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云南文化传承（通用18篇）篇一
云南位于我国的西南边陲，是一个山水交融、多山多水的地方。在云南旅行的过程中，我深刻感受到了这一独特的地理环境给云南的文化带来的影响。云南的地理大致可以分为高山地带、低山丘陵地带和盆地地带三个主要区域。这种复杂的地理环境，赋予了云南独特的民族文化，也孕育出了众多的民族风情和风俗习惯。
第二段：多民族共生的文化特色。
云南是中国少数民族聚居最多的省份之一，拥有26个少数民族。这些少数民族各自有着独特的民族文化和传统习俗，形成了云南丰富多样的民族风情。在云南旅行的过程中，我亲身体验到了傣族、白族、彝族、纳西族等民族的独特文化，例如傣族的泼水节、彝族的火把节、纳西族的三月街等等。这些民族风情丰富多彩，给云南的文化增添了无尽的魅力。
第三段：宗教文化在云南的独特表现。
云南是我国宗教信仰最为集中的地区之一，佛教、道教、伊斯兰教等宗教在这里得以广泛传播和发展。在云南旅行的过程中，我参观了许多著名的宗教寺庙和教堂，例如大理的崇圣寺、昆明的西山大观音寺等等。这些宗教场所不仅具有宗教意义，更是文化艺术的瑰宝。在这些寺庙里，我不仅感受到了宗教的庄严和宏伟，也更加了解了云南宗教文化的独特之处。
云南地域广阔，不同地区的文化差异明显。从大理到昆明，从丽江到腾冲，每个地方都有自己独特的文化风貌。例如，大理的白族文化以其纯朴、民风淳厚的特点著称；昆明作为云南的省会城市，则更加现代化、多元化；丽江的纳西族文化又给人一种宛如童话世界的感觉；而腾冲的彝族文化则注重与自然的和谐共生。这种地域文化差异丰富了云南的文化内涵，也使我对云南的地理文化有了更全面的认识。
云南的文化地理给我留下深刻的印象，不仅是因为它丰富多样、独特奇特，更因为它展示了人与自然和谐共生的理念。云南的民族文化、宗教文化以及地域文化的交融和融合，形成了一道别样的云南文化风景线。在云南旅行的过程中，我不仅欣赏了独特壮丽的自然风光，也领略到了多元共存、包容和谐的人文风情。云南文化地理给我留下了深刻而美好的印象，也让我对云南这片土地充满了深深的向往。
通过对云南文化地理的体验和感受，我对云南的文化及其独特魅力有了更深入的了解。云南的地理环境、多民族共生特色、宗教文化、地域文化差异以及独特魅力等方面，都使我对这个地方充满了向往和好奇。云南的文化地理给我带来了一种全新的视角，也让我对我国的多元文化有了更深刻的体悟。而且，云南的文化地理也让我意识到，文化与地理之间是相互影响和相互塑造的关系，地理环境对文化的形成和发展起着重要的作用。通过对云南文化地理的探索，我更加坚信了文化多样性与地理环境的密不可分的关系。
云南文化传承（通用18篇）篇二
国学文化传延至今，带给了我们许许多多数不尽的知识财富，如弟子规和三字经等都是很好的国学作品，传延给我们做人的道理，为人处事的方法，所以现在国学文化知识风靡各地学院，但国学文化虽对我们知识方面有所启发但是也不可避免国学作品中有不好的的地方影响着我们的行为与心理。所以也渐渐浮出人们对国学文化的两种看法，有人认为国学文化利大于弊，有人认为弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我们避不了要去看很的书，但我们何不在看书的的同时选择对我们有帮助的书本呢?这样既完成了我们对书的要求与欲读望，又可以通过书本去学习去探究，再完美的书本也有不足的地方，没有十全十美的书等着我们，要我们去发现不足的地方，改正过来。同时我们也要有合理的学习方法，这样这本书的好处才会尽显出来。
许多老师让孩子背诵弟子规，孩子们感到很吃劲，可我们只要把它当成小诗歌来背诵，在加上意思，一天背一则那样很快就会记住，这样也提高了我们的口才训练，同时也在空闲之时有了任务。而且学校是教书育人的地方，除了完成正常的教学任务外，让我们学习《弟子规》也是学习的一种扩展延伸。让我们接触国学文化，我们的成长必将起到积极的作用!从小灌输的知识道德对人的一生都影响深刻，令人受用终身，另外从语文的教学来说，《弟子规》是篇三字句式，内容结合，言简意浓，值的我们反复熟读、深入学习并去理解，每天接触，对提高认字量也很有帮助。同时我觉得深读弟子规传延古代文化，弘扬祖国传统文化。从中学到孝悌忠恕，懂得行为中的举止，建立良好的道德基础，拥有良好道德思想与品德。多数家长抱怨孩子拥有自私、任性、怕吃苦、依赖性强等不良习惯，怎样才能让孩子体会一些中华民族的传统美德，可以通过《弟子规》《三字经》《论语》等经典诵读的记忆学习。而且国学文化我于我们将来的生活和学习及走上社会都有正确的引导作用。传统文化可以教人知辱明理，振奋精神，里面不乏精华。
所以并不是说国学文化传进小学是不好的，而是看教学方法，但抛开方法不说，国学文化的本身是优秀是可以传送给我们知识的，告诉我们古人总结的经验的。传延中国的古老文化。
或许我们可以遗忘历史的清响，或许我们可以抹去岁月的印痕，或许我们还可以丢失遥远的'遐想，但是，那承载了我们祖先五千多年心血铸就的国学瑰宝，我们又怎敢忘却?是啊，我们不敢忘却，我们要用一生去铭记，那是属于我们的文明，那是我们的国学!
从儒学经典到诸子百家，从《论语》到《春秋》，从孔子再到季羡林，这祖祖辈辈们为我们创造了一个星光璀璨的独特王国。在这里，我们能够感受到《论语》的意蕴深长;在这里，我们能领略唐代的盛世辉煌;在这里，我们可以遨游祖国的壮美江山。虽然我们的国学之路长路漫漫，但我们却选择义无反顾的去用一生来追寻他!因为，那是我们的国学!
儿时论语在。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡，(女齐)小人长戚戚。”“……”这些脍炙人口，富于哲理性和启发性的语句，从小便在我的心里生根发芽。《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚。他教会我如何成为一名君子，如何正身，如何做人。读他，修身养性;悟他，感触颇深。我们要传承他，因为，那是我们的国学!
少时唐诗旁。
“一去二三里，烟村四五家……”这朗朗的读书声，源于年少的记忆。不知从什么时候起，唐诗便悄无声息的融入了我的生命里。我总喜欢捧一本唐诗诗集，走进瑰丽奇美的诗歌意境中，畅游一番。唐诗是潇洒的，他以一匹白马，一把利剑，遨游在这山水人间。我们应走进他，因为，那是我们的国学!
此时宋词伴。
最喜欢缱绻隽永的文字，最爱清新婉丽的语言，最想一本宋词在手于一个阳光微暖的午后，品一杯茶，听一曲宋词的几程浅吟。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”我读出了词人慷慨激昂的爱国情怀;“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”我读出了词人无法掩饰的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”我读出了词人的无比哀愁。宋词是缠绵的，她以一缕花香，一张红笺，漂泊在这繁华人世。我们要学会倾听她，因为，那是我们的国学!
是他，鞭策着我们前进的脚步;是他，影响着我们深邃的思想。啊!那是国学，那是我们的国学!
我们的国学源远流长，我们的文明熠熠发光。让我们膜拜儒家经典论语，让我们同沐唐风，共淋宋雨，让我们一起把我们的国学传承下去!路漫漫其修远兮，国学，将伴随着我们上下求索!
云南文化传承（通用18篇）篇三
云南是我国多民族聚居的省份之一，拥有丰富多样的文化。我曾有幸游览云南，深入了解云南文化，体会到了这个地方独特而迷人的魅力。下面，我将结合自己的亲身经历，从云南的风景、民族文化、传统艺术、思维方式以及社会风尚等方面，谈谈自己的云南文化心得体会。
起源自热带雨林的云南拥有得天独厚的自然环境，其丰富的自然景观给人们带来了无穷的惊喜。在这里，我亲眼见到了碧玉般的滇池，感受到了那份清澈透底的美。而到过丽江，我被壮丽的玉龙雪山震撼到了内心深处。与此同时，云南的石林也是令人流连忘返，仿佛置身于一个石头的世界。云南的天然景观让我深深地感受到大自然的鬼斧神工，让我对云南产生了深深的向往之情。
云南的多民族文化也给我留下了深刻的印象。这里是中国少数民族最多的省份，拥有25个少数民族。在云南的民族文化中，我见证了摩梭人的母系氏族制度，感受到了他们独特的生活方式和思维方式。同时，云南还有彝族、哈尼族等民族，他们各具特色的服饰、建筑、习俗等给我留下了深刻的印象。云南的多民族文化让我认识到，民族之间的交融和多元文化的共存是云南独特之处。
在云南的旅行中，我还有幸欣赏到了传统艺术的魅力。云南的民间舞蹈、手工艺品以及剪纸等艺术表现形式让我眼前一亮。尤其是在丽江古城，我看到了纳西族的古典音乐演奏，这种古老而悠扬的音乐给人心灵带来了极大的震撼。通过欣赏云南的传统艺术，我深深地感受到了云南艺术承载的历史和文化底蕴。
与云南的传统艺术一样，云南人的思维方式也给我留下了极深的印象。云南人热情好客，善于接纳他人。我曾在云南的一家客栈中住宿，亲身体验到了云南人的热情。云南人向游客们推荐了当地的特色菜肴、景点和纪念品，真挚的关心和帮助让我感受到了一种宾至如归的感觉。同时，云南人的包容心和开放思维方式也让我深感钦佩。云南人善于接纳不同民族和文化背景的人，他们通过交流和融合，使得不同文化在这片土地上和谐共生。
总之，云南是一个神奇而又令人着迷的地方，它拥有丰富多样的文化和自然景观。从云南的风景、民族文化、传统艺术、思维方式以及社会风尚等方面来看，云南给予我的感受是深深地被魅惑和震撼。这里的自然风光、多元的民族文化、传承的传统艺术，都让我对云南产生了无尽的向往和好奇。我深深地感受到，云南文化是一片沃土，孕育着无限的可能性，它值得我们去探索和传承。
云南文化传承（通用18篇）篇四
云南作为我国西南地区的一个重要省份，拥有丰富多样的民族文化和自然景观。我有幸在一次旅行中深入了解了云南文化，并从中获得了一些心得体会。
首先，云南以其多元的民族文化而闻名。云南境内聚居着多达25个民族，其中包括汉族、白族、彝族、纳西族等等。每个民族都保留着独特的语言、服饰、民俗和节日。在我游览云南时，我有幸参加了当地白族和彝族的传统节日，亲身体验了他们丰富多彩的文化。白族的三月街节庆典中，人们身着民族服饰，载歌载舞，欢聚一堂，共同庆祝丰收并祈求来年的好运。彝族的火把节更是让我印象深刻。在这一节日中，人们手持火把，在夜晚燃烧之后，跳起传统的狮子舞，象征着驱邪辟邪的意义。这些节日不仅展示了云南民族文化的魅力，也使我深深感受到了人们对于自己文化的自豪和热爱。
其次，云南以其壮美的自然景观而闻名。云南的地理位置特殊，拥有雄伟的喜马拉雅山脉、绚丽多姿的滇池和金沙江流域等独特的地理景观。在我游览云南期间，我有幸欣赏到了世界闻名的石林风景区和丽江古城。石林是世界上最大的石灰岩林，宏伟壮观，让人仿佛置身于一个石头的世界中。而丽江古城则以其独特的建筑风格、窄巷弯道和古老的木质建筑而闻名。在这座古城里，我仿佛穿越回到了几百年前的世界，感受到了古代生活的气息。云南的自然景观独一无二，使我深深感受到了大自然的鬼斧神工和人们对自然的敬畏之情。
再次，云南人民热情好客，让我倍感温暖。在我旅行的过程中，遇到了很多云南本土人民，无论是旅游景区的工作人员还是街头的居民，他们都热情地向我打招呼，询问我是否需要帮助。他们不仅对我们的问题热心解答，还经常主动为我们提供旅游建议。在一次游览中，我遇到了一位当地居民，他主动带领我们参观了一座隐秘的古寺，并在那里为我们讲解了寺庙的历史和文化。这种热情好客的态度让我感受到了云南人民的友善和善良，也让我深深地感受到了这里的人文之美。
最后，云南的美食给我留下了深刻的印象。云南的美食以其独特的口味和风味而闻名。我尝试了当地的炒米线、过桥米线和炸酱面等传统美食，无一不令我惊艳。这些美食以其新鲜的食材和独特的调味品，味道鲜美且独特。此外，云南还以其丰富的水果资源而闻名，蜜橙、葡萄柚、菠萝蜜等水果新鲜多汁，极富营养。每一口云南的美食都让我品味到了这片土地上的独特之处，也让我感受到了人们对于美食的热爱和追求。
总结起来，云南的文化给我留下了深刻的印象。无论是多元的民族文化、壮美的自然景观、热情好客的人民还是美味独特的美食，云南都散发着独特的魅力。这次的旅行让我深入了解了云南的独特文化，也让我从中获得了一些珍贵的心得体会。我相信这些体会将永远激励着我更加热爱和传承文化，同时也让我更加珍惜和保护我们的自然环境。
云南文化传承（通用18篇）篇五
云南是中国西南地区的一颗璀璨明珠，拥有丰富多样的自然景观和多元的民族文化，被誉为“东方瑞士”。云南的文化地理给我留下了深刻的印象，令我对这片土地充满了好奇和向往。在这篇文章中，我将分享我对云南文化地理的体验和感悟。
首先，云南的地理环境给我带来了无尽的惊喜。作为中国最具多样性的地区之一，云南拥有高山、河流、湖泊和森林等各种地貌景观。我曾在云南的玉龙雪山上欣赏到了宏伟壮丽的冰川和绝美的高山湖泊；在丽江的大研古城，我感受到了古老文明的气息；在石林，我被奇妙的石灵和奇特地貌所震撼。云南的地理环境不仅丰富多彩，而且呈现出独特的文化特色，吸引了无数的游客前来探索。
其次，云南的民族文化给我留下了深刻的印象。云南是中国少数民族最多的省份之一，有25个少数民族，他们各自有着独特的文化习俗和传统艺术。我曾有幸参观了云南民族村，亲身体验了彝族、白族、傣族等少数族裔的音乐、舞蹈、手工艺等传统文化活动。这些民族文化不仅独具特色，而且受到了现代艺术的影响和融合，形成了一种独特的文化景观。在云南的旅行中，我不仅欣赏到了壮丽的自然风光，还领略到了多元文化的魅力。
再次，云南的美食文化让我流连忘返。云南的美食以清淡、鲜香、多样为特点，驰名中外。我曾品尝过过桥米线、酸汤鱼、云南火锅等传统云南菜品，它们独特的调味品和新鲜的食材勾勒出了令人垂涎三尺的美食盛宴。云南的美食品种多样，口味丰富，无论是对辣味的热爱，还是对清淡味道的追求，都能在云南找到满足。在云南，美食不仅是一种味觉享受，更是一种文化交流和情感表达的方式。
最后，云南人民的热情好客让我感到温暖。在云南的旅行中，我遇到了很多友善热情的云南人民，他们乐于分享自己的文化和生活方式。无论是在旅游景点还是在民族村，我都能感受到他们的热情款待和亲切关怀。与他们交流的过程中，我深深理解到文化的力量，它能拉近人与人之间的距离，增进彼此的了解和认识。在云南，我不仅欣赏到了壮丽的自然和独特的文化，更与云南人民建立起了深厚的情感连接。
总结起来，云南的文化地理为我带来了丰富而深刻的体验。它的地理环境让我陶醉于大自然的美景，它的民族文化让我领略到了多元交融的文化魅力，它的美食文化让我享受到了味蕾的盛宴，而云南人民的热情好客则让我感受到了温暖和人情味。云南文化地理的体验让我更加热爱这片土地，也更加珍视多元文化的力量。希望将来能有更多的机会去云南，探索更多的云南魅力。
云南文化传承（通用18篇）篇六
第一段：引入云南文化的特点和魅力（约200字）。
云南是我国西南地区的一个省份，也是中国少数民族最多的省份之一。云南的文化是多元而独特的，融合了汉族和多个少数民族的特色，充满了地方特色和异域风情。在我亲身体验云南文化的过程中，我深深地感受到了云南文化的独特之处，也倍感其魅力所在。
第二段：云南的多民族文化（约200字）。
云南是中国少数民族最多的省份，有25个少数民族。每个民族有自己独特的语言、服饰、音乐、舞蹈等文化表达方式，构成了丰富多样的云南文化。在云南旅行的过程中，我有幸观赏到了傣族的泼水节、彝族的火把节、布朗族的耳环舞等民族盛会。这些活动富有浓厚的民族特色，展示出少数民族的独特风情，给我留下了深刻的印象。
第三段：云南的自然文化（约200字）。
云南的自然环境非常优美，拥有著名的石林、玉龙雪山、丽江古城等景点。与其他地区相比，云南的自然文化更加接地气、原始和纯粹。在云南旅行的过程中，我深深感受到了云南的自然之美，如石林奇特的石笋景象、玉龙雪山的壮丽景色、丽江古城的古朴风情等。这些自然景观让我一览大自然的鬼斧神工，也让我更加珍惜自然、热爱大自然。
第四段：云南的传统文化（约200字）。
云南的传统文化有着悠久的历史，文化底蕴深厚。例如，云南的茶文化，它源远流长、文化内涵丰富。我有幸品尝到了丰富多样的云南茶，如普洱茶、滇红茶等，领略了茶文化的独特魅力。此外，云南的文化还有丰富多样的传统工艺，如云南绣、云南银器等。在云南旅行的过程中，我有机会欣赏到了这些传统工艺的精湛技艺，深深地感受到了云南传统文化的博大精深。
第五段：云南文化的价值和意义（约200字）。
云南文化不仅仅是一种地域文化，更是中华民族文化的瑰宝之一。云南文化的独特性、多元性和复杂性，使其成为我国民族团结进步事业的重要组成部分。云南文化通过民族文化交流和互动，促进了中华民族的多元一体，丰富了中华文化的内涵。云南文化还让更多的人了解和关注到云南这片土地，促进了旅游事业的发展和地方经济的繁荣。我深信，云南文化的独特价值和丰富内涵将继续吸引着更多的人去探寻和感受。
总结：
通过亲身体验和深入了解，我对云南文化有了更加深刻的认识和体会。云南的多民族文化、自然文化和传统文化，都展现出其独特之处和魅力所在。云南文化不仅丰富了中华民族的文化底蕴，也让更多的人了解和关注这个美丽而神奇的地方。云南文化的独特价值和丰富内涵将继续吸引着人们去感受和传承，也将为中华文化的繁荣做出更大的贡献。
云南文化传承（通用18篇）篇七
诵读经典，传扬文化。经典诵读课程既能在不断的朗诵中锻炼学生的普通话能力，更能让他们接受中华优秀传统文化的熏陶。下面是关于传承文化经典诗朗诵稿的内容，欢迎阅读！传承文化经典诗朗诵稿。
（男）天地变化，圣人效之；河出图，洛出书，圣人则之。
（女）在天成象，在地成形，我们的文字是象形文字，是天地的语言。我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。
（男）很久很久以前，我们读《易》。
（齐）《象》曰：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
（男）很久很久以前，我们读《诗》。
（齐）关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（女）很久很久以前，我们读《道德经》。
（齐）人法地，地法天，天法道，道法自然。
（女）很久以前，我们读《论语》，聆听至圣先师的教诲。
（齐）子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
（男）值得庆幸的是，今天，在中国的大江南北，在世界各地有华人的地方，涌现出诵读中华经典的热潮。中华民族的复兴，首先必定是中华传统文化的复兴。
（女）珍贵的东西，我们弄丢了。在沮丧中，我们没有停止我们的寻找。我们找了很久很久。今天，我们终于找到了。
诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血液中流淌；诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们民族的脊梁。
（男）承前是为了启后，（女）继往是为了开来。
（男、女）现在，我们诵读中华经典，以传承圣贤们的思想，实现中华民族的伟大复兴。
传承文化经典诗朗诵稿。
一、开场白。
主持人a：中华文明，源远流长，主持人b：齐风韶韵，流传四方。
主持人a：灿烂的文化丰盈着我们的童年，主持人b：沁人的书香浸润着我们的成长。
主持人a：我国历来被称为诗的国度，自诗经开始，中国古典诗文一直洋溢着独具魅力的灵性风韵。唐诗更是古典诗歌发展的高峰。
主持人b：唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尤其是李白的绝世才华，他豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水而又变幻莫测，情财飘逸隽永，美如清水荚蓉。现在请听李白的《古风》。
二、感受经典的魅力。
诗歌朗诵。
古风。
唐李白。
孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
主持人a：下面请听朗诵《兰》。
兰
明陈汝言。
兰生深山中，馥馥吐幽香。
偶为世人赏，移之置高堂。
雨露失天时，根株离本乡。
虽承爱护力，长养非其方。
冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。
何如在林壑，时至还自芳。
主持人b：名著不仅具有不朽的本质，而且是我们人生旅途中必不可少的伴侣与慰籍。名著是怎样伴我成长的呢？请聆听《论语》同我行。
见义不为，无勇也。——《为政》。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《八佾》。
学而不思则罔，思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
温故而知新，可以为师矣。
主持人a：《论语》中的“孝敬之道”，塑造着我们高尚的灵魂，它的“智慧之道”，启迪着我们的思维，它的“治世之道”教会了我们仁爱，书籍是这样的神奇！同学们还给我们带来了有趣的经典故事呢！
学生1：《孔融让梨》。
学生2：《凿壁借光》。
主持人b：经典名著的博大精深，真令人回味无穷。
主持人a：走进经典，我们走进生活的四季。
主持人b：走进经典，我们走进人生的四季。
主持人a：底蕴深厚的《老子》可吟读，可朗诵，主持人b：能从耳朵钻入心中，如同一股泉水涓涓流淌，与大自然相融合。
主持人a：草木为了感激春的到来——吐露新芽；
主持人b：鲜花为了感激夏的到来——竞相开放；
主持人a：硕果为了感激秋的到来——挂满枝头；
合：我们为了感激经典——今天在此展示自己。
古代，有个叫孟信的人，被罢免了官职以后，家里很穷，甚至连吃的东西都没有了。一天，家里人趁孟信外出把家里仅有的一头病牛卖了，来换粮食。孟信回家后发现病牛被卖了，就把家里人打了一顿，还去把病牛要了回来，他对买主说这是病牛，没什么用处了，这样的病牛不能卖给你。
我们要像孟信一样，做人诚实守信，经商公平交易。
主持人a：听了这个故事，你认为孟信是一个什么样的人？生活中有没有这样的人呢？见没见过和他不一样的人呢？（通过小故事和同学们的评论，让孩子们明白怎样做人。）。
主持人b：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
主持人a：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
云南文化传承（通用18篇）篇八
为深入贯彻落实党的十九大精神和中办国办《关于实施中华优秀传统文化发展工程的意见》及我市《关于推进中华优秀传统文化传承发展工作的实施方案》，加快推动全市教育系统优秀传统文化传承发展工作，加强中华优秀传统文化教育，制定本实施方案。
一、指导思想。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻党的十九大精神，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面落实总书记视察重庆重要讲话和在全国高校思想政治工作会议上的重要讲话精神，紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚持以人民为中心的工作导向，坚持以社会主义核心价值观为引领，坚持创造性转化创造性发展，坚守中华文化立场，传承中华文化基因，不忘本来，吸引外来、面向未来，充分发挥文化引领作用，促进青少年学生全面发展，培养富有民族自信心和爱国主义精神的中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人。
二、基本原则。
（一）把握正确方向。牢牢把握社会主义先进文化前进方向，坚持中国特色社会主义文化发展道路，立足于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，大力传承发展中华优秀传统文化的核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神，弘扬社会主义核心价值观，培育民族精神和时代精神、解决实际问题、助推社会发展。
2教育，在教育系统大力推进“文明礼仪我带头争做重庆好市民”主题教育。发挥家庭在中华传统文化中的重要作用，开展“家风润万家”活动，抓好家校共建，积极组织开展学生和家长共同参与的传统文化体验、主题教育实践活动，倡导家长通过言传身教，形成良好的家风，营造弘扬中华优秀传统文化的学校、社会和家庭共教共育的良好氛围。
（四）加强优秀传统文化精髓的研究阐释工作。充分发挥教育系统人才智力优势，深入开展对中华文化的历史渊源、发展脉络、基本走向的研究，着力推动构建具有中国底蕴、中国特色的思想体系、学术体系及话语体系。鼓励和支持开展巴渝文化、三峡文化、抗战文化及少数民族文化的梳理和阐释，推出一批高质量、高水准的理论研究成果，参与开展党史国史、重庆地方史志的研究编撰工作，深入挖掘少数民族文化精华，留存区域民族文化记忆。积极参与重庆市文化资源普查和传统文化资源的数字化抢救和再生性保护。对本单位、本校不可移动文物、非物质文化遗产和馆藏革命文物开展普查并网上建档登记。
（五）抓好中华优秀传统文化交流互鉴。将中华优秀传统文化纳入教育对外开放工作重点内容，以讲好中国故事、传播好中国声音为目标，以孔子学院、海外华文学校、国际教育展览为平台，以国际友人、海外华人、外国专家学者、留学人员为媒介，积极传播和展示中华优秀传统文化。继续组织开展好汉语国际教育，办好孔子学院、孔子课堂及汉语教育师范学院。加强与世界各国语言文化推广机构联系，搭建中外城市间的合作平台，与友城学校和机构建立合作关系，联合举办艺术节、青年学术论坛、校长论坛，积极宣传推介戏曲、民乐、书法、国画等我国优秀文化艺术，打造宣传重庆、推广中国文化的窗口。积极选派优秀汉语教师及志愿者赴孔子学院（课堂）教授汉语，推广中国文化。承办好国家汉办“汉语桥”国外校长访华之旅、“汉语桥”国际学生来华交流等重大项目。广泛开展大学生艺术团组赴海外巡演、专家学者赴海外宣讲中国故事等文化交流活动及多种形式的人文交流精品项目。
四、组织保障。
（一）加强组织领导。各区县教育部门和高校要从构建中华优秀传统文化传承体系、培育践行社会主义核心价值观、落实立德树人根本任务的高度，及时把中华优秀传统文化传承发展工程摆上重要议事日程，纳入各级各类学校教育教学的重要内容，纳入德育工作和思想政治工作重点内容，纳入考核评价体系。要加强统一领导和宏观指导，提高组织化程度，和驻地宣传、文化、新闻出版广电等部门和群团组织密切配合，构建中华优秀传统文化教育合力。
（二）加强宣传引导。各区县教育部门和高校要根据中央和市委决策部署，运用校园报纸、电视台、广播、网络媒体，积极宣传本地本校实施中华优秀传统文化传承发展重大工程和重点项目的成绩。要利用各类社会实践活动时机，组织师生到社区、乡镇和农村传播和弘扬宣传中华优秀传统文化，努力营造形成全社会共同关注、参与、投入中华优秀传统文化传承发展的良好社会舆论环境。
（三）确保工作成效。各区县教育部门和高校要研究制定中华优秀传统文化教育的评价标准，制定完善本地区本校中华优秀传统文化发展工作重点项目的实施方案，根据自身条件提供专项经费，给予必要的支持，让各项重点工作落到实处。要将中华优秀传统文化教育作为教育现代化监测评价指标体系的重要内容，完善评估检查机制，定期对重点工作的推进措施、完成进度、实施效果进行检查评估，确保顺利推进。
开州区麻柳乡中心小学2017年11月28日。
云南文化传承（通用18篇）篇九
“论道竹叶青让中国的茶叶摆脱了了高价但不高贵的尴尬境地，可以说天时、地利、人和造就了论道！”在竹叶青茶叶有限公司产品经理刘志林先生看来茶叶最讲究地域血统，正如赛马的血统一样，别指望肆意混血的赛马跑出多好的成绩。
论道竹叶青产于世界自然与文化遗产-----峨眉山万年寺海拔800~1200米的万年寺、黑水寺一带，居于群山环抱之中，终年云雾缭绕。 “论道竹叶青由经验最丰富的老采茶人，在严格限制的采摘时间内，挑选最新鲜、饱满、细嫩、完整的嫩芽，经过抛、抖、撒、抓、压、带……等18种复杂手法交替炒制而成。在500万颗高山独芽中，只能由茶叶顶级好手手工挑选出500g论道。而普通的茶叶只需要3到4万颗。为了实现论道的顶级品质，我们甚至要求必须细嫩、完整、叶形卷曲必须达到一定的弧度，而这些用于”海选“的独芽全部出自峨眉山东高山茶园的特殊区域，只有这样的茶叶我们才把它称为论道！” 刘志林如是说道。
为了追求极端的品质完美，在高山地带生长茶叶所需的土壤，竹叶青都倾注大量心血悉心把控，“土壤太酸性或太碱性都不行，这是一整套很玄妙的艺术，需要时间、精力、耐性以及近乎疯癫的偏执。这些特殊区域里的种植土壤需要经过十年调理培育。为了解决茶叶运输中的变质问题，我们选择了就地炒制，在顶级论道的茶场里面，论道萌生温度，会由茶叶专家辅助调整，24小时仔细维持。甚至茶叶的运输也只靠人工或者马匹！”刘先生解释说。
在生产论道竹叶青的茶场里，你看不到任何现代化文明的痕迹。这些零零碎碎散落在山涧旮沓里面好像失落在远古文明之中，而茶树则不食烟火的生长。这种单纯使得“论道”因产量有限而显得弥足珍贵。
在论道竹叶青的决策者看来，这种常人难以理解的投入就是为了坚持寻找培育他们所满意和嘉赏的茶叶，而对于茶叶恒久不变的情感则是竹叶青企业文化的精髓。在刘志林先生眼中，他所追捧和寄寓遐思的竹叶青茶叶不是茶叶，而是不死的文化精魂。正所谓：一叶入魂，嚣尘中得和寂心气；七杯过后，困惑里识宇宙乾坤。汤色碧而绿，外形清朗秀美的竹叶青生长于李白笔下“蜀国多仙山，邈难匹”的峨眉山，“无可否认，对于奢侈品来说，原产地则意味着独特的产品和品牌属性，竹叶青生于洞天福地的峨眉山构成了我们独特的品牌联想力和区别性”。刘先生认为对于茶叶来说产地是第一位的，没有独特的地域性，茶叶是卖不上好价的。
然而生在洞天福地，如果不能制定严格的操作规范或者保证适度的产量，同样也不能诞生伟大而奢侈的品牌。“品质和市场规则是一圆点，产量就好像半径。没有圆点，你画不出漂亮的圆，半径太大，可以享用的人太多就不值钱；然而半径太小，你画的圆就越小，当享用的人小到可以忽略不计的时候，你的品牌就不可能为人所知。所以我们必须找到合适的圆点，同样保证产量半径恰到好处。这些对于论道竹叶青来说，都是至关重要！”刘先生说。
云南文化传承（通用18篇）篇十
（哈尔滨师范大学教师教育学院生物科学。
2014级行知实验班）。
当上课时的朗朗书声逐渐模糊成火车行进的当当声，我已结束了我一上学期的学习生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家应该做点什么有意义的假期实践，然而手机上的一张图片给了我灵感，那是一张剪纸的图画，因而，我决定选剪纸为调研主题，进行一次调研实践活动。调研地点选择在我的家乡龙江县，当地有一位残疾人创办了一家名为“玉玺”的剪纸学校，可以通过采访的方式，获得关于剪纸的最佳资料。
剪纸，是中国最古老的民间艺术之一。我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的。但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕，镂，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文化之一），都与剪纸同出一辙，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。
剪纸在中国农村是历史悠久、流传很广的一种民间艺术形式。剪纸，顾名思义就是用剪刀把纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。这种民俗艺术的产生和流传与中国农村的节日风俗有着密切关系，逢年过节抑或新婚喜庆，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的窗纸或明亮的玻璃窗上、墙上、门上、灯笼上，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。
剪纸的内容很多，寓意很广。祥和的图案企望吉祥避邪；娃娃、葫芦、莲花等图案象征多子，中国农民认为多子便会多福；家禽家畜和瓜果鱼虫等因与农民生活息息相关，也是剪纸表现的重要内容。作为民间艺术的剪纸，具有很强的地域特点：陕西窗花风格粗朴豪放；河北和山西剪纸秀美艳丽；宜兴剪纸华丽工整；南通剪纸秀丽玲珑。剪纸虽然制作简便，造型单纯，由于其能够充分反映百姓的生活内涵，具有浓郁的民俗特色，是中国农村众多民间美术形式的浓缩与夸张。从对剪纸的了解中，可以便捷地了解中国民间美术的其它方面。
剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采用平视构图，民间剪纸用展开式的思维方式，极度的随心所欲。在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积、没有空间、不讲透视、不顾比例，凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造。为表现自己的想法，创作者可以打破自然的客观法则和空间的限制，把不同时空和不同空间的物体放在同一个平面上。这种借助静态的平面化能表现三维、四维甚至多维的空间，并通过动态的思维，连续的描绘自己心中的世界。民间剪纸就是利用纸的局限大做文章，在局限里自由驰骋，变不可能为可能，把三维世界简化成二维空间。无限远的空间，无限复杂的形体都被放置在一个平面上，扁平的轮廓成了剪纸的造型基础。因此，民间剪纸的独特表现力就是在彻底的二维空间观念基础上实现的。剪纸创造者发挥了其至真至纯的艺术天性，打破客观世界的束缚，多角度、多方位、多层次的表现其心中的艺术客体。
题材内容的局限，把若干形象创造性的组织起来，使之产生连贯、对比、衬托的作用。这种平面化取物的表现手法，增强了剪纸的主观性、时空性、立体性、全面性，其最终目的就是为了追求造型的完整。求全的心理是所有这些的根本，在民间剪纸中，被剪的物体前景、后景在一个平面上出现，物象之间互不遮挡，互不重叠，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，从而呈现出较强的装饰风格。出于质朴的求全的思想感情和审美定式，创作者更是打破实现的障碍，运用表里统一的手法，全面地表现物象。对于剪纸而言，现实的物象背面、顶面、底面或内部虽然是看不见的，但是它是存在内心感悟的，看不见的是合理的，但不剪出来却是不合理的。
另外，民间剪纸的构架和表现不是某一固定视点静态视觉形象的模拟或再现，而是把感性和理性充分综合的动态辩证。中国民间美术在透视上不追求纵深感，而有着“看得多、看得全”的审美辨识。民间剪纸同样体现出这种审美观念，在二维的空间内体现事物的全貌。
民间剪纸的构图形式完全摒弃了“焦点”透视的绘画概念，不但打破了时间、空间、比例关系的限制，而且彻底离开了自然景物的特定位置，用形象的主次、对称、均衡的形式法则统一画面。同时，民间剪纸也具有一种散点式的构图方法，即把不同素材各自独立，互不交叉，甚至每个物体都有自己的透视点，而作者又能把这些不同素材合理的安排在同一个平面中。这在现实中这是不合理的，但在剪纸中也自然的合理起来。
民间剪纸不受自然物象固有形的束缚，不以外表的模拟为满足，把所有的物象在平面上表现。同时为追求造型的完整性、全面性，又把不同空间、时间中的不同景物进行描绘，充分体现了创造者的绝妙匠心以及求全的审美愿望。
造型手段。
剪纸民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。同时，受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。因此夸张和变形成为剪纸中最常用的表达语言之一。夸张变形是人类创造性劳动的成果和智慧的结晶，无论是仰韶文化的彩陶纹饰，殷商青铜器的图形纹样，还是秦汉的石刻艺术，都是以艺术夸张之美来显示其永恒的艺术魅力。剪纸作为原始艺术的直接承载体，在夸张变形方面有着突出的表现。民间剪纸的表现内容多来源于现实生活，并且大多反映劳动人民身边的生活、事物，但它并非只是对其作品所要表现的物象进行简单、直观的模拟，而是超越现实客观表现，通过夸张和变形改变对象的性质、形式等来改变自然原形的惯常标准。
民间剪纸的创造者把剪纸视为生活的一部分，对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜，是民间剪纸表达的主要内容。而表现这些充满民俗、信仰、哲学的主题，只能从主观出发去想象，这就使剪纸的形象随心所欲，而描绘内心物象离不开夸张的艺术语言。
民间剪纸造型的夸张，是对繁杂内容条理化，规范化的过程，不是对自然客观的描摹。因此，剪纸中的形象比原型更突出，更引人注目。这是由大的历史文化背景和生存环境所决定的，源于充实丰富的人生生活。同时，对生活素材进行去粗取精，删繁就简的处理，也是民间剪纸造型的基础。剔除非本质的东西，突出有特征，有性格的部分，化复杂为单纯进行艺术再创造即是民间剪纸的夸张。夸张是在省略的基础上强调对象的特征，对物象最特殊的部分作扩大、缩小、伸长、加粗、变形等的处理，使形象更具特征性和艺术魅力。在很多民间剪纸作品中，人物的面部造型几乎只能看到眼睛，因为在人们的观念中，眼睛最能传神，所以创造者对人的眼睛进行了夸张的处理。
民间剪纸的夸张，在为体现物象特征的同时，也要求达到装饰美的目的，并在装饰美的效果中表现出创作者对生活的理想、愿望等精神追求。为了使所需突出的部分更明确、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些纹饰，以达到完美的装饰性目的。求美的意愿也成为夸张的内容之一。表现人物时，把人物的衣服上缀满花朵;描绘动物时，把动物身上的毛皮夸张成漩涡状，或在其身上直接添加图案，这使原本普通的形象变得通透，体现出很强的装饰性。锯齿形和月牙形是民间剪纸常用的装饰纹样。
民间剪纸的创作过程，是通过夸张的手法经过现实生活的“真”，向艺术的“美”演化、深化的过程，是创作者的思想感情，审美心理和对美的追求、体现的过程。处于长期对生活的观察和领悟，再经过长期的实践，创作者深谙剪纸的规律，把平衡、参差、疏密以及不规则的线条自由组合，构成美妙的动律和节奏，增添了情趣，丰富了形象的感染力。
工具说明。
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张(一般不超过8张)剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型把纸加工成所要的图案。和剪刀剪相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。
1.阳刻。
以线为主，把造型的线留住，其他部分剪去，并且线线相连，还要把形留住，开以外的剪去，称为正形。
2.阴刻。
以块为主，把图形的线剪去，线线相断，并且把形剪空，称为负形。
3.阴阳刻阳刻与阴刻的结合。
玉玺剪纸学校的创始人给我们讲了许多关于剪纸的小方法，小故事，和小窍门，身为残疾人的他，身残志坚，凭自身手艺，不但为自己生活提供了保障，也为发扬剪纸艺术，提供了重大榜样作用。
经过了此次调研活动，我对于剪纸这项中国传统艺术有了深刻的理解和认识。我们在学习科学文化知识的同时，也应该对这些优秀的非物质文化进行传承和发扬。在对王玉玺校长采访，在他讲述自身故事的同时，在体会那种民族文化带给他的无限乐趣的同时，他自身的坚强品质更让我感到敬佩。
让我们携手为像剪纸艺术这样的非物质文化的传承和弘扬做贡献。
云南文化传承（通用18篇）篇十一
剪纸是中国民间的传统艺术。繁昌老年大学剪纸课是应众多爱好剪纸的学员要求，于2006年开班。第一堂课有近百人参加。但由于剪纸具有一定的难度，又须视力好，从模仿剪纸到独立创作，是一个非常艰辛的过程。能坚持下来的学员，只有十几名。近几年，由于学校重视，开展形式多样的剪纸活动，使一批又一批的爱好者，加人进来。现在，繁昌老年大学剪纸班红红火火，主要从以下几方面可以看出。
一、领导重视扩空间，教学得益增兴趣。
学校领导非常重视、关心剪纸班的教学工作，为剪纸班选配了优秀的剪纸老师来授课。由于老师教学有方，先易后难，循循善诱，步步深入，学员肯学肯钻，每次课堂剪出的作品当堂贴出，相互点评，互帮互学，取长补短，以老带新。老师要求学员对每幅作品都一丝不苟，追求完美，课堂学习气氛十分活跃，学员进步很快。
学校领导还经常深入剪纸班，询问有什么困难，语重心长地和大家谈心，使学员们树立了剪好纸的信心和决心。学员们平均年龄在65岁以上，但大家克服各种困难，坚持学习，白天忙家务、上课、带孙子，晚上戴上老花眼镜，挑灯夜战。有的学员相机、铅笔、画纸随身带，看到别处的墙上、门上有自己喜爱的剪纸图案，都及时把它拍下或临摹，以便创作参考。经过刻苦钻研，坚持不懈地努力，许多学员都能娴熟地掌握粗细线条的结合、阴阳剪法的交替运用，刚柔兼备，朴实优美。她们剪出的人物、动物栩栩如生，画面生动活泼，主题突出，充满情趣。大家还学会了装裱技术。把一幅创作、剪制、装裱好的细腻、精美的作品，参加展览或馈赠亲朋好友，得到一片赞誉声。学员不仅获得了知识，找到了乐趣，同时也增强了成就感，自豪感。
二、作品展示有平台，加强学习增动力。
为增加学员作品展示平台，学校多次举办市、县级书画、摄影、剪纸作品展览，每年的校报、校刊也增加版面刊登大家的作品。虽有压力，但赶时间，搞创作，既紧张又辛苦，也是无形的动力，在一定的时间内，创作出切合主题的作品。剪出自己得意之作参展，也就乐在其中了。学员们还经常参与社会、社区的各项庆祝宣传活动。如：迎“奥运”“庆祝改革开放三十周年”、”纪念渡江战役胜利60周年”、“庆祝建国60周年”纪念“三八国际妇女节100周年”、、迎“亚运”、“庆祝中国共产党成立90周年”、喜迎“十八大”等活动；还参加了县委宣传部文明办举办的文明创建、学雷锋等重大活动。大家根据不同的内容，创作出大批的剪纸作品参展。平时学校还安排我们剪纸班学员走出课堂，进社区、访企业、到敬老院等开展二、三课堂活动。我们将剪好的一幅幅精美的剪纸作品送到居民、老人手中，以示我们对他们的关爱。为反哺社会，营造和谐氛围，起到了密切党（干）群关系的作用。拓展了活动空间，增强了学习动力。
三、新闻报道的宣传，社会的赞誉，剪纸花开更鲜艳由于我们的共同努力，剪纸班的教学成果在社会上产生了一定的影响，特别是紧扣时代脉搏的活动，如：迎“奥运”、迎“亚运”、“庆祝改革开放三十周年”“建国《60周年》”、“庆祝中国共产党成立90周年”喜迎党的十八大等剪纸活动，省、市、县的电视台记者们专程前来采访，活动的内容、场景、作品在北京、安徽、芜湖、繁昌等电视台新闻联播时间播出，剪纸活动照片在《中国老年报》、《中国人事报》、《安徽日报》、《江淮晨报》、《芜湖日报》、《大江晚报》等各类报刊上刊登，丰富的剪纸内容在人民网、新浪网、腾讯网、网易网、凤凰网等10多家网站转载。学员们闻讯后，个个欢欣鼓舞、喜不胜收。还有我们创作的“牛年春来早”、“庆祝改革开放三十周年”等作品，在芜湖市手工创意大赛中，分别获得“特等奖”和“一等奖”，为繁昌老年大学增添了光彩。这些活动的开展，有力地宣传了党的方针政策；有力地宣传了老年教育的成功，有力地宣传了教、学、乐、为的成果。也给我们全班学员增添了无穷力量和信心。八年来的勤奋努力所取得的成绩，让我们深深感到，剪纸是我们老年人陶冶情操，手脑并用、愉悦身心健康、丰富晚年生活的一门学科，我们喜爱她，是她丰富了校园、社会精神文化生活;美化了家庭环境;加深了亲朋好友间的友谊。今后，我们将再接再厉，不断进取，发挥余热，为构建和谐文明的社会，传承我国传统的剪纸艺术作出应有的贡献。
（作者系繁昌老年大学剪纸班班长）。
云南文化传承（通用18篇）篇十二
云南著名的风味菜点有：菊花银耳气锅鸡、太极干巴菌、鸡丝虎掌菌、鱼茸乳扇卷、过桥米线、糖腿破酥包子、都督烧卖、铒、蒙自年糕等。汽锅鸡因用汽锅蒸制而得名。昆明南部建水出产的紫陶汽锅，采用当地的红、黄、青、紫、白五色陶土制成，具有“色如紫铜，声如罄鸣，光洁如镜，永不褪色”的特点。制作时，艺人先将五色土泡水，搅浆，再过滤成绿红色的`陶泥。制成泥坯后，绘上山水、花卉等图案，再雕刻和嵌上其它颜色的陶土，经过烧炼和用石器打磨，使之浑然一体，图案清晰。那些用久了的汽锅，光可鉴人，俨然是古朴典雅的民间工艺品。
制作汽锅鸡时，先将鸡块入锅，放上佐料后，搁进放了水的大砂锅里，封严锅盖。用旺火蒸煮约四小时。这时，蒸汽从汽锅底部中间的一根管道不断地喷进里面。既蒸熟了鸡块，又在锅内凝成水珠，成为汤汁。从而，使汽锅蒸出的鸡块肉烂骨离，汤鲜肉嫩，最能保持鸡的原味和营养。
云南盛产药材，当地人在蒸制汽锅鸡时，还爱加上一些中药材。例如，产于高寒草甸山地的冬虫夏草，冬为虫，夏为草，富含虫草酸、维生素、蛋白质等，可治疗肺结核、肺气虚、肺肾两虚，对肾虚阳萎、腰酸背疼等症亦有疗效，因而与人参、鹿茸齐名。三七，医学界认为它有治疗冠心并抗癌和提神补气之效。天麻则对头痛、头晕、手足抽搐、痉挛和风湿痛有显著疗效。因此，人们在蒸制汽锅鸡时，常常对病下药，分别放进适量的冬虫夏草、三七、天麻等，以滋补强身，祛病延年。
云南文化传承（通用18篇）篇十三
每天吃吃睡睡，做做作业，玩下电脑，一个寒假总不能就这样过了吧。
嘿嘿，那是一定的，我的寒假已经快结束了，最令我难忘的就是哀牢山之旅了。
哀牢山的路，很险。我们坐在由新手妈妈和姨妈开的车上，起初，高速公路，我们玩，我们闹，好不热闹。可快接近哀牢山时，路变得又险又陡，妈妈和姨妈又是新手，我们的旅程便又增添了一番风味。特别好玩的是，一到妈妈开车，妈妈就一个劲的“恩哼恩哼”，一到姨妈开车，平时总是吸鼻子的姨妈都不吸了，谁一坐到副驾驶的位置，就紧张的“踩刹车”。连在一旁的表哥都紧张的不敢说话了。我在旁边看着，忍不住笑了。一直往前走，两旁的路慢慢变成了悬崖峭壁，这使得我们更紧张了。不过，这可难不倒大胆的姨妈，姨妈一股劲往前冲，紧张归紧张，车里还是不时传来我们坐云霄飞车一般的尖叫。我在外窗外看看，一旁的车都被我们吓得不轻，呆呆的看着我们。“哈哈”我们又笑了。
哀牢山的景，很美。上了山后，你可以看见一圈一圈的云雾缭绕在山腰间。从山上往下望去，好像一片云海，让人们都忍不住看他两眼，好想坐上去试试。放眼望去，周围一片绿莹莹的，中间再带有一片片白白的云，多像那一望无垠的草原上走着几只白白的羊。进入了石门峡景区后，首先映入眼帘的是一条小溪，小溪里的水很清很清，让人们好想捧一点在手心里喝下去。然后是一条小路，小路两旁围着一些树。走在里面，任何人都会留连忘返的。会让你觉得之前路在艰险，都值啦。
云南文化传承（通用18篇）篇十四
进入现代，传统的茶诗、茶词的创作仍在继续，郭沫若、赵朴初、聂绀弩、启功等均有佳作传世。茶事散文极其繁荣，二十世纪的文学家大都撰有茶文，其数量是以往历代总和的数倍乃至数十倍。鲁迅、周作人、梁实秋、林语堂、苏雪林、秦牧、邵燕祥、汪曾祺、邓友梅、李国文、贾平凹均有优秀茶文，个人出版茶事散文专集的，有林清玄的《莲花香片》、王旭烽的《瑞草之国》、王琼的《白云流霞》等。茶事小说更是异军突起，王旭烽的茶人三部曲——《南方有嘉木》、《不夜之侯》、《筑草为城》，荣获中国小说最高奖——茅盾文学奖。
艺术方面，有吴昌硕、齐白石、丰子恺、刘旦宅、范曾、林晓丹、李茂荣的茶事绘画，赵朴初、启功的茶事书法。老舍的《茶馆》常演不衰，茶歌、茶舞、茶乐是许多文艺晚会的保留节目。《请茶歌》、《采茶舞曲》、《挑担茶叶上北京》、《请喝一杯酥油茶》广为流传，家喻户晓。
自二十世纪八十年代起，沉寂了两百多年的中华茶道开始复兴。首先从台湾，继之是大陆和港澳。茶艺、茶道、茶文化团体和组织纷纷成立，计有台湾中华茶艺联合促进会、台湾中华国际无我茶会推广协会、台湾中华茶文化学会、中国国际茶文化研究会、中华茶人联谊会、澳门中华茶道会、香港茶艺中心等，他们为普及中华茶艺，弘扬中华茶道，作出积极贡献。近年来两岸四地的茶道交流活动频繁，全国和地方性的茶艺赛、茶席设计赛也是经常举办。理论研究也异常活跃，近二十年出版的有关茶艺、茶道、茶文化着作的数量，超过中国历史上茶书数量的总和。并且，现代中华茶艺已走出国门，不仅传播到东亚、东南亚，还远传欧美。
上个世纪八十年代以来，中华茶文化全面复兴，茶馆业的发展更是突飞猛进。现代茶艺馆如雨后春笋般地涌现，遍布都市城镇的大街小巷。目前中国每一座大中城市都有茶馆（茶楼、茶坊、茶社、茶苑等）数十到数百家，此外，许多宾馆、饭店、酒楼也附设茶室。中国目前有大大小小的各种茶馆、茶楼、茶坊、茶社、茶苑5万多家，北京、上海各有茶馆（茶楼、茶坊、茶社、茶苑等）一千多家。在许多大中城市，茶馆的数量正以每年20%的速度增长。正是鉴于现代茶馆业的迅猛发展，中国国家劳动和社会保障部于1998年将茶艺师列入国家职业大典，茶艺师这一新兴职业走上中国社会舞台。2001年，又颁布了《茶艺师国家职业标准》，规范茶馆服务行业。茶艺馆成为当代茶产业发展中的靓丽的风景。
中国有55个少数民族，由于所处地理环境、历史文化以及生活风俗的不同，形成了不同的饮茶风俗，如藏族酥油茶、维吾尔族的香茶、回族的刮碗子茶、蒙古族的咸奶茶、侗族和瑶族的打油茶、客家族的擂茶、白族的三道茶、哈萨克族的奶茶、苗族的八宝油茶、基诺族的凉拌茶、傣族的竹筒香茶、拉祜族的烤茶、哈尼族的土锅茶、布朗族的青竹茶等。当代，少数民族的茶文化也有长足的发展，新疆、云南等少数民族较集中的省区成立了茶文化协会。中国茶叶流通协会、中国国际茶文化研究会和云南省思茅市人民政府联合举办了三届全国民族茶艺大赛，民族茶文化的异彩纷呈。
云南文化传承（通用18篇）篇十五
云南由于其独特的地理风貌，特殊的气候状况，多彩的民族风情，奇特的风俗习惯，产生了许多不同于其他地方的奇异现象，随着远来的游人、匆匆的过客们在这片神奇的土地上留下短暂的足迹并离开之后，他们所耳闻目睹的那些奇闻异趣也逐渐流传开来，并每每被冠以‘怪’字，也因而流传下“云南十八怪”、“云南二十八怪”、“云南八十一怪”等说法。
【云南第一怪】鸡蛋用草串着卖：
老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋，又不被碰坏，便以竹篾或麦草贴着蛋壳编，每个都隔开，十个为一串，可以挂在墙上，想吃的时候便吃几个拿几个。
云南竹林较多，因此许多用具都以竹子为原料，而锅盖就形似于内地的`斗笠，只是顶略小一点，便于抓拿，而且用此做锅盖，透气保温，做出来的饭更加清香。
【云南第三怪】三只蚊子一盘菜：
云南的许多地区，天气较为炎热，终年蚊蝇不绝，特别是野地与牲畜圈里的蚊子个头都比较大，故夸张说3个蚊子一盘菜。
【云南第四怪】火筒能当水烟袋：
当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒，只不过吹火筒是往外吹，而它是往里吸，烟气经过水过滤，可以减低焦油的浓度，味道更加清凉香醇。
【云南第五怪】糌粑被叫做饵块：
云南产大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打后，揉制成长条形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸着吃，颜色白如雪，像内地做的白米粑，当地称饵块。
【云南第六怪】背着娃娃谈恋爱：
少数民族期盼人丁，成婚后数日媳妇便回门了，等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚，开始真正的谈恋爱。
【云南第七怪】四季服装同穿戴：
云南地区气候多变，夏天不热冬天不寒，白天和晚上的温差较大，可以说是冷热瞬变，在街上四季服饰随处可见，长的、短的、厚的、薄的，颜色艳丽，绚丽多彩。
【云南第八怪】蚂蚱能做下酒菜：
云南许多地区的人都有吃虫的爱好，变害虫为佳肴，化昆虫为美味，所以昆虫都因为油煎之后，焦脆鲜香，而成为了美味的下酒菜。
【云南第九怪】姑娘被叫做老太：
云南有些地区口音姑娘不分，喊姑娘其实就是指姑与娘，而把姑姑与娘娘喊为老太，所以你问姑娘他说老太，喊老太也就是内地人所称的小姨。
【云南第十怪】和尚可以谈恋爱：
云南与几个信奉佛教的国家接壤，而佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样，到时还可以还俗结婚生子，受其影响，边民也穿和尚服谈恋爱。
【云南第十一怪】老太爬山比猴快：
云南多高山深谷，当地的妇女们从小到老都勤劳无比，爬山越岭、种地砍柴都习以为常，因此练就了一身矫健的身板与脚劲，七八十岁的老人登山往往如履平地。
【云南第十二怪】新鞋后面补一块：
少数民族妇女在绣花鞋后面，用布巧做鞋曳，上面绣花精心点缀。既美观又有挡灰挡泥的实用价值。
【云南第十三怪】火车没有汽车快：
由于有许多的高山峡谷，所以云南境内的铁路坡度很大、弯道较多，使得火车的速度特慢，形成了火车没有汽车快的独特景观。
【云南第十四怪】脚趾常年都在外：
云南到处崇山峻岭，行路较不方便，爬山跑路多了会有较多的脚汗，于是就做成浅品浅帮鞋，露出脚趾，能够感到更加凉爽。
【云南第十五怪】娃娃全由男人带：
云南的妇女们历来勤劳，所以很多外面的活都由她们来干，而男子们相对来说却比较清闲，大多都呆在家里带孩子。
【云南第十六怪】花生蚕豆数堆卖：
旧时滇省民风纯善，喜欢以物易物，耻言商品交易，故花生蚕豆等物品都数堆卖，人心就是秤一杆。
【云南第十七怪】这边下雨那边晒：
这句话是用来形容云南特殊的地理位置与十里不同天的多变气候的。相差十里便会有不同的天气景象，而同一座山的两面也是一面艳阳天，一面雨倾盆。
【云南第十八怪】四个竹鼠一麻袋：
山区竹林很多，有繁茂的竹笋。食竹笋的鼠多肥硕，形状与家鼠有很大差异。用这样的山珍待客真是赛过鸡鹅。
云南文化传承（通用18篇）篇十六
“云南新文旅ip战略合作计划”发布后5个月，“云南旅游”百度指数同比增长1154%。通过文化ip赋能旅游，实现从游山玩水到打动心灵的创新尝试，云南旅游正在经历从表到里的高质量发展变革。
2019年“十一”黄金周前6天，云南接待游客2712.3万人次、同比增长21.1%;全省共实现旅游收入215.9亿元，同比增长22.1%。
建水县共接待海内外游客154.63万人次，同比增长65.77%。“通过智慧化的手段，‘一机游’以及与腾讯合作的一些旅游项目给我们提供了无限的可能。”姚广兵说。
国庆前夕，包括建水在内的“我们的西南联大”主题游学线路迎来体验团。这一产品是以中共云南省委宣传部、腾讯影业和润禾传媒联合出品的剧集《我们的西南联大》为核心，通过前置性的影视、旅游开发设计，打造沉浸式的文旅体验并最终将“我们的西南联大”塑造成影响力ip。
游客从1938年联大师生南迁路线出发，串联西南联大师生的生活地点、影视剧核心取景地，期间既包括参观西南联大旧址，也包括观看小剧场话剧《我的闻先生》、《联大往事》，以及入住特色火车站酒店、乘坐米轨小火车、制作建水紫陶等。
云南文化传承（通用18篇）篇十七
快乐是一种心情，童年离不开剪纸。多年来我一直默念着这句话进行着我的剪纸教学。剪纸是我国的一项传统艺术，有着悠久的历史，以方法简便、造型多样获得了人们的喜爱。常看到有些老人信手折叠，剪出栩栩如生、造型独特的艺术作品，给人以美的享受。但是，这项民间艺术与现在的孩子距离越来越远了。在我的美术教学中，从小培养学生对剪纸的兴趣，帮助孩子从低年级掌握简单的剪纸方法与技能。
首先，每年新学期开始，我鼓励学生准备多种有关剪纸的书籍，博览群书才能提高兴趣。我鼓励兴趣小组成员尝试各种剪纸作品方法，特别是低年级学生，从简单的折叠图案做起，如对边折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方连续、连续折叠、立体折剪等的具体方法。这些剪纸看似容易，其实每种方法都有意想不到的美的效果。让孩子们能够体会到亲手创造美的惊喜。为不断的创作开辟了道路，激发了学生创作的欲望。促进了教学活动的顺利开展。
得越来越漂亮，当然还有一些剪纸还可以用在更需要的地方。比如婚礼场面时的喜字、姑娘出嫁时嫁妆上贴的“云子”。
我从小就喜欢剪纸，也会剪纸，尤其是剪喜字，和老奶奶学习，先把纸对折一下，然后拿起剪刀左右飞舞，一个喜字就剪成了。因为它死气沉沉，没有一点活力，我决定给它穿上一身红色的大棉袄，便拿起红笔小心翼翼的给它描边，看，一个红色的喜字就呈现在眼前。看着费了很大功夫才剪出来的成果，我快乐无比，以前我还从来没有成功的剪过一个喜字，我想功夫不负有心人，以后我一定要加强练习剪纸的技巧。后来师范毕业走上工作岗位，我又尝试把喜字周围加上龙凤、鸳鸯等等，多年来带领学生学习研究简单的剪纸艺术知识，乐在其中。
一次，一个二年级的学生专门找到我，真诚地对我说：“老师，我想参加剪纸小组，行吗？”我摸摸他的小脸，问为什么，他以为我不同意，沉默一会儿，脸通红对我说“我喜欢剪纸，因为从剪纸中能得到很多乐趣。”我知道，多年我们剪纸小组的成果感染了很多同学，我的努力已经生根发芽，开花结果了。
在不断地学习中，孩子们还逐渐举一反三，不仅剪出参考图样，还能剪出自己设计的新图样。
我们班为剪纸开辟了专门的区域，墙面、窗户都成了剪纸天地。课间时分，孩子们喜欢在那里驻足，或欣赏同伴的作品，或者趁空闲剪上几张，也是一种不小的乐趣。如今，剪纸活动研究已开展了一年，孩子们的剪纸兴趣愈发浓厚，技艺上也有了很大的发展，我想，不久的将来，一群剪纸小能手已经走出校园，在春节时的窗台上，在婚礼时的场景上，就来看看孩子们的表现吧！
云南文化传承（通用18篇）篇十八
这个暑假，除了在西安感受了中国历史之美，也去延安走了一趟红色之旅。在陕北，安塞腰鼓是一大特色，20xx年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。
在枣园，有一个自发的民间团队为游客们表演陕北信天游和安塞腰鼓，高亢响亮的歌声和豪迈粗犷、刚劲奔放的安塞腰鼓是一种听觉的满足和一场视觉盛宴。
在黄土高原上想起一句句信天游也不足为奇，但对于我们含蓄的南方人而言，那是闻所未闻。“我低头，向山沟，追逐流失的岁月……”这一句句简单的词唱成歌，还真给人一种荡气回肠的感觉，追逐岁月，去完成那些梦想，陕北信天游唱出了陕北劳动人民的精神、思想与情感，简单易懂，表达陕北人民对家乡的热爱，对美好生活的向往。
听完信天游，便是那气势磅礴的安塞腰鼓，伴随着鼓声，打鼓者时如蜻蜓点水，时如野马奔腾，时如猛虎生威……舞动着的红绸缎就如火光一般燃烧着陕北人民的热情豪迈。虽然只有几个人表演，但已经可以想象到几百人一起打鼓的壮观场面，整个黄土高原回想着鼓声，燃烧着每个人的激情。
安塞腰鼓展现了陕北人民的'一腔热血，它的浑厚雄壮、威猛刚烈、粗犷豪放让它成为陕北民间艺术中独特而具有代表性的艺术形式，虽然它被称为“天下第一鼓”，但它仍需要我们去传承这些特色文化，让更多人看到，而不是只能在视频里感受。一方水土养一方人，安塞腰鼓是黄河文化的组成部分，是陕北汉子粗犷豪迈的体现，它独特的民族风格和地域特色，有让我们传承的价值和意义。
中国的每一种文化都独具魅力，我们要继承那种热爱生活、乐观积极的民族精神。传承民族文化，继承民族精神，是我们每个人的责任！