人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
墨子的主张思想是兼爱他所反对的爱篇一
2. 为了让你们不再流离失所。
3. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
4. 未知生，焉知死？ ——《论语·先进》
5. 为中国寻找一条救国之路乃是我xxx毕生所求。——xxx
7. 中国是我的中国，也是你的中国，中国，是中国人的中国。——陈延年
8. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
9. 子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”
10. 君子疾没世而名不称焉。
11. 为君难，为臣不易。——《论语·子路》
12. 有一种爱，明明深爱，却说不出来。有一种爱，明明想放手，却法无离开。
13. 在遇见对的人之前，先成为最好的自己。幸福是用来感觉的，而不是用来比较的。生活是用来经营的，而不是用来计较的。感情是用来维系的，而不是用来考验的。爱人是用来疼爱的，而不是用来伤害的。谎言是用来击破的，而不是用来粉饰的。信任是用来沉淀的，而不是用来挑战的。
14. 没有牺牲不可能胜利！——xxx
15. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
16. 无论我们当什么，我们要当一个堂堂正正的人。
17. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有
18. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
19. 岁寒，然后知松柏之后雕也。
20. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
21. 后人怎么看我们并不重要，重要的是我们自己是不是问心无愧。
22. 人无远虑，必有近忧。
23. 举一隅不以三隅反，则不复也。
24. 楚天千里清秋，水随天去秋无际。
25. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
26. 知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
27. 当太阳再次不慌不忙的奔向了地平线，忙忙碌碌的一天才准备划上句号。至于此时说是黄昏近晚霞？还是夕阳无限好只是近黄昏？也许只有无聊的我才回去考虑这个无聊的问题。不过我却知道冬季的日落是多么的萧瑟。偶尔几声寒鸦的啼叫更是为这个冬季添色不少，些许的凄凉迅速的爬上了心田。凛冽的寒风卷着枯枝残叶戏谑在空中，看起来有些狰狞与无奈。
28. 为中国寻找一条救国之路，乃是我xxx毕生所求。我愿意！
29. 是可忍也，孰不可忍也。
30. 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 《论语》
31. 君子矜而不争，群而不党。
32. 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》
33. 你看见我浓妆艳抹烟酒上瘾浪荡成性却不曾记起我曾视他如命。
34. 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学
35. 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
36. 幻想仅仅是幻想，童话终究只是童话。
37. 人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒。若不离，世界不远。若不恨，苍天有暖。若不语，四海升平。
38. xxx：大到国家，小到个体。自己的命运自己争取。把自己的命运寄托到老子和家庭身上，是靠不住的。
39. 天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！ ——孔子 《论语》
40. 欲速则不达。——《论语·子路》
41. 请让你的梦想成真，而不要让它永远只是梦想。无论梦想有遥远，我始终坚信星星会说话，石头会开花，在穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪后，我们终会抵达。
43. 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
44. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子 《中庸》
45. 勇者，不必有仁。
46. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
47. 如果你不肯努力，又不肯冒险，你就永远没有资格对这个世界指手画脚，就永远不要觉得这个世界欠你什么。
48. 人能宏道，非道宏人。
49. 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”
50. 学而不厌，诲人不倦。
51. 我愿意，奋斗终生！
52. 子曰：己所不欲，勿施于人。——孔子
53. 有朋自远方来，不亦乐乎
54. 不学诗，无以言。
55. 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
56. 三十而立，就是建立心灵的自信。
57. 成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。
58. 不学礼，无以立。—— 《论语·季氏》
59. 温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》
61. 人之生也直，罔之生也幸而免。
62. 前路坎坷，小心脚下。
63. 我们自己的国家，我们自己不爱，谁爱？
64. 择其善者而从之，其不善者而改之。
65. 因材施教。——《论语·为政》
67. 君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》
68. 不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
69. 大德必得其寿。—— 《礼记·中庸》
70. 德不孤，必有邻
71. 关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》
72. 己所不欲，勿施于人。
73. 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?——孔子《论语》
74. 温故而知新，可以为师矣。
75. 学而不思则罔，思而不学则殆。
77. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
78. 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 《论语》
79. “齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。” ——孔子 《论语》
80. 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《论语》
81. 益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》
82. 听其言而观其行
墨子的主张思想是兼爱他所反对的爱篇二
二、关注以学定教，体现以生为本。在教学的第二个环节，教师启发学生质疑问难，关注学生的自我建构，让学生自己提出问题，自己创设问题情景，然后根据学生的问题以学定教，教师作为一名引导者，不着痕迹地把学生的问题引向对文章的重点段落的研读。
三、重视学科融合，体现以读为本。在对重点段第9自然段的研读中，教师将美术、音乐引入语文课堂，借助形象、旋律来解读语言文字，抓住重点词句让学生在读中入境，在读中感悟，在读中升华，引导学生在多种形式(如自由读、齐读、品读、想象读等)、多个层次的读书实践中，体悟语言，引发情感，产生共鸣，较好地体现了“以读代讲”、“以读悟情”、“以读达情”。
四、力求读写结合，拓展学习空间。为了让学生化知为能，迁移应用。教师让学生再找一首贝多芬的曲子或自己喜欢的其他曲子，边听边展开想象，与大家共同交流。这样，力求读写结合，让学生将课内学习的触角延伸到课外。
墨子的主张思想是兼爱他所反对的爱篇三
1. 德行的实现是由行为，不是由文字。
2. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…...
3. 道德是变化的，真理是永恒的。我们如果拿旧的道德来衡量新时代的行为，这个叫什么？这个叫逆历史潮流而上的卫道者。所以守旧，就是失德。道德是用来律己的，不是用来责人的。道德是用来躬行实践的，不是在嘴里头空喊的。
4. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
6. 子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。——孔子
7. 益者三友：友直、友谅、友多闻。
8. 孔子曰：温故而知新，可以为师矣！——孔子
9. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
10. 民为贵，社稷次之，君为轻。
11. 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔丘
12. 孔子曰：因材施教。
13. 君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
14. 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也!——孔子《论语》
15. 我真心希望大家能够双脚踩在泥土里，一步一步地，踏踏实实地，走好每一步路，而且我相信胜利一定会属于我们。因为，我们已经在路上了。
16. 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
17. 细节决定命运，态度决定高度。
18. 孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。
19. 我可以画一个圈，我自己关在里面，把回忆挡在外面。
20. 多少安慰都比不上一张钞票给的安全感，少一点矫情，多一点努力，你想过的那种生活，得自己去挣。人，贵在争气！
21. 我辜鸿铭将终身致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无憾。——辜鸿铭
22. 与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
23. 我们马上要走出书斋，走向基层了，我知道这条路很难、很苦，但是我坚信，再难再苦的路，也难不倒诸位，因为我看到了大家的勇气。
24. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
25. 得道者多助，失道者寡助。
26. 不学礼，无以立。
27. 他们可以抵挡天上的太阳，但他们无法挡住民主的光芒。
28. 里仁为美，择不处仁，焉得知？
29. 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ——孔子 《论语》
30. 登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘
31. 爱你有一点忧伤！我付出真心，一如既往。为何你仍要造出理由彷徨？难道我的诺言还不够铿锵、执着还是不够悠长？爱你就注定受很大伤。唯美的爱情不该凄凉！
32. 辞达而已矣。——《论语·卫灵公》
墨子的主张思想是兼爱他所反对的爱篇四
2. 无情的世界无情的你，失恋是你退让给我们的，所以我不再相信你的所有语言。
3. 民无信不立。 ——孔丘
4. 生命被书写成潦草和工整两个版本。再被时间刷得褪去颜色。难以辨认。
5. 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
6. 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
7. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
8. 孔子曰：“因材施教。”
9. 见利思义，见危授命。
10. 一个秘密一旦说出，会让伴随的痛苦被遗忘。
11. 一言以蔽之，曰：思无邪。
12. 有教无类
13. 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
14. 是可忍，孰不可忍也
15. 穷不失义，达不离道。 ——孔子
16. “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” ——孔子 《论语》
17. 要怎么跟你解释，在我毫不犹豫爱你时，恐惧同样无边无际。
18. 没有争吵的结束，好过伤痛中醒悟。
19. 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?——孔子《论语》
20. 孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”
21. 敏而好学，不耻下问。
22. 我总是躲在梦与季候最小说经典语句的深处，听花和黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱到所有记忆的来源！
23. “不为什么，我为了他们，我为了他们，我为了他们能够像人一样地活着，为了他们能够拥有人的权利、人的快乐、人的尊严。”
24. 在你在前进的道路上，永远有一群人看着你，盼着你跌倒，等着你失败，看你的笑话，所以你必须拼命奔跑，永不言败。早安！
25. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
26. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
27. 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
28. 孔子 敏而好学，不耻下问。
29. 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。出处：论语
30. 孔子曰：习相近也，性相远也。——孔子
31. 君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
32. xxx：文学革命之气运。酝酿，已非一日。余甘冒全国学究之敌，高张文化革命之大旗。
33. 孔子曰：习相近也，*相远也。
34. 听其言而观其行。
35. 君子病无能焉，不病人之不己知也。
36. 必也临事而惧，好谋而成者也。
37. 一曲悲歌，唱出相思几何，嘈杂的世界，闭上眼睛，一切，用音乐替代。只是寂寞，并非堕落。
38. 任何奇迹的发生，都蕴含在不可能之中。
40. 无为而治。——《论语·卫灵公》
41. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
42. 赵纫兰：你踏实去办，我守着这个家。
43. 礼貌的本质是什么呢？是体谅、照顾他人的情绪。
44. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
45. 你的人生永远不会辜负你。那些转错的弯，那些走错的路，那些流下的泪水，那些滴下的汗水，那些留下的伤痕，全都让你成为独一无二的自己。
46. 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
47. 时光是否遗憾，没有看到年华拥抱回忆的背影。
48. 不如人处勿自歎，须知天外有天；胜于人处勿自傲，当念人外有人。
49. 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
墨子的主张思想是兼爱他所反对的爱篇五
说到名师成长，总是想到李吉林。这位从小学教师里走出来的儿童教育家，身上藏著名师成长的密码。她曾说：“我不敢说自己是一个思想者，但我觉得，即便是小学教师，也应该有自己的思想和教育主张，那么，我就可以大言不惭地说，我是一个思想者。”的确，没有自己的教学主张，不能说自己是个思想者，当然，也不能说是名师，更不能说是教育家。看来，教学主张，是名师成长中一个不可忽略的问题，它关乎名师的文化品质和教学品位，也关乎教师的专业发展。
教学主张是名师“教育自觉”的关键性标志。名师应当是思想者，是“反思性实践家”。思想者、反思性实践家存在的价值之一，就在于思想，而教学主张正是对教育教学深刻思考后所形成的一种见解、一种思想，不仅表达了对事业、对学生热爱的情感上的自愿，也表达了理智上的自觉。这种自愿与自觉，正是对理想教育的追求，表现为教育自觉和自由。具有教育自觉的教师才会有追求，也才会有行动；有理念，理念才会逐步成为信念；有实践，实践才会逐步成为实验。可以说，教学主张是从教育自觉的根上长出来的鲜亮的绿叶。一个缺乏教育自觉的教师，很难成长为优秀教师。
教学主张是名师成熟、成功的核心因素。它在很大程度上表达着教师成熟的程度和专业发展的深度。同时，教学主张的形成是教师长期历练和专业发展深化的过程。在形成的过程中，教师不断总结、提炼自己的经验，不断汇聚、提升自己的实践智慧，开发了自身生命的活力，积蓄着可贵的能量。这一个过程，是教师不断成熟的过程，过程中积蓄的能量将成为教师持续发展的力量，提炼的经验和智慧，必然形成教师进一步发展的平台，开始新的探索，最终走向成功。年轻的小学数学教师张齐华，潜心研究数学文化，从“数学+文化”，到“用文化关照数学教学，在数学中开发文化元素”，正是一个不断学习、思索、实验和提炼的过程，教学中充满着青春的活力和智慧的魅力，生动而又深刻，活泼轻松而又从容沉稳，表现出教学的成熟，他的教学主张正坚定地引领他走向更大的成功。
教学主张是名师产生和保持影响力的重要原因，是具有影响力的名师与一般名师的显著区别。改革开放以来，中小学涌现了一批名师，如稍加注意，我们就会发现一些名师已没有多少声音了，他们的影响已基本消失。而另一些名师则能持续地影响着今天的教学改革和教师的成长。当下的名师也大体如此。实际上，名师已分成了两类。之所以如此，其中一个重要原因，就是因为有的名师缺少自己的见解，没有真正形成自己的教学主张，没有形成自己的教学风格。严格说来，他们是操作型的，甚至是技术性的，只是按规定要求执行得忠诚、实施得认真。说得严重些，他们还没有从根本上摆脱“教书匠”的桎梏。这类名师固然可敬，但并不是我们需要的真正的名师。真正的名师应当有自己的教学主张，不仅以他的教学经验、教学特色影响着教师，更应以他的教学主张，即个性化的教育思想影响着、改变着教师。即便是教学经验，也应是以教学主张为支撑的教学经验，也才能真正影响教师。就他本人而言，也因为是教学主张以及教学主张下的实践，使自己获得持续的影响力，并使自己不断有新的进展和新的经验。这样，才能从深度上推进教学改革和教师的专业发展。“教育家办学”才是有可能的。
教学主张是名师教学风格的内核。名师应当有自己的教学风格。但是，教学风格绝不是一张面具，也绝不是教学的炫技和表演，它有自己的内核。这内核就是思想。福楼拜说：“风格是思想的血液。”别林斯基则说，风格是“思想的浮雕”。思想，使风格具有深刻的内涵，使风格站到一块精神高地上。教学风格的这一思想内核，往具体方面说，应该是教学主张。教学主张是教育思想的具体化和个性化，教学主张的血液里流淌着思想。失却教学主张，教学风格就失去了灵魂，充其量只是一种可供一时观赏而无实质内容的、平庸、苍白的教学表演。历史上所谓的幽默型、典雅型等教学风格，其背后都有理论支撑，其内在总是活跃着一种思想。从另一个方面说，教学主张也是形成教学风格的重要因素。从总体上说，教学主张贯穿名师成长的全过程，它不是一个环节，不是一个步骤，而像是发动机，提供著名师发展的动力。
当下，大家对“名片”情有独钟，不过，我还是喜欢“通行证”。教学主张以及以教学主张为内核的教学风格，应该是名师成长道路上的通行证。这张通行证，引领名师走向教学改革的深处，走向特级教师，走向教育家，走向全国，走向世界，可以和国内外的教育专家们站在同一个平台上进行对话。总之，教学主张是名师发展中一个亟待重视的话题，也是当下课程改革、教师专业发展中一个亟待深度开发的领域。
教学主张是一种个性化的教学见解，它坚定地指向教学改革的实践。
教学主张是对教学、对教学改革的一种坚定的见解。这种见解是个性化的、独特的、稳定的。它指向行动，坚持在教学实践中运用，被证明而发展。著名特级教师李庾南，在长期的初中数学教学中，总结、提炼出“自学・议论・引导”的教学方法和教学模式，实际上这就是她的教学主张。她始终认为，教学的核心是学生的学习，教师教学的使命在于让学生学会学习，让学生主动学习。她主张，应该让学生的学走在教师教的前头，并且贯穿在整个教学的.全过程。唯此，才能真正确立教学过程中学生的主体地位，使他人的教育成为学生自己的教育。李庾南对此坚信不疑、坚定不移，“自学・议论・引导”这一主张，坚持数十年，并在坚持中改善，在改善中发展，至今她还活跃在课堂上。
教学主张植根于教育思想，是教育理念的深化与聚焦。从这个意义上说，教学主张是个性化的，但又具有普遍的意义和价值。从文献资料来看，思想与理念往往是同义的。苏格拉底说：“每个理念只是我们心中的思想。”黑格尔甚至说：“理念也就是真理。”柏拉图认为，“理念是完美的永恒存在”。在我国也有关于“理”的概念，它指向事物存在的根据，揭示事物的规律。我们应该把教学主张看作是教师对教学、对教学改革的一种理性认识、一种理想追求。新一轮课程改革生成了一系列的教育理念，可以说形成了教育观念体系。随着课程改革的深入，教师应当结合自己的实践与思考，提出自己的见解，并加以梳理和概括。对此，不仅不应该反对，而且要鼓励。南京市力学小学一直致力于“力学”校训的传承和践行，让学生努力学习、自主学习、享受学习，着力构建“研究性课堂”。他们认为，研究性学习不一定是学生的尤其是小学生的主要学习方式，但应成为课堂教学的主导思想。“研究性课堂”是以培养学生创新精神、探究能力为目标的课堂，无疑，这种主张是正确的。也正因此，我相信这样的团队里会走出名师。所以，教学主张既打上了个体经验、理念的烙印，是个体对教育思想、教育理念的深刻理解与凝聚，又植根于整个教育思想体系之中。
教学主张是对学科和教学特质深度开发后的独到见解。苏州市高级中学语文特级教师黄厚江，坚定地认为语文就是语文。他说：“语文和生活密切关联，但语文不等于生活，生活也不等于语文，应该是生活中的语文或语文中的生活。”“语文的人文性，不是文学的人文性，不是历史的人文性，不是艺术的人文性，也不是人文科学的人文性，只能是语文的人文性。”他认为，把一切人文性的东西都拉过来堆在语文上，必然会失去语文自我，“语文的人文性只能在语文课程价值实现的过程中体现”。(黄厚江：《语文就是语文》，《江苏教育研究》，5月号实践版)笔者也曾写过类似的文章，不过黄厚江更有自己独到的见解。这说明，教学主张往往不在“主张”的命名，而在“主张”内涵的独到和丰富。
学科教学还应体现教学的特质。香港大学程介明先生曾讲过“墙上的洞”的故事，说，印度新德里穷人街上的孩子，没有钱进学校，实验者在墙上开了洞，安上电脑，洞的高度与孩子的身高差不多。孩子看到电脑感到非常新奇，乱触摸。三个星期以后，孩子们在互相帮助下，竟然学会了用英文上网。故事后的题目特别有意思：“他们在学校吗?”回答是：“不在。…‘他们在受教育吗?”回答是：“不知道。”“他们在学习吗?”回答十分肯定：“他们在学习。”实验告诉我们，要重新从学生学习的角度来理解教学；要从学生内心渴望和经验建构的角度来理解学习。教学主张的独特性，表现了教师的独到的、创新的见解，但仍然基于学科教学特质和基于教学特质的深度认识与把握。
教学主张坚定地指向实践，但又是实践经验的理性概括和提炼。可以说，教学主张在理论与实践中搭起了一座桥梁，闪烁着理性的光芒。它与学院式的概念不同，更具有实践智慧，更“平易近人”。名师需要有理论素养。笔者以为，名师与一般教师相比较，他的可贵之处、高人之处，就在于他有理性思考的品质和习惯，在于他逐步累积并内化的理论素养，因而，他往往有深度。长期以来，我们强调理论与实践相结合，强调的是理论向实践靠拢，这当然没错。但是，实践也应主动向理论趋近。这是一个互动的过程。教学主张最终指向实践，不过是在理论指导下的实践，又把实践提升到理论层面。孙双金开始认为，小学生在课堂里学得好，应当是“小眼发亮、小脸通红、小手常举、小嘴常开”。这些描述符合实际，也很形象、生动，还便于观察，但毕竟是现象的罗列和描述，而非理论的概括。经过学习、思考及与专家的研讨后，他提出了“情智语文”的主张，从情感与智慧两方面追求他所认为的理想的语文教学。笔者认为，孙双金已把自己的认识提升到了形成自己教学主张的层面。这一教学主张内在地包含着理论与实践经验，并始终互动着。今后，他的实践将更有方向感，会持续地向着教学改革的核心部位走去。
保持教学主张与教改实验互动的张力，使教学主张成为一种现实。
教学主张与教改实验，是一个问题的两个方面，它们应该是一个互动的过程。有了教学主张应当进行实验，实验应当伴随教学主张的发展。这种互动产生一种张力，推动教学改革的深入和成功。道理不难理解。其一，教学主张是一种思想、一种见解，这种理性层面的主张必须通过实验去证明，只有在实验中才能得到完善，进而形成操作体系，否则，它只是理念而已，只是口头的“主张”而已，只是一种可能性。其二，如前所述，教学主张是指向行动的，是为行动服务的，唯有行动的改进才是它真正价值的体现。否则，它只是空中楼阁，是天上的五彩云霞，教师可望而不可及。其三，名师成长的实践，不止一次地告诉我们，他们成功的关键是将教学主张与实验融为一体，在互动的过程中共生共长。邱学华的小学数学尝试教学就是一个最有说服力的范例。曾记得，邱学华开始把尝试教学叫做教学方法，在以后的实践中，他把尝试提炼为一种教学的原则，又是在实践中，尝试教学成了小学数学教学模式。说起邱学华，必然想起尝试教学，必然浮现他在课堂躬耕的身影。
教学主张引领下的教学改革实验应该关注以下问题。
第一，用课题来凝练、提升。教学主张及其实验应有它的表达方式，笔者以为，最适合的表述还是用课题的方式。课题最具凝练性，是理念精髓的揭示，是研究重点的表达，也是发展方向的引领。而且之所以是课题，说明是未完成的，是生成性的、发展中的。因此，把自己的教学主张形成课题来研究，既是对教学主张的进一步确认，又是在研究中对其提炼、提升，使之更准确、更清晰，通过研究去完善它、发展它。研究最讲科学，实事求是是研究的生命，通过研究可以发现自己主张的偏颇与缺陷，因而可以作进一步的修整、调整。这是一条被名师发展事实证明了的正确的有效的成功之路。
第二，从问题出发来研究。研究要从问题出发。教学主张的形成之始，也是从问题开始的。有问题才会有研究的价值，才会有发展的空间。教学主张在实验中，必须把研究学生、认识学生、发现学生放在最核心的地位，只有从学生学习、发展中的问题出发，才能在解决问题的过程中，促进学生发展。教学是十分复杂的过程，学生的学习也是千差万别的，只有深入到教学的内部，深入到学生真实的学习情景中，才可能发现问题，把存在的问题与自己的教学主张结合起来，深入解剖，有针对性地采取措施，解决问题。教学就是在发现问题、研究问题、解决问题的过程中向前发展的，教学主张也正是在这一过程中完善和坚定起来的。当然，关键是要找到教学主张与教改实验的最佳结合点，用教学主张来看待与对待问题。如果把教学主张永远看作是一个解决问题的过程，它才会持续地在高位运行。
第三，让案例和故事来说话。我常常把案例研究和叙事研究结合起来、统一起来。案例就是一个个事件、一种种现象，实质上就是一则则故事。说案例、说故事，就是将时间人格化，就是给予我们一个人人可以分享的世界；同时，说案例、说故事就是用象征符号解决无法用经验解决的问题，这是一个研究的方式、研究的过程，又是一个文化的方式、文化的过程；此外，说案例、说故事在本质上就是再创作。让我们想象一下，如果你的教学主张在教改实践中变成一个个案例、一则则故事的时候，那将是一个多么精彩的、令人欣喜的状态啊!那时，教学主张已不仅仅是一种见解，也不仅仅是一种可能性，而是成为现实，它鲜活起来、真实起来，可感受、可触摸。翻看《李吉林文集》和苏霍姆林斯基的专著，我们就是这种感觉。
第四，在教学主张引领下追求教学风格。教学风格也是名师成长一个不可回避的问题。余光中先生说得非常好：“风格多样，因为我长寿。”教学生命的长寿甚至永恒，可能就在于你的风格。他又说风格可以使自己“清楚自己站在哪里”。如果你还不知道在教学改革中自己站在哪里的话，那么，说明你还没有自己的风格；而无教学风格是不可能成为名师的。教学主张只有走向教学风格，才会是真正的成功。名师以自己的教学主张去追求教学风格，那么，教学主张就不是昙花一现，在教学改革的大潮中就不会转瞬即逝，而可能是完美的永恒存在。
在即将结束这篇文章的时候，南京市琅琊路小学校长、特级教师戚韵东约我去讨论她的“快乐学语文”。我心里一亮：这是个好题目，好主张。名师们已在实践中认识到教学主张的重要，教学主张在实践这块土壤将会生长出更加绚丽的名师之花。
（作者：江苏省教育科学研究院成尚荣）《人民教育》.01
读后感：
这篇文章是周末看一本有关教研书籍时，作者专门在文中以此篇文章为例对写作立意进行分析，文章作者对这篇文章的写作方法和论述的角度以及对论点的处理方式，感受到他对文章立意的角度把握的游刃有余，具有很深的高明之处。
作为体育教师中的名师或致力于以名师目标的老师，这篇文章更多的是让我们深刻的感受到，在平时的教学中做一个思想者是很难的，但树立自己的教学主张则是必须的。名师的教学主张，既在教学一线中验证，也要在教学一线中体现出来。对于我们的体育课，我们在贯彻教学理念、从事教育活动时，用何种思想去引导教学和孩子，用何种方式去解决教学重难点，用何种手段去激励学生兴趣等，都是体育教师教学思想的具体体现。
即便体育老师中的名师凤毛麟角，但我们在教学中树立的教育思想和坚持的主张，则是对每一位优秀体育教师所要严格要求的。