读后感的写作过程并非一蹴而就，需要我们反复思考和修改，力求准确地表达出自己的感受和认知。下面是一些读者的读后感，他们从不同角度出发，对同一本书进行了独到的解读。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇一
一个人倒下，立起的是墓碑；一个村庄倒下，立起的是大片灰色。倒下与立起，也许就是在“绿”雨“灰”之间守住最本质的心。
哭着倒下的绿。
对我而言，农村永远都是最温暖、最亲切的。生在农村，长在农村，听惯了鸟鸣蝉叫、溪水叮咚；看遍了菜畦碧绿、麦穗金黄；也嗅尽了春花初绽秋实坠枝。村庄的颜色，就是袅袅炊烟里的绿色，而炊烟的绿色，就是金黄的麦秆中贮藏了一春一夏的绿色。那是来自土地的绿，亦是奔向天际的绿。
“当，当。”小孩子手中的玻璃珠摔碎在坚硬的水泥路面上。小孩子哭了，我的心不由地颤抖了——我听见村庄在哭泣！
村庄在哭？她真的在哭！站在山坡上，我眺望整个村庄，却不忍心去体味这些变化——那抹温暖、亲切的绿色哭着倒下了，而且是倒在了我的脚下。
灰，耸立的沉默。
这里，似乎有一把锋利的大剑，削去了村庄的棱角，抹去了原有的颜色，留下钢筋混凝土建筑的城堡，还有无边无际的灰色，而那剩下了的几抹可怜的绿，也只是在街头懒散的闪着，毫无生气。
沉默，当灰色抹去了全部的绿色，剩下的只有无尽的沉默。灰色，他无声地笑着。
绿，你在哪？恨，我看不见！雨点落在冰冷的路面上，碎成一朵朵凄凉的花，即使那样，也撕裂不了一丝丝的灰，也拯救不了一点点的绿。雨，你是否也和绿一样，在哭泣，而你又不甘沉于沉默之中，才带来了这样的声势。
雨的眼泪，留在我的脸颊上，却不在倒下的绿的脸颊上。因为最痛心的泪水曾不挂在脸上，而是流向心里，那里是血流出的地方，也将是那种名叫血的泪流回的地方。
不过，那层灰是坚硬的，是无情的。灰色，就是耸立着的沉默，笑着看着倒下的绿色……。
灰色之下，绿更深了。
躲在别家的门口，等待雨的停歇，也许是对灰色的积怨，雨更加愤怒地砸向地面。村人将我劝进屋中，无心之间，我发现他家里的瓷盆中种着的是菜而不是花，我指着问其缘由，他说种菜已经习惯了，一个农民，没有那么多的心。
菜就是绿色，我恍然大悟：原来灰色终究遮不住内心的绿。
农民，失不了的就是对土地的心，而绿不正是他们心的颜色吗？灰，可以禁锢土地，却禁锢不了农民最淳朴的的心；灰，可以抹去颜色，却抹不去农民最深情的心的颜色；灰，可以永无休止的沉默，而农民心中，永远都跳动着最纯的自然的颜色。
心舒。雨停。我转身离去，又看了一眼那盆中的绿，即使什么都是灰的，而灰色之下，绿更深了——深入了骨髓，深入了血液，更深入了心里。
一个人倒下，立起的是墓碑，但灵魂不灭；一个村庄倒下，立起的是大片灰色，但农人的心不变。倒下与立起，农人守住了的就是自己最本质的心，亦是村庄的“绿”。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇二
近日，汉服之风又盛行开来。据报道，某学校同寝室的几个女生因对其喜爱而每日都穿汉服，严格遵循古代礼仪。对此，我想说：中华文化需要传承，但作为现代青年，应在时代的潮流下，结合当下生活，以创新的形式体现对国家文化的尊重与热爱。
泱泱华夏，文明悠久，在上下五千年的历史长河中，涌现了多少文化的精华，璀璨的明珠！汉服，作为一代礼仪之邦的象征，更具有其特色和优点：左右交叉，袖子宽大，象征着汉民族的宽广博大、兼容并蓄；美观的装饰，在近现代审美角度看仍不会显得古板。不可否认，这样的文化精华，我们要传承并发扬光大。
那么，几位高校女生的做法，是否符合传承观？发展的方式又是正确的吗？
诚然，那几位女生穿汉服，承古典之风，是值得赞赏的行为。但是，在现代高速运转的时代中，每天都穿汉服，严格遵循古代礼仪，却未必是一件好事。日新月异的世界在不断改变，而古代那每天都穿汉服的典章制度早已不适合我们，不能一味盲目地传承；新时代的我们，为今后更好地发展，必须抛弃一些传统观念思想和制度，才能更好地建设现代中国，走在世界前沿；再者，我们的日常生活逐渐丰富多彩，参与的活动也数不胜数。试想，假使穿着汉服在大学校园的食堂打饭菜，“飘飘欲仙”的长袖会使多少在意形象的女生对眼前可口的食物“望而却步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身着汉服必然会影响人们生活的方便性和舒适度，与现代生活的简约化相悖。
当然，为了发扬传统文化，永捧一棵炙热的心，也是件非常难做到的事。那些高校女生和现代大多数民众一样，多为仅仅追求外观的华丽而热衷于汉服。但是，传承中华文化之心，不能仅仅停留在外表层面，最重要的是精神和内在修养。在发扬传统文化的同时，学会先人们多年以来积累的优秀经验——做人的道理，学习的方法以及对待不同事物的态度，这才领会了传统文化的精髓所在。我们可以在穿汉服的基础上，创新文化发展形式。做到外表美观又不存在着文化精神的贫瘠，不在浅显的层面认识传统文化，未尝不可；再者，不可抱有一种极端的思想表达对文化传承的认知，而天天穿汉服，所体现的是对物质美观追求上的一种狂热。
因此，作为新时代的新青年，传承文化不能因循守旧。创新文化发展形式，了解文化的深层底蕴内涵，才是正确的发展方式。故我们尚可以说：接时代步伐，承古典之风。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇三
高二黄晓林。今天的我们无时无刻不在接触“新”的东西，价值观念以及思想文化也有了不同程度的变化。在这如此高速发展的世界里，流行的东西很多很多，可它们就像过眼烟云一样转瞬即逝。真正能让人铭记于心的是那些优秀的传统文化。作为新青年的我们不能一昧地追求潮流而把先辈们留下来的优秀文化抛之脑后。如果一个人把根都忘了，又谈何发展呢？国家也亦是如此。
中国上下五千多年的历史，留下的优秀文化数不胜数，有堪称“奇迹之作”的万里长城，有耐人寻味的唐诗宋词，有赏心悦目的苏州园林......可随着社会的发展、思想的开放，有些人开始渐渐变得崇洋媚外了。其实并不是我们的传统文化不吸引人，而是没能得到很好的宣传。即使如此，这些优秀的传统文化也不会随时间的流逝一起消失在历史的长河里，我们应该用现代人能接受的形式去弘扬我们的优秀文化。
在没有手机的时代里，人们表达思念的方法是写信，用语言文字来表达内心的情绪。在当今的信息时代，人们表达内心情绪的方式更多的是打电话、发信息。相比之下是更便捷了，可我却觉得少了些许的韵味。打出来的字始终没有亲手一笔一划写出的字来得有魅力。在这个信息化的时代里，讲的更多的是快、方便，而我们也应该在这样的基础上发扬语言文字的魅力。
前段时间的《朗诵者》和《一封家书》就很好地把语言文字的魅力融入到了我们的现代生活里。以朗读的方式把文字流露出来的感情读活了。这两档节目播出之后深受大众的喜爱，人们总能从朗诵者有感情的朗诵中找到感情的共鸣，仿佛亲身体验了执笔者写信时的心情。文字的魅力就是这样吸引人。
中华文化，是由传统文化和现代文化组成的，我们要弃其糟粕，取其精华。这样，优秀的传统文化就会似种子一样扎根在我们的心中，同时，我们也要不断地用优秀的现代文化去浇灌它，使其慢慢地又长成一棵新的参天大树。时代在进步，但传统不能忘。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇四
传统总是会与现代发生冲突和矛盾。传统的生活方式有它一定的局限性，因此人们就想到要摒弃传统，创造现代的生活。过于绝对化地认为传统的都是落后的，现代的都是好的——典型的二元对立模式。这就导致了传统精神逐渐衰退，现代思想还在逐渐地萌生。
陕南农村鸡窝洼——一个贫穷落后的山村，有着平常的人，平常的事和平常的生活。然而在这平常中也有着不甘于这样永久平常、不肯向命运低头的人。
山上住着禾禾和麦绒夫妻俩，山下住着回回和烟峰夫妻俩。禾禾年轻时当过兵，复员回来后不甘于天天围在磨盘旁磨面的单一生活，觉得应该追求城市生活。于是他想要养柞蚕，麦绒是个本分的女人，传统的女性意识使她局限在安安分分的生活理想中，她认为幸福的生活就是有一个好丈夫，组建一个稳定的家庭，过着柴米油盐的平淡日子。因此她觉得禾禾的想法是瞎折腾，一点儿也不支持丈夫。
禾禾为了积累资本卖油饼做小生意、买压面机、做豆腐、把分到的牛卖掉，省吃俭用。由于麦绒所谓的“瞎折腾”，夫妻矛盾激化到不可调和甚至离婚的地步。禾禾住进回回家，麦绒带着孩子过着贫苦的生活。
回回是个安分守己、能吃苦耐劳的男人，他瞧不惯禾禾的“折腾”，而烟峰却拿出自己的私房钱支持禾禾养柞蚕，并且经常跟着禾禾去城里。一来二去，村中便有了闲言碎语，回回和烟峰的矛盾也逐步突显。另一方面，回回经常帮麦绒耕地干活，越发觉得麦绒的贤惠。四个人的关系已不知不觉发生了变化。
柞蚕正成长时被鹰群吃掉了，禾禾深受打击跑到城中喝酒消愁，县委刘书记了解情况后支持禾禾搞生产。与此同时回回和烟峰分家离婚，麦绒向回回表达了感情。正当他们平静地生活却一天比一天贫苦时，禾禾成功了，为全村接了电，与烟峰也走到了一起。
两对夫妻离异并重新组合，有些出人意料，但由于生活新的进程的出现，禾禾、烟峰不满足于生活“死守着土坷垃要吃喝”的传统穷日子，麦绒、回回留恋殷实平稳的小农生活，经济变革的活动促使着不同追求的人们分离聚合。两个传统婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾对立、不可调和，也是实际经济利益的促使。麦绒不能眼看家当被禾禾瞎折腾光，回回也不能容忍烟峰抛开自己的好日子帮着禾禾瞎折腾。
重新组合是很富有戏剧性的手法，似乎这正是作者理想的境界，实际却是现实的驱使，生活使得他们别无选择，最实际的选择对他们也是最理想的。回回和麦绒结婚后的得意满足，禾禾和烟峰被乡人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活实际，也是人物性格的真实写照。这并不是作者的主观意愿能决定的。
从回回身上我们看到他的理想是有个好妻子，贤惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上体现着传统生活方式的局限性，生活在一个封闭的世界中，拥有物质功利性和个人私欲。而在禾禾身上我们看到的是对“面子”的突破，具有创造精神，对现代生活的向往促进了现代生活的萌生发展。
《鸡窝洼的人家》表面上叙述一个古老的易妻故事，然而两个家庭的重组正象征着农村中两种生活方式和思想观念在互相碰撞过程中的错位，他们各自的选择正清晰地传达着新的文化在渐变的形态中发出了躁动的声音，是传统与现代冲突和重组的过程。
农村经济改革引起人们思想感情、伦理道德、价值观念、生活方式的深刻变化，经济改革成为了不可逆转的趋向，制约着人们的欲望、情感。传统生活方式与现代生活的冲突明显存在，禾禾最终会成为生活的主宰，而顽固的回回只能一天天没落下去。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇五
近日以来，南京一所大学的几位女学生传遍网络，其原因是她们严格遵循古代礼仪，无论是学习还是生活中都穿着汉服。这件事激起广泛的讨论，对此，我赞同以上女学生穿着汉服，遵循古代礼仪的行为。
有的人已经忘记，有的人仍选择铭记。正如那所大学的几位女学生，坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪。诚然，穿着汉服，不便于在如今高速社会中行动，遵循古代礼仪，不单单只有服饰这一项，但即便如此，在现在的社会里，就穿着汉服这一项，又有几人能够做到？况且那些女大学生，不在意他人异样的眼光，他人的看法，始终坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪，这正是当今社会应该提倡的风气与行为。试想，我们整天说着中华文化博大精深，但到头来却一直穿着西服，用着西方的习惯方式，这如何能突显出中国的博大文化呢？只有当我们穿戴着中国服饰，说着中国话，遵循着中国自身的礼仪，这才能体现出一国之大气，一国之鼎盛。
传承汉文化，在生活中展现，而不是将其隐藏起来。这就好比，古典茶壶，如果一味地掩藏，将它放在博物馆中珍藏，那自然不能体现出它原有的价值，我们应大方的将其拿出，只有经过茶水的润泽，那茶壶才会变得更加具有光泽，才能体现出它非凡的艺术价值。也正是只有在生活中传承文化，才能不断地完善该文化，传承该文化。
南京女大学生行为的内涵，实实在在地显示出了一种文化意境，一种新型的文化传承方式，而这种方式是一种文明所需要的，是一个国家所需要的，更是我们现在缺少的。
文化是民族的象征，而民族又代表着国家，所以说，文化是国家的根本，对于这种根本，我们应在生活中去传承它。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇六
冬风吹过，道路两旁树叶飘零。天虽冷，但人的心却热得异常，因为，春节就快到了。大街上满是喜庆的感觉，到处张贴着火红的对联，图画；四下挂满了鲜红的灯笼，纸盒。这红色，历来是中国人心中最喜气的颜色，看在眼中，心里也泛起阵阵暖意。
一切都很传统，只是……。
只是对联不再是手写；贴图不再是人剪的；灯笼不再用火点了；纸盒不劳手折了。一切，都是齐刷刷地从现代的印刷厂中印出来的，几乎一样地工整，一样地美观，一样的喜气洋洋。
但是，有人不满意了。不少人追求“传统”，追求气氛。说这样的春节没有中国的味道，说这是抛弃了中国的风俗。
是这样吗？踏着刚刚爆成红纸瓣的爆竹，闻着那尚未散去的烟花味，看着众人脸上洋溢的那份喜气，我知道我已经有了答案。
答案就是否定，否定那所谓的遗忘自己风俗的说法。
试问：难道现代就与传统相背？难道要传统就必须返古？所谓传统，是指一个国家，一个民族的文化精神内涵。节日是一种体现文化内涵的形式，而节日中的点缀更只是微乎其微的细节。更何况，细节处是在变地更完美，更居新意。这样的春节，才更体现了不断创新，不断更进却又不失风俗的健康面貌。这样的进步和改变才是我们真正需要的。
年年烟花爆竹古往今来都有着除旧迎新的意思。可见，中国的风俗中自有一份创新。那么，这样的春节其实也是最继承传统的春节。
这个新年，短信贺年或是e—mail祝福已显得很常见。这高速发展的信息技术使得相距甚远的亲朋好友间都能够在这一传统的节日中互相祝福。虽然，这及不上登门拜访那么亲切，但是，古人有千里送鹅毛，礼轻情意重，那么我们如今万里传话语，距远心连心。一些远在他国的亲友也通过高新科技受到了遥在故乡的慰问，而国内的人也因为高速发展的科技而受到了客居异国的.亲人的祝福。
因为高科技，中国的传统传遍了世界各地。
在这个现代而传统的春节中，一个传统而不断进步的中国已在明天招手……。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇七
走过红墙碧瓦的古城，享受古人的典雅韵味。穿过车水马龙的现代都市，聆听快节奏的音符。现代起源于传统，传统的东西却被现代排除在外。
岁月黯淡了琉璃的芳华，古树中的幽静小道如今变成了宽敞的水泥路，古朴古香的建筑也已被高楼林立所替代。沉浸在现代社会中的喧嚣，迷失在电脑与电视的色彩斑斓中，人们也渐渐没有了古人对书本的那种那种情感，墨香的淡雅或许也只能在书法课上才能找到了。头悬梁，锥刺股的求学精神也被越来越好的教学条件所埋没。
幽深的宫中，是谁在用玉簪修饰青丝，和亲的消息如春雷般响彻宫庭上空。当她保持自己的人格，断然拒绝贿赂画师之时，这位绝世佳人也注定成为两国友好的使者，出使大漠。这就是她，王昭君。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论，或许是她对自己命运的悲叹，亦或许是她对自己高洁的赞美吧。
时光荏苒，岁月沉浮。几千年的文化积淀，多少载奋斗而形成的现代，带给我们又是怎样的一种情景，孔孟之学，老庄之道，以前做为统治阶级禁锢人们思想的工具，但它所宣扬的精神不正是我们今天所消失的吗？一直伴随祖先流传至今的传统，正随着我们所谓的现代的发展而消失怠尽了。我们要使思想扎根于这些优秀传统，只有这样，我们才能不被汹涌的“现代”淹没。
让古老的思想重新启迪人性的光辉，让传统的文化重启人们的道德之门。我们要接受现代的事物，更不能使自己的传统丧失。倘若孔子与孟子身处现代，要让他们看到现代社会是扎根于修传统文化中人与人和谐相处的社会。莫使传统在现代中横冲直撞，浮浮沉沉，莫使传统闲置一旁，无所作为。要使它深深扎根于人们的思想深处，开花结果。我们的社会将会更好。
高高低低的杨柳掩映着高高低低的房屋，红墙碧瓦也会融入到高楼林立当中，现代承载着传统，而传统是人们对现代的期盼。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇八
今天，我读了一则小故事，名为《凿壁取光》，它讲述的是西汉的匡衡因为家里祖祖辈辈都是务农，生活十分贫困，为了帮助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚时间读书。可是家里穷得连晚上点灯用的油都买不起。他非常苦恼，他又非常喜欢读书。一次，他发现与邻居家合用的一堵墙的壁缝里透过丝丝光线来，他高兴极了，找到了借光的好办法。他把原有的缝隙凿得大点，这样，就有更多地光线透过来了，他就依靠着这些光线，紧挨着墙壁，夜夜苦读到天明，直到邻居就寝为止。
读了这则故事后，我联想到自己现在的生活。我们学习的环境非常好，爸爸妈妈不用我们为家庭的生计考虑，也不用我出去打工挣钱，只要认真学习就行，还有很多优秀的老师教授我们知识和技能，晚上也没有不能学习的担忧，可我们却没有百分之百把精力花在学习上，没有感受到父母和老师对我们的期望。通过这则小故事，我感到很惭愧，也懂得了一个道理：那就是要好好珍惜现在拥有的一切，全身心地投入到学习中去，少壮不努力，老大徒伤悲，我可不想到老了之后，一事无成，后悔莫及。所以，我决定，从现在开始，我要好好努力，天天向上，将来成为国家有用的人才。
匡衡，你是好样的，我要向你学习！
传统故事读后感（二）：《圆木警枕》读后感。
大家应该知道一些关于司马光的故事吧，他可是我国北宋时代的大学问家哪！最近，我读了他的一篇故事：《圆木警枕》讲的是：司马光找了一个原木枕头放在他的木板床上，原木枕头是用来提醒司马光学习的，那个原木枕头放到硬邦邦的木板床上，极容易滚动。只要稍微动一下，他就滚走了，司马光的头跌在木板床上，他惊醒了就会立刻爬起来读书。后来，司马光给它起了个名字叫警枕。
看看司马光，再看看我们，区别是不是很大那。我们每天早上赖在床上不起，特别是冬天，暖暖的被窝更让你寸不离手。而司马光总是认真、坚持不懈地学习，不放过一分一秒，就连晚上也只睡一会儿。
学问就像大海一样广阔无边，但是人们可以渡过去，而渡海的舟船就是刻苦。简单点说，要想学习好，就得勤奋刻苦。只要勤奋刻苦，就能取得好成绩。司马光孜孜不倦、夜以继日，学业不断长进，事业也取得了很高的成就，他给我们树立了勤奋刻苦学习的榜样，我们要像司马光一样，勤奋刻苦读书，掌握科学知识，做个对祖国有用的好学生。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇九
任何一种新模式的出现，必然会对现有模式造成冲击。十多年前，当连锁经营在零售业迅速发展时，传统商业同样经历了一次涅般的重生。电商近两年来的异常凶猛，使传统零售似乎只有招架之功。不过不要忘了，当年，本土零售企业也被外资企业挤压得似乎到了末日。
毫无疑问，电商已经成为零售格局中很重要的一极，但绝不是替代性的。电商充斥着大量的消费欺诈、假货水货，饱受诟病，传统零售企业在经营能力、信誉水平、口碑及对优质供应商的把控上，都有自身优势。
街上没人不等于没人逛街dd这是淘宝网霸气十足的广告，
淘宝想表明的是：消费者都在网上逛街。但街上没人真不等于都在网上逛街。电商很重要，但还不至于彻底决定我们的生活。看看北京华冠购物中心在郊区搞个40小时不打烊，单店销售轻松就破亿，或许大家能有些许感受：传统零售业与电商的消费者虽然有重合，但却还有更多差异化。
当然，传统零售面临的挑战是多重的甚至是空前的。租金上涨、消费疲软、新渠道挤压，此外城市生活节奏加快、交通的拥堵、消费娱乐趋向的变化，使消费者对传统零售渠道购物的娱乐化功能消弱，而便捷性需求增强。未来，传统零售业将向便捷化、网络化转变。
这一点，成功打造了中国首家未来超市的安徽乐城投资股份有限公司总经理王卫的判断更为精准：传统零售企业必须缩短与消费者的距离，结合电商扩充自身的平台。实体店更要在品类和经营方式上做重大调整。比如未来超市要向“鲜、活、特、服”上转型。即生鲜商品的强化和超市餐饮化，宠物、园艺市场的个性需求，特色商品和独家经营的资源垄断，提供送货、干洗、彩扩、家政、杂志等功能服务的套餐，与电商合而有道，让实体店华丽转身。
因此，电商也好，实体零售也罢，未来各有各的活法。沃尔玛中国区ceo高福澜的观就显得更为客观，他说：电商确实凶猛，但中国消费者一样喜欢到实体店购物，传统零售商要做的就是为消费者提供更多选择――有电商渠道，也有实体店。事实上，传统零售商已经很清醒地正视着电商的威胁，他们不是在等死，他们一样在创新！至于未来究竟是谁的末日，且再看吧。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇十
一是标准统一、业务规范。在企业范围内，管理系统提供的统一的表格、数据标准，已成为公司事实上的标准。通过系统建设企业必然梳理出若干规范统一的业务流程，成为企业共同的业务规范。规范带来的是人力资源管理效率和管理准确性的大幅度提升。
二是数据显性、管理透明。高层管理者可以通过系统清晰概览人力资源全貌。既可以微观观察某一专业、某一区域人力资源状况，找出管理症结，又可以全面分析、掌握人力资源结构数据，掌握流动与变化规律，为人力资源决策有效实施调控手段提供有效手段。基层管理者也可以及时有效掌握上级的意图和目标，管理指标、管理数据更加刚性，可信度更高。
三是决策更有科学依据。通过信息化数据展示平台，可以及时掌握诸如企业领导班子、组织机构、队伍结构、薪酬结构等各类人力资源统计、分析数据，进一步提高人力资源部门的数据分析水平，提高企业人力资源决策的有效性、可靠性和决策支持能力。
信息化在人力资源管理中的意义。
企业引入人力资源管理信息化系统，提升了人力资源管理的精细化，优化了管理流程和组织结构，大力建设和完善各种业务模块，转变粗放落后的人力资源管理方式，加快实现了精细化，扁平化管理，提高整体管理效率和科学决策水平。
1.促进传统人力资源管理理念的变革。
人力资源管理信息化建设会给人力资源管理带来全新的管理理念和管理思想。管理系统推广应用是一个极其艰辛而又漫长的过程，但一旦步人正轨就会大幅度减轻管理者工作量还可以利用协同工具分析数据并提供相应的解决方案，随时随地向管理层提供决策支持。
2.实现了人力资源管理与其他管理系统的数据共享。
人力资源管理信息化是企业整体信息化建设系统的组成部分，相对于当前主流信息管理系统，如erp、mrp、mis而言，它更多的是提供信息支持，同时，也可以通过与上述系统的衔接，达到数据共享的目的。
3.加强内部沟通实现管理方式人性化。
人力资源管理信息化有助于企业迅速、有效地收集各种信息，加强内部沟通，加强对全系统人力资源管理的实时监控。同时使员工与企业之间在根本利益方面的互动成为可能，体现了实时管理的优越性。人力资源管理信息化是管理技术与信息技术之间的完美融合，在消化吸收先进的人力资源管理理念的基础上，可以在系统中体现人力资源管理的全部内容与业务流程，从而使得人力资源管理系统可以用来定义专业部门的工作内容，优化和规范其业务流程，从而成为企业人力资源部门信息化、职业化、个性化的管理平台，真正实现管理方式的人性化。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇十一
为期三天的少年宫实践活动在一声声感叹中结束了；三天中的收获尽在一声声欢笑中凝结。回首，一幕幕场景历历在目：
伴随着粽香，我们来到另一间屋子，桌子上有许多竹片，正逢我等疑惑之时，少年宫的老师揭开了答案：我们要做竹简。老师讲解完后，我们便自己动手实践了……我们用现代的工具制作着古代的作品，过程中的一些小坎坷终在老师与同学的帮助下完成了，看着手中的成果，自豪感油然而生。
想到古时，一本书要用多少卷竹简！曾有用车来拉书。人们觉得这样做不方便，于是便发明了纸张。传统文化的创新就有了现代的奇迹。
传统与现代，我们既要尊重传统、发扬传统文化，但也不能固于传统。既不能近今疏古、也不可荣古虐今；不能贵古贱今、尊古卑今地看待这个新的时代；观今宜鉴古，以史为鉴才有更好的今天。
当传统遇上现代，它们相互影响、相互联结，它们相辅相成，共同展示着各自的魅力！
从传统到现代读后感（实用17篇）篇十二
小品简介：国家人才是实现人才强国的核心竞争力，千里马需要伯乐慧眼，红花还需要绿叶扶持。本小品通过挖掘在剧本写作与形成过程之中，在日常生活、工作中的一些有吸引人的故事情节，于简单事件里体现人生哲学。
地点场景：李老根工作室，一落地屏风，一桌，一椅，桌上有一台电脑。
人物：
约稿人赵先生。
李老根工作室人员小根阿愣。
赵先生（敲门）：干爹在吗？
小根（在电脑前炒股）：这里是李老根工作室，没有干爹。
赵先生（进门跌倒）：这不干跌！听说你们在春节晚会要演出小品的任务，剧本小品向社会公开征稿。我送剧本片约呵。这不又赶上机会了。千里马需要伯乐慧眼，红花还需要绿叶扶持。麻烦你从生活大局出发，适应改革开放形势，从有利人才脱颖而出的角度来用剧本哟。
阿愣：我们的向公众演出剧本有严格的艺术标准与舞台要求，这回让你白跑了。
小根：
也就是说，可能会让你干跌。
赵先生：既然来你们这边，这个干跌我认了。这回门槛太高，我老是跌倒。
阿愣：
你说的是啥门槛。
赵先生：就是剧本舞台艺术的创作拜师学艺啊，以后要多认干爹，向干爹们学习，省得在这边干跌。
小根：（洋洋得意）我除了剧本创作外，平时还喜欢炒股，平时进的一些绩优蓝筹股都不会大跌。也不会白干跌，我是炒股的大师。
阿愣：炒股票跌了也白跌。省得认你师父，认你干爹。
小根：不能高兴得太早了。这不金融危机卷土重来，这回股市又跌了，才刚刚干跌。
赵先生：中国著名电影导演冯小刚先生持有的华谊兄弟股票，时常狂跌，跌了好，跌了好。干跌股票便宜。
阿愣：听说现在舞台喜剧元素增加了干跌的要素，一走台就故做跌倒。招观众大笑，所以表演这门学问看来是少不了干跌。
小根：这么一说，你是真正干爹，我成了干儿子。不长教师爷水平。
赵先生：上回我带一些拍卖品进拍卖行，这东西摆明是大师鉴定的珍品，这回拍卖行又不受拍。差点进去拍卖行，认拍卖行这个干爹。哈！这回拍卖这次干跌，我也只好乐意认了。
阿愣：你为啥需要进拍卖行，认拍卖行老板这个干爹。
赵先生：因为我要把我家珍藏的祖传珍品，赶紧拿去，进拍卖行拍卖，就是为了按时返还，去银行按揭大楼的那笔房款，好过上宽松的好日子，这老天又回轮到我干跌。
阿愣：你去拍卖行带的是哪种古董珍品，有无国家级大师鉴定证书。
赵先生：记得上回我带去拍品去拍卖行，是一尊我家祖传的珍贵的清代“大清康熙御制”款铜观音，大师说是一件孤品，很珍贵的。这回碰到我收藏来个干跌，又把宝贝东西搁在家里，房款也按时还不了，真的被家人责怪得狗血喷头。我是巴不得一头钻进地里，多认几个亲干爹。
小根（站立）：你平时思想觉悟高，在单位一直想成为一名党员的标准。但在单位你与同事关系就不和谐，自己不会团结同志，只想叫同志干爹，这回也当然轮到自己干跌。所以对你来说党员门槛一直还是挺高，这不又是重大干跌了。唷呵！
赵先生：没的说，这大千世界哪里没有门槛。我想要成为真正不是干爹也没那个门。股市涨，我们的股票也跟着膨涨了。照这么说，我认为，你要是再干跌，以后该叫我干爹。嘻！
赵先生：你们吵闹大半天，为啥就不考虑一下，用我剧本，好让我高兴。
阿愣：
你平时创作的那小品剧本，总的说来应该是积极向上，反映乐观向上的现代人文风貌，才不至于白跑来回，又是干跌。
小根：
我说啊！当前的观众口味就难调，要着重考虑现代观众感受与评论，上座率也是关键，票房更不能白干跌。
赵先生：我这个小品剧本，取名就叫《干爹》，你总不能让我这部《干爹》白干跌吧。
阿愣：
这个剧本展开表演时，是不是还需要我们在台上做跌倒的功夫，招来大量观众好奇，好赚观众眼球，也才有好的票房呵。不然啥叫《干爹》，那是现代舞台艺术的`喜剧元素。
小根：这好象不是小品是相声。
赵先生：我这剧本适合三个人表演，是名副其实“三人传”。关键是表演者要挖掘生活，体验生活。我这个人在东北长大，就习惯东北农村生活味。在那里，为学写剧本，学演剧本，我认了好多“干跌”。
阿愣：我看凭你在舞台上艺术深厚功底，和你对这部小品《干爹》深刻理解。那肯定是一部好小品。有人在剧本创作过程中，时常跌倒是因为没有遇上伯乐，因此明明是在眼前是一匹好马，也看成是一匹病马，这世上更没有千里马了。
小根：（哽噎）我们李老根工作室认的干跌还少吗，为弘扬国家地方艺术文化跌倒多少回，流过多少汗，受过多少活受罪。
赵先生：听你们一说，我豁然开朗，茅塞顿开了。这红花也必须有绿叶扶持，才会生动感人，相互衬托嘛。关键是，对这小品看你们敢不敢采用，敢不敢演，看你们有无胆量与气魄，为啥不来个老根不老，松树常青，红花常绿哟。
阿愣：这一年到头，大家为了轻松一下，不就为了图一个乐乐，就喜欢看那种在台上经常跌倒的表演。
赵先生：很好！既然你们想当伯乐，我就是千里马。你是红叶，我就是绿叶。不，我是红叶，你就是绿叶。也好让社会大众品评了，也好让我有一个上舞台机会了。这回我还要赶紧回家看看春节联欢晚会，与家庭好好团聚，再拜拜我的铜观音。为了美好的明年祈福。
阿愣：我看赵先生，你那剧本就留在我们这里，我们做伯乐了，先让我们专家看看，如果行的话，就会拍卖。这回你糊涂了吧，产品质量也是需要保证的，其实本来就不需要你进拍卖行那里白认干跌。
赵先生：听你这么说，今天让我出名，明天李老根工作室也会跟着我出名了。
小根：没错，我看凭你艺术表演的深厚功力，有了你这个《干爹》剧本，我们也不会再干跌，这是李老根的福气，也是你《干爹》的福气。
赵先生：哟，这回你认我这部《干爹》，我的艺术创作再也不会白干跌。希望大家好好陪我这部《干爹》剧本过好年，看看我这部《干爹》剧本迎新年。好好享受没有干跌的家庭欢喜。我就回家了，看春节联欢晚会去。
赵先生：（回家出门，欢喜。一出门，大门前跌倒）这回不再是以前的干跌，我得赶紧走。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇十三
一袭白衣，素手点染乡村的李子柒颇受欢迎;《琵琶行》的流行改编在网上走红;3d打印技术为传统建筑设计增光添彩……互联网时代，我们既要弘扬传统，又要不断创新。
互联网时代，就像一张巨大的网，将每个人包裹起来，网线连接着你、我、他，每个人都享受着互联网带来的巨大便利，这其中也不乏守正创新的身影。
互联网时代，传统并没有退出时代的舞台，而是被新方法创新传承，传统被更新，文化被点亮，泱泱大国的传统走向了世界，成为独特的风骨，不灭的印记。“数字敦煌”的建立不仅沿袭了一代代敦煌守护者立誓保护敦煌的决心，更让敦煌在互联网时代中焕发出了新的生命力。
一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想。可想而知，互联网时代对于这些守护者意义重大。
其实，不乏文化守护者们，还有一些人也充分利用了“互联网时代”这个优厚的条件。
“三月桃花做成糕，九月葡萄酿成酒”，视频博主李子柒的走红在于她用互联网弘扬了传统文化，用创新手法慰藉海内外民众的心灵;古风流行歌曲受到年轻人的喜爱，将传统戏腔的韵味铭刻在远离盛世大唐的人们心里;90后清华博士生导师毕啸天“毕导”充分调动自己的幽默细胞，在b站上普及讲解科学知识，获赞数百万。如此看来，在互联网时代，我们不仅要弘扬传统，更要在传统的基础上推陈出新。
但也有人在互联网时代中迷失了自我，失去了本真。信息繁下，像泥石流一样冲刷着他们，他们只是追求热度，而忽略了对传统的维护，究其原因，还是没有认识到互联网时代的正确操作方法。对传统的创新型传承和传播，能够增加我们对民族文化的认同感，有利于增强中华文化的影响力，让世界更好地了解中国。
我们青年一代是与这个时代紧密相连的一代，我们身上跃动着青春的力量，于这个时代而言，无疑是一股动力源泉。
互联网时代下，不断呼吁着更多科技创新，我相信，我们青少年必将在传统的基础上不断创新，因为这个时代属于我们。以互联网为沃土，传统为根基，创新为肥料，妍森必将果满华夏!
从传统到现代读后感（实用17篇）篇十四
我读了《中国传统文化故事》里的尊师篇，我明白了我们要尊重老师，不能在老师背后说坏话，见到老师不打招呼等等。
在尊师篇中的《程门立雪》让我深有感触。这篇文章讲了两个人为了向一位大文学学习，来打他家门口，可是文学家在睡觉那两个人就一直等，为了不惊醒文学家，他么就不出声，当时还吓着鹅毛大雪。文学家醒了，他就叫那两个人进来。这两个人潜心学习，最后他们俩终于成为了名扬海外的大文学家。
这篇文章告诉我们应该尊重老师，要对老师有礼貌，不能在老师背后说老师的坏话。我有一个同学就对老师很不尊敬，有一次我和她走在一起，这时走来一位老师，我和老师打了声招呼，而她不仅没有和老师打招呼反而等老师走过去了，背着老师吐舌头。我觉的我们应该尊重师长。
传统故事读后感（五）：《孔融让梨》读后感。
最近，我读了《孔融让梨》这篇文章。每一次读这篇文章，我都能深刻感受到孔融谦让的精神。
《孔融让梨》讲述的是孔融小时候的故事。有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主动挑小的吃，还说自己小应该吃小的。每次读到这儿，我都被孔融友爱和尊敬兄长的精神深深感动。
孔融从小就尊敬兄长，懂得礼貌，有了人生最基本的品德。其实。这些也是非常宝贵的，有些人就不具备，比如那些心术不正、心怀鬼胎的人。我想兄弟之间是应该互相谦让，在我们生活中的许多地方也应该如此，在商场购物时要谦让，在乘公交车时也要谦让，在医院看病时更要谦让。时时要谦让，人人要谦让，事事要谦让。
孔融的许多精神都使我敬佩不已，我也要向他学习。有一次，我和好朋友有了矛盾，我们两个谁也不让谁，一见面就不理不睬的，每次在一起，都会发生口头大战。现在，我感到很惭愧，如果我那时让她一下，事情就可以早点化解。这样的事，孔融一定会让她的，可我却没有做到。
退一步海阔天空！如果每个人都能学习孔融谦让的精神，世界不就会更美好吗？
从传统到现代读后感（实用17篇）篇十五
上完辛老师的课后感觉自己似乎也变的有点自由主义了，但看了爱德华.希尔斯（被贴上了极端保守主义者的标签）的《论传统》的一部分之后，发现每一种主义后面都有一种对理想国家的建构，而每一种主义更多的应该与政治有关，而与纯学术无关。其实韦伯所说的“价值中立”、“理性化”仅仅是一种理想，即使在西方最发达的国家，它也并没有完全实现。因此每个学者都会有自己对于国家未来的设想，也会有自己的主义。不管我们把自己归为哪一种主义，我们不能拒绝任何优秀的思想，因为优秀的`思想没有主义，它是对现实的反应，而不是对未来的建构。
何为“传统”？“传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行为方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中创造性的想象的沉淀。”它是“从过去延传到现在的事物”。它是“延传三代以上的，被人类赋予价值和意义的事物”。
“传统”何以存在？近代以来中西方的学者中很多人都把“传统”与“理性”对立起来，都想通过人的“理性”来驱逐走“传统”，驱逐走“克里斯玛”。而希尔斯告诉我们：“实质性的传统都是人类原始心理倾向的表露，都是人类作为社会动物的人类的原始心理需要。”我们需要宗教，需要信仰是因为它们能够给我们生存的价值与意义，因为它们能给我们精神上的关怀。正如前面所述“理性化”仅仅是一种理想，即使在西方最发达的国家，他也并没有完全实现。作为人我们不仅仅需要理性，我们还需要生存，生活，生产的意义，我们需要心灵的关怀。因此“没有更好的、更具克里斯玛的传统，旧传统就会死灰复燃。”因此我想中国也需要“启蒙运动”，也需要“新教改革”。所谓“不破不立”作为一种规律事实上应该到过来说，即“不立不破”，没有更好的新东西，旧的总会从头再来。中国只有根据新的现实，建构出与之相符的传统――一种更具克里斯玛的传统。才能改变现在的现状，维持长久的繁荣。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇十六
随着市场经济的发展，人力资源管理在组织中的作用越来越大，传统的人事管理已明显不能适应。企业要想实现人力资源管理的战略转型谈何容易，这就要求我们必须有一个有效的手段来推动人力资源转型。
人力资源信息化完全改变了人力资源管理部门的工作重心。在传统的人力资源管理方式下，人力资源工作者从事大量的工作就是行政事务，其次是管理咨询的职能，而在帮助企业策略的制定方面是最少的。在人力资源信息化的管理环境下，人力资源工作者所从事大量的工作就是帮助企业在人员管理上提供管理咨询服务，行政事务工作被信息化、自动化的管理流程所大量取代，工作效率得到明显提高。
从未来的发展趋势看，人力资源管理信息化在我国企业人才战略实施中的功效会更加明显，理解并运用在人力资源管理信息系统中所蕴涵的管理理念，将会对企业的发展起到举足轻重的作用。
从传统到现代读后感（实用17篇）篇十七
百余载惊涛拍岸，九万里风鹏正举。中华古国，蕴纳百象；黄河文明，滔滔不绝。
近年来，我国文博事业服务品质的提升和展陈方式的创新与丰富，让博物馆成了网红界的“鳌头”。以故宫为例，纪录片风靡全球，文创产品频成爆款。透过故宫红出中国韵味之象，我们自然欣喜传统文化再渡重焕生机。
传统文化兴隆，是个人之幸，国家之幸，民族之幸。前几年中，传统文化频遭灭亡，崇洋媚外现象尤为严重。有人发出质疑：“传统文化经住了历史的更迭，经住了战火的摧残，为什么会因为无法融入现代文明车轨而落伍呢？”疑惑掷地有声，亟待解决成了每个中国人的任务。所幸，在每个人对传统文化的关注下，文化经过“推陈出新，革故鼎新”的洗礼，容貌焕然一新，展现了“草木蔓发，春山可望”的理想状态，成就了艺术之幸、文化之幸、岁月之幸。
文化创新，无远弗届。在故宫博物馆里，一群活跃四射的年轻人，用“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水费是指钻，索非木之锯，渐靡使之然也”的坚持、用“千里奔涌，万壑归流”的雄心、用“流水不争先，争的是滔滔不绝”的沉稳，为文化注力，为传统赋能。他们传承绝技，在繁琐工艺中恢复文物往日的神采；他们醉心钻研，在精美展陈中呈现文物背后的独特意蕴；他们锐意创新，在互联网端展示故宫有趣、有温度的一面……他们不仅是传承的排头兵，更是创新的主力军。
传承载物、载文，创新注力、赋能。5g时代的到来，使万物互联，从过去的实地旅游，到现在的云端游览，互联网成为传承与创新的纽带，为人民提供视觉盛宴。云游敦煌的推出，展示了“敦大也，煌盛也”的精妙；数字故宫的推出，呈现了“城阔也，宫红也”的绝伦。生于这样一个浸满传统文化芬芳的时代，我们所幸没将功利和市侩去衡量传统文化价值，而是在其陷入窘境时，送去了几缕春风和些许温柔。
国民之魂，文以化之；国家之魂，文以铸之。传统文化之兴，亦是国民之兴，国家之兴，民族之兴，而民族伟大复兴之梦也可敢望，敢想，敢赴，敢担。