建筑的设计需要兼顾人类的需求和自然环境的保护，实现生态与人文的和谐共存。最后，我们为大家准备了一些关于建筑审美和欣赏的总结文章，可以培养审美素养和观察力。
建筑风水学论文（热门16篇）篇一
[摘要]文章结合江苏中设自用办公楼的设计创作，阐述在总图规划阶段如何结合地形进行规划布局，并适当根据风水的理论对总图规划进行调整。
[关键词]建筑风水；总图布局；办公楼。
人生活于自然中，时刻都与四周环境接触，如何改善生活，避去凶恶，增加安全感，是人的本能反应。我们的祖先，从当时的哲学观念、社会意识、实质生活出发，把在建都立邑、开府设镇、营造宫室、建造民宅等活动中如何选址规划，趋吉避凶的经验加以总结归纳而形成了一门特殊的理论体系———风水学。
在具体建筑中，风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在。而建筑风水学也成为中国古代建筑理论的重要组成部分。
1、基本概念。
我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”；并用4种“灵兽”与四象对应，即被人称为的“四大神兽”，这4个神兽分别是“东苍龙（龙）、西白虎（虎）、南朱雀（凤凰或玄鸟）、北玄武（龟和蛇组合成的一种灵物）”。而中国建筑风水学将住宅前、后、左、右的山或各种有形的建筑物体称为：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”；用以阐述风水上的理想环境。（如图1、图2）。
图1传统理想的住宅选址示意图。
图2“负阴抱阳”示意图。
风水学中所说的理想环境应该是背靠祖山，左有青龙，右有白虎，二山相辅，前景开阔，远处有案山相对，有水流自山间流来，呈曲折绕前方而去；四周之山最好有多层次，即青龙、白虎之外还有护山相拥，前方案山之外还有朝山相对；朝向最好坐北朝南，形成一个四周有山环抱、负阴抱阳、背山面水的良好地段。背山可以屏挡冬日北来寒流；面水可以迎接夏日南来凉风；朝阳可以争取良好日照；近水可以获得方便的水运交通及生活、灌溉用水，而且适于水中养殖；缓坡可以避免淹涝灾害；植被可以保持水土，调节小气候。
不难想象，具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间，是很有利于形成良好的生态和局部小气候的。总之，好的基址容易在农林牧副渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就变成一块吉祥福地了。（如图3）。
图3村镇选址与生态关系。
一直以来，对风水的批判几乎不断，有时还极其严厉，可风水学并未消失。近年来，随着国际上对风水的重视以及风水本身的适用性，风水这门古老的学说又焕发了新的活力。且越来越多的渗透到我们今天的建筑规划设计中。
2、项目概况。
江苏中设工程咨询集团有限公司前身为无锡市交通规划设计研究院，创始于1986年，是国内第一个提出为“城市宜居和空间畅通提供专业化服务”的工程咨询集团。公司拟在无锡山水城地区建设自用办公大楼，其中包括1幢面积约10000m2的主楼，建筑层数为6层。新办公大楼的建设将为企业科技创新、服务地方经济及公司的持续发展增添新的生产力。
3、基地调研。
3.1、地块大环境。
3.2、地块小环境。
基地东侧为状元路、南侧为清源路、北为向阳路、西侧为规划道路，基地南侧清源路以南即是雪浪山余脉、东侧是长广溪湿地，西侧、北侧是相对开阔的地面，基地西北侧是传统民居村落（向阳村）。整个地块共分为中设、融晟、山水城3个地块；分别位于地块的西北侧、南侧及东南方向。中设集团用地为其中最大的1块，总用地面积9420m2，其余2个地块用地面积分别为6680m2、4160m2，中设地块北临向阳路、西接规划道路，东、南两边分别与山水城、融晟地块接壤。（如图5、图6、图7）。
图5基地小环境示意图。
图6地块分界示意图。
图7地块南北剖面示意图。
4、业主诉求。
根据业主要求需在中设地块内规划建设办公用房3栋，1栋主要办公楼、1栋辅楼及1栋可以对外的小楼。主楼功能上需要满足集团总部及各个分、子公司的办公需求，在外观造型上简洁、现代、大气适当体现江南水乡风格并考虑中设集团的形象气质。在规划设计好中设地块内办公用房的同时整体考虑大地块内的建筑布局，并对整个大地块内所有单体建筑的平面功能及外观造型进行统筹协调布置，在规划布局中参考风水相关的理论，做好整体环境布局。
5、总图设计过程。
建筑风水有些方面虽有一定的迷信色彩，但主旨还是有其合理成分，其中一些主要的文化理念至今仍影响着我们。“负阴抱阳、背山面水”是风水论中基地选址的基本格局。
建筑的空间构成，需要采用相对封闭型，并注意人和自然的和谐关系。然而完全符合风水的环境是不多的，因此在规划设计过程中需要考虑调整建筑布局对地块内风水加以适当改造，仅以地块内的中设地块建筑布局为例加以说明。
5.1、地形分析。
基地紧邻清源路，从城市总图上看清源路顺五浪山与雪浪山脉的走向呈倒s状，东西向蜿蜒形态。在基地处道路向北突起，犹如一张弯弓，地块正好位于清源路向北突出部，恰似在弓箭的箭头位置。也就形成所谓的“反弓煞”的格局，这种位置一般来说是人们有所忌讳的，需要在设计中加以化解。（如图8）。
图8“反弓煞”示意图。
5.2、建筑师的规划设计方案。
总图规划中1栋主楼面积在10000㎡左右，1栋辅楼面积在3000㎡左右，另外还有面积很小的1栋楼。所以主要矛盾集中在主楼在总图上位置及朝向上，次要矛盾是兼顾好3栋楼之间的和谐相处。
建筑风水学论文（热门16篇）篇二
概述：
风水学即“藏风得水说”，古人又叫“堪舆”。是古人为了给住所和墓地择地、选址的一种方法和根据。《葬书》中解说说：“藏风聚气，得水为上，故谓之风水”。而对“堪舆”的解说，《淮南子》中则有：“堪，天道也；舆，地道也”之说。
尽管风水学的科学性一直以来都存在着或多或少的争议，然而现代环境、空间、生态、心理等科学在必定程度上与一些风水学理论的不谋而合，让人们从新审视这门古老的东方学问。因而从上世纪七十年代起在欧美各国及港澳地区鼓起一股“风水热”，有许多人专门为此做了研讨，并在我国风水理论与实践的基础上创立了修建环境学。因而，笔者以为，今世是风水整合更新时期，现代修建界应该辩证的看待风水学，除掉糟粕，取其精华，并结合现代天然科学，实事求是地作出科学点评和阐释。
风水学是探求人类挑选、规划、工作、旅游、文娱等活动场所甚至整个城乡建设体系并使之吉利和谐的一门学问。是为找寻修建物吉利地点的景象点评体系，它是我国古代地舆选址布局的艺术。风水学考究阴阳平衡、五行生克、天人合一三大准则，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、亢进的，统归于阳的领域；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的统归于阴的领域。修建是物，风水是魂。风水学集天文学、地舆学、环境学、修建学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，是我国传统修建的思想和魂灵。住所修建从选址、规划到规划、营建，都要缜密地考虑到与人的需求相关的天然要素，然后发明出愈加杰出的寓居环境。这些我国古代的修建理论都是值得今天的修建界学习与借鉴的。
修建的选址问题不仅是在古代风水学，甚至现代修建学中都是首要问题。我国古代风水学中提出了许多选址中的“宜”，包含许多挑选和使用地势构造抱负环境的科学内容；一起也提出了修建选址中的许多忌讳。
1.1住所选址中的“宜”
“背山、面水、向阳”这是历来风水中关于修建选址的最好的格式。背山，能够阻挠冬季北来之寒流；面水，能够迎候夏天南来之冷风；而向阳则能够获得杰出的采光和日照。这些理论考究精神团聚，藏而不散，不冲冒四面之风，有屈曲纾缓的流水。风水学所要求的生态环境关系到人类的生计与健康，这也被现代的研讨证明了其科学合理性。现代居民在面临生态环境日益恶化的今天，应该愈加注重风水学对修建选址上的注重，在量力而行的状况下发明愈加优美迷人的人工生态环境。比方，寓居区应造山理水，广植树木、花草，结合地势营建愈加靠近天然的生态寓居环境。上述是风水学中微观选址需求考虑的内容，但是，仅以此为根据还不行，我国地舆面积辽阔，不同地域的修建还要注重当地的气候状况，具体分析和处理，科学地挑选和改进，使人类的寓居环境愈加合理、健康。因而，笔者以为：按照以上准则所挑选的修建基址，非常有利于在部分形成小气候的良性循环。在这样一个天然环境中安家落户，对人类的生计与身心健康当大有裨益。
1.2住所选址中的“忌”
谈风水，趋吉避凶，当然少不了一些忌讳之说。如风水中说到不宜在一些古河道的交汇处缔造房子，这在《阳宅十书》中有说到：“凡宅……不居百川口处”。而现代科学实验标明这一说是存在科学根据的，因为在古河道的交汇处，放射性元素堆积的比较多，而这些放射性元素是对人体有极大危害的。又如民间将一些“癌屋”、“鬼屋”归咎于房子的风水，是建在了风水忌讳之地，属“凶宅”。这些理论在没有现代科学加以佐证的状况下，似乎带着一些迷信颜色，但是现代科学证明这些所谓的”凶宅”正是因为其地下或修建材料中含有氡气或强电磁辐射，这些都是对人体有着激烈危害的。另外，现代科学证明住所的选址还应避开如强电磁场(包含地下的和地上的)和一切对人体有害的天然要素。
住所的方位朝向决定了它的日照和风，而这些在风水中是比较考究的，对长时间寓居人的身体有着重要的影响。风水中的方位体系分为天然方位和文明方位，而天然方位是直接影响着人体健康的。我国文明贵中、贵正，并以正南、正北、正东、正西为四正方位（古代一般经过测量日影或运用罗盘定位的手法来断定）。
2.1日照。
住所的朝向很大程度决定了它的采光性。我国的风水师们一般追求“向阳府第”，而嘱人莫住“以背向阴之宅”。这说的就是住所的朝向和日照问题，杰出的住所日照，除了能够有效改进住所的卫生条件外，还对住所的气温有很好的调节作用。我国所处的纬度上，其特点是夏至时正午方向的太阳间隔地上最高，加上大屋檐的遮挡，使得炎热的阳光不至于直射到室内或较少地射入屋里，确保室内不会太炎热。冬至时因为正午方向的太阳间隔地上最低，阳光能够较多地射入室内，有助于提高室内温度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，还能够收到冬暖夏凉之效。由此能够看出我国修建里之所以以面南为贵，是有其根据和道理的。
2.2风。
风水学中一般对风是一种忌讳的态度，尤其是穿堂风，家中老弱妇孺经穿堂风一吹是会生病或使原有病情加剧，有时甚至危及生命。因而缺乏科学知识的人一般把穿堂风当成妖风、邪风，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。风水学中关于风的忌讳仅是指风速较大的风而已，并不是彻底不要风，只是“风”要“藏”，使快速的风慢下来，或者坚持一些缓和的风仍是非常有必要的，这对坚持室内外空气的流通，防止霉、细菌的增生，对人的身体健康是有必定优点的。传统住所中的照壁、屏风等的作用之一就是能够使快速的气流变得缓慢下来。
实际上，在咱们所作的很多民居查询中，绝大多数住所的朝向及布局，仍是以气候、地势地貌、使用功能等物质功利要素为主要根据而断定的。总归，修建朝向的挑选，涉及到当地气候条件、地舆环境、修建用地状况等，有必要全面考虑，并力求使修建朝向好的景象。
风水学以为，修建平面的方正，体形的均衡对称，环境格式的完备无缺等，都是吉利的表现形状，而一些比如房子的前高后低，大门两扇门扉宽窄不同，修建体形的凌乱等则被以为是凶煞的兆头，是不吉利的。这也从我国传统修建构图中，很多运用平衡对称，着重中轴线的平面和立面规划中体现出来。风水学中对住所房子面积也是非常注重的，“正房宽敞出贵人”、“堂屋有量不生灾”；“室大多阴，室小多阳，阴盛则阳病生，阳盛则阴病生”这些对居室大小的理论现在看来是具有必定科学道理的，只是限于古代科学水平的落后和认识的缺乏而表述得迷糊莫测。
风水学和天文学、地舆学一样都是我国古代科学家和广大劳动人民从长时间的生产实践中研讨、总结出来的智慧结晶，对我国古代城市与修建都产生很大影响。但传统的表述和实践，已远远不能满足于现代住所规划的要求。对待风水学的态度是应对其进行客观、科学、理性的分析和研讨，取其精华，去其糟粕，将传统住所风水学中的科学成分继承并发扬光大，以客观存在的天然条件为基础，合理的规划，精心规划、合理布局，正所谓“善借风水运天地笑纳百家招万财”。
[1]王其亨。风水理论研讨[m].天津：天津大学出版社，1992.36.
[2]谢浩。风水学与寓居修建规划[j].房材与使用，20xx，32(3):9-10.
建筑风水学论文（热门16篇）篇三
加强我国民用房屋建筑施工技术管理水平的重要性问题分析：在改革开放政策实施以前，我国在民用房屋建筑施工施作业过程中，普遍都采用较为传统的施工方式，这种传统的施工技术模式在很大程度上严重限制了我国建筑事业的向前发展，阻碍了我国进行现代化建设的步伐，这种传统的建筑施工技术，不但不能快速提高施工速度，更难以保证建筑质量。民用房屋建筑施工领域急需要改进施工技术，以提高建筑项目工程质量，为我国的现代化事业做出贡献。经过分析近几十年建筑行业的发展实际证明，先进的建筑工程技术的运用不仅能够保证整个工程项目保质保量完成任务，同时也能够从整体上提升生产效率，更为重要的是，它能够为整个施工项目节省各项人力、财力的消耗，从而更好地节省建筑成本。
2.1地基处理。
灰土地基工序：先将软土挖除，再将粘性土、石灰按一定体积比拌合均匀，在含水量最优的情况下分层回填压实或夯实。灰土地基处理的施工要点为：（1）验槽与相关问题的处理；（2）材料准备与含水量控制工序；（3）各层铺土厚度控制工作。重锤夯实地基技术：即以重锤自由落体时的冲击能量对地基进行夯实，适用于地下水位以上略湿的粘性土、湿陷性黄土、砂土、杂填土等。
2.2混凝土框架的分层浇筑。
（1）柱的浇筑工作：基础处理结束后，即可进行柱的浇筑，以单一楼层高度作为单次浇筑高度。使用钢木组合模板，装模过程中，每隔一米预留孔口一个，浇筑振捣的同时逐步完成孔口的封闭操作。（2）肋型楼板的浇筑：肋型楼板包括主、次梁以及楼板三个组成部分，立模采用钢木组合模板工作，在浇筑过程中需要进行好的实施钢管脚手架的搭建。浇筑好的过程中可采用平板振捣器、软轴振捣器共对会给同振捣密实，并辅以人工插杆。
2.3砖墙砌筑相关技术。
对于砖墙砌筑材料应按照设计图纸要求采用，为确保施工质量，砌筑开始前，应和力度委派专人以国家现行质量标准为依据对建筑材料的质量进行复查检查，并将所得质检报告送监理单位审定。同时，拌制砂浆所用水、水泥、砂均应满足招标文件所列标准以及相关技术规范的要求，而所用的石灰膏熟化必须充分且经筛网过滤。
2.4给水排水工程技术。
民用建筑给排水以及卫生管路系统均应以国家相关标准为依据进行施工，施工正式开始前，应对主要材料以及相关制品和坓法设备的质量合格证书等质量证明文件进行检查，待监理工程师确认无误后方可进场。在施工进行的同时，相关负责人应注意形成和提交必需的试验记录以及验收记录，施工技术后提供竣工图。
三、民用房屋建筑施工管理工作中的问题及对策。
1、民用房屋建筑施工管理工作体制建设问题亟待解决。
当前在我国民用房屋建筑施工管理工作过程中，常常出现人员职责不明晰，人员臃肿懈怠，施工现场用电混乱，生活区、工作区等区域划分不明晰，施工质量不符合标准等等问题屡见不鲜。这些的问题可以统统归纳成一个大问题：就是施工管理体制不健全。由于没有完善的施工管理体制，导致各个环节都有可能存在漏洞，就有可能出现工作偏差。所以，可见管理工作的到位与否与管理体制的建立有着直接的密切的关系。因此，应加强对体制问题的解决力度，创新体制，协调各项问题，合理解决工作中因体制问题产生的突出问题。
2、民用房屋建筑施工管理工作管理模式陈旧落后。
我国建筑行业虽然发展快速，但是管理模式却是一直沿用旧时代的老模式。由于建筑行业的施工人员大部分素质水平不高，没有更现代的新信息和新形式有机的结合导致管理模式严重落后。特别是在国有建筑企业单位中，这种现象就更加明显，由于国有企业本身的特点限制了管理方式的更新换代，在改革方面会牵动多方利益，又由于国有企业的管理层多为七十年代的中老年人，他们对于新世界新的管理方式的认知程度不高，这就与现代社会的快节奏发展相脱离。所以结果既影响了施工工人的积极性，也影响了施工整体的效率和质量。以此，要加强民用房屋建设工作的管理制度创新工作，不断激发广大员工的工作热情和积极性。
3、管理人员素质残次不齐。
在建筑工程行业从业人员素质良莠不齐现象已经成为“常态”或者说是一块“硬骨头”，是一个难以解决的问题。由于建筑工程行业需要大量的施工人员，且工人往往处于高度流动性状态，所以就导致专职人员较少，而兼职人员较多。话句话说，就是临时工情况较为突出。另外，由于施工行业管理混乱，对于人员的利用也极为混乱。要加强对员工的素质能力培训工作，切实的提高广大员工的管理能力和素质。
四、结语。
民用房屋建设工程是民生工程，是关乎老百姓居住安全舒适的重要工程。所以在民用建筑施工过程中要严格遵守安全、合法、合理的施工准则。建筑行业作为能够带动经济增长的主要行业，在我国经济社会发展做出了巨大的贡献。虽然如此，建筑行业在管理理念和管理方式方面还存在很多误区和不足，可见建筑工程管理工作在科学性和专业性方面还有待提高和完善，因此，作为关乎老百姓切身利益的民用房屋建设事业更应该加强管理，引进并创新技术，提高发展的是现代化水平。
建筑风水学论文（热门16篇）篇四
随着科技的进步，生产力的不断提高，人类对自然资源过度索取，对环境过度破坏，然而事实证明自然是不可战胜的，人类战胜自然的泡影会在自然对我们的惩罚中破裂。而反观中华民族沿袭数千年的生活方式，其建筑方式却是人与自然和谐相处，可持续发展的典范。我们的先祖崇拜天地，日月山川，这种崇拜随着历史的迈进，逐渐成为一种民族的文化，在先贤哲学中就成为了“天人合一”的哲学思想。而这种天人合一的思想渗透进入中国生活的每一个领域，在聚落建设与古建筑活动中，先祖们重视自然，顺应自然，与自然态度亲和，园地制宜，力求与自然融合协调。
自20世纪中叶伊始，生存环境的愈加恶化促使人们不断进行反思与探索，如何改变其现状，从而认识到人与自然是一个有机的整体。人们的观念逐渐由征服自然，改造自然转变为顺应自然，从而提出了“生态设计”、“绿色设计”、“可持续发展观”等。同时一系列相应学说不断影响着当下与未来。生态是一个很广泛的问题，它作用于环境，城市，建筑，哲学，经济，文化等。而中国古典文化正是最生态的文化，中国古代建筑更加体现出人与自然，人与世界，人与自然的和谐统一，展现了东方“天人合一”的理念与智慧。其所展现的生态与绿色理念，不断的在影响着当代与未来。
风水学说概述。
中华民族是有着悠久历史底蕴的民族，在悠远漫长的农耕文明中，我们的先祖有了超前的环境科学意识，他们在漫长的农耕生产中，不得不受限制于天时地利等自然条件的限制，这就促使先祖们对人与自然密切关系进行主动性的认知，从而一切生产活动，都与自然智慧相结合，从而达到最优结果。我们的先祖崇拜天地，日月山川，这种崇拜随着历史的迈进，逐渐成为一种民族文化，在先贤哲学中成为了“天人合一”的哲学思想，而这种天人合一的思想渗透进入中国生活的每一个领域。尊重自然、顺应自然、因地制宜成为聚落建设与建筑活动中的重要原则，力求与自然融合协调。
从周代伊始，先祖们已经开始关注人居环境，他们登上高山，走下平地，观察原野与河流，丈量土地观测日照等。这种遵循“天人合一”的意识在中国古代的城市建设、园林规划、寺庙建设等方面都不断渗入继承与丰富，从而不断上升成为了中国独特的环境意识。
这种环境意识从古至今不断的被丰富和系统化，而很多的内容却展现在了风水术数上面，从风水术数中我们能去发现这种带有中国古典特色的环境生态意识。
风水学说在中国古代的发展。
“天人合一”是中国古代哲学思想中极为精粹的一环，这一思想使得风水学对人与环境的关系极度重视，达到非常之高的研究成果。在物质上，对于人与自然的和睦，协调非常的注重;在心里上也注重人内心对环境的感受。风水宝地的居住模式，被西方称为“东方文化生态”。以中国古代造园为例：古代造园讲究风水，风水术以四灵兽之地为理想的环境，“四灵”具体化为山(玄武)、河(青龙)、路(白虎)、池(朱雀)等环境要素，这种四灵兽之地最终所显现出来的环境就是，房屋的四周山水环绕，水口含和，水道绵延曲折，这种利用风水术所选择出来的环境的确拥有着良好的小气候与生态环境效益。坐北朝南，负阴抱阳，背山面水的风水学建筑理论与处在地球北半球的中国的实际地理位置相吻合。这种环境下有益于建筑的日照、通风、取水、排水、防涝、御寒;同时对于进行农林牧副渔等多种农业生产也有便利之处，将人与自然环境和谐的衔接在了一起，使人在对生态进行最小改变的同时收获最大效益，这也是风水学说中所蕴含的生态意识。在以农耕为经济基础的封建社会中，风水学的应用不仅为先人提供了舒适的居住环境，还对经济的发展起到了莫大的推动作用。
中国古代先人，崇尚山水神灵文化，产生了昆仑、蓬莱、壶天等“神域仙境”。不论是蓬莱仙境还是昆仑仙境，它们的共同点都是由高大山体、广博海洋水体、岛屿等环境元素形成一种山水围绕的景观模式。高山上有四时花草，高低不同的树木，还有着建筑人居空间，这种布局是在风水学说的影响下形成的中国人心目中“理想环境”的写照。
中国追求的风水福地，要穴的四周山水围绕，明堂开朗，水口含和，水道绵延曲折，这种环境中有着优良的游赏性、观览性、活动性。绿色植物也在这个“理想环境”中扮演着重要的角色，除了我们已知的保持水土、吸附、过滤灰尘以净化空气、杀菌、吸收噪音、盛夏降温等作用之外，还对人类有医疗保健功能。虽然风水学说只是以中国古代先人的智慧与经验积累为基础建立的，并没有科学的数据来支撑这，但在现代技术发展的今天，中国古代风水学说中所蕴含的生态意识和所提倡的人与自然和谐相处的思想仍是社会发展所需要的主题。
风水学说中的生态意识，不仅是在“理想环境”上体现，先祖们在城市，村庄，建筑活动中不断的因势利导，因地制宜的践行着这种观念。
中国古代的建筑格局都是在顺应自然环境，但因地理区位因素，很难达到理想环境，必须通过人工技术手段，对于不理想的地形也常通过开沟、挖塘、垒坝，比如园林中水池通过凿井，养水生动植物等，来抵挡水质的恶化。还有一些建筑因区位因素不同，不能实现以子午线为基准，坐北朝南的风水准则，于是产生了一些偏转角，但是这些偏转角大都在南偏西30度，南偏东30度之间，各地的偏转范围都与当地最佳朝向范围吻合。这样的偏转，使得建筑与天时相互协调，一方面顺应地形，一方面顺应良好方位，布局非常合理。
“风水林”一般分布在村庄四周的溪流入水口或房屋后山处，或河边湖边，其能有效防止水土流失、涵养水源、减轻旱涝和风灾，调节小气候，同时能有效强化盆地的围合效应。这些建筑设计手段的运用都是风水学说中生态意识的典型体现。
中国古代的风水学说虽然是基于古代先贤的经验积累形成的学说，并没有各种科学数据做理论依托。风水学说从根本上是基于生态目的选择出的一种最佳的适宜人居住的空间。这种宜居空间是一种最生态的生活环境，其顺应天时、地利、最大限度最优方式的利用了自然能源。此种方式放在今日，可能并不能顺应时代发展，社会的经济基础也不再是农业，但风水学中的生态意识仍然值得借鉴和学习。在当今的建筑、景观、室内设计中，生态意识可以指导设计师进行生态设计。从大的方面讲，顺应天时地利，充分利用当地气候与地形土壤等，以做出最优选择;同时利用新兴科学技术手段实现现代生态，例如：清洁能源发电、地热泵技术等。利用环保材料、节能技术等手段使建筑达到最优生态空间。
环境问题已经成为当今中国社会发展的主题之一，是中国今后发展不可避免、亟待解决的问题。风水学说是经过中国几千年历史沉淀的智慧结晶，其中所蕴含的生态意识和所推崇的人与自然和谐相处的思想都值得学习。以敬畏的心去尊重自然，人类才能生存的更久远，以怜悯的心去体会自然，人类才能被自然所接纳，以感恩的心去保护自然，人类才不会被自然所剔除，最终走向毁灭。
建筑风水学论文（热门16篇）篇五
方案2考虑化解“反弓煞”，有风水师建议将主楼放置在地块中间偏左，主楼偏转朝向，避开弓箭的锋芒。但这样的布局与地形不符，同时与上位规划不符，业主与规划主管部门均不认同这样的布局，故而也未被采纳。（如图10）。
图10方案2布局示意。
5.2.3、最终方案规划。
虽然建筑师认为在总图规划阶段，通过主楼后移让出较大空间环境的手法形成“前朱雀、后玄武”的形态，但风水师认为放眼整个大的环境，此种布局还是不利，特别是需要对总图布局加以调整来化解“反弓煞”，故而风水师提出是否可以改变传统的入口布局，将主楼的主入口由南侧改为北侧，提出了这样一个不同常规的思路。于是建筑师在此基础上调整原有的设计布局，将主楼整个向中设地块南侧平移，在主楼与辅楼和小楼之间形成一个开阔的广场空间，对原有的总图布局调整较大。这样从出入口的方位来看，就整个大地块的环境而言，如此布局是背靠雪浪山，面前开阔，同时地块内地面标高本身就是南高北低，北侧广场地面可在今后的景观设计中考虑布置水景，有朱雀池的含义。且大地块北眺蠡湖周边的山脉又与“南屏”相对应。通过这样的布局形式来应对“前朱雀、后玄武”的理论。
6、总体布局在风水上的考虑。
在建筑风水的理论和实践中，除了选择选址外，在建筑的空间构成上，则是采用封闭型。我们此次的设计也采用围合的形式，营造封闭的建筑空间。
7、结语。
风水学说其主导内容就是中国人追求一种理想居住环境和理想心态环境。风水学说这一门中国的古老的、独一无二的学问在当今重新获得人们的重视。我国传统建筑营造均讲究“神形兼备”，而现代建筑设计中往往更多考虑主观构思、平面和功能空间的处理，更多满足“物质需求”，“精神需求”往往考虑不够，也造就了当今城市的弊病与趋同。
我们也应当认识到建筑物不是—种简单的居住机器。建筑规划也绝非一种单纯的"空间组合"或形体罗织，人类建筑空间应与周边环境相互协调，只能“相生”不能“相克”。正所谓“地灵方出人杰”，顺应自然、有节制的利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境始终是人类永恒的追求。
好事多磨，中设项目在方案总图布局阶段，先后请了包括高校教授等4位对风水素有研究的专家学者、专业风水师等来把脉开方，最终形成了一个诸方面都比较能接受的方案布局。对建筑师来说，这次经历也让我们意识到一个优秀的总图布局需要从更大范围综合考虑。需要从地理、人文及行为特点来综合考虑，更需要建筑师有一种科学、严谨而又包容的心态。
建筑风水学论文（热门16篇）篇六
摘要：风水是中国传统建筑文化的重要内容，风水学并不是迷信，而是有一定的科学依据，运用人与自然相和谐的理念来规划与设计建筑物，把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。本文通过简要讲解风水的概念和住宅的空间构成形式，对现代住宅中的风水设计进行简要的分析，并对现代住宅的室内设计的发展方向做出思考。
关键词：风水学；现代住宅；室内设计。
风水文化源远流长，在其发展过程里，由于古人们对自然现象的崇拜或畏惧，使其混杂了很多迷信色彩。不过，其中蕴含的天文、地理、建筑、美学、心理等学问的正确性是不容置疑的。风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派以及形法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹。风水学经过几千年的发展，具有丰富的内涵、独具风格相对完整的理念。从乡村到城市，从居家、陵寝乃至修路等等，都会受到风水学的影响。随着人类物质文明的发展怎样改善生活条件，趋吉避凶，增加安全指数，成为人们首要的追求，由此，祖先从天文地理、哲学等学科以及联系人们的生活实际，把建筑民宅、选址规划做以调整与总结，而形成了风水学理论。
（二）风水学在当代社会中的作用随着生活水平的日益提高，对居住条件的要求也越来越高，风水学越来越被广大的人民群众所认识，进而从认知到重视。在装修房屋前都要查找风水方面的资料，在风水学中寻找一种个人与环境之间的平衡，把每个空间的方位调整到最佳，从而使住宅的日益旺盛。对于每个住宅而言，宅之气色，兴衰与否极致重要。
随着人们越来越重视居住环境和生活品位，风水学在室内设计中的发展也是越来越备受重视，当今无论是建筑还是住宅，都离不开风水学。
（一）传统风水文化对现代居室设计的影响。
近年来，由于国民经济的高速发展和人民生活水平的不断提高，风水学正以新的形式应用在室内装潢设计中。很多设计师都在强调人与所处环境之间要建立和谐的关系，而风水学恰恰是这方面的专属学问。当今社会，很多人虽然了解风水学，但是并不懂得如何与室内设计相结合，也有很多设计师对风水学了解不多，甚至对风水学完全不懂，进而导致风水学和设计这两者之间不能很好地结合。如何解决风水学与设计之间的关系成为当代设计师的主要问题。设计师应该加强对风水学的重视，把风水学中“天人合一”的思想融合到设计学原理中。正确对待风水学，掌握其中的人文精神，就能实现室内环境与人文精神的完美统一。
（二）风水学在现代室内设计中的应用风水学理论对现代室内设计有着重要的作用，（)下面对几个重要的空间方位进行简要说明：
1.大门所有的门不能直冲，大门直冲有麻烦，所以要有阻，进门口一般来讲都要有阻挡，挡的方位与人的走向要顺时针而动。大门应尽量内开，聚财，外开易泄露财气。根据住宅的方位不同，大门的开启方位也不一样，通常大门开启方位在青龙位较为吉祥。
2.玄关它是沟通室内与正门的唯一通道，所以此处应该以实墙为根基，用不透明、不反光、不会产生倒影的玻璃来做遮挡装饰，达到一种透而不漏效果。风水学里，在玄关处做遮挡可以改变大门进入的外气转向，外气本来从凶方直入的，改为吉方转入，这便符合风水的趋吉避凶之道。在此处做遮挡除可化解形煞及煞气外，并可防止旺气外泄。玄关墙壁和地面要尽量平整，这样气流就会畅通无阻，如果墙壁或地面不平的话会在来人的心理产生不良的影响。
3.客厅在风水学里，客厅要明亮透气，明亮透气的客厅能够给人带来旺盛的嘉运。因此，在颜色上不要选择灰色调或暗色调。从心理学的角度来看，明亮透气的客厅给人愉快的心情，好的心情会让人精神放松，让人得到充分的休息，休息好身体就会健康，做事情也会又饱满的状态。
4.卧室卧室尤为重要，从风水学的角度看，卧室的方位选择应在房子的东边，这样可以每天迎着朝阳，能够使人的精神饱满，保持良好的工作状态。床的摆放也有讲究。北方主水性寒，寒谓之阴，损阳气。人的头部为人体诸阳之会，所以床头不能向北。从地球磁场的角度看，大陆板块多在北半球，若是头朝北睡觉，就会顺向磁场吗，对人的大脑神经十分不利。
三、结语风水学在现代室内设计中的社会地位越来越高，在建筑和住宅中都运用广泛，在今后的发展中，风水学更加会影响人们的生活，它不是迷信，它是一种科学，一种可以让人生活更舒适的一门学科。现代风水学作为一门综合性学科，在与其他各门类学说均有紧密的联系，怎样与时俱进，不断完善这门学科，对现代社会的各类营建规划活动作出更大的贡献，这是一个严谨的课题。因此，风水学在室内设计中的运用会带给越来越多的人们舒适的生活。
【参考文献】。
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建筑风水学论文（热门16篇）篇七
摘要：本文通过自然规律与中国传统文化的解读，提出风水学背后的文化底蕴和内涵，提出与环境艺术设计相结合的思考。风水学“天人合一”，讲究的是布局、方位与自然环境的和谐、平衡，遵循以人为本、天人合一，尊重自然、回归自然，室内设计的本质就是研究人、建筑、环境三者的和谐统一。随着社会的需求以及人们对生活环境要求的不断提高，增强对风水学的应用已经成为社会现实。
一直以来，人们对风水学的认识都存在着误区，要么绝对反对，要么盲目跟从，对风水学的认识缺乏基本的合理性和公平性。一些设计师对于风水学的理解还很浅显，几乎处在不“懂”风水的状态。
随着传统文化的回归，社会上对环境美学和风水的应用关注度越来越高，经过多年的发展，风水学作为中国传统文化的重要组成部分已经深入到国人的内心，其背后的文化更是深深影响着我们的思想，对环境设计和室内空间设计等领域也产生了一定的影响。
风水学的最大命题之一就是“天人合一”，追求生生不息的可持续发展，排斥人们对自然的破坏。中国古代的村落、寺庙、民居的选址和规划大部分都是运用这一理论来实现的。
风水学的起源与发展历程。
什么是风水学？许多人对风水学的认识存在着误区，认为风水学是一种封建迷信，其实风水学是一门科学，早在原始社会时期就出现了。原始社会时期，人们对自然有一种敬畏的心理，为了生存，人们选择气候相对适宜，水土资源相对丰沃的地方生活，这种适宜性的选择，其实就是最原始、朴素的风水学，而风水学背后的文化底蕴和内涵更有待我们研究与探索，先秦学者朱仙桃所着《搜山记》标志着风水学正式的以一门专业的学科理论问世，三国两晋时期，风水学逐步得以完善，明清两朝更是风水学研究应用的鼎盛时期，从民国至今，风水学则被许多学者重新认识和评估，从而更好的应用与传承，走出国门，走向世界。
风水学与室内空间环境设计。
在竞争日趋激烈的设计市场，懂得风水学与环境设计的融合，与业主间的沟通将不再困难，业主也更容易接受专业的建议和意见。当代很多成功的建筑设计、室内设计都蕴含着风水学的精髓，仔细推敲过后不难发现，风水学其实并不神秘，它是借助于精密仪器和科学的方法，结合地理、气象、景观、生态、地质等多方面的理论，对环境进行设计、整合、改良，从而得到一个适合人居、舒适协调的环境。风水学对于室内设计的影响很多，其中最常见的为“禁忌”学说，“禁忌”学说是出于人的本能，趋吉避凶，其中不乏许多极具科学性的做法，比如“土禁”三说，新居不宜马上入住、床的位置不宜向西、卧室不宜出现镜子、厕所不宜正对房门，诸如此类都体现了人的生活习惯和心理特征，当然还有许多的细节需要设计师去发现、去完善。
家居室内设计中风水应用的主要体现。
1、客厅作为家居中重要组成部分，既是家里的公共活动空间又是一进门首先看见的空间，设计也是将之作为重点来打造。在传统的风水学中认为客厅主财运和事业运，因此客厅的陈设设计就不能随意，绿植、鱼缸、字画等布局科学的设置显得尤为重要。客厅中最重要的家具之一就是沙发，占据了客厅的重要位置，如果主沙发后面是通道、门窗，就等于背后不实，这是不符合风水学有“靠”要求的。所谓有靠，即靠山，指的是沙发应该靠着实墙摆放，否则心里缺少安全感。沙发的朝向一般对着入口，看似不被重视的小问题，对日后主人的生活和心理都会产生一些影响。
2、卧室是家居中的私人空间，也是生活中停留长时间的地方，因此其中的布局、空间规划更是值得推敲。主卧室不宜过大也不宜过小，具体的尺寸不宜大于20坪，也不宜小于3坪，过大的空间风水之气容易散淡，太小则难有生活质量，给人一种压抑的感觉。床的摆放则是床头最好靠墙，不宜正对着卧室门，这样会缺少私密，也影响睡眠的质量。卧室中如果有卫生间，卫生间的门不能正对着床。家具上的镜子和墙面上的镜面都不能直接照到床等等，这些“禁忌”不仅体现在风水学说上也体现在对生活品质的追求。
3、玄关处不宜设置墙镜，尤其镜面不能对门。玄关设置的鞋柜一般不宜超过玄关墙体高度的三分之一，在风水学中，上为“天才”，中为“人才”，下为“地才”，按照人的比例来说，鞋属于“地才”，不应该出现在天位和人位。而从生活的角度来说，鞋柜过高亦不便于我们平时的生活，既不卫生也不美观。
结语。
设计结合风水，强调正信正用，反对迷信，反对故弄玄虚，选择无害、可用、实用的风水手段将是室内设计的常态，不仅是设计中解决问题的有效手段，也是与客户沟通的有效方法。
北京大学教授俞孔坚先生说：“现在有些人谈风水色变，这本身就不是一种科学的态度，它不但不能揭示风水的本质，反而使风水变得更加神秘，既然我们可以大谈基督和耶稣、大谈少数民族的宗教仪式，为什么对风水讳莫如深呢？”风水学对于室内设计的研究无论是在理论上还是实际上都值得我们深入的探索和思考，秉持着扬弃原则，在风水学与室内设计的结合上仔细推敲，科学的把握风水学理论，在当下具有非常重要的意义。
建筑风水学论文（热门16篇）篇八
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张"以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。"清代姚延銮在《阳宅集成》卷——《丹经口诀》中强调整体功能性，主张"阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》"整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》提出："适形而止".先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载："太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。"。
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。"楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是"土包屋"，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山的另一种形式是"屋包山"，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
清代的《阳宅十书》指出："人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系祸福最为切要。"风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云："天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云？quot；冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。"这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面：
第一、土壤中含有元素锌、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云："衡之常宁来阳立锡，其地人语予云："凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。
第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐化之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子地数》云："上有磁石者，下有铜金。"战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出："直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。"这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四、是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张"寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。"《堪舆漫兴》论水之善恶云："清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。""浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。"。
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以涂牛马无病。"。
云南省腾冲县有一个"扯雀泉"，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素d合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记律书》云："不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。"。
风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云："平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。"这就是说要避免西北风。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作？quot；左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。"《吴兴志谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，"卞苍"拥其后，"清风""会景""销署蜿蜒于左，有青龙象。""明月"一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说。
概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"。
适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。"阴阳平衡就是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出？quot；凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财".
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载："王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。"洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子枢言》云："有气则生，无气则死，生则以其气。"《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。
怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。"气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。"这就讲清了水和气的关系。
明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，"凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。"可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云："气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点。
风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。"革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称？quot；万园之园".
中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。
风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。
建筑风水学论文（热门16篇）篇九
在大力弘扬科学发展观的背景下，人们虽然一直倡导在房屋建筑施工过程中使用绿色施工技术，但是由于缺乏健全的管理机制，也没有形成完善的考核制度，在建筑施工过程中承包商首要考虑的仍然是经济利益，绿色施工意识薄弱，没有将节能与环保问题真正考虑到施工管理的范围内。这些情况导致绿色施工成为一个口号，绿色施工政策没有真正被落实，房屋建筑施工中普及使用绿色施工技术还需要一定的时间。
2房屋建筑施工中绿色施工技术的应用。
绿色施工技术倡导“四节一保”，即节约土地、节约材料、节约水资源、节约能源和保护环境，因此，在实施绿色施工技术的过程中，都应该围绕这一主题。
2．1布置施工现场。
在施工之前，要绘制施工现场的平面图，对每个分项目的用地指标以及其他材料的使用情况进行科学计算，平面图中应该标明围挡、道路临时用水、用电以及环保设施等的具体位置。布置现场过程中要充分利用现有的资源条件，例如交通、动力等，避免重复建设造成浪费，对于现场存放材料的仓库以及材料加工区等要尽量靠近已有的交通路线，尽量缩短运输距离。施工现场要在出口和入口处要设置大门，在门口设置冲车设备以及废水回收利用设备，对驶出施工现场的车辆进行冲洗，就地对这些废水做出处理，进行回收利用。
2．2节约材料。
选择材料时要遵循因地制宜的原则，尽量就地取材，减少运输过程中产生的费用，建筑材料的运输距离要尽量控制在500公里以内。完善施工现场的材料管理制度，避免机械闲置的现象发生，尽量提高脚手架一类材料的周转率，对于那些辅助施工一类的材料，要尽量使用那些能够周转的、可重复使用的材料，优化材料资源的配置，高效率使用材料资源。对于混凝土模板一类的支撑体系，施工时要尽量实现全钢化，减少木材用量，提升材料的周转次数。在加工钢筋和搅拌混凝土时要实现规模化，现场的临时房屋要采用彩钢保温板，实现材料的重复利用。
2．3节约水资源。
施工开始之前，要对整个项目以及每个分项目的用水量进行科学计算，明确额定用水的具体指标，对施工过程中的用水情况进行计量管理。收集施工现场及附近的雨水和中水，实现水资源的再利用，定期对蓄水池和水箱等进行清洗，避免二次污染的情况发生。使用先进的节水工艺，施工过程中最大限度的节约水资源，根据施工前预计的用水量合理设置供水管网的管径，在节水器具上安装计量装置，实时记录水资源的使用情况。另外，要定期对施工现场周围的水质进行检测，避免不合格的水资源影响工程质量和周围居民的身体健康。
2．4节约能源。
施工开始之前同样要对整个项目以及分项目能源使用情况作出预测，根据预测制定出施工耗能指标，提高能源的利用率。在选择施工设备时，要将节能因素考虑在内，尽量选择那些节能高效的设备和器具。施工现场要对能源消耗进行分类管理，对建筑生产、办公及员工生活消耗的电量进行分类计量和考核。施工过程中要合理安排顺序，尽量减少作业面的机械数量，相邻作业区要尽量同时施工，共享机械资源。在选择施工工艺时要考虑耗电量的问题，同时设备的额定功率和实际需求要相符，避免超负荷使用设备，对于一些功率较大的设备，要避免其低负载长时间运转。施工现场的临时照明要选择节能灯具和电线，设计照明时要遵循最低照度的原则，组装临时线路时要合理布置，并安装自动控制装置。
2．5保护环境的措施。
施工过程中不可避免的会产生环境污染，因此要采取环保措施，使用绿色施工技术尽量减小对环境的污染。
2．5．1控制扬尘。
要在基坑的周围设置绿色密目网，如果建筑的高度低于24米，可以设置高出建筑1．5米的室外脚手架，进行封闭式施工，尽量减小扬尘。施工现场的土方要集中堆放，对于裸露出来的场地可以进行绿化处理，对施工现场要定时洒水压尘。在运输一些容易飞扬的颗粒性材料时，要使用密封容器，同时要在施工现场设置封闭式的垃圾站，及时将建筑垃圾运到垃圾站内，施工完成以后进行集中处理。如果天气情况不好，风力超过五级，没有落实防尘措施之前禁止露天作业。
2．5．2控制噪声。
建筑施工过程中会产生噪声污染，严重影响周边居民的生活质量，实施绿色施工技术，能够在施工过程中有效控制噪声污染。首先，车辆出入施工现场时禁止鸣笛，装卸材料时要轻拿轻放，尽量减少噪音的产生。在选择施工设备时，除了要考虑设备的价格、功用之外，还要考虑设备在使用过程中会产生多大的噪音，不能为了节约资金而选择那些噪声过大的设备。对于一些高振动的特殊设备，在使用时要采取一些隔音措施。
2．5．3防止水污染。
建筑施工过程中会耗费大量的水资源，造成严重的水污染，防止水污染是绿色施工中的重点内容。由于混凝土的运输车辆和输送泵要定期清洗，因此要在清洗处附近修建沉淀池，将冲洗车辆的废水排到沉淀池中进行沉淀后再排到市政污水管网中，或者直接在工地现场进行二次利用。对于施工中需要使用的化学溶剂类物质要设置特殊库房，地面要做好防渗和防漏处理，避免污染附近的地下水。
2．5．4保护土壤。
施工现场的地表环境容易受到破坏，因此对于因施工形成的裸土要种植速生草，防止土壤被侵蚀，对于沉淀池和隔油池等一类可能对土壤造成破坏的地区要做好防渗处理，一旦这些地区发生渗漏或者溢出的现象要及时处理。对于一些有毒有害的物质不能随意堆放，也不能作为普通的建筑垃圾直接外运，要交给有资质的部门处理，防治其污染土壤。
3总结。
随着城市化脚步的加快，房屋建筑的需求量越来越大，促进了我国建筑产业的蓬勃发展。房屋建筑在施工过程中应该认真贯彻落实可持续发展战略，合理布置施工现场，节约土地资源，建立完善的管理机制，节约材料、水资源和能源，同时采取环保措施，避免施工过程对环境造成污染。
建筑风水学论文（热门16篇）篇十
很多人以为风水学就是封建迷信，其实不然，风水学的理论很多都是根据科学理论来设定的。所谓的宜忌，都从科学理论出发，根据人体所需而判定的。
在风水学的研究中，超微离子和磁场对人体会产生明显的正负影响，这些能量随环境的变化而改变，也随人体自身的场态信息的变化而改变。正面影响的磁场使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，而负面影响的场态使人精神恍惚、思维迟钝。
不同地方的人气居住的环境不一样，为什么他们会选择不同的建筑呢？北方人居住砖瓦房，西北高原人要挖窑洞，云南人要盖吊脚竹楼。这些都是生态建筑学在人体大脑的基本反映。风水的宗旨是理气，即寻找生气。其实人在寻找住宅的时候，都会选择有生气的地方，既避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这些与生态建筑学的理论相当吻合，因此，人类建筑风水与自然生物共生关系是有密切关系的。
人体信息与风水。
当信息场合人体信息和谐共鸣就是风水的真正含义。命理上说，每个生命都具有各自不同的“命格”，而人体信息上阐述是：每个个体，都具有各自不同的生命信息。当自然信息协调同步的时候，能达到共振效应，这就是风水。
环境景观学与现代风水。
环境景观对人类产生种种的物理、心理效应。而现代风水就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学相互融合，更好地诠释。可见环境景观学与现代风水是有密切联系的。
水文地质与风水。
风水与水文地质密切相关，风水中常讲的龙脉，思想是在特定历史环境下产生的,趴地听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护，环境保护不谋而合。
水文地质风水的目的就是研究出山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系以及各种化学元素，对人类心理与生理，健康与事业的正反影响，使人类更好地了解自然，利用自然。
建筑风水学论文（热门16篇）篇十一
中国人重风水，在客厅摆放鱼缸能够有化煞挡灾的效果。一般来说，锦鲤是风水物，养一条锦鲤在家中能够帮忙家人化煞，给家里带来好运。
2、聚财。
在风水中，水管财，在客厅摆放鱼缸有聚财的寓意。此外缸中的水是静止的，加入一尾小鱼后，就可让死水变成活水，生生不息，带来财运。
3、调整情绪。
鱼缸有鱼有水，鱼在水中游，水因鱼而活，代表了无限的活力。当我们看到这充满生机的场面时，我们的情绪也会随着调整，感到身心愉悦。
本来鱼缸就会一个自我养成一体的小生态环境的，那里面也是充满了生气的，这也会是存在了很不错的寓意的，这本来就是异常适合摆放在家里的，并且鱼缸也是有很多种的风格的，不管是中式的装修还是一些简约的现代装修都是能够简便驾驭。
鱼缸摆放客厅什么位置最好。
1、凶位。
鱼和水都是十分吉祥的事物，所以在风水上有化煞的作用，把鱼缸放在客厅当中的凶位有助于将凶煞之气化解，逢凶化吉，转危为安。所以能够将鱼缸摆放在客厅当中的凶位。
2、东方。
东方是太阳升起之处，象征着生气和生命。是一个十分有活力的位置，在这个位置摆放上鱼缸是十分适宜的。因为鱼缸当中是有生命的，不管是游动的鱼还是生长的水草都是生机勃勃的。将鱼缸摆放在东方有助于家宅兴旺。
3、勿摆放在吉方。
有些人认为鱼缸是一个有助于提升运势的物什，那么摆放在家中的财位或者是吉位，岂不是锦上添花，吉上加吉。其实这样的想法是错误的。因为吉位和财位是最忌讳水的，流动的水不适合摆放在财位，寓意着家中运势起伏不定。
鱼缸摆放客厅哪里最好。
客厅中最重要的位置便是财位，在财位上可不要摆放鱼缸哦。鱼缸本有聚财之意，再设立在财位上便会有反作用了。我们能够把鱼缸摆在凶方、失运的衰位，最好不要放在吉利方位。
鱼缸的大小要贴合客厅空间的大小，因为从客厅鱼缸摆放风水角度来看鱼缸有着十分强烈的五行之水属性，如果选择过大的鱼缸就相当于客厅内的五行之水过多，从而影响客厅风水的平衡。
鱼缸形状最好不要有尖角，最忌有些鱼缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之灾，最好是圆形或椭圆形或四角形，都算是招财缸。
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建筑风水学论文（热门16篇）篇十二
摘要：风水是中国传统建筑文化的重要内容，风水学并不是迷信，而是有一定的科学依据，运用人与自然相和谐的理念来规划与设计建筑物，把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。本文通过简要讲解风水的概念和住宅的空间构成形式，对现代住宅中的风水设计进行简要的分析，并对现代住宅的室内设计的发展方向做出思考。
关键词：风水学；现代住宅；室内设计。
随着室内装饰技术的日新月异，人类对于居住环境的要求除了功能性外更增添了人与环境和谐调和的要求。中国古代风水学中“天人合一”的精髓与当前这一需求不谋而合。在室内设计中采用风水理论，在当今的现代住宅中也是备受重视的，更加凸显出现代人对个性的追求。
一、风水学的形成及其在当代社会中的作用。
风水一词对于现代人来说代表的是传统与神秘，它不是凭空形成的，而是有一定的科学依据，在当代社会具有一定的社会作用，对建筑、室内设计都具有一定的知道作用，使设计更加符合人们的需求。
风水文化源远流长，在其发展过程里，由于古人们对自然现象的崇拜或畏惧，使其混杂了很多迷信色彩。不过，其中蕴含的天文、地理、建筑、美学、心理等学问的正确性是不容置疑的。风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派以及形法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹。风水学经过几千年的发展，具有丰富的内涵、独具风格相对完整的理念。从乡村到城市，从居家、陵寝乃至修路等等，都会受到风水学的影响。随着人类物质文明的发展怎样改善生活条件，趋吉避凶，增加安全指数，成为人们首要的追求，由此，祖先从天文地理、哲学等学科以及联系人们的生活实际，把建筑民宅、选址规划做以调整与总结，而形成了风水学理论。
（二）风水学在当代社会中的作用。
随着生活水平的日益提高，对居住条件的要求也越来越高，风水学越来越被广大的人民群众所认识，进而从认知到重视。在装修房屋前都要查找风水方面的资料，在风水学中寻找一种个人与环境之间的平衡，把每个空间的方位调整到最佳，从而使住宅的日益旺盛。对于每个住宅而言，宅之气色，兴衰与否极致重要。
风水学的出现，唤醒了人们对于传统文化的向往。虽然对于大的建筑空间我们无法改变，但是人们可以在属于自己的小空间里玩转风水学，表达一种对传统文化的尊重，对大自然的返璞归真之情。
二、风水学在室内设计中的发展状态。
随着人们越来越重视居住环境和生活品位，风水学在室内设计中的发展也是越来越备受重视，当今无论是建筑还是住宅，都离不开风水学。
（一）传统风水文化对现代居室设计的影响。
近年来，由于国民经济的高速发展和人民生活水平的不断提高，风水学正以新的形式应用在室内装潢设计中。很多设计师都在强调人与所处环境之间要建立和谐的关系，而风水学恰恰是这方面的专属学问。当今社会，很多人虽然了解风水学，但是并不懂得如何与室内设计相结合，也有很多设计师对风水学了解不多，甚至对风水学完全不懂，进而导致风水学和设计这两者之间不能很好地结合。如何解决风水学与设计之间的关系成为当代设计师的主要问题。设计师应该加强对风水学的重视，把风水学中“天人合一”的思想融合到设计学原理中。正确对待风水学，掌握其中的人文精神，就能实现室内环境与人文精神的完美统一。
（二）风水学在现代室内设计中的应用。
风水学理论对现代室内设计有着重要的作用，下面对几个重要的空间方位进行简要说明：
1.大门。
所有的门不能直冲，大门直冲有麻烦，所以要有阻，进门口一般来讲都要有阻挡，挡的方位与人的走向要顺时针而动。大门应尽量内开，聚财，外开易泄露财气。根据住宅的方位不同，大门的开启方位也不一样，通常大门开启方位在青龙位较为吉祥。
2.玄关。
它是沟通室内与正门的唯一通道，所以此处应该以实墙为根基，用不透明、不反光、不会产生倒影的玻璃来做遮挡装饰，达到一种透而不漏效果。风水学里，在玄关处做遮挡可以改变大门进入的外气转向，外气本来从凶方直入的，改为吉方转入，这便符合风水的趋吉避凶之道。在此处做遮挡除可化解形煞及煞气外，并可防止旺气外泄。玄关墙壁和地面要尽量平整，这样气流就会畅通无阻，如果墙壁或地面不平的话会在来人的心理产生不良的影响。
3.客厅。
在风水学里，客厅要明亮透气，明亮透气的客厅能够给人带来旺盛的嘉运。因此，在颜色上不要选择灰色调或暗色调。从心理学的角度来看，明亮透气的客厅给人愉快的心情，好的心情会让人精神放松，让人得到充分的休息，休息好身体就会健康，做事情也会又饱满的状态。
4.卧室。
卧室尤为重要，从风水学的角度看，卧室的方位选择应在房子的东边，这样可以每天迎着朝阳，能够使人的精神饱满，保持良好的工作状态。床的摆放也有讲究。北方主水性寒，寒谓之阴，损阳气。人的头部为人体诸阳之会，所以床头不能向北。从地球磁场的角度看，大陆板块多在北半球，若是头朝北睡觉，就会顺向磁场吗，对人的大脑神经十分不利。
三、结语。
风水学在现代室内设计中的社会地位越来越高，在建筑和住宅中都运用广泛，在今后的发展中，风水学更加会影响人们的生活，它不是迷信，它是一种科学，一种可以让人生活更舒适的一门学科。现代风水学作为一门综合性学科，在与其他各门类学说均有紧密的联系，怎样与时俱进，不断完善这门学科，对现代社会的各类营建规划活动作出更大的贡献，这是一个严谨的课题。因此，风水学在室内设计中的运用会带给越来越多的人们舒适的生活。
【参考文献】。
[1]郑秀梅.付丽艳.浅谈风水学在现代住宅中的应用[j].价值工程,2014(11).
[2]马永涛.浅谈住宅风水学在室内设计中的运用[j].城市建设理论研究,(06).
[3]陈玲.浅谈风水学在现代住宅设计中的应用[j].企业导报,(15).
建筑风水学论文（热门16篇）篇十三
概述：
风水学即“藏风得水说”，古人又叫“堪舆”。是古人为了给住宅和墓地择地、选址的一种方法和依据。《葬书》中解释说：“藏风聚气，得水为上，故谓之风水”。而对“堪舆”的解释，《淮南子》中则有：“堪，天道也；舆，地道也”之说。
虽然风水学的科学性一直以来都存在着或多或少的争议，然而现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水学理论的不谋而合，让人们从新审视这门古老的东方学问。因而从上世纪七十年代起在欧美各国及港澳地区兴起一股“风水热”，有许多人专门为此做了研究，并在中国风水理论与实践的基础上创立了建筑环境学。因此，笔者认为，当代是风水整合更新时期，现代建筑界应该辩证的看待风水学，剔除糟粕，取其精华，并结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释。
风水学是探求人类选择、规划、办公、旅游、娱乐等活动场所乃至整个城乡建设系统并使之吉祥和谐的一门学问。是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术。风水学讲究阴阳平衡、五行生克、天人合一三大原则，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、亢进的，统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的统属于阴的范畴。建筑是物，风水是魂。风水学集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，是中国传统建筑的思想和灵魂。住宅建筑从选址、规划到设计、营造，都要周密地考虑到与人的需求相关的自然因素，从而创造出更加良好的居住环境。这些中国古代的建筑理论都是值得今天的建筑界学习与借鉴的。
1住宅的选址。
建筑的选址问题不仅是在古代风水学，乃至现代建筑学中都是首要问题。中国古代风水学中提出了许多选址中的“宜”，包含许多选择和利用地形构造理想环境的科学内容；同时也提出了建筑选址中的许多禁忌。
1.1住宅选址中的“宜”
“背山、面水、向阳”这是历来风水中关于建筑选址的最好的格局。背山，可以阻挡冬天北来之寒流；面水，可以迎接夏天南来之凉风；而向阳则可以取得良好的采光和日照。这些理论讲究精神团聚，藏而不散，不冲冒四面之风，有屈曲纾缓的流水。风水学所要求的生态环境关系到人类的生存与健康，这也被现代的研究证实了其科学合理性。现代居民在面对生态环境日益恶化的今天，应该更加重视风水学对建筑选址上的重视，在力所能及的情况下创造更加优美宜人的人工生态环境。比如，居住区应造山理水，广植树木、花草，结合地形营造更加贴近自然的生态居住环境。上述是风水学中宏观选址需要考虑的内容，但是，仅以此为依据还不够，中国地理面积辽阔，不同地域的建筑还要注重当地的气候状况，具体分析和处理，科学地选择和改善，使人类的居住环境更加合理、健康。因此，笔者认为：按照以上原则所选择的建筑基址，非常有利于在局部形成小气候的良性循环。在这样一个自然环境中安家落户，对人类的生存与身心健康当大有裨益。
1.2住宅选址中的“忌”
谈风水，趋吉避凶，当然少不了一些禁忌之说。如风水中提到不宜在一些古河道的交汇处建造房屋，这在《阳宅十书》中有提到：“凡宅……不居百川口处”。而现代科学实验表明这一说是存在科学依据的，因为在古河道的交汇处，放射性元素沉积的比较多，而这些放射性元素是对人体有极大危害的。又如民间将一些“癌屋”、“鬼屋”归咎于房屋的风水，是建在了风水禁忌之地，属“凶宅”。这些理论在没有现代科学加以佐证的情况下，似乎带着一些迷信色彩，但是现代科学证明这些所谓的”凶宅”正是由于其地下或建筑材料中含有氡气或强电磁辐射，这些都是对人体有着强烈危害的。另外，现代科学证明住宅的选址还应避开如强电磁场(包括地下的和地上的)和一切对人体有害的自然因素。
2住宅方位朝向。
住宅的方位朝向决定了它的日照和风，而这些在风水中是比较讲究的，对长期居住人的身体有着重要的影响。风水中的方位系统分为自然方位和文化方位，而自然方位是直接影响着人体健康的。中国文化贵中、贵正，并以正南、正北、正东、正西为四正方位（古代一般通过测量日影或运用罗盘定位的手段来确定）。
2.1日照。
住宅的朝向很大程度决定了它的采光性。中国的风水师们通常追求“向阳府第”，而嘱人莫住“背阴之宅”。这说的就是住宅的朝向和日照问题，良好的住宅日照，除了可以有效改善住房的卫生条件外，还对住宅的气温有很好的调节作用。中国所处的纬度上，其特点是夏至时正午方向的太阳距离地面最高，加上大屋檐的遮挡，使得炎热的阳光不至于直射到室内或较少地射入屋里，保证室内不会太炎热。冬至时由于正午方向的太阳距离地面最低，阳光可以较多地射入室内，有助于提高室内温度。因此，坐北面南的房屋，除了具有良好采光以外，还可以收到冬暖夏凉之效。由此可以看出中国建筑里之所以以面南为贵，是有其根据和道理的。
2.2风。
风水学中通常对风是一种忌讳的态度，尤其是穿堂风，家中老弱妇孺经穿堂风一吹是会生病或使原有病情加重，有时甚至危及生命。因而缺乏科学知识的人通常把穿堂风当成妖风、邪风，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。风水学中对于风的忌讳仅是指风速较大的风而已，并不是完全不要风，只是“风”要“藏”，使快速的风慢下来，或者保持一些缓和的风还是十分有必要的，这对保持室内外空气的流通，避免霉、细菌的.增生，对人的身体健康是有一定好处的。传统住宅中的照壁、屏风等的作用之一就是可以使快速的气流变得缓慢下来。
实际上，在我们所作的大量民居调查中，绝大多数住宅的朝向及布局，还是以气候、地形地貌、使用功能等物质功利要素为主要依据而确定的。总之，建筑朝向的选择，涉及到当地气候条件、地理环境、建筑用地情况等，必须全面考虑，并力图使建筑朝向好的景观。
3住宅的平立面处理。
风水学认为，建筑平面的方正，体形的均衡对称，环境格局的完备无缺等，都是吉利的表现形态，而一些诸如房屋的前高后低，大门两扇门扉宽窄不同，建筑体形的杂乱等则被认为是凶煞的兆头，是不吉利的。这也从中国传统建筑构图中，大量运用平衡对称，强调中轴线的平面和立面设计中体现出来。风水学中对住宅房屋面积也是十分重视的，“正房宽敞出贵人”、“堂屋有量不生灾”；“室大多阴，室小多阳，阴盛则阳病生，阳盛则阴病生”这些对居室大小的理论如今看来是具有一定科学道理的，只是限于古代科学水平的落后和认识的不足而表述得含糊莫测。
4结语：
风水学和天文学、地理学一样都是我国古代科学家和广大劳动人民从长期的生产实践中研究、总结出来的智慧结晶，对我国古代城市与建筑都产生很大影响。但传统的表述和实践，已远远不能满足于现代住宅设计的要求。对待风水学的态度是应对其进行客观、科学、理性的分析和研究，取其精华，去其糟粕，将传统住宅风水学中的科学成分继承并发扬光大，以客观存在的自然条件为基础，合理的规划，精心设计、合理布局，正所谓“善借风水运乾坤笑纳百家招万财”。
参考文献：
[1]王其亨.风水理论研究[m].天津:天津大学出版社，1992.36.
[2]谢浩.风水学与居住建筑设计[j].房材与应用，2004，32(3):9-10.
建筑风水学论文（热门16篇）篇十四
随着我国经济的发展，我国的城市建设也在不断的加快，建筑物之间的密集度也变得越来越大，现代人们的文化素养也在普遍的提高，居住在这样密集的环境中。人们首现考虑到的就是自身的安全问题，密集的建筑物中，一旦发生火灾，造成的后果肯定就是非常的严重，所以建筑物中的电气消防安全问题一定要引起相关工作人员，以及住户的重视，在平时的工作以及生活中一定要安全的用电。
一、电气设计中的消防设计。
这种消防设计主要是由自动报警、消防联动控制以及消防设备配电三个方面的内容组成的。
1、火灾自动报警以及消防联动系统的设计要点分析。
火灾自动报警系统与消防联动系统是两个相对独立的系统，在平时由不同的控制单元进行控制，但是也有一定的联系，比如在发生火灾的时候，两个系统就会组成一个相对完整的单元。火灾自动报警系统是整个消防系统能否有效实施灭火的保证和前提，在发生火情的时候，消防员之后发现了报警，才能够尽快的感到出事现场进行扑救。火灾自动报警系统的设计，要以国家标准为依据进行设计。将建筑物内部的电器分级别进行与报警系统的联通，这样可以有效的进行报警，并可以让消防队员有的放矢的解决问题。
火灾自动报警系统，主要的构成部件为火灾探测器、区域报警器以及集中报警器三个部分组成。火灾探测器的功能与作用是最大的，首先要确定其安放的位置，国内一般的做法是将火灾报警器安放在楼梯间，这样既不影响日常楼内人员的通行，又可以有效的实施报警。当然，具体问题具体分析，每个建筑物的格局不同，安放遵循正确报警、及时报警的原则即可。而区域报警器，是接收到一个区域内的火灾探测器发出的警报后，给集中控制器发射信号，集中控制器收到信号之后，对外进行报警，对内启动消防设备。
火灾自动报警系统，一般按照层次划分，可以分为区域报警体统、集中报警系统以及消防控制报警系统。其中集中报警系统的控制器，应该至少又一个是与整个区域报警系统相连接的。并且在终端，哟啊连接消防装置，信号一旦启动，消防立即执行。
开启雨淋报警的方式，在报警系统中有两种方式，第一种是有灭火系统内部的感温感湿部分所控制的，一旦超过了额定的限度，感温感湿的系统就会自动报警，使淋雨系统工作。另一种是由探测器来控制的，探测器一旦感应到发生火灾，就立即进行消防的开启。
防烟和排烟的系统的设计，要结合建筑物的特征来进行。电动阀要与火灾报警系统联通，在发生火灾之接到报警之后，自动关闭建筑物内的送风系统。
防火门要有手动下拉和自动下拉的功能，在真正发生火灾的时候，由于各个系统处于断电状态，很可能影响到一些自动的开关，所以要设计一个手动的下拉开关。
2、消防配电设计。
消防设备的涉及到配电的部分，应该应用建筑物允许的最高级别来执行。一般的消防负荷计算方法为：所有的消防用泵，都是必须要列入其中的，这部分的负荷属于必然负荷。而消防电梯等一些逃生用设备的配电装置，要单独计算，之后将这些负荷相加，得出的就是消防最大负荷，一些建筑设计单位在设计的过程中没有考虑到消防负荷，将消防负荷与民用负荷混为一谈，这样做的后果就是一旦发生火灾之后，消防设备有不能启动的危险，最后酿成的后果是很悲惨的。
火灾发生之后，对于除了消防电源之外的其他电源要一律切除，避免火势的扩大。在切除电源的时候，要使用分励脱扣器，设计时将分励脱扣器与380v的电源联通。
二、消防系统用电单独设置。
1、在建筑物中应用最高层次负荷。
国家的有关规定表示，建筑行业消防电气工程，供电必须自成体系。在消防用电的设计上，一定要用建筑物允许的最高等级用电方式进行供电，这样能够有效的使消防系统起到应有的作用。
2、独立性是消防用电的特征。
消防系统的电源以及电路，要进行独立的设计，不能够与一些日常用电进行混搭，这样做就不能够保证消防系统的执行力度。最合理的方式是将消防系统供电的回电系统接入最高级的电箱，并且是通过该电箱直接控制消防供电，而不是由其他的一些设备进行二次供电。但是在一些非控制系统中，可以采用日常用电控制，比如防火门、卷帘门等等，这些设备没有必要设置专门的供电通道。
三、设计中需要注意到的问题。
1、严控标准。
国家电气消防设计标准是建筑物设计消防系统的电气方面的唯一依据，在设计的过程中，必须按照此规定执行。一些施工单位，在施工的过程中，往往忽视了这一点，有的是由于建筑的成本控制，有的是由于没有足够的重视，造成了消防用电的供电不合规范，针对这样的情况，在验收的时候要坚决的拒绝验收，严令整改。
2、防火系统与通用系统配合。
坚持防火系统的相对独立性，但是也要注意，不能够使防火系统绝对的独立，因为有的防火系统是要通过对外界的监控来进行智能化的分析，进而判断火情的，所以，要做到相对独立的防火系统即可。
3、防雷及接地。
合格的消防系统，要在防雷与接地的方面做好工作，我国的地理位置是在中纬度地区，除了冬季之外，几乎每个季节都会受到雷暴的威胁，必须在设计防火供电系统的时候考虑到防雷的功能，一个好的防雷接地设计，可以有效的避免系统级建筑物遭受到雷暴的攻击，更好的保护系统的正常运行。这一点是不能忽视的。
4、转换开关。
在设计系统的时候，要按照国家有关的规定，设计转换开关，这样的目的是让电源没有断电的危险，保证消防系统的供电。
5、防火门以及卷帘门。
国家规定，防火卷帘门的设计中，应该体现出火灾探测器，在火灾探测器感应到火灾的发生时，可以通过自己的内部系统对卷帘门进行控制，每个探测器对应一个卷帘门，这样做就能够使防火的工作进行的很有效率，一般的卷帘门距离地面的高度为180厘米，这个高度时在经过实践的操作之后最为合理的高度，既不影响正常的通行，又可以迅速的下落，为阻挡火情争取时间。但是在实际的工作中，一些场所并不具备安装防火卷帘门的条件，比如一些狭小的地方或是空旷的场所，或者是由于一些本身就烟雾很多的地方，如地下停车场或是紧邻繁华路段的公寓，一些汽车的尾气都会引起火灾探测器的误报。这样的误报如果产生的次数过多，就会使消防人员懈怠，造成火灾危险。
四、现实意义。
建筑消防电气的设计，是一项细致的工程，既要将建筑本身的价值体现出来，不影响建筑的美观及使用，又要对建筑的安全负责，为人民的生活及生命财产提供保障。这样人民才能够安居乐业，也才能够顺利的、安心的进行社会主义的现代化建设，才能够为中国的发展贡献出一份力量。如果消防电气的设计不合理，甚至安全事故频繁的出现，这样就会引起社会的恐慌，影响社会的安定团结。对于建筑行业本身，消防电气工程也是很重要的，它能够从一个技术层面去衡量建筑行业是否成熟。总之，建筑行业的消防电气工程，对于我们的生活，对于整个的社会发展是十分重要的。
五、小结。
消防工程的设计，是与人民的生命财产密切相关的，是一个社会安定团结的必要条件，我们国家虽然在几十年的改革开放中，建筑行业有了一定的发展，但是在技术层面与创新层面上，还是与发达国家有着一定的差距，我们要在总结经验的同时去认识差距，这样我们国家的建筑事业才能够真正的做到为人民的福祉去服务，也才能够真正的实现社会主义的工业建筑现代化。
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建筑风水学论文（热门16篇）篇十五
论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，下面是关于建筑风水学论文范文的内容，欢迎阅读！
风水学是中国古代特有的一种文化产物，伴随了我国传统建筑两千余年。本文对风水学做了简要概述，解读了其在建筑中的科学性，并从住宅的选址、朝向以及平立面处理等方面阐述了风水学中对建筑设计的一些理论和见解。
风水学；建筑；选址；堪舆。
风水学即“藏风得水说”，古人又叫“堪舆”。是古人为了给住宅和墓地择地、选址的一种方法和依据。《葬书》中解释说：“藏风聚气，得水为上，故谓之风水”。而对“堪舆”的解释，《淮南子》中则有：“堪，天道也；舆，地道也”之说。
虽然风水学的科学性一直以来都存在着或多或少的争议，然而现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水学理论的不谋而合，让人们从新审视这门古老的东方学问。因而从上世纪七十年代起在欧美各国及港澳地区兴起一股“风水热”，有许多人专门为此做了研究，并在中国风水理论与实践的基础上创立了建筑环境学。因此，笔者认为，当代是风水整合更新时期，现代建筑界应该辩证的看待风水学，剔除糟粕，取其精华，并结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释。
风水学是探求人类选择、规划、办公、旅游、娱乐等活动场所乃至整个城乡建设系统并使之吉祥和谐的一门学问。是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术。风水学讲究阴阳平衡、五行生克、天人合一三大原则，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、亢进的，统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的统属于阴的范畴。建筑是物，风水是魂。风水学集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，是中国传统建筑的思想和灵魂。住宅建筑从选址、规划到设计、营造，都要周密地考虑到与人的需求相关的自然因素，从而创造出更加良好的居住环境。这些中国古代的建筑理论都是值得今天的建筑界学习与借鉴的。
建筑的选址问题不仅是在古代风水学，乃至现代建筑学中都是首要问题。中国古代风水学中提出了许多选址中的“宜”，包含许多选择和利用地形构造理想环境的科学内容；同时也提出了建筑选址中的许多禁忌。
1.1住宅选址中的“宜”
“背山、面水、向阳”这是历来风水中关于建筑选址的最好的格局。背山，可以阻挡冬天北来之寒流；面水，可以迎接夏天南来之凉风；而向阳则可以取得良好的采光和日照。这些理论讲究精神团聚，藏而不散，不冲冒四面之风，有屈曲纾缓的流水。风水学所要求的生态环境关系到人类的生存与健康，这也被现代的研究证实了其科学合理性。现代居民在面对生态环境日益恶化的今天，应该更加重视风水学对建筑选址上的重视，在力所能及的情况下创造更加优美宜人的人工生态环境。比如，居住区应造山理水，广植树木、花草，结合地形营造更加贴近自然的生态居住环境。上述是风水学中宏观选址需要考虑的内容，但是，仅以此为依据还不够，中国地理面积辽阔，不同地域的建筑还要注重当地的气候状况，具体分析和处理，科学地选择和改善，使人类的居住环境更加合理、健康。因此，笔者认为：按照以上原则所选择的建筑基址，非常有利于在局部形成小气候的良性循环。在这样一个自然环境中安家落户，对人类的生存与身心健康当大有裨益。
1.2住宅选址中的“忌”
谈风水，趋吉避凶，当然少不了一些禁忌之说。如风水中提到不宜在一些古河道的交汇处建造房屋，这在《阳宅十书》中有提到：“凡宅……不居百川口处”。而现代科学实验表明这一说是存在科学依据的，因为在古河道的交汇处，放射性元素沉积的.比较多，而这些放射性元素是对人体有极大危害的。又如民间将一些“癌屋”、“鬼屋”归咎于房屋的风水，是建在了风水禁忌之地，属“凶宅”。这些理论在没有现代科学加以佐证的情况下，似乎带着一些迷信色彩，但是现代科学证明这些所谓的”凶宅”正是由于其地下或建筑材料中含有氡气或强电磁辐射，这些都是对人体有着强烈危害的。另外，现代科学证明住宅的选址还应避开如强电磁场(包括地下的和地上的)和一切对人体有害的自然因素。
住宅的方位朝向决定了它的日照和风，而这些在风水中是比较讲究的，对长期居住人的身体有着重要的影响。风水中的方位系统分为自然方位和文化方位，而自然方位是直接影响着人体健康的。中国文化贵中、贵正，并以正南、正北、正东、正西为四正方位（古代一般通过测量日影或运用罗盘定位的手段来确定）。
2.1日照。
住宅的朝向很大程度决定了它的采光性。中国的风水师们通常追求“向阳府第”，而嘱人莫住“背阴之宅”。这说的就是住宅的朝向和日照问题，良好的住宅日照，除了可以有效改善住房的卫生条件外，还对住宅的气温有很好的调节作用。中国所处的纬度上，其特点是夏至时正午方向的太阳距离地面最高，加上大屋檐的遮挡，使得炎热的阳光不至于直射到室内或较少地射入屋里，保证室内不会太炎热。冬至时由于正午方向的太阳距离地面最低，阳光可以较多地射入室内，有助于提高室内温度。因此，坐北面南的房屋，除了具有良好采光以外，还可以收到冬暖夏凉之效。由此可以看出中国建筑里之所以以面南为贵，是有其根据和道理的。
2.2风。
风水学中通常对风是一种忌讳的态度，尤其是穿堂风，家中老弱妇孺经穿堂风一吹是会生病或使原有病情加重，有时甚至危及生命。因而缺乏科学知识的人通常把穿堂风当成妖风、邪风，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。风水学中对于风的忌讳仅是指风速较大的风而已，并不是完全不要风，只是“风”要“藏”，使快速的风慢下来，或者保持一些缓和的风还是十分有必要的，这对保持室内外空气的流通，避免霉、细菌的增生，对人的身体健康是有一定好处的。传统住宅中的照壁、屏风等的作用之一就是可以使快速的气流变得缓慢下来。
实际上，在我们所作的大量民居调查中，绝大多数住宅的朝向及布局，还是以气候、地形地貌、使用功能等物质功利要素为主要依据而确定的。总之，建筑朝向的选择，涉及到当地气候条件、地理环境、建筑用地情况等，必须全面考虑，并力图使建筑朝向好的景观。
风水学认为，建筑平面的方正，体形的均衡对称，环境格局的完备无缺等，都是吉利的表现形态，而一些诸如房屋的前高后低，大门两扇门扉宽窄不同，建筑体形的杂乱等则被认为是凶煞的兆头，是不吉利的。这也从中国传统建筑构图中，大量运用平衡对称，强调中轴线的平面和立面设计中体现出来。风水学中对住宅房屋面积也是十分重视的，“正房宽敞出贵人”、“堂屋有量不生灾”；“室大多阴，室小多阳，阴盛则阳病生，阳盛则阴病生”这些对居室大小的理论如今看来是具有一定科学道理的，只是限于古代科学水平的落后和认识的不足而表述得含糊莫测。
风水学和天文学、地理学一样都是我国古代科学家和广大劳动人民从长期的生产实践中研究、总结出来的智慧结晶，对我国古代城市与建筑都产生很大影响。但传统的表述和实践，已远远不能满足于现代住宅设计的要求。对待风水学的态度是应对其进行客观、科学、理性的分析和研究，取其精华，去其糟粕，将传统住宅风水学中的科学成分继承并发扬光大，以客观存在的自然条件为基础，合理的规划，精心设计、合理布局，正所谓“善借风水运乾坤笑纳百家招万财”。
[1]王其亨.风水理论研究[m].天津:天津大学出版社，1992.36.
[2]谢浩.风水学与居住建筑设计[j].房材与应用，2004，32(3):9-10.
建筑风水学论文（热门16篇）篇十六
赵本山八字日主丁火，生在酉月，上有岁君酉鸡，明显的财旺身弱，喜火，而怕金、水。再看大运：19岁前，申酉西方金运是忌神。所以出身一般，家庭对赵本山基本没有帮忙，20岁后走丁未、丙午、乙巳，南方火运，用神火来当令助身。“本山大叔”得到火的帮忙，渐渐起步，尤其是85年之后，走丙午大运，丙火用神得力，克去忌神。赵本山6岁时成为孤儿，开始跟二叔(盲人)学艺。拉二胡、吹唢呐、抛手绢、打手玉子、唱小曲、二人转小帽等样样精通，异常是三弦功底尤为突出。在1976年丙辰火年进公社文艺宣传队，那年17岁。1986年丙寅也是木火年，1986年被调到铁岭市民间艺术团。
那时，赵本山与潘长江在沈阳一齐演出的二人转《大观灯》200余场，场场爆满，轰动东三省，当时27岁。1990年庚午，午火年第一次进入中央电视台春节联欢晚会，从此一发不可收拾，那时33岁。赵本山三亚豪宅风水与赵本山命理相关。作为见多识广的艺术家来说，他对传统文化不可不了解。他在成名后几乎每年都要到三亚的豪宅休假，那是南方火地，有旺于他发偏财。因为赵本山48到58岁间，大运辰合生酉金，偏财太过，天干虽然是甲木，但甲木无根，生丁火不力，是人生的低谷。