优秀作文不仅在内容上有独到的见解，还注重语言的准确性和表达的流畅性。接下来，我将为大家推荐一些著名作家的优秀作品，希望能够让大家从中汲取灵感和借鉴。
时评类高考（精选23篇）篇一
既不应把“感谢贫穷”误读为赞美贫穷，也不必把“感谢贫穷”放到“如果贫穷有意义，那还追求什么富裕?”的对立位置，更不该高高在上地把炮火集中在“感谢贫穷”这四个字上，而忽视了它背后复杂的生活背景和自强不息的奋斗精神。
当北京大学的录取通知书寄到河北衡水18岁女生王心仪那里时，她正在一家辅导机构打工做辅导员，补贴家用。王心仪出生在衡水枣强一个普通的农村家庭，家境窘迫：妈妈体弱多病，常年在家照顾生活不能自理的姥爷。大弟弟即将升入高三，小弟弟还没有上小学，一家六口全靠家中的五亩地和爸爸外出做零活补贴家用。
这与前几天云南一名考生在建筑工地上收到北大录取通知书一样，都是让人感动的励志故事。但这次舆论讨论的焦点却有点偏了，王心仪曾经写过的一篇《关于自己、关于贫穷、关于希望》的文章被翻了出来，并被冠以“感谢贫穷”之题广泛传播，继而引发了不少争论。反对者认为“贫穷就是贫穷，绝对不值得感谢”“如果贫穷有意义，那还追求什么富裕?”
“贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫。尽管它狭窄了我的视野，刺伤了我的自尊，甚至间接带走了至亲的生命，但是我仍想说，谢谢你，贫穷。”从王心仪的经历和那篇文章的内容来看，她对贫穷的体验和理解其实比很多人都要深刻，“姥姥辛苦了一生，却未换来一日的闲暇”“经济的窘境的确将一家人推向了绝望的深渊”。“感谢贫穷”的背后既不是对贫穷的无知，也不是美化和浪漫化贫穷，更不是给大家灌鸡汤。
“饿其体肤，空乏其身”固然不值得鼓励和赞美，但是不幸处于此等境况之下，面对贫穷以及贫穷带来的痛苦和伤害，是对他人的优渥生活羡慕嫉妒恨，还是怨天尤人，为什么让我出生在这样的家庭，抑或是破罐子破摔?一个18岁的女孩，除了坚强面对，并以微薄的力量努力改变这一切之外，并没有其他的选择。
“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是认清生活的真相后还依然热爱生活。”贫穷一直是王心仪的敌人，显然，她虽然曾经被贫穷所困扰，但是没有被击倒，而是直面现实，努力学习，用自己的乐观、勇敢以及获得的成绩宣告了自己的胜利。“物质的匮乏带来的不外是两种结果，一个是精神的极度贫瘠，一个是精神的极度充盈。而我，选择后者……贫穷可以动摇很多信念，却让我更加执着地相信，知识的力量。”王心仪感谢的不是贫穷，而是在这种生活经历中获得的让自己变得强大的力量。我们不妨把“感谢贫穷”这篇文章看作是战胜贫穷的胜利宣言以及与生活的和解书，胜利者才有资格“感谢贫穷”，坦然面对才有资格与生活和解。
既不应把“感谢贫穷”误读为赞美贫穷，也不必把“感谢贫穷”放到“如果贫穷有意义，那还追求什么富裕?”的对立位置，更不该高高在上地把炮火集中在“感谢贫穷”这四个字上，而忽视了它背后复杂的生活背景和自强不息的奋斗精神。
命运或许不公，我们痛恨贫穷，痛恨人类的一切苦难，但是人类暂时还无法彻底告别它们，总有人或者总有人会在某些时候陷入这种痛苦的境地。对有些人来说，贫穷是万劫不复的无底深渊，但是对于有些人来说，我们又的确难以否认它比顺境更能够激发潜能，养成百折不挠、坚毅不拔的品质。贫穷也好，富裕也罢，个人对现实顽强不屈的姿态很大程度决定了他能否摆脱环境的限制，而这也正是王心仪“感谢贫穷”一文中所传递出来的价值。退一万步，“感谢贫穷”至少比怨愤命运更有价值。
去年，北京考生熊轩昂的一番话道出了很多人的心声：“农村地区越来越难考出来，我是中产家庭孩子，生在北京，在北京这种大城市能享受到的教育资源，决定了我在学习时能走很多捷径。”相对于熊轩昂来说，王心考上北大之路尤其艰难，期间必然付出了更多的努力，这也是寒门学子考上名校备受舆论关注的原因所在。所以，面对社会鸿沟，肯定个人的奋斗精神之外，还需要各界共同努力，加大扶贫力度、促进教育公平，努力填平社会鸿沟，为寒门学子畅通向上通道，让这类自强不息的故事越来越多。
时评类高考（精选23篇）篇二
大年初一如期而至，春运进入“中场休息”，但疫情防治决不能按下暂停键。春节短短几天，是人口流动的相对稳定期，也是抓紧排查、严防疫情的宝贵黄金期。越是在喜庆热闹的时候，越要小心谨慎、严阵以待。“严”字不可松，“防”字不可忘，对任何地方、任何苗头都不能掉以轻心。
既过年关，也过难关。当前新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控形势紧迫，任何人都不能存在侥幸心理，更不能懈怠、懒散。
疫情防控工作做的好不好，当地老百姓有自己的判断。这几天，有网友呼吁“抄一抄河南的作业”。应该说，各地省情、疫情不一，简单的横向对比并不可取，但一些做法的确值得借鉴。比如早早就停运发往武汉的班车，禁止售卖活禽，在地铁站、社区开展消毒作业;不仅电视直播、短信推送、广播循环，而且挨家挨户登记外地返乡人员，甚至顶着大喇叭的宣传车大街小巷乱窜，喊着“出门就把口罩戴”“莫听谣言胆就颤”……尽管信息“狂轰乱炸”，办法“简单粗暴”，做法有些“土味”，但老百姓非但不觉得“扰民”，反而心里有了底。
以非常之役应对非常之疫，这是负责也是尽责，没有人会觉得多此一举。应该说，这个年对基层工作者来说是相当不容易的。返乡人员排查，交通要塞值守，地铁小区消毒，挨家挨户登记，都需要人去落实、去执行。基层工作者或许没有像医护人员那样直面威胁，但在疫情面前同样也是人民群众身前的一道安全屏障。做好春节期间的摸查排查，做好防范疫情的普及宣传，是过好这个春节的当务之急。
也要看到，一些地方存在防治不力、疏忽散漫的情况。为此，国务院从除夕当天起在“互联网+督查”平台面向社会征集有关地方和部门在疫情防控工作中责任落实不到位、防控不力、推诿扯皮、敷衍塞责等问题线索，以及改进和加强防控工作的意见建议。对涉及缓报、瞒报、漏报疫情，落实防控措施不力，导致疫情扩散等严重后果的重要问题线索，国务院办公厅督查室将直接派员进行督查。经查证属实的，将依法依规严肃处理。
疫情防治工作环环相扣，哪一环出了问题，整个局面就有可能功亏一篑。从目前的舆情来看，网友的关注点比较集中。比如，有的家里长辈不以为然，不戴口罩、不做防范;再比如，有的农村地区宣传不到位，防控跟不上;又比如，武汉卫生物资告紧，周边城市疫情不容乐观，等等。从某种程度上来说，这些都是基层治理的难点，也是疫情防治不容忽视的重点。利用好春节假期的窗口，把隐患和风险消灭于未然，刻不容缓。
时间不等人!疫情不等人!唯有政府严防死守，医院全力以赴，个人管好自己，才能打赢这场疫情防控战。
时评类高考（精选23篇）篇三
2019岁尾的严冬就要过去，我们却迎来一个不平凡的春节，由武汉至全国各地的疫情牵动着每个中国人的心。随之而来的是一次不平凡的战斗，领袖多次作出重要指示，将人民群众的健康放在首位，党中央第一时间成立应对疫情工作小组，制定周密方案。疫情面前，没有人是一座孤岛，中国人民彼此牵挂，心心相连。这是一次历史性的战“疫”，是考验全党和人民的一次艰难战“疫”。
在这次战“疫”中，我们看到以领袖同志为核心的党中央的坚强领导。大年初一，一次特殊的中央政治局常委会会议在京召开。领袖主持会议并发表重要讲话，对加强疫情防控作出全面部署，强调要把疫情防控工作作为当前最重要的工作来抓。来自中央的声音迅速安抚了情绪，振奋了人心。此后，领袖多次指示，亲自部署。“生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是责任。”在以领袖同志为核心的党中央的坚强领导下，全国三十多个省、市、自治区启动重大突发公共卫生事件一级响应，各地政府迅速采取措施，不遗余力调配医疗资源，力求不放弃一个患者，不留下一个疏漏。
从革命战争时期的斩关夺隘、起死回生，到世界社会主义低潮时缔造发展奇迹;从众志成城抗击非典，到妥善应对金融危机;从举国支援汶川地震，到带领各族人民创造脱贫奇迹……历史证明，中国共产党总能带领人民创造奇迹。今天，我们更加相信，以领袖同志为核心的党中央定能带领广大人民继续创造抗击病毒的伟大奇迹!
即使疫情凶险，我们依然能够“集中患者、集中专家、集中资源、集中救治”。在危难之时，我们总能团结起一切可以团结的力量。集中力量办大事，彰显着我国特色社会主义的制度优势，这是我们战胜各种重大挑战的不二法宝，这是我们化解各种重大风险的信心来源。
在这次战“疫”中，我们看到在艰难困苦中熠熠生辉的“中国精神”。这是热爱祖国、热爱人民的民族精神，这是英勇无畏、敢为人先的时代精神。这样的中国精神，让数千名医疗工作者写下“请战书”，在举国团圆的日子里与家人道别，向着最危险的地方行进——他们是妻子，是丈夫，是父母，也是子女，但是在此时此刻，他们只有一个共同的身份，那就是中国人。这样的中国精神，让医护人员夜以继日穿着防护服、带着口罩战斗在疫情一线，让90后女护士单霞剃光及腰长发，让无数年轻美丽的面容留下无悔的深痕甚至血印。
鲁迅先生曾写道：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为王侯将相做家谱的所谓‘正史’，也往往掩盖不住他们的荣耀，这就是中国的脊梁。”愈是在国家危难之时，愈会涌现出无数勇于担当的“中国脊梁”。正是这生生不息的民族精神、日新月异的时代精神，激励着中华儿女英勇无畏、浴血奋战。
在这次战“疫”中，我们看到中国人民的一如既往的团结一心。中国幅员辽阔、人口众多。春运期间，人口流动更是难以想象之巨大。但是，在疫情面前，所有中国人再次紧紧团结起来。武汉人民坚决遵守“封城”安排，自觉有序采购商品;家家户户响应号召，改变传统，停止聚会，不再走家串户去拜年;各行各业的工作者服从安排，有序上岗;回乡、返工人员自我隔离，自觉监控身体状况;贺岁片暂缓上映，综艺节目暂停录制……在所有中国人心中，这是一个思虑重重、牵肠挂肚的春节，一个共克时艰、勠力同心的春节，这是一个检验全国人民意志与信念的春节，这是一个难忘的春节。
我们也看到，确诊病例日日攀升，疫情仍然处于凶险莫测之中，有限的医疗资源还在补充和拓建，节后大规模的返工潮增加了防控难度……我们深知，这是一场艰难的战斗，但谣言和恐慌不能驱散疫情，团结和信心才是战胜敌人的有力武器。
疾风知劲草，苦难铸辉煌。让我们在这场没有硝烟的战斗中看到温暖，看到力量，看到希望，我们更要看到党和国家的关切目光、人民至上的深沉情怀。“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，凌云之志，山河动容，我们共同期待着春暖花开、疫情结束的那一天。我们要相信在以领袖同志为核心的党中央的坚强领导下，在充分发挥我国特色社会主义的制度优势中，在举国上下、各行各业的中国人民共同努力下，我们一定能够取得这场疫情防控阻击战的最后胜利!
时评类高考（精选23篇）篇四
近日，中办、国办印发《关于进一步弘扬科学家精神加强作风和学风建设的意见》(以下简称《意见》)，激励科学家群体勇攀科技高峰，鼓励全社会营造尊重科学、尊重人才的良好氛围。面对激烈的全球科技竞争，《意见》正是要以科学家精神的传承和优良学风的涵养，促进科学家群体更好推动科技创新。
一部科学史，其实也是一部科学家的精神史。拉开历史的长镜头，有些科学成果会因为时间推移成为过去，而伟大的科学家精神总是长留历史的天空，更具穿透力。从大众视野来看，许多科学家的工作因为专业、神秘鲜为人知，但他们身上元气充沛的求索精神，却总能直抵人心。从钱学森到屠呦呦，再到钟扬、黄大年，杰出的科学家身上总有一种极为相似的精神气场：他们胸怀祖国、服务人民;他们勇攀高峰、敢为人先;他们追求真理、严谨治学;他们淡泊名利、潜心研究;他们集智攻关、团结协作;他们甘为人梯、奖掖后学……他们将爱国、创新、求实、奉献、协同、育人的新时代科学家精神镌刻在大地上，铸就中国科技创新的丰碑。
时评类高考（精选23篇）篇五
岁尾的严冬就要过去，我们却迎来一个不平凡的春节，由武汉至全国各地的疫情牵动着每个中国人的心。随之而来的是一次不平凡的战斗，领袖多次作出重要指示，将人民群众的健康放在首位，党中央第一时间成立应对疫情工作小组，制定周密方案。疫情面前，没有人是一座孤岛，中国人民彼此牵挂，心心相连。这是一次历史性的战“疫”，是考验全党和人民的一次艰难战“疫”。
在这次战“疫”中，我们看到以领袖同志为核心的党中央的坚强领导。大年初一，一次特殊的中央政治局常委会会议在京召开。领袖主持会议并发表重要讲话，对加强疫情防控作出全面部署，强调要把疫情防控工作作为当前最重要的工作来抓。来自中央的声音迅速安抚了情绪，振奋了人心。此后，领袖多次指示，亲自部署。“生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是责任。”在以领袖同志为核心的党中央的坚强领导下，全国三十多个省、市、自治区启动重大突发公共卫生事件一级响应，各地政府迅速采取措施，不遗余力调配医疗资源，力求不放弃一个患者，不留下一个疏漏。
从革命战争时期的斩关夺隘、起死回生，到世界社会主义低潮时缔造发展奇迹;从众志成城抗击非典，到妥善应对金融危机;从举国支援汶川地震，到带领各族人民创造脱贫奇迹……历史证明，中国共产党总能带领人民创造奇迹。今天，我们更加相信，以领袖同志为核心的党中央定能带领广大人民继续创造抗击病毒的伟大奇迹!
即使疫情凶险，我们依然能够“集中患者、集中专家、集中资源、集中救治”。在危难之时，我们总能团结起一切可以团结的力量。集中力量办大事，彰显着我国特色社会主义的制度优势，这是我们战胜各种重大挑战的不二法宝，这是我们化解各种重大风险的信心来源。
在这次战“疫”中，我们看到在艰难困苦中熠熠生辉的“中国精神”。这是热爱祖国、热爱人民的民族精神，这是英勇无畏、敢为人先的时代精神。这样的中国精神，让数千名医疗工作者写下“请战书”，在举国团圆的日子里与家人道别，向着最危险的地方行进——他们是妻子，是丈夫，是父母，也是子女，但是在此时此刻，他们只有一个共同的身份，那就是中国人。这样的中国精神，让医护人员夜以继日穿着防护服、带着口罩战斗在疫情一线，让90后女护士单霞剃光及腰长发，让无数年轻美丽的面容留下无悔的深痕甚至血印。
鲁迅先生曾写道：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为王侯将相做家谱的所谓‘正史’，也往往掩盖不住他们的荣耀，这就是中国的脊梁。”愈是在国家危难之时，愈会涌现出无数勇于担当的“中国脊梁”。正是这生生不息的民族精神、日新月异的时代精神，激励着中华儿女英勇无畏、浴血奋战。
在这次战“疫”中，我们看到中国人民的一如既往的团结一心。中国幅员辽阔、人口众多。春运期间，人口流动更是难以想象之巨大。但是，在疫情面前，所有中国人再次紧紧团结起来。武汉人民坚决遵守“封城”安排，自觉有序采购商品;家家户户响应号召，改变传统，停止聚会，不再走家串户去拜年;各行各业的工作者服从安排，有序上岗;回乡、返工人员自我隔离，自觉监控身体状况;贺岁片暂缓上映，综艺节目暂停录制……在所有中国人心中，这是一个思虑重重、牵肠挂肚的春节，一个共克时艰、勠力同心的春节，这是一个检验全国人民意志与信念的春节，这是一个难忘的春节。
我们也看到，确诊病例日日攀升，疫情仍然处于凶险莫测之中，有限的医疗资源还在补充和拓建，节后大规模的返工潮增加了防控难度……我们深知，这是一场艰难的战斗，但谣言和恐慌不能驱散疫情，团结和信心才是战胜敌人的有力武器。
疾风知劲草，苦难铸辉煌。让我们在这场没有硝烟的战斗中看到温暖，看到力量，看到希望，我们更要看到党和国家的关切目光、人民至上的深沉情怀。“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，凌云之志，山河动容，我们共同期待着春暖花开、疫情结束的那一天。我们要相信在以领袖同志为核心的党中央的坚强领导下，在充分发挥我国特色社会主义的制度优势中，在举国上下、各行各业的中国人民共同努力下，我们一定能够取得这场疫情防控阻击战的最后胜利!
时评类高考（精选23篇）篇六
这几天，围绕网络词语能不能写进高考作文、噪音禁令是不是过于严苛、高考孩子撕碎课本、高考最牛钉子户等话题成为众多考生与家长关注的热点，并成为20高考前夕的”独有风景”。
透过现象看本质。在这些“风景”背后，隐藏的仅仅是高考本身的是与非吗？
新闻背景：
6月5日《京华时报》报道，北京市交管局昨天发布高考交通保障举措，高考期间接送考生的车辆不受尾号限行规定限制，发生轻微违法行为的，交警不进行现场处罚，批评教育查验后即可放行。不仅北京如此，南京也有类似的规定，例如禁噪条例、爱心的士的推出，也反映了社会对考生的“非一般”关爱。
保驾护航过头了？
雷泓霈。
将高考上升到草木皆兵的“战争”高度，不惜动用社会资源为高考保驾护航，已是社会对高考的常态要求，此举是为孩子创建一个安静的考试环境。可看看每年的考试新闻，仍会发生考生迟到、丢失准考证、走错考场、看错时间等失误。
为何还有失误？是考生自己出现了失误。印度某动物园发生大火后，人们发现大象也被烧死了，拴大象的绳子很细，只要它挣脱，是能够得到自救的，但它被惯性思维拴住了，已经不会逃跑了。人也是这样。当整个社会为考生提供了无微不至的宏大的外力性的考试护航，是否会让学生陷入“溺爱惯性”，考生自己的责任感和细心麻木迟钝很多。
动辄动用、浪费公共资源为高考保驾护航，涉嫌资源和权力滥用。因为公共资源、政策资源都是纳税人的钱建起来的，它的使用必须遵循一定的司法程序，经过同级人大的授权。我们所有的保驾护航都没有经过人大授权，这是不够规范的。这种“高架护航”反而会对孩子造成行政乱作为的污染。
人的主观能动性、创造性和潜能是非常大的。据报道，如果人的大脑得到完全开发的话，可以将几人高的百科全书背得滚瓜烂熟。对于绝大多数已经成年的高考生，他们已经具备这种人格和能力潜能，放开手脚，他们同样能干好。只是在很多情况下，我们容易陷入“关心过度”，用好心代替了孩子的体验而已。
就算是孩子在考试中出现一些小失误，那也是正常的。因为任何事情都不是十全十美的，社会、家长也没有必要用完美主义要求孩子。这种不完美反而是孩子吸取教训、提升心智成长的挫折教育和生动教材。
写到这里，想到了外国学生在上海参加的“洋高考”。400余名考生的考场门口，只有约20名家长。送考家长之一的中井先生表示，这次如果不是出差来上海，他也不会前来送考。独自从青岛赶来上海参加考试的一名德国考生说，出发前，都在青岛工作的父母拍着他的肩说：“好好干。”而另一位来自西班牙的高德莎对于中国家长人山人海的送考情形表示难以理解，她告诉记者，从小到大，自己都是独自一人去参加考试的。“洋学生”能将高考看得非常轻松，就能处理好自己的“高考事务”，我们的孩子同样能干好！
新闻背景：
据6月5日江西卫视报道，湖北武汉一所学校高三的学生把课本撕成碎片，一起从楼上扔了下来，场面非常壮观。
如何发泄压力和不满。
张成浩。
作为一名中学教师，笔者认为高考生撕碎课本抛向天空是学生的一种发泄方式既发泄了对当前应试教育体制的不满，又让我们看到学生释放压力后激动的.心情。
我们的孩子从一入幼儿园开始就进入了应试教育的圈子家长们唯恐自己的孩子输在了起跑线上，家长们就把自己的孩子送进了各种兴趣辅导学习班，孩子的兴趣、童年就这样被各种“兴趣班”夺走；孩子们进入小学、中学，面临的又是择校难题和各种文化补习班，多数孩子没有周末和节假日，暑假就是他们的第三学期，孩子们的天真、少年就这样被文化补习班夺走。
从小学开始，我们学生的书包越来越重、睡眠时间越来越少、简单机械重复的学习越来越多、创新能力越来越差。长此以往，学习对学生们来说能有多少乐趣可言？学校、家长和老师所做的一切都是为了这“一考定终身”的高考三天。
新闻背景：
6月7日，成都，“专职”考生“兼职”生意人44岁的梁实又要上考场了。这是他第十五次参加高考。有人说他是“中国第一铁脑壳”、“高考最牛钉子户”、甚至说他是“现代范进”。俗话说，凡事重复的次数多了，或许会消磨了激情、或许最终厌倦。从自己还是青春少年考试考到和儿子同时步入考场，梁实为何要独树一帜、一意孤行呢？(6月5日新华网)。
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时评类高考（精选23篇）篇七
广州。
这个夏天如果你收到了陕西师范大学的通知书，请务必珍藏，因为它是全国高校中用毛笔手写的通知书。暑期，陕师大几位老先生放弃休息时间，书写了4500余份录取通知书。被称为“最值得珍藏的录取通知书”。(7月16日《扬子》)。
任何一种流行现象的背后，都对应着一种深刻的社会背景或者文化思考。小小通知书，不仅见证着中国高等教育的发展，也折射出时代的特征。“毛笔字通知书”的走红，和国民床单走红一样，散发着浓烈的怀旧气息。
按照文化学者朱大可先生的说法，改革开放三十多年以来，中国经历了三次大规模的怀旧浪潮。其中第三次怀旧浪潮，始于21世纪，最初是以数码方式张贴老照片的怀旧，而后便转向各类老器物。而引发怀旧思潮的动因，不仅来自市场消费，更是针对现实的一种柔软*。在“毛笔字走红”身上，能够找到相同的精神脉络。
“毛笔字通知书”的走红，因其涉及高校和文化，还是有其与众不同。在人们心目中，高校应该是一个极其安静的地方，安心教书、潜心求学。可现在的高校，留给人们的印象，却更多的是浮躁和急功近利。“毛笔字通知书”，一笔一画，写的不仅是字，更是对传统文化的态度。
这一意义上，“毛笔字通知书”走红，是又一次集体性怀旧，但又不仅仅是怀旧。今天，“多元”这个词常常被人们提及，但揆诸实际却又发现，多元时代其实已经失去了自己的一元。现在都强调与国际接轨，与时代同步，可在不知不觉中，也丢弃了过去的一些美好。毛笔被硬笔甚至键盘代替，这是时代发展的必然取向，也很难回到过去。但在接轨中，是否就应该完全放弃传统呢?多元视野应有文化宽度，更应该有文化坚守，一些文化传统和思想价值，应该在当下被适度保存和坚持下来。
如果时光是记忆的橡皮擦，我希望从没用过它。在这个更加强调多元和接轨的时代，有些传统或许不会成为主流，但也应该有其一席之地。(乔杉)。
2.机场爆炸案：犯罪与维权是两码事。
20xx年07月23日091347。
中国青年报。
7月20日晚，残疾男子冀中星在北京首都机场t3航站楼b出口外引爆自制炸药，北京警方已对其正式刑拘。随后，广东东莞方面及冀中星原籍山东鄄城方面分别对外通报，确认20xx年6月冀中星在东莞打工期间受伤致残并因此多年上访一事。然而就冀中星受伤原因及东莞方面曾向冀中星支付的10万元钱的属性，两方通报有出入。(新华网7月22日)。
首都机场的爆炸声，让多年前的一桩旧案成为时下热闻，也让“冀中星的个人悲伤”成为公众热议的话题。如果当初冀中星的案子及时受到外界关注，也许就不会有今天的机场爆炸事件。当然，历史不可能有假如。
在我们的社会，公众向来有“大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决”的生活经验。无钱医治、负债累累，“叫天天不应，叫地地不灵”的冀中星显然想到了这句话。在首都机场制造爆炸事件，就是他想到的“大闹”方式。在引爆自制炸弹前高喊“躲远点”，加上未造成任何伤亡，这些都充分说明他不是要“报复社会”，而只是想要“借”用首都机场作为“大闹”的地点。
正因为如此，冀中星的行为赢得了不少人同情，这与那些到校园中砍杀无辜儿童、在公交车上实施纵火的犯罪分子，有着本质不同。但必须强调，这仍是一个很恶劣的示范。一方面已涉嫌触犯刑法，冀中星必须为自己的行为付出代价;另一方面，如果今后有更多“冤屈者”效仿，那将严重危害社会秩序和公共安全。很多评论者都注意到了这点，所以强调“实现正义不能靠盲目声援”，强调“谴责t3爆炸犯罪应高于同情其遭遇”。
这些当然是很理性的观点，但我们也应体恤一个困苦无助的人，他用以自救的方法有时候可能难免失当。其背后的悖论就在于，如果他不采用这样的“大闹”方式，以其自身资源很难吸引到足够眼球，而没有足够关注，他的困境就无法摆脱。“开胸验肺”的张海超，不也是一种自残吗?那些用肉体抵抗强拆的悲剧，就更让人痛心了。如果弱者维权很多时候只能拿自己的身体去做赌注，这是法治社会难以承受之重。
神讨薪等等。当然，也有人真的从楼上跳下去了，有人拿刀捅了无辜的路人，有人劫持了偶遇的女孩，还有的去集体堵路讨薪与之相比，冀中星的维权举动，不算的，也不算最坏的。
所以，犯罪的归犯罪，维权的归维权。冀中星固然需要反思自己的行为，但更多人也需为冀中星的遭遇反思。在多次上访之后，冀中星是否被治安员打残，这依然是个谜，而这本不该是难以侦破的悬案。唯有相关部门认真核查案件，给公众一个值得信服的说法，同时也认真对待每一次上访、每一起申诉，让更多身处“叫天天不应，叫地地不灵”困境的人，重新看到法律维权的希望，机场爆炸案才不会被“复制”或“更新”。(舒圣祥)。
3.当街摔童的戾气从何而来。
20xx年07月26日105646。
京华时报。
日前，一个母亲手推载有两岁孩子的童车，经过大兴区庑殿路一个公交车站时，因为停车问题与驾车俩男子发生争执。突然，其中一人竟然将熟睡的女童抱出来，举过头顶狠狠一摔，然后扬长而去。这令人发指的一幕过后，留下了一个悲痛欲绝的母亲，卷起了人们群起声讨的怒潮。
回顾摔童事件的起因。没有什么深仇大恨，也没有什么巨大利益纠纷，只不过是我过个路、你停个车之类的小纠纷。就这么点小事，竟然就让一个大男人极其凶残地去伤害一个婴儿。这种丧尽天良的恶行，照见了个人品质之卑劣，据说摔童者曾因盗窃罪被判刑，今年刚刑满释放，看来是没有改造好的害群之马。
然而，更让人们担忧的是，当街摔童的悲剧，从小到大，从口角到伤人，其发酵的过程中，涌动一股令人不寒而栗的戾气。有句话说，冲动是魔鬼。原本是停车过路的小问题，你让一让，我等一等，大家都可以相安无事，却不想成为一次情绪化的宣泄、极端化的冲撞，甚至在冲动恶魔、歹毒意念的牵引下，有人丧心病狂地把毒手伸向了无辜的孩子。这种践踏法律、毫无底线的恶行，与此前东北盗车杀婴案等丑恶现象如出一辙，理应依法从重严惩。
昨天，公安部召开电视电话会议，在全国范围部署夏秋社会治安整治工作，保持对个人极端暴力犯罪等的严打高压态势。守护平安，亮出法治利剑当然很有必要，但也不能忽视，驱除内心的阴霾、追求心灵的安适，同样是一个社会得以和谐安宁的重要基础。(陆文江)。
时评类高考（精选23篇）篇八
“莫嗟年景暮，转眼是新春。”看那人潮如织的车站机场，看那欢乐祥和的万家灯火，看那采购年货的喜乐表情，就能明白，中国人对年文化的崇尚从未改变，中国对家的信仰从未改变。在这个最能寄托和承载中国人情感的节日里，让我们一起守望梦想花开，增进文化自信，共同瞩望新的一年国泰民安、家和事顺。
春节文化的醇厚绵长，为奔跑中的逐梦人提供了殊为难得的心灵栖居所。团圆过年，本身就是中华文化深入人心的生动写照。不管回不回家，不管在哪里过年，春节都像磁铁一样吸引着每个人，这就是文化的凝聚力、穿透力。春节是中华传统文化的集大成者，正如冯骥才老先生说的，“春节是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体，是中华文化形象最迷人的体现”。春节里团圆祥和、事亲尽孝、慎终追远、除旧布新、祈福纳祥等文化讲究和仪式，是我们生于斯、长于斯的生活根脉，代表着中华文明数千年来始终不渝的价值追求和生活理想。把春节的风俗习惯都讲究一番，年味自然就出来了。
曾经一段时间，麻将通宵、红包攀比、酒桌奔波、奢靡享乐，一度成为冲毁春节年味的“泥石流”。如果轻视了春节的文化意味，那么无论再多的消遣和吃喝，也弥补不了精神的空虚。对待春节这一文化传统，最令人忧心的事情莫过于：“物的败坏尚可恢复，而‘文化精神’一旦败落下去，要挽救回来，恐怕就难以计算时日”。由此而言，春节不仅是一道如何过节的生活命题，更是一道维护什么价值、追寻什么使命的文化命题。当我们的物质生活丰富起来，我们还需要学会过殷实的文化生活，学会取舍选择，懂得守望坚持。面对春节，对每个中华儿女而言，应有守护传承创新的文化自觉，应有凝神铸魂立根的文化自信。
春节是先人留给后人的迷人文化风景，也是今人创新探索的时尚文化大餐。春节是农耕文明赐予中国人的礼物，但文化不会停留在昨日，正如崭新未来总是永不停歇奔涌前行。从反对铺张浪费、吃喝跑送，到崇尚健康、热爱运动，从注重家风家教，到学习过节、读书过年，新风新气、新文化新程式，为春节注入了崭新的时代内涵，在日新月异的现代社会里开枝散叶、赢得新生。传统过年方式是赶年集、逛庙会，现在也盛行反向春运、旅游过年。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张合照，同样定格幸福团圆。让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来。变化的是年俗形式，不变的是文化追寻和情感觅渡。其实我们完全不必担心年味变淡、春节消失，因为春节是生活的哲学，而生活之树常新。
世间最幸福的事，莫过于全家团圆，共度节日良辰。过年的魅力不仅在于舌尖或放假，更在于亲人的深情相拥、朋友的互道祝福，更在于触摸传统文化、弘扬时代价值，在安心顺心开心中拉近亲情爱情友情，在忆苦思甜、继往开来中凝聚奋斗再出发的力量。纵然社会变迁、时代变化、文化变革，春节永远是中国人心底最深处的文化胎记，永远是中国人安放文化乡愁的精神家园。
时评类高考（精选23篇）篇九
现代市场经济条件下，信用不仅仅是个人私德与品行，也是经济良性运行的前提，社会稳定有序的基础。
日前，国家公共信用信息中心发布了新增失信联合惩戒对象公示及公告情况说明。此前曾引起舆论热议的高铁“霸座者”，被正式列入“限制乘坐所有火车席别”的黑名单。作为近年来上千万失信惩戒中的一例，这是我国构建“一处失信、处处受限”大格局的微观体现，也是信用中国建设稳步向深向实、对人们生活产生具体影响的典型个案。
人无信不立。现代市场经济条件下，信用不仅仅是个人私德与品行，也是经济良性运行的前提，社会稳定有序的基础。今天，无论是投资置业、贷款理财，还是市场交易、职业准入，生活的方方面面都与信用紧密结合在一起。对个人来说，信用是基于既往的信守承诺记录而获得的信任，是主体人格具备偿债能力或履约能力的体现。具备了个人信用，一个人就有了无需付现即可获得商品或服务的前提。而一个珍惜个人信用的社会，就会拥有蓬勃向上的活力，成为社会良好运行、国家优良治理的润滑剂。在这个意义上，信任不仅仅是人际关系，更是一套人与人之间、人与组织之间、组织与组织之间，乃至人与制度之间极为复杂的机制。由此形成的信用体系，也从来都不限于个人道德或操守的层面，而是事关世道人心、国家治理。
随着中国数字经济的发展，信用体系的作用更加凸显。在陌生人之间大范围、大规模、大频率，有时候甚至非面对面的现代经济交往中，如何判断交易对象的履约意愿与支付能力，避免大数据“杀熟”、遏制“刷单炒信”，都需要信用机制来打破信息的不对称，营造诚信、健康的营商环境。近年来，社会诚信体系建设进入快车道，从国家机关到企事业单位，纷纷签署各种形式的信用建设合作备忘录，建立守信联合激励和失信联合惩戒机制。在具体政策上，统一社会信用代码制度的实施，使每个自然人、法人和其他组织都有的身份标识;全国信用信息共享平台的建设运行，打破信用信息孤岛，促进信息交换共享;“信用中国”网站的上线运行，发布社会信用体系建设的资讯，向全社会提供“一站式”信用信息查询服务，成为以信用为纽带沟通社情民意的“总窗口”。
在这一背景下，统一社会公共信用信息平台的建立，格外引人关注。全国信用信息共享平台自上线以来，覆盖工商、税务、环保、食品药品、公安、人力资源、社会保障等多个领域，数据归集量迅速增长，在3年时间内信用信息从不到万条提升到超过259亿条。这一平台不仅很大程度上促进将碎片化的惩戒失信制度串成线、连成面、织成网，形成体系化，更以联合惩戒和黑名单制度为重要抓手，使得大到拒不履行生效民事判决，小到地铁逃票，都能被纳入信用体系之中，最终让失信者寸步难行。可以说，信用建设净化了社会风气、提升了社会公德，改善了市场环境、优化了资源配置。以信用为核心的新型监管机制构建，不仅为营造诚信社会环境发挥了重要作用，对于破解经济发展中小微企业与农业农村融资难等新问题，也可能会提供可靠解决方案。
利用信息化和大数据手段，信用体系建设打破了信息孤岛和部门藩篱，整合了政府部门之间、政府与社会之间以及各社会单元之间的信息和资源，提高了政府办事效率。信用体系的持续完善，有助于更好解决老百姓“办事难、办事慢、办事繁”问题，成为国家治理体系建设的新支柱，治理能力现代化提升的新抓手。
时评类高考（精选23篇）篇十
近年来，随着文化传承之脉的涌流，审美意识的返璞归真与多栖融合，以及现代年轻人个性潮流发展，汉服从历史风烟中款款走出，在新的时代重新焕发光彩。
从到，全球汉服文化社团从1300多家增加到了2000多家，且据媒体报道，20，全国汉服市场消费人群已超过200万，汉服产业总规模约为10.9亿元。汉服，逐渐从一个小众文化圈进入了大众视野，带动了新的产业。
大街小巷，穿汉服的人越来越多，“汉服成人礼”“花朝节祭花神”“着汉服做月饼”等活动也愈来愈常见。若是有人将穿汉服日常化，会被认为是一种弘扬民族文化，增加文化自信的表现。
然而，关于汉服的争议，近两年却丝毫没有减弱。不管是对于原创汉服与山寨汉服、汉服形制版与改良版的看法，还是对于汉服作为一种“形式”与传统文化精神内核之间的联系，汉服爱好者和普通“圈外人”都有不同的态度。
#媒体评论。
@光明日报：民俗学家钟敬文先生在其著作《民俗学概论》中指出：“服装在中国社会里不仅仅是生活文化的一部分，它往往同时还是一种政治符号，其中蕴含着很多的象征性和意识形态的理念或其背景。”在全球化背景下，在西方文化强大压力面前，用汉服彰显中国文化的独特魅力，是增强我们文化软实力的重要手段。
@人民日报：在继承和弘扬中华优秀传统文化的过程中，我们需要警惕的一是形式化，二是极端化。汉服热也好、国学热也好、祭孔热也好，都只是形式上的热闹，而没有触及人的精神世界。以儒家思想为主体的中华传统文化之所以能历数千年而生生不息，不是因为这些形式上的东西，而是因为它作为一种人生哲学构建了中国人的思想意识和生活方式，成为中国人的文化基因。传统文化的生命不在于形式而在于践行。换句话说，不管一种外来的文化看起来如何强势，如果它不能内化为中国人的思想意识，就根本不可能改变或动摇中国文化的本质。
#适用主题。
尊重包容、求同存异、尊重差异等，如2019年北京卷《文明的韧性》，天津卷《器》等。
时评类高考（精选23篇）篇十一
2月2日，既普通又特殊的一天，传出了让亿万中国人民为之振奋的消息：武汉火神山医院完工交付。目前该医院已开始正式接诊新型冠状病毒感染的肺炎确诊患者。这座只用10天时间平地崛起的医院，让我们再次见证了中国速度、中国效率。疫情当前，时间即是生命。每早建成一分钟，便可降低一分传染风险。
病魔无情人有情，在这场与时间赛跑的战役中，社会各界都伸出“接力棒”竞速奔跑。医疗物资就是这场战役的“枪支”和“弹药”。我们看到，大量医疗物资募集到当地公益慈善组织手中，又通过快递企业的“绿色通道”，乘上铁路、公路、航空等运输工具发往战疫一线，为一线医疗人员提供了坚强的保障。来自社会的关爱远远不止是医疗物资，虽然许多人离武汉很远，但武汉当地居民的生活状况依然牵动着无数人的心。比如，广西铁路发出支援武汉的冷链民生物资专列，为当地居民的日常生活带去了补给，用温暖点燃战胜疫情的希望。
趋利避害是本能，而“明知山有虎，偏向虎山行”则是本事，更体现一种“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的精神。这份赞誉，属于驰援战疫一线的白衣天使，属于火神山医院日夜不停的建设者，属于及时将各类物资送达的铁路职工、汽车司机……关键时刻，他们共同挺起“中国脊梁”。
今年春节，大多数省份都延长了假期，但仍有许多人放弃了团聚，坚守在岗位上。他们是来自城乡公共事业运行及群众生活必需等涉及国计民生的相关企业工作人员，他们的无私奉献，为防护疫情的坚实堡垒添砖加瓦，他们同样是“中国脊梁”，值得我们所有人致敬。
家是最小国，国是千万家。在这个没有硝烟的战场，建造武汉火神山医院的中国速度，证明了我们拥有战胜疫情的强大力量，体现了我们共同战胜困难的坚定决心。春天已到，历经苦寒依旧傲然的梅花，定将带着胜利的消息和沁人的花香一同到来。(彭瑞)。
时评类高考（精选23篇）篇十二
“努力奋斗才能梦想成真”“大家扌鲁起袖子加油干”……奋斗、实干，是新年贺词的主旋律，也是当代中国的主色调。
人间万事出艰辛，“奋斗”二字，写在了向着“第一个百年目标”的奋力冲刺里，写在了协调推进“四个全面”战略布局的如虹气势中。
“一个时代有一个时代的主题，一代人有一代人的使命。”变化的是主题与使命，不变的是奋斗的精神、实干的气概。民族复兴之路上，一代代人前赴后继，涉险滩、越激流，每一段都有不同的风景，也都面临不同的挑战。当此之时，世界经济持续低迷，“黑天鹅”不时冒头，全球结构性改革方兴未艾，技术变革一日千里，我们面对经济新常态的新方位、新发展理念的新要求、全球治理的新格局，如河入峡谷、风过隘口，正是紧要之时。马克思曾言，如果斗争只是在有极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。闯过这一关、走过这一程，奋斗仍是前行的法宝、成功的要诀。
“以今日之我，胜昨日之我”，并非易事。90多年来，一代代共产党人以“与人民团结奋斗”为要求，以“吃苦在前、享受在后”为准则，建树起艰苦奋斗、无私奉献的丰碑。在全面小康的决胜阶段，掌舵“中国号”巨轮的坚强领导力量，切不可有松懈之心。在精神气质上，莫做“懈怠型”，要鼓起向上的士气、激荡奋发的决心，以实干成就事业;在价值取向上，别当“利己型”，常思个人努力关乎万家灯火，常想个人奋斗连着万千生民;在生活方式上，告别“玩乐型”，健康生活、不断学习，让每一天每一刻都过得有意义。对于广大党员干部，在新长征路上，奋斗是奋斗者永远的座右铭。
对社会而言，奋斗是促进时代前进的动力;对每个人而言，奋斗是实现个人成长的阶梯。这是一个伟大的时代，涓滴努力都在向着大海涌流。民生的改善、法治的昭彰、社会的保障，为我们的奋斗提供了有力支撑。但美好的梦想，终究要靠个人奋斗才能实现;生命的辉煌，也只有通过奋斗才能铸就。“世界的未来在中国”“中国是全世界最有活力的土地”……这一片热土，正成为孕育机会的“梦工厂”。我们每个人都应该在逐梦之路上，体味奋斗的况味，把握奋斗的脉动。要相信，“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”。
“新故相推，日生不滞。”在变动不居中，奋斗本身就是意义、就是价值。因为，唯有通过努力、通过奋斗，才能把我们的工作写在自己生命的历程里，把我们的事业写在祖国辽阔的土地上，把我们的梦想写在一个国家、一个民族灿烂的未来中。
让我们一起奋斗成就梦想!
时评类高考（精选23篇）篇十三
当人们的血脉中奔流着各色汽水饮料时，似乎再有哦没有一杯香茗高山流水般诗意地流淌的踪迹。
当人们恣意地将头发烫染得卷曲蓬松，五彩斑斓时，似乎大家忘记了自己原本拥有一头乌黑亮丽的的秀发。
当人们开始将衣服穿薄，甚至“衣不蔽体”、奇形怪状时，似乎特立独行成了时代的标签。老祖宗的含蓄之美渐渐让步于时尚装扮。
当人们以车代步，进入了电动马达四轮的新纪元，似乎很少有人在月亮下闲庭信步，边走边欣赏，感受城市霓虹下最温存的拥揽。似乎没有人用脚步去丈量脚下的土地，感知生命的重量与自然的厚实。
当人们用电邮、用短讯、用视频支起了整个地球村，网住了这个偌大的城市，似乎人们丢失了驿寄梅花，鱼传尺素的期待与盼望。鸿雁飞过，丝毫没有等待的不安与渴望。咫尺与天涯丢失了那份如同生死别离般的重量。
当人们在电视前津津有味地观看着“快女”、“快男”等一系列选秀节目时，时尚的魔力将戏曲民乐从人们的耳朵里驱逐出境。
当人们的手中只剩下一些浮夸虚假的“青春文学”时，海子的眼泪便成为他们炫耀自己“博学”的家珍。而那些关于生命与爱的性灵，便被巨大的商业浪潮湮没在泛黄的纸上。
当人们再也没有阅读经典的习惯之时，这个由时尚照亮的世界是否会透彻明亮?
我们，义无反顾地沉浸在时尚的大潮中。
我们，也在义无反顾地远离经典传统之美为我们铺设的沙岸。我们，只能无助地挣扎。
品味时尚，却有一丝苦涩，我不知道，那是否是我们日渐空虚的心灵，在未来流下的一滴泪水。
(点评：这篇文章以“当”字一气贯注，聚焦现实，概括出多个事例，能从广度方面说明问题，很有说服力。)。
(四)、联系现实的一般思路。
一般分三小步：立、摆、析。立，是确立本层小论点，如果没有分论点，可以直接从摆事实开始;摆，是摆事实;析，是分析现象，使现象与论点粘合上。这三小步其实就是起始、展开、终结三部分。(同学们可以结合背诵的经典语段模式，特别是在“析”这一环节结合我们曾经讲过的假设、因果、意义分析法)。
熟悉。
答案是否定的，美好的生活应该是新鲜的，熟悉的事物只会让生活变得单调乏味。因此，让我们果断地放下熟悉的事，去挑战新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活对于伊辛巴耶娃来说，可能再熟悉不过了。从小，这位俄罗斯女孩一心为了金牌，为了这梦想坚持不懈地去练体操，就在自己技艺很好的时候，一个残酷的现实等待着她接受——身高已不适合体操锻炼了。可她不放弃，从此改为撑杆跳运动员。时间一天天过去，原本对她很陌生的项目如今已是她的骄傲，一次又一次地刷新世界记录，让整个世界为之震撼!(摆)试想，如果她固执于自己已经熟悉的项目，而没有挑战自己，她又怎会有如今的成功?(析)。
又如美国现任总统奥巴马，在他之前，美国总统一向都是白色人种的领地，黑人总统别说没有，就是想也不敢想。这对于世人也许是再熟悉不过的事情了吧。可是，这位年轻的黑人小伙子偏偏不会就此罢休。凭借自己的努力，终于从著名大学——哥伦比亚大学获得学位，为将来竞选总统做了准备。生活总是爱喜欢挑战的人，他终于如愿，成为美国历史上目前唯一的一位黑人总统，为了打破这“熟悉”的社会现状，他终于成功了。
又如在早年时的孔子，一心从政，可是他却处处碰壁，终于没有成功。于是，孔子毅然地放弃从政的初衷，开始整理和收集古时名作佳篇，自己从中吸取知识。皇天不负有心人，因为孔子毅然放弃自己熟悉的从政之路，挑选了适合自己的文学大道。终于，孔子成为了一代宗师，成为了古今闻名的教育家、思想家，给中国乃至世界不小的影响。
没有人一生下来就对生活熟悉。渐渐地，我们所熟悉的事物越来越多。此时，不妨放下熟悉的事情，去挑战新的事物，让自己的人生不在熟悉而无味中度过，而描绘出自己不一样的多彩人生!
总之，同学们在写作中，要使自己的文章新颖而充满活力，就不要忘记联系现实生活材料，这就要求同学们平日要不断积累材料，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。同学们可以找一本本子，建立“素材库”，通过读书、看报，看电视等，每天往“素材库”里记录一件新鲜事，做到“家事、国事、天下事、事事关心”，久而久之就会积累丰富的作文素材，让自己的作文不断注入新鲜“血液”，让自己的作文写出新意，富有现实意义。
这一部分的写作，字数不要太多，以上只是给大家一个联系现实的方法，实际操作过程中，结合材料联系现实，议论时时时扣住材料，与材料进行对照，才能更好地做到不偏离材料。
五、提出办法，解决问题——假设分析法见真功。
假设分析法即假设材料中能达到的某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果。还可以同时与原条件下的结果进行比较，通过比较来论证论点的成立。
经典实例——《六国论》：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
注意：对语段进行假设分析时，如果举的例子是正面的，那么就应从反面来假设分析;如果举的例子是反面的，那么就应从正面来假设分析。
例：“世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个时，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。”达.芬奇老师的谆谆教导，说出了一个真理：基本功训练很重要。由于达.芬奇从师阶段培养了扎实的画画基础，他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。
试想，他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，他能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》吗?那“神秘的微笑”决不可能是信手就能抹出来的。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达.芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。
假设分析法可以多用几个“试问”“试想”的问句，并且注意多角度阐述材料，紧密联系中心论点，就可以使分析更加深入更加透彻。
假设分析法是专门针对材料作文的提出解决办法而设定的，在行文过程中特别受到阅卷者的亲睐。
六、归纳总结，发人深省——三言两语简捷有力。
这是文章的最后一段，大部分同学都已经掌握，不在作详细的分析。
“没时间想未来”的人生如何出彩。
杨朝清。
“现在的学生压力太大，某些重点中学进行全封闭式管理，每天中午只给学生半小时午餐时间。学生没有自己的时间，当然更没有时间思考人生和未来的方向。”近日，北大原校长许智宏院士在广州演讲时告诉在座家长。(5月19日《广州日报》)。
(引述材料，直接引用材料的关键句)。
“没时间想未来”之所以引发关注，就在于他指出了一些当下看似成功的教育模式中潜在的教育危机——只关心知识学习，却忽视学生精神世界的发育和建设;只注重培养考试能手，却忽视生活技能的习得和社会经验的积累;只活在当下，却不着眼未来。
(对材料中心进行议论，从而引出自己观点)。
紧张的学习节奏，沉重的学习压力，带给学生的，不仅是知识学习的枯燥和乏味，还有精神世界的单薄与苍白。生活犹如上紧了的发条，让中学生缺乏自主活动的时间和空间，思考人生和未来的方向更是一种奢望。毕竟，每个人的时间和精力都是有限的，一旦学习过度挤占，难免会导致学生“没时间想未来”。
(这一节，是从材料的结果分析造成这种现象的原因。)。
法国社会学家托克维尔曾说，“当过去不再揭示未来,人心将在黑暗中徘徊”。在这样一个快餐时代，许多人缺乏安顿期许的空间;时间就像一个紧箍咒，裹挟了太多人的喜怒哀乐。“没有时间想未来”不仅是中学生面临的困境，也是许多成年人面临的瓶颈。
(延伸议论，引用法国社会学家的话，分析这样的一种现象会导致怎样的结果，以小见大，是这一节典型写法，延伸开去，达到了层层深入、步步拓展的良好效果。这一节，如果材料是一种好的结果，那么就要分析延伸到社会生活的方面将可以带来怎样良好的社会效果，否则，如这篇文章一样相反。)。
当高考成为不可绕行的“独木桥”，自主选择在许多人看来或许就没有多大的意义。更为关键的是，习惯替孩子做主的家长，通常采取一种居高临下的方式对孩子进行教育和引导，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真诚对话，倾听孩子的“沉没的声音”。
(继续联系现实拓展开去，更加深入剖析会导致怎样的结果，这一节尽量例举现实生活的种种典型事例，增强议论文的说服力)。
俗话说，“可怜天下父母心”。为了让孩子的成长道路更加平稳、顺畅，许多家长从自己的人生经验、社会阅历出发，替孩子制定人生规划。殊不知，这种忽视孩子利益诉求和情感需要的“包办”做法，看似是深思熟虑的理性选择，实质上却缺乏社会基础，很可能在执行过程中大打折扣。
“没时间想未来”的孩子如何经营人生?这个沉重的话题，考验着每一个利益相关者。在现实的阻碍短时间难以根本消除的情况下，家长和老师应给孩子多一些自主选择的空间，多一些时间来思考人生和未来的自由。
(设身处地，最后收缩全文的时候，要学会设身处地地为他人着想，才能引起读者的共鸣，)。
【方法概说】。
如何让你的分析更深刻、透彻呢?下面介绍几种常用方法。
深刻、透彻——透过现象深入本质;揭示事务内在的因果关系;观点具有启发性。
假设分析法——是假设材料中能达到的某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果，同时与原条件下的结果进行比较，通过这种比较来论证论点的成立。
因果分析法——是从因果关系上把论点与论据联系起来。具体说，就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。
归纳分析法——是在列举多个典型论据之后，对这些论据比较分析，归纳总结出它们的共同点，扣在要证明的论点上。
列数字、作对比、设问、反问、归谬等也可以灵活运用。
时评类高考（精选23篇）篇十四
1.我们的时代是空前巨大变革的时代，并且变革的速度越来越快，使人感到许多变化来得异常突然。东欧巨变、苏联巨变，异常突然;全球化狂飙猛进，异常突然;各种根本技术的巨大突破，如多媒体技术、网络技术、纳米技术、基因技术的巨大突破，异常突然;特别是科学家宣布：“从基因破译的进展可以预期，在2030年之前，人类就能够掌握控制衰老的基因，从而延长人类的寿命，实现长命千岁的愿望”，这更使人感到异常突然。综观我们世界的种种巨变、突变，深感我们的时代已经进入100倍速、1000倍速、10000倍速的时代，进入“今天的10年超过过去的10万年”的时代。
2.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与时代同步。古语云：“识时务者为俊杰”;今天则要说：“识时代者为俊杰”。一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流，闻弦歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变迁视而不见，混混沌沌，必被时代抛弃。
3.“不是我不明白，而是这世界变化快”。适者生存。只有相应地变化快，才能做“适者”。处在这个“惟一不变的就是变化”、“变化的旋风愈转愈快”的“十倍速”时代，你唯一的选择就是变化得更快。
4.中国有一句古话：天不变，道亦不变。实际上，天在变，道亦在变。新世纪，新时代，科技、经济、政治、思想等各个方面，都面临着千年未有之剧变。
6.一切都是可以改变的。古代做不到的，并不代表当代做不到;昨天办不到的，明天就会变成现实。人类拿以前的“不可能”作为今天的“不现实”的愚昧的限制时，那等于自己在给自己制造一个最大的悲剧。
7.什么是革命?革命，是重大变革或根本变革。我们时代的重大变革决不是单方面的，而是在一切领域都发生着空前的、全方位的、令人难以想象的巨大变革。美国人类学家约翰?普拉特早在60年代末就说过：“当前变革之巨大犹如10次工业革命和基督教改革加在一起发生在一代人之内!”几十年前就已如此，今天的变革之全面、深刻、巨大更是无法用语言来形容。用“革命时代”来命名，最能够把握我们时代最本质的特征。
8.“如果可能，那就走在时代的前面;如果不能，那就决不要落在时代的后面。”一个人、一个企业、一个国家，欲取得成功，必须与时代同步。
9.在技术层出不穷、发生空前变革的今天，逼得我们要做出选择，选择什么样的新观念来面对新技术?如果依然固守陈旧的观念、错误的观念，那么不是错失机会，就是自咽苦果。
10.智慧的巨著《易经》提出了“三易”——“变易”、“简易”、“不易”。随时代变化的是“变易”，超越时代不变是“不易”。我们要用“简易”的思维方式，选择和掌握“不易”的，以适应时代“变易”的需要。
11.我们正处在万年未有的大变局——物质生产力、知识生产力、人本生产力神奇突变的时空点上。高自动化使物质生产力发生突变——趋零生产;高智能化使知识生产力发生突变——神脑科研;高神性化使人本生产力发生突变——天才辈出。这一切变化之巨大、之突然，空前未有!
论智慧。
12.以体力型的劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，未来的竞争将步入以智慧力量取胜的新时代。孙子说“上兵伐谋”，管子说“必先争谋”，孔子也说“好谋而成”。我国的《史记》高度评价谋的巨大威力：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”;西方的《圣经》也高度评价谋的巨大价值：“黄金和白银可以提供安全的保证，但是比不过腹有良谋。”
13.在古代，可以“一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱”，可以“计就惊天地，谋就泣鬼神”。在当代，人们越来越认识到计谋就是效益，计策就是金钱，智慧就是财富。
13.时代变了，战场也变了，但永恒不变的，是对智力的争夺。
14.智慧，是无穷能量的源泉。无论是平定天下、治理国家，还是经营管理、市场营销……人类社会和日常生活的方方面面，取胜的最大关键都在于智慧。
15.一个人来到天堂的叉路口，问天使：走哪条路好?天使反问他：你要到那儿去?只有你的目的地定了，才能定你走哪条路，怎么走法。没有目的地，就无所谓路，也无所谓路的好坏，走法的好坏。这是人生最大的智慧。
16.“在学校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”这两种类型的人，其实就是两种不同智能类型的人。在学校里成功，需要的是“知识型智能”，而在成年人世界里成功，则需要“计谋型智能”。
17.优化思维，要学会既见正面，又见背面的“两面神思维”，既能正思、反思，又能合思的“太极思维”，既作系统分析，又作综合集成的系统思维;要进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练、全息思维训练、跳跃思维训练、变易思维训练等;要培养高超的辩证思维能力、系统思维能力，逻辑思维能力，形象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力，使人思维不仅正确、全面、深刻，而且达到能出大智、巧智的思维高境界。
18.策划大师都是爱思、敢思、多思、善思、灵思的人，我们开发智能也应从“五思”入手，大力培养“五思”素质。
19.凡是那些对信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后，必然靠着独到的思维能力——分析力、鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息”成金的手指头。没有这个手指头，再多的信息也是一堆毫无价值的顽石。
20.人的智力与体力不同，体力靠买卖、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓励、激励。
21.一辆马车制作得再完美，也跑不过一辆简陋的火车。
22.假如我们利用一切力量，进行“三优”——科技优生、科技优体、科技优教，使人人开发出超人的智力、智能，同时，把计算机网络变成智能网络，使人类智慧联结集合起来;并且，大搞ai(人工智能)，大搞ia(intelligenceamplification，智能放大)，大搞人机合一系统和全球智能集成总系统，使无数的超人的智能、无数的神奇机器的智能、无数的人机复合智能、无数的专家系统智能、网络集成智能的相互作用，产生连锁聚变效应，形成智能爆炸，就一定会带来智能革命!
论成功。
23.成功取决于意向、认知与实行三者的整合。从潜能角度可把成功公式简要地表述为：成功=心能×智能×实能。
24.世界上任何物质运动都具有其自身的客观规律，并受其客观规律的支配。是否按照客观规律办事，是决定我们认识世界和改造世界的一切活动成败的关键。孙膑有一句名言：“知道，胜。”“不知道，不胜”。这里的“道”，就是客观规律。尊重它、利用它，规律就会成为武器，使你如虎添翼，马到成功;反之，轻视它，违反它，规律就会变成对手，使你碰得头破血流、一败涂地。
26.当我们走近一颗颗英雄的心灵，当我们呼吸到英雄们的气息时，英雄之所以成为英雄的真谛就会被我们发现：就外因而言，是时势造英雄;就内因而言，则是雄心造英雄。
27.成功始自观念上的超越;观念的高下总是在无形中决定着成功的高低大小。
28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力争上游的精神，就是不断进取的精神，就是持续发展的精神。大成意识就是一流意识，就是杰出意识，就是圆满意识，就是完美意识。我们应当大力弘扬大成精神，大力培养大成意识。
29.个人应当追求大成。企业应当追求大成。国家应当追求大成。
30.在这个世界，只要具备“三个足够”——足够的智力、足够的投入、足够的时间，一切绝不可能的事情都可以变为现实。
31.“对于一艘盲目航行的船来说，任何方向的风都是逆风。”对于一个没有志向的人来说，任何机遇都不是机遇。
32.成功需要具备“十大能力”——学习能力、思维能力、创新能力;谋划能力、交际能力、说服能力;合作能力、组织能力、自知能力、自治能力。
33.“千招会不如一招绝。”任何人，贡献给社会的都是他的专长方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特长的一点上，即建筑在“一招绝”上。
34.有这样一个故事：三个人一起散步，忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪闪发光的金币，眼神顿时凝固了!其中另一人大叫：“金币!”话音未落，第三个人已经俯身把金币捡到自己手里。可见，在机遇面前，眼快嘴快都不如手快。
35.“一语不能践，万卷徒空虚。”一计不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行动，雷厉风行，“君子讷于言而敏于行”;要“稳行”——稳扎稳打、步步为营，不浮躁，不冒进。同时，还应勇行、勤行、力行、严行，培养全方位的行动素质。
36.人的智能不是一种，不光是iq，而是至少有7种，细分有20多种。每个正常人都拥有这些智能，但优劣各异。人人既有自己的劣势智能，又有自己的优势智能，也就是说人人既是庸才，人人又是天才。
37.“大器早成”与“大器晚成”是两种目标模式。一种可称为“速决战”，一种则是“持久战”。“大器晚成”与“大器早成”都可实现成才的优化，只是优化的程度不同。每一个人应根据自己的情况和需要，对两者加以选择。不管“早成”还是“晚成”，最重要的是要“成大器”!
38.大成者的类型是多种多样的。我们通过对古今中外无数大成者的研究，总结出大成者的五种基本类型：全面发展型;杰出特长型;专一持久型;开拓创新型;机遇素质型。
39.人与动物最根本的区别何在?就在于人的两大本质特性——创造性与社会性。一个人的创造性越强，越能够无限制无止境地发展。“创造犹如原子裂变一样，只需一点点就会带来无以计数的商业效益。”(比尔?盖茨)一个人的社会性越强，社会关系越好，越能够得到社会的支持和帮助，越能够变个人有限的力量为社会无限的力量。
40.一个成功的领导人，必定是善于激励下属的人;一个成功的教师，必定是善于激励学生的人;一个成功的家长，必定是善于激励孩子的人;一个成功者，必定是善于自我激励的人。
41.怎样的人生，才是成功的人生?对此问题，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要发展。生存、享受、发展，构成了总体的三个维度。生存之本在于体。享受之本在于乐。发展之本在于学。
42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。
论生命。
43.世间的一切都围绕着生命而展开，世间的一切都源于人的生命。林语堂说：“科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏……”如果对生命作哲学的思考，不难认识生命的三重绝对性：绝对根本性、绝对一次性、绝对宝贵性。
44.在这个世界上，有的人为金钱绞尽脑汁，有的人为权力苦苦钻营，有的人为地位挥泪流血……金钱、权力、地位与生命，到底孰重孰轻?生命一旦灭亡，附丽于生命的财富、权力、地位、荣誉、爱情等等，都将像水中的泡沫一样转瞬即逝。
45.“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人，盗跖则是最闻名的大盗。不管是大圣人还是大盗贼，都难逃一死，死后都一样化为尘埃。因此，死亡是人类共同的敌人。只有真正认识死，才能深刻理解生。让我们每一个人深深铭记：生命只有一次，人生只有一回!我们共同的最大敌人只有一个：死亡!
46.敬畏生命、珍爱生命、尊重生命。人人都有“一个生命胜过一个太阳系”的观念，会使每一个人都认为：珍爱生命才是最合人性、最合人道的。
47.教育最宝贵的是生命教育，科学最宝贵的是生命科学，文化最宝贵的是生命文化。
48.人命关天，生命无价，这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素的道理。许多人、许多民族、许多国家，往往因为这一真理最朴素、最平凡，而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的生存。”49.对一个国家来说，最宝贵的东西，不是它储备的大量黄金或外汇;更不是它的土地或资源，而是人民的健康，人民的生命!
50.个人的生命，是个人最根本的利益;人民的生命，是人民最根本的利益。无限珍爱生命，是绝对应当的。最珍爱生命是最大的善，最不珍爱生命则是最大的恶。
51.对生命的需求，超越时空，超越民族，超越阶级，是人类最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不见，无论凡圣贤愚贫富妍媸，皆归腐骨;叱咤风云不可一世之王侯将相，也难免如此。从古代帝王将相、朝廷大员到诗人墨客、贩夫走卒，均对于长生不老、修道成仙的无比迷恋，足见人对生命的普遍强烈需求。
52.当有人问美国著名投资家巴菲特“一旦成为美国首富，还有什么目标”时，他毫不迟疑地回答：“成为美国最高寿的人!”
52.科学技术的发展尤其是生命科学初露曙光，虽然只是“小荷才露尖尖角”，但已经频频向人们展现出逐步实现长生不老的巨大可能性。
54.每个人都拥有生命，每个人都会拥有短暂的青春，而每个人的青春、生命终将被毫无选择地收回——真是半点不由人——这就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都会跟着失去。因此，人类在一项又一项自由获得后，追求长生不老这样的“元自由”，乃是追求人类最大、最彻底的自由解放!
55.人类将逐渐意识到自己最大的失误是忽视自己，忽视自己的生命。21世纪，将是人类关注自己，关注自己的生命，力求真正最大自由——生命无限自由的世纪!
论文化。
56.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
57.变革人的行为，关键在于变革观念;变革观念，关键在于变革文化。
58.人=动物性+文化性，人是动物性与文化性的复合体。未来的赢家，属于拥有“高新文化”的人。
60.今天，我们拥有信息但没有文化;我们拥有知识但没有理想;我们拥有技术但没有目标。我们依然不安，因为世界科技发展太快;我们依然焦虑，因为担心我们的观念更新太慢;我们依然躁动，因为展现在人类面前的机遇实在太多;我们依然思考，因为我们深信命运掌握在人类自己手中，因为我们渴望诞生美好的新人类，渴望拥有美好的新世界。
62.我们需要这样的先进人类文化——既整合了科学文化与宗教文化的精髓，又整合了当代文化与古代文化的精髓，又整合了西方文化与东方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生态文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所构成的新文化，正是这样的文化。
63.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——当一个人、一个企业、一个组织、一个国家有了这样的观念，那么，对待一切问题，处理一切事情，就会有新的眼光，新的思路，新的出路。
论人性。
64.好生恶死、趋乐避苦、贵智贱愚、亲善仇恶、爱美厌丑，都是最根本的人性，是超越国界、超越时代的，属于中国人，也属于美国人，属于东方人，也属于西方人，属于过去，也属于今天，更属于未来。
65.好生恶死是最根本的人性。人的最大痛苦莫过于死亡迫近，在死亡的门槛前，都不希望那扇门为他开启。千岁万岁之声，喊出的都是人类共同心愿：长生。古时候的人无比希慕长生——为求长生而愿舍弃一切功名、地位、财物。人类最本质的需求在此时展现无遗。今天，美国的健康产业占国内生产总值已经从12%增长到18%，等于中国国内生产总值在美国全部作为健康费用了。
66.动物的最高本能就是求生本能，而人追求快乐的本性高于求生的本性。人一旦失去快乐，就失去了生存的意义，就会感到生不如死。只有快乐的生活，才能体现人的尊严、人的价值。人天生趋乐避苦，乃是人之本性。
67.贵智贱愚也是根本人性。人类热爱智慧，有时候追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈，对于有智慧的人有着抑制不住的敬仰、赞美和崇拜。我们对智多星诸葛亮、民间传说里的阿凡提的喜爱，实际上是对他们的智慧的顶礼膜拜。
68.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，这使自己更有安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要求是不恐智不达，惟恐德不修。在今天社会转型期，人们失落了善良和诚信。根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀缺的资源。
69.爱美之心，人皆有之。美的力量，人人倾倒，英雄豪杰，概莫能外。“爱江山更爱美人”，说的就是对美的渴望大到对权力的渴望。爱美是人性的根本需求，也是永恒需求。
70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性为根本立足点和出发点，是经济发展的最大奥秘。从人的需求层面看，人性有“好生、好乐、好智、好善、好美”的特性;从人的关系层面透视，根本的人性是自利性与道义性。
71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性无节制地膨胀，才会导致自私。人一生下来，不用教、不必学就会自利。当然，人又有道义性。人有善根，有亲善仇恶之心。从根本上说，亲善仇恶也源自人的自利性。
72.小孩子生下来晓得自己拿东西就吃，这是自利性;后来懂得把食物分给小伙伴吃，让小伙伴先吃自己后吃，这样的道义性是后天教化出来的。可见，人性首要的是自利性，然后才是道义性。
73.人的道义性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能够认识到只有讲道义，才能保证所有人的利益;其中也包括他自己的利益，如果没有道义的约束，当每个人的自利极度膨胀到自私时，必然侵犯他人的利益，最终使任何人的“自利”都得不到保障。
74.对于人性的认识，既不拔高，也不贬低，而应实事求是，正确待之。中国曾在经济建设上栽了大跟头，就是与人性相背造成的。“狠斗私字一闪念”，不承认人的自利性，连私人做饭的权利也剥夺了，连个人的锅、灶都没收得干干净净，表面看来搞集体主义联合起来力量大，而实际上却造成了饿殍遍野、全国饥荒!后来，经济改革的奇迹，从根本上说也是因为认清了人性，尊重了人性，承认了人的自利性。一下子中国就多长出了粮食，经济上从深渊走向了辉煌。违反人的自利性与尊重人的自利性，带来如此天渊之别的差异。
论创新。
75.人类历史上，第一个人捡起身边的石块掷向野兽，这个举动就是创新。后来，又有人第一个把石块打磨得非常锋利，这样更能致野兽于死地，这就开始制造工具，更是创新。人类就是靠一代又一代的层出不穷的创新，才得以生存、发展，从而成为万物之灵，成为地球的主人。
76.动物依靠本能活动，永远无法改变自身的命运;而人类依靠创新活动，能够不断发展，不断进步。创新是人区别于动物的根本所在。
77.今天，成功者不是继承型的人，而是创新型的人。继承性学习是以积累知识为主要特征，而创造性学习，则是把学习知识与创新知识结合起来，不只是学到知识，还能推动创造。
78.创新学习，也是毛泽东在学习总方略上的大变革。毛泽东常对同学们说：古人的话、老师的话和一切名流学者的话，不一定都对。他自己坚持做到“不能让自己的脖子上长别人的脑袋。”他在书上空白处写满了批语，有的批“此论颇精”、“言之成理”;有的则划杠打叉，批上“不通”、“荒谬”或“陋儒之说也”。
79.毛泽东说:“出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有创见，可以打一百分;二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给五十分、六十分。”如今的考试评估标准却与毛泽东主张的标准正好相反，死守“标准答案”、“唯一答案”，学生答题不能越雷池一步。如果与标准答案稍有不符，只能自认倒霉。
80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人。可是，有创新精神的人，却是能够在吐沫中畅游的人!
81.陈云说：“不唯上、不唯书、只唯实。”我们还可以再加上一个“只唯试”。“不唯上、不唯书、只唯实、只唯试”这12个字，应当成为我们培养创新精神的座右铭。
82.真理在最初发现时常常是与传统水火不容的。文明在于创新，而创新往往就是离经叛道的代名词。思想上的创新，尤其如此。
84.言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。
85.今天，“旧式愚民的数量依然庞大，新‘愚民’的群落却已初具规模。”旧式愚民，是那些不读书不识字的文盲，而新愚民就是那些盲从权威、迷信专家胡话的人。
86.一个有独到眼光、独立头脑的人，一个不随大流、不人云亦云的人、一个敢于批判、敢于说“不”的人、一个大胆创新、超前思维的人，是最受机遇女神的亲睐、最受上帝亲睐的人。
87.独智，就是脑袋不要长在别人的肩膀上，要有自己的头脑;独行，就是要有“走自己的路，让别人说去”的风骨。独智加独行，方能产生独创。
88.很多时候，超越和创新就在最后的坚持中产生的。自己要给自己加压、鼓劲，一定要多想、多想、再多想，要逼着自己想出多个方案来。一开始只能想一个，就让自己想两个、想五个。
89.模仿与创造不是对立的。模仿是创造的开始，是创造的阶梯，是创造的捷径，是创造最快最好的法门。被称之为知识经济的创新代表的比尔?盖茨，他正是通过模仿铸造了微软帝国。
90.人才胜于庸才，天才胜于人才。人才进行工作，天才进行创作。衡量天才的标准不是其它任何东西，而是创新。
91.作为一个现代人，应该掌握三本“教育护照”。第一本是文化的，第二本是技术的。传统的人只要掌握这两本“护照”就能在社会上生存和发展。在现代社会，只掌握这两本护照已经不够了，还要掌握第三本“护照”：“创业护照”。
92.最大的创新是创业。失业问题，是中国面临的最大难题。解决这个难题的根本之道就是“造饭碗”!创业者就是“造饭碗”的人。勇于做自用之才，自我创业，自己为自己造饭碗，同时又为他人造饭碗。这是振兴中华、报效祖国的需要!
93.如今，国家分为“头脑国家”与“躯干国家”。“躯干国家”只能沦为“头脑国家”的附庸，而“头脑国家”所倚仗的正是一套运作良好的国家创新系统，所凭借的正是极其强大的国家创新能力。
论未来经济。
94.在未来经济时代，只有既是高科技企业，更是高人性企业，才能成为最终的赢家。新经济的本质是高科技，而未来经济则以高人性为本，高科技与高人性的高度和合。越是使高科技与高人性和合，越能够执未来经济之牛耳。
95.未来的经济不仅要追求顾客满意，而是要追求顾客感动。做到令顾客感动的地步，是高人性企业所追求的目标，是未来经济的发展趋势。
96.未来经济就是依靠高科技的力量，在高度遵循人的自利性和道义性的基础上，使人的高人性需求得到充分满足，即好生、好乐、好智、好善、好美的根本需求得到高层次的满足，从而使新经济——信息经济、网络经济、生物经济进步到未来经济——生命经济、永生经济、极乐经济、人本经济、宇宙经济。
97.经济发展到今天，衣食住行的低层次的好生需求已经得到了充分满足。如果经济仍然只在衣食住行上打转，那么无论怎样拉动内需，也无法摆脱市场疲软。未来经济，要充分满足高层次的好生需求。高层次的好生，就是追求健康、追求长生。
98.生命经济是未来经济的代表，是未来经济的领头羊。发展生命经济，才能赢得未来。什么样的经济最能代表未来，那么就应在思想上、精神上、战略上做好准备，未雨绸缪，抢占先机。
99.娱乐经济的风生水起，风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的革命——过去，实物产品才能增加财富，但是现在“快乐”也能够推动经济的发展。
100.明星摇曳的娱乐圈，金矿一般的游戏业，梦幻工厂的好莱坞等等的巨大成功和巨额利润，都是因为满足了人的好乐需求，但这些都是低层次的好乐需求的满足。未来经济是高人性经济，满足的是高层次的好乐需求，追求超越常规的快乐享受。
102.19世纪的达尔文使人类明白了自己从何处来，可是人类将向何处去，却依然没有找到答案。一切思想交锋、学术研讨、科学探索，归根到底就是要回答这个问题。尤其当人类经历了方方面面都发生了深刻变革的20世纪，已经步入了21世纪的今天，明白人类向何处去，变得更加重要。
103.人类有两次宣言。第一次是宣告人类从何而来，第二次是宣告人类向何处去。达尔文提出人类从猿进化而来，是人类的第一次宣言。人类向何处去，即人类向何处进化，我苦苦思索，终于找到了——没有比这个更准确鲜明生动的了——那就是仙类!人类必将向仙类进化而去——这就是我的“第二次宣言”。
104.仙，在中国文化中是人的发展的尽善尽美的最高最理想的境界。仙类，则是人类利用高科技推动人类自身进化、自身发展的尽善尽美的最高最理想的境界。
105.劳动创造人类，科技创造仙类。
106.21世纪，最需要的不是金钱，不是资源，甚至不是技术，而是能够使全世界联合起来的共同理想。
107.人类危机的真正根源是什么?就是对人类自身未来的懒思、少思。21世纪呼唤为人类思考的真正的思想者。我愿做这样的思想者。
108.今天，人类的危险，不是来自外部，而是来自内部。人类当前的主要矛盾，不是与自然的矛盾，而是人类内部的矛盾。我们把巨大的人力、物力、财力、精力，耗费在了吵吵闹闹、勾心斗角、自相残杀上面，甚至于要同归于尽。人类四分五裂，手足相残，这正是世界危机、人类悲剧的总根源。
109.人类世界的分裂，是因为人类利益的分裂。每个国家每个民族都为着自己的利益、权益而斗争、而杀戮。因此，只有找到人类的共同利益，树立实现人类共同利益的共同目标，并且使人类认识到大家共同的利益、共同的目标，人类才能从分裂走向联合，走向和合，才能从根本上消除人间的一切恐怖、灾难和悲剧。
110.危机往往也是转机。今天的重重危机，恰恰能成为人类的最大转机。只要我们大家能认识到我们大家共同的利益、共同的目标，世界各国人民，哪怕本来像吴越那样仇恨极深的世代仇敌，也一定能够携起手来，同舟共济，共创未来。
111.现实的人类是怎样的呢?狄德罗这样描述：“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”很多方面，人类何其强大——强大到把地球折腾得天翻地覆，又何其虚弱——虚弱到那按着核按钮的手指一动就可以使全人类毁于一旦;既能洞察入微地研究外部世界的细小事物，又对人类内部的最大的共同利益视而不见!这样的人类，当然只配拥有一个相互争斗、相互残杀、战争不断、暴力丛生的世界。
102.人类自身的生产，绝不仅仅指种的繁衍，也不仅仅指发展教育，在今天，其全面内涵应当主要是指借助高科技全面优化人类自身，使人人都能得到最完美的发展，成为真正的人、完全的人、理想的人、至善至美的人。在前面所讲的“科技优生”、“科技优体”、“科技优教”，涵盖了利用高科技来进行人的生产的各个方面。
103.“一两遗传胜过一吨教育”。不久的将来，义务科技优生，才会使那个早在两个世纪前所宣告的伟大理想——“人人生而平等”，不再只是一种心愿、一种梦想，而成为现实，人人获得真正的“生而平等”——平等地获得最好的先天素质，平等地拥有自我发展的一切最佳基础条件。
104.人类不需要肤浅的乐观，但需要深邃的乐观，不需要非此即彼的愚者思维，但需要杂于利害的智者思维：既要“杂于利”，又要“杂于害”，且“杂于害”，是为了拿出对策，使得“患可解”。
105.过去，亚当?斯密把市场称之为“看不见的一只手”;今天，我们把科技称之为“看不见的一个头”。17世纪培根说：“科学使我们离上帝更近了”;21世纪我们说：“科学就是神!”在科学技术成果层出不穷、乱花渐欲迷人眼之时，科技的大用或小用，善用或恶用，正用或歪用，完全取决于是否有理想的社会。
106.冷战结束后，人类盼来的不是天下太平，反而进入了一个更加危险的时代。我们在享受着高科技带来的幸福时光的同时，又面临着人类自己制造的种种毁灭性的灾难。科学家宣称，恐怖组织只需20克病毒，就可以把全世界60亿人都“解决掉”!……最大的恐怖与最大的利益，必将推动着人类做出最伟大的抉择。
107.今天的人类，正处在天堂与地狱的十字路口。一方面是危机四伏，另一方面却是希望多多!如果人类按老路继续走下去，不加改变，将“直下地狱”;如果人类奋起改变，改走新路，追求人类飞跃为仙类，将“直登天堂”!此时，我们面临着人类大毁灭与人类大幸福的大抉择。我们对人类悲观，我们更对人类乐观。
108.一旦人类实现空前绝后的大彻大悟，将启动巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界经济再造工程——整个世界再造工程。只有如此，才可能避免人类“直下地狱”，才可能使人类“直登天堂”。
109.鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能飞得象鹰那样高。人类，有时候像鸡一样低飞，甚至有时候还会像蟑螂一样爬行，但是人类一旦觉醒，就会像雄鹰那样振翅高飞!
110.两片面包夹块肉的汉堡包，味道不敢恭维，老实说还不如煎饼果子好吃，可它为什么能风靡全球呢?向国际市场进军时，它包装成美国文化的代表，令人在内心认为吃汉堡包能表明他们是现代人。可见，汉堡包风行世界，靠的是文化，是标志美国时尚和风潮的文化。
时评类高考（精选23篇）篇十五
有这样两则案例。
一则是，(雄安新区自202月以来，经过多次会议部署、实地调研、科学论证，4月公布规划纲要，年底总体规划(—2035年)获得国务院批复。)这样的“慢功夫”赢得国内外赞誉。
另一则是，(廖俊波以“起步就是冲刺，开局就是决战”的拼劲，仅用4年时间就把福建政和县从“省末尾”带入增长速度“省十佳”。)凭借快速度，赢得了群众的掌声。
为什么有的领域(追求快)，有的建设却(并不急于出效果)?
(快有快)的追求。“时间就是金钱，效率就是生命”的标语，曾引领深圳蛇口闯出了开放发展的新路。“拼命黄郎”黄大年把“振兴中华，乃我辈之责”作为座右铭，留学回国后惜时如金，夜以继日地带领团队填补“巡天探地潜海”多项技术空白。无数事实表明，行动是最美丽的风景，珍惜时间马上办、提高效率抓紧干，方能干出事业、干出境界。
(慢有慢)的考虑。十年磨一剑与一年磨十剑，品质自然有差别。不是任何事情都可“以快论英雄”，急功近利追求短期政绩效应，脑袋一拍就决策、心头一热就拍板，造就的只会是“形象工程”“摆设工程”。贪快求新造成人力财力和资源浪费，其危害决不可小觑。“慎重则必成，轻发则多败。”慢一点，深一点，细一点，为的就是深思熟虑、全面权衡之后拿出科学决策，付诸审慎行动，结出圆满果实。
马上办、抓紧干，不是毫无规划的盲目办，更不是漫无目的的胡乱干;慢决策、慢行动，也不是慵懒散漫不作为。快有快的道理，慢有慢的原因。
如何处理好快慢关系?
习近平总书记指出，保护生态环境、建立统一市场、加快转方式调结构，这是已经明确的方向和重点，要用“快思维”、做加法。而科学利用水资源、优化产业布局、统筹港口岸线资源和安排一些重大投资项目，如果一时看不透，或者认识不统一，则要用“慢思维”，有时就要做减法。
其中贯穿的快与慢的辩证法，给我们以深刻启迪。
快慢分殊背后，起指挥导引作用的是发展观、政绩观。
我们应有掰着手指头珍惜每分每秒时间干事创业的进取心，亦需有“功成不必在我”的胸襟，有甘于多做打基础、利长远的事的自觉。把握好快与慢的辩证法，事业舞台必定更加宽阔。
使用提示：
世界不是非黑即白，生活不会非此即彼。本典范适合矛盾类作文材料，辩证类作文题目。如：多与少，新与旧、是与非、能与否、成与败、好与坏、美与不美、该与不该等情境。
时评类高考（精选23篇）篇十六
童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我认为麻木、僵化、世故不是成熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。
智慧与童心有着密切联系。保持住童心，善于思考，才能把单纯的慧心变成成熟的智慧。
儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。
时评类高考（精选23篇）篇十七
一次偶然的机会，我观看了_年度《感动中国》的颁奖典礼。其中很多百感交集的动人事迹，让我认识了郭小平校长---一位无私忘我的校长，更让我懂得博爱的重要和魅力。
说起艾滋病患者，特别是孩子，他们的一生注定泪水、苦难、疼痛和孤独。他们被厌恶、隔离，完全和上学无缘。郭小平及时发现了这个现象，霎时间一个念头油然而生：送艾滋病的孩子们上学!想到马上做到，原本身为医院院长的他，义无反顾地成立了一家学校，专门接收感染艾滋病的孩子们学习。这个爱心学校越办越大，许许多多的孩子们陆续找到了求学的门路，心中燃起了希望的火焰。郭小平做出了这个足以改变他一生的决定，为办好这所学校，他毅然辞去医院院长的职务，不惜一切代价成立了全国唯一的一所艾滋病儿童学校，从此由“院长”变成了“校长”。郭校长不断地与这些大部分失去双亲并内心忧郁的孩子们沟通，鼓励孩子们变成一个个“抗爱小斗士”。
郭小平，一位普通的医院院长，却由于结识了一群艾滋病儿童，从而变得不普通。从院长到校长之间的距离是多么遥远啊!可郭小平用他的赤胆忠心、无私忘我的大爱做到了。为了患者孩子们，他在院长和校长之间来回奔波，他日夜操劳着，用双手为艾滋儿童们撑起来一片希望的天空，用爱心在歧视的荆棘丛中开辟对艾滋病科学认知的新路。郭小平赢得了_年度《感动中国》的奖杯，谁能知道在这奖杯的背后，郭校长付出了多少汗水泪水呢?谁又能知道艾滋儿童的学习生活要遭遇到多少辛酸和坎坷呢?这世上有无数的院长，也有无数的校长，同在一片蓝天沃土下，对弱势群体的关爱相差何远呢!
瘦弱的孩子们需要关爱，由病房改造成的教室是温暖的避难所。你用12年的艰辛呵护着孩子们。你是风雨中张开羽翼的守护神!人之所以为人，是因为人的友爱和思考。弱势群体最需要被关爱。我们一定要学习郭校长无私忘我的大爱。大爱无私，世间才能阳光普照!
时评类高考（精选23篇）篇十八
山再高，往上攀就能登顶;路再远，走下去就能抵达，而在跋山涉水的征程中，我们也收获了奋斗的豪情、前行的动力。
在六盘山，记者们换上红军装，走上山间的红军小道。这条红军小道全长2.5公里，象征着长征两万五千里。小道蜿蜒崎岖，有人感叹：“长征路真的不好走。”路旁，微缩景观再现了红军长征中的重要节点。于都出发、血战湘江、遵义会议、攻占娄山关、四渡赤水、翻雪山过草地、奇袭腊子口、会师大西北……十几个场景，让人直观地感受到长征的气势。当人们拾级而上，用脚步丈量红军的两万五千里征程时，体悟到的是不屈不挠、奉献牺牲。当长征精神直击心灵、触碰灵魂，这条小道成为具有教育意义与历史意义的“红军路”。
这条小道现在走起来平坦顺畅，走下来仍是大汗淋漓;而当年红军所走的路、所过的桥、所翻的山，远为崎岖、远为艰难，洒下的是英雄血、留下的是烈士魂。在腊子口战役纪念馆，能看到许多这样的资料图片：达拉河上红军走过的小木桥、达拉河上红军曾经走过的木桥遗址、达拉河边红军走过的栈道遗址……湍急的河道、陡峭的悬崖、冰冻的雪山，至今看来都让人提心吊胆，何况当年后有追兵、前有围堵、地面有交火、头顶有轰炸。在这样艰险的征途上，红军战士不仅用鲜血与身躯拓宽了未来发展的大道，而且用精神意志让长征这条红飘带高高飞扬在历史的天空。
无论脚下的道路多么窄小、崎岖、险峻，都没有阻碍红军前进的脚步，更没有减慢前行的速度。万里长征，行军条件差，但行军速度从来不慢。飞夺泸定桥时，一支红军部队除了打仗、架桥外，一天内赶了240里路;攻占腊子口时，面对“像过虎口”一样的天险及敌人重兵，在经历几次进攻失利并及时调整战略后，正面进攻与侧翼袭击相结合，第二天清晨就拿下了腊子口。据统计，红一方面军长征共用时368天，235天白天行军、18天是夜行军，日平均行军74里。红军长征的速度是行军时的驰骋，也是进攻时的奔袭，更是遇到挫折后快速的战略调整。
红军从于都渡河开始长征时，老百姓主动送来门板、床板，为红军转移搭设浮桥。在瑞金流传着这样一个口号：“心里不要慌，眼睛看木桩。搭好红军桥，一起上前方。”这是为红军搭起通往胜利的桥，也是为中国革命的胜利打桩奠基，更是架设了军民之间的“心桥”。习近平总书记指出，长征的胜利，“巩固了党同人民群众的血肉联系，使党牢牢扎根在人民之中”。长征走的是高山峻岭、渡的是大河险滩、过的是草地荒原，每一个行程、每一次突围、每一场战斗都需要智慧与勇气，但有了人民的支持、汇聚群众的力量，路程纵然漫长，却也能让党和红军变得强大。
山再高，往上攀就能登顶;路再远，走下去就能抵达，而在跋山涉水的征程中，我们也收获了奋斗的豪情、前行的动力。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。从长征的终点再出发，我们梦想与事业的道路一定会越走越宽广，生活与未来的蓝图一定会越绘越美好。
时评类高考（精选23篇）篇十九
“时评”可以取材于新闻报道，对新闻事件和人物发表议论，也可以就“身边”事、“心头”事发表意见，只要是关于当下的(现在进行时)意见，就是“时评”。
几种形式。
时评写作，最重要的环节就是就事论事，就是对时事本身进行直接的评论。一般有三种类别，一是赞扬式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后阐释肯定的理由。二是批评式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等进行否定，然后从法律、道德等方面找出反对的依据。三是建议式，即提出自己对新闻事件中某个问题的建设性意见。
基本特征。
1、讲究“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。尤其要注重准确性和说理性。
2、在写法上，分为就事论事和就事论理两类。就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，不要求作过多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据。就事论理，是对所评之事进行具体深入分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。
3、在命题上，具有开放性，可以仁者见仁智者见智。
写作要求。
1.选取恰当的当下新闻(话题鲜)2.确定鲜明独到的观点(观点辣)。
3.搜集典型有力的论据(论据杂)4.运用严密有趣的语言(语言趣)。
基本思路。
老师带领学生到建筑工地参加劳动，看到脚手架上悬挂着一副标语：“百年大计，质量第一。”老师问学生：“这八个字有什么含义?我们从中得到什么启示?”
范文示例。
百年大计，质量第一。
建筑工地上，我们常常可以看到这么一则令人信心百倍的宣传标语：“百年大计，质量第一”。(引述材料)。
时评类高考（精选23篇）篇二十
丰富的历史意义、文化意涵，赋予中华民族传统节日以巨大魅力，以潜移默化的方式，将中华民族的精神操守、道德力量根植人心。
对传统文化的新表达、新诠释，很好地呈现了传统节日中蕴含的传统文化，推动传统节日融入当代中国人的生活。
时评类高考（精选23篇）篇二十一
一、引述事件，简明扼要——扣材是第一要点。
时评类文章，在开端处必先引述新闻事件，这是写作的根源所在，立论所在。相当于材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。它属于“引论”的部分。最好从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。一般说来，材料不同，引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句要复述，寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要阐述。对时评而言，引述的事件应该有出处和来源。
引，一般写在第一自然段，要求从事件中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料中引出中心论点呢?可以考虑从以下几个方面：
一句话：主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。再如“欲穷千里目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。
一种现象：如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”;又如从中学生早恋现象引出论点“早恋，成功的绊脚石”。
一件事情：如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎。生命价更高”。当然，近年的高考，几乎都是材料作文。而材料本身就写了一种现象或一件事情。尤其要认真读懂材料，深刻领悟材料。三言两语，击中要害，干脆利落，恰当而迅速地引出中心论点。
二、分析原因，透析根源——围绕材料议论的最佳手法。
探因分析法，也叫因果分析法。这种分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。具体地说，就是对事例中的行为和结果，沿着“为什么”这条思路，探其根源，发现其本质，使内容逐步深化。
如为证明“人要立志”这一论点，叙述这样一个故事：据说，牛顿小的时候并不聪明，有一次，父亲叫他在门上打个洞，让大猫和小猫出去方便些，他却打了两个大洞，说是因为有两只小动物。尽管如此，牛顿立志探索科学的奥秘过程中，因刻苦钻研取得累累硕果。接着用探因分析法就是：一个人立了志，就像机器上按了发动机，就有了使不完的劲。牛顿正是因为在这种“使不完的劲”的推动下，取得了巨大的成就，成为著名的科学家。
这正是在举出事例之后，沿着牛顿为什么会成为科学家的思路，探究其根源，从而证明了“人要立志”这一论点。
此类分析法常常用“这是什么原因造成的呢?原来……”引出探究和剖析事理的文字。
探因分析法的好处是，一可以紧紧围绕材料进行议论，绝不会发生越扯越远的偏离题意现象，二是完全符合“不偏离材料的中心”这个高考作文的考点;第三，增强了材料作文的思辨性。
三、探源本质，哲理思辨延伸拓展议论空间。
从根本上说，议论文的主体就是在回答一个“为什么”的问题。当我们在论证某个论点时，应该开动思维，多追问几个“为什么”。换句话说，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因，或透过现象深入本质，或揭示问题产生的原因，从而形成分论点。由于因果联系是存在于一切事物和现象之间的一种普遍联系，因此，运用“追根溯源，探究原因”法切分分论点也是议论文写作中使用得较多的一种方法。
缘其事，析其理，可明得失，辨真伪。例：人生什么事最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦;老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀!(附：这篇文章的中心论点是人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。)。
在这一段落中，考生可以引经据典，充分发挥自己的社会知识面，深挖根源，以及社会影响，对材料和观点进行拓展延伸，使观点深化。
四、联系现实，旗帜鲜明——以小见大，广泛涉猎。
(一)联系现实部分在全文中出现的位置。
联系现实部分往往在文章的中间或后半部分;也可用于全篇。我们中学生写的议论文，也可以在全篇都联系现实中鲜活的事例，而不涉及历史，这种情况很少;多数都是在文章的后半部分，即在旁征博引古代的一些典型事例或名人名句之后，又联系到当今社会中鲜活的事例;还有的仅仅在文章的结尾之前，联系当前现实情况或自己的实际情况，论证中心观点，增强了文章的说服力与时代感。
部分联系现实，出现于文章的中间或后半部分。
特色是成功的催化剂。
郑板桥的书法之所以闻名，被称为“板桥体”，是因为他的作品有它自身的特色，是独一无二，无可替代的，设想郑板桥当初如果只是用隶书或行楷，即使模仿名人的笔迹再出色，也不会在书法界有如此大的成就吧!
例如现在经营餐饮业，竞争很激烈，随时有被时代淘汰的可能性，据网上统计，业绩好、受顾客欢迎的，大多数是主题餐厅。有在一片黑暗中进食的餐厅，有专门以白领女性为顾客的餐厅，考虑到白领女性的烦恼，特地提供免费营养减肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她们穿高跟鞋的不适。这些餐厅之所以能在金融危机影响下，保持较好的业绩，因为他们的主管经营有道，知道如何突出店中的特色，迎合顾客的需要。
又如英国十六、七世纪的著名画家乔治·摩兰，他的油画作品起初被当做贡品运往中国的时候，人们以为远看还行，可近看一无是处，只看得见一片片的颜料。正是因为这种特色，他的油画作品还是渐渐别国人所接受了，甚至以有他的作品收藏为荣。
其实，我们自身又何尝不是如此呢?
由于现在上海着力建设国际金融中心和国际航运中心，因此今年财经大学、海事大学、海洋大学都非常热门，许多人是有从众心理的，即使自己的孩子不喜欢，也硬逼着他们填上这所学校。我认为这样的做法是不可取的，当我们自身的特色和别人的特色一样时，那也就不可称其为“特色”。反之，只要根据自己喜欢的专业来填报学校，即使这门专业是冷门，只要自己有兴趣，就可以学得很好，说不定毕业后会成为各公司争夺的人才呢!(联系生活现实，加入个人见解，使文章既有了“我”的存在，又增强了时代感)。
做人也是如此，有谚语说：“走自己的路，让别人说去吧!”只要自己认为有意义的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意别人的眼光呢!活出自己的特色就好。
但特色并不等于个性，在做任何事之前，要考虑是否侵犯了别人的利益，要在法律允许的范围内。
培养出属于自己的`特色，我相信可以活得更精彩，生活也会充满乐趣。
(二)整篇联系现实，可以用多个时事热点组织文章，也可以用一个时事热点贯穿全文。
他们。
(上海市满分作文)。
在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹;在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命;在城市的尽头，有他们这样一群人。
他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。
他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊!却过早地承担了不属于这个年龄的负担。
然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去!那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。
记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的，也是我们的2008!”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。
虽然，他们还在为不多的学费而苦恼;虽然，学校还是交不上水电费;虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。
太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。
他们，终将会成为我们。
(点评：作者将目光聚焦于现实，将民工子女的生存状态很真实地描绘出来，从农村到城市经历的不自然、不适应，再到他们心态的逐渐成熟，让人感受到一个真实存在的群体;表达了作者对同龄人的同情、关注和企盼。)。
(三)联系现实的种类。
一般有两种方式，一是“个例”，二是“泛例”
(1)“个例”就是具体的事例，就是紧扣中心观点，选择一个典型事例，详细地叙述下来。
变味的善良。
(云南满分作文)。
我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。
于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。
每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿，当这片热潮过去，又有太多的孤儿陷入苦难。据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要同孩子原先家庭相似，教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是，太多的人仅凭自己一腔热血。热心却唤回了家庭的分裂，孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔软的心灵。善良由甜蜜变为苦涩。
我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。
2008年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，同一梦想。但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬、绿色的橄榄枝。据报道，8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”赛跑;10岁孩子捆绑双臂在激流中前行;8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论需全力抵制，但也不可否认，这是“畸形奥运热”。我们举办一个理性的奥运，就需要理性的行为作支撑。热情由火热的激情变为疯狂。
我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤他人的心灵。
2008年5月21日的汶川大地震，我们以最迅速最团结的行动援救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸。
被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访一遍一遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人也泣不成声;有热心的志愿者无救灾意识，却前往灾区，虽一颗炽热之心却给灾区添乱。不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，给灾区人民“二次伤害”。善良由本意的抚慰变成了利剑。
中华民族是坚毅、热心、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过非典，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办奥运。但我们需要更多的思索和行动，站在别人的角度，理性全面地看待问题。
“爱人之心”深入我们的血液，永葆善良甜蜜，为善良保鲜，让它不褪色，不变质，不变味。
(点评：此文中，孤儿领养，畸形奥运热，汶川救援三个现实“个例”具有代表性，能从深度方面说明问题，给人留下较深刻的印象，也增加了文章的说服力。)。
当然，这种具体叙述是相对于概括性的事例来说的，不可像写记叙文那样过于详细，只要把事情说清楚即可，因为议论文是以议论为主的。
(2)“泛例”就是概括性的社会现象，它舍弃了具体人物、时间、地点等因素，加以概括归纳出来的一类一类的“泛指“事物”
时评类高考（精选23篇）篇二十二
作文示例：
1、最近，人教社出版的中学教材决定减少鲁迅作品，引来非议。中学教材里鲁迅作品是否保留，保留多少，历来有不同的意见，各有理由，相持不下。
对此，你有什么意见?写一篇不少于800字的短评。
对此你有怎样的思考?写一篇不少于800字的短评。
3、2009年9月9日，恰逢“三九合一”，“天长地久”的幸福寓意让很多青年男女选择在这个良辰吉日喜结良缘，登记结婚，讨一个好兆头，希望能为婚姻生活开个好头。中国人这种讨个好兆头的心理比较普遍，如手机号、车牌号等喜欢选“8”字，楼层、房号忌用“4”字;婚礼、葬礼，搬家、建房，都要选个好日子;生活中也有不少禁忌。
针对诸如此类的文化现象，你有怎样的看法?请写一篇评论性的文章，说说你的观点并阐述理由。
时评的基本特征：
1、讲究“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。尤其要注重准确性和说理性。
2、在写法上，分为就事论事和就事论理两类。就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，不要求作过多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据。就事论理，是对所评之事进行具体深入分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。
3、在命题上，具有开放性，可以仁者见仁智者见智。
4、在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。
写作模式：
(一)引用材料(选准切入点，简明扼要，1自然段，约100字)。
(二)分析材料(注意层次，逻辑关系要清晰，2-3自然段，约400字)。
(三)联系实际说道理(搜集典型论据，适当发挥，约200字)。
(四)结论(约100字)。
1、开篇引用材料的新闻报道内容。(引)【略】。
2、对报道内容进行一些解析作为过渡。(点)【略】。
3、从多个角度分析新闻，或阐释其意义，或剖析其谬误。(议)【详】。
4、联系社会现实的类似现象，挖掘现象背后的根源。(联)【详】。
5、最后从多个层面提出若干个解决问题的“合理化建议”。(结)【详】。
即：引——点——议——联——结。
时评写作四要求：
1.选取恰当的当下新闻。
2.确定鲜明独到的观点。
3.搜集典型有力的论据。
4.运用严密有趣的语言。
阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
陈小姐带着在bb车中熟睡的1岁大的孩子乘公交车，司机让陈小姐将bb车折叠放好，否则就多交1元的行李费。陈小姐表示，如果把车折叠起来会把孩子弄醒，而车上没有空座位，把小孩抱在手中乘车又很危险。她认为司机的要求非常不合理，坚决不交这1元钱，而司机则拒不开车。为了这1元钱，陈小姐与司机“对峙”数小时，其间陈小姐多次报警，警察两度出警，车上数十人被迫转车。最后，在警察苦口婆心的劝导下，陈小姐搭乘警车回家。
此事引起了社会各方的反响，议论不一。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题;不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【例文】。
学会包容与体谅。
因为一辆bb车，司机与女乘客“对峙”数小时;因为一辆bb车，警察两度出警;因为一辆bb车，数十乘客被迫转车。这也许只是大千社会中的一件小事，但却充满讽刺，令人唏嘘。(引用材料)。
这件事本来不难解决，只要司机肯体谅一下那位年轻的母亲，让她把bb车停在车内一角，只要车上的哪位乘客能体谅一下司机的顾虑，把位子让给那位要抱婴儿的母亲，帮她折叠一下那bb车。但是在那天的车厢里，就是没有这种忍让，这种体谅，所以可笑可悲的一幕就此发生。(针对材料具体分析，点出论点)。
每一个人都是社会中的一员，每个人的生活，都离不开与人相处，与人打交道，而在人与人的交往中，每个人都免不了会与别人发生磨擦，发生争执，但是如果大家都能体谅一下他人的难处，多为他人着想，也许，这社会中的许多干戈就能化为玉帛，也许和谐社会就不在离我们那么遥远。(过渡到生活实际)。
但是，在这个唯自己利益至上，在这个人与人之间的情感日益淡漠的社会中，有多少人可以先放下自己的利益去体谅他人，又有谁，肯牺牲自己的利益去忍让别人?城管为了严格执法，强行扣留小贩的货物，小贩为了与城管对抗，不惜把货物摔烂，不惜以死相挟;房地产商为了尽快收地，野蛮拆掉居民民房;住户为了争取更多的补偿，甘愿死守阵地，做“钉子户”;农户为了摆脱薰天的臭气，不惜火烧邻居的猪棚，学生为了一时之愤，用笔刺伤同学，邻居间为了越墙的树恶言相向……我们都忘了“退一步海阔天空”的道理了吗?我们都忘了“以和为贵”的意义了吗?(联系生活现象反面论证)。
但我们必定还记得蔺相如谅解廉颇对自己的不满，对对方处处迁就，最后他以国事为重，忍让同僚的品质使廉颇羞悔自疚，负荆请罪，我们必定还记得一位学者在建屋子的时候叮嘱家人为邻居留下几米小巷，结果邻居也为他们留下小巷子的故事。这其实就是我们大家想要的结局，少一些争吵，多一点忍让，少一点冲突，多一点和谐。这个结局，是需要大家一起努力的。(联系生活现象正面论证)。
放下自己烦躁，功利、自私的心吧，多去体谅一下他人，多为旁人着想，也许人家也在体谅着你的难处，也在包容着你的错误。用包容的心，照亮社会的每一个角落，用体谅去化解每一场干戈。(总结、点题、扣题)。
阅读下面的文字，根据要求写出结构模式。
2008年12月，天地壹号公司正式与35名研究生签订工作协议。大学生养猪、卖肉、擦皮鞋、沐足、当保姆究竟是浪费人才还是转变择业观念的体现?对此，各方众说纷纭。
有很多人认为，大学生卖猪肉合情但不合理。金融海啸的恶劣形势下出现这种情形情有可原。但如果都去从事这些与专业不相干的简单劳动，却是“不合理”的。资料显示，培养一个大学生，国家每年花在大学生身上的钱大约1.3～1.5万元人民币，每个家庭所花费的更多。如果只能去卖猪肉，那么投入的教育资源就是一种巨大的浪费。
但不少签约研究生表示，“无论是什么行业，都必需从基层做起。”而且，在结束3天的卖肉实习后他们表示：“卖猪肉其实很有技术含量，猪肉的切割就可以影响20%的利润。”
针对2009年高校毕业生的就业困境，北京大学校长周其凤说：“事实上我年轻时什么都做过，砌过墙，做过下水工。”他还一再强调，能够充分发挥一个人长处的职业就是好的职业，只有转变择业观念才会化解困境。
概述材料中心事件：
引：思考挖掘找准切入点。
1、关注时事主体。
时评类高考（精选23篇）篇二十三
材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。
国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢?朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。
国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。
那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。
而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”……在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安?家又安在?——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。
纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。
保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。
当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。