在写作过程中，要运用恰当的修辞手法和形象的描写，使作文更加生动有趣。通过阅读这些经典作品，我们可以更好地理解优秀作文的创作原则和技巧。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇一
阴沉闷热的天气使人压抑，似乎太阳都被逼的躲了起来，道旁的花草树木失去了原有的光子，城市中的麻雀小鸟也都静默着，只有窗外的热浪还在膨胀翻腾。
此时的我正在承受考数学的痛苦煎熬。在别人眼里简单易懂的图形，在我这儿却是世际难题，交错纵横的线条令我眼花缭乱，完全不知身在何处了。几次三番看见别人提笔刷刷就写，我也不甘心的奋起尝试，可结果是毫无意义的顽强挣扎与抵抗，就在这一次次的猛烈交锋中，毫无疑问的，我拜下阵来，就好似以卵击石般无力。最后无奈的我只好放弃一道又一道题目。在满心不甘与烦躁中结束这失败的考试。
回到家中我就一直低垂着头。母亲发现了我的异样，我也如实将事情告诉了她。她拿出一个圆柱形的水杯，让我从上面俯视着看，又从正面，左面右面看，却得到了圆形、长方形两个结果。我用略带疑惑的眼神望着她。她微笑着，说，同样的.事情不同的思考角度就会有不同的心境，造成不同的结果。母亲简简单单的一句话却如同我人生路上的一盏明灯，照亮了前行的方向，使我不再迷茫。
换个角度思考问题让我再面对困难的数学题时不再烦恼困惑。人生是一次长途跋涉，旅途中有无数曲折与险阻。不会变换角度看问题的人难以登上人生地制高点。因此换个角度思考吧相信快乐和美好定会与你相伴。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇二
《红楼梦》里“大观园试才题对额”一节中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。
这三种情况，如果用递进的角度去看，反而更有意思：刚开始才学不够成熟，便采取“拿来主义”，直接移用；逐渐有了一定的积累后，开始“萃取”化用；有了更深的积累后，便能根据情境“妙手偶得”。不妨将三种情况归纳为“拿来主义”的三重境界，初入基层的青年干部，难免缺乏基层经验、大局视野，如果按照其逐步提高，不失为一种快速转变角色、融入基层的“捷径”。
潜心积累，方能“拿”之有物。
“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”干事创业，学与问是第一步，学与问的本质其实就是去“拿”他人的理论成果、经验方法来充实自己的“知识库”。做基层工作，如果没有足够的知识、经验和本领，就容易在繁忙中迷失方向。要多读名书典籍“取取经”，多到新闻媒体“冲冲浪”，沉下气来用“放大镜”发现问题，用“显微镜”解剖问题。发展怎么干、治理怎么抓、工作怎么做，要抹得下面子、弯得下身子、走得出圈子，多缠着前辈问一问、深入群众走一走、跳出地区看一看，从各方面入手，以海纳百川的气魄把“硬道理”“老经验”“土办法”“新思路”等通通“拿来”，有效更新知识“蓄水池”，确保“拿”之有物，“拿”到出路。
精心雕琢，方能“拿”之有度。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”放开手脚去“拿”，如果只是精华糟粕“一锅端”，而缺乏一个博学约取的“萃取”过程，那必会掉入“填鸭式”陷阱。“择其善者而从之，其不善者而改之。”评价“善”与“不善”，关键不在于经验本身的好坏，而是在于是否契合自己所需。譬如，到一个没通网的地区去宣传互联网发展经验，那显然是“对牛弹琴”。要时常“复复盘”，做做“冷思考”，立足因地制宜、因人而异，把“拿来的”用脑“萃取”出“可用的”。同时，要以“庖丁解牛”的精神对“萃取”出的可用经验进行“解剖式”分析，耐心提炼出其蕴含的主旨，从而更好地指导实践、推动工作，确保“拿”之有度，“拿”出价值。
用心实践，方能“拿”之有效。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”虽然有度有物地“拿”，得到了“小收获”，但是如果仅仅满足于此，终究难成“大事业”。须认识到，“拿”的最终目的，是以深厚积累在实践中迸发出举一反三的力量。好比写论文，从“小切口”开始，不断吸收“他山之石”，还要历经反复计算、逐字研究，最终取得“大突破”。做基层工作同样如此，不仅要学习吸收经验知识，还要发扬知行合一的优良作风，鼓足“水滴石穿”的意志力，在火热的基层实践中反复推敲，从中启迪智慧、发散思维，总结出经验背后存在的普遍规律，在“普遍性”中参悟“独特性”，孕育出全新的经验方法。唯其如此，才能确保“拿”之有效，“拿”而有用。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇三
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。
《红楼梦》的主要艺术成就有：
表现的真实自然，象生活本身那样的真实自然，这是《红楼梦》艺术上的大特色、大成就。
《红楼梦》写了那么多的社会生活现象，从封建社会上层的皇亲国戚、王府官衙，到市井商户、小巷寒门、寺庙妓院，一直伸展到村野农家……然而，那许多大大小小、彼此交织在一起的生活画面在《红楼梦》里展开时，却是显得那样地层见叠出，而又从容自如。读着这部作品，完全不需要为它的繁多的头绪而费心思忆，只需愉快地跟着作者的笔触，有如坐在一只随风飘去的船上，看着那些山、水、云、树……互相连结而又变态多姿地交映而过。一切，是显得那样天造地设，自然浑成。生活，在《红楼梦》中的“再现”，好象并没有经过作家辛苦的提炼和精心的刻划，只不过是按照它原有的样子，任其自然地流泻到纸上，就象一幅天长地阔的自然风光，不加修饰地呈现在窗子面前一样。它是有界限的，然而又是那样的没有界限!
当然必须指出：这里所说的自然，绝非自然主义的“自然”，而是大匠运斤，斧凿无痕的自然。这种艺术造诣，是千锤百炼到出神入化的结果。前人曾说：“极炼如不炼，出色而本色，人籁悉归天籁”，这正是在《红楼梦》中常遇到的境界，在中外文学史上似乎还很少几个作家可以达到这种境界。
《红楼梦》在艺术上的巨大成就，还表现在它的整个布局和艺术结构上。
中国古典小说一般都是单线式的结构，人物、故事大都是沿着一条线索向前发展。另外还有一种结构：先以某人某事为中心展开情节故事，等此人此事告一结束，再接着另写一人一事，这实际上也是一条线地向前发展，只不过象接力赛跑似的分成几段罢了。这种单线式的结构是一种较为常见的艺术手法。外国很多文学名著也常用此法。它的优点是。单纯流畅，不蔓不枝，缺点是容易显得单薄，缺乏层次，不能同时展现出生活的广阔性和多面性。
《红楼梦》在艺术上是采取的多线结构。全书以贾宝玉和林黛玉的爱情和贾府的由盛而衰为线索，把众多人物和复杂、纷繁的事件组织在一起，这些人物、事件交错发展，彼此制约，构成了一个巨大的艺术结构。这个结构的内部百面贯通，筋络相连，纵横交错，但又主次分明，有条不紊，它使我们感到生活的河流在那里波澜壮阔、汹涌澎湃地前进!
谈到《红楼梦》的艺术成就，不能不提到这部作品的语言。《红楼梦》在语言上的特色，主要表现为明畅、纯练，富于表现力。
在中国文学史上，《红楼梦》虽然不是第一部用白话文写成的小说，但却是第一部把白话文运用得最好的小说。最初出现在那一时期的白话文学，有的就象一个刚刚放足的女子，还显得行走不自如。有些欧化的句法，则似乎比古文还难懂。然而在这以前约一个半世纪，用白话文写成的《红楼梦》，却已经达到那样纯熟、那样富有艺术魅力的境地，直到今天仍然不失为楷模，这实在不能不惊叹曹雪芹作为一位语言艺术大师的巨大力量。
但它明畅而不流于浅露;纯练却又无刻削之痕。至于它的表现力，也不是呈现于辞句的表面，而是常常深含在内里。它用笔平实，往往好象是不经意地随手写来，既显得自然流泻，然而又时见波澜生于腕底。它着墨深细，层层皴染，然而却不显得琐碎和繁复。
《红楼梦》在它的人物塑造上，代表了《红楼梦》的最高艺术成就。在《红楼梦》中出现的有名有姓的人物就有400多个，其中有妃子、王爷、兵丁、老爷、太太、小姐、丫环、小厮、仆人、村女、村妪、伶人、尼姑、道士……显示了纷繁丰富的封建社会的人生图景。塑造了一大批独具个性、栩栩如生的艺术典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年贾宝玉，敢于反抗封建淫威、宁死不屈的婢女晴雯、鸳鸯，刚烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛宝钗、两面三刀的王熙凤、外慈内狠的王夫人、迂腐昏庸的贾政、道貌岸然的贾赦，还有贾母、探春、袭人、尤二姐、刘姥姥以及贾琏、焦大等等。这些形象，无不血肉饱满、个性鲜明。这众多的人物，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，成为世界文学人物长廊里独具特色的一群。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇四
要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，使他成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至有人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。当然，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在封建统治阶级眼里，贾宝玉是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”，是“天下无能第一，古今不肖无双”的一个形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状!
有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承封建家族事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点——叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑;金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭隘的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂;他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极;还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
2.林黛玉。
林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我们的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。
因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”(六十二回)可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道。。。。我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑!”(二十二回)这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人---之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。
另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢!”(三十四)在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢?还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”(四十二回)从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢?显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。
林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种.种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。
除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。
但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。
3.薛宝钗。
说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
《红楼梦》中，“世外仙姝寂寞林”与“山中高士晶莹雪”是美的双璧。黛玉的美是一种感性而诗意的存在，宝钗的美则一种理性的世俗的存在。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之道万般皆通。就连医药之理，宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。甚至就连那个几乎忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收买上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人打听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人——她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把不满埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到以此引起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。但她苦心争取到的“金玉良缘”并没有给她带来她所渴望的幸福。在一场由封建家长亲手导演的婚姻轰轰烈烈的上演中，不仅结束了黛玉年轻而脆弱的生命，也开启了宝钗后半生的悲酸。在这场闹剧中，当事人木偶般被动地被操纵着，宝钗只能噙着泪，一任家长将骗婚者的嫁衣披在自己身上，无奈的同演着“掉包计”。骗局之中，三个当事人，宝痴黛亡，惟有宝钗眼睁睁的看着自己角色的尴尬，清醒的品味着痛，这对这位才貌双全的淑媛的尊严与骄傲是怎样的一种摧残?一进洞房，就被宝玉哭闹着质问为什么把林妹妹“赶了出去”而“霸占住在这里”;“自过了门没过过一天舒服日子(108回)”……面对着这个疯傻而且心系另一个女子的丈夫，宝钗非但不能“怒”，反而要“劝”，要“开解”(109回)。她虽有“停机德”，却不免遭冷落：做到了“举案齐眉，却仍让人意难平”;成就了金玉良缘，仍以冷漠空虚为伴侣。
金玉良缘终悲苦琴边衾里总无缘--------薛宝钗也是悲剧的结局，她恪守封建礼教的信条，却仍难免是礼教供桌上的牺牲品。
4.王熙凤。
在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。
王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年纪轻轻的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”，“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑着说：“我来迟了，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说得出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁?这样放诞无礼?”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号，这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点相适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整的活生生的凤姐。
作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来?’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。
从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对未婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。
凤姐不象贾政、王夫人之流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。
在“王熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。
凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。
总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。
5.史湘云。
湘云刚直率真、热情豪爽，实为粉黛群中性格最难得之人。“襁褓之间父母违”的孤苦无助以及“在家里一点做不得主”的生活阴影一点也没有影响湘云“英豪阔大宽宏量”的性格。
湘云在书中首次亮相，就形容“大笑大说的”出场来。爱说爱笑是她的天性，哪里有史大姑娘的踪影，哪里就会充满欢声笑语，她就像是大观园里的一颗开心果。
湘云给众人带来的快乐不仅缘于她的笑，更皆出语谐趣。如她用《点绛唇》编出了刁钻古怪的谜语惹得众人大笑。她的酒令也比有说不尽的俏皮!
史湘云心意明媚，行动亦不屑犹抱琵琶半遮面，举手投足，痛快淋漓。第49回三进荣府在芦雪庵赏雪时，她也是一身男装，逗得黛玉打趣她，说她是“孙行者”、“小骚达子”，众人也赞她“只爱打扮成个小了样儿，原比打扮女儿更俏丽了些。”这与封建社会对女子所要求的那种“坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声”简直南辕北辙，相去甚远。
史湘云这种豪秀表现在待人接物上就成为纯真直爽，无事不可对人言的纯真直爽。她胸无鲜尘，也胸无芥蒂，率诚在性。
湘云敬爱宝钗，也情有可原。宝钗确实是个善解人意、能嘘寒问暖之人，让缺乏亲情关爱的湘云倍感温馨。但湘云与宝钗相比，想法还是要简单许多，对功名前途考虑得没那么复杂。这也正是她的天真之处。
大观园里有两位男子气质的女子，这就是贾探春和史湘云。但贾探春的男子气质表现为政治风度，而史湘云的男子气质则表现为名士风度。贾探春是封建社会的预言者，她最早看出并最早预言了四大家族无可挽回的必然败落的命运。史湘云是封建社会的逍遥者，她独立于叛逆者与卫道者之间，用笑迷迷的眼光看着人世，风度显得是那么潇洒飘逸。大观园中“醉卧芍药裀”这样的画面，最能体现这种风度了。
笼罩在整个家族，整个社会头顶上的阴影，同样也笼罩着湘云。她和金陵十二钗中以及之外的那些青年女子一样，前景黯淡，命途多厄。湘云即便侥幸“厮配得才貌仙郎”，也“终久是云散高唐，水涸湘江”，到头来不免归入薄命司中。这是作者为证明在当时封建社会的制度下，女子地位的低下与生活的不幸。无论你是贵是贱、是美是丑、是性灵是愚顽、是柔弱是强悍，终逃不过男权社会中对女子惨酷的压制与迫害。
6.其他。
在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。
因此，我们可以说，《红楼梦》这部书在人物形象的塑造上达到中国古代小说的顶峰。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇五
成功，并没有那么简单，也没有那么遥远，成功是给早有准备的有心人最好的见证。
古往今来，多少人用自己的行动证实了这句话：功夫不负有心人。
东晋时期的大书法家王羲之博采众长，一种潇洒清秀的书法字体，但谁又知道他成名的背后有付出了多少？相传，他在晋州的一个水池边练字，竟把池水都染黑了！
唐代诗人李白自幼贪玩，不顾学业，一次他逃到河边玩耍，看见一位老奶奶再磨铁棒，他很奇怪，老奶奶告诉他：只要功夫深，铁杵磨成针。从此李白记住了这句话，他在诗的王国里不断探索，终于，他成了诗圣。
大家都认识邓亚萍吧！这个个子不到米的女运动员每天在同事练习完后，自己腿绑沙袋，手拿铁乒乓球拍，联系自己的实力，经过无数次的磨练，他以伤痕累累，但她从不放弃，只为了儿时的一句话：我要拼搏，我要当乒乓女皇！她用自己的行动，实现了自己的理想，她获得了18次世界冠军，实现了她的女皇梦!
无独有偶。刘翔出生在上海普通工人家庭，上小学时，体育老师见他活泼好动，就在放学后把他留下来进行单独训练。刘翔用心学、用心练、不怕吃苦，很快就显露出过人的体育天赋。他身体素质好，有惊人的爆发力。刘翔上小学四年级的时候，被送进了普陀区少年体校进行培训，再一次骨龄测试出现了误差，他被认为以后再也长不高了，他的身高将是“腿短腰长”，不适合练习跳高，这样他又回到了学校。刘翔的个子越长越高，很快长到米。于是16岁那年又重返体校，继续练习跳高，毕竟错过了最佳时期，刘翔在跳高上一直没有太大的起色。孙海平教练见他虚心努力，便带他练习跨栏，刘翔虚心刻苦，利用别人一切休息时间，练习自己，计算他跑过的路程足以从北京到西藏！凭着特有的体魄在各种世界性比赛中屡获佳绩，成为“红色闪电”。2006年雅典奥运会110米栏的金牌得主刘翔再一次展现了“红色闪电”的魅力，以12秒88的佳绩打破了英国名将杰克逊保持了12年之久的12秒91的纪录让人赞为观止。刘翔用他的付出证明了自己，真正的“亚洲飞人”“红色闪电”！
成功是给有准备的人，只要你能付出努力，就一定能收获甜美的果实。记住这句话：功夫不负有心人！
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇六
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
怀着一种压抑的心情开始读《红楼梦》了，印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解.宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，形形色色的人和故事在大观园里交织联络成晚中清时一户人家的兴衰史。
红楼梦里的爱情故事数不胜数。最受瞩目的便是宝黛的旷世之恋了。贾宝玉和林黛玉，两人从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。
言随心至，淡泊名利，林黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。而贾宝玉作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。她的出现使贾宝玉逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
贾宝玉宝黛之恋的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。
但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，黛玉总是患得患失。终落得香消玉殒的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，不如说是万恶的封建社会封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。
在《红楼梦》中，林黛玉是宝黛爱情悲剧的主要承担者，林黛玉以她毕生的血和泪，筑起她心中爱情。然而，在那样的社会现实中，这个视自己爱情为生命的纯真少女，却终于还是被残忍无情的封建社会所毁灭了。
红楼一梦真可谓满纸荒唐言，一把辛酸泪。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇七
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。以下是人见人爱的小编分享的《红楼梦》高考作文【精彩2篇】，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
《红楼梦》里“大观园试才题对额”一节中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。
这三种情况，如果用递进的角度去看，反而更有意思：刚开始才学不够成熟，便采取“拿来主义”，直接移用；逐渐有了一定的积累后，开始“萃取”化用；有了更深的积累后，便能根据情境“妙手偶得”。不妨将三种情况归纳为“拿来主义”的三重境界，初入基层的青年干部，难免缺乏基层经验、大局视野，如果按照其逐步提高，不失为一种快速转变角色、融入基层的“捷径”。
“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”干事创业，学与问是第一步，学与问的本质其实就是去“拿”他人的理论成果、经验方法来充实自己的“知识库”。做基层工作，如果没有足够的知识、经验和本领，就容易在繁忙中迷失方向。要多读名书典籍“取取经”，多到新闻媒体“冲冲浪”，沉下气来用“放大镜”发现问题，用“显微镜”解剖问题。发展怎么干、治理怎么抓、工作怎么做，要抹得下面子、弯得下身子、走得出圈子，多缠着前辈问一问、深入群众走一走、跳出地区看一看，从各方面入手，以海纳百川的气魄把“硬道理”“老经验”“土办法”“新思路”等通通“拿来”，有效更新知识“蓄水池”，确保“拿”之有物，“拿”到出路。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”放开手脚去“拿”，如果只是精华糟粕“一锅端”，而缺乏一个博学约取的“萃取”过程，那必会掉入“填鸭式”陷阱。“择其善者而从之，其不善者而改之。”评价“善”与“不善”，关键不在于经验本身的好坏，而是在于是否契合自己所需。譬如，到一个没通网的地区去宣传互联网发展经验，那显然是“对牛弹琴”。要时常“复复盘”，做做“冷思考”，立足因地制宜、因人而异，把“拿来的”用脑“萃取”出“可用的”。同时，要以“庖丁解牛”的精神对“萃取”出的可用经验进行“解剖式”分析，耐心提炼出其蕴含的主旨，从而更好地指导实践、推动工作，确保“拿”之有度，“拿”出价值。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”虽然有度有物地“拿”，得到了“小收获”，但是如果仅仅满足于此，终究难成“大事业”。须认识到，“拿”的最终目的，是以深厚积累在实践中迸发出举一反三的力量。好比写论文，从“小切口”开始，不断吸收“他山之石”，还要历经反复计算、逐字研究，最终取得“大突破”。做基层工作同样如此，不仅要学习吸收经验知识，还要发扬知行合一的优良作风，鼓足“水滴石穿”的意志力，在火热的基层实践中反复推敲，从中启迪智慧、发散思维，总结出经验背后存在的普遍规律，在“普遍性”中参悟“独特性”，孕育出全新的经验方法。唯其如此，才能确保“拿”之有效，“拿”而有用。
《红楼梦》中，大观园试才题对额，众人于园中桥上亭子题匾，或直取“有亭翼然”得“翼然”，或化“泻出于两峰之间”得“泻玉”，宝玉以情境独创得“沁芳”，贾政叹赏，以为不落俗套，蕴藉含蓄，思虑周全。
余以为艺术创造之妙，本自贵乎独出机杼。譬如伏羲仰则观文于天，俯则法理于地，画爻而成卦，独辟蹊径，其惊世之举，神神秘秘，简古而奥，创文化之门。八卦而六十四卦，以至后世圣人孔子拳拳服膺，韦编三绝，欣然辅之以十翼，后遂成儒家《易传》。至此，《周易》藉群英荟萃，至简至神，至变至精，傲然挺立群经之首。既至今日，哈佛大学学者亦甚叹其瑰伟、玄奥。此乃我中华文化极杰出且极具个性之代表也。
又，庄子以天为幕，以地为席，翩翩若蝶亦似仙，安枕乎无何有之乡，彷徨乎无为其侧，巢于深林，思出尘外。其妻亡，乃不知悲，竟鼓盆而歌，人不知其故，以为“死生亦大矣”。庄子独谓死生不过人生常事，当顺其自然，方得其天也。其行止，天然独特，遗形得神，乐乎“龟曳尾”，故能若是乎？愚以为老子所谓“赤子”者，舍庄子其谁？后世亦有学者，盛称庄子为“第一诗人”。余甚然焉。
李白亦若是。《大唐李白》中，先生欲以诸法教李白作诗，白则勉强敷衍，其师母巧慧过人，窃云，此子，天资独妙，汝不可妄教。其实则然。此不正合贺知章所谓“谪仙人”也？乃以白“飘然思不群”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”余想，白书剑飘零，意气一生，不遂志之时，漫游各地，散发弄扁舟，天生诗人也。故后世难踵其步，盖所法者虽多，不若白之神与形，得合于自然之妙也。
不独古之艺术若此，即若今之科学亦不例外。近读涂子佩之《大数据》，盖知欧美各界有识之士，竞相开挖大数据，并望互相开放，以振经济，以达共济。大数据，蕴含丰富信息者也。初以数字或数据推理，后以图形呈现。研究者读数据如读图，复杂变简洁、直观，抽象变具体，无形而为有形，枯燥转为有趣。此亦科学家独出机杼、不断创新所得。
余为人师。愚以为，教育的艺术，岂不也在自成一格？《论语》有云，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”所谓“游于艺”者，不限于各技巧也，出乎各技艺也，独出心裁也。
人人如是观，如是想，则文化自信、民族复兴可望矣。
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红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇八
《红楼梦》讲述的是四大家族荣膺、一损俱损的故事，贾王史薛的命运环环相扣，其中有些人我很欣赏。
宝钗在许多人看来是个心慈手软的女子，在我看来却不然。她不过是封建社会的受害者。她被封建思想所困。像她这样的女性，其实在现代应该是贤妻良母的典范。举手投足之间表现出大气和谦逊。另一方面，宝玉像杨贵妃一样夸奖宝钗，宝钗生气地说。“很遗憾，我没有像杨国忠那样的哥哥。”宝钗本来就不充满愤怒，对人总是恭恭敬敬的。这句话一出，真耐人寻味。她的哥哥薛蟠虽然不能像杨国忠那样耀祖，让自己的家人发扬光大，但反而会让自己的家人蒙羞。雪宝股恨铁不成钢，但身处这样重男轻女的社会，雪宝钗无权教育自己的哥哥，她自己也无可奈何。
林黛玉是个多愁善感的美人，她有一颗纤细敏感的心。在林黛玉的身上，她是贵族阶级的小姐。林黛玉有着她独有的纯洁。她觉得自己和身份低微的人们不一样。自己和他们的人相比，是对自己的侮辱。另一方面，她的性格也有叛逆的因素。宝玉挨打的时候，王夫人、老太太、宝钗就是去看望宝玉，为解宝玉扬名，黛玉却不和他们用。黛玉只是说：“你都改变了吧。”。可见黛玉与宝玉思想相同。他们的思想中封建思想和新潮思想并存，都有反抗的一面。黛玉是个任性、小心眼、多疑的人，在我看来，她正是以这种独特的方式表达封建思想的。黛玉先是失去了母亲，然后又失去了父亲。因为她投靠了她，所以性格总是敏感而多疑，但她的才能是不可否认的。她对诗词有独特的研究，是个才女。
最后我非常喜欢的人是王熙凤。我想大家最熟悉的是她的开场，但没有人先听到那个声音。她是奶奶眼里一个能干、能说会道的女孩。黛玉初入贾府，拜谒后，经贾母介绍，认识王熙凤，才知道他在贾府大权在握。不经意间，凤姐拉着黛玉的手，自上而下地说了几句赞美黛玉的话，然后哀叹姨母的逝世，最后拉着黛玉问了一个长问题，安抚贾母。我们对她最熟悉的是，她很狠心，在“办铁槛寺”里为了三千两的贿赂，张家的女儿和一个守备的儿子双双自尽。对于自己结婚的三姐和肚子里的孩子们，她更是没有放过。而且，他吞了优姐，让她自杀，和肚子里的孩子们一起死了。优伊姐姐死后，她假装流了两滴眼泪。我看得出她是这样的虚伪。当然，只有她能掌握嘉府的财_力。她在工作，所有事情的条理都很清楚，不拖延，能当家作主，从某种意义上说，她在我们社会也可以说是事业型的女性。
《红楼梦》是四大名作之一，其精妙无穷。不是三言两语就能说清楚的。曹雪芹塑造的人物都有血有肉，非常生动，令人钦佩。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇九
世界著名文学家莎士比亚写过35个剧本，其中包括三四百个人物。但是，我国文学史上也有与之相媲美的文学巨著。那是《红楼梦》。
白先勇老师说：“写小说最重要的是人物的登场。”众所周知，林黛玉本人就是苏州人，对苏州的感觉很精致，两个字——。曹雪芹老师把她安排在苏州，仿佛要把林黛玉变成一件美丽的艺术品。这个林黛玉啊，虽然是个世家大娘，可是他祖辈的家业都没落到他父亲那一辈了，何况自己的母亲已经去世了，还得小小年纪投靠外婆。但是林黛玉是什么样的人？因为人是下到这个世界上的，所以自然也养成了她孤高清高的性格。
在前一章中，曹雪芹老师生动地描绘了林黛玉走进贾府的情景。在贾府这样雍容华贵的环境里，我想她心里一定有自己对未来生活的危机感。看着奢侈的嘉府，心里可能已经有了自卑感。引出了本书的主人公林黛玉，紧接着，巧妙的曹雪芹又创作出了精妙的角色——王熙凤。书上是这样描写她的。“丹凤三角眼，柳叶翘眉”。曹雪芹老师在开篇就把王熙凤描写得越美，与后来的切身悲苦形成鲜明对比，可见曹雪芹写在《红楼梦》的每句话都不是空的。
_脸如中秋明月，色如春晓花，鬓角刀切，眉如墨画._。
贾宝玉和林黛玉，一个是神瑛侍者，一个是江珠仙草，两人似乎绝配。这时，曹雪芹又抽出了本书的另一位女主角——薛宝钗。和其他人物相比，雪宝钗的登场非常平淡。
但是玉石是纯净的，易碎的，所以黛玉和宝玉的感情再好，也是脆弱的。但是宝钗——她不是金子，真的金子不怕火炼，也是锁链，到了最后，贾府已经四分五裂，最后还要薛宝钗一个人支撑。用简单的三个人的名字，就组成了整个故事的结构。不能在这里再一次感慨曹雪芹的创作之美。
林黛玉投靠了，要突破命运。性格忧郁傲慢，很难让人接近。薛宝钗能安分守己、稳邦，小可相夫能教子……两个极端性格的人，表现出不同的命运。
有一首诗写得很好。“在外国人眼里，你是茶叶，你是瓷器，你是泰山，你是长城，你是北京的太和殿，你是西安的兵马俑。对中国人来说，你是盘古，你是女娲，你是大禹，你是喷气帝。你是白居易的《长恨歌》，你是曹雪芹的《红楼梦》！”
阅读《红楼梦》是阅读中国过去文化的时候。读《红楼梦》，就是读中国这样一个人情社会的人情。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇十
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子……一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头婆子们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”
（2）仔细阅读对林黛玉和王熙凤语言描写的句子，尝试分析她们的人物性格。
参考答案：
（1）只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”
王熙凤刚进门说的这句话可以看出她在贾府中很受宠，仗着贾母的宠爱，行为骄纵，有恃无恐。
（2）黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”黛玉从王熙凤的语气中就能判断出王熙凤的“放诞无礼”，可以看出黛玉的敏感、细心、真实。而王熙凤在见到黛玉之后，随即能哭，也随时能笑，足以见得她处事圆滑、工于心计、善于逢场作戏。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇十一
我最喜欢的名作是《红楼梦》。这本书以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为中心，描写了贾府从兴起到衰落的过程。更精彩的是，故事的开始以精彩的神话为首，为这部经典名作增添了神秘色彩。
一个是阚苑仙葆，一个是美玉无垢。如果说没有奇缘，今生又遇见他，如果说有奇缘，怎么会心虚呢？没用的事，没用的事。一个是水中的月亮，一个是镜子里的花。眼睛里有多少眼泪，经过秋天流向冬天，在春天流向夏天怎么样！一首《枉凝眉》唱尽了人类的悲欢。
《红楼梦》，微笑的悲剧。《红楼梦》不仅描写了由荣华走向衰落的封建贵族家庭的三代生活，而且大胆控诉封建贵族阶级的无耻与堕落，指出他们的虚伪、欺诈、贪婪、腐败和罪恶。不仅意味着这个家庭的必然崩溃和死亡，也意味着这个家庭所属阶级和社会的必然崩溃和死亡。在曹雪芹笔下创造、所爱的主人公，是敢于背叛其死去的封建贵族阶级的贰臣逆子，同情哀悼的是封建制度下的牺牲者；被批判和否定的是封建社会虚伪的道德和不合理的社会制度。
尤其是黛玉的陪葬花深深打动了我。林黛玉有着清廉的个性。她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”。她的自卑是她的自尊心的体现，也是她的悲剧的开始。
《红楼梦》她的陪葬花的一节，是她的个性体现的焦点。她的自尊心、自尊心和自我怜悯在她的《葬花词》中表现得很明显。“花谢花飞空，红消香尽谁哀？”“一年三百六十天，风刀霜剑严相迫，明媚鲜妍何时，一朝漂泊难寻。花难找，楼前愁葬花人，一个人偷花锹洒泪，洒上空枝见血迹。”“愿佚在这一天生下双翼，与花一起飞到天边。天涯海角！香丘在哪里？若锦囊未收艳骨，持净土藏风流。本洁来了又干净，比污浊的涩谷陷在沟里强。尔今死佚葬，未卜俨何时服丧？僵今葬花人笑痴，他的年葬僵知是谁？看着春天剩下的花落下，是红颜老死的时候了。一朝尽红颜老，花落人亡不知。”
世俗的人很难理解她的心，“尔今死葬佚，未卜佚何时服丧？僵今葬花人笑痴，他的年葬僵知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，心情不好，又流下了眼泪。
《红楼梦》不愧是经典名作，读了之后久久不能平静，很感动。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇十二
最令我难忘的是最后一回：中乡魁宝玉了尘缘。读完之后，让我感到十公悲伤。
贾宝玉在交完卷子时，在门口一挤，就不见了。后来看见时，宝玉已了尘缘，出家了。正所谓：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。一场红楼中的梦事，写尽人间悲欢。有道是：说到辛酸住，荒唐可悲。由来同一梦，休笑世人痴。天下大有痴人在，还有那痴人说梦。唉!实在是令人感到可惜啊!
《红楼梦》是一部永远也不会过时的文学杰作，因为它有真正高潮的写作技巧。作者在这本书里，用各种艺术手段，塑造了形形色色的人物形象，这些形象都具有各自鲜明的特点，这就是这部小说历久弥新的艺术魅力之所在。毫不夸张地说，两个世纪以来，大观园的一草一木都牵动了读者的心。《红楼梦》虽然晦涩难懂，可它是四大名著中文化水平最高的，所以，以后我一定要细细琢磨。
《红楼梦》这本书感情色彩丰富，内容浅显易懂。故事情节虽然不是那么跌宕起伏，但是十分扣人心弦。每每我看了后，心中就久久不能平静。满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?我现在只能读懂《红楼梦》写得很荒唐，但我相信我可以读懂它心酸之处。《红楼梦》博大精深，我次次读都能领悟其中的魅力。
这两天，妈妈又带我去新华书店看书，顺便买了红楼梦和西游记这两本书。之前我已经把《三国演义》和《水浒传》读完了，感觉读名著很有意思，有趣的故事总是吸引我往下读。现在我已经看了红楼梦的几页。其中有一个故事是黛玉初入荣国府的故事，意思是黛玉去荣国府的事情，见到了大观园的每一个人，认识了宝玉。我还要认真的读下去，等读到有趣的情节在与大家分享。我之所以喜欢《红楼梦》，是因为这本里面把每一个人物的动作和神态都写得栩栩如生林立尽致每一次看都让我身临其境。
文中以贾——史——王薛四大家族为背景以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，通过贾宝玉·林黛玉·薛宝钗·王熙凤等近四百个人物形象，叙述了主仆之间瓜葛冲突。反映了封建贵族丛盛到衰的历史。在我眼前展现了一副生动逼真的画卷，使我百看不厌。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇十三
这几天，我读了一本经典的名著《红楼梦》，读好书如饮甘露，读过这本书后，虽然没有完全将它理解透彻，但在我心里也有一种莫名的心酸。它让我的心情如滚滚波涛一般，有起有落，欲罢不能。
整个故事从荣国府的日常生活开始，讲述了贾，王，薜，史四大家族从兴盛世走向衰亡的故事，暗示了横行霸道，家财万贯的封建社会的时代早已结束。贾宝玉看尽这个肮脏腐朽的社会后，对生活彻底绝望，出家做了和尚。至于林黛玉和薜宝钗这两位姑娘也不得不提，她们是我在读《红楼梦》这本书中印象最深刻的人物了。
林黛玉自小因母亲早逝，而痛心万分，使她从小身子弱，经常生病。她虽然年纪小，但相貌俊秀，举止言谈不俗，她那多愁善感的性格，总让人怜香惜玉，空有一颗玲珑心和无人能比的诗情才艺，真让我倍感遗憾呀!
反之，宝钗从小就在大户人家长大，有母亲和哥哥的疼爱，她的性格自然有大家闺秀的大气吧!况且她人又削肩细腰，身材修长，俊眉俊眼，顾盼神飞，超凡脱俗。因此更是夺得了长辈们的宠爱，就连丫环们都喜欢她吧!她那种脱俗，高雅的气质，深深地感染了每一个人。
《红楼梦》刻画的每一个人物都入木三分，性格特点各有不同，最令我敬佩的是作者塑造的人物多而不乱，引人入胜的地方数不胜数，真不愧是文学史上的瑰宝啊!
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇十四
轻轻地翻阅《红楼梦》，那是一本带着忧伤、凄凉的气氛的著作，让人时常落泪，里面的诗词之多，令人不得不折服其下。
《红楼梦》体现了封建社会的生活和长辈对于晚辈婚姻的纰漏，可笑的是“指腹为婚”甚至第一次相见就是在婚礼上。可想而知在那时生活的不自主。令我感触最深的就是林黛玉，虽然很多人都不喜欢她那生性猜疑，多愁善感的性格，但读者们有没有想过呢?她从小父母双亡，又寄人篱下，她感到自己的世界有多么的孤独，为了保护自己，她只能用刻薄的语气去对待他人，这也是她养成生性猜疑的情感的因素。
在那时，贾母是她唯一的亲人，而贾宝玉和他的爱情，就像林黛玉唯一的依靠一般，她很害怕失去，所以只能以这样的方式来保护自己。林黛玉在凄凉中死去，身边只有服侍她的一个丫鬟在默默的为她哭泣。这时我也想起了她那被预言的悲惨的一生。
一句“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”写出了作者的辛苦与心酸，也表达出了知音难寻的无奈何苦闷。
《红楼梦》中散发的那股悲凉，让我思考了很多，或许，时间根本就不存在完美一说，事事不能符合人意，不能得到完美，人同样如此。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇十五
四大名著，各有千秋。爱《水浒》，因为它让我明白了什么叫义气，什么是兄弟;爱《三国》，因为它然我领略了各国领袖的风采，战场上的豪情万丈;爱《西游记》，因为它让我寻回了童真，找到了趣味;但我更爱《红楼梦》，爱那大观园的美景，爱那主人公们吟诗作对的闲情逸致，爱那看似温柔实则刚烈的女儿魂。
一大群美人，住在大观园里，形成了小小的“女儿国”。然而，当封建势力一步步逼近，毁灭了那份美之后，便上演了一出出悲剧。那是“金陵十二钗”的凄美。其中，以林黛玉尤为甚者。
那时黛玉才十六岁，母亲突然因病去世，体弱多病的她怎能经受如此打击，也重重地病了一场。于是父亲林如海把她送进了贾府。虽有贾母疼爱，却总不是父母之情。自觉凄凉的黛玉，自幼便养成了一种孤芳自赏的性格。于是，每当落花之期，她都会小心翼翼地将花瓣收集起来，再埋进土里，还不免伤感地哭一场。她是把自己全部的所思所想都寄托在落花上了啊!
多么残破的结局啊!黛玉的悲剧，更是多么令人怜惜，而她的美也更是令后人所铭记啊!
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇十六
最近，我看了电脑里面的红楼梦。里面有个别字还不认的，文言之乎者也的不好理解。里面的人物思想、活动脉络不清楚，一些诗词歌赋也不懂，读起来还是挺吃力的。但是有一点还是能看懂的，就是作者的意志、学识的渊博和历史背景。
曹雪芹是出生和生活在一个败落的封建贵族家庭里。从小过惯了“锦衣纨绔之时，饮甘餍肥之日”，饭来张口、衣来伸手。丫环、佣人前拥后护，好不消遥自在。但是随着封建社会的没落和变迁，拥有荣华富贵的豪门贵族也有跌入穷困撩倒境况。他失势后，就是满腹的经论、学问也无用武之地，不得时、不得地，从有经天纬地之才，也只能是黄河东流入海去，八斗文才当饭吃。
但是，他是失势不失志，历经千般的磨难，百折不回的意志和深厚文学功底。创作出了中国文学的最高水平，也在中国历史文化的园地里留下了辉煌的一笔。给我们留下了影响千古的文学巨著——红楼梦。让后人品尝着他那五味具全，酸甜适中的成果，回味无穷的精神魅力和精神享受。
学习红楼梦，主要的是学习曹雪琴在异境中自强不息，矢志不逾的精神，去追求个人的远大理想，完成自己制定的目标。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇十七
雕梁画柱，落樱缤纷，红楼的大观园百年传承，佳话相传，翼然之庭飘飘欲仙，泄玉之态宛若游龙，沁芳之美人面桃花。有人说，那传承和创新哪个更胜一筹?我想，历历在目的，或许是那上下五千年传统华夏和不断富强创新的时代光影吧!新与旧的交织，传统与现代的碰撞，祖国的繁荣昌盛，才得以绵延不绝。
模仿与传承自是创新之本。大画家达芬奇起初也是临摹别的画家的光影，书法大家王羲之初时也是模仿别的大家的用笔。我们华夏儿女，自古才人吟诗作赋，皆会引用古人先辈的积淀。古人以月为思念之意象，李白一首“举头望明月，低头思故乡”，便有了“露从今夜白，月是故乡明”，亦出此“春风又绿江南岸，明月何时照我还”皆是直接引用他人文化的方式。
而现在社会中更是如此，在我们尚为基础的领域，别的国家研究出新的理论，我们也会拿来仔细研究，追根求源，理论才得以传承;别的地方发明了新的技术，其他人也会不断借用，技术才得以弘扬。模仿，往往是迈出的第一步，是必不可少的。
可如果仅仅是模仿，还不足以推动国家与文化的发展，我们要学会站在巨人的肩膀之上向上攀登。俗话说：青出于蓝而胜于蓝。中华美妙绝伦的文化底蕴——宋词，无疑是最好的例子。宋词是基于古人唐诗的基础之上的，依旧是以月写思，以花抒乐，可格式、用词、中心都有所提升，韵律更加优美，写法更加多样，有“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”的惬意，更是有“那人却在灯火阑珊处”百年回眸。齐白石之所以能在国画中成为大家，也正是因为他不断在各大画家处汲取经验，不厌其烦地修改画法，并在他们的优点中增添几分自己的色彩，传承着传统画法，又别具一番风味。
新中国这一路，也是不断在基础上展现出新的高度。听取党的经验，自省自强;借鉴苏联经验，经过一番思考，开始了长征;在每一次战斗中将《孙子兵法》运用于极致，并加入我们自己的指挥与战术。这，就是长江后浪推前浪。
而最高的境界，就是独立自我的创新。鲁迅先生说过：世上本没有路，走的人多了，也就成了路。创新的基础是模仿，是传承，是文化自信，近年来，中国自主研发芯片，有了自己的手机系统;科学家们不断在航天领域_越勇，“神舟十三号”“祝融”“天宫”接连问世，带着中国人的创新精神一次次飞向无垠的苍穹。中国人，用思考，用创新，真正实现了中华民族伟大复兴、富强的中国梦。
再回首红楼，那是百年前的文化奠基，是千载之下带领我们觑面古人的传承与创新，是山水之间引领我们迎面未来的勇气与自信。传文化之风，铸创新之梦，万古不变，熠熠雄姿!
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇十八
怀着一种压抑的心情开始读《红楼梦》了，印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解.宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，形形色色的人和故事在大观园里交织联络成晚中清时一户人家的兴衰史。
红楼梦里的爱情故事数不胜数。最受瞩目的便是宝黛的旷世之恋了。贾宝玉和林黛玉，两人从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。
言随心至，淡泊名利，林黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。而贾宝玉作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他对于封建。
教育。
的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。她的出现使贾宝玉逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
贾宝玉宝黛之恋的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。
但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，黛玉总是患得患失。终落得香消玉殒的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，不如说是万恶的封建社会封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。
在《红楼梦》中，林黛玉是宝黛爱情悲剧的主要承担者，林黛玉以她毕生的血和泪，筑起她心中爱情。然而，在那样的社会现实中，这个视自己爱情为生命的纯真少女，却终于还是被残忍无情的封建社会所毁灭了。
红楼一梦真可谓满纸荒唐言，一把辛酸泪。
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红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇十九
中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，而作为一个女孩子，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》。
叮铛文中明确指出，宝玉是荣国府的当然继承者，这个观点是错的。在中国封建社会中，继承制度一向是嫡长子继承制。父亲的爵位等不可分的东西是由正妻的长子继承，父亲的财产的主要部分也都由他一人继承，其余兄弟只能分得一小部分而已。(您说不公平？我也觉得不公平，不过总算有明确的规定，比一笔糊涂帐要好些。)如果嫡长子不幸先死了怎么办？由嫡长子的嫡长子所得，若他没有儿子，才轮到其他的兄弟，按先嫡庶，后长幼(女的不算)的原则顺次排序，冠军通吃，亚军没份。您可别小看了这规定，它可是封建社会能够存在两千多年的基石之一，历朝历代对这一点都是大力维护的。就连皇帝也不例外。
再看看红楼梦中的荣国府。顾名思义，荣国府是荣国公的府第，贾赦(宝玉的伯父)继承了先辈的爵位和财产，成为第三任荣国公，并拥有荣国府的所有权。若贾赦去世，荣国公和荣国府的继承顺序是：贾链(贾赦独子)，贾政(贾赦之弟，宝玉之父)，贾兰(贾政嫡长子贾珠之独子)，宝玉(贾政嫡次子)，贾环(贾政第三子)。也就是说，宝玉在继承顺序中只排位第四，这还不算贾链随时可能生儿子(生一个他往后挪一位)，忘了，贾赦也可能生(一样在他前)呵呵。在正常的情况下，贾链会有儿子，贾兰也比宝玉年轻，所以宝玉永远没有机会取得荣国府。祖母疼他，只不过多给他一点私房钱罢了。至于他姐姐是贵妃所以对他有利就更可笑了，元春是宝玉的姐姐不假，可她不也是贾兰的亲姑姑吗？贾兰从小没父亲，元春对他难道不会多一份同情吗？退一万步说，元春要帮宝玉，她能怎么帮呢？封建社会的铁律她一个妃子是改不了的，除非要她怂恿皇帝治贾链，贾兰的罪，这，可能吗？所以，再次强调，当时任何一个正常人都看得出来，贾宝玉要取得荣国府，是接近不可能。
至于为什么有几个人看上了宝玉，非嫁给他不可，呵呵，我小人家对红楼不熟，不好瞎猜，能肯定的是，绝不是因为他是荣国府的继承者。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇二十
每个人于嘤嘤啼哭中来到了这个世界，开始了他们的人生。
婴孩时，他们不知烦恼，不知忧愁，笑得开怀，哭得伤心。一切都遵循最本能的反应，没那么多弯弯绕绕，如一张白纸般纯净。
他们慢慢长大。要上学了，于懵懂间上了人生的第一堂课。他们进入了一个陌生的环境。父母不会时时在身边了。他们学会了适应。
随着时间飞速流逝，他们在学校里度过了小学，初中，高中。长高了，褪去了些许青涩，他们有了自己的梦想，学会了与人相处，在朋友与老师的陪伴中懂得了很多很多。那是一个美好的时光，那是一个美好的年纪，那是人生中最美好的青春，充满着力量，充满着期待和志愿，充满着求知和志向，充满着希望和青春。他们意气风发，年少轻狂，有自己的偶像，会因为心中信仰让自己变得更好，为了遇上更好的人。他们会经历人生一个重要的转折点——高考，来验收十几年的成果。所以，为了不白费十年寒窗苦读，他们愈发刻苦，只为那几天。高考完后，几家欢乐几家愁。
毕业了，他们要进入社会，要找工作了。在一次次碰壁中，见识到了生活的无情与残酷，才想到：原来，上学的日子那么好啊。可时光不会为谁而停留。它驱赶着人们往前走，哪怕无路也要走出一条路来，头破血流……有的人被生活磨平了锐气，觉得这样含含糊糊过下去也挺好的，却忘了，在蒙尘的记忆中有一颗名为“梦想”的种子。于是就这样平凡地过了下去，娶妻生子。在年轻人中间，有着不满，有着愤怒的、激昂的谈话。但等到后来他们做了成年人，娶了亲;在他们心里增满忧愁的时候，他们那散漫着的青春的怒火，收敛起来。
他们的时间愈来愈短，终于要走到这条路的尽头了，生命即将逝去。有人说，人会死三次，第一次是他断气的时候，从生物学上他死了;第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后在社会上他死了;第三次是最后一个记得他的人把他忘记时，那时他才是真正死了。
而时间更迭，世界之大，人海茫茫，他们只是芸芸众生的一个，在世间，早已与黄土，飘散于天地间。
他们的一生走完了，从出生至死亡，经历了波折坎坷，经历了喜怒哀乐，悲欢离合……。
这只是我想象的一生，这只是千万人中一人的人生。人生的路有好多条，有许多岔路，曲折迂回，并不能一眼望到尽头，需要一步步走过去才知道。
我们现在还有大把时光，更应当努力，奋斗，不负青春年少，记住：每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。
终有一天，我们也会两鬓苍苍，步履蹒跚，看夕阳西下，看归鸟入林，希望那时回想一生，没有太多遗憾，无愧于自己的初心。
红楼梦高考红楼梦范文（21篇）篇二十一
什么是化？羽化升仙的化，是升华。
我们从小就知道螳螂捕蝉黄雀在后的成语故事。说的是，春秋战国时，吴王要进攻楚国，怕别人阻止，就告诫他身边的大臣说：“谁胆敢劝我，我就杀了他。”他的侍从官中有个年轻人，想劝阻吴王不要进攻楚国，但是又不敢直接说。就拿着弹弓来到吴王的后园走来走去，早上的露水浸湿了他的衣服。像这样，经过了三个早晨。终于被吴王看见了，就说：“你来，为什么要自找苦吃，在园子里走来走去的，把衣服沾湿了！”那年轻的侍从官说：“园子里有棵树，树上有知了，知了在高处鸣叫，它吸着露水，却不知道螳螂在它后面；螳螂弯着身子，屈着前肢，想要逮住蝉，却不知道有一只黄雀在他的旁边；黄雀伸长了头颈，想要啄螳螂，却不知道拿着弹弓和子弹的人在它的下面。知了、螳螂、黄雀都一心想要得到眼前的猎物，却不顾它们身后的祸患。吴王听了说：“啊！原来这样！”于是停止了出兵攻打楚国。
了解这个成语故事的人，大概也有不少知道有一首叫《断章》的著名小诗：
你站在窗口看风景，
看风景的人在桥上看你；
明月装饰了你的窗户，
你装饰了别人的梦。
当我们把这首诗和前面的寓言故事放在一起的时候，会有一种奇妙的感觉：看啊，这移花接木搞的多精巧！居然从一个成语故事里幻化出一首流传大江南北的著名现代诗！
什么是化？潜移默化的化。是学养。我们都知道，卞之琳写这首诗的时候可能压根儿就没想那个成语故事。这完全是巧合，不能牵强附会！是的，这正是问题的重点所在。他在写这首诗之前，肯定读过大量的古籍和经典，积累了丰富的知识和学养。当他以因果立意，写“断章”的时候，才会创作出脍炙人口的名篇。
当我们看的书越多，积累的知识越厚实，融会贯通的方法越自然，我们的学习成果就会越丰厚。这就是潜移默化的作用。
从一个成语故事到一首现代短诗的联想，让我们感受到：丰厚的学养，可以让我们得到文化的升华；传统的知识和文化，对我们有潜移默化的影响。
曹雪芹在《红楼梦》“大观园试才题对额”中写贾政带众人给园中桥上亭子匾额题名，是一次模拟考试。贾宝玉以“沁芳”之名考中了。卞之琳写出《断章》，是一次文学创作的实操，留下了隽永的诗篇。充分印证了化的奇妙。
多读书，读好书，好好读书吧！