无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
道德题目道德作为社会心理认可的行为准则实用篇一
在我们这个年代，有很多新奇的事物吸引着我们，做为青少年我可能会去追求新鲜事物，所以我认为这是青少年对价值观的一种模糊。这件事情有分岐的原因是，问题根本不在于青少年甚至有人认为这才足以证明青少年的价值观是健康的阳光的。
难以平定也就是没法去解决评论。青少年遇到情况心里想法基本分为两种：
一、明知道这是一件不应该做的事情，但还是做了。
会“犯下错”有些人犯下错这后会不济于事，而有些就会为自己刚才做的事感到惭愧不安，这又涉及到了我们在今后在工作上的道德观，如果你是一个公司经理，当你看到你的公司职员把顾客推倒，而且这个顾客刚把本公司的产口弄坏，你会视而不见或者帮助公司职员一起讨回公司产口吗？如果你做到我上述的其中一点，我敢肯定不久你的老板就会把你抄鱿鱼，因为你把公司看得太重了，重于你的人格，从这件事中看出你还不知道社会对于每个人的意义，从我们现在做起，如果你轻视了你的价值观，那你就错了，而你现在要多体会生活，只有多体会生活才会融入到社会，更好的处理人际关系。
一个人要想成为“主角”就必须要遵守生活中的规律，更不要轻视自己的价值观，否则你就会陷入崖底，很难自拔！
道德题目道德作为社会心理认可的行为准则实用篇二
雷锋叔叔助人为乐，以帮助别人为快乐之本。有一天，在火车站里，一个背着小孩的中年妇女丢了车票和钱，雷锋叔叔知道了，二话不说，毫不犹豫地将一张车票塞进妇女的手里。雷锋叔叔的事迹感动世人，徐辉，他向雷锋学习，成立了“徐辉假日服务小分队”，哪儿需要他们，他们立刻上哪儿解决客户的问题。无论刮风还是下雨，无论白天还是黑夜，他们总是坚守自己的岗位，不退缩。
雷锋叔叔的精神激励着我。在童年的生活中也有帮助他人的经历，
有一次，我在马路边看见一个盲人叔叔，他想过马路，我正想过扶他，心中忽然有两种声音在争斗，一善一恶，善的说：“快点过去扶盲人叔叔，我可是少先队员，红领巾飘扬在你的胸前，你怎么能坐视不管!”恶的说：“别去管那个盲人，万一你扶他的时候，他一不小心摔跤了，大家都赖你，骂你，那时你真是跳进黄河也洗不清了。”经过苦苦的争斗，我决定去扶那个盲人，我扶着盲人叔叔，盲人叔叔说：“谢谢你。”我高兴地说：“不用谢，大家都学习雷锋精神，帮助他人。”盲人叔叔露出了会心的微笑，像一朵美丽的花朵。
道德是一面镜子，能照出人的品德;道德是一杯清澈的泉水，能洗冲人们的缺点;道德是一盏明灯，可以指引人们正确的道路。让我们携起手来，从你我做起，从现在做起，努力做一个有道德的人吧!
像璀璨的星星在天空中闪烁，给人留下无限的回忆;像从天而降的一滴甘露，清爽。但又是那么的朴实。而生活中有道德的人，就像那璀璨的星光，清爽的甘露一样，在人群中绽放他的光辉。
道德二字是朴实的，但却又是神圣的。它像一箱宝藏被藏在人们心灵的深处，只要那些聪明人懂得如何去挖掘它。这些包咱是取之不尽用之不绝的，一旦你拥有了它。在精神财富上你就会更加富有，然而这些聪明人只是少数的。许多人都在幻想。
我知道，我们的幻想毫无价值，我们的计划渺如尘埃，我们的目标不可能在幻想中实现。一切的一切毫无意义——除非我们付诸踏实的行动。
一张宏伟的世界地图，永远是人们的思想，它不能带着它的主人在地面上移动分毫。计划是成功的起点，但想要获得成功、获得精神上的巨大财富——道德，就必须付出本分、德善的行动，从此刻做起!就此刻!我们的一个动作，一句话都体现道德，但在椅子里空想的人，就注定是失败者。
只要我们从现在做起，点滴积累，就有可能成为明天一个有道德的人。在课上认真听讲是对老师的尊重，是道德;随手捡起地上的一片纸屑是对环境的维持和保护，是道德;尊老爱幼、帮助别人、倾听别人说话等等都是道德的表现。
明天是软弱者成功的日子，我们并不软弱;明天是懒惰的人找借口的日子，们并不懒惰;明天是失败者成功的日子，我们并不是失败者。
只要我们从现在开始，付诸行动，多做一些有益的事情，相信自己，你就已经成为了一个有道德的人!
道德题目道德作为社会心理认可的行为准则实用篇三
小时候我学习成绩不好，可能是因为不用心，整天丢三落四的。看到我这样的情况，父母都非常的生气，不知道教导过我多少次，可就是改不掉。
那一次寒假，期末考试考的不好，父母知道了，也没有多说什么，可能是多次的不听话已经另他们麻木了吧，这次只让我自己去反思。我也深知其中的危害，都是为了我的前途着想。就这样，我觉得他们太失望了，这次并没有说我太多，我心里更难过。寒假开学了，我一个寒假觉得是非常匆忙的度过。开学的'第一节课我竟然找不到自己的语文书了，当时在班里感觉非常尴尬，老师还在询问我，作为一个学生，自己的书本都找不到，情何以堪，就在这非常尴尬的局面时，我的父亲来了，他到了班级门口，手里拿着一本语文书，当时我楞了。
是啊，多年过后，现在再回忆起父亲的话仍是记忆犹新。现在有多少人还在默默坚守自己的职业，在利益面前，我们更应该守护自己的底线，因为这是我们的选择，是我们的责任。
道德题目道德作为社会心理认可的行为准则实用篇四
诚信是承载着人们渡河的船，失了诚信，船就会破碎，我们将无法在人生的道路上远航；没有了诚信，你就会一无所有，甚至没有了生命。
记得我曾经看过一样一个故事，故事名字叫《林肯的诚实》。它讲述的是美国第16任总统林肯身上发生的事。1836年，农民的家庭出生的27岁林肯便当上了律师；他精通法律，口才也非常好，在当地非常有名。林肯在帮人辩护过程中有一个条件，那就是他只为正义辩护，绝不会为邪恶势力辩护。从这里让我感受到了林肯很诚实。有人看中林肯的才华，想让林肯为其辩护，开脱罪行。林肯却坚定地说：“谎话只有在丢掉良知的时候，才能大声说出口；所以，请您另请高明，我没有能力为您效劳！”那人见林肯态度坚决，只能灰溜溜地离开了。
俗话说，“一句谎话，要用十句谎话来圆。”照这样推算，说谎话就像陷在沼泽里一样，会越陷越深，说的谎就越来越多，到最后连自己都是非不分，不知真假！若人人都说谎，我们生活的世界充满了谎言、虚伪，那岂不是很可怕！所以，我们都应该向林肯一样，做一个诚信、坦荡的人。
生活中，诚信这种好品德是与每个人息息相关的，同学之间如果说了谎，友谊的小船说翻就翻。为此，让我们携起手来，从自己做起，让世界到处充满诚信，使我们的世界将会变得更加和谐、美好。
道德题目道德作为社会心理认可的行为准则实用篇五
;初一《道德与法治》知识竞赛
一、单项选择
1、保障学生的身心健康发展是学校的责任，学校每天在上午第二节和下午第三节课后安排一次大休息，这样安排（ ）
a、使学习中断，不利于学习 b、有利于调节学习节奏，劳逸结合
c、太琐碎，应安排在一节课进行 d、有利于我们玩耍
2、“好的开始是成功的一半”。这句话给我们的启示是 （ ）
a、只要把初一年级的课程学好，以后的课程就肯定没问题
b、进入新学校，认识新同学，以后的学习就成功了一半
c、进入一个良好的班集体就意味着成功了一半
d、我们应该珍惜七年级这个新的起点，为以后的成功打下坚实的基础。
3、小敏自小性格就是风风火火的，可是上了中学后，她在举止上懂得约束，在行为上往往考虑后果，小敏的这些变化是（ ）
a、小敏满足了虚荣心的表现 b、小敏长大了能够自律的表现
c、小敏害怕挨批评的表现 d、小敏目的是为了得到老师的表扬
4、小莉放学路过一家网吧时，网吧老板拦住他说：“我这里有最新版的游戏，第一次玩免费”。小莉正确的做法是（ ）
a、给网吧老板提要求，多免费几次。
b、进去玩一次，以后不再进去玩。
c、拒绝网吧老板，并向有关部门举报。
d、进去玩个痛快，并邀请其他同学也来玩。
5、我们已经长大了，“长大”更明显的标志是对自己也有了要求，有了自己的自律宣言！下列行为中，属于自律表现的是（ ） ①在家中做到孝敬父母，做力所能及的事情。②自己安排假期的学习和娱乐。
③自己从家里拿钱，到网吧上网。④一次考试没考好，以后就失去了信心。
a、①② b、①②③ c、①②④ d、②④
6、课堂上，有同学偷看各类荒诞的暴力漫画。于这些同学的做法，你会怎么做（ ） ①我会自觉遵守学校的纪律，自觉抵制不良诱惑。
②我很羡慕他们，会去效仿他们。
③看不起他们 ④我会想办法去帮助他们，使他们健康成长。
a、①②③④ b、①③④ c、①④ d、②③④
7、“青春让每个人都开一次花，但不担保每个人都结一次果。能不能结果往往取决于当你还是一朵花的时候。”这句名言启示我们（ ）
a、要珍惜青春年华，让自己的青春开花吐艳。
b、每个人都会在青春年代成为有才华的人。
c、青春是盛开的花朵，她散发着迷人的芳香。
d、青春是花，花都会结果。
8、我们早上起来，一边穿衣、刷牙、洗脸，一边听新闻或外语，这样做（ ） ①是一种时间统筹法 ②是把一段时间派了两段时间的用场 ③不是很科学 ④不利于我们专心做事，提高效率
a、①③ b、①② c、③④ d、①②④
9、“假如你一直和时间赛跑，你就可以成功！”对此理解正确的是（ ）a、充分合理地利用时间就一定能够成功 b、珍惜时间，走在时间的前面，有利于我们事业的成功 c、这启示我们只要“一心二用”就能成功 d、这说明我们要先做重要的事
10、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔是人的胸怀。这句名言启示我们在与他人交往的过程中要（ ）
a、不计较他人的一切过失和错误 b、做到处处忍让
c、宽以待人，宽容大度 d、讲文明，懂礼貌
11、小海未认真完成作业，受到老师的批评。对此，小海的正确态度是（ ）a、老师故意找茬儿 b、走自己的路，让别人去说吧。
c、老师对我负责，我要努力学习。
d、老师也有出错的时候，算了吧。
12、“尊师重教是一个国家，一个民族文明的重要标志。”尊敬老师就必须做到（ ）①对老师有礼貌 ②不给老师提意见 ③听从老师的教诲 ④尊重老师的劳动 a、①②③ b、①②④ c、①③④ d、②③④
13、伟大的教育家陶行知先生对老师的评价是：“捧着一颗心来，不带半根草去。”对此正确的理解是（ ）
a、老师什么都不要 b、老师喜欢好学生，不爱差学生
c、老师把许多无私的爱撒向学生，而不带有任何功利成分
d、老师需要学生的赞美
14、不管什么时候，真情都比技巧高尚，真心待人乃是人际交往的最大技巧。真心待人，付出真情，你就会（ ）①达到“无招胜有招”的至高境界 ②拥有一份温暖的友谊 ③拥有更多的朋友 ④成为世界上最伟大的人 a、①②③ b、①② c、①③④ d、①②③④
15、“别抱怨别人不尊重你，要先问问自己是否尊重别人”。这句话告诉人们，一个尊重别人的人，才能赢得别人的尊重，下面的做法中，你赞同的是（ ） ①保护他人的自尊心不受到伤害 ②欣赏他人，赞美他人 ③不能当面指出他人的错误 ④内心接纳别人 a、①②③ b、①②④ c、②③④ d、①③④
16、青春期充满矛盾，下列对这些矛盾的认识错误的是：（ ）
?a这是成长过程中正常的心理现象；?b它们会成为阻碍我们发展的力量；?
c我们可以通过多种方法调节好我们内心的矛盾；
?d我们要顺利渡过青春期就要保持健康的心理。?
17、为了证明自己已经长大，下列说法做法正确的有：（ ?）
?a染头发，打扮出众；?b从此不听父母的话，认为自己有思想、有主见；?
c在说话和行为上特别与众不同，标新立异，以吸引同学的目光；
?d有责任感并勇于承担责任。?
18、有的同学渴望与异性同学交往，但又担心有同学说他们谈恋爱，他们应该（ ?）?
a拒绝与异性同学交往，免得被别人说闲话；?b走自己的路，不管别说，想谈恋爱就谈；
?c注意交往的方式，多参加集体活动；?d把握好交往的分寸，要过分亲密。?
19、有的同学喜欢拿别人的生理特征开玩笑，下面正确的看法有：（? ?）
?a可以理解，因为大家都感觉神秘和新鲜，且充满好奇；?b不应该制止，因为这是对他人的尊重；?c同学对青春期生理变化特别敏感，所以禁止谈论这些话题；?d同学们应该在相互尊重和关爱中健康成长。?
20、“严于律己”“出淤泥而不染”常用来比喻某些人能自觉抵制周围的一些不良诱惑.有些人之所以能做到是因为具有意志的：（? ）?
a．独立性?b．果断性?c．自制力?d．坚忍性?
21、著名作家柳青说“人生的道路很长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”这句话启示我们（? ?）?
a青春是快乐的，我们没有理由不快乐；?b青春只是意味着一种新的精神世界；?c青春有的是激情和梦想和幸福；?
d青春是美好而短暂的，我们要好好珍惜，好好把握。
22、塞缪尔?斯迈尔斯说：“如果生活只有晴空丽日而没有阴雨笼罩，只有幸福而没有悲哀，只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本就不是生活——至少不是人的生活。”?塞缪尔?斯迈尔斯的这番话说明了（ ?）
a、人生根本没有幸福和快乐可言 b、现实中人们经常遇到意想不到的困难和挫折 c、人们无法克服和战胜各种困难和挫折 d、在人生的道路上，困难和挫折总是随时与我们相伴
23、“人生是一串无数的小烦恼组成的念珠，乐观的人总是笑着数完这串念珠的”大仲马的这句名言对我们的启示（ ）
a、人生是灾难，因此要数念珠求神保佑 b、人生的旅途是无边的苦海，要知足者常乐 c、要以乐观、幽默、向上的生活态度来对待人生 d、对烦恼和苦难要抱着无所谓的态度
24、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。这句格言包含的寓意有（ ）
a、人们只有经过吃苦受累、备尝艰辛之后，才能取得成功 b、逆境可以成为催人奋进的坚强斗志和强大的精神力量 c、人世间不存在任何顺境 d、苦难是世上一切人们的一笔宝贵的精神财富
25、下面对“艰难困苦，玉汝于成”的正确理解是（ ）
a、艰难困苦，使人们得到锻炼，经受考验，才能获是开发，最终走向成功 b、艰难困苦，是人们获得成功的必备经历，否则便不能取得成功 c、人世间的一切成功和胜利都是在经过艰难困苦的锤炼之后取得的 d、人生经历就是由无数艰难困苦所联接而成的痛苦之路
26、巴尔扎克曾说：“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者万丈深渊”。对这句话理解正确的是（ ）
a、挫折是事业成功的障碍 b、挫折在一定的条件下也是可以变成好事，也有积极作用 c、挫折不是一件好事 d、挫折能给人造成精神上的烦恼和痛苦
27、遇到挫折后，要争取最后的成功，要找到正确的补救方法是（ ）
a、过多的自责失去信心 b、自我开拓，自我放任
c、自我排解，自我疏导 d、把责任推委给他人、社会
28、面对困难和挫折，我们所持的生活态度应是（ ）
a、报怨命运不公平 b、等待好运来临
c、忘却不堪回首的往事 d、积极、乐观、自信、奋发向上
29、“你若失去了财产—你只失去了一点儿；你若失去了荣誉，——你就失去了许多；你若失去了勇敢——你就把一切失去了。”歌德这句话说明（ ）
a、勇敢比财产和荣誉更重要 b、有了勇敢就有了财产、荣誉和一切 c、有了奋不顾身、不怕困难的勇气，就有了征服困难的精神力量 d、有了勇敢，就能战胜困难和挫折
30、“虽说挫折带凄苦是人生浓重的底色。但没有挫折的人生，人生没有刻骨铭心的挫折，既不丰富又不完整。”这句话说明（ ）
a、一生中从未遇到任何挫折、事事顺利的人是没有的 b、只有悲剧性人物才有挫折 c、只有英雄和伟人才经历了挫折的 d、多姿多彩的人生是由挫折组合而成的美丽图画
二、判断题
1、订学习计划时，应当把所有时间都安排得满满的，越细越好，然后按照计划执行（ ）
2、彩虹的美丽在于它的七色光彩，班级的美丽在于我们有共同的奋斗目标（ ）
3、自主学习要求我们完全摆脱对父母和老师的依赖，独立自主地完成学习任务（ ）
4、不仅认识自己的缺陷，而且要认识自己的特长，这是悦纳生命的表现（ ）
5、人生不如意事十常八九，想不产生不良情绪是不可能的，要控制好自己的情绪也是不可能的。（ ）
6、空闲的时候可以打打牌，只要赌注不大也未尝不可。（ ）
7、有些来自朋友的不良诱惑需要我们用技巧和自制力果断地回绝，而不必在意他们的不理解和嘲弄。（ ）
8、遭遇不法分子的侵害时，一定要勇敢地和他们搏斗。（ ）
9、有的同学为了更好地展现青春，想方设法跟上“潮流”，为此他们花了不少时间和精力，即使一定程度上影响了学习他们也认为是值得的。（ ） 10、青春不仅是一个年龄的概念，更是一个人精神状态和思想面貌的反映。
（ ）
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在这个案例中，车主面临的场景与“独处”是十分相似的，车主熟悉交通法规，知道按照法规自己将不会受到惩罚。这不就像是将自己置身于一个看不见的地方，你无需担心他人的看法，也不用承担一切事情的后果。而此时你的选择，往往体现的正是一个社会个体的素养品格。
所以我们才要认识到内心修养的重要性。不让法规存在的些许漏洞成为放纵自己道德底线的理由。因为除了表面上粗浅简单的标量尺度外，人们的`心中都具有一本无形的法则，它也许不能最客观的评价你的行为，也不应能够很好地衡量你的利弊得失，但它却是这世界万物之中最精准的判断原则。
而文中的比亚迪车主显然是把法律作为决定因素而忽略了内心的道德限度。而网友的最初看法也无不显示了这一丑陋地向的常态。在我看来慎独之心应人人有之，因为只有在无人情形下的慎重与自律才能确保在监管下，我们能够不打破法律准则而去做违心更违法的事情。
更重要的是，通过这个事例，除了加大对法律法规的修改与完善外，每一个公民都应该问问自己。你是一个考生，你是否在无人监考是作弊。如果你是一个路人，你是否在无人看见时丢下那一片垃圾。如果你是一个商人，你又是否在获得着某些不该有的小惠。如果你是官员，你又会用你的权利去做些什么。
人人都因该有慎独之心，因为这才是一个国家兴盛的根本要素，这也是你我对这个社会做出的最大贡献。
道德题目道德作为社会心理认可的行为准则实用篇七
张载在唯物主义“气一元论”的基础上提出了“天人合一”说，他说：“阴阳者，天之气也，刚柔缓速，人之气也。生成履帱，天之道也;仁义礼智，人之道也。损益盈虚，天之理也;寿夭贵贱，人之理也。”(《张子语录中》)这里所说的“天”，指“自然”，人是自然界的一部分，天与人都统一于气，人之气源于天之气，人之道源于天之道，人之理源于天之理。他把“人性”分为两个层次，即“气质之性”和“天地之性”，在此基础上形成了他的人性论，从而奠定了他“知礼成性”的道德教育与修养思想的理论基础。关于“气质之性”张载指出：“气质犹人言性气，气有刚柔、缓速、清浊之气也，质，才也。气质是一物，若草木之生亦可言气质。”(《经学理窟•学大原上》)在张载看来，“气”扩散开来的状态万殊不一，故人所禀受的“气”也各有偏全，也就使“气质之性”呈现出善恶混杂的状态。“气质之性”中包含着人的生理或生存本能，如饮食男女之类，在一定限度内的存在是正当的，人人皆不可免，但如果不加节制，便会累其心而丧其本“性”。张载认为，“天地之性”是人和宇宙间所有有形之物在成形以前就已先天赋予了的太虚之本然之性，是一种“久大”永恒的纯粹的至善性，是人所有善的道德品质的本源。张载明确提出气质之美恶虽是与生俱来所受的定分，但只要通过加强道德教育与修养，“学”之不懈，“变化气质”而立于“天地之性”，去其气质之恶与偏，任何人都能成“圣”成“贤”。
二、“礼以持性”
张载认为，“气质之性”向“天地之性”发展的“变化气质”过程就是“成性”的过程，而完成这一过程的主要途径是“礼以持性”或“知礼成性”。在他看来，道德教育与修养的内容就是立于“礼以持性”、“养心”、“变化气质”，其核心是“礼”。张载强调：“礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。凡未成性，须礼以持之，能守礼已不畔道矣。”(《经学理窟•礼乐》)他十分重视在现实生活中倡导“以礼成性”，推行设礼、明礼、守礼。张载很注重“礼”在“成性”中的作用，他的“礼”教观念重视“礼”对人内在道德品行的提升，以达善为本。他认为“礼本天之自然”，“礼不必皆出于人，至于无人，天地之礼自然而有，何假于人?”(《经学理窟•气质》)同时，他还强调“礼之原在心”，“礼”之体是“天道”自然，而制礼、行礼等“礼”之用。他指出：“盖礼之原在心，礼者，圣人之成法也，除了礼，天下更无道矣。”张载特别强调在贯穿学“礼”、得“礼”、行“礼”等“礼以持性”、“知礼成性”这个道德教育与修养的全过程中，应首先“立于礼”，即“立本”、“立心”或“中道而立”，先确立自己的努力方向，从而“使学者先有所据守”。“学者中道而立，则有仁以弘之，无中道而立，则穷大而失其居，失其居则无地以崇其德。”(《正蒙•中正》)心有所据守，才能不违于礼，才能“崇其德”，实现“知礼成性”“，礼”立则“性成”，“性成”则“道义立”。
三、“知礼成性”的方法与途径
1.“大其心”。
所谓的“大其心”，就是以己心而合于“天道”。张载说“：心能尽性‘，人能弘道’也。性不知检其心‘，非道弘人’也。”(《正蒙•诚明》)在他看来，以“心”统“性情”，只有“尽心”才能知“天道之性”，“心”是一个人识“性”的工具。“大其心则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。……天大无外，故有外之心不足以合天心。见闻之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于见闻。”(《正蒙•大心》)在张载看来，即使个人亲身经历的所见所闻等感性认识的“见闻之知”也是非常狭隘的，极容易形成自己的“私意成见”，很影响到自身的道德修养。因此，道德教育与修养首先必须做到“大其心”，才能超越狭隘的“私意成见”，达到天下万物有机融为一体的“天人合一”的境界。张载特别主张，“大其心”便是“平物我，合内外。如是以身鉴物便偏见;以天理中鉴则人与己皆见。……只为天理常在，身与物均见，则不自私”。(《经学理窟•学大原下》)
2.“立诚”。
张载认为，“诚”乃“天所以长久不己之道”，既是个人“尽心知性”所追求的目标，也是道德教育与修养的基本方法与途径。所谓“立诚”，就是通过“穷理尽性”，使个人扫除己私而顺乎“天道”。他说：“‘屈伸相感而利生’，感以诚也;‘情伪相感而利害生’，杂以伪也。至诚则顺理而利，伪则不循理而害。”(《正蒙•诚明》)人如果“至诚”则顺应了“天道之性”，就具有道德价值。张载把《孟子》“良知良能”说，与《中庸》的“诚明”说相结合，提出“诚明所知，乃天德良知，非闻见小知而已”。因而，只有以“立诚”这个“知礼成性”的基本方法，去除个人私欲，才能使个人复归“天地之性”，达到“天人合一”的境界。
3.“民胞物与”的道德境界。
张载在《西铭》中明确提出了“民胞物与”的道德境界，《西铭》被认为“推理以存义，扩前圣所未发”(《二程集•伊川文集》卷五)，集中体现了儒家的天人性命之学，忠孝仁义之理。张载说：“民吾同胞，物吾于也……富贵福泽，将厚吾之生也;贫贱忧戚，庸玉汝於成也。存，吾顺事，没，吾宁也。”(《正蒙•乾称》)他主张世人和万物都是一体，都来自同一个“气”，因而应将乾坤当作父母尊长，视天地为自己的躯体与本性，将世人看作自己的骨肉同胞，把万物作为自己的亲密同伴。他将“仁孝之理”从血缘家族拓展到了宇宙天地，提出对宇宙这个扩大的父母也应当像对父母那样同样尽孝道，认为国家社稷是君为父母、臣为家相的道德大宗族。在“民胞物与”与“天人合一”观念的基础上，他提出了“尊高年”、“慈孤弱”的道德要求，主张应将儒家伦理现实化为世人的生活准则，在有限而坎坷的人生中，用道德的自律与践履，达到“民胞物与”的道德境界。
4.“克己”。
张载认为“克己”也就是“无我”，即人应当“以理义战退私己”，(《横渠易说•下经》)“反归其天理”，以“立天理”(《经学理窟•义理》)而去私欲，不断地克服“私己”、“人欲”和主观偏见，才能最终改变自身“亦是一物”的客体地位，而达到与天地同德的境界。他说：“今见人意、我、固、必以为当绝，于己乃不能绝，即是私己”(《经学理窟•学大原上》)，而“人欲无厌，而外物有限”(《学大原下》)。在张载看来，人若徇“私己”、“人欲”，任其发展，则“天理”就会丧失，就必致于行为恶，导致人格尽丧，“天理”无存。这里的“人欲”，除“饮食男女”的本能之欲外，还指人的“利己”之心。这种“私己”之心既违背了“天理”，也必然影响到人的行为价值。因此，必须“不为外物所役”，“不以嗜欲累其心”(《正蒙•诚明》)，达到“无物我之私”的道德境界。
四、结语
综上所述，张载“知礼成性”的道德教育与修养思想十分丰富，涉及到道德教育与修养的理论基础、作用、目标、内容、过程及方法原则等方面问题。张载在他毕生教育教学实践和创立发展关学的学术追求中，留下了流传千古的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”(《张子语录》)的名句和理念，形成了“知礼成性”的道德教育与修养思想，对宋明理学尤其是道德教育与修养思想做出了极大贡献。张载“知礼成性”的道德教育与修养思想，从“天人合一”和“知礼成性”的理论基础出发，以“礼以持性”、“养心”、“变化气质”为其道德教育与修养思想的摘要内容，以“大其心”、“立诚”、“民胞物与”、“克己”等为其德教育与修养的原则与方法，有效实现了道德教育和修养本体与客体的有机统一，通过其内化功能而“滋养人德性”、“内外发明”、“内外交养”(《经学理窟•气质》)，以至“位乎天德”。张载“知礼成性”的道德教育与修养思想，对后世的诸多教育家和教育发展产生了很大的影响，明清之际的王夫之更是推崇备至，称赞道“：呜呼!张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也。”(《附录•王夫之张载正蒙注序论》，《张载集》)张载丰富深刻的“知礼成性”的道德教育与修养思想，尤其是他对道德教育与修养的作用、目标、内容及方法等问题的论述，以及人的外在行为规范化与内在人格的完美化有机结合等观点，对于当代教育尤其思想政治教育具有很大的借鉴与启发意义。
道德题目道德作为社会心理认可的行为准则实用篇八
不是所有在公共场合上演的商业策划，都应该被抨击。这次的“硬币自取”测试，客观说，也没有明显的负外部性，不管是知情还是不知情，参与的人也没啥损失。但若将这样的测试结果当真，将它作为一个城市的市民素质、道德水平的衡量依据，甚至上升到“温暖一座城”的高度，显然就有点牵强了。
从多个城市的测试结果看，确实都是极其相似，似乎形成了一个皆大欢喜的结局：策划公司成功引爆了话题，一座座城市的市民道德水准至少看起来成功通过“测试”，一些自媒体收获了爆款文……只是，要说这种测试的意义，可能也仅仅止于此，它并没有太大的公共价值。如果将之再升华为“市民道德水平的新注脚”，就更该慎重了。
近些年来，类似的街头道德测试实验并不少见。有测试扶不扶的，有测试能否“路见不平拔刀相助”的，还有无人商店测试等等。结果表明，在不同的测试场景下，结果并不一致。比如有的地方无人菜摊成功运行多年，极少出现不给钱的现象;而有的地方推出“餐费随便给”的餐厅，最终却难以为继。果真是不同城市的市民道德水准相差这么大吗?答案显然是否定的。说到底，这些测试都忽视了，道德表现本身是具体场景下的产物，完全撇开客观条件谈道德就有虚蹈之嫌。试图拿一种测试来衡量一座城市市民的道德水准，不仅结果容易失真，也是对道德的浅薄认知。
类似的测试之所以层出不穷，除了商业因素的驱动之外，更是对当前社会非黑即白的二元式道德观的迎合。比如，这次硬币测试，它就预设了这样一种隐性的道德观：少拿、不拿是道德的，而多拿则是非道德。但退一步想，若真有急需，拿六块硬币的人与没有需要而拿两块的人，在道德水准上，真有那么大的区别吗?所以，靠这个方法来测试道德，本身就是个伪命题。它不仅无法检验出拿硬币者的真实道德水平，更可能强化人们的二元式道德观。
对种种道德测试的迷信，本身或也是社会道德焦虑的一种现实表征。人们希望通过某种测试就能够对于社会道德状况有一个直观的了解，一如对于很多社会事件，人们往往倾向于在第一时间给出非黑即白的道德判断，而对于道德的自省与复杂一面少有反思。当然，这次的测试仅仅是一家公司的策划，这决定了它本身的目的就并非是为了测试社会的道德水准，所以不管测试出什么样的结果，都能够成功导向舆论话题。靠这种方式来测试道德与人性，终究是不恰当的，也无法测出一个社会真实的道德发育状况。玩玩即可，当真就上当了。
高考作文热点素材：“硬币自取”陌生人社会需要共同体意识