消磨时光，比赛输赢，从中取乐。
春秋战国时期，齐国的国王特别爱好斗鸡这种赌博游戏，他虽然也饲养一些斗鸡，却因为驯养得不好，总是失败。于是齐王便下令张榜招募驯养斗鸡的能手，纪沽子是一个专职驯养斗鸡的专家，远近闻名，他应召去给齐王驯养斗鸡。
纪沽子驯养斗鸡十天，齐王便迫不及待地催问说：“驯养成了吗?”
纪沽子回答说：“还不行。这鸡没有什么本领却很骄傲，仗着傲气，跃跃欲试。”
又过了十天，齐王又问：“怎么样?现在成了吧?”
纪沽子说：“还不行啊!它听到其他鸡的叫声，见到其他鸡的影子，反应得特别迅速。”
齐王说：“怎么，反应迅速还不好吗?”
纪沽子说：“反应迅速，说明它取胜心切，火气还没有消除。”
又过了十天，齐王再一次问道：“怎么样了?现在难道还不成吗?”
纪沽子说：“现在差不多了。别的鸡虽然鸣叫着向它挑衅，它好像没听到似的，神态自若，毫无变化。不论遇到什么突然情况，它都不惊不慌，一副呆头呆脑的样子，好像木头做的鸡，它已具备了斗鸡的一切特性了!别的鸡看到它这副模样，没有敢与它斗架的，遇到它掉头就逃跑。”
齐王把这只斗鸡带到斗鸡场上，果然每斗必胜。